Psychologie et pédagogie bordelaise. La pédagogie

Le manuel est un essai compact et très informatif sur la psychologie et la pédagogie. Ce livre est conçu comme une tentative de satisfaire la curiosité et le besoin des étudiants de connaissances sur la psychologie humaine, les mécanismes et les schémas de la mémoire, de l'attention, de la pensée, sur les facteurs psychologiques et les caractéristiques du comportement, de la communication et de la personnalité, sur les voies et moyens de éduquer une personne, sur les types et les types d'éducation dans le monde, sur les bases et les caractéristiques de l'éducation à l'école et à l'université.

Cette idée a également été "consacrée" dans le but d'initier les étudiants aux éléments de culture psychologique et pédagogique, en tant que composante de la culture générale du futur spécialiste. Le manuel est conçu pour les étudiants universitaires de toutes les spécialités, ainsi que pour les étudiants diplômés et les enseignants, et correspond au programme du cours "Psychologie et pédagogie" dans le cadre de la Norme fédérale de formation d'un spécialiste.

Chapitre 1 SPHÈRE DE LA PSYCHOLOGIE.

« Qu'est-ce que la psychologie ? » - c'est le nom d'un des grands manuels modernes de psychologie (Godefroy J., 1992). Le titre même d'un manuel solide semble exprimer une certaine perplexité face à cette discipline mystérieuse et à bien des égards contradictoire. Il n'est vraiment pas facile pour une personne entrant pour la première fois dans les limites de ce domaine de la connaissance humaine de rassembler en un seul ensemble cette masse hétérogène de faits, d'hypothèses, de concepts qui remplissent des articles, des manuels, des manuels, des monographies, des publications populaires. les publications scientifiques sur la psychologie, la littérature parapsychologique qui inonde depuis peu les librairies, les comptoirs, sans oublier la prose psychologique artistique saturée de heurts de relations humaines.

1.2. La nature spécifique des phénomènes psychologiques.

Comme mentionné ci-dessus, la complexité de la maîtrise du système de concepts psychologiques est déterminée par les spécificités du sujet de la psychologie. Cette spécificité réside dans le fait que chaque personne, en se familiarisant avec les données de la psychologie, étant porteuse du psychisme et ayant la possibilité d'observer les phénomènes en discussion "de l'intérieur", peut, semble-t-il, agir comme un " expert" pour vérifier les dispositions énoncées. Cette vérification n'est pas toujours réussie, et les résultats sont probants du fait que pour obtenir un résultat univoque en psychologie, il faut bien souvent observer et prendre en compte un grand nombre de conditions.

Pratiquement tout phénomène psychologique, tout effet psychologique est le résultat de nombreux facteurs objectifs et subjectifs, et leur reproduction nécessite donc une organisation minutieuse. Quand on lit de la littérature psychologique, on est souvent tenté d'argumenter, car il suffit de changer l'une des conditions, et le résultat peut être tout le contraire.

À cet égard, je voudrais souligner: en psychologie, presque toute affirmation n'est vraie que dans le contexte des conditions décrites dans ce cas. Tout ce qui est dit doit être pris en compte. Le psychisme est un instrument très subtil d'adaptation à l'environnement. Ses mécanismes fonctionnent de manière fluide, harmonieuse et le plus souvent imperceptible pour le sujet. Au sens figuré, il est important que le psychisme donne au sujet un résultat fiable, sans détourner son attention sur la procédure et le processus d'obtention de ce résultat.

La précision et l'efficacité de l'activité pratique d'une personne sont précisément assurées par la "transparence" des processus mentaux, la donnée directe de leurs résultats. Dans la vie de tous les jours, nous "ne voyons pas" de nombreux phénomènes mentaux, tout comme nous ne voyons pas de lunettes bien polies lors de la lecture. La psyché dans le contexte considéré peut être assimilée à un dispositif technique bien huilé, dont les détails et leur objectif ne vous intéressent que lorsqu'ils commencent à mal fonctionner ou échouent complètement.

De plus, dans la psyché humaine, il existe des mécanismes spéciaux qui empêchent activement le sujet de réaliser certains des processus qui se déroulent dans son «économie interne». À cet égard, d'autant plus que tout ce qui est affirmé en psychologie ne peut être immédiatement perçu, réalisé et compris en comparant ces énoncés à l'expérience acquise en s'observant et en analysant ses expériences. Soit dit en passant, les expériences en psychologie signifient non seulement des émotions à propos d'un événement, mais également tout événement qui est directement représenté dans l'esprit du sujet en ce moment.

INTRODUCTION
CHAPITRE 1. Le domaine de la psychologie
1.1. Appareil conceptuel et terminologique de la psychologie
1.2. La spécificité des phénomènes psychologiques
1.3. Définition de la psyché
1.4. Définition du sujet de la psychologie
1.5. Types et méthodes d'obtention de connaissances psychologiques
Sommaire

CHAPITRE 2. Fondements biologiques du psychisme
2.1. Corps et esprit
2.2. Cerveau et psychisme
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 3. Processus mentaux cognitifs
3.1. Sentiment
3.2. Perception
3.3. En pensant
3.4. Mémoire
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 4. Langage et conscience
4.1. Catégorie de conscience en psychologie
4.2. La catégorie du sens et de la conscience
4.3. Hypothèse de la relativité linguistique
4.4. Développement de la conscience individuelle
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 5. Émotions
5.1. Définition des émotions
5.2. Double nature des émotions
5.3. Formes d'émotions
5.4. Fonctions des émotions
5.5. Classement des émotions
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 6. Personnalité en psychologie
6.1. Le concept de "personnalité"
6.2. Socialisation de la personnalité
6.3. Je concept de personnalité
6.4. Maturité sociale de l'individu
6.5. Quelques modèles de personnalité
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 7. Motivation
7.1. Motivation dans la structure de la personnalité
7.2. Motivation pour le succès et motivation pour la peur de l'échec
7.3. Motivations professionnelles
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 8. Caractère
8.1. La notion de personnage
8.2. Accentuations de caractères
8.3. Types d'accents
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 9. Activités et capacités
9.1. Catégorie d'activité en psychologie
9.2. Macrostructure de l'activité
9.3. Structure interne de l'activité
9.4. Activités et capacités
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 10 Communiquer
10.1. La communication comme catégorie de la psychologie
10.2. Règles et techniques de communication
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
Littérature pour la section "Psychologie"
CHAPITRE 11
11.1. Les origines de l'origine de la pédagogie et les étapes de son développement
11.2. Pratique de l'enseignement
11.3. La pédagogie comme science
11.4. Importance culturelle générale de la pédagogie
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 12
12.1. L'homme comme sujet d'éducation
12.2. Moyens d'influence éducative sur une personne
12.3. Types de parentalité
12.4. Modèles et styles parentaux
12.5. L'éducation multiculturelle. Systèmes éducatifs : expérience étrangère et nationale
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 13
13.1. L'éducation comme moyen pour une personne d'entrer dans le monde de la science et de la culture
13.2. L'éducation en tant que système et processus
13.3. Caractéristiques du processus d'apprentissage
13.4. Formes d'organisation de l'enseignement à l'école et à l'université
13.5. Théories et concepts didactiques
13.6. Histoire et modernité
13.7. Espace éducatif du monde moderne
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 14. Activité professionnelle et pédagogique
14.1. Essence et structure de l'activité pédagogique
14.2. Communication pédagogique
14.3. Styles de leadership pédagogique
14.4. Cognition de la personnalité des élèves
Sommaire
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 15. Personnalité de l'étudiant dans le processus pédagogique
15.1. Systèmes éducatifs et développement personnel
15.2. Motivation pour apprendre et choisir un métier
15.3. Autonomie - la dépendance de l'individu dans les activités éducatives
15.4. Développement et socialisation de la personnalité dans la famille
Questions et tâches pour la maîtrise de soi
CHAPITRE 16. Tâches et situations pédagogiques. Atelier
16.1. Tâches pédagogiques
16.2. Situations pédagogiques
CHAPITRE 17. Méthodes de diagnostic psychologique et pédagogique. Atelier
17.1. Diagnostic d'orientation de la personnalité
17.2. Motivation de l'activité professionnelle (méthode de K. Zamfir modifiée par A. Rean)
17.3. L'étude de l'estime de soi de l'individu
17. 4. Diagnostic et formation de la perspicacité pédagogique
17.5. Test "Analyse transactionnelle de la communication"
17.6. Méthodologie d'évaluation des moyens de répondre à un conflit (K.N. Thomas)
17.7. Méthodologie de diagnostic du climat socio-psychologique de l'équipe
17.8. Test "Perception individuelle du groupe"
Littérature pour la section "Pédagogie"

L'homme comme sujet d'éducation

L'essence de l'éducation et de l'auto-éducation. Les problèmes d'éducation et de formation sont inextricablement liés, puisque ces processus s'adressent à la personne dans son ensemble. Dans la pratique, il est difficile de distinguer les sphères d'influence exclusive des influences de l'enseignement et de l'éducation sur le développement d'une personne: sur ses émotions, sa volonté, son caractère, ainsi que sur la motivation, les orientations de valeurs et l'intellect. Même Platon a écrit: "... nous reconnaissons qu'une bonne éducation est la chose la plus importante dans la formation." Cependant, la compréhension scientifique et l'organisation des processus d'éducation et d'éducation ont leurs propres caractéristiques. Par conséquent, la séparation de ces processus est effectuée par nous afin d'expliquer leur essence.

La théorie et la méthodologie de l'éducation sont des sections de la pédagogie générale, qui clarifient l'essence, les principes et les méthodes, les objectifs et le contenu du processus d'éducation.

Tout au long du développement de la pensée pédagogique, le processus ci-dessus a été au centre de l'attention des scientifiques et des praticiens. Et à notre époque, l'éducation reste la principale catégorie de pédagogie. Le contenu de ce phénomène est mis à jour avec le développement de l'expérience pratique, de la science pédagogique et de sa doctrine principale. La pratique sociale consistant à transférer l'expérience sociale de la génération plus âgée à la plus jeune s'est développée bien avant le terme qui la désigne, par conséquent l'essence de l'éducation est interprétée de différents points de vue. Dans tous les cas, une personne qui subit l'impact correspondant est considérée comme sujet d'éducation.

L'essence de l'éducation réside dans le fait que l'éducateur cherche délibérément à influencer la personne éduquée: «ce qu'une personne en tant que personne peut et devrait être» (K. D. Ushinsky). Autrement dit, l'éducation est l'une des activités visant à transformer une personne ou un groupe de personnes. Il s'agit d'une activité de transformation de la pratique visant à changer l'état mental, la vision du monde et la conscience, les connaissances et la méthode d'activité, la personnalité et les orientations de valeur de la personne éduquée. L'éducation révèle sa spécificité dans la détermination du but et de la position de l'éducateur par rapport à l'élève. En même temps, l'éducateur prend en compte l'unité de l'essence naturelle, génétique, psychologique et sociale de la personne éduquée, ainsi que son âge et ses conditions de vie.

Comme le montre la pratique, la fonction d'influence éducative peut être mise en œuvre de différentes manières, à différents niveaux, avec des objectifs multiples. Par exemple, une personne elle-même peut délibérément exercer une influence éducative sur elle-même, en contrôlant son état psychologique, son comportement et son activité. Dans ce cas, on peut parler d'auto-éducation. Dans le même temps, le choix d'un objectif éducatif et des moyens de l'atteindre dépend de la position d'une personne par rapport à elle-même (qu'elle aimerait être dans le présent et devenir dans le futur).

L'éducation comme processus. La structure du processus éducatif est la relation des principaux éléments: objectifs et contenus, méthodes et moyens, ainsi que les résultats obtenus.

L'éducation est un processus multifactoriel. Elle est influencée par le milieu naturel, le monde de la vie et la hiérarchie des valeurs sociales ; les organisations familiales, scolaires et universitaires, d'enfants et de jeunes; activités quotidiennes et professionnelles, art et médias.

Parmi la variété des facteurs éducatifs, on distingue deux groupes principaux : objectifs et subjectifs.

Le groupe de facteurs objectifs comprend:

• hérédité génétique et santé humaine;
• l'appartenance sociale et culturelle de la famille, influant sur son environnement immédiat ;
• circonstances de la biographie;
• tradition culturelle, statut professionnel et social;
• caractéristiques du pays et de l'époque historique.

Le groupe de facteurs subjectifs comprend :

• les caractéristiques mentales, la vision du monde, les orientations de valeurs, les besoins et intérêts internes de l'éducateur et de la personne éduquée ;
• système de relations avec la société;
• influences éducatives organisées sur une personne par des individus, des groupes, des associations et l'ensemble de la communauté.

Au cours de l'histoire, un besoin s'est fait sentir de comprendre le processus de l'éducation, de déterminer ses spécificités, à savoir, de clarifier les objectifs de l'éducation et les niveaux de leur mise en œuvre ; moyens et types d'éducation spécifiques.

Les objectifs de l'éducation sont les changements attendus chez une personne (ou un groupe de personnes), réalisés sous l'influence d'actions et d'actions éducatives spécialement préparées et systématiquement menées. Le processus de formulation de tels objectifs, en règle générale, accumule l'attitude humaniste de l'éducateur (groupe ou société entière) à la personnalité de l'éducateur.

Les critères d'évaluation de l'éducation d'une personne sont les suivants :

• « bon » comme comportement au profit d'une autre personne (groupe, collectif, société dans son ensemble) ;
• la « vérité » comme guide pour évaluer les actions et les actes ;
• "beauté" sous toutes ses formes de manifestation et de création.

La mesure de l'éducation d'une personne est déterminée par les critères suivants : l'ampleur et la hauteur de l'ascension d'une personne vers les valeurs ci-dessus ; le degré d'orientation dans les règles, normes, idéaux et valeurs de la société et la mesure de leur orientation dans les actions et les actions, ainsi que le niveau des qualités personnelles acquises sur leur base et leur hiérarchie dans la structure de la personnalité.

L'éducation d'une personne peut être jugée par de nombreux indicateurs: par l'apparence, la parole, le comportement en général et les actions individuelles caractéristiques, par les orientations de valeur, en relation avec les activités et le style de communication.

Voici ce que A.P. Tchekhov a écrit sur les personnes instruites ( Tchekhov A.P. Sobr. op. En 12 volumes.T. 11.-M., 1956.-S. 83-84.) :

Les personnes éduquées, à mon avis, doivent satisfaire aux conditions suivantes :

1. Ils respectent la personnalité humaine, et sont donc toujours indulgents, doux, polis, complaisants... Ils ne se rebellent pas à cause d'un marteau ou d'un élastique manquant ; vivre avec quelqu'un, ils ne font pas ça une faveur, et quand ils partent, ils ne disent pas : c'est impossible de vivre avec toi ! Ils pardonnent le bruit, et le froid, et la viande trop cuite, et la netteté, et la présence d'étrangers chez eux...
2. Ils sont compatissants non seulement envers les mendiants et les chats. Ils en ont marre de l'âme et d'après ce que vous ne pouvez pas voir à l'œil nu ...
3. Ils respectent la propriété d'autrui et paient donc leurs dettes.
4. Ils sont sincères et la peur ment comme le feu. Ils ne mentent même pas dans des bagatelles. Un mensonge est offensant pour l'auditeur et vulgarise l'orateur à ses yeux. Ils ne se montrent pas, ils se comportent dans la rue comme ils le font chez eux, ils ne jettent pas de poudre aux yeux des moindres frères... Ils ne sont pas bavards et ne grimpent pas avec franchise quand on ne leur demande pas.. Par respect pour les oreilles des autres, ils se taisent souvent.
5. Ils ne se détruisent pas pour éveiller la sympathie et aider les autres. Ils ne jouent pas sur les cordes des âmes des autres, de sorte qu'en réponse, ils soupirent et se dorlotent avec eux. Ils ne disent pas qu'ils ne me comprennent pas !
6. Ils ne sont pas occupés. Ils ne sont pas intéressés par de tels faux diamants que la connaissance de célébrités, le plaisir du passant salon" e, connu pour portier...
7. S'ils ont du talent en eux-mêmes, ils le respectent. On lui sacrifie la paix, les femmes, le vin, la vanité...
8. Ils cultivent l'esthétique en eux-mêmes. Ils ne peuvent pas dormir dans leurs vêtements, respirer l'air vicié, marcher sur les crachats par terre...

Toute tâche éducative est résolue par l'initiation par l'éducateur d'actions actives de l'élève. Une telle entreprise peut être, par exemple, effectuer des exercices physiques ou résoudre un problème d'apprentissage, percevoir une œuvre d'art ou nettoyer un appartement, surmonter une peur ou une mauvaise habitude.

Le succès de l'action éducative en tant qu'unité de l'objectif-contenu éducatif (moyens et méthodes pour atteindre l'objectif) se manifeste par une augmentation du degré d'activité autonome de l'élève. Ainsi, dans une activité distribuée conjointement, une transition est faite de la position «sur un pied d'égalité» à la position d'élargir les droits de l'élève, en lui transférant des pouvoirs et des devoirs. Commençant une activité indépendante, s'efforçant de s'améliorer, l'élève peut compter sur l'aide et le soutien de l'éducateur.

La direction de l'éducation est déterminée par l'unité des objectifs et du contenu.

Sur cette base, on distingue l'éducation mentale, morale, ouvrière, physique et esthétique. À notre époque, de nouveaux domaines de travail éducatif se forment - civil, juridique, économique, environnemental.

mental l'éducation est axée sur le développement des capacités intellectuelles d'une personne, son intérêt à connaître le monde qui l'entoure et lui-même.

Il suppose :

• développement de la volonté, de la mémoire et de la pensée en tant que conditions principales des processus cognitifs et éducatifs ;
• formation d'une culture du travail éducatif et intellectuel;
• stimuler l'intérêt pour le travail avec les livres et les nouvelles technologies de l'information ;
• ainsi que le développement de qualités personnelles - indépendance, largeur de vue, capacité à être créatif.

Les tâches de l'éducation mentale sont résolues au moyen d'une formation et d'une éducation, de formations et d'exercices psychologiques spéciaux, de conversations sur des scientifiques, d'hommes d'État de différents pays, de quiz et de concours, d'une implication dans le processus de recherche créative, de recherche et d'expérimentation.

L'éthique est la base théorique de l'éducation morale.

Les principales tâches de l'éducation éthique sont les suivantes :

• accumulation d'expérience morale et de connaissances sur les règles de comportement social (dans la famille, dans la rue, à l'école et dans d'autres lieux publics);
• l'utilisation raisonnable du temps libre et le développement des qualités morales de l'individu, telles qu'une attitude attentive et bienveillante envers les gens ; honnêteté, tolérance, modestie et délicatesse; organisation, discipline et responsabilité, sens du devoir et de l'honneur, respect de la dignité humaine, diligence et culture du travail, respect du patrimoine national.

Dans la vie, on peut observer les faits de la déviation d'une personne par rapport aux principes moraux.

Par exemple, le héros des Notes du métro de F. M. Dostoïevski veut vivre selon sa propre volonté stupide ; et donc, même si le monde entier s'effondre, et il se livrera au thé.

Dans la psychologie d'une personne "de la clandestinité", Dostoïevski a vu le phénomène croissant du "nihilisme" social.

Les principaux critères d'une personne morale sont ses croyances, ses principes moraux, ses orientations de valeurs, ainsi que ses actions vis-à-vis des proches et des étrangers.

Dans ce contexte, il convient de rappeler l'idée de L. N. Tolstoï concernant la multiplication du « mal » dans le monde.

Dans l'histoire "Le faux coupon", un écolier trompe un commerçant; lui, à son tour, paie le paysan pour le bois de chauffage avec de la fausse monnaie. En raison d'une confluence supplémentaire de circonstances, le paysan devient un voleur. L. N. Tolstoï attire l'attention du lecteur sur l'efficacité de l'ancien postulat dans la vie quotidienne - "ne fais pas à autrui ce que tu ne veux pas pour toi-même".

Dans le processus d'éducation morale, des méthodes telles que la persuasion et l'exemple personnel, les conseils, les souhaits et les commentaires d'approbation, une évaluation positive des actions et des actes, la reconnaissance publique des réalisations et des mérites d'une personne sont largement utilisées. Il est également conseillé de mener des conversations et des débats éthiques sur des exemples d'œuvres d'art et des situations pratiques. En même temps, le spectre de l'éducation morale implique à la fois la censure publique et la possibilité de sanctions disciplinaires et différées.

Tâches principales travail l'éducation sont: le développement d'une attitude consciencieuse, responsable et créative face à divers types de travail, l'accumulation d'expérience professionnelle comme condition pour remplir le devoir le plus important d'une personne.

Pour résoudre ces problèmes, différentes méthodes et moyens sont utilisés :

• organisation du travail conjoint de l'éducateur et de l'élève;
• explication de l'importance d'un certain type de travail au profit de la famille, de l'équipe de salariés et de l'ensemble de l'entreprise, la Patrie ;
• encouragement matériel et moral du travail productif et manifestation de la créativité;
• connaissance des traditions de travail de la famille, de l'équipe, du pays;
• organisation du travail en cercles d'intérêt (créativité technique, modelage, activités théâtrales, cuisine);
• des exercices sur le développement des habiletés de la main-d'œuvre dans l'exécution d'opérations précises (habiletés à lire, à compter, à écrire, à utiliser un ordinateur; divers travaux de réparation; fabrication de produits en bois et en métal);
• concours et concours créatifs, expositions d'œuvres créatives et évaluation de leur qualité;
• affectations à domicile temporaires et permanentes, devoirs de classe à l'école, exécution de tâches assignées dans des équipes de travail;
• participation systématique à des travaux d'utilité sociale, formation aux technologies et aux modes d'organisation des activités professionnelles ;
• contrôle des économies de temps et d'énergie, des ressources ;
• comptabilité et évaluation des résultats du travail (qualité, calendrier et précision de la tâche, rationalisation du processus et présence d'une approche créative);
• formation spéciale pour le travail.

objectif esthétique l'éducation est le développement d'une attitude esthétique face à la réalité.

L'attitude esthétique implique la capacité de perception émotionnelle de la beauté. Il peut se manifester non seulement par rapport à la nature ou à une œuvre d'art. Par exemple, I. Kant croyait qu'en contemplant une œuvre d'art créée par la main d'un génie, on rejoignait le « beau ». Cependant, seuls un océan déchaîné ou une éruption volcanique que nous percevons comme "sublime", que l'homme ne peut pas créer.

Grâce à la capacité de percevoir le beau, une personne est obligée d'apporter l'esthétique dans sa vie personnelle et la vie des autres, dans la vie quotidienne, les activités professionnelles et le paysage social. En même temps, l'éducation esthétique doit nous empêcher de tomber dans « l'esthétisme pur ».

Dans l'histoire "La reine des neiges" du prosateur contemporain de Saint-Pétersbourg V. Shpakov, l'héroïne cherche à réduire la vie à l'existence dans le monde merveilleux de la musique classique. La recherche des classiques est louable en soi, mais le problème est qu'en même temps, la vie quotidienne « rugueuse » dans laquelle nous vivons tous est méprisée et abandonnée. Et le quotidien se venge, rendant l'héroïne folle.

Les œuvres artistiques et littéraires, la musique, l'art, le cinéma, le théâtre, le folklore sont utilisés dans le processus d'éducation esthétique. Ce processus implique la participation à la créativité artistique, musicale et littéraire, l'organisation de conférences, de conversations, de rencontres et de soirées de concerts avec des artistes et des musiciens, la visite de musées et d'expositions d'art, l'étude de l'architecture de la ville.

L'organisation esthétique du travail, la conception attrayante des salles de classe, des auditoriums et des intérieurs des établissements d'enseignement, le goût artistique, qui se manifeste dans le style vestimentaire des élèves, des étudiants et des enseignants, ont une signification pédagogique. Cela s'applique également au paysage social de la vie quotidienne. La propreté des entrées, l'aménagement paysager des rues, la conception originale des commerces et des bureaux peuvent servir d'exemples.

Tâches principales physique l'éducation sont: le bon développement physique, l'entraînement de la motricité et de l'appareil vestibulaire, diverses procédures de durcissement du corps, ainsi que l'éducation de la volonté et du caractère, visant à augmenter la capacité de travail d'une personne.

L'organisation de l'éducation physique se fait par des exercices physiques à la maison, à l'école, à l'université, dans les sections sportives. L'éducation physique implique le contrôle du régime d'entraînement, de travail et de loisirs (gymnastique et jeux de plein air, randonnées et compétitions sportives) et la prévention médicale des maladies.

Pour l'éducation d'une personne en bonne santé physique, il est extrêmement important d'observer les éléments de la routine quotidienne: sommeil long, alimentation riche en calories, combinaison réfléchie de diverses activités.

civil l'éducation implique la formation d'une attitude responsable envers la famille, envers les autres, envers son peuple et envers la Patrie. Un citoyen doit remplir consciencieusement non seulement les lois constitutionnelles, mais aussi les devoirs professionnels, et contribuer à la prospérité du pays. En même temps, il peut se sentir responsable du sort de la planète entière, menacée par des catastrophes militaires ou environnementales, et devenir citoyen du monde.

économique l'éducation est un système de mesures visant à développer la pensée économique d'une personne moderne à l'échelle de sa famille, de sa production et de l'ensemble du pays. Ce processus implique non seulement la formation de qualités commerciales - épargne, entreprise, prudence, mais également l'accumulation de connaissances liées aux problèmes de propriété, aux systèmes de gestion, à la rentabilité économique, à la fiscalité.

écologique l'éducation est basée sur la compréhension de la valeur durable de la nature et de toute vie sur Terre. Il oriente une personne vers le respect de la nature, de ses ressources et de ses minéraux, de sa flore et de sa faune. Chaque personne doit prendre une part réalisable dans la prévention des catastrophes écologiques.

juridique l'éducation implique la connaissance de ses droits et obligations et la responsabilité de leur non-respect. Il vise à favoriser une attitude respectueuse envers les lois et la Constitution, les droits de l'homme et une attitude critique envers ceux qui violent ces derniers.

Le processus éducatif dans son ensemble et dans le cadre d'une direction distincte peut être observé ou organisé à plusieurs niveaux (V. I. Ginetsinsky).

La première, soi-disant niveau sociétal donne une idée de l'éducation en tant que fonction permanente de la société à n'importe quel stade de son développement dans le contexte d'une culture généralement significative, à savoir un tel aspect de la vie de la société qui est associé à la transmission de la culture sous toutes ses formes et manifestations à la jeune génération. En Russie, les objectifs éducatifs de ce niveau sont définis dans la loi "Sur l'éducation", dans la Constitution, dans la Convention internationale des droits de l'homme et dans d'autres documents politiques d'État qui expriment la politique éducative de notre pays et de l'ensemble de la communauté internationale.

seconde, et niveau institutionnel implique la mise en œuvre de buts et d'objectifs éducatifs dans le contexte d'institutions sociales spécifiques. C'est-à-dire des organisations et des institutions spécialement créées à cet effet, par exemple des orphelinats et des internats, des jardins d'enfants, des écoles et des universités, des maisons d'art et des centres de développement.

Le troisième niveau, socio-psychologique détermine l'éducation dans les conditions des groupes sociaux individuels, des associations, des corporations, des collectifs. Par exemple, le personnel d'une entreprise a un impact pédagogique sur ses salariés, une association d'hommes d'affaires - sur ses collègues, une association de mères de soldats morts, s'exprimant contre la guerre - sur les instances étatiques, une association d'enseignants - sur les développement du potentiel créatif des enseignants.

Quatrième niveau interpersonnel définit les spécificités de l'éducation comme la pratique de l'interaction entre l'éducateur et les élèves, en tenant compte des caractéristiques psychologiques et personnelles individuelles de ces derniers. Des exemples de telles pratiques sont: la parentalité, le travail d'un psychologue social et d'un enseignant auprès d'enfants, d'adolescents et d'adultes, l'influence éducative d'un enseignant dans le processus de communication avec les élèves du système éducatif.

Cinquièmement, niveau intrapersonnel, en fait, c'est un processus d'auto-éducation, qui se réalise comme une influence éducative d'une personne sur elle-même dans différentes circonstances de la vie, par exemple, dans des situations de choix et de conflit, dans le processus de réalisation de tâches éducatives, lors d'examens ou des compétitions sportives.

Moyens d'influence éducative sur une personne

Pour résoudre des problèmes pédagogiques, vous pouvez choisir différentes combinaisons de méthodes, de techniques et de moyens. Ce choix dépend principalement des spécificités des buts et objectifs.

Qu'entend-on par méthodes, techniques et moyens d'éducation ?

Comme base pour déterminer méthodes ils sont guidés par les positions de l'éducateur dans le choix des modes d'interaction pédagogique. Il est possible de distinguer un certain nombre d'interactions qui s'établissent entre l'éducateur et l'élève : manières d'influencer la nature de la relation de l'élève à lui-même, à sa famille ; son inclusion dans le système de communication avec les pairs, avec les employés au travail; façons d'ajuster la vision du monde, de changer les valeurs et le comportement - il n'y a pas de définition sans ambiguïté des méthodes d'éducation. En même temps, leur souci général de changer l'attitude de l'élève envers la société ou lui-même, un objet ou une méthode d'activité, une autre personne ou un groupe entier de personnes a été révélé. D'où il suit que la méthode d'éducation est l'un des outils non seulement pour influencer une personne, mais aussi pour l'interaction.

• l'influence directe de l'éducateur sur l'élève (par la persuasion, la moralisation, les exigences, les ordres, les menaces, les punitions, les encouragements, l'exemple personnel, l'autorité, les requêtes, les conseils) ;
• création de conditions, situations et circonstances spéciales qui obligent l'élève à changer sa propre attitude, à exprimer sa position, à accomplir un acte, à montrer son caractère;
• opinion publique du groupe de référence, par exemple, une équipe (école, étudiant, professionnel), personnellement significative pour l'élève, ainsi que grâce à une personne faisant autorité pour lui - un père, un scientifique, un artiste, un homme d'État, un artiste et le médias (télévision, presse écrite, radio);
• activités conjointes de l'éducateur avec l'élève, communication, jeu;
• les processus d'apprentissage ou d'auto-éducation, le transfert d'informations ou d'expérience sociale dans le cercle familial, dans le processus de communication amicale et professionnelle ;
• immersion dans le monde des traditions folkloriques, art populaire, lecture de fiction.

L'éducateur choisit et utilise un système de méthodes en fonction des objectifs fixés. Puisqu'ils sont des « outils pour toucher la personnalité » (A. S. Makarenko), dans la mesure où ils sont choisis, il faut tenir compte de toutes les subtilités et caractéristiques de la personnalité de l'élève. Il n'y a pas de bonne ou de mauvaise méthode. L'efficacité de la résolution des problèmes éducatifs dépend de nombreux facteurs et conditions, ainsi que de la séquence et de la logique d'application d'une combinaison de méthodes.

Des tentatives sont faites pour systématiser les méthodes d'éducation. Ainsi, par exemple, il existe trois groupes de méthodes (G.I. Shchukin):

1. axé sur la formation d'une expérience positive du comportement des élèves dans la communication et les activités;
2. visant à atteindre l'unité de conscience et de comportement des élèves;
3. en utilisant des récompenses et des punitions.

P.I. Pidkasisty propose un autre groupe de méthodes d'éducation:

1. former la vision du monde des élèves et échanger des informations ;
2. organiser les activités des élèves et stimuler ses motivations;
3. aider les élèves et évaluer leurs actions.

Ces classifications des méthodes d'éducation, comme toutes les autres, sont très arbitraires. La tâche éducative doit être résolue au moyen d'un ensemble de méthodes, de techniques et de moyens.

Donnons des exemples de méthodes d'éducation, en clarifiant leurs caractéristiques distinctives.

Exigence pédagogique comment les parents peuvent :

• exprimer les normes de comportement humain qui sont nécessaires pour enrichir l'expérience sociale;
• agir comme une tâche spécifique ;
• avoir une fonction stimulante ou "entrave" sous la forme d'instructions sur le début et la fin du travail, sur le passage à de nouvelles actions, sur l'assistance, sur l'arrêt des actions ;
• aider l'élève à comprendre le sens, l'utilité ou la nécessité d'une action, d'un fait.

Comme vous pouvez le constater, les possibilités de la méthode sont diverses et ne se limitent en fait pas à l'ensemble répertorié. Les formes d'exigences envers une personne sont divisées en directes (sous la forme d'un ordre, des instructions sur un ton professionnel, décisif, ayant un caractère instructif) et indirectes (réalisées par des conseils, des demandes, des allusions afin de susciter dans le l'élève l'expérience, l'intérêt, le motif d'action ou d'action correspondants).

accoutumance en tant que méthode d'éducation implique la culture de la capacité de l'élève à des actions organisées et à un comportement raisonnable comme condition pour la formation des fondements de la moralité et des formes de comportement durables.

L'enseignement implique la démonstration par l'éducateur d'un modèle ou d'un processus pour l'exécution correcte des actions. L'élève doit apprendre à copier parfaitement et à entretenir systématiquement la compétence ou l'habileté acquise.

L'apprentissage se fait par un système d'exercices. Les possibilités de la méthode sont les suivantes : elle aide à apprendre des compétences et des actions importantes en tant que fondements stables du comportement humain. Cette méthode contribue à l'auto-organisation de l'élève et pénètre dans tous les aspects de la vie : enseignement, travail, repos, jeu, sport.

Exemple comme méthode d'éducation est contenue dans un modèle convaincant. En règle générale, il s'agit d'une personne indépendante, du mode de vie, du comportement et des actions que les autres s'efforcent de suivre. L'exemple est lié à la représentation visuelle et à la concrétisation de l'idéal d'une personne. Il représente une perspective à long terme des aspirations de l'élève à ressembler (option positive) à une image idéale ou à surmonter les traits négatifs en lui-même qui sont quelque peu liés à une image négative (option négative). Dans le processus d'éducation d'un enfant, le pouvoir des exemples positifs et négatifs est tout aussi efficace.

Les exemples sont utilisés comme moyen de former un certain comportement de l'élève afin de l'orienter vers un idéal positif et de développer un rejet émotionnel des actions et des faits asociaux.

promotion en tant que méthode d'éducation vise à l'approbation émotionnelle des actions accomplies avec succès et des actes moraux d'une personne et à la stimulation de nouveaux.

Châtiment en tant que méthode d'éducation, elle se concentre sur la restriction des actions négatives d'une personne et sur l'influence «entravée» (inhibante) dans de telles situations.

Les types de récompenses peuvent être très divers : approbation, louange, gratitude, récompense, affectation responsable, baiser d'un être cher, soutien moral dans une situation difficile, manifestation de confiance et d'admiration, soin et attention, pardon d'une faute.

Types de punitions : remarque, réprimande, censure publique, suspension d'une affaire importante, exclusion morale de la vie quotidienne publique, regard fâché de l'éducateur, condamnation, indignation, reproche ou allusion, plaisanterie ironique.

méthodique des trucs - c'est une manifestation concrète d'une certaine méthode d'éducation dans la pratique. Ils déterminent l'originalité des méthodes utilisées et mettent l'accent sur le style de travail individuel de l'éducateur. Dans des situations spécifiques, la relation entre méthodes et techniques est dialectique et ambiguë. Ils peuvent se remplacer et leur relation de subordination n'est pas toujours visible. Par exemple, dans le processus d'application de la méthode de persuasion, l'éducateur peut utiliser des exemples, mener des conversations, créer des situations particulières d'influence sur la conscience, les sentiments et la volonté de l'élève. Dans ce cas, un exemple, une conversation agit comme un moyen de résoudre un problème éducatif. Dans le même temps, en utilisant la méthode d'enseignement, l'éducateur peut utiliser la persuasion comme l'une des techniques. La persuasion aidera à accomplir la tâche d'inclure l'élève dans le système d'actions opportunes pour la formation d'une expérience spécifique; par exemple, le strict respect du régime de travail et de repos.

Les moyens d'éducation sont la "boîte à outils" de la culture matérielle et spirituelle, qui est utilisée pour résoudre les problèmes éducatifs. Ceux-ci inclus:

• symboles iconiques;
• ressources matérielles;
• moyens de communication;
• le monde de la vie de l'élève ;
• le groupe collectif et social comme conditions organisatrices de l'éducation ;
• moyens techniques;
• valeurs culturelles (jouets, livres, oeuvres d'art).

En règle générale, une personne ressent sur elle-même des actes situationnels d'influence éducative, qui sont de nature à court terme. Les variantes de l'interaction éducative ciblée entre l'éducateur et l'élève peuvent avoir une forme, une durée et être réalisées dans des conditions différentes (dans la famille, l'établissement d'enseignement).

Formes d'éducation- ce sont des options pour organiser un acte pédagogique spécifique ou leur dispositif. Par exemple: une conversation explicative avec les parents sur les règles de conduite dans les lieux publics (à l'école, un musée, un théâtre, un stade, un magasin), un débat sur le thème «Qu'est-ce qui est le plus important pour une personne -« je » ou "Nous"?", une action conjointe d'adultes et d'enfants pour l'amélioration de votre maison, l'aménagement de la cour. La procédure d'utilisation d'un ensemble de méthodes et de techniques pour atteindre un objectif éducatif est généralement appelée méthodologie .

Le système de méthodes, de techniques et de moyens utilisés conformément à la logique spécifique d'atteinte des objectifs et aux principes de l'action de l'éducateur est défini comme La technologie .

Par exemple, ils parlent de la méthode d'éducation d'une culture de la parole ou de la précision chez un enfant, mais de la technologie de la formation à la parole ou de la communication d'entreprise. Le développement et l'application des méthodes et des technologies sont basés sur des connaissances scientifiques sur une personne et le processus de son éducation. Par conséquent, ils sont renvoyés à la sphère d'activité professionnelle des spécialistes dans le domaine de l'éducation humaine.

La combinaison de méthodes et de moyens d'éducation en développement doit être utilisée pendant la période de formation de la personnalité de l'élève et stimuler en lui la capacité de répondre activement à l'influence éducative, c'est-à-dire de faire réellement l'objet d'une situation particulière. Les méthodes et moyens éducatifs sont utilisés non seulement pour résoudre les problèmes éducatifs de la jeune génération, mais sont également utilisés pour aider les adultes dans les processus de socialisation, d'adaptation aux nouvelles conditions de vie, de correction du comportement ou de la nature des relations avec les gens.

Types de parentalité

Le premier type historique d'éducation, lié à l'homme primitif, avait un certain nombre de caractéristiques. Sa caractéristique distinctive était une grande efficacité et une correspondance significative entre les objectifs, les moyens et les résultats de l'éducation.

On peut dire que la vie elle-même a élevé; l'environnement naturel n'exigeait d'une personne qu'un comportement et des actions qui lui permettraient de survivre. Au cours de cette période, le caractère traditionnel de l'orientation des enfants vers la reproduction des activités des adultes, dont l'expérience était relativement faible, s'est manifesté. L'éducation dans une société primitive s'accompagnait de la lutte pour la survie et nécessitait l'assimilation constante d'un nombre vital de compétences, d'aptitudes et de rituels. Tout type de maîtrise de soi auquel l'enfant était confronté était collectif et obligatoire. Dans ce type d'éducation, nous rencontrons l'expérience unique de l'effort d'une personne allant de l'incapacité à la capacité, de l'ignorance à la connaissance, ainsi qu'à l'émergence du besoin de connaissance du monde qui l'entoure.

Au fur et à mesure que la civilisation se développe, le premier type d'éducation, basé sur la division naturelle du travail et l'essence socioculturelle correspondante de l'ère primitive, cède la place deuxième typeéducation. Ce type était déterminé par la division sociale du travail et s'accompagnait d'inégalités patrimoniales et sociales. Divers groupes sociaux et individus avaient des opportunités correspondant à leur position sociale. En conséquence, ils ont des tâches pédagogiques différentes. C'est-à-dire qu'il y avait une différenciation des objectifs de l'éducation et des moyens de mettre en œuvre ces derniers. Par conséquent, le deuxième type représente la diversité historique de l'éducation humaine, due aux caractéristiques socioculturelles d'une civilisation, d'une époque, d'un pays, d'une nation.

Les civilisations anciennes ont laissé à l'humanité un héritage inestimable lié à l'éducation organisée d'une personne (A. N. Dzhurinsky, G. B. Kornetov). Mais chaque grande civilisation ou civilisation locale a ses propres particularités d'éducation. Quelles sont les traditions pédagogiques des grandes civilisations antiques ?

civilisation extrême-orientale développé en Chine dans la seconde moitié du 1er millénaire av. e. et s'est également implanté en Corée et au Japon. Malgré une certaine dynamique, le contenu de l'éducation dans le cadre de cette civilisation est resté pratiquement inchangé jusqu'au début du XXe siècle. Historiquement, la tradition pédagogique extrême-orientale s'est développée grâce à l'unité syncrétique du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme.

Le philosophe chinois Confucius appartient à l'une des premières idées de l'histoire de l'humanité, qui consiste dans le développement global de l'individu. Il a donné la priorité à l'éducation au développement d'un principe moral chez une personne. Les sages et les philosophes de la civilisation extrême-orientale ont inculqué le respect des aînés aux jeunes, prêché le désir d'une vie décente, à la mesure des normes sociales, orientée vers une amélioration de soi sans fin. Celle-ci supposait non seulement la connaissance de la plus haute Vertu, mais aussi sa poursuite à chaque instant de la vie. Il fallait rendre sa vie vertueuse, ne pas fuir la souffrance vers le nirvana, ne pas placer tous ses espoirs dans l'autre monde. Comme le prestige d'une personne instruite était très élevé, un culte de l'éducation s'est développé. À son tour, l'éducation était principalement de nature familiale.

Centre de la civilisation sud-asiatiqueétait l'Inde. Cette civilisation était caractérisée par un mode de vie communautaire et une organisation de la société en castes, sanctifiée par le symbolisme rituel. La tradition pédagogique reposait sur le principe de l'unité des trois obligations d'une personne : envers les dieux, les sages et les ancêtres. Grâce à une éducation et une auto-éducation sévères, une personne devait surmonter sa propre nature et libérer le monde intérieur pour fusionner avec l'absolu divin sur-personnel et sur-social, atteindre le nirvana.

La base idéologique de la tradition pédagogique de la civilisation sud-asiatique était l'hindouisme, puis le bouddhisme. Cette base a déterminé le mode de vie d'une personne, le système de normes sociales et éthiques, les rituels et les vacances. Ni l'éducation ni la formation n'étaient considérées comme omnipotentes. Les qualités innées et l'hérédité dans le cadre de cette tradition ont pleinement déterminé les possibilités d'éducation et d'éducation dans le processus de développement humain. L'idéal pédagogique, différent selon les castes, reposait sur des traits communs tels que la retenue, la bonhomie, la fidélité aux vœux, le caractère raisonnable et la modestie. Par exemple, parmi les brahmanes, la manifestation des capacités intellectuelles était considérée comme la qualité principale, parmi les Kshatriyas - la force et le courage, parmi les Vaishyas - l'assiduité et la patience, parmi les Shudras - l'humilité.

Civilisation du Moyen-Orient formé sous la puissante influence de l'islam, du judaïsme et du christianisme. Sa tradition culturelle et, par conséquent, pédagogique était imprégnée d'une profonde religiosité monothéiste, combinée à des éléments de rationalisme. L'homme dans la culture musulmane était considéré comme un esclave du Tout-Puissant Allah. L'éducation était comprise comme le processus de culture des vertus, dont la plus importante était l'unité de la parole et de l'action. Par conséquent, le sens de l'éducation a été réduit au développement des compétences d'obéissance, d'obéissance à la volonté d'Allah et à l'accomplissement des devoirs religieux chez les élèves. Et il était également nécessaire de se conformer strictement aux normes de comportement prescrites, qui étaient de nature sacrée et introduisaient une personne dans le mode de vie traditionnel - confessionnel, caste, communauté tribale.

Les fondements fondamentaux de l'éducation et de la formation islamiques comprenaient non seulement la religion, la connaissance et la science, la sagesse, la justice, la pratique et la moralité, mais aussi le talent humain.

Les traditions pédagogiques fondamentales des grandes civilisations de l'Orient ont déterminé Type d'éducation orientale . Ce type se caractérise par des exigences strictes concernant la mise en œuvre des normes et canons traditionnels. L'homme est compris ici comme une unité spirituelle d'émotions, de volonté et d'esprit. En même temps, cette tradition cherche à s'adresser directement au cœur en tant que centre du divin et de l'humain. Par conséquent, la connaissance est de nature secondaire en tant que moyen d'accomplir des tâches "locales". En conséquence, pour une personne de l'Est, la restriction de la liberté individuelle, l'indépendance de pensée, l'indépendance dans diverses sphères de la vie publique étaient typiques.

la civilisation occidentale trouve son origine dans l'antiquité. La formation de la tradition pédagogique occidentale a commencé dans la Grèce antique. C'est alors que se sont formés les modèles spartiate et athénien d'éducation et d'éducation, qui sont devenus la principale source du développement de la théorie et de la pratique pédagogiques occidentales. Si Sparte a démontré au monde un exemple d'éducation sociale et militaire-physique, alors Athènes - un système de développement complet et harmonieux de l'homme. C'est ici que l'idéal d'éduquer une personnalité créatrice libre, incluse dans le mode de vie (social) de la polis, a été mis en avant, en proportion de l'ancienne compréhension du cosmos. Le pathos de la pratique de l'éducation et de la formation dans la Grèce antique a imprégné le principe de compétitivité (agonistique). Enfants, adolescents, jeunes ont constamment concouru dans la gymnastique, la danse, la musique, les disputes verbales, s'affirmant et perfectionnant leurs meilleures qualités. Dans le traité « L'État », Platon a été l'un des premiers à mettre en avant l'idée d'éduquer une personne tout au long du chemin de vie.

Déjà à ce stade du développement de la civilisation occidentale en tant que génotype de la culture européenne moderne, une tendance a émergé à combiner des approches intentionnelles et rationnelles pour résoudre les problèmes éducatifs.

La tradition pédagogique de base de la civilisation occidentale a parcouru un chemin long et controversé.

Il est nécessaire de souligner les principales caractéristiques de la tradition pédagogique qui a déterminé type d'éducation occidentale .

Ceux-ci inclus:

• nature rationnelle de l'éducation et de l'éducation;
• orientation prédominante vers le développement de la volonté et de l'esprit;
• l'affirmation de principes individuels et créatifs chez une personne, combinée à l'harmonisation des relations avec la société.

Pour comprendre le développement historique des traditions pédagogiques de la civilisation occidentale et la formation du processus correspondant en Russie, la période romaine revêt une importance particulière.

L'éducation à Rome était de nature civique et politique, et l'éducation était principalement rhétorique.

L'éducation à Byzance était axée sur la connaissance de l'âme ou la connaissance de soi et, par conséquent, sur l'amélioration de soi. C'est à cette époque que naît la tradition pédagogique de l'éducation laïque et littéraire, luttant pour l'indépendance vis-à-vis des diktats de l'Église et la recherche d'idéaux humanistes dans l'éducation d'une personne.

Les traditions correspondantes se sont développées en Russie principalement sous l'influence de la culture et de la civilisation occidentales, en particulier byzantines. V. O. Klyuchevsky l'a caractérisé comme suit :

• dans la période antique - éducation familiale et communautaire et éducation mythologique;
• puis l'éducation chrétienne d'une personne dans le «monde» et l'introduction d'une personne à l'orthodoxie dès son plus jeune âge;
• éducation scolaire.

Pendant une longue période historique, l'éducation en Russie a été divisée en folk (paysan), construction de maisons (éducation dans les familles de marchands et petits bourgeois) et noble. À son tour, l'enseignement public était primaire et artisanal, et l'enseignement noble était supérieur.

Depuis 1917, les idées de l'éducation communiste ont été mises en œuvre en Russie, ce qui implique un programme d'alphabétisation universelle et un système d'éducation continue en trois étapes, caractérisé par l'uniformité des établissements d'enseignement dans toutes les régions de Russie (jardin d'enfants, école, collège, école technique, institut, université).

Depuis le début des années 1990 La Russie est passée à une nouvelle étape dans la résolution des tâches d'éducation et d'éducation.

Modèles et styles parentaux

Dans le processus de justification théorique et d'explication de la nature de l'éducation, on distingue trois paradigmes principaux qui représentent une certaine attitude à l'égard des déterminants sociaux et biologiques.

Paradigme de l'éducation sociale(P. Bourdieu, J. Capel, L. Cro, J. Fourastier) met l'accent sur la priorité de la société dans l'éducation de la personne. Ses partisans proposent de corriger l'hérédité en formant le monde socioculturel approprié de la personne éduquée.

Les partisans de la seconde paradigme biopsychologique(R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) reconnaissent l'importance de l'interaction humaine avec le monde socioculturel et défendent en même temps l'indépendance de l'individu vis-à-vis des influences de ce dernier.

Troisième paradigme se concentre sur l'interdépendance dialectique des composants sociaux et biologiques, psychologiques et héréditaires dans le processus d'éducation (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Types d'éducation sont classés selon le principe de la diversité du contenu des objectifs éducatifs et des moyens de les atteindre.

Sur une base institutionnelle ils distinguent l'enseignement familial, scolaire, extrascolaire, confessionnel (religieux), au lieu de résidence (communauté), ainsi que l'enseignement dans les organisations d'enfants, de jeunesse et dans les établissements d'enseignement spécialisés (orphelinats, internats).

éducation familiale - C'est l'organisation de la vie de l'enfant en milieu familial. C'est la famille qui, pendant les six ou sept premières années de la vie d'un enfant, forme les fondations d'une future personnalité. L'éducation familiale est productive si elle se déroule dans une atmosphère d'amour, de compréhension mutuelle et de respect. Un rôle important est également joué ici par la réalisation de soi professionnelle et le bien-être matériel des parents, qui créent les conditions du développement normal de l'enfant. Par exemple, les "relations de force" s'étendent là où il y a des désaccords et des querelles entre collègues, voisins, épouses et maris, parents et enfants ; où l'on consomme de l'alcool et des drogues.

Élever un enfant implique de l'inclure dans un certain nombre de tâches ménagères ordinaires (nettoyer son lit, sa chambre), la complication progressive des tâches et des activités (sport, musique, lecture, jardinage). Étant donné que chez un enfant de cet âge, l'imitation (reproduction directe des actions, des paroles et des actes des personnes qui l'entourent) agit comme l'un des principaux moyens de connaître le monde, il est souhaitable de limiter les influences négatives externes.

éducation scolaire- il s'agit de l'organisation des activités éducatives et de la vie des enfants en milieu scolaire, ainsi que du travail éducatif parascolaire, qui comprend le maintien des traditions et des vacances scolaires, l'organisation de l'autonomie. Dans ces conditions, la personnalité de l'enseignant et le caractère positif de la communication avec les élèves, l'ambiance pédagogique et psychologique des cours et des loisirs sont importants.

Éducation extrascolaire suppose que la solution des tâches ci-dessus est effectuée par des institutions, des organisations et des sociétés d'enseignement extrascolaire. Il s'agit notamment des centres de développement, des maisons d'art pour enfants, des chambres d'écoliers dans les commissariats de police (où sont placés des adolescents qui ont violé l'ordre public ou enfreint la loi), des sociétés "vertes" (jeunes naturalistes et écologistes).

éducation confessionnelle se réalise à travers les traditions et les rituels religieux, la familiarisation avec le système des valeurs religieuses et la culture confessionnelle, adressée au "cœur", à la croyance en l'origine divine de l'homme. Étant donné que les croyants représentent environ 90% de l'humanité, le rôle de l'éducation religieuse ou ecclésiale est très important.

L'éducation dans la communauté- c'est l'organisation d'activités socialement utiles des enfants et des jeunes dans le microdistrict de résidence. Cette activité, conjointe avec des adultes, consiste à planter des arbres, nettoyer le territoire, ramasser les vieux papiers, apporter un mécénat aux personnes âgées et handicapées seules. Ainsi que des cercles de travail, des compétitions sportives et des vacances organisées par les parents et les enseignants.

Relation entre enseignants et élèves(sur la base de la gestion du processus d'influence éducative sur l'élève par l'éducateur) il existe une éducation autoritaire, démocratique, libérale et complice.

Éducation autoritaire- un type d'éducation dans lequel une certaine idéologie est acceptée comme la seule vérité dans les relations entre les personnes. Plus le rôle social de l'éducateur en tant que traducteur de cette idéologie est élevé (enseignant, prêtre, parents, travailleurs idéologiques, etc.), plus la contrainte de l'élève à se comporter conformément à cette idéologie est prononcée. Dans ce cas, l'éducation est menée comme agissant sur la nature humaine et manipulant ses actions. Dans le même temps, des méthodes pédagogiques telles que la demande (présentation directe de la norme de comportement approprié dans des conditions spécifiques et à des élèves spécifiques), l'exercice d'un comportement approprié afin de former un comportement habituel, etc., dominent. La coercition est le principal moyen de transfert. expérience sociale à une nouvelle génération. Le degré de coercition est déterminé par la mesure dans laquelle l'éducateur a le droit de déterminer ou de choisir le contenu de l'expérience passée et le système de valeurs - valeurs familiales, normes de comportement, règles de communication, valeurs de religion, groupe ethnique, parti , etc., omniscience.

Le style autoritaire se caractérise par une forte centralisation du leadership, la prédominance de la gestion par un seul homme. Dans ce cas, l'enseignant prend et annule à lui seul les décisions, la plupart des questions concernant les problèmes d'éducation et d'éducation sont décidées par lui. Les modes prédominants de gestion des activités de leurs élèves sont les Ordres, qui peuvent être donnés sous une forme dure ou douce (sous la forme d'une demande qui ne peut être ignorée). Un enseignant autoritaire contrôle toujours très strictement les activités et le comportement des élèves, est exigeant sur la clarté de l'exécution de ses instructions. L'initiative des élèves n'est pas encouragée ou encouragée dans des limites strictement définies.

Considérant les situations de manifestation du style autoritaire dans la pratique, on peut trouver deux extrêmes. Le style autoritaire peut être réalisé par l'enseignant sur le mode de ses propres sentiments, qui peuvent être décrits à l'aide de métaphores : « je suis le commandant » ou « je suis le père ».

Avec la position «Je suis le commandant», la distance de pouvoir est très grande et, dans le processus d'interaction avec l'élève, le rôle des procédures et des règles est renforcé.

Avec la position "Je suis un père", une forte concentration de pouvoir et d'influence sur les actions de l'élève entre les mains de l'enseignant demeure, mais en même temps, l'attention à l'élève et un sens des responsabilités pour son présent et son l'avenir jouent un rôle important dans ses actions.

Style démocratique l'éducation se caractérise par une certaine répartition des pouvoirs entre le maître et l'élève par rapport aux problèmes de son éducation, de ses loisirs, de ses intérêts, etc. Le maître essaie de prendre des décisions en concertation avec l'élève, et lui donne la possibilité d'exprimer son son opinion, son attitude et faire son propre choix. Souvent, un tel enseignant se tourne vers l'élève avec des demandes, des recommandations, des conseils, moins souvent - des ordres. Surveillant systématiquement le travail, il note toujours les résultats positifs et les réalisations, la croissance personnelle de l'élève et ses erreurs de calcul, en prêtant attention aux moments qui nécessitent des efforts supplémentaires, une amélioration personnelle ou des cours spéciaux. L'enseignant est exigeant, mais en même temps juste, en tout cas, il essaie de l'être, notamment en évaluant les actions, les jugements et les faits et gestes de son élève. Dans ses relations avec les gens, y compris les enfants, il est toujours poli et amical.

Le style démocratique peut être mis en œuvre dans la pratique dans le système des métaphores suivantes : « égal parmi les égaux » et « premier parmi les égaux ».

La première option - "Égal entre égaux" - est un style de relation entre l'éducateur et l'élève, dans lequel l'enseignant exerce essentiellement les fonctions nécessaires pour coordonner les actions de l'élève dans l'organisation de ses activités éducatives, de son auto-éducation, de ses loisirs, etc. , tenant compte de ses intérêts et de sa propre opinion, coordonnant avec lui sur les droits d'une personne "adulte" toutes les questions et problèmes.

La deuxième position - "Premier parmi ses pairs" - se réalise dans la relation entre l'enseignant et l'élève, dans laquelle domine une haute culture de l'activité et des relations, la grande confiance de l'enseignant dans l'élève et la confiance dans l'exactitude de tous ses jugements, actions et actes. Dans ce cas, l'enseignant reconnaît le droit à l'autonomie et voit essentiellement la tâche de coordonner les actions autonomes de l'élève et d'apporter son aide lorsque l'élève lui-même s'adresse à lui.

Clarifions la compréhension de l'interaction démocratique - il s'agit d'un type d'interaction entre les personnes lorsqu'aucune des deux parties contractantes n'a la possibilité de forcer l'autre à faire quelque chose. Par exemple, les directeurs de deux écoles voisines s'entendent sur la coopération. Ils ont le même statut socio-administratif, ils sont également protégés économiquement et socialement. Dans ce cas, pour obtenir un résultat, ils doivent négocier. Deuxième exemple : deux enseignants d'une école s'entendent pour développer un cours intégré. Le chemin par la coercition dans cette situation est en principe inacceptable.

Cependant, la situation change si les gens interagissent à différents niveaux, par exemple, l'échelle de carrière hiérarchique, à la fois au sein de la même organisation et dans la société.

Pour certains enseignants, persuader leurs élèves (ou employés en cours d'activité professionnelle) est le seul moyen de communication et d'interaction possible, malgré le fait que ce style a non seulement des avantages, mais aussi des inconvénients. Cela peut être le résultat de l'éducation, de l'expérience de la vie, le résultat du développement de la personnalité et de la formation du caractère, ou le résultat des circonstances, d'une situation particulière. Par exemple, dans une situation où un enseignant a affaire à un élève au caractère fort (ou un dirigeant vient dans une organisation avec une équipe créative forte et établie de professionnels), alors le style de leadership est un, mais si l'enseignant joue le rôle d'un enseignant d'un adolescent délinquant, le style est différent.

Style libéral (non-ingérence) l'éducation se caractérise par le manque de participation active de l'enseignant dans la gestion du processus d'éducation et d'éducation. De nombreuses questions et problèmes, même importants, peuvent en fait être résolus sans sa participation active et ses conseils. Un tel enseignant attend constamment des instructions "d'en haut", étant en fait un lien de transmission entre adultes et enfants, un chef et ses subordonnés. Pour effectuer n'importe quel travail, il doit souvent persuader ses élèves. Il résout principalement les problèmes qui se préparent, contrôlant le travail de l'élève, son comportement au cas par cas. En général, un tel enseignant se caractérise par de faibles exigences et une faible responsabilité vis-à-vis des résultats de l'enseignement.

style complice l'éducation se caractérise par une sorte d'"indifférence" (le plus souvent inconsciente) de l'enseignant par rapport au développement, à la dynamique des acquis scolaires ou au niveau d'éducation de ses élèves. Cela est possible soit par le très grand amour de l'éducateur pour l'enfant, soit par l'idée de la liberté totale de l'enfant partout et en tout, soit par l'insensibilité et l'indifférence au sort de l'enfant, etc. Mais dans tous les cas, un tel enseignant est guidé par la satisfaction de tous les intérêts des enfants, sans hésitation sur les conséquences possibles de leurs actions, sans se fixer de perspectives de développement personnel. Le principe fondamental dans les activités et le comportement d'un tel enseignant est de ne pas interférer avec les actions de l'enfant et de satisfaire ses désirs et ses besoins, peut-être même au détriment non seulement de lui-même, mais aussi de l'enfant, par exemple, de son la santé et le développement de la spiritualité et de l'intellect.

En pratique, aucun des styles ci-dessus ne peut être manifesté sous une «forme pure» par un enseignant. Il est également évident que l'application du seul style démocratique n'est pas toujours efficace. Par conséquent, pour analyser la pratique d'un éducateur, les styles dits mixtes sont plus souvent utilisés : autoritaire-démocrate, libéral-démocrate, etc. Chaque enseignant peut utiliser des styles différents selon les situations et les circonstances, cependant, de nombreuses années de formes de pratique un style individuel d'éducation, qui est relativement stable, peu dynamique et peut être amélioré dans diverses directions. Le changement de style, par exemple, le passage d'autoritaire à démocratique, est un événement radical, car chaque style est basé sur les caractéristiques du caractère et de la personnalité de l'enseignant, et son changement peut s'accompagner d'une grave « rupture » psychologique. d'une personne.

En fonction de la concept philosophique , définir les principes et les caractéristiques du système éducatif, distinguer les modèles pragmatique, anthropologique, sociétal, libre et d'autres types d'enseignement. La compréhension philosophique de l'éducation (B. P. Bitinas, G. B. Kornetov, etc.) révèle le général qui caractérise la pratique de l'éducation dans différents pays, peuples, époques, civilisations. Par conséquent, les modèles d'éducation développés sur la base de concepts et d'idées philosophiques, dans une plus large mesure, ne répondent pas tant à la question « quoi » est soulevé, mais à la question « pourquoi » le processus d'éducation est-il mené de cette manière, révélant ses idées et ses caractéristiques en tant que processus holistique.

Tournons-nous seulement vers quelques-unes des idées sous-jacentes aux modèles parentaux les plus connus dans le monde.

L'idéalisme dans l'éducation revient aux idées de Platon. Ses disciples considéraient l'éducation comme la création d'un tel environnement pour les éduqués, grâce auquel s'épanouiraient les idées éternelles et immuables ancrées dans l'âme, ce qui prédéterminerait le développement d'une personnalité à part entière. Le but principal de l'éducation dans le cadre de cette doctrine est d'aider la personne instruite à découvrir le monde supérieur des idées et à transformer les connaissances acquises en contenu de la personnalité de la personne instruite. Il est important d'enseigner et d'habituer la personne éduquée à utiliser l'esprit poussé par des impératifs internes et innés. Au moyen de l'éducation et dans le processus d'éducation, l'ascension du principe naturel au plus haut de l'homme - la spiritualité est réalisée.

Cependant, les représentants de cette tendance ont vu la relation entre les objectifs de l'éducation et les moyens de les atteindre différemment. Ainsi, par exemple, I. G. Pestalozzi considérait la conscience de soi de l'élève comme une valeur intrinsèque comme objectif principal de l'éducation. Son disciple F. Frebel croyait que le contenu et la forme de l'éducation sont déterminés par la réalité spirituelle et que le développement de l'enfant est une manifestation matérielle de son monde intérieur et de la spiritualisation de l'existence physique. I. Herbart a défini l'objectif principal de l'éducation comme l'harmonie de la volonté avec les idées éthiques et le développement de l'intérêt pour une variété de phénomènes. V. Dilthey a formulé la tâche de l'éducation de cette manière - apprendre à la personne éduquée à comprendre le monde étranger, c'est-à-dire la vie objectivée dans des objets culturels en s'y habituant, l'empathie, etc., qui est unie par le concept de l'herméneutique méthode.

Les représentants modernes de cette direction dans la compréhension et l'organisation du processus d'éducation partent des dispositions suivantes : le processus d'éducation doit être basé sur un niveau élevé d'interaction intellectuelle et significative entre l'éducateur et l'élève, décrit comme l'appropriation des acquis de la culture humaine aux éduqués ; la base de l'éducation devrait être la réalisation de soi de la personnalité de la personne éduquée, et la compétence de l'éducateur réside dans la révélation du potentiel profond de l'âme de la personne éduquée.

Le réalisme comme philosophie de l'éducationétait le déterminant des concepts d'éducation. Les adeptes du réalisme dans l'éducation d'une personne procèdent des dispositions sur le transfert à l'éduqué de connaissances et d'expériences indiscutables sous une forme disséquée, la vérité et les valeurs de la culture à travers la division d'une réalité holistique en un affichage objectif, en tenant compte des possibilités liées à l'âge de leur appropriation. L'éducation doit être conçue comme aidant l'élève à prendre conscience de ce qui stimule naturellement son comportement et ses activités. En conséquence, la priorité est donnée aux méthodes d'influence éducative sur la conscience de l'élève et l'activité pratique, tandis qu'une attention insuffisante est accordée au développement de la sphère émotionnelle-figurative de la personnalité.

Le point faible des modèles d'éducation développés sur le soi-disant réalisme matérialiste , consiste dans le fait que le rôle de la connaissance de la personne elle-même dans le processus de son éducation est minimisé, son droit à l'irrationalité dans les actions, dans la vie n'est pas reconnu.

Le pragmatisme comme philosophie de l'éducation . Ses représentants considèrent l'éducation non pas comme la préparation de l'élève à la future vie d'adulte, mais comme la vie de l'éduqué dans le présent. Par conséquent, la tâche de l'éducation dans le cadre de cette direction est d'apprendre à la personne éduquée à résoudre les problèmes de la vie réelle et, avec l'accumulation d'une telle expérience, à atteindre un maximum de bien-être, de succès dans le cadre des normes déterminées par l'environnement social de sa vie. Par conséquent, il est proposé de mettre le processus de résolution des problèmes de la vie comme base du contenu de l'éducation. Les étudiants instruits doivent apprendre les principes généraux et les méthodes de résolution des problèmes typiques auxquels une personne est confrontée tout au long de la vie et acquérir de l'expérience dans la résolution de ces problèmes dans les conditions réelles de leur vie afin non seulement de réussir à rejoindre la vie de la société moderne, mais aussi de devenir un chef d'orchestre des transformations sociales. C'est-à-dire que dans le processus d'éducation, l'éducateur doit habituer l'élève non pas à une adaptation passive aux conditions réelles, mais à une recherche active de moyens d'améliorer son bien-être, jusqu'à la transformation des conditions dans la direction qu'il souhaite. L'éducation est l'encouragement constant de la personne éduquée à expérimenter afin de la préparer à une rencontre avec des réalités de la vie pleines d'accidents, de dangers et de risques. L'éducation doit viser à préparer l'élève à une rencontre avec l'avenir, à l'habituer à élaborer des projets pour son avenir et à choisir le style de vie approprié, les normes de comportement selon le critère de l'utilité. Cela signifie que dans le cadre de cette orientation, l'éducation est également considérée comme problématique, dans laquelle les situations éducatives sont changeantes, l'environnement et l'interaction même de l'individu avec l'éducateur et l'environnement changent constamment, l'expérience transmise et acquise et la les sujets du processus éducatif eux-mêmes changent. La base de l'éducation est l'interaction éducative de l'élève avec l'environnement réel, tant naturel que social, tant au niveau cognitif que pratique. Le contenu de l'enseignement doit découler de la logique de la vie de l'élève et de ses besoins. C'est-à-dire que l'accent mis par l'éducation sur l'auto-développement individuel de l'élève est clairement visible. À cet égard, les objectifs de l'éducation ne sont aucunement associés aux normes et sont élaborés par chaque enseignant, en tenant compte à la fois des objectifs généraux et d'une situation particulière.

Le point faible de ce modèle d'éducation est l'expression extrême de la philosophie du pragmatisme, qui se manifeste en pratique dans l'éducation de pragmatiques et d'individualistes durs.

Modèle d'éducation anthropocentrique est basé sur la compréhension de l'essence d'une personne en tant que système ouvert, en constante évolution et mise à jour simultanément avec le monde environnant qui est mis à jour au cours de son activité active, ainsi que sur la position sur l'essence de l'éducation en tant que création d'un environnement des plus propices à l'épanouissement de l'individu. Le processus d'éducation d'une personne ne peut être limité par des normes ou centré sur un idéal, et donc ne peut être achevé. Il suffit de programmer le processus de développement de la personnalité - ce que l'éducateur doit faire pour préserver l'humain chez l'élève et aider l'élève dans le processus de développement personnel, les manifestations de créativité, l'acquisition de richesse spirituelle, les manifestations d'individualité . Le processus d'éducation doit être construit de manière à ce que l'élève puisse s'améliorer dans toute la diversité des manifestations humaines. Dans le cadre de cette direction, divers systèmes d'organisation de l'éducation sont possibles - du point de vue de la prédominance de la biologie, de l'éthique, de la psychologie, de la sociologie, de l'anthropologie religieuse et culturelle dans leur interconnexion.

Modèle sociétal d'éducation est axée sur l'accomplissement de l'ordre social comme valeur la plus élevée pour un groupe de personnes, ce qui implique une sélection biaisée des contenus et des moyens d'éducation au sein de petits (famille, groupe de référence, personnel scolaire, etc.) et de grands groupes sociaux ( public, politique, communautés religieuses, nation, peuple, etc.). Le système de valeurs communiste, par exemple, a poussé la classe ouvrière au sommet de la hiérarchie et a considéré l'éducation comme l'éducation d'un travailleur et d'un combattant pour la libération de l'humanité de l'exploitation du travail humain, ignorant les intérêts des autres classes et de la société. groupes. Le système nationaliste accepte sa nation comme la valeur la plus élevée et considère les intérêts de toutes les autres nations à travers les intérêts de sa nation. Dans ce cas, l'éducation est réduite à l'éducation d'un membre de la nation la plus importante et la plus grande de la terre, prêt à servir sa nation, peu importe à quel point les intérêts des autres nations sont ignorés ou enfreints. D'autres exemples sont possibles. Leur point commun est le fait que toutes les valeurs, à l'exception de celles acceptées dans la société ou un groupe social, sont reconnues comme fausses.

éducation humaniste repose essentiellement sur la prise en compte des caractéristiques personnelles et individuelles de l'élève. La tâche de l'éducation, basée sur les idées de l'humanisme, est d'aider à la formation et à l'amélioration de la personnalité de l'élève, à sa prise de conscience de ses besoins et de ses intérêts. Dans le processus d'interaction éducative, l'enseignant doit viser à connaître et à accepter l'élève tel qu'il est, à aider à réaliser les objectifs de développement (le processus de réalisation de soi d'une personne) et à contribuer à leur réalisation (croissance personnelle ), sans supprimer la mesure de la responsabilité des résultats (fournir une aide au développement). Dans le même temps, l'éducateur, même si cela empiète en quelque sorte sur ses intérêts, organise le processus d'éducation avec un maximum de confort pour l'élève, crée une atmosphère de confiance, stimule l'activité de ce dernier dans le choix du comportement et la résolution des problèmes.

éducation gratuite(une variante du style d'éducation démocratique), vise à former les intérêts des éduqués et à créer les conditions du libre choix des moyens de les satisfaire, ainsi que les valeurs de la vie. Le but premier d'une telle éducation est d'enseigner et d'habituer l'élève à être libre et à assumer la responsabilité de sa vie, du choix des valeurs spirituelles. Les tenants de cette tendance s'appuient sur l'idée que l'essence humaine d'un individu est le choix qu'il fait, et que le libre choix est inséparable du développement de la pensée critique et de l'évaluation du rôle des structures socio-économiques comme facteurs de vie, de l'activité responsable dans déterminer les moyens de gérer soi-même, ses émotions, son comportement, le caractère des relations humaines dans la société. Par conséquent, l'éducateur est appelé à aider la personne éduquée à se comprendre, à prendre conscience de ses besoins et des besoins des personnes qui l'entourent et à être capable de les coordonner dans des circonstances de vie spécifiques. L'éducation suit ainsi la nature de l'enfant ou du jeune homme mûrissant, éliminant les influences néfastes et assurant un développement naturel. La tâche d'une telle éducation est d'harmoniser l'action de ces forces.

Modèle technocratique d'éducation repose sur la position selon laquelle le processus d'éducation doit être strictement dirigé, géré et contrôlé, technologiquement organisé, et donc reproductible et conduisant à des résultats projetés. Les représentants de cette direction dans le processus d'éducation voient la mise en œuvre de la formule "stimulus-réaction-renforcement" ou "technologie comportementale" (B. Skinner). L'éducation dans ce cas est considérée comme la formation d'un système de comportement de la personne éduquée à l'aide de renforts, voyant l'opportunité de construire un "individu contrôlé", de développer le comportement souhaité dans diverses situations sociales en tant que normes socialement approuvées, comportements normes.

Cette approche cache la menace de manipuler une personne, d'éduquer un fonctionnaire humain.

L'éducation multiculturelle. Systèmes éducatifs : expérience étrangère et nationale

L'éducation multiculturelle implique la prise en compte des intérêts culturels et éducatifs des différentes minorités nationales et ethniques et prévoit :

• adaptation humaine à différentes valeurs dans la situation de l'existence de nombreuses cultures hétérogènes; interaction entre personnes de traditions différentes;
• orientation au dialogue des cultures ;
• rejet du monopole culturel et éducatif par rapport aux autres nations et peuples.

L'éducation multiculturelle cultive chez une personne l'esprit de solidarité et de compréhension mutuelle au nom de la paix et de la préservation de l'identité culturelle des différents peuples.

Il y a une tendance dans la communauté mondiale à l'auto-éducation et à l'éducation d'une personne tout au long de sa vie . Ça veut dire:

• continuité entre les institutions préscolaires, extrascolaires, scolaires et l'université dans la résolution des problèmes éducatifs ;
• le processus d'auto-éducation continue d'une personne tout au long de sa vie;
• réalisation du besoin humain d'enrichissement constant de l'expérience des relations sociales, des moyens de communication et d'interaction avec les gens, la technologie, la nature, l'univers.

Cette éducation est centrée sur le développement de la pensée planétaire en chacun et la conscience d'appartenir à la communauté humaine dans le passé, le présent et le futur.

Système éducatif- il s'agit d'un ensemble d'objectifs et de principes interdépendants d'organisation du processus éducatif, de méthodes et de techniques pour leur mise en œuvre progressive au sein d'une certaine structure sociale (famille, école, université, État) et de la logique de réalisation d'un ordre social.

Tout système éducatif est demandé par une société particulière et existe aussi longtemps qu'il conserve sa signification. Par conséquent, il a un caractère historique concret.

L'humanité connaît l'héritage pédagogique des civilisations anciennes, l'époque de l'Antiquité, le Moyen Âge, la Renaissance, les XVIIIe-XIXe siècles. et la période moderne du développement humain - XXe et début du XXIe siècle.

Quelles sont les spécificités des systèmes éducatifs, les plus réputés au monde ?

Système éducatif spartiate poursuivi, pour la plupart, l'objectif de préparer un guerrier - un membre de la communauté militaire. Jusqu'à l'âge de sept ans, l'enfant était élevé dans la famille par des nounous-soutiens de famille. Dès l'âge de sept ans, la politique (cité-état) a repris l'éducation et la formation des Spartiates en pleine croissance. Ce processus s'est déroulé en trois étapes.

Au premier stade (7-15 ans), les enfants ont acquis des compétences en écriture et en lecture, mais l'essentiel était le durcissement physique, qui était extrêmement diversifié (marcher pieds nus, dormir sur une fine litière de paille). À partir de 12 ans, la sévérité de l'éducation des garçons a augmenté, à qui on a appris non seulement un style de vie ascétique, mais aussi le laconicisme. À l'âge de 14 ans, le garçon, traversant de graves épreuves physiques, a été initié aux Eirens - un membre de la communauté bénéficiant de certains droits civils. Au cours de l'année suivante, les Eirens ont été testés pour leur endurance dans les détachements militaires des Spartiates.

Au deuxième degré de l'enseignement (15-20 ans), l'apprentissage du chant et de la musique s'est ajouté à l'éducation minimale en alphabétisation. Cependant, les méthodes d'éducation se sont durcies. Les adolescents ont été maintenus affamés et ont appris à se nourrir eux-mêmes, punissant physiquement ceux qui échouaient. À l'âge de 20 ans, les Eirens ont été initiés aux guerriers et ont reçu des armes complètes.

Au cours de la troisième étape (20-30 ans), ils acquièrent progressivement le statut de membre à part entière de la communauté militaire.

À la suite d'une telle éducation, les guerriers utilisaient couramment une lance, une épée, une fléchette et d'autres armes de l'époque. Cependant, la culture spartiate de l'éducation s'est avérée être une formation militaire hypertrophiée avec l'ignorance réelle de la jeune génération. La tradition éducative de Sparte au cours des VI - IV siècles. avant JC e. finit par se résumer à des exercices et à des tests. Ce sont ces éléments qui ont fait l'objet d'imitations dans les époques suivantes.

Système éducatif athénien . C'était un exemple de l'éducation d'une personne dans la Grèce antique, dont la tâche principale était le développement complet et harmonieux de la personnalité. Le principe de base était la compétition en gymnastique, danse, musique et disputes verbales.

Le système d'éducation organisée a été mis en place par étapes.

Jusqu'à l'âge de sept ans, les garçons étaient élevés à la maison. De sept à 16 ans, ils fréquentent les écoles de musique et de gymnastique (palestra), où ils reçoivent principalement une éducation et une éducation littéraires, musicales et sportives militaires.

Au deuxième degré (16-18 ans), les jeunes hommes améliorent leur éducation et se perfectionnent dans les gymnases. Le summum de la réussite pour un jeune homme (18-20 ans) était considéré comme étant en éphébie - une institution publique pour l'amélioration des compétences militaires.

Ainsi, ce système s'est concentré sur la maîtrise de «l'ensemble des vertus», qui deviendra plus tard le programme des «sept arts libéraux» (grammaire, dialectique, art de l'argumentation, arithmétique, géométrie, astronomie, musique). Ce programme est devenu un symbole de l'éducation pour de nombreuses générations et est entré dans l'histoire comme une tradition d'apprentissage du grec.

En Europe VI - XV siècles. eu une grande influence dans le monde tradition religieuse de l'éducation personnes, surtout chrétiennes. La tâche principale d'une telle éducation a été définie comme amener une personne à l'harmonie entre l'existence terrestre et céleste par l'assimilation et la mise en œuvre des normes morales établies par la religion (orthodoxe, musulman, bouddhiste).

Dans différents pays et chez différents peuples, les idées d'éducation religieuse se sont incarnées dans des formes spécifiques, dont la diversité s'observe également dans le monde moderne.

Contrairement à la plupart des États médiévaux, Byzance a développé son propre système d'éducation et d'éducation d'une personne, qui a influencé le développement des traditions pédagogiques européennes et russes.

C'est durant cette période que trois étapes principales de l'éducation humaine ont été définies dans la civilisation occidentale : élémentaire, secondaire et supérieure. Cependant, des contours assez clairs du système éducatif en trois étapes dans l'histoire de la Chine sont notés beaucoup plus tôt - pendant la dynastie Han (I siècle avant JC - II siècle après JC).

L'histoire connaît différents exemples éducation immobilière et l'éducation. Sous la forme la plus organisée, l'éducation et l'éducation à la maison de classe (ou en famille) sont représentées dans le système d'éducation chevaleresque et dans le système d'éducation d'un gentilhomme (J. Locke).

Par exemple, l'idéal éducation chevaleresque compris le sacrifice, l'obéissance et en même temps la liberté personnelle, le mépris de la tradition littéraire d'une personne alphabétisée, le respect du "code d'honneur". Le contenu de l'éducation chevaleresque était basé sur le programme des "sept vertus chevaleresques": possession d'une lance, escrime, équitation, natation, chasse, jeu d'échecs, chant et jeu d'un instrument de musique.

Le système d'éducation chevaleresque comprenait les étapes suivantes. Jusqu'à l'âge de sept ans, le garçon a reçu un enseignement à domicile. De 7 à 14 ans à la cour du seigneur féodal (suzerain), il est page auprès de l'épouse du suzerain et de ses courtisans et acquiert diverses connaissances, compétences et expériences de la vie de cour. De 14 à 21 ans, le garçon est passé à la moitié masculine et est devenu écuyer chez les chevaliers de la cour du suzerain. Durant ces années de vie à la cour, le jeune homme doit maîtriser « les débuts de l'amour, de la guerre et de la religion ». A 21 ans, il est anobli. Le rite était précédé de tests de maturité physique, militaire et morale lors de tournois, combats, festins. La tradition de l'éducation chevaleresque a été préservée à ce jour, principalement dans le respect par les jeunes hommes du "code d'honneur" en tant qu'idée du développement esthétique et physique d'une personne qui accorde une grande importance à l'estime de soi. dans toutes les circonstances de la vie.

L'idéal de l'éducation selon Locke est un gentleman - une personne très instruite et professionnelle. En règle générale, c'était un natif de la haute société, qui recevait une éducation et une éducation à la maison avec l'aide d'enseignants et d'éducateurs invités. Un gentleman est une personne qui se distingue par sa sophistication dans ses relations avec les gens et qui possède les qualités d'un homme d'affaires et d'un entrepreneur. Ce sont ces caractéristiques qui ont formé la base de la tradition éducative occidentale des XVIIIe et XXe siècles.

Traiter éduquer un gentleman avait également un caractère progressif et les principaux composants de son système étaient :

• éducation physique, développement du caractère, développement de la volonté ;
• l'éducation morale et l'enseignement des bonnes manières ;
• éducation ouvrière;
• le développement de la curiosité et de l'intérêt pour l'apprentissage, qui était censé avoir une orientation à la fois théorique et pratique.

L'exemple, le travail, l'environnement et l'environnement d'une personne en croissance ont été utilisés comme principaux moyens éducatifs. Ce système était axé sur la prise en compte des caractéristiques individuelles de l'élève et sur le développement de sa personnalité, la formation d'une personne en tant qu'individu.

Le système d'éducation d'une personne dans une équipe et à travers une équipe A. S. Makarenko a été mis en place en Russie entre 1930 et 1980. Il est devenu célèbre dans le monde entier en tant que système «d'éducation communiste». Sa tâche principale était d'éduquer un collectiviste, pour qui les intérêts publics devaient toujours passer avant les intérêts personnels. Ce processus est pensé et effectivement organisé selon les trois étapes de développement de l'équipe.

La première étape est caractérisée par un faible niveau de développement de l'équipe, et la priorité dans la fixation des objectifs, le choix des formes d'activité collective et l'évaluation des résultats est donnée à l'éducateur en tant qu'organisateur et leader.

À la deuxième étape, dans le processus de formation d'un atout et de dirigeants, la gestion est partiellement confiée aux membres les plus initiaux de l'équipe.

Au troisième stade, le plus élevé, du développement de l'équipe, l'autogestion devient le maillon principal de la gestion de tout le travail. Dans le même temps, l'importance de l'opinion publique augmente pour éduquer chacun de ses membres et le rôle moteur de l'éducateur s'affaiblit. Chaque équipe devait être guidée par les "lois du mouvement d'équipe" formulées par A.S. Makarenko, par exemple le principe d'action parallèle et individuelle, un système de lignes de perspective.

Le collectivisme, la diligence, la discipline, la responsabilité envers l'équipe, la détermination communiste, la conviction et le sentiment de fierté étaient considérés comme les principaux indicateurs du succès de l'éducation dans le cadre de ce système.

Sommaire

Au cours de l'histoire et dans le processus de développement de la science pédagogique elle-même, la compréhension de la théorie et de la pratique de l'éducation a subi des changements importants. Initialement, le phénomène de l'éducation a été étudié principalement sous l'angle d'une fonction sociale, parfois même identifiée à la socialisation, qui est illégale.

Donc aujourd'hui l'éducation est comprise comme :

• transfert d'expérience sociale et de culture mondiale;
• impact pédagogique sur une personne, un groupe de personnes ou une équipe (direct et indirect, médiatisé) ;
• organisation du mode de vie et des activités de l'élève;
• interaction pédagogique entre l'éducateur et l'élève;
• créer les conditions du développement de la personnalité de l'élève, c'est-à-dire lui apporter aide et soutien en cas de problèmes familiaux, de difficultés d'apprentissage, de communication ou d'activités professionnelles.

Différentes approches pour définir l'essence de l'éducation soulignent la complexité pratique et la polyvalence de ce phénomène.

En général l'éducation est un acte éducatif , dont les principales composantes sont l'éducateur (un groupe d'éducateurs) et l'élève (un groupe d'élèves), le processus de leur interaction et les conditions de son déroulement.

La structure du processus éducatif se révèle à travers l'unité but-contenu-méthodes d'obtention du résultat.

L'organisation du processus éducatif et la réalisation de ses objectifs peuvent être réalisées dans les conditions d'une famille, d'une école, d'une université, d'un musée, d'un parti, d'un environnement de rue, d'une entreprise, d'une zone carcérale.

Dans l'éducation, en tant que processus multifactoriel, les groupes de conditions objectives et subjectives sont particulièrement significatifs. Étant donné que le processus susmentionné est réalisé dans le système de la relation «de personne à personne», la part de dépendance subjective mutuelle de l'éducateur et de l'élève y est importante. Par conséquent, il est si difficile d'établir des modèles d'éducation.

La pratique historique et mondiale montre que l'objectif principal de l'éducation est défini comme la formation d'une personne développée de manière complète et harmonieuse, préparée à une vie et une activité indépendantes dans la société moderne, capable de partager et d'accroître ses valeurs.

Aux fins du développement harmonieux et complet d'une personne, une éducation mentale, morale, professionnelle, esthétique, physique, civile, économique, environnementale et juridique est réalisée.

Ses résultats sont des néoplasmes de la personnalité associés à la prise de conscience et au changement du système de vision du monde, des relations de valeur, qui permettent de choisir une stratégie de style de vie et de comportement, naviguant dans le langage de la culture moderne. C'est-à-dire dans l'espace humain et social du "bien-mal", "vérité-mensonge", "beau-laid", "honnêteté-sans scrupules", "amour-haine", "amitié-trahison", "droits et devoirs « Reste toujours homme.

L'éducation peut être mise en œuvre aux niveaux sociétal, institutionnel, sociopsychologique, interpersonnel et intrapersonnel.

Les mêmes tâches éducatives peuvent être résolues de différentes manières. L'efficacité de la résolution du problème éducatif dépend de nombreux facteurs, mais principalement de:

• la logique de l'application combinée des méthodes, des techniques et des moyens pédagogiques ;
• caractéristiques individuelles et personnelles de l'élève et de l'éducateur;
• conditions et circonstances dans lesquelles l'acte éducatif a été réalisé.

En fait, les méthodes et les moyens d'éducation sont utilisés conjointement. Une telle combinaison est possible dans le contexte d'une situation éducative à la fois complexe et distincte. Par exemple, dans le cadre du travail éducatif des parents, des membres de l'équipe de travail (élève, étudiant) et dans le cadre des activités éducatives des professionnels des établissements spécialisés.

Les principaux concepts utilisés pour comprendre les modes d'influence de l'éducation sur une personne et les méthodes d'interaction entre l'éducateur et l'élève comprennent les méthodes, les techniques et les moyens d'éducation, les formes d'éducation, la méthodologie et la technologie de l'éducation.

Dans l'histoire du développement de la pratique pédagogique, deux principaux types d'éducation sont distingués: personne primitive et socialement orientée.

Dans le processus de développement civilisationnel de l'humanité, les types d'éducation orientale et occidentale ont pris forme.

Dans l'histoire du développement des traditions pédagogiques de chaque nation, il existe des traits caractéristiques qui déterminent le caractère unique des tendances correspondantes dans chaque pays. En outre, les processus d'éducation et d'éducation sont influencés non seulement par la culture et la civilisation, mais également par des facteurs de la vie quotidienne, la situation historique du pays. La Russie, enrichie par les traditions culturelles et éducatives de l'Occident et de l'Orient, a créé ses propres traditions d'éducation et d'éducation d'une personne.

En fonction des fondements scientifiques de la compréhension d'une personne et du processus de son développement, différents concepts et modèles d'éducation sont apparus.

En comprenant l'essence de l'éducation, on peut déterminer les spécificités d'un modèle ou d'un concept particulier, leurs avantages et leurs inconvénients.

La théorie et la pratique de l'éducation s'enrichissent constamment. À cet égard, on suppose «l'ouverture» des connaissances pédagogiques sur une personne et le processus de son éducation, ce qui contribue à la formation de nouvelles écoles et directions scientifiques, la possibilité d'une variété de modèles et de types d'éducation.

L'histoire du développement et de la formation des traditions éducatives est associée à certains systèmes éducatifs qui se sont développés au cours du processus de développement de la société.

Chaque système éducatif porte l'empreinte du temps et du système socio-politique, la nature des rapports sociaux. Dans les buts et objectifs qu'il met en avant, les idéaux d'une personne de cette époque sont visibles. À cet égard, il faut s'attacher à comprendre les origines des traditions qui nous sont parvenues. Par rapport à la tradition éducative, il n'y a pas de critère d'évaluation tel que « mauvais » ou « bon ». Des exemples de systèmes éducatifs spécifiques montrent qu'ils se sont tous développés selon la logique de l'évolution de valeurs historiques, culturelles, morales, idéologiques et de vie spécifiques. Tout au long de l'histoire du développement humain, l'éducation humaine a été et demeure la famille, l'Église, la société et l'État.

L'essentiel pour chacun des systèmes éducatifs est l'orientation vers l'éducation d'une personne prête et capable de vivre dans une société moderne pour lui.

Depuis de nombreux siècles, le monde développe et incarne de différentes manières l'idée d'éduquer une personne tout au long de sa vie.

Questions et tâches pour la maîtrise de soi

1. Qu'est-ce que l'éducation ? Définir et expliquer le sens de ce phénomène.
2. Mettre en évidence les composantes d'un acte holistique d'éducation.
3. Énumérez et donnez une description générale des principaux éléments de la structure du processus éducatif.
4. Indiquez le but principal de l'éducation.
5. Énumérez les principales tâches et orientations de l'éducation humaine et précisez le but de chacune d'elles dans la situation socioculturelle actuelle.
6. Quel est le résultat de l'éducation ?
7. A quels niveaux le processus d'éducation peut-il se réaliser ?
8. Qu'entend-on par méthodes pédagogiques ?
9. Dans quelle mesure les méthodes d'éducation sont-elles significatives dans la pratique ?
10. Comment l'efficacité des méthodes d'enseignement est-elle évaluée ? Qu'est-ce qui détermine leur choix ?
11. Existe-t-il des méthodes et des moyens d'éducation universels ?
12. Donner des exemples de méthodes et de techniques pédagogiques et analyser leurs particularités.
13. Qu'est-ce qui est utilisé comme moyen pédagogique ?
14. Qu'entend-on par « formes de travail éducatif » ?
15. Comment comprennent-ils la méthodologie et la technologie de l'éducation, ce qui est commun entre eux et quelle est la différence ?
16. Soulignez les caractéristiques les plus importantes des types historiques d'éducation humaine.
17. Quelles sont les traditions pédagogiques qui se sont développées à l'époque des grandes civilisations antiques ?
18. Donnez une description des types oriental et occidental d'éducation humaine.
19. Quelles sont les spécificités des traditions pédagogiques en Russie ?
20. Nommez trois principaux paradigmes de l'éducation humaine.
21. Quels sont les différents types d'enseignement ?
22. Donnez une description des types d'éducation connus dans la pratique mondiale.
23. Quels sont les avantages et les inconvénients des types d'éducation que vous connaissez ?
24. Lequel des modèles parentaux avez-vous le plus aimé, lequel choisiriez-vous pour élever vos enfants ?
25. Est-il possible l'émergence de nouvelles orientations et de nouveaux modèles d'éducation dans la pratique mondiale et nationale ? De quoi dépend-il ?
26. Que mettez-vous dans la compréhension de la parentalité multiculturelle et de la parentalité tout au long de la vie ?
27. Quelle est la particularité du « système éducatif » ?
28. Selon quels critères tel ou tel système éducatif est-il évalué ?
29. Quelle est la spécificité des systèmes éducatifs, les plus connus dans la pratique mondiale ?
30. Quels idéaux humains sont considérés dans ces systèmes comme la norme de l'éducation ?

version imprimée

Saint-Pétersbourg : 2006. - 304 p.

Le manuel est un essai compact et très informatif sur l'histoire, la théorie et la pratique de la pédagogie, écrit par les plus grands spécialistes de Saint-Pétersbourg en pédagogie et en psychologie de l'éducation. Le lecteur découvrira les principales étapes de la formation et les dernières réalisations de la pédagogie, la structure de l'espace éducatif mondial, la variété des formes et des orientations de l'activité pédagogique moderne. Une place importante dans ce manuel est accordée à l'analyse des situations pédagogiques difficiles. Cette section aidera le futur professionnel à apprendre à utiliser activement son potentiel d'éducation et de formation, à appliquer les connaissances psychologiques modernes dans la pratique.

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TABLE DES MATIÈRES
Introduction. 6
Chapitre 1. QU'EST-CE QUE LA PÉDAGOGIE ? Dix
Les origines de l'origine de la "pédagogie" et les étapes de son développement 10
Pratique pédagogique 15
La pédagogie comme science 20
Principales catégories de pédagogie 24
Signification culturelle générale de la pédagogie 29
Chapitre 2. L'ÉDUCATION D'UN HUMAIN 32
L'homme comme sujet d'éducation 32
Objectifs de l'éducation et de l'auto-éducation 32
L'éducation en tant que processus 33
Moyens d'influence éducative sur une personne 40
Types de parentalité 45
Modèles et styles de parentalité 49
L'éducation multiculturelle. Systèmes éducatifs : expérience étrangère et nationale. 57
Chapitre 3. ÉDUCATION ET CULTURE 62
L'éducation comme moyen pour une personne d'entrer dans le monde de la science et de la culture 62
L'éducation en tant que système et processus 68
Modèles d'éducation 69
Dynamique des âges du développement humain dans le processus d'éducation 78
Caractéristiques du processus d'apprentissage 86
Modèles d'apprentissage 88
Vices et styles d'apprentissage 91
Technologie éducative 98
Types d'organisation des relations sociales dans le processus d'apprentissage 98
Formes d'organisation de l'enseignement à l'école et à l'université. 100
Théories et concepts didactiques 105
Chapitre 4. L'ÉDUCATION DANS LE MONDE : HISTOIRE ET MODERNITÉ 109
Développement des institutions éducatives dans la pratique mondiale : aspect historique. 109
Les systèmes éducatifs innovants du XXe siècle 123
Certaines des « nouvelles écoles » les plus célèbres du 20e siècle 125
Innovations dans l'enseignement supérieur 127
Espace éducatif du monde moderne 130
Chapitre 5. ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE ET PÉDAGOGIQUE 141
Essence et structure de l'activité pédagogique 141
communication pédagogique. 151
Styles de leadership 158
Cognition par l'enseignant des élèves 162
Chapitre 6. LA PERSONNALITÉ DE L'ÉLÈVE DANS LE PROCESSUS PÉDAGOGIQUE 170
Systèmes éducatifs et développement personnel 170
Maturité sociale de l'individu 174
Motivation pour apprendre, comportement et choix de carrière 183
Qu'est-ce que la motivation ? 183
Comment la motivation affecte la réussite des activités éducatives 185
Motivation pour le succès et motivation pour la peur de l'échec 187
Motivation professionnelle 190
Développement et socialisation de la personnalité dans la famille. 201
Chapitre 7. ATELIER PÉDAGOGIQUE 208
Tâches pédagogiques et options pour leur solution 208
Tâches de conception du contenu et de sélection des méthodes d'activité des élèves 208
Tâches pour changer les attitudes envers l'apprentissage. 210
Tâches du diagnostic pédagogique 211
Il s'agit de choisir une ligne de conduite ou une méthode d'influence éducative. 214
Tâches pour l'application de la méthode "exemple" 215
Tâches pour choisir un comportement 216
Tâches pour choisir une stratégie de vie et un comportement 217
Tâches pour choisir un style de comportement sous "pression environnementale" 219
Tâche de choix 221
Tâches de réorientation 221
Tâches d'assistance aux conflits 223
La tâche d'augmenter la pleine conscience et la maîtrise de soi 225
La tâche de l'indépendance croissante 225
Tâches pour la manifestation et le développement de la créativité 226
Tâches problématiques 228
La tâche de stimulation pédagogique. 228
Tâches d'auto-éducation 229
La tâche de stimuler l'auto-éducation 231
Situations pédagogiques 232
Situations propices à la réussite et à la croissance des réalisations 232
Situations d'auto-évaluation 236
Situations d'autocritique et d'autocontemplation 237
La situation de retenue et de courtoisie par rapport au 238
Situations de négligence et d'irrespect d'autrui 239
La situation du choix d'un métier 240
La situation de stimulation aux jugements et estimations indépendants 241
La situation des incitations à l'indépendance dans la résolution des conflits 242
Situations d'incitation à l'indépendance de décision et d'action 242
La situation de stimulation à l'auto-éducation 245
Situation d'incitation au mensonge 246
Situation d'approbation tacite 247
Situation concurrentielle 248
Situations de choix du plan d'action le plus approprié 248
Une situation de choix menant à l'échec. 249
La situation du choix des critères d'évaluation du travail d'un enseignant 249
Sinistres 250
Situations d'exigence-humiliation 252
Exemple Situation 253
Situations d'accusation - sentiments de tristesse 254
Situations de confiance-mensonge 255
La situation de menace de châtiment et le vécu de sa culpabilité 256
Situations de subordination et influence environnementale 257
Situation de responsabilité 258
Le développement de l'autonomie et de la responsabilité de ses actes. . 259
Situations de persuasion 259
Situations à risque 260
Cas d'assistance 262
Situation d'entraide 264
Situation de critique 265
La situation de prise de décision ferme "ici et maintenant" (manifestations d'un sentiment de maîtrise de soi) 266
Situation d'expression de soi 266
Situations d'expression de son attitude envers une personne. 266
La situation d'amortissement et de désorganisation 268
Situation de formation - pour bien dialoguer et comprendre un partenaire 269
Méthodes de diagnostics psychologiques et pédagogiques 270
Diagnostic de l'orientation de la personnalité 270
Diagnostic de l'orientation professionnelle de l'individu 275
Motivation de l'activité professionnelle (méthode de K. Zamfir modifiée par A. Rean) 280
L'étude de l'estime de soi de la personnalité 283
Diagnostic et formation de la perspicacité pédagogique 285
Test "Analyse transactionnelle de la communication" 286
Méthodologie d'évaluation de la réponse aux conflits (K. N. Thomas) 288
Méthodologie de diagnostic du climat socio-psychologique de l'équipe 290
Test "Perception individuelle du groupe" 295
Lecture recommandée 298

INTRODUCTION

Ce livre s'adresse à tous ceux qui veulent connaître les principaux problèmes pédagogiques et les moyens de les résoudre dans la science et la pratique mondiales et nationales.
Notre lecteur pourra obtenir non seulement un ensemble d'informations sur les problèmes de formation, d'éducation et d'éducation, mais aussi une idée de l'interprétation de ces problèmes dans différents pays, époques et civilisations.
Travaillant sur le contenu du livre, les auteurs ont adhéré à la concentration culturelle et civilisationnelle des connaissances et de l'expérience pédagogiques, en tenant compte de la variété des orientations pédagogiques de l'homme moderne pour résoudre les problèmes cardinaux de notre temps. L'idée principale du livre est que la pédagogie, comme toute science en développement, révise et élargit constamment les aspects de la compréhension de ses principales catégories, et dans la pratique, elle s'enrichit continuellement de l'expérience de l'éducation et de la formation en raison de l'illimité et de la polyvalence de créativité pédagogique. Repoussant les limites de la pédagogie traditionnelle, les auteurs ont utilisé des données historiques modernes, les résultats de recherches scientifiques menées par des enseignants et des psychologues, ainsi que l'expérience pédagogique innovante mondiale et nationale pour préparer le texte. Ainsi, le lecteur intéressé peut s'immerger dans la diversité du champ sémantique de la pédagogie et de sa finalité.
Cette publication est dans une certaine mesure encyclopédique, ce qui signifie qu'elle sera utile à un large éventail de lecteurs - des enseignants professionnels, des étudiants des établissements d'enseignement supérieur aux écoliers et à leurs parents. Il présente non seulement divers domaines de la science et de la pratique pédagogiques, mais aborde également les problèmes sociaux et pédagogiques auxquels les enfants et les adultes sont confrontés. Le livre traite non seulement des problèmes traditionnels de formation, d'éducation et d'éducation dans une variété sémantique de contenu assez riche, mais définit également des lignes directrices pédagogiques pour une personne moderne qui choisit un moyen d'interagir avec les gens dans certaines conditions - dans la famille, à travail, à l'école ou à l'université. , dans la rue ou en compagnie de pairs.
Ainsi, le livre s'adresse non seulement à ceux qui ont décidé de devenir enseignant (bien que cela ne soit pas exclu), mais à un large éventail de lecteurs, quels que soient leur profession et leur occupation. Il sera utile à ceux qui s'efforcent eux-mêmes de devenir une personne bien élevée et éduquée et qui souhaitent aider les autres dans ce processus complexe.
La connaissance des bases, les "bases" de la pédagogie, énoncées dans ce livre, peuvent également être utiles au lecteur afin de surmonter les difficultés de communication, de choisir consciemment des moyens de s'influencer et d'influencer les autres à des fins éducatives dans certaines situations de la vie , pour être prêt à élever et éduquer ses enfants, et éventuellement à une activité pédagogique. À cet égard, nous avons essayé de rendre le livre aussi accessible, attrayant et utile que possible, tant dans le contenu que dans le style de présentation du matériel.
Est-il juste d'introduire un non-professionnel dans le monde de la science pédagogique et des problèmes d'éducation ou d'éducation ? Une telle approche ne va-t-elle pas conduire au doute et à la confusion ? Nous espérons que non. Et c'est pourquoi. Premièrement, le domaine de l'éducation et de l'éducation, étant une priorité dans le développement de l'individu, de la société et de l'État, a toujours suscité un large intérêt chez presque tout le monde. Et en général, quelle que soit son éducation, toute personne, comme vous le savez, se considère toujours comme un spécialiste de la pédagogie (ainsi que, soit dit en passant, de la politique et de la médecine). Deuxièmement, la publication est principalement axée sur les étudiants. Et, comme vous le savez, le but principal de l'enseignement supérieur est la formation d'un étudiant en tant que personne, spécialiste, citoyen, qui doit être prêt pour une réflexion, une recherche et un dialogue indépendants dans le processus de résolution de problèmes vitaux fondamentaux et appliqués en science. et technologie. , culture et société. Partout dans le monde, non seulement des psychologues et des éducateurs, mais aussi des économistes, des politiciens, des avocats, des sociologues et de nombreux autres spécialistes élaborent des orientations et des orientations stratégiques dans le développement de domaines tels que l'éducation et l'éducation. De plus, avec toute la variété des doctrines, stratégies, systèmes et technologies pédagogiques modernes, il serait très dangereux de n'en distinguer que des invariants ou universels, car la créativité pédagogique et l'activité innovante « nourrissent », enrichissent et parfois « brisent » (comme vue de l'histoire) a établi des idées ou des modèles, les dynamisant et les développant. Combien le monde est multiforme, si diverse est la tradition pédagogique. Mais en même temps, dans le processus d'intégration spirituelle de diverses communautés humaines dans un seul espace éducatif mondial, la recherche délibérée d'idées communes et de stratégies éducatives ne s'arrête pas. Et cela, par conséquent, se reflète également dans le développement de la science pédagogique elle-même - les significations et le contenu des principales catégories, principes et modèles de formation et d'éducation, les méthodes pédagogiques et les technologies sont affinés et enrichis.
Ce livre n'est pas un réceptacle d'une vérité indiscutable, mais plutôt une tentative de discussion large et d'interprétations diverses des données fondamentales de la pédagogie dans le système de la connaissance humaine. Montrant la diversité des approches, des tendances, des styles et des modèles dans la science et la pratique pédagogiques, nous ne rejoignons aucune tendance ou direction, soulignant l'existence de différentes manières de développer des idées pédagogiques. Cela permet à un enseignant qui enseigne le cours "Pédagogie" dans une université de placer des accents en fonction de ses propres vues et de choisir des exemples à son goût dans un "Travail Pratique" assez riche et riche en texture. Ainsi, le livre proposé ne rentre pas dans le genre des manuels de "recettes" et ne prétend pas à la construction catégoriquement conceptuelle du cours dans la logique des chapitres présentés (ils peuvent être lus dans le cours de l'auteur dans un ordre différent). Il s'agit d'une tentative «d'élever» le lecteur au niveau de la réflexion pédagogique sur les problèmes, de l'introduire dans le cercle des problèmes et des tâches pédagogiques les plus importants, d'encourager la réflexion indépendante et la recherche de littérature spécialisée (s'il y a un intérêt particulier ) pour une compréhension plus approfondie des moyens de résoudre des problèmes très difficiles d'éducation et d'éducation d'une personne.
On peut dire que le matériel du manuel est au maximum déprofessionnalisé. C'est une différence très importante entre ce livre et toutes les "pédagogies" précédentes, adressées, en règle générale, uniquement aux enseignants et aux étudiants des établissements d'enseignement pédagogique. Lors de sa compilation, précisément ces matériaux ont été soigneusement sélectionnés, l'information qui est vitale pour toute personne éduquée et cultivée vivant dans le monde moderne multidimensionnel et diversifié, avec différentes traditions culturelles, éducatives et éducatives, dans un pays qui est inclus avec confiance dans l'éducation mondiale espace. La spécificité de l'intention de l'auteur, la tâche la plus importante et la particularité de ce livre est une tentative d'intégrer la pédagogie générale, sociale et comparée, la didactique et la psychologie de l'éducation, l'histoire de l'éducation et de l'éducation, et aussi que nous avons essayé d'élargir le lectorat autant que possible.
Les auteurs ont essayé de ne pas surcharger les chapitres de matériel, en essayant de mettre en évidence les concepts, les phénomènes pédagogiques et les phénomènes les plus importants, en rendant la présentation aussi accessible et cohérente que possible. Dans la structuration du contenu, une approche déductive a été principalement utilisée, ce qui a permis de passer des prémisses générales au matériel appliqué et pratique. Par conséquent, chaque chapitre comprend à la fois du matériel théorique et pratique enrichi d'exemples et de faits pédagogiques. De nombreux matériaux appliqués, à la fois inclus dans le texte et rassemblés dans un chapitre spécial (chapitre VII), orientent le lecteur non pas tant pour recevoir des recommandations toutes faites, mais principalement pour analyser les processus d'apprentissage-auto-éducation à l'école et à l'université, la pratique de vie de l'éducation et de l'auto-éducation.
Dans le cadre d'une approche unique, le manuel comprend des matériaux consacrés au sujet et au champ sémantique de la pédagogie, de l'éducation et de l'éducation d'une personne dans le contexte de l'histoire et de la modernité, des tâches et des situations pédagogiques réelles (écrites par le professeur N.V. Bordovskaya) , activités professionnelles et pédagogiques, communication pédagogique mu, la personnalité de l'étudiant dans le processus pédagogique, le développement et la socialisation de la personnalité dans la famille et les diagnostics psychologiques et pédagogiques (écrits par un membre correspondant de l'Académie russe de l'éducation, le Prof. A.A. Rean).
Toutes les sections des chapitres se terminent par des résumés et des questionnaires. Nous considérons qu'il est important d'avoir un questionnaire après chaque section pour contrôler et autocontrôler le processus de compréhension et le degré de maîtrise du matériel proposé.
Le livre se compose de sept chapitres.
Le premier chapitre vous aidera à comprendre ce qu'est la pédagogie. Il montre la variété des acceptions et des significations de ce concept, précise la place de la pédagogie dans le système des savoirs humains en voie de son intégration aux autres sciences humaines, révèle la dialectique du développement de la pédagogie et de son origine polysystémique.
Les deuxième et troisième chapitres visent à mettre en évidence les principales catégories pédagogiques - l'éducation (deuxième chapitre) et l'éducation (troisième chapitre). Une compréhension de l'essence de ces catégories est donnée et leur rôle dans le développement de la personnalité et la formation d'une personne est révélé.
Le deuxième chapitre est consacré aux problèmes de l'éducation humaine dans un large contexte culturel et historique. L'attention principale est accordée à la valeur prioritaire et aux directives cibles dans l'éducation et l'auto-éducation d'une personne, les méthodes d'influence éducative sur une personne, les styles et les types d'éducation dans la pratique mondiale et domestique. La diversité des traditions éducatives et des stratégies éducatives, des méthodes d'éducation et des modes d'interaction humaine accumulés dans l'expérience mondiale est présentée.
Le troisième chapitre révèle le phénomène de l'éducation en tant que phénomène social, en tant que processus de formation et d'éducation, en tant que système éducatif. La nature de la relation entre l'éducation et la culture, l'éducation et l'auto-éducation est précisée, la particularité de l'éducation en tant que moyen optimal pour une personne d'entrer dans le monde de la science et de la culture est notée. Le lecteur apprendra les différents types et méthodes d'éducation dans le monde moderne, les problèmes de didactique des écoles secondaires et supérieures, les différents types et styles d'apprentissage.
Nous espérons qu'une prise de conscience assez large et profonde des problèmes d'éducation et d'éducation permettra à nos lecteurs d'évaluer les avantages et les inconvénients d'un modèle éducatif ou éducatif particulier, d'une stratégie d'enseignement ou d'éducation, dans lequel il a été formé à l'école ou à l'université. Compte tenu des perspectives d'avenir, nos lecteurs pourront aider leurs enfants avec plus de compétence dans le choix d'une école ou d'un établissement d'enseignement supérieur ici, en Russie ou à l'étranger.
Dans le quatrième chapitre, une grande attention est accordée aux origines culturelles et historiques du développement de l'école et de l'université, les caractéristiques et les caractéristiques communes des innovations éducatives dans différents pays sont présentées, et les tendances dans le développement d'un espace éducatif mondial unique. sont également caractérisés. Dans ce chapitre, le lecteur rejoindra les valeurs et les tendances du développement de l'éducation dans le monde moderne.
Le cinquième chapitre est consacré à l'examen de l'essence, de la structure et des modèles de l'activité professionnelle et pédagogique. Une attention particulière est accordée à la communication pédagogique et aux caractéristiques psychologiques des différents styles de leadership pédagogique. Nous avons également jugé nécessaire de considérer dans ce chapitre des questions aussi originales (du moins pas tout à fait traditionnelles pour les manuels de pédagogie) que la perception sociale pédagogique, c'est-à-dire les questions de perception et de compréhension de la personnalité des élèves par l'enseignant. La plupart des sections de ce chapitre contiennent non seulement de la théorie, mais aussi beaucoup de matériel factuel, ainsi qu'une description de diverses expériences psychologiques et pédagogiques.
Dans le sixième chapitre, la personnalité de l'étudiant devient le centre d'attention. Le phénomène de maturité sociale d'une personnalité, l'essence et la manifestation de qualités d'une personnalité mature telles que la responsabilité, l'autonomie, la tolérance, le besoin de développement personnel et autres sont pris en compte. Nous nous sommes tournés ici non seulement vers les problèmes de développement de la personnalité dans les systèmes éducatifs, mais aussi vers le développement et la socialisation de la personnalité dans la famille. Dans ce chapitre, une grande attention est accordée à la motivation de l'apprentissage, au comportement et au choix de carrière. Nous pensons qu'il s'agit de questions centrales, et c'est pourquoi nous leur avons accordé ici beaucoup d'attention, peut-être même une quantité disproportionnée, en comparaison avec d'autres sections de ce chapitre. Cependant, comme l'a souligné une personne pleine d'esprit, trois choses sont nécessaires pour un apprentissage réussi : la motivation, la motivation et la motivation.
Le septième chapitre est un "Atelier", qui peut être utilisé en travail de groupe et individuel avec des étudiants en séminaires. Ici, des méthodes, des tâches et des situations sont proposées qui nécessitent l'utilisation d'un ensemble de connaissances et de compétences psychologiques et pédagogiques dans le processus de travail avec elles. Le matériel permettra de se rendre compte de la variété des façons de résoudre les problèmes pédagogiques et des possibilités pour une personne de sortir d'une situation qui a une signification pédagogique. L'influence pédagogique ne peut être efficace, quelles que soient les méthodes et techniques nouvelles et originales, si cet « impact en général », abstrait et non individuel. L'individualisation des influences pédagogiques et de la communication pédagogique nécessite une étude préalable adéquate de l'enfant, de l'adolescent, du jeune homme en tant que personne et en tant que sujet d'activité. Par conséquent, dans notre livre et dans ce chapitre, une attention considérable est accordée aux méthodes de diagnostic psychologique et pédagogique.
Ce livre a été conçu comme une tentative de satisfaire la curiosité des étudiants qui peuvent en tirer des informations sur les voies et moyens d'éduquer une personne, sur les types et types d'éducation dans le monde, sur les bases et les caractéristiques de l'éducation à l'école et université. Ainsi, les jeunes rejoindront les éléments de la culture pédagogique en tant que composante de la culture générale du futur spécialiste dans le cadre de la mise en œuvre du standard d'enseignement public d'un établissement d'enseignement supérieur moderne.
Le manuel peut servir de base au travail des enseignants des établissements d'enseignement supérieur, en suscitant l'intérêt pour les problèmes et la nature de l'apprentissage, en obtenant une éducation et en trouvant des moyens efficaces de travailler sur soi sur la voie du développement et de l'amélioration personnels et professionnels.
Nous espérons que ce livre contribuera également à renforcer la position de la pédagogie dans le système général de préparation d'une personne à une solution humaine et compétente des tâches vitales dans le système «homme-homme».