Comment s'habillent les bouddhistes ? La couleur des vêtements des moines bouddhistes - qu'est-ce que cela signifie? Règlement concernant la tenue monastique

Au cours de la cérémonie solennelle d'initiation, un bouddhiste, prononçant les premiers vœux monastiques, reçoit également les attributs appropriés, y compris les vêtements monastiques, qui sont conçus pour cacher l'individualité et démontrer l'appartenance à une communauté (sangha). Les règles et les exigences pour de telles robes sont rassemblées dans le code canonique de Vinaya.

Puisqu'un moine, quittant la vie mondaine, renonce à ses valeurs, il ne devrait posséder aucune chose de valeur. Et donc ses vêtements consistent en l'ensemble minimum nécessaire d'articles de valeur minimale. On pense qu'à l'origine, il était cousu à partir de chiffons et teint avec de la "terre". Maintenant, dans différentes traditions et écoles, il y a des différences, mais, en général, elles se résument à trois éléments principaux du vêtement : bas, haut et extérieur.

Les couleurs traditionnelles des vêtements ont également été formées sur la base de la disponibilité de colorants naturels peu coûteux dans une zone particulière donnée, et sont donc différentes. Ainsi, au Sri Lanka, au Myanmar et en Thaïlande, où la tradition Theravada est suivie, le brun et la moutarde sont utilisés.

Les moines des villes portent des robes orange, et les moines de la tradition "forestière" sont bordeaux. La même couleur bordeaux, associée au jaune orangé, est caractéristique de l'Inde, du Tibet, de la Mongolie, de la Bouriatie et de la Kalmoukie (tradition Mahayana).

En Extrême-Orient, où la tradition zen Soto est répandue, les nuances sombres sont caractéristiques :

• noir, blanc au Japon ;
• noir, gris et marron foncé en Chine,
• gris, bordeaux en Corée.

Étant donné que les robes monastiques sont un symbole de la tradition transmise de maître (enseignant) à disciple et proviennent des robes du Bouddha Shakyamuni lui-même, elles sont vénérées comme un sanctuaire. Par conséquent, dans le Vinaya, la procédure de port des vêtements, leur fabrication, leur nettoyage, leur remplacement, leur acceptation en cadeau ou en échange, etc. est strictement prescrite.

Par exemple:

• on ne doit être séparé d'aucun de ses vêtements même pour une nuit;
• le moine doit indépendamment fabriquer, teindre, nettoyer ses vêtements;
• si le sous-vêtement est usé et comporte plus de 10 patchs, il doit être remplacé par un nouveau;
• les vêtements usés dans la tradition Theravada sont brûlés, tandis que dans la tradition Mahayana, ils doivent être laissés dans un endroit «propre»;
• dans la tradition zen soto, il existe des rituels entiers d'habillage et de déshabillage.

Bien que les vêtements monastiques servent de principe d'uniformité d'apparence, les éléments décoratifs qui montrent la piété et l'ascèse d'un bouddhiste sont néanmoins autorisés. Dans les tendances modernes, ce sont des patchs décoratifs ou l'effet du vieillissement artificiel du tissu.

Les temps nouveaux se manifestent également dans l'utilisation d'accessoires modernes dans les vêtements, de tissus synthétiques ou mixtes teints avec des colorants à l'aniline, l'utilisation de lin moderne (Soto-Zen et Mahayana).

Theravada (Birmanie, Thaïlande, Sri Lanka)

Les vêtements monastiques sont ici les plus proches de l'image canonique.

1.1 Couleur

La couleur moutarde ou marron du tissu correspond le mieux à la "couleur de la terre". Dans la tradition "forestière", le bordeaux est utilisé, mais les moines des villes adhèrent aux couleurs orange.

1.2 Composition

Dans la tradition Theravada, les vêtements des moines bouddhistes se composent de 3 choses :

• Antaravasaka - un morceau de tissu rectangulaire porté comme un paréo, attaché à la taille avec une ceinture;
• Uttara sanga (tivara, chivon) - tissu 2 x 7 m pour draper les épaules et le haut du corps ;
• Sangati - Tissu plus épais de 2 x 3 m, sert de cape de protection contre les intempéries, généralement porté dans une bande étroite pliée et jeté sur l'épaule gauche.

1.3 Déviations non canoniques

De nos jours, les exigences vestimentaires autorisent l'utilisation d'une veste sans manches angsa sans l'épaule droite au lieu d'un tivara. La coupe et le style de celui-ci peuvent être différents, il est possible d'utiliser des raccords modernes. Au Sri Lanka, au lieu de l'angsa, les moines utilisent une chemise à manches. Et au Vietnam, les bouddhistes à l'intérieur du monastère portent un pantalon large "kangkeng" et une chemise "sya" avec 3-5 boutons et des manches longues, dans d'autres cas ils mettent une robe "ang-ho" sur le dessus, et mettent un tivara dessus leur épaule gauche. En Birmanie, il est permis de porter des vêtements chauds par temps froid.

Les religieuses portent des robes blanches.

Mahayana (Bouriatie, Kalmoukie, Inde, Tibet, Mongolie)

2.1 Couleur

Les robes monastiques bouddhistes Mahayana utilisent des couleurs bordeaux et jaune orangé.

2.2 Composition

• Sous-vêtements (paréo et veste sans manches);
• Dhonka - chemises à manches courtes avec une bordure bleue le long du bord;
• Shemdap - haut paréo;
• Le Zen est un cap.

2.3 Déviations non canoniques

Au Tibet, les moines portent des coiffes de forme spéciale, et les chemises et pantalons sont également autorisés.

Soto Zen (Japon, Chine, Corée)

3.1 Couleur

En Chine, le vêtement des moines est teint en brun foncé, gris ou noir ; en Corée, il est gris et le manteau est bordeaux. Le Japon utilise le noir et blanc.

3.2 Composition (Japon)

• Shata - un sous-poil blanc;
• Kolomo - une robe noire avec une ceinture;
• Kesa (bouillie, rakus).

3.3 Déviations non canoniques

La liste des articles autorisés comprend des sous-vêtements modernes.

Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Quel est le nom du vêtement des moines bouddhistes, à quoi ressemble-t-il et pourquoi les robes de certains moines sont-elles grises, d'autres safran et d'autres rouge bordeaux ?

Règles générales

Lorsqu'un bouddhiste décide de renoncer à la vie mondaine et de devenir moine, il renonce également à tous les avantages et excès accessibles aux gens ordinaires. Parallèlement au nouveau mode de vie, il adopte les vêtements spéciaux que portent tous les moines. Il est conçu pour cacher l'individualité et montrer l'égalité et l'appartenance à la sangha.

Les robes des moines sont construites selon à peu près le même principe, mais dans différents pays, elles sont appelées différemment:

• kesa—au Japon ;
• senyi - en Chine;
• kashaya - dans d'autres territoires bouddhistes.

Le mot "bouillie" est traduit par "couleur discrète". En fait, c'est le cas: les couleurs vives et le désir de se démarquer de la foule sont contraires à la philosophie des moines, donc si elles sont utilisées dans les vêtements, alors dans des couleurs sourdes.

L'histoire précède également une telle palette de couleurs - initialement, les bhikkhus cousaient leurs vêtements à partir de chiffons qui étaient jetés comme des ordures, et leur tissu se fanait au soleil ou jaunissait à cause d'une longue usure. Plus tard, le matériau a commencé à être teint avec des ingrédients naturels : terre, calcaire, pierre, minéraux et autres colorants naturels.

Cela explique le fait que dans différentes régions, les robes des moines sont de couleurs différentes - ce dont la nature est riche, le kashai sera peint dans une telle couleur. Aujourd'hui, le respect de la palette de couleurs dans les vêtements est plutôt un hommage à la tradition.

Ainsi, par exemple, les bhikkus urbains portent des vêtements orange, et ceux « forestiers » portent du rouge bordeaux. En Mongolie et au Tibet, ils portent principalement du kashai jaune, rouge et orange, tandis qu'au Japon, en Chine et en Corée, ils portent du blanc, du gris, du noir et du marron.

Le style des moines bouddhistes dans le monde de la mode moderne pourrait être qualifié de "minimalisme et confort". Dans chaque tradition, l'apparence des vêtements monastiques peut varier légèrement, mais traditionnellement, ils comprennent tous trois éléments principaux :

• antarvasaka - porté sur un corps nu, couvre la partie inférieure du corps, un analogue des sous-vêtements;
• uttarasanga - mis sur le haut du corps, couvre le torse et repose sur l'antarvasaka;
• samhati - un grand morceau de tissu, porté sur le dessus comme une cape.

Pour certains moines, le samhati peut consister en plusieurs morceaux de tissu, par exemple, cinq - vêtements pour tous les jours avec un bhikkhu ordinaire, sept - pour tous les jours avec un maître, neuf - avec un maître les jours fériés et lors des cérémonies.

La tenue monastique n'est pas seulement une nécessité, c'est aussi un symbole du bouddhisme, qui est transmis par des générations de moines, mais remonte au Grand Maître - Bouddha Shakyamuni. Les vêtements d'un moine sont une chose sacrée, chacun doit l'honorer, en observant certaines règles dans son port et son stockage. La plupart d'entre eux sont enregistrés dans le texte sacré "Vinaya Pitaka".

Le Vinaya Pitaka contient des textes qui régissent la vie de la communauté bouddhiste sous tous ses aspects. Voici les règles, l'histoire de leur origine et l'histoire de la façon dont Bouddha Shakyamuni les a utilisées pour des relations harmonieuses et chaleureuses au sein de la communauté de ses élèves.

Le Vinaya Pitaka est le plus vénéré de la tradition, mais environ 80 % de ses règles s'appliquent aux autres écoles de pensée bouddhiste. Ils prescrivent comment les bhikkhus, c'est-à-dire les moines et les nonnes, doivent porter des vêtements, les coudre, les nettoyer, les enfiler, les changer, les jeter lorsqu'ils sont complètement usés.

Les principales règles comprennent les éléments suivants :

• un moine ne peut s'absenter du kashai un seul jour ;
• les bhikkhus eux-mêmes le cousent, le teignent, le lavent, le raccommodent ;
• vous ne pouvez pas faire plus de dix patchs sur l'antarvasak - il doit être changé;
• se débarrasser des vieux vêtements doit être fait de manière appropriée, selon la tradition;
• -Les bouddhistes doivent accompagner chaque habillage et déshabillage de rites spéciaux.

Les réalités modernes se superposent aux vêtements monastiques. Ainsi, par exemple, des tissus synthétiques et des colorants artificiels peuvent désormais être utilisés, et dans une école zen, les moines sont autorisés à porter des sous-vêtements modernes.

Vêtements de moines dans la boutique

Fait intéressant, les moines utilisent les technologies de décoration actuelles non pas pour décorer les vêtements, mais pour les vieillir volontairement : patchs artificiels, éraflures ou effet de tissu délavé.

Théravada

Les vêtements des moines Theravadin, qui vivent dans les terres birmanes, thaïlandaises, sri lankaises et vietnamiennes, sont les plus conformes au canon par rapport aux autres écoles. Leur couleur est généralement plus foncée - les nuances de moutarde, de cannelle et de bordeaux prédominent.

Les moines des écoles Theravada brûlent de vieux vêtements.

Kashaya se compose traditionnellement de trois composants :

• antarvasaka - en thaï, cela ressemble aussi à "sabong", il est fabriqué à partir d'un petit morceau de tissu rectangulaire qui, ceinturant, est fixé autour de la taille;
• uttarasanga - en pali - "tivara", en thaï - "chivon", une coupe rectangulaire mesurant environ deux mètres sur sept mètres ;
• samhati - un morceau de tissu dense en forme de rectangle d'environ deux mètres sur trois mètres, utilisé comme vêtement d'extérieur comme un imperméable par temps de pluie et de vent, porté par beau temps, couvrant l'épaule gauche.

Même ces vêtements canoniques Theravada ont des exceptions à la règle :

• vous pouvez porter un angsu - une cape sans manches qui couvre l'épaule droite et peut avoir des découpes, des poches, du velcro, des fermetures éclair ;
• Les bhikkhus sri lankais les remplacent par des chemises à manches ;
• Les moines vietnamiens ont le droit de porter des pantalons amples, une chemise boutonnée dans la vie de tous les jours, et les jours de fête et de cérémonie, ils mettent une robe « ang ho » et un uttarasangu ;
• les Birmans, même pendant le service, en raison du froid, peuvent se réchauffer.

Auparavant, la tenue vestimentaire des religieuses était similaire à celle des hommes, à la seule différence qu'elle contenait un quatrième article - une chemise qui couvrait l'autre épaule. Maintenant la ligne de succession des bhikkhunis a cessé, et ceux attachés au monastèrefemmesils portent une robe blanche, différente de celle des hommes.

Mahayana

Les adhérents vivent principalement dans les territoires mongols et tibétains, ainsi que dans les régions bouddhistes de Russie - dans les républiques bouriate, touva et kalmouk.

Chez les moines, les couleurs jaune, orange, rouge prédominent. Leurs vêtements sont légèrement différents de l'habituel:

• sous-vêtements - un sarong en forme de jupe et un t-shirt sans manches;
• dhonka - une chemise portée sur des sous-vêtements avec des manches comme des ailes et des passepoils;
• shemdap - "jupe" supérieure;
• zen - une cape portée par-dessus.

Le kashai usé est laissé par le Mahayana dans un territoire chargé de "pureté" - dans les forêts, les montagnes, près des rivières, des arbres ou dans les champs.

En raison des particularités du climat, afin de ne pas geler dans les hautes terres ou dans les steppes, les Tibétains sont autorisés à porter des vêtements chauds :

• veste courte ouatée jaune ;
• une veste qui se porte sous une cape ;
• cape en laine;
• pantalons isolants;
• chapeau spécial.

Monastère au Tibet

Dans la tradition Mahayana, non seulement les lamas, mais aussi les laïcs peuvent revêtir les vêtements des moines - cependant, uniquement lors d'occasions spéciales, par exemple lors de cérémonies, lors de la réception d'ordres d'enseignants.

Zen

Le bouddhisme zen est principalement répandu parmi les Japonais, les Chinois et les Coréens. Leurs vêtements sont plus calmes, des tons monochromes :

• le noir, le gris et le marron sont portés par les Chinois ;
• rouge foncé, gris - Coréens;
• noir et blanc - japonais.

Les vêtements de ce dernier à partir du 17e siècle s'apparentent de plus en plus à un kimono dans le style du célèbre théâtre Nô. Cela consiste en:

• shata - une robe blanche portée par le bas;
• kolomo - une robe noire avec une ceinture portée sur le dessus;
• kashaya ou rakusa - un col spécial qui ressemble à un devant de chemise et recouvre légèrement la poitrine; il y a aussi sa version allongée - vagesa.

Rakusa incarne la patience véritablement bouddhiste - les moines japonais le cousent eux-mêmes, reliant seize morceaux de tissu ensemble.

L'école Zen a des instructions spécifiques sur la façon de s'habiller, de se déshabiller et de ranger les vêtements monastiques :

• doit être conservé sur un autel soigneusement plié;
• vous ne pouvez pas le laisser au sol;
• pour le mettre, ils le retirent de l'autel à deux mains, s'inclinent et touchent le front aux vêtements, puis le redressent, s'inclinent trois fois - en signe de révérence pour le Bouddha et la sangha - et commencent à s'habiller;
• lors du déshabillage, le même rite est répété, mais dans l'ordre inverse.

Conclusion

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! Nous espérons que vous avez aimé notre article et aujourd'hui, vos connaissances ont été reconstituées avec des faits intéressants.

Rejoignez-nous - abonnez-vous au blog pour recevoir de nouveaux articles intéressants dans votre courrier !

À bientôt!

Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Si vous vous intéressez au bouddhisme, vous avez probablement remarqué que les moines bouddhistes de différents pays n'ont pas la même couleur de vêtements. Pourquoi est-il orange pour certains, bordeaux pour d'autres, et même blanc pour d'autres ?

Aujourd'hui, nous allons tout vous dire sur la couleur des vêtements des moines bouddhistes: comment s'appelle-t-elle, quelle est la raison d'une telle variété de couleurs et quelles sont les différences, par exemple, entre un moine japonais et un lama tibétain.

Nom du vêtement

Le moment principal de la vie d'un jeune bouddhiste est venu - une célébration à l'occasion de l'initiation aux novices. Il renonce aux plaisirs mondains, prononce des vœux stricts et devient dès lors moine. Avec ce titre, on lui donne des vêtements spéciaux, plutôt ascétiques, mais tellement honorables pour lui - cachant son individualité, elle lui donne un membre de la communauté.

Peu de gens connaissent le nom de la tenue vestimentaire du moine.

De tels vêtements sont portésTitre"mani" en Chine, et "bouillie"–dans le reste du monde bouddhiste. Traduit du même chinois, "kasha" signifie "couleur sombre". Par conséquent, les vêtements des moines sont généralement discrets, et même si la couleur est choisie assez vive, sa teinte atténuée est utilisée.

Kashaya est unique - il est minimaliste, mais en même temps, il est fait de telle manière que son propriétaire se sente à l'aise. Elle porte trois couches :

• sous-vêtements (comme sous-vêtements) - antarvasa;
• supérieur - uttarasanga;
• extérieur (manteau) - samghati.

Pourquoi les couleurs sont-elles différentes

Auparavant, les vêtements étaient fabriqués à partir de chiffons et la matière organique était utilisée comme teinture : terre, plantes, bois. Les technologies modernes font leurs propres ajustements, et maintenant il est permis d'utiliser des tissus synthétiques, des colorants non naturels et même de porter les sous-vêtements auxquels nous sommes habitués. Cependant, la couleur du kashai reste traditionnelle.

La couleur généralement reconnue du bouddhisme est l'orange. Il porte le renoncement aux qualités vicieuses : passion, désir, colère, envie, colère. À un moment donné, Maître Shakyamuni lui-même l'a mis sur lui-même.

Le choix des couleurs d'aujourd'hui est déterminé historiquement et géographiquement. C'est très simple : les vêtements étaient de la couleur qu'une teinture organique bon marché pouvait leur donner à proximité immédiate du temple. Naturellement, selon la région, la couleur a changé et, par la suite, elle a été attribuée à chaque territoire, monastère ou école entière du bouddhisme.

Théravada

La tradition Theravada s'étend au Myanmar, en Thaïlande, au Sri Lanka. Les couleurs ici sont diverses - de l'orange, du jaune et de la moutarde au marron et au bordeaux.

Au Myanmar, le bordeaux est la couleur la plus courante, qui atteint parfois un ton aubergine. On pense que cela signifie humilité et volonté de s'abandonner complètement à la foi.

La Thaïlande est le plus souvent pleine de jaune et d'orange, qui véhiculent une bonne énergie et symbolisent la soumission complète au Bouddha.

Il existe un tel schéma que les moines des colonies - villages, villages, villes - sont le plus souvent vêtus de kashai jaune et orange, et les novices des monastères forestiers - dans des couleurs plus sombres.

Mahayana et Vajrayana

La philosophie bouddhiste du sens a une vaste géographie : des frontières de l'Inde aux républiques russes - Bouriatie, Kalmoukie - capturant le Tibet et la Mongolie. Presque les mêmes couleurs sont utilisées ici que dans le Mahayana - de l'orange contrastant au brun foncé.

Le choix est bordeaux, qui peut cependant varier du rouge au chocolat. Vous pouvez souvent voir une combinaison avec du jaune vif ou de la moutarde.

En Russie aussi, adhérez à des couleurs modestes et sombres.

Parfois, vous pouvez rencontrer des moines indiens vêtus de robes en matière blanche. Cela n'a rien à voir avec le deuil, comme c'est la coutume en Inde - par rapport au bouddhisme, c'est un symbole de mère, de purification, de lumière, de bonnes pensées.

Zen

Ou plutôt, Soto-Zen, couvrait la région de l'Extrême-Orient - terres chinoises, coréennes et japonaises.

Les moines chinois préfèrent le noir: noir, marron, gris - ce qui indique une volonté d'honorer sacrément toutes les traditions. La couleur jaune sous ces latitudes a été immédiatement rejetée, car elle est associée au pouvoir de l'empereur.

Au Japon, le noir est préféré, surtout en tandem avec le blanc. Et les novices coréens sont vêtus d'un haut gris avec une cape bordeaux - un signe d'obéissance désintéressée et de service zélé.

Conclusion

Il est intéressant de voir comment l'enseignement bouddhiste, coulant d'un courant à l'autre, a changé, absorbé de nouvelles tendances de la réalité, synthétisé avec d'autres idées et acquis sa propre nuance dans chaque pays. Il a joué avec différentes couleurs dans une telle bagatelle - la couleur d'un kashai monastique.

Merci beaucoup pour votre attention chers lecteurs ! Nous vous serions reconnaissants de recommander l'article sur les réseaux sociaux !

Dongchen - gros tuyau

Il a été inventé par des maîtres tibétains. Lorsque le Vénérable Zhovo Atisha a été invité au Tibet, pour témoigner du respect au plus grand Pandita, l'illustre prince Janchup Od a mis en scène une performance musicale, une offrande des sons d'une grande trompette. Or, à notre époque, cette tradition n'a pas disparu et la même cérémonie a lieu lors des réceptions des maîtres hautement éduqués. Lorsque Cham est dansé lors de grands festivals, une grande trompette est également utilisée.

La taille du gros tuyau varie de 7 à 3 coudées de longueur. L'étroite ouverture de l'embouchure s'élargit progressivement vers le pavillon. Il se compose de trois parties qui s'emboîtent parfaitement les unes dans les autres. Le cuivre et le laiton sont utilisés comme matériaux de fabrication. Par conséquent, son autre nom est Rakdun, littéralement traduit du tibétain rak - laiton, dong - pipe. Les sons produits sont divisés en: fort - masculin et calme - féminin.

Dongak

Dongak, ce vêtement monastique n'était pas utilisé en Inde, mais uniquement au Tibet. En raison de la haute altitude et du climat froid, Dongak servait comme une sorte de chemise sans manches. Cela ressemble à une peau de la tête d'un éléphant, un éléphant est considéré comme un animal fort, donc un moine qui met ces vêtements crée une condition préalable pour gagner du pouvoir à l'avenir pour éliminer le karma négatif et augmenter la vertu comme le pouvoir d'un éléphant . Les épaulettes qui ont remplacé les manches rappellent les oreilles d'éléphant. A l'époque de Landarma, lorsque l'Enseignement fut amené au déclin. Quatre moines étaient nécessaires pour mener la cérémonie d'initiation aux moines (Bhikshus). Mais seulement trois ont été trouvés au Tibet. Et ils ont été obligés d'en inviter un quatrième de Chine. Et donc, en signe de respect, les épaulettes sont gainées le long du contour avec une tresse bleue, pour la même raison, les vêtements monastiques de Namdzhyar et Lagoi sont gainés de fils bleus. Aussi, il y avait une tradition de faire une boucle à l'extrémité inférieure de la tresse, où les moines mettaient leurs pouces afin de ne pas agiter négligemment leurs bras en marchant.

Shamtap

Shamtap, c'est la robe monastique inférieure. Il n'est porté que par les novices - Shramaneras et les moines - Bhikshus. Comme le prêchait Bouddha Gautama : "portez du shamtap avec sens et ordre" ! Tous les détails de cette tenue ont une signification cachée, elle se compose de morceaux de tissu rectangulaires connectés, dont chacun symbolise une certaine obligation d'un vœu donné par un moine. Par exemple, les Shramaners ont 36 obligations et les Bhikshus 253, comme l'indique le nombre de rectangles sur le shamtapa. Il ne peut pas être retiré même pendant le sommeil.

Zen.

Cape de tous les jours en étoffe rouge, large de deux coudées, longue de cinq à dix coudées, selon la taille du moine.

Lorsque le Bouddha a renoncé à la vie dans le monde devant le stupa, il a enlevé ses vêtements mondains et a revêtu celui monastique, que les célestes lui ont offert. Et après cela, ses disciples-disciples se sont habillés exactement de la même façon. Premièrement, afin de faire la distinction entre les moines et les laïcs, et deuxièmement, ces vêtements ne contredisent pas les vœux des Bhikkhus. Troisièmement, pour que les moines portent ces vêtements et ne pensent pas à la beauté.

Une fois, autrefois, le roi Bimbisara a rencontré un brahmane non chrétien et, pensant à tort qu'il était un moine bouddhiste, s'est incliné devant lui. Et donc après cela, le Bouddha, afin de faire la distinction entre les tirthiks et les moines bouddhistes-Bhikshus, a introduit des vêtements tels que "Namjyar" et "Lagoy", à partir de patchs carrés. De nos jours, dans le nord du bouddhisme, ils sont rarement portés au quotidien. Ils sont utilisés lors du rituel de purification-Sojong. Et aussi en prêchant ou en écoutant l'Enseignement. "Lagoi" et "Namjjar" ont la même taille mais diffèrent par la couleur, l'un est orange et l'autre est jaune. Le premier est destiné à tous ceux qui ont prononcé les vœux monastiques, le second uniquement aux moines ayant reçu l'ordination complète d'un Bhikkhu.

Source - un livre des moines du monastère DREPUNG GOMAN SAMLO KANTSEN

Montre : quel est le jour lunaire aujourd'hui ; ce qui est bon à faire et ce qui ne l'est pas ; Quelles sont les vacances aujourd'hui, etc.

sp-force-hide ( display: none;).sp-form ( display: block; background: rgba(0, 0, 0, 0); padding: 5px; width: 200px; max-width: 100%; border- rayon : 9 px ; -moz-border-radius : 9 px ; -webkit-border-radius : 9 px ; famille de polices : Arial, "Helvetica Neue", sans empattement ; répétition d'arrière-plan : pas de répétition ; position d'arrière-plan : au centre ;background-size: auto;).sp-form input ( display: inline-block; opacité: 1; visibilité: visible;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control ( background: #ffffff; border-color: #cccccc; border-style: solid; border-width: 1px; font-size: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right : 8,75 px ; border-radius : 4 px ; -moz-border-radius : 4 px ; -webkit-border-radius : 4 px ; hauteur : 35 px ; largeur : 100 % ;).sp-form .sp-field label ( couleur : #444444 ; taille de police : 13px ; style de police : normal ; poids de police : gras ;).sp-form .sp-button ( border-radius : 4px ; -moz-border-radius : 4px ; - webkit-border-radius : 4px ; couleur d'arrière-plan : #0089bf ; couleur : #ffffff ; largeur : automatique ; poids de la police : 700 style de police : normal font-family : Arial, sans-serif ;).sp-form .sp-button-container ( text-align : left ;)
Pour recevoir les dernières nouvelles et des textes pédagogiques à votre e-mail.

Au cours de la cérémonie solennelle d'initiation, un bouddhiste, prononçant les premiers vœux monastiques, reçoit également les attributs appropriés, y compris les vêtements monastiques, qui sont conçus pour cacher l'individualité et démontrer l'appartenance à une communauté (sangha). Les règles et les exigences pour de telles robes sont rassemblées dans le code canonique de Vinaya.

Puisqu'un moine, quittant la vie mondaine, renonce à ses valeurs, il ne devrait posséder aucune chose de valeur. Et donc ses vêtements consistent en l'ensemble minimum nécessaire d'articles de valeur minimale. On pense qu'à l'origine, il était cousu à partir de chiffons et teint avec de la "terre". Maintenant, dans différentes traditions et écoles, il y a des différences, mais, en général, elles se résument à trois éléments principaux du vêtement : bas, haut et extérieur.

Les couleurs traditionnelles des vêtements ont également été formées sur la base de la disponibilité de colorants naturels peu coûteux dans une zone particulière donnée, et sont donc différentes. Ainsi, au Sri Lanka, au Myanmar et en Thaïlande, où la tradition Theravada est suivie, le brun et la moutarde sont utilisés.

Les moines des villes portent des robes orange, et les moines de la tradition "forestière" sont bordeaux. La même couleur bordeaux, associée au jaune orangé, est caractéristique de l'Inde, du Tibet, de la Mongolie, de la Bouriatie et de la Kalmoukie (tradition Mahayana). En Extrême-Orient, où la tradition zen Soto est répandue, les nuances sombres sont caractéristiques :
- noir, blanc au Japon ;
- noir, gris et marron foncé en Chine,
- gris, bordeaux en Corée.

Étant donné que les robes monastiques sont un symbole de la tradition transmise de maître (enseignant) à disciple et proviennent des robes du Bouddha Shakyamuni lui-même, elles sont vénérées comme un sanctuaire. Par conséquent, dans le Vinaya, la procédure de port des vêtements, leur fabrication, leur nettoyage, leur remplacement, leur acceptation en cadeau ou en échange, etc. est strictement prescrite.

Par exemple:
- vous ne pouvez vous séparer d'aucun de vos vêtements même une nuit ;
- un moine doit indépendamment fabriquer, teindre, nettoyer ses vêtements ;
- si le sous-vêtement est usé et comporte plus de 10 patchs, il est nécessaire de le remplacer par un neuf;
- les vêtements usés dans la tradition Theravada sont brûlés, et dans la tradition Mahayana, ils doivent être laissés dans un endroit «propre»;
- dans la tradition du Soto-Zen, il existe des rituels entiers d'habillage et de déshabillage.

Bien que les vêtements monastiques servent de principe d'uniformité d'apparence, les éléments décoratifs qui montrent la piété et l'ascèse d'un bouddhiste sont néanmoins autorisés. Dans les tendances modernes, ce sont des patchs décoratifs ou l'effet du vieillissement artificiel du tissu.

Les temps nouveaux se manifestent également dans l'utilisation d'accessoires modernes dans les vêtements, de tissus synthétiques ou mixtes teints avec des colorants à l'aniline, l'utilisation de lin moderne (Soto-Zen et Mahayana).

Theravada (Birmanie, Thaïlande, Sri Lanka)

Les vêtements monastiques sont ici les plus proches de l'image canonique.

1.1 Couleur
La couleur moutarde ou marron du tissu correspond le mieux à la "couleur de la terre". Dans la tradition "forestière", le bordeaux est utilisé, mais les moines des villes adhèrent aux couleurs orange.

1.2 Composition
Dans la tradition Theravada, les vêtements des moines bouddhistes se composent de 3 choses :
- Antaravasaka - morceau de tissu rectangulaire porté comme un paréo, attaché à la taille par une ceinture ;
- Uttara sanga (tivara, chivon) - tissu 2 x 7 m pour draper les épaules et le haut du corps ;
- Sangati - 2 x 3 m de tissu plus dense, sert de cape de protection contre les intempéries, généralement portée en bande étroite pliée et jetée sur l'épaule gauche.

1.3 Déviations non canoniques
De nos jours, les exigences vestimentaires autorisent l'utilisation d'une veste sans manches angsa sans l'épaule droite au lieu d'un tivara. La coupe et le style de celui-ci peuvent être différents, il est possible d'utiliser des raccords modernes. Au Sri Lanka, au lieu de l'angsa, les moines utilisent une chemise à manches. Et au Vietnam, les bouddhistes à l'intérieur du monastère portent un pantalon large "kangkeng" et une chemise "sya" avec 3-5 boutons et des manches longues, dans d'autres cas ils mettent une robe "ang-ho" sur le dessus, et mettent un tivara dessus leur épaule gauche. En Birmanie, il est permis de porter des vêtements chauds par temps froid.

Les religieuses portent des robes blanches.

Mahayana (Bouriatie, Kalmoukie, Inde, Tibet, Mongolie)

2.1 Couleur
Les robes monastiques bouddhistes Mahayana utilisent des couleurs bordeaux et jaune orangé.

2.2 Composition
- Sous-vêtements (paréo et veste sans manches) ;
- Dhonka - chemises à manches courtes volantées avec un passepoil bleu le long du bord ;
- Shemdap - haut paréo;
- Le Zen est une cape.

2.3 Déviations non canoniques
Au Tibet, les moines portent des coiffes de forme spéciale, et les chemises et pantalons sont également autorisés.

Soto Zen (Japon, Chine, Corée)

3.1 Couleur
En Chine, le vêtement des moines est teint en brun foncé, gris ou noir ; en Corée, il est gris et le manteau est bordeaux. Le Japon utilise le noir et blanc.

3.2 Composition (Japon)
- Shata - un sous-poil blanc;
- Kolomo - top robe noire avec une ceinture;
- Kesa (bouillie, rakusa).

3.3 Déviations non canoniques
La liste des articles autorisés comprend des sous-vêtements modernes.