Coutumes et rituels païens des Evenks. Traditions intéressantes des Evenks Fêtes nationales des Evenks

La collection a été compilée sur la base des matériaux des participants au quiz virtuel régional "Allumez!"

La collection comprend les meilleures œuvres d'écoliers du district de Neryungri, soumises au concours créatif, le quiz virtuel "Turn on", organisé dans le cadre du festival des enfants et des jeunes de la culture Evenk, organisé par le département du développement créatif du Central Centre de développement et de jeunesse de la ville de Neryungri de la République de Sakha (Yakoutie).

Télécharger:

Aperçu:

Établissement d'enseignement municipal

Enseignement complémentaire pour les enfants

Centre de développement de la créativité pour les enfants et les jeunes

La collection a été compilée sur la base des matériaux des participants au quiz virtuel régional "Allumez!"

Neryungri, 2013

Compilé par O.M. trandafir

Comité de rédaction : N.V. Aksenova, A.S. Ponomarev,

VM Meshchan

La collection comprend les meilleures œuvres d'écoliers du district de Neryungri, soumises au concours créatif, le quiz virtuel "Turn on", organisé dans le cadre du festival des enfants et des jeunes de la culture Evenk, organisé par le département du développement créatif du Central Centre de développement et de jeunesse de la ville de Neryungri de la République de Sakha (Yakoutie).

L'orthographe et la ponctuation des œuvres sont présentées dans l'édition des auteurs :

Gymnase Artyukov Dmitry MOU n ° 1, classe 5 A

Kuznetsova Ulyana DDT p.Berkakit

École secondaire Postonogova Anastasia MBOU n ° 15, classe 5 B

École secondaire Filippova Lyubov n ° 3, classe A

École secondaire Shamsutdinova Albina MBOU n ° 15, 8e année

Gymnase Grigory Anastasia MOU n ° 1, 6 en classe

Shukurova Elmira MOU école secondaire n ° 3, classe A

École secondaire Brovkina Alexandra MBOU n ° 15, classe 5 A

2013

Jeune ami !

Vous avez de la chance, car vous vivez dans un lieu unique, au sud de la Yakoutie, où la culture, la langue et les traditions de l'étonnant peuple Evenki, qui ont une riche histoire dans notre terre du Nord, sont préservées.

Si vous êtes devenu un participant au quiz "Traditions ethnoculturelles des Evenks", cela signifie que vous n'êtes pas indifférent au sort et à l'histoire des peuples autochtones, ce qui signifie que vous vous efforcez de préserver leurs valeurs spirituelles !

Comité d'organisation

Histoire du village d'Iengra

Sous les brillantes étoiles du nord, au pied de l'une des plus belles montagnes de la chaîne de Stanovoy au nom poétique de la Belle au bois dormant, sur les rives de la petite rivière Iengra, un village du même nom est largement répandu.

Si vous regardez la montagne depuis le village, on dirait qu'une fille endormie au lever du soleil "se réveille" au coucher du soleil "dort". Sa particularité est qu'il est habité par des représentants du peuple nomade traditionnel Evenki, qui ont encore la culture et la langue du peuple Evenk. Le village a été fondé en 126, c'est ici que les Evenki se sont arrêtés pour attendre, et ainsi le village de Iengra s'est développé discrètement.

Le village d'Iengra tire son nom du mot evenk signifiant "cornes ramifiées". Le nom même de l'Evenki est Tungus. Traduit - Evenkil - traverser les crêtes. Il y a une hypothèse qu'au 3ème siècle avant JC. Les Wuwan ont quitté le territoire du nord de la Chine. Les Evenks sont un petit peuple de l'extrême nord de la Russie. Selon l'ethnographe R.M. Vasilevich, ce terme signifiait à l'origine "l'homme". Les Evenks étaient également appelés Orochons, ce qui doit être compris comme "cerf".

Les Evenks sont le seul peuple du Nord qui a non seulement maîtrisé les vastes étendues de la taïga, mais aussi pénétré loin au nord, atteignant la forêt-toundra.

Les Evenks-Tungus étaient divisés selon les formes de leur économie en chasseurs et pêcheurs « marchant » ou « assis », et en chasseurs « de cerfs » et éleveurs de rennes.

Les Evenki parlent la langue Evenki. Le système d'écriture Evenki a été formalisé en 131 sur la base de l'alphabet latin, et depuis 137 l'écriture est basée sur l'alphabet russe.

Communautés tribales des Evenks

La colonie des Evenks dans le Neryungri ulus est venue de l'Amour. Ceci est confirmé par le nom des clans, qui à ce jour ont été conservés parmi les habitants du village de Iengra

Le sens de la parenté chez les Evenks est développé très profondément et à notre époque les gens d'une même communauté tribale portent les mêmes noms de famille. L'origine commune des Evenks a uni des parents jusqu'à la septième ou huitième génération. 0 familles ont été séparées de chaque génération. Les représentants de l'ancienne génération pouvaient se souvenir du nom de n'importe quel représentant de leur espèce. Dans le village d'Iengra, il y a 24 communautés, la plus célèbre "Keptuke" "Algoma" Avec le début de la christianisation, divers noms et prénoms ont commencé à entrer dans l'environnement Evenk. Yakut Kole de la famille Uchur de Buta a donné naissance à la génération des Kolesov. Naum de la même famille a donné la génération des Naumov, l'un des descendants de But a donné la génération des Pudov. Trofim, un représentant du clan Uchur, a donné naissance à la génération Trofimov. C'est ainsi que les noms de famille modernes sont apparus chez les Evenks.

Sagesse populaire des Evenks

Evenk est une personne habituée à la vie nomade. Toute la vie d'un Evenk est liée au cerf, à la nature, de la naissance à la mort. La culture Evenki est étroitement liée au cerf, il existe de nombreuses croyances, légendes, contes de fées, proverbes.

Les proverbes evenks, comme ceux des autres nations, se distinguent par leur brièveté, leur figuration, leur ampleur et leur raffinement de pensée.

• Un chasseur a besoin d'un cerf comme un grand tétras a besoin d'ailes.
• Le cerf et le chien sont les amis du chasseur.
• Coupez le manteau de veau - vous ne verrez pas de cerf.
• Lorsque vous tuez un cerf sauvage, après avoir mangé, ramassez tous les os et mettez-les dans l'entrepôt. Si vous le jetez au sol, l'esprit de chasse de Hinkgen se mettra en colère et vous n'aurez aucune chance de chasser.
• Ne frappez pas le cerf, sinon l'esprit du cerf se mettra en colère et tous les cerfs vous quitteront.
• Après avoir erré dans l'ancien camp - ne criez pas et ne grondez jamais. Si vous effrayez les esprits de cette terre, vous n'aurez aucune chance de chasser.

• Levez-vous tôt, alors vous aurez du butin.
• Aidez les vieux, ne les emmerdez pas. Si vous emmerdez les anciens, la vie sera mauvaise.
• Ne vous fâchez pas plusieurs fois, sinon vous vieillirez bientôt.
• Lorsque vous arrivez à un grand lac ou à une rivière, ne criez pas et ne jetez pas de pierres dans l'eau : vous serez offensé et le poisson ne sera pas attrapé.
• Si vous ne gagnez rien à la chasse, ne grondez pas les lieux et la terre où vous avez chassé. L'esprit de la chasse vous entendra et sera offensé, et vous fuira longtemps.
• Après avoir erré dans l'ancien camp - ne criez pas, l'esprit de la terre sera effrayé. Si vous effrayez les esprits de cette terre, vous n'aurez aucune chance de chasser.
• Vous ne pouvez pas jeter un bâton sur la route le long de laquelle la bête erre ou est passée.
• N'attrapez pas tous les poissons du lac, mais laissez-le à vos descendants.
• Vivez comme des personnes dignes sans couper leurs chemins. N'assoupissez pas vos caprices au détriment des autres, comme un bébé. Ceux qui ont vu le soleil avant vous, écoutez.

Croyances evenks

"La taïga nourrit le cerf, et le cerf nous nourrit et nous habille", "Si un garçon joue avec le cerf, alors il deviendra un bon éleveur de rennes" - c'est ce que disent les éleveurs de rennes Evenk. Le bien-être de leur vie a toujours dépendu du nombre de cerfs.

En été, tous les soins aux cerfs se limitaient à l'installation de fumoirs, autour desquels les animaux se rassemblaient, échappant aux moucherons. C'est depuis longtemps un proverbe parmi les Evenks qu'en été les cerfs sont broutés par les moucherons. La période la plus agitée pour les éleveurs de rennes Evenki est l'automne, lorsque les cerfs se dispersent à la recherche de leur mets préféré - les champignons. En hiver, le cerf n'allait pas loin.

Apparemment, les cerfs appartiennent à la propriété personnelle de chaque chasseur depuis l'Antiquité. En témoignent les coutumes des Evenks : paiement de la dot sous forme de cerf directement au père, et non aux parents de la mariée ; attribution de cerfs pour usage personnel à un fils marié immédiatement après le mariage. La coutume evenk mérite une attention particulière : en cas de perte d'un renne, collecter collectivement un renne auprès de tous les proches pour la victime. Les Evenks avaient pour coutume d'échanger des cerfs sous la forme d'une sorte de "cadeaux" mutuels lorsque des parents se rencontraient dans la taïga à la chasse.

Le nombre de cerfs dépend toujours du rythme de la nature nordique et de l'activité économique humaine dans le développement de nouveaux territoires. De grands dégâts ont été causés à l'élevage de rennes dans la région de l'Amour lors de la construction de la centrale hydroélectrique de Zeya et du développement industriel de la zone BAM, à cause de cela, les riches pâturages de rennes ont été réduits et l'environnement a été perturbé. Dans les légendes des Evenks pendant les années du «grand malheur des cerfs», le motif lugubre de la chanson sonnait:

Où est passé le cerf qui nous donne la vie ?

Il nous a donné de la viande et du sang pour la soupe

A donné à nos chiens la force de courir dans la neige profonde.

Ses veines ont cousu nos vêtements,

Et dans ses os se trouvait un cerveau tendre - un esprit.

Nos demeures étaient réchauffées par le feu de sa graisse,

Et nos joues brillaient de son jus...

Eyah-eyah, où es-tu allé, notre cerf?

La croyance est une légende basée sur des idées superstitieuses et mystiques. Par exemple, les Evenks ont une telle croyance. Lorsqu'un chasseur part à la chasse, il doit savoir que s'il rencontre un ours, vous ne pouvez pas l'appeler le mot «ours», vous devez vous adresser à lui avec respect - «grand-père».

Les chamans avaient leurs propres attributs pour préserver le bétail des cerfs - des tapis rovduk, au milieu desquels ils brodaient la silhouette d'un cerf debout en cercle.

Fêtes evenk traditionnelles

Dans la forêt de Juillet, non loin du campement, chanta un coucou. "Qu'entends-tu?" - le vieil Evenk a demandé à son petit-fils, qui a aidé à conduire le cerf. - Le coucou a dit: "Ikenipke." Il est temps de se rassembler pour une réunion de toutes les naissances.

Présages folkloriques et cultes des Evenks

Un signe est une circonstance, un phénomène qui, selon les croyances populaires, indique l'apparition de quelque chose, un lien avec un autre événement.

Panneaux : très important pour le peuple Evenk

• La fumée se répand sur le sol - il y aura du mauvais temps.
• Le vent du sud pousse les nuages ​​- au temps pluvieux.
• Ciel étoilé en gelée - il fera chaud.
• Le coucou appelle - il va pleuvoir.
• Les étoiles brillent fortement - la chaleur arrivera bientôt
• Comme un cerf porte fièrement sa tête, portez votre nom haut.
• Lorsque vous tuez un cerf sauvage, après avoir mangé, ramassez tous les os et mettez-les dans la salle de stockage. Si vous jetez les dés par terre, l'esprit chasseur de Hinkgen se fâchera et vous n'aurez aucune chance de chasser.
• Une personne paresseuse est comme un cerf, qui est le dernier à marcher sur les sentiers battus de l'argish.

Selon les légendes evenks, une personne est entourée de divers esprits de la nature dès sa naissance. Trois principaux sont nécessairement présents - l'esprit de la Mère, l'esprit de la Terre, l'esprit de l'Air. "Les branches de l'arbre Olenek se dressent", "La terre nourrit le cerf - le cerf nourrit toute la famille", "Evenk ne peut pas imaginer sa vie sans cerf", "Le cerf est beau et en bonne santé, joyeux et heureux Evenk" , "La terre élève tout le monde et tout, une personne est aussi sa mote", "Le toit de la maison est le ciel, ses murs sont la taïga, le cœur est un cerf"

"Si vous battez constamment un cerf, son caractère se détériore", "Vous n'avez pas besoin de faire beaucoup de bruit pour une bagatelle, comme une mouette", "L'âme d'un jeune homme est déterminée par le type de traîneau qu'il a. S'il est fait fermement, proprement et a toujours l'air agréable, cela signifie que le jeune homme a une âme brillante.

culte du feu , l'accent est largement répandu parmi les peuples du Nord. La fonction du foyer est de chauffer et d'éclairer la maison, de cuisiner, de se protéger des animaux sauvages. Le feu - le principal sanctuaire familial - était largement utilisé dans les rituels familiaux. L'esprit propriétaire du feu était représenté par les Evenks sous la forme d'un vieil homme, parfois avec sa famille. L'esprit-propriétaire du feu, le patron du foyer, de la famille, du clan était constamment "nourri" de morceaux de la meilleure nourriture et de koumiss, diverses demandes lui étaient adressées. Les Evenks connaissent le rituel d'introduction d'un bébé dans le foyer familial: ils ont amené l'enfant dans l'habitation et lui ont enduit le visage de suie en disant: "Le feu, ne le prends pas pour quelqu'un d'autre, le tien est venu."

Avant de pêcher, les Evenki « consultaient » le feu ; si, en réponse à leurs pensées ou à leurs paroles, les flammes du feu brûlaient uniformément, cela préfigurait la bonne chance.

Le feu pouvait prédire l'arrivée imminente d'invités.

En devinant sur le chemin à venir, un changement proche du destin, le feu "s'attire" sur l'omoplate du cerf de la route d'une personne ou d'une famille.

Le feu possédait des propriétés purificatrices, pouvait détruire ou expulser les mauvais esprits, il était donc utilisé dans les rites de guérison et chamaniques.

Le matériel de pêche était «nettoyé» au-dessus du feu en cas d'échec prolongé de la chasse.

Il existe des présages folkloriques evenk, des interdictions, des croyances associées au feu.

• Ne crachez pas dans le feu. Si vous crachez, il y aura une blessure. Si vous crachez, votre langue vous fera mal.
• Ne déplacez pas le feu avec un couteau (vous blessez les jambes de votre grand-mère-feu, mettez-vous en colère).
• Ne jetez pas une aiguille dans le feu, l'esprit maître du feu s'étouffera.
• Ne mettez pas le couteau avec la pointe vers le feu, vous blesserez les jambes de votre grand-mère.
• Ne coupez pas de bois près du feu, le feu ne brûlera pas sur la route.

Le culte du feu est inséparable du culte des ancêtres.

Culte vénération de l'ours. Les Evenks ont l'attitude la plus respectueuse envers l'ours. Selon les croyances des Evenks, c'est l'ancêtre. Il y a une ancienne fête parmi les Evenks - la fête de l'ours. A l'occasion de la proie de l'ours, une fête a eu lieu. Accompagné de chants, danses, jeux. Après la mort de l'ours, les chasseurs effectuaient un rituel dans la tanière. Ils ont allumé un feu, fait des brochettes à partir de différents organes d'un ours. La viande était mangée par tous les participants à la chasse afin que le chasseur n'ait pas peur de cette bête. Ensuite, une lutte impromptue avec la tête de l'ours a été menée, la "lutte" s'est terminée par une victoire sur l'ours.

L'un des rites Evenki est le rite de purification "Chychypkaan". Il a été commis en violation de toutes les coutumes et règles de chasse. Un feu de joie (une idole de deux mètres aux jambes fendues) était allumé devant le chychypkaan. Ensuite, ils ont tué un cerf domestique et ont enduit de son sang la bouche, les mains et les genoux des chychypkaans et des idoles. Après cela, ils ont alimenté le feu en y jetant des morceaux de graisse de genou de cerf et un tas de crin de cheval.

Un chasseur avec un fusil et un bâton faisait le tour de Chychypkaan au soleil. Du côté ouest, il a rampé trois fois entre les jambes de l'idole. Après cela, il s'est tourné vers Bayanay avec un sort, demandant pourquoi il n'était pas satisfait et a dit qu'il lui avait fixé un chychypkaan heureux. À la fin du rite, le chasseur a supplié les mauvais esprits de ne pas interférer avec l'esprit maître de la chasse, afin qu'il envoie bonne chance dans la chasse.

Le rite a un caractère magique prononcé. Ils croyaient que l'échec, la saleté - tout reste derrière les Chychypkaans. L'idole en bois n'était pas considérée comme l'image d'un esprit, mais comme un projectile magique qui séparait la saleté du chasseur. Le terme "Chychypkaan" dans la traduction d'Evenki signifie une fourchette.

La vénération du culte chez les Evenki-Orochons était appréciée par les oiseaux: un corbeau, un aigle, un cygne, un huard, une sarcelle d'hiver, un coucou, un bécasseau, une bécassine. Tous ces oiseaux sont considérés comme les assistants du chaman dans les rituels de guérison, d'obtention d'âmes de cerf, d'obtention de chance de chasse, de santé pour la famille, etc. tous les oiseaux répertoriés sont inviolables, il était strictement interdit de les tuer et de manger de la viande.

Les chasseurs pensent que le corbeau aide à protéger les troupeaux de cerfs des prédateurs, à rechercher les animaux pendant la pêche, en les trahissant avec leurs cris.

Les aigles et les cygnes font partie intégrante des rituels chamaniques.

Chirka, snipe et échassiers dans tous les rituels de chaman étaient des gardiens. Le voyage de l'âme chamanique en dépendait.

Taimen est considéré comme l'un des porteurs de l'âme chamanique dans l'élément eau.

Le serpent, le lézard et la grenouille étaient considérés comme les guérisseurs des maladies.

Jeux nationaux Evenki

La culture evenki est riche en jeux nationaux traditionnels.

"Combat de lottes"- Deux enfants sont allongés sur le dos, jack. Avec leurs mains droites, ils doivent s'appuyer fermement sur leurs coudes. Les têtes et les jambes gauches sont fermement appuyées au sol, tandis que les jambes droites sont enlacées. Avec l'effort de la jambe droite, chaque "lotte" tente de retourner l'adversaire.

"Corrida" - Le chef mesure la zone de 3 mètres de large et trace une ligne au milieu. A cette ligne, il met deux gars à genoux pour qu'ils ferment la tête. Dès qu'il commande : "Commencez", les adversaires commencent à se pousser. Dans le même temps, il leur est interdit de faire des attaques brusques.Le "bout" doit être fait en douceur, sans décoller les mains et les genoux du sol.

"Tisser neuf tresses" -joué par deux groupes de neuf enfants. chaque groupe reçoit un cerceau aux cerceaux, suspendus à hauteur de mains levées, 27 mèches de crin, d'un mètre de long, sont solidement nouées aux extrémités. Les extrémités inférieures des cheveux pendent librement. Les joueurs se tiennent à 15 pieds des cerceaux. Sur commande, les joueurs accourent et tissent des nattes. L'équipe qui tresse le plus de tresses gagne.

Soleil (Heiro) - Les joueurs se tiennent en cercle, se donnent la main, marchent en cercle avec un pas de côté, font des vagues uniformes avec leurs mains d'avant en arrière et disent pour chaque pas héritier. Leader - le soleil est accroupi au milieu du cercle. Les joueurs se dispersent lorsque le soleil se lève et se redresse (étend les bras sur les côtés).

Règles du jeu . Tous les joueurs doivent esquiver le soleil lorsqu'il tourne. Au signal "Un, deux, trois - courez en cercle!" ceux que le chef n'a pas touchés reviennent dans le cercle.

Cerfs et bergers

Tous les joueurs sont des cerfs. Sur leur tête, ils ont des attributs imitant les bois de cerf. Deux chefs - bergers - se tiennent de part et d'autre du site, dans leurs mains (lasso) Maut (anneau en carton ou longue corde avec une boucle). Les joueurs de cerfs courent en cercle dans une foule, et les bergers essaient de les lancer sur leurs cornes maut. Les cornes peuvent également imiter les brindilles que les enfants tiennent dans leurs mains.

Règles du jeu . Il faut courir facilement, en esquivant le maut. Jetez maut uniquement sur les cornes. Chaque berger choisit lui-même le moment de lancer le maut.

Éleveur de rennes habile

Les participants au jeu, les "éleveurs de rennes", sont situés sur le terrain de jeu, alignés face à la figure d'un cerf placé à 3-4 m d'eux. À tour de rôle, ils lancent une balle au cerf. Pour chaque coup, « l'éleveur de rennes reçoit un drapeau. Celui qui fait de gros lancers bien ciblés gagne.

Des jeux qui contribuent à la connaissance du monde animal et développent la rapidité et la dextérité des Evenks.

Cerfs-volants. Tout le monde se tient en rang, à l'arrière de la tête, se tenant par la ceinture. Celui de devant représente l'utérus, qui protège les enfants pendant le jeu - tous ceux qui se tiennent derrière. Le receveur représente un cerf-volant. En tapant d'abord dans ses mains, le cerf-volant essaie d'attraper quelqu'un de la rangée, l'utérus le protège. Il n'y a pas de négociations entre l'utérus et le cerf-volant.

Ours attaché.Le conducteur représente un ours. Il est attaché soit à une habitation, soit à autre chose avec un lasso jeté sur sa ceinture. La place du conducteur était occupée par le premier des participants au jeu attrapé par l'ours, qui tournait autour de lui et le taquinait.

Jeu de cerf. Les enfants sont divisés en deux groupes. Chaque joueur tient une branche dans sa main au-dessus de sa tête, ressemblant à des bois de cerf. Les groupes convergent et commencent à « buter ». Le groupe avec le plus de cornes intactes gagne.

Jeu Maut. Dans une clairière, dans la cour, un objet est posé sur lequel sont fixés des bois de cerf. Le joueur prend un maut (corde avec une boucle) et le lance sur les cornes à une distance de 5m. Celui qui fait les lancers les plus réussis gagne.

Les jeunes Neryungri honorent et respectent la culture du peuple Evenk, participent avec plaisir aux fêtes nationales et font la promotion d'échantillons d'art folklorique oral. Et aujourd'hui, ils veulent interpeller leurs pairs sur l'importance de préserver les traditions ethnoculturelles des Evenks, non seulement en paroles, mais aussi en actes.

Artyukov Dmitri

Gymnase MOU n ° 1, classe 5 A

Cher ami!

Nous vivons sur la terre Yakut, dont les peuples indigènes sont : Evens, Evenks, Dolgans, Chukchi, Yukaghirs. La Yakoutie occupe 1/5 du territoire de la Russie, mais quelle petite taille sur nombre d'indigènes ! Je veux vous dire que ces petites nations doivent vivre et se développer. En étudiant l'histoire des Evenks, j'ai appris que ce peuple vit selon des lois hautement morales. Tel que:

• Prenez soin de la Patrie, des lieux natals.
• Ne détruisez pas les arbres, ne tuez pas les animaux et les oiseaux sans raison, ne nuisez pas à la nature.
• Ne pas polluer les réservoirs, lacs, rivières.
• Prends soin de la maison de ton père, la maison.
• Gardez l'ordre et la propreté dans la maison.

Si chaque personne essaie de suivre ces règles, alors notre vie

deviendra meilleur.

Kuznetsova Uliana

DDT p.Berkakit

Chers mes camarades de classe! Je veux vous faire une demande. Nous devons absolument sauver des vies. La culture et tout ce que les Evenki ont créé. Après tout, ils ont établi de merveilleuses traditions folkloriques pendant des siècles. Ils s'en souviennent et les observent attentivement jusqu'à ce jour. En écoutant les voix sages de nos ancêtres, nous pourrons construire notre vie selon les lois de la nature. Protéger, apprécier - la beauté qui nous entoure. Dans le village d'Iengra, chacun des villageois, jeunes et vieux, apporte une contribution significative à la préservation des coutumes folkloriques, des rituels, des traditions, des valeurs culturelles, avec l'ensemble du vaste pays, nous traversons son histoire difficile. Et nous avons un exemple proche de préservation des traditions - c'est un petit village de Iengra. S'il vous plaît, essayons de préserver l'identité et les traditions des Evenki. Puisque nous vivons à côté d'eux et ensemble. Et doit respecter les traditions de cette terre !

Postonogova Anastasia

Lycée MBOU n°15, classe 5 B

Les Evenks ont encore un ensemble de traditions et de commandements non écrits qui régissent les relations sociales, familiales et inter-claniques :

• "nimat" - la coutume de donner sa proie à ses proches.
• "malu" est la loi de l'hospitalité, selon laquelle l'endroit le plus confortable du chum est destiné uniquement aux invités. Quiconque franchissait le "seuil" de la peste était considéré comme un invité.
• "lévirat" - la coutume de l'héritage par le frère cadet de la veuve du frère aîné.
• "tori" - une transaction de mariage, qui a été effectuée de trois manières : en payant une certaine quantité de cerfs, d'argent ou d'autres objets de valeur pour la mariée ; échange de filles; travailler pour la mariée.

Chaque nation a droit à la vie !!!

Filippova Amour

Lycée n°3, classe A

La vie dans les dures conditions du nord a rendu les Evenki déterminés, sages, physiquement robustes, courageux, facilement habitués aux changements difficiles. Et j'aimerais que notre génération actuelle soit comme ça aussi, pour que les jeunes sachent ce qu'ils veulent et n'abandonnent pas, avançant vers leur objectif. Mais pour atteindre l'objectif, il faut travailler, car comme le disent les Tungus: "Un paresseux est comme un cerf, qui est le dernier à suivre les sentiers battus." Par conséquent, la vie doit être vécue de manière à ce que vous fassiez votre propre chemin et que personne d'autre ne le fasse à votre place. La diligence, l'endurance physique, l'honnêteté, la fidélité à la parole, l'entraide et la modestie sont les qualités les plus précieuses qui se sont transmises de génération en génération. Par conséquent, notre génération devrait apprécier tout cela chez les gens, comme les Evenks les appréciaient. Ils n'ont jamais pardonné les mensonges et la trahison, mais leur confiance a été immédiatement perdue pour quelqu'un qui au moins une fois a permis les mensonges et la tromperie. Par conséquent, le dicton est le suivant: "Tungus ne peut être trompé qu'une seule fois."

Shamsutdinova Albina

École secondaire MBOU n ° 15, 8e année

Nous vivons dans une République multinationale. Un certain pourcentage de la population est indigène. Pour notre région, ce sont des Evenks. Les Evenks ont vécu de nombreux moments historiques avec d'autres peuples de Russie : ils ont exploré des lieux inexplorés avec des géologues, beaucoup ont défendu le pays pendant la Grande Guerre patriotique, aidé le front, aidé les jeunes constructeurs du Petit BAM à équiper les rues des tentes, livré de la viande et baies aux bâtisseurs. Pendant les années de développement des endroits difficiles d'accès dans le sud de la Yakoutie, personne ne pouvait se passer d'un guide expérimenté - un musher, qui a certainement accompagné le cerf: le premier musher était le vieil homme Philip Lekhanov, puis le jeune musher l'éleveur de rennes Nikolai Kondakov. Cette nation ancienne a préservé sa culture et sa langue étonnantes. La vie evenk est liée à la nature, disent-ils: "la terre nourrit le cerf, le cerf nous nourrit". Comme il est important de prendre soin les uns des autres dans cette vie. N'oubliez pas qu'« il n'y a pas de petites nations dans le monde. La grandeur d'un peuple ne se mesure pas à son nombre, de même que la grandeur d'un homme ne se mesure pas à sa taille.

Grigori Anastasia

Gymnase MOU n ° 1, 6 en classe

Le passé d'un peuple est son avenir. Et dans la vie moderne, les Evenks ont appris à utiliser toutes les valeurs accumulées, pour construire harmonieusement leur vie. A ce stade du renouveau de la culture ethnique Evenki, il me semble qu'il est nécessaire de créer les conditions d'un épanouissement complet et harmonieux de ce peuple. A savoir : créer une infrastructure sociale développée dans le village de Iengra (construction de maisons confortables), la mécanisation et l'introduction de la technologie moderne dans l'élevage des rennes, et l'intérêt matériel des gens à travailler avec les rennes.

Shukyurova Elmira

MOU lycée n°3, classe A

Les perspectives de préservation des Evenks en tant que système ethnique sont plutôt optimistes. En comparaison avec d'autres peuples qui leur sont proches par la culture, ils sont relativement nombreux, ce qui rend sans intérêt le problème de leur préservation en tant que communauté ethnique. L'essentiel pour eux dans les conditions modernes est la recherche de nouveaux critères d'auto-identification. De nombreux dirigeants evenki associent le renouveau de leur peuple aux possibilités de leur propre culture traditionnelle, qui leur semble totalement autosuffisante, capable non seulement de survivre, mais aussi de se développer avec succès dans des conditions de coexistence avec une autre culture extérieure. Le développement de toute nation a toujours eu lieu dans des conditions d'emprunt continu. Les Evenks ne font pas exception à cet égard. Leur culture moderne est un étrange entrelacement de tradition et d'innovation. Dans ces conditions, les Evenki doivent encore trouver le modèle optimal pour leur avenir. Cependant, comme tous les peuples du Nord, leur futur destin ethnique dépendra du degré de préservation et de développement des industries traditionnelles et des traditions culturelles.

Les 16 et 17 juin, des événements festifs et des concours auront lieu dans le village de Kurumkan - "Evedy Davlavun", dédié au 75e anniversaire de la naissance du compositeur Evenk Viktor Gonchikov, un concours entre les colonies "Tekenmer donchekallu", comme ainsi que des expositions nationales colorées et des jeux.

"Bolder" en traduction de la "réunion" Evenk. Il s'agit d'une ancienne fête des Evenks de Bouriatie, qui a eu lieu après la fin de la saison de chasse. Ils se sont rassemblés dessus en quelques jours, ont mis la peste à l'endroit désigné. Le Conseil des Anciens a résolu les problèmes pressants de son peuple. Des feux de joie ont brûlé pendant de nombreuses nuits, tout le monde, se tenant la main, a dansé la danse Evenk "Odera".

Chaque famille Evenki se réjouissait de cet événement festif et cherchait à exprimer son hospitalité à ses proches. Les membres de la famille ont préparé la meilleure nourriture à l'avance, ont cousu de beaux vêtements et ont mis de l'ordre dans leur maison.

Depuis les années 90, la montée de la conscience nationale, le mouvement pour la souveraineté nationale et les droits de l'homme a commencé. Les changements ont couvert toutes les sphères de la vie du peuple Evenk. Afin de préserver les traditions historiques et de renforcer l'amitié entre les représentants de différents peuples, le comité exécutif du Conseil de district des députés du district de Bauntovsky Evenki a décidé: à partir de 1990, pendant les mois d'été, organisez chaque année la fête de district "Bolder". Et les 16 et 17 juin 1990, après une longue pause, les vacances ont eu lieu dans le village de Rossoshino.

Actuellement, l'objectif principal de "Bolder" est la communication active des Evenks, l'établissement de contacts entre les représentants de différentes régions et l'introduction de la jeune génération à la culture traditionnelle, ainsi que la formation d'une attitude tolérante dans la société envers la culture des Evenki. personnes. Cette année, le centre de la culture Evenki "Arun" a décidé de reprendre une bonne tradition et d'organiser la fête nationale "Boldör-2017" sur la terre hospitalière du district de Kurumkansky.

Les 16 et 17 juin, des événements festifs et des concours auront lieu dans le village de Kurumkan: "Evedy Davlavun", dédié au 75e anniversaire de la naissance du compositeur Evenk Viktor Stepanovich Gonchikov, un concours entre les colonies "Tekenmer donchekallu". Exposition de produits de l'artisanat folklorique Evenki « Evenki. Couleurs du monde de la taïga. Jeux nationaux Evenk "Gukchankit".

Aujourd'hui, sur le lieu du festival, les participants préparent le site à l'avance pour la célébration: ils installent des tentes et des tentes, les décorent avec des articles ménagers traditionnels et des souvenirs, installent des tables sur lesquelles pendant les vacances il y aura des friandises Evenk traditionnelles pour les invités. De plus, comme autrefois, il est obligatoire de mener des rituels: "Chichipkan" - nettoyage et "Nourrir le feu".

– Il vaut mieux traiter parents et invités, leur faire plaisir avec vos meilleures tenues et produits, montrer toutes les prouesses pendant les jeux, surprendre tout le monde avec votre éloquence - tout cela est la tâche des participants Bolder dans leur ensemble. Ayat delvar, nemevudelver kunduleget ! Ayat ikerver ikeget, evirver eviget, men mernunmer ulguchenget !- les organisateurs invitent tout le monde à ses vacances.

Coutumes et rituels traditionnels des Evenks

Vacances

Les ancêtres des Evenks sont venus dans le nord il y a des millénaires, ont maîtrisé ces terres difficiles, accumulé des connaissances sur la nature et développé des compétences pour survivre dans des conditions extrêmes. Ils ont réussi à créer une culture dynamique et distinctive.

Depuis le milieu des années 1930, la culture unique des Evenki est au bord de l'extinction. L'une des raisons était la pratique injustifiée consistant à transférer les éleveurs de rennes vers un mode de vie sédentaire et l'agrandissement des colonies, accompagnés de la liquidation des petits villages traditionnels. Cela a affecté négativement le mode de vie habituel des Evenks et a finalement conduit à la destruction de leur mode de vie et de leur culture nationale.

Aujourd'hui, les traditions et coutumes oubliées, bien que lentement, sont ravivées, sont incluses dans la vie quotidienne et font partie de la norme de comportement et de moralité. La conscience ethnique du peuple lui-même grandit, s'efforçant de connaître ses racines et d'apporter à la vie moderne tout ce qui a été nié à tort récemment.

Des matériaux sélectionnés, vous pouvez puiser un maximum de sagesse vitale. Le sens est étonnamment pertinent et appelle à respecter les traditions du peuple, à en être fier, à connaître la langue maternelle, la culture, à s'efforcer toujours et partout uniquement pour le bien, le gentil, le brillant, à ne pas laisser s'éteindre le foyer Evenki , être un maître raisonnable de la Terre, responsable de l'harmonie des relations humaines, et aimer ce monde frémissant et changeant.

Les Evenks considèrent que les moments les plus importants de l'année sont les vacances. La langue evenki n'a pas le mot « vacances », on dit bakaldyn (réunion).

Ikenipke

Cette fête rituelle avait lieu à la nouvelle lune du printemps, un mois avant le début des chaleurs stables. Il a été marqué par la naissance du cerf, l'apparition d'aiguilles d'herbe et de mélèze, et a été marqué par un signe folklorique - le premier coucou coucou. Ce rituel a commencé le Nouvel An Evenki.

Le rite Ikenipke était une cérémonie de plusieurs jours et visait à recevoir le pouvoir sacré de Musun (Mushun) d'Eneken Buga - la maîtresse de l'univers, c'est-à-dire de faire revivre la nature et de commencer à promouvoir la reproduction du gibier sauvage et des animaux domestiques. et, surtout, donner santé et bien-être à toute la famille, y compris l'humain.

Cette idée est confirmée par la participation collective de tous les représentants des différents clans, l'installation conjointe de la peste et la production commune d'attributs chamaniques.

Dans l'accomplissement de ce rite, il n'y avait pas de traditions établies ni dans la décoration ni dans la conduite des rites chamaniques eux-mêmes. Chaque chaman l'a conduit à sa propre discrétion, car il était "incité" par les esprits de ses ancêtres. La direction du rite est restée inchangée - pour que Mère Nature ravive et favorise la vie: l'apparition de verdure, la reproduction du bétail de gibier sauvage et de cerfs domestiques, et donc le bien-être des personnes.

Les faits suivants sont connus de l'histoire de cette fête. Lors de la réunion du premier tonnerre, qui raconte l'arrivée de la nouvelle année, ils ont dit Alga - une demande, de bons voeux. Lorsqu'ils entendirent les premiers coups de tonnerre, ils prirent des branches de bouleau nain dans leur main droite, firent trois fois le tour de la demeure en direction du soleil et dirent ceci :

Arche, arche !

Nous sommes des Evenks

Nous avons des arbagas.

Bien vivre, ne pas mourir de faim,

Bonne année

Ne viens pas avec une mauvaise année.

S'adressant à la divinité par son nom, ils ont demandé une bonne année. Ikenipke a été célébré à la mi-juin. Chaque communauté tribale a planté sa tente, mis la table avec des plats nationaux et accueilli chaleureusement les invités.

Dans le passé, les fêtes rituelles rituelles se tenaient nécessairement en présence de membres de différents clans, car cela réglait les relations avec les voisins. Les mariages chez les Evenks étaient exogames et la tribu, composée de divers clans, exigeait l'unité.

Chez les Evenks occidentaux, ce rite complexe était une ronde de huit jours avec des actions rituelles. La danse en rond était l'un des éléments du rite, dans lequel les mouvements représentaient des personnes chassant le cerf divin.

Le chant de Dyarichin est très proche du chant qui accompagne les danses rondes : le chanteur principal mène et les danseurs chantent avec lui, répétant chaque ligne qu'ils chantent. Les chansons accompagnant les danses rondes ne peuvent pas être appelées chansons, car. Les evenks n'utilisent pas le mot "chanter" à leur sujet. Par exemple, l'exécution du chant "Deve" n'est pas concevable sans la danse Deve elle-même. La danse de Deve avec son chant est perçue par les Evenki comme un jeu. Ils disent : « Jouons à Deve » (« Deveve evibet »). Les chansons de Dyarichin pour les danses en cercle ont des airs très divers et leur propre mélodie parmi les Evenks. Les Evenks de l'Est sont caractérisés par les airs "Deve", "Dyaler", "Gesugur", "Manchoray", pour les Evenks du territoire de Krasnoïarsk les airs "Ekhor".

Dans le village d'Iengra, la fête d'Ikenipke a lieu chaque année depuis 1994. Au début, les habitants de la taïga avaient peur de la fête d'Ikenipke en raison du fait que certains des rites (sevek-moo et chichipkap) n'avaient pas été exécutés depuis longtemps, alors leur réaction a été : "Soudain, nous faisons quelque chose de mal, le les esprits seront offensés par nous. À l'heure actuelle, les Evenks maîtrisent la fête ressuscitée et en sont fiers. Il comprend plusieurs rituels : nettoyer les gens (passer sous l'arche en bois du chichipkan, fumer avec du romarin sauvage), huiler le sevek-moo (un poteau en bois représentant trois mondes) avec de la graisse d'ours, nourrir la rivière et le feu, soigner les esprits locaux en attachant des brillants rubans colorés à un arbre - Ulgani-oui. Le scénario de la fête comprend un concert, des jeux sportifs : football, compétitions de volley-ball, sauts par-dessus des traîneaux, lutte, etc.

Tout d'abord, chacun est invité à purifier l'âme et le corps avec de la fumée de romarin sauvage, puis à alimenter le feu avec du pain fraîchement cuit. On dit que si vous faites un vœu lors de cette cérémonie, il se réalisera certainement. La faveur du destin peut également être obtenue en touchant un poteau en bois (seveki), qui se trouve près de chaque habitation Evenki.

Et hors scénario, de leur propre initiative, les grands-mères se rassemblent au bord de la rivière, dansent en rond et chantent des improvisations, presque toute la journée, jusque tard, comme autrefois pendant la longue période festive des réunions d'été. Par combien de temps et avec vivacité les grands-mères ont chanté, comment toutes les personnes présentes ont «joué» pendant les vacances, elles déterminent l'année prochaine.

Bakaldyn

Bakaldyn est une fête d'été Evenki, au cours de laquelle se déroule la soi-disant "rencontre de toutes les naissances".

Il devrait avoir lieu au tout début de l'été, lorsque les bourgeons du mélèze sont en fleurs, lorsque le coucou coucou toute la nuit et que tout l'été est à venir. Le début de l'été signifie le début d'une nouvelle année pour les Evenks.

Le premier rite obligatoire est de passer par les Chichipkan (portes faites de longs bâtons) afin de purifier l'âme et le corps avec de la fumée de romarin sauvage. Le deuxième rite consiste à alimenter le feu - la vie d'un Evenk dépend en grande partie du feu d'un feu. Le troisième rite consiste à beurrer la colonne seveki avec de la graisse d'oie ou d'ours. Adultes et enfants participent aux rituels. Une autre tradition intéressante est de nourrir la rivière avec des souhaits de bien et de bonheur, afin que les rivières soient toujours pleines de poissons.

Au coucher du soleil, le chaman priait et demandait aux esprits le bonheur de tous les habitants de la terre.

Sinilgen

Sinilgen ("première neige") est la fête Evenki de la première neige, la bénédiction de la cabane d'hiver. Siiilgen est une célébration de l'âme et de la jubilation des Evenks, car cette saison, ils ont une grande chasse.

Sinilgen est exécuté selon une cérémonie spéciale. Les Evenks montrent du respect et de l'admiration pour les forces de la nature, les anciens à chaque rituel. Ceux-ci, à leur tour, demandent à l'esprit du feu des bénédictions pour tous les hommes de leur espèce. Le rite de purification à travers Chichipkan, qui est clôturé des mauvais esprits de la forêt, est d'abord passé par les anciens, puis par les jeunes. Ensuite, une femme très respectée du clan demande à l'esprit du feu des bénédictions et alimente le feu avec une friandise spéciale. Après cela, les hommes accomplissent un rite d'obtention de bonne chance pour les chasseurs. Dans le même temps, les chasseurs volontaires et doués prennent un arc spécial et partent à la chasse. Lorsque la fortune est obtenue, les femmes et les enfants les accueillent avec une grande joie. Tout le monde près de la yourte entre dans une danse ronde et autour du soleil, ils organisent un sadie en langue evenki.

Journée des éleveurs de rennes

Les Evenks célèbrent la "Journée de l'éleveur de rennes" avec l'arrivée du printemps. Les Evenks nomades de partout viennent à un certain endroit. Ils organisent des vacances à l'occasion de rencontres avec des parents, des amis. Au festival, il y a un échange animé de nouvelles, des blagues sont entendues. Jeunes filles et garçons se rencontrent. Les plus beaux vêtements et ornements nationaux sont extraits. Le point culminant des vacances est la course de rennes en traîneau.

Au départ, tous les membres de leur propre clan et des clans voisins, ainsi que les chamans, se sont réunis pour cette fête. Un trait distinctif était l'absence de cerf sacrificiel, et dans la poursuite imaginaire - l'absence du rôle prédominant du chaman.

Les vêtements rituels Evenki, qui sont portés pendant les vacances "Ikenipke", "Jour de l'éleveur de rennes", se composent des détails suivants : un dalys (caftan), un manteau sur le dessus, une casquette sur la tête et un torbaza sur les jambes. L'ensemble du costume est composé de rovduga d'un jeune cerf d'automne, décoré de perles noires, bleues et blanches, ainsi que de cupronickel métallique. La frange est en croûte de cuir, tissu. L'ornement est purement Evenki, sur la poitrine il y a un symbole générique, le bord du dalys est orné d'un ornement représentant une selle de cerf, sur la coiffe au centre de la couronne il y a un ornement du soleil, ce symbole est une connexion avec le cosmos, et en même temps un talisman.

Malaahyn

La fête de Malaahyn est dédiée à la déesse Aiyyhyt, la patronne de la procréation. Il a été installé trois jours après l'autorisation de la femme en travail.

La déesse - la patronne de la procréation - est appelée en yakut "Aiyyhyt", car le nom n'a pas été établi à Evenki.

Des personnes des deux sexes ont pris part à la célébration. Les vacances n'étaient pas complètes sans la vodka et l'abattage des cerfs. Le moment principal de la fête était le rite de "purification" de la mère et de l'enfant.

L'enfant a été passé par une petite fente sur le tronc d'un arbre mince. Du côté de la sortie, près de la fente, un fumeur de romarin sauvage a été aménagé. Poussant l'enfant à travers la fente, ils ont dit: "Toute la saleté est laissée derrière."

La mère a également été "nettoyée" avec de la fumée de romarin. A partir de ce moment, elle a repris son travail habituel : elle a commencé à s'occuper des tâches ménagères et à s'engager dans des travaux liés à la migration.

Rites

La conception des Evenks du monde environnant a déterminé une attitude particulière envers la nature et la vie, qui s'est manifestée dans divers types d'amulettes, d'actions et de rituels.

Les rites les plus anciens du culte de la nature comprenaient des sacrifices sous forme de "nourriture" et de "don", des demandes adressées au feu, des lieux de gués et de cols. Les rites de chasse comprennent les rites de l'ours, le rite d'obtenir de la chance pour le chasseur (sinkelevun), le rite de chasser un cerf imaginaire, de le tuer et de l'introduire dans la viande (ikenipke), la divination par l'omoplate, les petits rites - se tournant vers Seveki et hinken avec une demande d'envoi de la bête.

Au cours des quinze dernières années, la fête nationale Evenk Ikenipke a eu lieu dans le village de Iengra.

Ikenipke est l'une des fêtes préférées et vénérées des habitants de Yengrin : une fête de la renaissance des anciens rituels, une fête des traditions folkloriques. Au festival Ikenipke, vous pourrez vous familiariser avec le folklore rituel, la culture des chants et des danses des Evenks, avec des jeux nationaux traditionnels.

Ikenipke est une célébration de l'hospitalité Evenki traditionnelle.

Rite de "Imty"(rite d'alimentation du feu).

Tous les peuples du monde, tous les enfants de la planète adoraient le feu - la source de chaleur, de lumière, croyaient en son pouvoir purificateur.

Pour chaque nation, ce culte se reflétait dans ses rites de différentes manières. Les peuples du Nord, dont toute la vie était inextricablement liée à la nature, croyaient et honoraient sacrément tout ce qui les entoure, principalement le feu. Chez les Evenks, le culte du feu se manifestait dans diverses cérémonies.

L'un des rituels obligatoires est de se nourrir, de traiter l'esprit du feu.

Le feu est alimenté à toutes sortes d'occasions et presque quotidiennement, parce que. toute la vie d'un Evenk dépend du feu. Tout peut être demandé à l'esprit du feu: la bête signifie une vie bien nourrie, le bien-être de la famille - les proches ne tomberont pas malades, car. vous lui confiez le soin de la santé, du bonheur - il vous sauvera, vous et votre famille, de toutes sortes d'échecs, d'accidents.

Imty est le rite le plus complet et le plus complet. Selon les Evenks, le feu est un intermédiaire entre une personne et la divinité suprême du BUGA.

La cérémonie d'alimentation du feu est la forme la plus simple, non onéreuse, ne nécessitant pas de préparations particulières. C'est pourquoi il est vivant et s'observe encore dans chaque foyer et chaque famille.

Togoe - enikun, mune nyamalgikal, nids d'abeilles degdelkal, beyune bukel.

Hegdy Eneke ! Mune Beladekel.

Mère feu, réchauffe-nous, brûle plus fort, envoie la bête.

Grande mère! Aidez nous!

Le rite de demande est un appel au fleuve.

En traversant la rivière, ils ont fait une pulga. De nouveaux chiffons en lambeaux (multicolores) étaient attachés aux saules, disant:

“Birava alandyanal pulgannivkil.

Yektatkardu sangal giriptyla onoktokorvo uivkil, gundenel :

Hutechel bipilbun !

Ayat padevkel !

Garbilegde birakun !

Yengnaekun birakun !

Mupuranny Yengnakan !

Nutechelve ayat padevkel !

« Nous qui avons des enfants !

Eh bien, vous nous avez fait passer!

Grande rivière avec un nom!

Grande rivière Iengra!

Rivière Iengra à plein débit !

A partir de maintenant, en avant aussi bien,

si mon enfant le sera, si je le serai moi-même.

Bon avant, ici je vous l'ai donné!

Rite de "Ulgani"(rite de purification)

Selon les Evenks, chaque personne est obligée de subir un rite de purification afin de se présenter devant les esprits avec une âme pure, sans mauvaises pensées. Seulement dans ce cas, les esprits vous traiteront favorablement. Le feu brûlera tout ce qui est mauvais et la fumée du romarin sauvage purifiera vos âmes.

Les bandes de tissu sont la personnification et l'incarnation d'idées sur les fils de la vie, sur la corde - le destin. Après avoir accroché des bandes - des chiffons à un arbre, l'Evenk, pour ainsi dire, relie son fil de vie au fil - la vie des arbres, ce qui signifie qu'il le remet entre les mains de la divinité suprême Eniken Buga.

Les parents ou invités en visite passent par chichipkan - un tronc fendu d'un jeune mélèze avec un sommet entier ou deux troncs de jeune mélèze avec des sommets attachés. En même temps, ils fumigent avec de la fumée de romarin sauvage, secouant les gens avec un brin de toutes leurs maladies, péchés, soucis, leur souhaitant santé, bonne chance dans la chasse et bonheur. À la fin du rituel ULGANI, les jeunes gars s'approchent des chichipkans, déplacent les troncs, attachent un saule par le bas et les emmènent dehors.

Avgara bikallu, ekallu bumure, ңelemuhive ekellu, ayat beyңekallu, kutuchi bikallu !

Soyez en bonne santé, ne tombez pas malade, ne faites pas l'interdit, soyez chanceux à la chasse, soyez heureux !

Le rite de "elluvka"(Enduisant de suie du feu - le foyer).

Le rite Elluvka est la familiarisation de l'enfant avec le foyer familial, le feu familial, sa connaissance. Il a lieu avec tous les enfants dans le cas de la première visite - connaissance des proches : les enfants rejoignent les foyers familiaux des proches.

Le rite Elluvka est exécuté par des grands-mères ou des femmes plus âgées - maîtresses de foyers.

Aminny, eninny, ehekes ! Eve togon. Ehekes togon.

Ewegechinmi togoyo ilattai !

Togo, ekel hontoro, mannis emeren !

Ton père, ta mère, ton grand-père !

Le feu de ta grand-mère. Le feu de ton grand-père.

Comment ta grand-mère rallumera-t-elle le foyer !

Le feu, ne le prends pas pour quelqu'un d'autre. Le vôtre est arrivé !

Lavage rituel de la colonne rituelle sevek-mo.

Une certaine idée evenki de l'univers est véhiculée par la colonne rituelle du chaman Sevek mo. Le rebord supérieur en forme de dôme représente le monde supérieur, où vit le bon esprit Seveki, celui du milieu en forme de disque, la terre, où vivent les gens, et l'arrondi, avec un léger aplatissement, le monde inférieur, où vit le mauvais esprit Kharga. Enduisant sevek-mo de graisse, les habitants du pays de Dulin Bug se livrent et parlent, demandant à l'esprit de Seveki une bonne vie.

Puissant esprit Seveki !

Tournez-vous vers nous et souriez !

Que ton âme soit miséricordieuse !

Faire du bien pendant un an,

Prendre soin de nous au quotidien

Le grand-père de Seveki !

Pour un grand bonheur, nous vous proposons

Pilier sacré Sevek Mo,

Je l'ai posé depuis la génération

Et pour toujours et à jamais.

Rites d'accouchement

La structure des rites de maternité traditionnels des Evenks comprend les groupes de rites suivants associés à la naissance d'un enfant : le rite de demander un enfant à Aikhit ; croyances et interdits liés à la grossesse d'une femme; rituels exécutés directement pendant l'accouchement; rites post-partum - nettoyer la mère et l'enfant et introduire l'enfant dans le foyer familial.

La naissance s'appelle le terme baldydyak - "l'endroit où vous vivez". Traditionnellement, les femmes Evenk accouchent dans une tente séparée ou une tente de maternité televun, qu'elles ont elles-mêmes installées. Seulement dans les cas difficiles, des femmes âgées ou un chaman ont aidé à accoucher. Le cordon ombilical était coupé avec des ciseaux, et ce dernier était suspendu à un arbre ou enterré dans le côté est du monticule afin que l'endroit soit bien éclairé par le soleil. Une semaine après l'accouchement, la mère pouvait aller dans la tente familiale avec son enfant, mais pendant un mois, il lui était interdit d'avoir des relations sexuelles avec son mari. Elle a cousu des couches à partir de peaux de cerf, frotté de la poussière de bois pour obtenir de la poudre. Si une femme a donné naissance à une fille, elle a marché silencieusement vers le camp, et si un garçon, alors, revenant avec lui dans ses bras, elle a crié fort: "Oh, prie Emeren" - "le garçon est venu." Ce cri était un signal pour les hommes de se préparer pour la fête. Par tous les temps, le père dépliait les couches et, prenant l'enfant par les jambes, le soulevait. Si l'enfant se taisait, on croyait qu'il deviendrait un bon chasseur et une personne courageuse.

Le chaman avec un charbon refroidi du foyer a fait une marque sur le front de l'enfant entre les sourcils, afin que le propriétaire du foyer familial de ce beye ("homme de feu") accepte un nouveau membre de l'équipe.

des rites funéraires

Selon les croyances des Evenks modernes, une personne a deux âmes: une «bonne» omi et une «mauvaise» uokha, uokha omiti - «une personne sans âme». Aujourd'hui, uokha dalychi est considéré par les Evenks comme un type particulier d'énergie négative. Ces deux âmes possèdent alternativement la conscience d'une personne, selon les circonstances de la vie. Lorsqu'une personne meurt, l'âme omi s'envole vers l'habitat du bon Dieu Seveki - Seveki boogalan, paradis. La mauvaise âme se retrouve à la place de Khergudunne, la possession de Satan Khergu. L'image de Satan est empruntée à la culture chrétienne des colons slaves.

Les signes de la mort étaient le plus souvent considérés comme des «rêves noirs» - congorin tolkitim. Si une personne se voyait dans le monde des monstres ou des Noirs, c'était un signe certain qu'il mourrait bientôt: bukel - avec un accent sur "e"; bucha - mort. Un signe avant-coureur d'une mort imminente était considéré comme un corbeau qui, coassant, était assis sur une tente. Une telle fonction du corbeau était comprise par une légende selon laquelle Seveki en aurait fait un oiseau fossoyeur. Certains Evenks considéraient un chat noir comme un « mauvais » animal. Une fois, pendant la guerre, un vieil homme a forcé la famille à abandonner le chat noir offert par les Russes lors de la prochaine migration. Au nouvel endroit, le vieil homme tomba soudainement malade et mourut. Kindred considérait sa mort soudaine comme la vengeance du chat offensé.

Les Evenks ont emprunté aux Russes le rituel de laver les morts, ainsi que la coutume de placer une croix de bois comme pierre tombale. Avant l'arrivée des Slaves, les Evenks n'enterraient pas les morts dans le sol, considérant la terre comme un être vivant. L'anthropomorphisme des Evenks se manifestait dans le fait qu'ils représentaient la Terre sous la forme d'un homme immense. Les zones géographiques étaient associées à des parties du corps de cette créature vivante: rivières - avec des artères sanguines, désert - avec un estomac nu, gorges - avec des lèvres, bouche - avec une grotte, des dents - avec des pierres pointues. Les montagnes étaient associées au nez et les yeux aux lacs.

culte du cerf

Dans le domaine de l'élevage du renne, le plus grand nombre de croyances modernes sont centrées autour de l'image d'un cerf sacré. Souvent, les cerfs naissent dans le troupeau avec des écarts de développement physique: sans yeux, mâchoires inférieures, etc., qui ne survivent pas, mais sont considérés comme des messagers de bonne humeur, un bon signe pour le bien-être des personnes et une augmentation de le nombre de cerfs. Le cerf sacré sevek d'une couleur blanche inhabituelle (le plus souvent stérile) aux yeux rouges, qui était considéré comme un messager du dieu Seveki pour le bonheur des gens, jouissait d'un honneur particulier. Un tel cerf n'était pas utilisé au travail, ils lui ont mis la plus belle bride et lui ont attaché un chiffon rouge autour du cou. Après la mort, il a été allongé sur le côté droit pour que son cœur soit libre, avec son museau à l'est sur un entrepôt spécial de kolbo. Selon les récits des informateurs, même les oiseaux n'ont pas touché sa carcasse et celle-ci s'est complètement décomposée.

Certains chasseurs rencontraient parfois dans la taïga un wapiti aux cheveux blancs et à la queue inhabituellement longue, ce qui contribuait au succès de la pêche.

Culte de la nature

Les Evenks adoraient des objets naturels individuels sur la base de croyances concernant un lieu sacré impersonnel, par exemple, un rocher séparé ou une colline nue. La colline, sur laquelle les arbres ne poussaient pas, servait de lieu pour le jour férié de bakaldyn - "une réunion de parents, d'amis", un lieu où se croisaient les chemins nomades des éleveurs de rennes. Au sommet de la colline, ils allumèrent un feu et remercièrent le soleil. Les informateurs se souviennent de deux périodes de fête. Il fut un temps où seuls les hommes se rassemblaient pour la fête, et les femmes restaient avec le troupeau. Ensuite, les femmes et les enfants ont commencé à participer aux vacances. Habituellement, ils dansaient une danse en cercle, organisaient des compétitions sportives, concluaient des accords commerciaux et échangeaient des épouses. À l'heure actuelle, certains Evenks essaient d'observer les rituels traditionnels de traitement des pièces de monnaie des collines. Le plus souvent, le rituel est effectué depuis la fenêtre d'une voiture en mouvement. De plus, les pièces de monnaie ne doivent pas être jetées, mais conservées dans une paume ouverte, elles tombent elles-mêmes au sol après avoir été secouées.

À leur arrivée au camp et avant la migration, les Evenks ont soigné le propriétaire du feu Toho et les propriétaires des montagnes et de la taïga, également appelés seveks. Pour eux, des chiffons colorés, des torgakans, des cloches et des colliers de renne en bois étaient suspendus à un arbre. Les Evenks représentaient le propriétaire du feu sous la forme d'un éternellement « jeune vieillard » sans barbe. Il doit être vieux pour la sagesse et jeune pour le feu de la vie. Ils ont jeté un morceau de gâteau dans le feu, saupoudré de vodka, de graisse d'ours et de cerf, demandé bonne chance pour le troupeau et bonne chasse. Il était interdit de donner du lait de renne et du poisson au propriétaire du feu, car il n'aimait pas ces produits et était très en colère. Certains Evenks ont le nom Nanai pour le propriétaire du feu, Podya. La majorité des Evenks modernes l'appellent le terme Seveki. De la même manière, ils ont traité le propriétaire de la rivière bira omin et le propriétaire des montagnes - ure omin. Il était interdit de déféquer, de cracher, de jeter des ordures dans le feu et la rivière. Lors du traitement des propriétaires de rivières, de montagnes, de taïga, de lacs, les personnes âgées étaient baptisées selon la coutume orthodoxe, demandant bonne chance et bonheur dans la vie.

Les animaux (poux) se trouvent dans la taïga, les arbres et les buissons (poils). L'organe sexuel d'une femme est une grotte dans laquelle les enfants apparaissent après l'introduction d'un pilier de pierre, la base de la terre et de la vie - l'organe génital masculin. Il entre dans la grotte comme un poisson entre dans son trou pour frayer. Une grotte est un endroit spécial où la vie prend naissance.

Les tombes n'ont pas été creusées de peur de causer de la douleur, des blessures à un être vivant - la terre. Par conséquent, les Evenks enveloppaient traditionnellement le cadavre dans des peaux, étroitement attachés avec des tendons et suspendus à un arbre. Le vestige de ce rituel dans la langue evenki est le terme méta, c'est-à-dire peau pour marquer le cercueil. Les enfants morts ont été placés dans des berceaux sur les branches des arbres et le «paquet» avec le corps d'un adulte a été attaché au sommet d'un jeune arbre courbé. Ensuite, le haut a été libéré, le tronc s'est redressé, le corps de la personne décédée s'est avéré être au-dessus du sol et inaccessible aux prédateurs. Au pied de l'arbre, ils ont laissé le pistolet du défunt avec une cartouche, des boucles, un couteau, un arc, des flèches, des plats, etc. - tout ce qui était nécessaire au défunt dans une autre vie. Toutes les choses ont été brisées et nécessairement abattues sur la tombe d'un cerf bien-aimé en serrant le cœur ou en rompant l'aorte. Pour livrer la viande à la ferme collective-ferme d'État, le cerf a été tué avec un couteau à l'arrière de la tête sans effectuer de rituels. Pour sa propre consommation, l'abattage d'un cerf a été effectué de la même manière que pour l'enterrement d'une personne.

Dans le monde supérieur, Seveki organisa un procès, étudia soigneusement l'âme d'une personne décédée, détermina son caractère - qu'il soit cupide ou non, bon ou mauvais. S'il s'avérait que l'âme était avide, alors Seveki l'a installée dans une zone avec des terres arides. Une bonne âme s'est installée dans un camp avec des cerfs. Seveki lui-même a décidé combien d'âmes vivraient dans son monde avant d'être envoyées sur terre. L'âme maléfique a dû passer par une série d'épreuves et de tests par Seveki.

Au cimetière moderne, certains Evenks enterrent leurs morts en une seule rangée. Des croix en bois orthodoxes ou des socles ordinaires, des stèles en métal ou en éclats de marbre avec des photographies sont installées comme pierres tombales.

Dans le même but, une braise du foyer était placée dans le berceau de l'emke. Pour protéger l'enfant du malheur, des griffes d'ours ont été suspendues au-dessus de son berceau, et le bébé a perçu l'esprit puissant de cette bête, et le son des cloches a servi de signal à la mère, occupée par les tâches ménagères, que tout était en ordre avec l'enfant.

Les Evenks ne célébraient pas les anniversaires dans la culture traditionnelle. Mais ils ont essayé de donner un nom à un nouveau-né avec une réunion complète de parents et le plus souvent par le nom d'un parent récemment décédé. Ils pouvaient également appeler par le nom de tout objet ou animal qui attirait l'attention de leur père, par exemple, "hache", "écureuil". Les meilleurs noms pour les garçons étaient : Bultadia (fort chasseur), Mange (dur comme la pierre). L'enfant a reçu les éléments nécessaires à la vie de chasse: un fusil, une pipe, des skis. Un couteau - toujours avec une phrase magique: "koto ulleve bakakal bultaduk syaksyachi bigin" - "laissez le couteau trouver de la viande, laissez le couteau être dans le sang pendant la chasse". Les garçons et les filles s'appelaient de la même manière - "nireykan" - "petit enfant".

Selon les informateurs, la naissance de jumeaux n'était pas un bon événement. Souvent, à la naissance de jumeaux de sexe opposé, une fille n'était pas considérée comme un enfant naturel, mais comme un travail d'un homme en particulier. Le plus souvent, il était donné aux voisins.

culte de l'ours

Dans la culture traditionnelle des Evenks, il y avait un culte d'un ours, qu'ils appellent egeka, egondya, moota ; amoureusement - tourmenté "Misha", egodkan - un ourson, nyami - une ourse. Auparavant, les os d'un ours n'étaient pas mangés, ils n'étaient jamais jetés aux chiens, mais avec le crâne, ils étaient suspendus à un arbre pour être picorés par les oiseaux. Chaque garçon avait son propre couteau, il était utilisé pour manger de la viande d'ours, coupant de petits morceaux à la bouche dans un mouvement ascendant. Un ours qui violerait le rituel pourrait être déchiqueté dans la taïga. De plus, cette façon de manger de la viande d'ours est considérée comme "purement" Evenki, puisque les Slaves, en raison des particularités de leur type anthropologique, peuvent se couper le nez. Cette circonstance fait toujours l'objet de blagues sur les villageois russes aujourd'hui. Dans la plupart des clans Evenki, les femmes étaient autorisées à manger de la viande d'ours. Après le repas, tout le monde a dansé autour du feu.

Actuellement, les chasseurs de rennes chassent les ours avec des armes à feu, installent des boucles de câble en acier et des pièges à pression soxo. Un tel piège est placé à l'endroit où l'ours a pris l'habitude de voler des cerfs du troupeau, c'est-à-dire a commencé à "paître" le troupeau, selon les Evenks. Malgré le fait que pour les Evenki modernes l'ours est avant tout un prédateur qui détruit les cerfs domestiques, ils ont conservé quelques croyances et rituels par rapport à cet animal puissant : un crâne d'ours est placé avec son museau à l'est sur un poteau haut près du camp . Le crâne est mis en l'honneur de l'esprit de l'ours, par respect pour la bête, ainsi que pour effrayer les créatures maléfiques et les vrais prédateurs.

Bereznitsky, Sergueï Vasilievitch. Croyances et rituels des Evenks de l'Amour //

Les Evenks sont un peuple ancien, dont les représentants se font de moins en moins nombreux, puisqu'avec le développement des transports et de la liberté de mouvement, ce groupe a cessé d'être pratiquement isolé des contacts avec les autres. Cela provoque un mélange rapide du sang avec différents groupes génétiques, ce qui entraîne inévitablement l'effacement des traditions de ce peuple dans les familles mixtes. Non seulement les culturologues et les ethnographes, mais aussi les gens ordinaires s'intéressent vivement aux rituels et traditions intéressants des Evenks. Il existe des destinations touristiques qui permettent de visiter les villages des Evenks afin de constater par soi-même l'originalité et la singularité de leur mode de vie, de leurs activités et de leurs loisirs.

Les evenks sont des païens typiques. Jusqu'à présent, ils sont très sensibles à la foi, essayant d'adhérer à tous les canons et de suivre régulièrement les instructions des chamans - médiateurs entre le monde des vivants et celui des morts. Dans la religion de ce peuple, une place particulière est occupée par les esprits des ancêtres décédés, parmi lesquels il existe une hiérarchie claire.

Le chamanisme evenk diffère des autres en ce que les dieux masculins et les déesses féminines en sont les divinités suprêmes, tandis que le panthéon des dieux dans le chamanisme des autres peuples est principalement composé d'hommes.

L'univers entier, conformément aux idées sur l'ordre mondial de cette nation, est divisé en trois niveaux: supérieur (céleste), moyen (terrestre) et inférieur (souterrain). Les âmes des personnes qui vivaient dans la justice entrent dans le niveau supérieur après la mort, tandis que les âmes des pécheurs purgent la peine au niveau inférieur, après quoi elles renaissent à nouveau dans de nouveaux corps terrestres.

Pour devenir chaman, un Evenk n'a pas besoin d'étudier ou de choisir seul son rendez-vous. Pour cette mission, il est choisi par les dieux eux-mêmes, qui à un moment prennent possession de la conscience. L'élu commence une "maladie chamanique", au cours de laquelle il éprouve des malaises, il est visité par des visions, des échecs continus ou des problèmes avec ses proches peuvent le hanter. Après une intéressante cérémonie d'initiation aux chamans, tous ces ennuis se terminent brusquement.

Les chamans n'ont aucune restriction sur le mode de vie, ils peuvent très bien s'engager dans un travail banal, mais dans la plupart des cas, il n'y a pas assez de temps pour cela. Chaque chaman a sa propre "spécialisation": quelqu'un est engagé dans les rites de "purification", quelqu'un s'occupe des problèmes de santé, etc. Il y a des frais pour contacter un chaman. De plus, souvent l'appel au monde des esprits et des divinités demande des sacrifices. Auparavant, il s'agissait principalement de viande animale, de lait et d'alcool.

Les chamans modernes notent que les esprits réagissent négativement à la vodka, car de nombreux Evenks ne savent pas utiliser correctement cette boisson, et le problème de l'alcoolisme est présent chez les représentants de ce peuple à la même échelle que chez tous les résidents du Nord.

Avoir de la chance

L'occupation principale des Evenks, qui leur fournissait de la nourriture et des moyens de subsistance, était la chasse, il existe donc de nombreux rituels intéressants parmi les traditions des chasseurs. L'un d'eux visait à invoquer la bonne chance, ce qui sauverait la famille de la famine pendant l'hiver froid et enneigé.

Pour que la pêche à venir réussisse, les chasseurs ont organisé une cérémonie appelée "sinkelevun" ou "shinkelevun". Au cours de celle-ci, un colmatage magique de l'image d'un animal a été réalisé, sur lequel les hommes vont sortir. Le même rite intéressant a permis de rendre chance à ceux qui n'avaient pas pu atteindre leur objectif lors de la chasse précédente.

Tout d'abord, il fallait disposer l'image d'un artiodactyle sur le sol, puis fabriquer un faux arc avec des flèches. Le chasseur a pris des images d'un cerf ou d'un wapiti et est entré dans la taïga. Tout cela s'est passé dans une solitude complète sans témoins. De près, il a tiré sur la figurine. Si la flèche touche la cible, la chasse à venir devrait réussir. Pour consolider l'effet, la découpe de la carcasse a été imitée: une moitié a été cachée dans la taïga et l'autre a été ramenée à la maison. Parfois, un chaman participait également à cette action, puis le succès était pratiquement garanti.

Culte des animaux

Des siècles de vie dans la nature ont rendu la relation des Evenks avec les animaux spéciale. Des traditions intéressantes étaient associées à la communication entre les hommes et les animaux. On croyait que les animaux comprenaient parfaitement la parole humaine, il y avait donc une exigence intéressante: lors d'un rassemblement pour la chasse, vous ne pouvez pas en parler directement, car tout animal qui entendrait ces conversations avertirait la victime. Les conversations étaient allégoriques, des phrases et des mots spéciaux ont été utilisés pour remplacer les concepts de "chasseur", "victime", "arme", "arc", etc.

On croyait que chaque animal avait un esprit maître, pour lequel il fallait prier afin de revenir de la taïga vivant et indemne. Des sacrifices étaient faits à ces esprits et, pour leur sécurité personnelle, des amulettes (griffes, os, morceaux de peaux, etc.) étaient portées sur le corps, évitant ainsi tous les problèmes possibles liés à la chasse.

Une place spéciale était réservée aux ours. Il était intéressant de noter que les Evenks s'identifiaient à cette bête, croyaient qu'il pouvait parler, pouvait prendre une forme humaine et redevenir un animal. Il n'était pas permis de se moquer de l'ours, car la bête pouvait se venger cruellement.

Il n'était pas permis de tuer un ours endormi avant de devoir le réveiller, bien que cela apportât un danger inutile aux chasseurs. Souvent, pendant le massacre, les Evenks disaient à haute voix qu'ils étaient des Yakoutes, ou croassaient comme un corbeau pour conjurer la culpabilité de la mort de la bête. Après le meurtre, il a fallu demander pardon à l'assassiné pour s'être suicidé.

feu vivifiant

Pendant les longs mois froids, la présence du feu dans le du (peste) était la clé de la survie. Le feu de joie était situé strictement au centre, marquant le cœur de l'habitation et de la famille. Pendant les mois d'été, au lieu d'un grand feu, un fumeur était situé ici et la nourriture était cuite sur un feu près de la tente.

Le feu était considéré comme le principal sanctuaire familial, de sorte que de nombreuses traditions intéressantes y sont associées. En gros, les femmes entretenaient le feu pendant que les maris et les pères de famille allaient dans la taïga. Le feu était considéré comme un être vivant avec une âme sensible et subtile, de sorte que l'extinction du feu était comparée à un signe avant-coureur d'événements terribles et tragiques. Le feu avait un esprit personnel, doté de l'apparence d'un vieil homme ou d'une vieille femme, à qui les meilleurs morceaux de viande étaient placés directement sur les braises et le vin était versé goutte à goutte.

Les enfants n'étaient pas autorisés à jouer avec des brandons, et les adultes n'étaient pas autorisés à se quereller et à jurer à côté de lui, car cela pourrait affaiblir le feu spirituel, ce qui entraînerait des malheurs et des maladies pour tous les membres de la famille.

Les Evenks brûlaient toujours les cheveux et les ongles coupés dans un incendie, car une personne qui ne les brûlait pas souffrirait après la mort et chercherait des boutures partout dans le monde. Vous ne pouvez brûler ces restes que dans votre maison, cela gardera votre âme propre et vous évitera des cauchemars.

matchmaking

Les cérémonies de mariage des Evenki diffèrent à bien des égards des autres petits peuples vivant dans les territoires voisins, ils ont un grand nombre de traditions intéressantes. Le choix d'un époux ou d'une épouse pour leurs enfants était effectué par des parents ou des parents plus âgés qui pouvaient conclure un accord avant même l'apparition d'un enfant dans la famille. Ils étaient très scrupuleux sur le fait que les futurs mariés appartenaient à des familles différentes.

Le marié lui-même et le marieur, un vieil homme noble et respecté, sont apparus au matchmaking. Pour cet événement, il était nécessaire de s'habiller d'une manière spéciale, de sorte que le but de la visite ne restait pas un mystère pour les parents de la jeune fille. L'entremetteur entrait silencieusement dans la maison et mettait des broussailles ou du bois de chauffage sur le feu afin de balayer toutes les omissions possibles. La fille à ce moment-là a quitté la maison pour ne pas interférer avec la conversation et s'attendait à une invitation spéciale. Le marié n'a pas non plus participé à la conversation entre l'entremetteur et les parents de la mariée.

L'entremetteur a offert son tabac à la mère et au père de la fille, et s'ils étaient d'accord, la question du mariage était considérée comme résolue. En cas de refus, l'homme et la femme fumaient leur tabac. Ensuite, le marié et l'entremetteur ont dit au revoir et sont rentrés chez eux.

Pendant la parade nuptiale, ils ont discuté de la taille du kalym - la rançon que le jeune homme doit payer aux parents de la mariée. Le marié, à son tour, avait le droit de s'enquérir de la dot et, si elle était trop petite, d'exiger de la compléter.

Par souci d'équité, il convient de noter que chez les Evenki, le prix de la mariée et la dot n'avaient pas un rôle décisif, le facteur principal était considéré comme les qualités personnelles des jeunes.

Chaque fois que le jumelage avait lieu, le mariage était prévu pour le printemps, car à ce moment-là, le vêlage des cerfs était déjà terminé et la première herbe apparaissait, donc le pâturage était facile. Après le mariage, les familles de la mariée et du marié erraient constamment l'une vers l'autre et, au moment du mariage, elles étaient voisines.

Mariage

Au mariage, ils ont mis les tenues les plus chères et les plus lumineuses. Le cerf, sur lequel la mariée est montée jusqu'à la tente du marié, était habillé d'une selle et d'une couverture spéciales, la bride était décorée de motifs perlés. La jeune fille a fait trois fois le tour de la tente pendant que les hommes tiraient en l'air. Puis la jeune femme entra dans la demeure, et tous les membres de la famille, avec elle, dansèrent autour du feu en direction du soleil. À tour de rôle, les parents des mariés ont donné leur bénédiction aux jeunes.

Il aurait dû y avoir beaucoup de friandises pendant les vacances, les invités ont chanté et dansé jusqu'au matin, raconté de longues histoires, organisé des compétitions de courses de chevaux, de lutte, de tir, etc.

accouchement

Selon la culture Evenki, les âmes des bébés à naître vivent dans le corps de petits oiseaux - "omi". Ce mot a deux significations - "âme" et "tit". L'endroit où ils vivent s'appelle "nectar". Pour cette raison, le meurtre de mésanges et d'autres petits oiseaux est l'un des péchés graves de cette nation.

L'accouchement chez ces nomades était un événement fatidique, car dans des conditions difficiles sans soins médicaux qualifiés, ils se terminaient souvent par la mort d'une mère ou d'un nouveau-né, et parfois les deux à la fois. Souvent, la procédure d'accouchement était longue et douloureuse. Si les proches de la femme en travail ont vu que le processus était difficile, ils ont eu recours à des rituels magiques. Il y avait une tradition intéressante de défaire tous les nœuds dans la maison et dans la cour alors qu'il y avait une femme enceinte dans la famille. Plus tard, cette tradition a été transformée en ouverture de toutes les serrures, et un tel rite a été préservé à ce jour, car pendant de nombreux siècles, il y a eu une forte croyance que si cette exigence n'est pas remplie, l'accouchement ne peut pas réussir.

Au cas où une femme en travail aurait besoin d'une aide urgente pendant l'accouchement, les proches ont appelé un chaman qui a coupé un arbre et enfoncé un coin dans la souche. Plus le coin était enfoncé fort et vite, plus vite l'enfant est né.

Nom et profession

Le nouveau-né a immédiatement reçu un nom. Le retard dans le choix d'un nom n'était pas autorisé, car même si le bébé n'a pas de nom, les mauvais esprits peuvent prendre le contrôle de l'âme qui est venue au monde et l'enfant tombera malade. Le nom doit être celui qui n'est pas dans la famille. Si le bébé porte le même nom que l'un des anciens parents vivants, il peut mourir avant la date prévue, de sorte que la force vitale s'écoule vers un nouveau membre de la famille. Une tradition aussi intéressante a été préservée parmi les Evenks à ce jour, et ils la suivent sans relâche.

Dans le berceau, qui était situé sur des supports suspendus, des objets rituels étaient placés à côté de l'enfant. Ils ont été choisis en fonction de qui les parents voulaient voir leur enfant et des qualités, à leur avis, qu'il devrait avoir quand il grandit. L'arc et la lance ont fait du fils un tireur bien dirigé et un guerrier couronné de succès. Fait intéressant, les filles ne mettaient le plus souvent pas d'amulettes dans le berceau, seulement parfois elles pouvaient y abaisser la poupée, et dans la plupart des cas, une partie des vêtements de la mère servait de protection. On croyait que l'âme de la mère, absorbée dès les premiers jours de la vie, sauverait la fille de la manière la plus fiable de toutes les difficultés possibles à l'avenir.

Traditions funéraires

Les Evenks ont des rites funéraires différents pour les adultes et les enfants. Un adulte ou une personne âgée est enterré dans le sol et les cerfs sont généralement sacrifiés. Plus il y a de cerfs sacrifiés, plus l'au-delà sera facile pour le défunt. Sur une colline, coulée sur le corps, un cerf empaillé en bois a été installé. Cela était dû au grand rôle joué par les cerfs dans la vie de ce peuple.

De nos jours, la tradition s'est transformée et est devenue encore plus intéressante. Le fait est que de nombreux représentants de ce groupe ont adopté le christianisme comme religion. Par conséquent, sur les tombes de la plupart des Evenks, il y a à la fois un cerf empaillé et une croix orthodoxe.

Les enfants décédés sont soumis à un enterrement aérien. Pour ce faire, leurs corps sont placés sur les branches des arbres. Un rite intéressant est associé à la croyance que les âmes des enfants ne sont pas assez fortes pour monter indépendamment au ciel, et un oiseau peut ramasser une âme dans un arbre et la livrer directement dans un autre monde.

MBOU « École polyvalente de base non classée Lindinskaya "

District de Zhigansky de la République de Sakha (Iakoutie)

L'étude des rituels de la fête Evenki "Bakaldyn"

Bakhynay, 2015

Depuis l'Antiquité, de nombreux peuples du monde avaient leurs propres coutumes et traditions. Ils ont été transmis de génération en génération. Toutes ces cérémonies avaient un lien étroit avec la nature, puisque la vie humaine et la continuation de son espèce dépendent largement de l'environnement. Dans ce travail, nous avons étudié les significations et le déroulement des rituels pour le renouveau de la culture evenk.

Sur la base de la décision de l'Assemblée d'État Il Tumen RS (Y) du 26 novembre 2008. Zhigansky ulus est doté du statut de "district national d'Evenki". Actuellement, 4241 personnes vivent dans les Zhigansky ulus, dont 1971 personnes. (46,5%) représentants des peuples autochtones du Nord. Parmi ceux-ci, 1946 personnes sont Evenks.

Connaître la culture, les traditions, les coutumes de votre peuple est le devoir de chaque personne. En fonction de l'objectif du travail, les tâches suivantes ont été définies :

une). L'étude des variétés de rituels basée sur l'analyse de la partie théorique du travail.

2). Identification des méthodes de conduite des rituels sur l'exemple de la fête Evenki "Bakaldyn" dans l'ulus Zhigansky.

Fête Evenki "Bakaldyn" - C'est une fête de rencontre du nouvel an, qui se déroule chez les Evenks vivant dans la région de l'Amour et en Yakoutie. L'objectif principal de cette fête est la communication active des Evenks entre eux, l'établissement de contacts entre les représentants de différentes régions, l'activation et la renaissance de la langue evenk, la familiarisation des enfants avec la culture traditionnelle. La fête de Bakaldyn symbolise le renouveau de la nature après un long hiver, elle s'appelle le "Festival du printemps et de la verdure".

Après un hiver rigoureux et froid, lorsque les beaux jours arrivaient, nos ancêtres se réunissaient chaque année et organisaient des vacances. Ils se sont rencontrés à un certain endroit fixe. Ces réunions annuelles et festives permettaient aux familles nomades d'échanger des informations et de communiquer, car en hiver, elles se rencontraient rarement à la recherche d'animaux à viande et à fourrure. C'est lors de ces vacances qu'ils ont appris des anciens l'expérience et la sagesse de la vie. Cette joie universelle du réveil de la nature nordique a inspiré les anciens,et Jeune. Et qu'est-ce qu'une fête sans chants, danses, concours d'adresse, de courage, sans goûter commun ?

Actuellement, sur le lieu de la fête, les participants installent des tentes, des copains à l'avance. Aux tentes, une exposition d'art appliqué est aménagée, un mât à l'effigie de grands oiseaux mythiques est dressé sur quatre côtés. Il y a trois arbres (mélèzes) autour du pilier près du feu de la famille Chichipkan, des poteaux avec l'image de la lotte sont accrochés aux mélèzes, à côté se trouve une figure humanoïde sans main - une amulette de chasse "pelley". Les organisateurs et les participants de la fête viennent en costumes nationaux Evenki.

Selon nos ancêtres, chaque personne est obligée de subir une cérémonie de purification au Nouvel An afin d'apparaître au Nouvel An avec une âme pure, sans maladie, sans mauvaises pensées. Ce n'est que dans ce cas que le Soleil et le Ciel bleu peuvent traiter favorablement l'Evenk. Selon le scénario de la fête Evenki "Bakaldyn", les rituels suivants sont nécessairement exécutés : "Purification", "Adoration du feu", "Communion", "Singgelevun" et "Sekalaon". L'attitude des Evenks envers la nature et le monde environnant se reflète dans les nombreux interdits, croyances et rituels qui imprègnent littéralement tous les aspects de la vie économique.

Rite de purification.

Le rite est exécuté avec un long échec dans la chasse. A l'entrée, un chichipkan est installé, au milieu - un feu rituel, dans lequel de temps en temps du romarin, du genévrier sont jetés pour la fumigation. Le rite de purification commence. Tous les participants de la fête passent par le chichipkan, par le couloir vivant du groupe rituel, qui agite le genévrier ou le romarin sauvage, les laisse passer, en disant les vœux de guérison, de santé, de bonheur, de bonne chance en tout.

Le rite de purification dans des conditions normales de vie a été effectué sous une forme simplifiée. Dans de nombreux cas, elle était pratiquée par les patients eux-mêmes, sans la participation d'un chaman. À cette fin, un feu a été allumé, un animal en peluche ressemblant à une personne a été fabriqué à partir d'herbe et un chichipkan a été placé. Par la persuasion et la cajolerie, ils ont forcé les esprits du mauvais œil à se déplacer dans un épouvantail d'herbe. Lors du passage dans le chichipkan, l'effigie était bridée puis brûlée.

Rituel d'accueil des invités au festival, cela passe par le tabou "cerf sacré", qui chasse les mauvais esprits du lieu de la fête. L'aîné ou les aînés (deux, trois personnes) serrent la main des participants de la fête par l'intermédiaire d'un cerf.

Cérémonie du feu. Tous les peuples du monde, tous les enfants de la planète adoraient le feu - la source de chaleur, de lumière, croyaient en son pouvoir purificateur.

Pour chaque nation, ce culte se reflétait dans ses rites de différentes manières. Les peuples du Nord, dont toute la vie était inextricablement liée à la nature, croyaient jusqu'à récemment de manière sacrée et honoraient tout ce qui les entoure, en premier lieu le feu. Les Evenks adoraient le feu dans divers rituels.

L'un des rituels obligatoires est de se nourrir, de traiter l'esprit du feu. Evenki croyait que tout ce qui se trouvait dans la nature avait son propre esprit. Pour certains Evenks, l'esprit du feu était représenté sous la forme d'un vieil homme sage et gentil - epeke (grand-père), pour certains Evenks, l'esprit du feu était une vieille femme - ebeke (grand-mère). Les Evenks, arrivés dans un nouveau camping, firent un feu et alimentèrent l'esprit du feu avec les meilleurs morceaux de nourriture : saindoux, viande grasse, pain et beurre, etc.

Ils ont utilisé la propriété nettoyante du feu, sa fumée, en passant les visiteurs à travers le chichipkan - un tronc fendu d'un jeune mélèze avec un sommet entier. En même temps, ils ont fumigé avec de la fumée de romarin sauvage, secouant les gens avec une branche de romarin de toutes leurs maladies, péchés, soucis, leur souhaitant santé, bonne chance dans la chasse, bonheur, etc. À Evenki, cela ressemblait à ceci : « Avgarabikallu, ekellubumura, nelemupiveekelllu sconce, ayatbeynekelllu, kutuchibikellu ! (Soyez en bonne santé, ne tombez pas malade, ne faites pas l'interdit, soyez chanceux à la chasse, soyez heureux ! »). Tous les participants s'approchent du feu ancestral. Le chaman ou l'organisateur de "Bakaldyn" alimente le feu avec de bons voeux pour toutes les personnes présentes, leurs proches et leurs proches, puis commence à nourrir les esprits du ciel, de la forêt, de la terre et de l'eau. Toutes les personnes présentes sont invitées à donner des miettes de pain, de la nourriture, du plantain à l'esprit de "ichchi" avec une demande pour réaliser leurs désirs les plus chers.

rite de communion "Yellavka". Les anciens des clans commencent le rite de communion des invités nouvellement arrivés au feu du clan. En même temps, ils enduisent le front, les joues, le menton des invités avec des cendres ou du charbon du feu familial et prononcent des mots avec les meilleurs vœux. Le rite de communion passé à partir de ce moment est sous la protection du feu ancestral. L'essence de la communion est qu'elle renforce les fils des connexions du soleil, de la lune, des étoiles et du ciel. Les invités et les participants de la fête s'approchent de l'arbre sacré "Sebekmo" et, en le caressant, demandent l'accomplissement de leurs désirs les plus chers.

Rituel "Singkelevun". Le rite de chasse consistant à obtenir le «bonheur de la chasse» a été organisé lorsque le chasseur n'a pas eu de chance de chasser un animal à viande pendant une longue période. Pour cela, un petit arc et une figure d'élan ou de cerf ont d'abord été fabriqués à partir de saule. Ensuite, le chasseur se rendit dans un endroit éloigné et, plaçant une image de la bête sur une estrade, lui tira dessus avec un arc. Si après le tir, il tombait, cela signifiait une chasse réussie. Si le chiffre a manqué, alors une chasse infructueuse était attendue.

Ils composent un modèle de cerf à partir de branches, attachant imperceptiblement une corde (piège) à la patte avant afin d'accrocher le cerf lorsque le chasseur tire sur sa proie. Tout cela démontre la dextérité et le courage d'un chasseur qui se procure de la nourriture pour nourrir les siens.

Un certain nombre de rituels et d'interdictions étaient associés à la chasse à l'ours. Cela venait de la confiance des Evenks que la bête pouvait entendre et comprendre une personne.

Rituel "Sekalaon" (ours). Lors de la décoration des vacances de Bakaldyn, ils se préparent avec soin. Ils prennent un mélèze sacré parfumé, l'enveloppent dans une peau d'ours, ornée de boucles d'oreilles en patchwork rouge. Chaque participant de passage des vacances avec de bonnes intentions devrait caresser le propriétaire de la taïga sur son dos puissant. Il aide à gagner du courage, de la force spirituelle, symbolise notre lien inséparable avec la nature.