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Fille victorienne. Morale victorienne

Chers amis! Signe que nous ne sommes pas morts, à partir de ce jour nous vous régalerons d'énormes doses de textes sur notre belle Old New England, où nous allons tous vivre.

Le MJ a une idée que la société victorienne névrosée (l'ère s'est terminée avec Sa Majesté Victoria en 1901) en notre année 1909 est toujours vivante dans l'esprit et l'âme des Britanniques, mais cette mentalité dure est progressivement remplacée par sa version plus légère - Edwardianism , plus raffiné, raffiné, frivole, enclin au luxe et à l'aventure. Le changement de jalons est lent, mais le monde (et avec lui la conscience des gens) est en train de changer.

Aujourd'hui, regardons où nous vivions tous avant 1901 et tournons-nous vers l'histoire et la morale victorienne. Ce sera notre fondation, la base à partir de laquelle nous pousserons (et pour certains, une plate-forme sur laquelle ils se tiendront fermement et en toute confiance).

Voici une jeune reine Victoria pour commencer, qui valorisait avant tout la moralité, la moralité et les valeurs familiales.
Une personne vivante correspondait extrêmement mal au système de valeurs victorien, où chaque sujet était censé avoir un ensemble spécifique de qualités requises. Par conséquent, l'hypocrisie était considérée non seulement comme permise, mais aussi comme obligatoire. Dire ce que vous ne pensez pas, sourire si vous avez envie de pleurer, prodiguer des plaisanteries à ceux qui vous secouent, c'est ce qu'on attend d'une personne bien élevée. Les gens doivent être à l'aise et à l'aise dans votre entreprise, et ce que vous ressentez est votre propre affaire. Rangez tout, enfermez-le, et de préférence avalez la clé. Seulement avec les personnes les plus proches, vous pouvez parfois vous permettre de déplacer le masque de fer qui cache le vrai visage d'un millimètre. En retour, la société promet volontiers de ne pas essayer de regarder à l'intérieur de vous.

Ce que les Victoriens ne toléraient pas, c'était la nudité sous quelque forme que ce soit - à la fois mentale et physique. Et cela s'appliquait non seulement aux personnes, mais aussi à tous les phénomènes en général. Si vous avez un cure-dent, il devrait y avoir un étui pour cela. L'étui avec le cure-dent doit être rangé dans une boîte avec une serrure. La boîte doit être cachée dans une commode fermée à clé. Pour que la commode ne semble pas trop nue, vous devez recouvrir chaque centimètre libre de boucles sculptées et le recouvrir d'un couvre-lit brodé qui, pour éviter une ouverture excessive, doit être composé de figurines, de fleurs de cire et d'autres bêtises , qu'il est souhaitable de recouvrir de bouchons en verre. Les murs étaient ornés de plaques décoratives, de gravures et de peintures de haut en bas. Dans ces endroits où le papier peint réussissait encore à ramper impudiquement dans la lumière de Dieu, il était clair qu'ils étaient décemment parsemés de petits bouquets, d'oiseaux ou d'armoiries. Il y a des tapis au sol, des tapis plus petits sur les moquettes, le mobilier est recouvert de couvre-lits et parsemé de coussins brodés.

Mais la nudité d'une personne, bien sûr, devait être cachée avec une diligence particulière, en particulier féminine. Les Victoriens considéraient les femmes comme une sorte de centaures, qui ont la moitié supérieure du corps (sans aucun doute, la création de Dieu), mais il y avait des doutes sur la moitié inférieure. Le tabou s'étendait à tout ce qui touchait aux jambes. Le mot même était interdit : ils étaient censés s'appeler "membres", "membres" et même "piédestal". La plupart des mots pour les pantalons étaient tabous dans la bonne société. L'affaire s'est terminée par le fait que dans les magasins, ils ont commencé à être assez officiellement intitulés "sans nom" et "ineffables".

Les pantalons pour hommes ont été cousus de manière à cacher autant que possible les excès anatomiques du sexe fort aux yeux: des coussinets en tissu dense le long du devant du pantalon et des sous-vêtements très serrés ont été utilisés.

Quant au piédestal des femmes, c'était généralement un territoire extrêmement interdit, dont les contours mêmes devaient être détruits. D'énormes cerceaux ont été mis sous les jupes - des crinolines, de sorte que 10 à 11 mètres de matière sont facilement passés sur la jupe d'une femme. Puis des agitations sont apparues - des coussinets luxuriants sur les fesses, conçus pour cacher complètement la présence de cette partie du corps féminin, de sorte que les modestes dames victoriennes ont été obligées de marcher, traînant derrière elles des prêtres en tissu avec des arcs, dépassant d'un demi-mètre en arrière.

Dans le même temps, les épaules, le cou et la poitrine n'ont pas été considérés comme si obscènes pendant assez longtemps pour les cacher de manière excessive : les décolletés de salle de bal de cette époque étaient assez audacieux. Ce n'est que vers la fin du règne de Victoria que la moralité est arrivée, enroulant des cols hauts sous le menton autour des dames et en les attachant soigneusement sur tous les boutons.

Famille victorienne
« À la tête de la famille victorienne moyenne se trouve un patriarche qui a épousé tardivement une épouse vierge. Il a des relations sexuelles rares et discrètes avec sa femme qui, épuisée par les accouchements incessants et les difficultés du mariage avec un homme si difficile, passe le plus clair de son temps allongée sur le canapé. Avant le petit-déjeuner, il organise de longues prières familiales, fouette ses fils pour renforcer la discipline, garde ses filles aussi peu formées et ignorantes que possible, expulse les bonnes enceintes sans salaire ni conseil, garde secrètement sa maîtresse dans un établissement calme et rend probablement visite à des enfants mineurs. . La femme, d'autre part, est absorbée par les soins du ménage et des enfants, et lorsque son mari attend d'elle qu'elle remplisse ses devoirs conjugaux, "se couche sur le dos, ferme les yeux et pense à l'Angleterre" - après tout, rien de plus est exigée d'elle, car « les dames ne bougent pas ».

Ce stéréotype de la famille de la classe moyenne victorienne s'est formé peu après la mort de la reine Victoria et est toujours ancré dans la conscience de tous les jours. Sa formation a été facilitée par ce système de comportement, avec sa propre moralité et sa propre éthique, qui a été développé par la classe moyenne vers le milieu du XIXe siècle. Dans ce système, toutes les sphères de la vie étaient divisées en deux catégories : la norme et l'écart par rapport à celle-ci. Une partie de cette norme était inscrite dans la loi, en partie cristallisée dans l'étiquette victorienne, en partie déterminée par des idées et des règlements religieux.

Le développement d'un tel concept a été fortement influencé par les relations de plusieurs générations de la dynastie hanovrienne, dont le dernier représentant était la reine Victoria, qui souhaitait commencer son règne par l'introduction de nouvelles normes, valeurs et restaurer les concepts de "modestie" et "vertu".

Relations sexuelles
Le victorisme a obtenu le moins de succès dans l'éthique des relations entre les sexes et de la vie familiale, à la suite de quoi environ 40% des femmes anglaises de la soi-disant «classe moyenne» de cette époque sont restées célibataires toute leur vie. La raison en était un système rigide de conventions morales, qui a conduit à une impasse pour beaucoup de ceux qui voulaient organiser une vie personnelle.

Le concept de mésalliance dans l'Angleterre victorienne a été amené à une véritable absurdité. Par exemple, à première vue, rien ne nous empêche d'unir par mariage les descendants de deux familles nobles égales. Cependant, le conflit qui a éclaté entre les ancêtres de ces familles au XVe siècle a érigé un mur d'aliénation: l'acte ingrat de l'arrière-arrière-grand-père de Gilbert a fait de tous les Gilbert innocents ultérieurs des messieurs aux yeux de la société.

Les manifestations ouvertes de sympathie entre un homme et une femme, même sous une forme inoffensive, sans intimité, étaient strictement interdites. Le mot "amour" était complètement tabou. La limite de franchise dans les explications était le mot de passe « Puis-je espérer ? et la réponse "Je dois réfléchir." La parade nuptiale était censée être de nature publique, consistant en des conversations rituelles, des gestes symboliques et des signes. Le signe de faveur le plus courant, conçu spécifiquement pour les regards indiscrets, était la permission pour un jeune homme de porter le livre de prières d'une fille à son retour du culte du dimanche. La jeune fille, même une minute laissée seule dans la chambre avec un homme qui n'avait aucune intention officiellement déclarée à son égard, était considérée comme compromise. Un veuf âgé et sa fille adulte célibataire ne pouvaient pas vivre sous le même toit - ils devaient soit partir, soit embaucher un compagnon pour la maison, car une société hautement morale était toujours prête à soupçonner le père et la fille de relations contre nature.

Société
Les époux étaient également encouragés à s'adresser officiellement (M. Untel, Mme Untel), afin que la moralité de leur entourage ne pâtisse pas de l'enjouement intime du ton matrimonial.

Dirigés par une reine bourgeoise, les Britanniques étaient remplis de ce que les manuels soviétiques aimaient à appeler « la morale bourgeoise ». L'éclat, la splendeur, le luxe étaient désormais considérés comme des choses pas tout à fait décentes, chargées de dépravation. La cour royale, qui fut pendant tant d'années le centre de la liberté des mœurs, des toilettes époustouflantes et des joyaux étincelants, se transforma en la demeure d'une personne vêtue d'une robe noire et d'un bonnet de veuve. Le sens du style a également ralenti l'aristocratie dans ce domaine, et il est encore largement admis que personne ne s'habille aussi mal que la plus haute noblesse anglaise. L'économie fut élevée au rang de vertu. Même dans les maisons des seigneurs désormais, par exemple, les mégots de bougies n'étaient plus jetés ; ils devaient être collectés, puis vendus à des magasins de bougies pour être transfusés.

La modestie, la diligence et une moralité irréprochable étaient prescrites à absolument toutes les classes. Cependant, il suffisait de sembler propriétaire de ces qualités: ils n'essayaient pas de changer la nature d'une personne ici. Vous pouvez ressentir ce que vous voulez, mais trahir vos sentiments ou faire des actes inappropriés est fortement déconseillé, à moins, bien sûr, que vous ne teniez à votre place dans la société. Et la société était organisée de telle manière que presque tous les habitants d'Albion n'essayaient même pas de sauter un cran plus haut. Dieu accorde que vous ayez la force de vous accrocher à celui que vous occupez maintenant.

L'incohérence avec sa position était punie sans pitié par les Victoriens. Si le nom de la fille est Abigail, elle ne sera pas embauchée comme bonne dans une maison décente, car la bonne doit avoir un nom simple comme Ann ou Mary. Le valet de pied doit être grand et capable de se déplacer avec dextérité. Un majordome à la prononciation inintelligible ou au regard trop direct finira ses jours dans un fossé. Une fille assise comme ça ne se mariera jamais.

Ne plissez pas le front, n'écartez pas les coudes, ne vous balancez pas en marchant, sinon tout le monde pensera que vous êtes un ouvrier en brique ou un marin : c'est exactement comme ça qu'ils sont censés marcher. Si vous buvez votre nourriture la bouche pleine, vous ne serez plus invité à dîner. Lorsque vous parlez à une dame plus âgée, inclinez légèrement la tête. Une personne qui signe si maladroitement ses cartes de visite ne peut pas être acceptée dans une bonne société.

Tout était soumis à la réglementation la plus sévère : mouvements, gestes, timbre de voix, gants, sujets de conversation. Chaque détail de votre apparence et de vos manières devait crier avec éloquence sur ce que vous êtes, ou plutôt, vous essayez de représenter. Un employé qui ressemble à un boutiquier est ridicule ; la gouvernante, habillée en duchesse, est scandaleuse ; un colonel de cavalerie doit se comporter différemment d'un curé de campagne, et le chapeau d'un homme en dit plus sur lui qu'il ne pourrait en dire sur lui-même.

Mesdames et Messieurs

En général, il y a peu de sociétés dans le monde où la relation entre les sexes plairait à un œil extérieur avec une harmonie raisonnable. Mais la ségrégation sexuelle des Victoriens est à bien des égards sans précédent. Le mot "hypocrisie" commence ici à jouer avec de nouvelles couleurs vives. Dans les classes populaires, tout était plus simple, mais à partir des citadins bourgeois, les règles du jeu se sont compliquées à l'extrême. Les deux sexes l'ont eu au maximum.

Dame

Selon la loi, une femme n'était pas considérée séparément de son mari, tous ses biens étaient considérés comme sa propriété dès le moment du mariage. Très souvent, une femme ne pouvait pas non plus être l'héritière de son mari si sa succession était majeure.
Les femmes de la classe moyenne et au-dessus ne pouvaient travailler que comme gouvernantes ou compagnes ; aucune autre profession n'existait tout simplement pour elles. Une femme ne pouvait pas non plus prendre de décisions financières sans le consentement de son mari. Le divorce en même temps était extrêmement rare et conduisait généralement à l'expulsion d'une société décente de la femme et souvent du mari. Dès sa naissance, la fille a appris toujours et en tout à obéir aux hommes, à leur obéir et à pardonner toutes les pitreries: ivresse, amants, ruine familiale - peu importe.

L'épouse victorienne idéale n'a jamais reproché un mot à son mari. Sa tâche était de plaire à son mari, de louer ses vertus et de s'appuyer entièrement sur lui en toute matière. Filles, cependant, les Victoriens offraient une liberté considérable dans le choix des épouses. Contrairement, par exemple, aux nobles français ou russes, où les mariages des enfants étaient décidés principalement par les parents, la jeune victorienne devait faire son choix seule et avec de grands yeux : ses parents ne pouvaient la forcer à épouser qui que ce soit. Certes, ils pourraient l'empêcher d'épouser un marié non désiré jusqu'à l'âge de 24 ans, mais si un jeune couple s'enfuyait en Écosse, où il était permis de se marier sans l'approbation parentale, alors maman et papa ne pourraient rien faire.

Mais généralement, les jeunes femmes étaient déjà suffisamment formées pour contrôler leurs désirs et obéir à leurs aînés. On leur a appris à paraître faibles, doux et naïfs - on croyait que seule une fleur aussi fragile pouvait donner envie à un homme de prendre soin de lui. Avant de partir pour les bals et les dîners, les jeunes filles étaient nourries pour l'abattoir afin que la fille n'ait pas envie de démontrer un bon appétit devant des étrangers: une fille célibataire était censée picorer la nourriture comme un oiseau, démontrant sa légèreté surnaturelle.

Une femme n'était pas censée être trop éduquée (du moins pour ne pas le montrer), avoir ses propres opinions et, en général, faire preuve d'une conscience excessive dans toutes les questions, de la religion à la politique. Dans le même temps, l'éducation des filles victoriennes était très sérieuse. Si les garçons étaient calmement envoyés par leurs parents dans des écoles et des internats, les filles devaient avoir des gouvernantes, des professeurs invités et étudier sous la surveillance sérieuse de leurs parents, bien qu'il y ait aussi des internats pour filles. Les filles, il est vrai, apprenaient rarement le latin et le grec, à moins qu'elles n'expriment elles-mêmes le désir de les comprendre, mais sinon elles apprenaient comme les garçons. Ils ont également appris spécialement la peinture (au moins à l'aquarelle), la musique et plusieurs langues étrangères. Une fille de bonne famille devait certainement connaître le français, de préférence l'italien, et généralement la troisième langue était l'allemand.

Ainsi, le Victorien devait en savoir beaucoup, mais une compétence très importante était de cacher cette connaissance de toutes les manières possibles. Ayant acquis un mari, un Victorien a souvent produit 10 à 20 enfants. Les contraceptifs et les substances provoquant des fausses couches si bien connus de ses arrière-grands-mères étaient considérés comme si horriblement obscènes à l'époque victorienne qu'elle n'avait personne avec qui discuter de leur utilisation.

Néanmoins, le développement de l'hygiène et de la médecine en Angleterre à cette époque maintenait en vie un record de 70% de nouveau-nés pour l'humanité à cette époque. Ainsi, l'Empire britannique tout au long du XIXe siècle n'a pas connu le besoin de soldats courageux.

Messieurs
Recevant une créature aussi soumise qu'une épouse victorienne autour du cou, le monsieur prit une profonde inspiration. Dès l'enfance, il a été élevé dans la conviction que les filles sont des créatures fragiles et délicates qui doivent être traitées avec soin, comme les roses de glace. Le père était entièrement responsable de l'entretien de sa femme et de ses enfants. Il ne pouvait pas compter sur le fait que dans les moments difficiles sa femme daignerait lui apporter une réelle aide, lui non. Oh non, elle-même n'oserait jamais se plaindre qu'il lui manque quelque chose ! Mais la société victorienne veillait à ce que les maris tirent docilement la sangle.

Le mari qui n'a pas donné de châle à sa femme, qui n'a pas bougé de chaise, qui ne l'a pas emmenée à l'eau alors qu'elle toussait si terriblement tout le mois de septembre, le mari qui fait sortir sa pauvre femme pour la deuxième année consécutive dans la même robe de soirée - un tel mari pourrait mettre fin à son avenir: une position favorable s'éloignera de lui, la connaissance nécessaire n'aura pas lieu, dans le club, ils communiqueront avec lui avec une politesse glaciale, et sa propre mère et des sœurs lui écriront quotidiennement des lettres indignées dans des sacs.

La victorienne considérait qu'il était de son devoir d'être tout le temps malade : une bonne santé n'était en quelque sorte pas à la hauteur d'une vraie dame. Et le fait qu'un grand nombre de ces martyrs, gémissant à jamais sur les canapés, aient survécu à la première et même à la seconde guerre mondiale, survivant à leurs maris d'un demi-siècle, ne peut que surprendre. En plus de sa femme, un homme avait également l'entière responsabilité des filles célibataires, des sœurs et des tantes célibataires, des grands-tantes veuves.

Droit de la famille à l'époque victorienne
Le mari possédait toutes les valeurs matérielles, qu'elles soient sa propriété avant le mariage ou qu'elles aient été apportées en dot par la femme qui est devenue son épouse. Ils restaient en sa possession même en cas de divorce et ne faisaient l'objet d'aucun partage. Tous les revenus possibles de la femme appartenaient également au mari. La loi britannique traitait un couple marié comme une seule personne, la « norme » victorienne ordonnait au mari de cultiver vis-à-vis de sa femme une sorte de substitut à la courtoisie médiévale, à l'attention exagérée et à la courtoisie. C'était la norme, mais il existe de nombreuses preuves d'écarts par rapport à celle-ci, tant de la part des hommes que des femmes.

De plus, cette norme a évolué au fil du temps dans le sens de l'atténuation. La loi sur la garde des mineurs de 1839 a donné aux mères en règle l'accès à leurs enfants en cas de séparation ou de divorce, et la loi sur le divorce de 1857 a donné aux femmes des options (plutôt limitées) de divorce. Mais alors que le mari n'avait qu'à prouver l'adultère de sa femme, la femme devait prouver que son mari avait commis non seulement l'adultère, mais aussi l'inceste, la bigamie, la cruauté ou l'abandon de la famille.

En 1873, la loi sur la garde des mineurs a étendu l'accès aux enfants à toutes les femmes en cas de séparation ou de divorce. En 1878, après un amendement à la loi sur le divorce, les femmes ont pu demander le divorce pour abus et réclamer la garde de leurs enfants. En 1882, la Loi sur les biens des femmes mariées garantissait à la femme le droit de disposer des biens qu'elle avait apportés en mariage. Deux ans plus tard, un amendement à cette loi fait de la femme non pas la « propriété mobilière » du mari, mais une personne indépendante et distincte. Grâce à la "Loi sur la tutelle des mineurs" de 1886, les femmes pouvaient devenir l'unique tutrice de leurs enfants si leur mari décédait.

Dans les années 1880, plusieurs instituts féminins, studios d'art, un club d'escrime féminin ont été ouverts à Londres et, l'année du mariage du Dr Watson, même un restaurant spécial pour femmes où une femme pouvait venir en toute sécurité sans être accompagnée d'un homme. Parmi les femmes de la classe moyenne, il y avait pas mal d'enseignantes, il y avait des femmes médecins et des femmes voyageuses.

Dans le prochain numéro de notre "Old New England" - comment la société victorienne diffère de l'ère édouardienne. Que Dieu sauve le roi!
Auteur émeraudeairtone pour laquelle un grand merci à elle.

Le statut des femmes à l'époque victorienne nous semble souvent illustrer le décalage frappant entre la puissance nationale, la richesse, etc., de l'Angleterre et les conditions sociales des femmes. Le XIXe siècle est l'époque de la révolution technique, scientifique et morale en Angleterre.

La révolution technique a conduit à une augmentation du bien-être de la nation : après les « années 40 affamées », quand une grande partie de la population mendiait, dans les années 50 l'Angleterre a fortement augmenté économiquement, vers un marché civilisé, le nombre de les riches et les personnes prospères ont grandi, renforcé leurs positions et augmenté numériquement la classe moyenne - le bastion d'un État civilisé. Dans les années 1950, la «révolution morale» était achevée, ce qui a changé le caractère national anglais. Les Britanniques ont cessé d'être l'une des nations les plus agressives et les plus cruelles pour devenir l'une des plus restreintes.

L'industrialisation et l'urbanisation de la société anglaise ont entraîné de graves changements non seulement dans les sphères industrielles et économiques, mais aussi dans la sphère des relations sociales à tous les niveaux sans exception : entre hommes et femmes, adultes et enfants, prêtres et paroissiens, employeurs et employés. .
Au fur et à mesure que la prospérité augmentait, de nombreuses femmes de la classe moyenne dont les mères et les grands-mères, aidant leurs maris, étaient activement impliquées dans l'entreprise familiale, ont été «déplacées» dans des maisons de campagne. Ici, leur vie se limitait à la sphère privée et leurs activités visaient à élever les enfants et à faire le ménage.

Domaine juridique.
Réforme parlementaire de 1832 a approuvé une certaine position sociale des femmes. Pour la première fois dans l'histoire de l'Angleterre, le terme « personne de sexe masculin » apparaît dans un acte législatif dont l'utilisation permet aux parlementaires de priver une femme de la possibilité de participer aux élections, arguant que les citoyens dont les intérêts font partie des intérêts d'autres les citoyens (hommes) doivent être privés de leurs droits politiques. Dans la catégorie de ces citoyens se trouvaient les enfants, ainsi que les femmes, dont les convictions devaient toujours correspondre aux convictions de leurs pères ou maris.
Cette dernière signifiait la dépendance absolue des femmes non seulement juridiquement et économiquement, mais aussi politiquement. Une femme était dans tous les sens une créature dépendante, surtout une femme mariée, dont la propriété, le revenu, la liberté et la conscience appartenaient presque entièrement à son mari.
Aux termes de la loi, les droits d'une femme mariée sont les mêmes que ceux de ses enfants. La loi traitait le couple marié comme une seule personne. Le mari était responsable de sa femme et était tenu par la loi de la protéger; la femme devait lui obéir. Les biens qui lui avaient appartenu dans sa jeunesse passaient désormais à la disposition de son mari, même en cas de divorce. Les revenus de la femme appartenaient également entièrement au mari, ainsi que le droit de garde des enfants, auquel cas le père partait. Il avait le droit d'interdire tout contact entre la mère et les enfants.
La femme ne pouvait pas conclure un contrat en son propre nom, elle avait besoin du consentement de son mari.
Cependant, il y avait aussi des avantages. Par exemple, une femme ne peut être punie pour des délits tels que le vol, car on pense qu'elle agit à l'instigation de son mari. Il était impossible d'accuser une femme d'avoir volé son mari, puisqu'avant la loi ils n'étaient qu'une seule personne.

Non moins importante dans la formation de l'idée du statut social des femmes a été la large diffusion des idées évangéliques. Dans les années 1790 un mouvement de réforme morale évangélique a surgi prônant la «doctrine de la vraie féminité». Cette idée "a conduit à un rétrécissement du concept même de" nature féminine ": des traits distinctifs tels que fragilité, simplicité, pureté, tendresse, gentillesse, patience, affection, etc. ont commencé à signifier qu'une femme n'appartient qu'à la maison et doit servir la famille, dont elle agit comme une force moralement anoblissante.

Femme au sein du ménage.
Le terme "Household General" est apparu en 1861 - dans le livre d'Isabella Beeton "Mrs Beeton's Book of Household Management". Elle écrit qu'une femme au foyer peut être comparée à un commandant de l'armée ou à un président d'entreprise. Pour obtenir le respect, le succès et le confort de toute la famille , elle doit mener ses affaires avec prudence et minutie. La maîtresse de maison doit savoir organiser les domestiques, leur confier des tâches, les contrôler - ce qui n'est pas une tâche aisée. Elle doit organiser des dîners et des soirées pour maintenir le prestige de son mari, et inviter également dans la maison de nouvelles personnes pour d'éventuels accords économiquement rentables.En même temps, elle doit s'assurer qu'elle consacre suffisamment de temps aux enfants, et s'engage également dans sa propre éducation et améliore ses capacités et ses connaissances (d'une main remuer la soupe dans la cuisine, avec l'autre pour repriser des chaussettes d'enfants, avec le troisième, apparemment tourner les pages d'un livre).
Mme Beaton attribue un rôle important à une femme dans le maintien du climat psychologique dans la maison. Outre le fait qu'une femme doit s'occuper des malades dans la famille et qu'en temps ordinaire elle doit être douce, douce et tolérante, ses manières sont douces et affectueuses. Et Dieu interdit que quelque chose attire la colère de son mari.

Le rôle de la mère, de la gardienne du foyer et de la chrétienne respectable ne se limitait pas à la famille. Une femme se voit confier la responsabilité morale non seulement de son mari et des membres de sa famille, mais aussi des personnes en dessous d'elle dans l'échelle sociale : ses serviteurs et les familles pauvres vivant dans le quartier.
La femme s'avère être le maillon central de l'organisation de la vie sociale du domaine appartenant à sa famille et agit le plus souvent comme philanthrope. A la lumière de l'idée de mécénat, qui obligeait les aristocrates à s'occuper des personnes qui en dépendaient, de plus en plus forte dans l'esprit du public, la charité était perçue comme le devoir des femmes. C'était, de l'avis de beaucoup, la mission spéciale d'une femme "... d'étendre cette influence sur toutes les couches de la population pauvre, influence que, pour le bien général de ce pays, ils étendent à une grande partie de la basse cours », écrivait le Révérend Père en 1855. Brasseur. De nombreuses femmes ont réalisé qu'elles ne devraient pas s'attendre à de la gratitude pour de telles activités caritatives, au contraire, elles-mêmes devraient remercier la Providence pour le fait qu'elles ont eu l'occasion d'aider les gens. "Une grande propriété", a déclaré la duchesse de Northumberland, "fait sentir à une personne qu'il faut en faire plus pour justifier d'avoir cette propriété". La comtesse de Mintou a écrit qu'elle "n'a jamais ressenti une telle douleur que quand ... il n'y avait aucun moyen de remplir son devoir". Démontrer la bonté de la vie de famille, prodiguer la gentillesse, aider à réduire le fossé entre les «deux nations» des riches et des pauvres par le travail caritatif était considéré presque exclusivement comme une mission féminine.

Le corps d'une femme.
Une femme doit toujours être soignée et propre, sauf peut-être pendant ses menstruations. Son corps était considéré comme une sorte de rempart de pureté et de pureté. Une femme n'était pas censée utiliser de cosmétiques et de bijoux, ni même porter de vêtements qui montreraient sa peau, et il n'était pas question de montrer des bas ou des sous-vêtements. Certains pensaient que de telles règles draconiennes étaient répandues parce que le corps d'une femme était considéré comme la propriété de son mari, ce qui signifiait que les femmes ne pouvaient pas montrer leur corps à d'autres hommes. D'autre part, la même règle s'appliquait aux hommes - ils n'étaient pas non plus censés utiliser de cosmétiques et de bijoux, ni porter de vêtements révélateurs. On peut donc dire que la morale victorienne touchait non seulement les femmes, mais aussi les hommes.

Femme et sexe.
Les restrictions sexuelles et éthiques étaient répandues dans le pays, une double moralité s'est développée. Le décor - les dames bien élevées ne bougent pas - suggérait que les "femmes du monde" s'abandonnaient passivement, immobilisées, sans émotions, jusqu'à dissimuler une expérience orgastique et sans aucune impulsion sensuelle (au lit, comme dans un rituel mondain). Cela était dû à l'interprétation de la morale chrétienne, dont les normes, comme vous le savez, condamnent toutes les manifestations sexuelles qui ne sont pas liées à la procréation.
Le mari et la femme vont se coucher. Avant d'aller au lit, le mari a commencé à remplir ses devoirs conjugaux. Soudain, il s'arrêta et demanda :
- Chérie, je t'ai blessé accidentellement ?
- Non, mais pourquoi en avez-vous décidé ainsi ?
- Vous venez de déménager.
Selon l'idéal victorien, un gentleman tombe amoureux à un certain âge, propose le mariage, descend l'allée, et alors seulement, au nom de la procréation, effectue de temps en temps des rapports sexuels avec sa femme, qui maintient une totale équanimité.
La prostitution quant à elle n'était pas interdite, c'était un phénomène acceptable. Bien que ces femmes ne soient pas considérées comme des personnes, cependant, un homme utilisant les services d'une prostituée était regardé assez calmement, ce qui était généralement accepté.
Si le mari soupçonnait sa femme de quelque chose d'immoral, il avait parfaitement le droit de chasser sa femme de la maison, et c'était la raison la plus courante de divorce. Une fois dans la rue, une femme n'avait souvent d'autre choix que de se suicider pour se vendre. Ainsi, une femme ne pouvait avoir de relations sexuelles avec personne d'autre que son mari, mais cette interdiction ne s'appliquait pas aux hommes. C'était considéré comme complètement naturel s'il voulait une autre femme, ce n'était même pas une bonne raison pour divorcer (et vraiment, quelles petites choses - alors tout le monde aurait divorcé il y a longtemps :)). Les femmes ne pouvaient pas faire ça. La chose la plus importante et la plus précieuse pour eux était leur réputation, et il était si facile de la perdre, dès que des rumeurs se sont répandues selon lesquelles elle était une femme déchue !
Éducation.
Bien sûr, l'éducation d'une femme était très différente de celle d'un homme. Une femme ne devait connaître que les choses nécessaires pour diriger une maison et élever des enfants. Habituellement, les femmes étudiaient des matières telles que l'histoire, la géographie et la littérature, parfois le latin et le grec ancien. Les femmes qui s'intéressaient à la physique, à la chimie et à la biologie étaient simplement moquées.
La voie vers les universités était fermée aux femmes. On croyait que l'entraînement était contraire à leur nature, à partir de là, ils n'en étaient que plus malades et devenaient généralement fous. Personne ne prétend que faire paître des vaches dans un pré est plus sain que de passer des heures sur Internet et d'écrire des articles stupides mdczrbt.

Pour un certain nombre de raisons, parmi lesquelles les plus importantes sont la réforme parlementaire de 1832, et avant cela - les idées libérales de la Révolution française, l'idée est née dans l'esprit des Victoriens de la nécessité de réviser les questions liées à la position sociale de la femme et ses droits. La question des femmes était au centre d'un conflit idéologique entre les notions démocratiques de
les droits de l'individu et la perception traditionnelle des relations sociales - rôle au sein de la société.
En 1869 le travail très populaire de J.S. Mill « The Subjection of Women » (« L'assujettissement des femmes », 1869), dont l'auteur tente de prouver raisonnablement l'incohérence et l'erreur du principe fermement établi dans l'esprit des Victoriens qui régit les relations sociales entre les deux sexes : la subordination légalisée d'un sexe à l'autre. Ce principe, selon Mill, était erroné et entravait tout le développement social et nécessitait donc une révision sérieuse et un remplacement par le principe d'égalité complète proposé par l'auteur de l'ouvrage, qui n'autorise aucun privilège pour les hommes et aucune restriction aux droits des femmes.

L'ordre de libération
Millais

Lorsque nous consacrons notre jeunesse à Dieu, « cela plaît à ses yeux - une fleur, lorsqu'elle est offerte en bouton, n'est pas un vain sacrifice.
William Powell Frith

Chasse
L'éveil des consciences

Lorsque des garçons de huit ans issus de familles aristocratiques allaient vivre dans des écoles, que faisaient leurs sœurs à cette époque ?
Ils ont appris à compter et à écrire d'abord avec des nourrices, puis avec des gouvernantes. Pendant plusieurs heures par jour, bâillant et ennuyés, regardant avec envie par la fenêtre, ils passaient dans la salle réservée aux cours, pensant au temps magnifique pour monter à cheval. Une table ou un bureau était placé dans la chambre pour l'élève et la gouvernante, une bibliothèque avec des livres, parfois un tableau noir. L'entrée de la salle d'étude se faisait souvent directement depuis la crèche.

« Ma gouvernante, elle s'appelait Miss Blackburn, était très jolie, mais terriblement stricte ! Extrêmement strict ! J'avais peur d'elle comme du feu ! En été, mes cours commençaient à six heures du matin et en hiver à sept heures, et si j'arrivais en retard, je payais un sou pour chaque tranche de cinq minutes de retard. Le petit déjeuner était à huit heures du matin, toujours le même, un bol de lait et du pain et rien d'autre jusqu'à mon adolescence. Je ne supporte toujours ni l'un ni l'autre, nous n'avons pas étudié qu'une demi-journée le dimanche et toute la journée pour un jour nommé. Il y avait un placard dans la salle de classe où les livres étaient conservés pour les cours. Mlle Blackburn a mis un morceau de pain dans son assiette pour son déjeuner. Chaque fois que je ne me souvenais pas de quelque chose, que je n'obéissais pas ou que je m'opposais à quelque chose, elle m'enfermait dans ce placard, où j'étais assis dans le noir et tremblais de peur. J'avais surtout peur qu'une souris vienne en courant manger le pain de Miss Blackburn. Dans mon confinement, je suis resté jusqu'à ce que, réprimant les sanglots, je puisse dire calmement que maintenant je vais bien. Miss Blackburn me faisait mémoriser des pages d'histoire ou de longs poèmes, et si je me trompais ne serait-ce qu'un mot, elle m'en faisait apprendre deux fois plus !

Si les nourrices étaient toujours adorées, les pauvres gouvernantes étaient rarement aimées. Peut-être parce que les nounous ont choisi leur sort volontairement et sont restées avec la famille jusqu'à la fin de leurs jours, et les gouvernantes sont toujours devenues par la volonté des circonstances. Dans ce métier, les bourgeoises instruites, filles de professeurs et d'employés sans le sou, étaient le plus souvent obligées de travailler pour aider une famille ruinée et gagner une dot. Parfois, les filles d'aristocrates qui avaient perdu leur fortune étaient contraintes de devenir gouvernantes. Pour ces filles, l'humiliation de leur position était un obstacle pour qu'elles puissent tirer au moins un certain plaisir de leur travail. Ils étaient très seuls et les serviteurs faisaient de leur mieux pour leur exprimer leur mépris. Plus la famille d'une pauvre gouvernante était noble, moins elle la traitait.

La servante croyait que si une femme est forcée de travailler, elle est alors assimilée à eux dans sa position et ne voulait pas s'occuper d'elle, démontrant avec diligence son dédain. Si la pauvre a obtenu un emploi dans une famille dans laquelle il n'y avait pas de racines aristocratiques, alors les propriétaires, soupçonnant qu'elle les méprise et les méprise pour leur manque de bonnes manières, ne l'aimaient pas et ne duraient que pour que leurs filles appris à se comporter en société.

En dehors de l'enseignement des langues à leurs filles, du piano et de l'aquarelle, les parents se souciaient peu des connaissances approfondies. Les filles lisaient beaucoup, mais ne choisissaient pas des livres moraux, mais des histoires d'amour, qu'elles tiraient lentement de leur bibliothèque personnelle. Ils ne descendirent dans la salle à manger commune que pour le déjeuner, où ils s'assirent à une table séparée avec leur gouvernante. Le thé et les pâtisseries ont été transportés à l'étage dans la salle d'étude à cinq heures. Après cela, les enfants n'ont reçu aucune nourriture jusqu'au lendemain matin.

« Nous avions le droit d'étaler du beurre ou de la confiture sur du pain, mais jamais les deux, et de ne manger qu'une seule portion de cheesecakes ou de gâteaux, que nous arrosions abondamment de lait frais. Quand nous avions quinze ou seize ans, nous n'avions plus assez de cette quantité de nourriture et nous nous couchions constamment le ventre vide. Après avoir appris que la gouvernante était entrée dans sa chambre, portant un plateau avec une grande portion de souper, nous avons lentement descendu pieds nus l'escalier de derrière jusqu'à la cuisine, sachant qu'il n'y avait personne à ce moment-là, car les conversations bruyantes et les rires pouvaient être entendu de la pièce où les domestiques mangeaient. Furtivement, nous avons rassemblé ce que nous pouvions et sommes retournés satisfaits dans les chambres.

Souvent, des femmes françaises et allemandes étaient invitées comme gouvernantes pour enseigner le français et l'allemand à leurs filles. « Une fois, nous nous promenions dans la rue avec Mademoiselle et avons rencontré les amis de ma mère. Le même jour, ils lui ont écrit une lettre disant que mes perspectives de mariage étaient compromises parce que la gouvernante ignorante portait des chaussures marron au lieu de noires. "Chérie", ont-ils écrit, "les cocottes se promènent en chaussures marron. Que peuvent-elles penser de la chère Betty si un tel mentor s'occupe d'elle !"

Lady Hartwrich (Betty) était la sœur cadette de Lady Twendolen, qui a épousé Jack Churchill. Quand elle est devenue majeure,
était invité à chasser assez loin de chez lui. Pour se rendre à l'endroit, elle a dû utiliser le chemin de fer. Tôt le matin, elle a été escortée à la gare par un palefrenier, qui a été obligé de la rencontrer ici le soir même. Plus loin, avec les bagages qui constituaient tout l'équipement de chasse, elle montait dans une écurie avec un cheval. Il était considéré comme tout à fait normal et acceptable pour une jeune fille de voyager assise sur la paille avec son cheval, car on croyait qu'il la protégerait et donnerait un coup de pied à quiconque entrait dans le wagon. Cependant, si elle n'était pas accompagnée dans une voiture de tourisme avec tout le public, parmi lesquels il pourrait y avoir des hommes, la société condamnerait une telle fille.

Dans des calèches tirées par des petits poneys, les filles pouvaient voyager seules à l'extérieur du domaine, rendre visite à leurs copines. Parfois, le chemin passait à travers la forêt et les champs. La liberté absolue dont jouissaient les demoiselles dans les domaines disparaissait instantanément dès qu'elles pénétraient dans la ville. Des conventions les attendaient ici à chaque tournant. «J'étais autorisé à rouler seul dans le noir à travers la forêt et le champ, mais si je voulais me promener dans un parc du centre de Londres plein de passants le matin pour rencontrer mon ami, ils mettraient immédiatement une femme de chambre sur moi."

Pendant trois mois, tandis que les parents et les filles aînées se déplaçaient dans la société, les plus jeunes à leur étage supérieur, avec la gouvernante, répétaient les leçons.

L'une des gouvernantes célèbres et très chères, Miss Wolf, a ouvert des classes pour filles en 1900, qui ont fonctionné jusqu'à la Seconde Guerre mondiale. "Je les ai moi-même fréquentées quand j'avais 16 ans, et donc, par exemple personnel, je sais quelle était la meilleure éducation pour les filles à cette époque. Mlle Wolfe avait auparavant enseigné aux meilleures familles aristocratiques et a finalement hérité de suffisamment d'argent pour acheter une grande maison sur Mather's Adley Street South. Dans une partie de celui-ci, elle a organisé des cours pour des filles sélectionnées. Elle a enseigné aux meilleures dames de notre haute société, et je peux dire en toute sécurité que j'ai moi-même beaucoup profité de ce gâchis magnifiquement organisé dans son processus éducatif. Pendant trois heures du matin, nous les filles et les filles de tous âges nous sommes réunies à une longue table dans notre confortable salle d'étude, l'ancien salon de cet élégant manoir du 18ème siècle. Mademoiselle Loup, une petite femme frêle avec d'énormes lunettes qui la faisaient ressembler à une libellule, nous expliqua le sujet que nous devions étudier ce jour-là, puis se dirigea vers les étagères et sortit des livres pour chacun de nous. A la fin des cours, il y avait une discussion, parfois on écrivait des dissertations sur des sujets d'histoire, de littérature, de géographie. Une de nos filles voulait étudier l'espagnol, et Miss Wolf a immédiatement commencé à lui enseigner la grammaire. Il semblait qu'il n'y avait aucun sujet qu'elle ne connaissait pas ! Mais son talent le plus important était de savoir attiser dans les jeunes têtes le feu de la soif de savoir et de la curiosité pour les matières étudiées. Elle nous a appris à trouver des côtés intéressants dans tout.Elle avait beaucoup d'hommes familiers qui venaient parfois à notre école, et nous avons eu un point de vue sur le sujet du sexe opposé.

En plus de ces leçons, les filles ont également appris la danse, la musique, la couture et la capacité de rester dans la société. Dans de nombreuses écoles, en tant que test avant l'admission, la tâche consistait à coudre un bouton ou à surfiler une boutonnière. Cependant, ce modèle n'a été observé qu'en Angleterre. Les filles russes et allemandes étaient beaucoup plus instruites (selon Lady Hartvrich) et connaissaient parfaitement trois ou quatre langues, et en France les filles étaient plus raffinées dans les manières.

Comme il est difficile maintenant pour notre génération libre penseuse, pratiquement non soumise à l'opinion publique, de comprendre qu'il y a à peine un peu plus de cent ans, c'était précisément cette opinion qui déterminait le sort d'une personne, en particulier des filles. Il est également impossible pour une génération qui a grandi en dehors des frontières de l'état et de la classe d'imaginer un monde dans lequel des restrictions et des barrières insurmontables se dressaient à chaque tournant.Les filles de bonnes familles n'avaient jamais le droit d'être seules avec un homme, même pour quelques minutes dans le salon de leur propre maison. Dans la société, ils étaient convaincus que si un homme était seul avec une fille, il la harcelait immédiatement. C'étaient les conventions de l'époque. Les hommes étaient à la recherche de proies et de proies, et les filles étaient protégées de ceux qui voulaient cueillir la fleur de l'innocence.

Toutes les mères victoriennes étaient très préoccupées par cette dernière circonstance et, afin d'éviter les rumeurs sur leurs filles, qui se dissolvaient souvent pour éliminer une rivale plus heureuse, ne les laissaient pas partir et contrôlaient chacun de leurs pas. Les filles et les jeunes femmes étaient également sous la surveillance constante des domestiques. Les bonnes les réveillaient, les habillaient, servaient à table, les demoiselles faisaient des visites le matin accompagnées d'un laquais et d'un palefrenier, elles étaient au bal ou au théâtre avec les mères et les marieuses, et le soir, quand elles rentraient chez elles , des servantes endormies les déshabillent. Les pauvres n'étaient presque jamais laissés seuls. Si une miss (une femme célibataire) échappait à sa femme de chambre, à sa marieuse, à sa sœur et à ses connaissances pendant une heure seulement, alors de sales suppositions étaient déjà faites que quelque chose aurait pu se passer. À partir de ce moment, les prétendants à la main et au cœur semblaient s'évaporer.

Beatrix Potter, l'écrivain anglais bien-aimé pour enfants, a rappelé dans ses mémoires comment elle était allée au théâtre avec sa famille. Elle avait 18 ans à l'époque et avait vécu à Londres toute sa vie. Cependant, près de Buckingham Palace, des Chambres du Parlement, du Strand et du Monument - des lieux célèbres du centre-ville, qu'il était impossible de ne pas traverser en voiture, elle n'était jamais allée. « C'est incroyable de dire que c'était la première fois de ma vie ! écrit-elle dans ses mémoires. "Après tout, si je le pouvais, je marcherais volontiers ici seul, sans attendre que quelqu'un m'accompagne !"

Et en même temps, Bella Wilfer, du livre de Dickens "Our Mutual Friend", a voyagé seule à travers toute la ville d'Oxford Street à Hollowen Prison (plus de trois miles), selon l'auteur, "comme à vol d'oiseau", et personne que je ne pensais pas que c'était bizarre. Un soir, elle est allée chercher son père dans le centre-ville et n'a été remarquée que parce qu'il n'y avait que quelques femmes dans la rue du quartier financier à cette époque. C'est étrange, deux filles du même âge, et si différemment traitées de la même question : peuvent-elles sortir seules dans la rue ? Bien sûr, Bella Wilfer est un personnage fictif et Beatrix Potter a réellement vécu, mais le fait est qu'il y avait des règles différentes pour différentes classes. Les pauvres filles étaient beaucoup plus libres dans leurs mouvements du fait qu'il n'y avait personne pour les suivre et les accompagner partout où elles allaient. Et s'ils travaillaient comme domestiques ou dans une usine, alors ils faisaient l'aller-retour seuls et personne ne pensait que c'était indécent. Plus le statut d'une femme était élevé, plus elle était empêtrée dans les règles et le décorum.

Une Américaine célibataire qui était venue en Angleterre avec sa tante pour rendre visite à ses proches a dû rentrer chez elle pour des questions d'héritage. Tante, craignant un autre long voyage, ne l'accompagna pas.Lorsque six mois plus tard la jeune fille réapparut dans la société britannique, elle fut reçue très froidement par toutes les dames importantes dont dépendait l'opinion publique. Après que la jeune fille ait fait un si long voyage seule, ils ne la considéraient pas comme suffisamment vertueuse pour leur cercle, suggérant que, étant laissée sans surveillance, elle pouvait faire quelque chose d'illégal. Le mariage d'une jeune Américaine était en danger. Heureusement, dotée d'un esprit souple, elle n'a pas reproché aux dames leurs opinions dépassées et leur a donné tort, mais au contraire, pendant plusieurs mois, elle a fait preuve d'un comportement exemplaire et, s'étant établie dans la société du bon côté, ayant, de surcroît, un agréable apparence, s'est marié avec beaucoup de succès.

En tant que comtesse, elle a rapidement fait taire tous les commérages qui avaient encore le désir de discuter de son "passé sombre".

La femme devait obéir et obéir à son mari en tout, tout comme les enfants. Un homme, en revanche, doit être fort, décisif, professionnel et juste, car il est responsable de toute la famille. Voici un exemple de femme idéale : « Il y avait quelque chose d'inexplicablement tendre dans son image. Je ne me permettrai jamais d'élever la voix ou de lui parler fort et vite, de peur de lui faire peur et de lui faire mal ! Une fleur aussi délicate ne devrait être nourrie que par l'amour !

La tendresse, le silence, l'ignorance de la vie étaient les caractéristiques typiques de la mariée idéale. Si une fille lisait beaucoup et, à Dieu ne plaise, pas de livres d'étiquette, pas de littérature religieuse ou classique, pas de biographies d'artistes et de musiciens célèbres ou d'autres publications décentes, si elle avait vu De l'origine des espèces de Darwin ou des ouvrages scientifiques similaires entre ses mains , alors c'était aussi mauvais aux yeux de la société que si on l'avait vue lire un roman français. Après tout, une femme intelligente, ayant lu de telles "choses désagréables", commencerait à exprimer ses idées à son mari, et il se sentirait non seulement plus stupide qu'elle, mais ne serait pas non plus en mesure de la contrôler. Voici comment Molly Hages, une fille célibataire issue d'une famille pauvre, qui devait elle-même gagner sa vie, écrit à ce sujet. Étant chapelière et ayant perdu son commerce, elle se rendit en Cornouailles chez sa cousine, qui avait peur d'elle, la jugeant moderne. "Au bout d'un moment, mon cousin m'a complimenté : "Ils nous ont dit que tu es intelligent. Et tu ne l'es pas du tout !"

Dans la langue du XIXe siècle, cela signifiait que, apparemment, tu es une fille digne avec qui je serai heureux de me lier d'amitié. De plus, il a été exprimé par une fille de l'arrière-pays à une fille qui venait de la capitale - un foyer de vice. Ces mots de sa cousine firent réfléchir Molly sur la manière dont elle devait se comporter : « Je dois cacher le fait que j'ai été éduquée et travaillée toute seule, et encore plus cacher mon intérêt pour les livres, la peinture et la politique. Bientôt, je me suis donné de tout cœur aux commérages sur la romance et "jusqu'où certaines filles peuvent aller" - un sujet favori de la société locale. En même temps, je trouvais assez commode pour moi de paraître quelque peu étrange. Ce n'était pas considéré comme un défaut ou un défaut. La connaissance est ce que je devais cacher à tout le monde !

La fille d'Amérique déjà mentionnée, Sarah Duncan, a fait remarquer amèrement: «En Angleterre, une fille célibataire de mon âge ne devrait pas beaucoup parler ... C'était assez difficile pour moi d'accepter cela, mais plus tard j'ai réalisé ce qui n'allait pas. Vous devez garder vos opinions pour vous.J'ai commencé à parler rarement, peu et j'ai trouvé que le meilleur sujet qui convient à tout le monde est le zoo. Personne ne me jugera si je parle d'animaux."

L'opéra est également un excellent sujet de conversation. L'opéra Gilbert et Sillivan était considéré comme très populaire à cette époque. Dans l'œuvre de Gissing intitulée « Women in Discord », le héros rend visite à l'amie d'une femme émancipée :

« Quoi, ce nouvel opéra Schlberg et Sillivan est-il vraiment si bon ? il lui a demandé.
- Très bien ! Vous ne l'avez vraiment pas encore vu ?
- Pas! J'ai vraiment honte de l'admettre !
- Allez ce soir. À moins, bien sûr, que vous obteniez une place gratuite. Quelle partie du théâtre préférez-vous ?
« Je suis un pauvre homme, comme vous le savez. Je dois me contenter d'un endroit pas cher."
Quelques questions et réponses supplémentaires - un mélange typique de banalité et d'insolence intense, et le héros, regardant le visage de son interlocuteur, ne put s'empêcher de sourire. « N'est-ce pas vrai, notre conversation aurait été approuvée par rapport au traditionnel thé de cinq heures. Exactement le même dialogue que j'ai entendu hier dans le salon !

Une telle communication avec des conversations sur rien a conduit quelqu'un au désespoir, mais la plupart étaient très heureux.

Jusqu'à l'âge de 17-18 ans, les filles étaient considérées comme invisibles. Ils étaient présents aux fêtes, mais n'avaient pas le droit de dire un mot jusqu'à ce que quelqu'un s'adresse à eux. Oui, et leurs réponses doivent être très brèves. Ils semblaient avoir compris que la fille n'était remarquée que par politesse. Les parents ont continué à habiller leurs filles avec des robes simples similaires afin qu'elles n'attirent pas l'attention des prétendants destinés à leurs sœurs aînées. Personne n'a osé sauter son tour, comme c'est arrivé à la sœur cadette d'Eliza Bennet dans Pride and Prejudice de Jane Austen. Lorsque leur heure arriva enfin, toute l'attention se tourna aussitôt vers la fleur épanouie, les parents habillèrent la fille de leur mieux pour qu'elle prenne la place qui lui revient parmi les premières épouses du pays et puisse attirer l'attention de prétendants rentables .

Chaque fille, entrant dans le monde, a connu une excitation terrible! Après tout, à partir de ce moment, elle est devenue perceptible. Elle n'était plus
un enfant qui, après avoir reçu une tape sur la tête, a été renvoyé de la salle où se trouvaient les adultes. Théoriquement, elle était préparée à cela, mais pratiquement, elle n'avait pas la moindre expérience de la façon de se comporter dans une telle situation. Après tout, à cette époque l'idée de soirées pour les jeunes n'existait pas du tout, de même que les animations pour les enfants. Des bals et des réceptions étaient donnés pour la noblesse, pour la royauté, pour les invités de leurs parents, et les jeunes n'étaient autorisés qu'à assister à ces événements.

Beaucoup de filles aspiraient à se marier uniquement parce qu'elles considéraient leur propre mère comme le pire des maux, disant qu'il était moche de s'asseoir les jambes croisées. Ils n'avaient vraiment aucune idée de la vie, et cela était considéré comme leur grand avantage. L'expérience était considérée comme une mauvaise forme et presque assimilée à une mauvaise réputation. Aucun homme ne voudrait épouser une fille avec une vision audacieuse, comme on le croyait, audacieuse de la vie. L'innocence et la modestie étaient des traits très appréciés chez les jeunes filles par les Victoriens. Même les couleurs de leurs robes, lorsqu'elles allaient au bal, étaient étonnamment uniformes - différentes nuances de blanc (symbole d'innocence). Avant le mariage, elles ne portaient pas de bijoux et ne pouvaient pas porter de robes lumineuses.

Quel contraste avec des dames spectaculaires vêtues des plus belles tenues, voyageant dans les meilleures voitures, recevant joyeusement et sans complexe des invités dans des maisons richement meublées. Lorsque les mères sortaient dans la rue avec leurs filles, pour éviter d'expliquer qui étaient ces belles dames, elles forçaient les filles à se détourner. La jeune femme ne devait rien savoir de ce côté "secret" de la vie. Ce fut un si grand coup pour elle quand, après le mariage, elle découvrit que son mari était inintéressant et qu'il préférait passer du temps en compagnie de telles cocottes. Voici comment un journaliste de Dale and Telegraph les décrit :

"J'ai regardé les sylphes voler ou nager dans leurs ravissants costumes de voyage et leurs beaux chapeaux enivrants, certains chassant le castor avec des voiles flottants, d'autres dans de coquets cavaliers à plumes vertes. Et au passage de cette magnifique cavalcade, le vent malicieux soulevait légèrement leurs jupes, dévoilant de petites bottes moulantes à talon militaire, ou des pantalons d'équitation moulants.

Quelle excitation à la vue de jambes habillées, bien plus que maintenant à la vue de jambes nues !

Non seulement tout le système de vie a été construit de manière à observer la moralité, mais les vêtements étaient une barrière inévitable au vice, car la fille portait jusqu'à quinze couches de maillots de corps, jupes, corsages et corsets, qu'elle ne pouvait pas obtenir débarrasser sans l'aide d'une bonne. Même en supposant que son rendez-vous était doué en lingerie et pouvait l'aider, la majeure partie du rendez-vous aurait consisté à se débarrasser des vêtements, puis à les remettre. En même temps, l'œil expérimenté de la femme de chambre verrait instantanément les problèmes dans les jupons et les chemises, et le secret serait toujours révélé.

Des mois, voire des années, se sont écoulés à l'époque victorienne entre le début de la sympathie l'un pour l'autre, qui a commencé par une contraction des cils, des regards timides qui s'attardaient un peu plus longtemps sur le sujet d'intérêt, des soupirs, un léger rougissement, un rythme cardiaque rapide, de l'excitation dans la poitrine, et une explication décisive. À partir de ce moment, tout dépendait de savoir si les parents de la fille aimaient le demandeur pour la main et le cœur. Sinon, ils ont essayé de trouver un autre candidat qui remplissait les principaux critères de l'époque : titre, respectabilité (ou opinion publique) et argent. Intéressés par le futur élu de la fille, qui pourrait être plusieurs fois plus âgé qu'elle et provoquer le dégoût, ses parents l'ont rassurée qu'elle endurerait et tomberait amoureuse. Dans une telle situation, l'opportunité de devenir rapidement veuve était séduisante, surtout si le conjoint laissait un testament en sa faveur.

Si une fille ne se mariait pas et ne vivait pas avec ses parents, elle était le plus souvent prisonnière dans sa propre maison, où elle continuait d'être traitée comme une mineure qui n'avait pas ses propres opinions et désirs. Après la mort de son père et de sa mère, l'héritage était le plus souvent laissé au frère aîné, et celle-ci, n'ayant aucun moyen de subsistance, partit vivre dans sa famille, où elle était toujours placée à la dernière place. Des serviteurs la portaient autour de la table, la femme de son frère la commandait, et de nouveau elle se retrouvait dans une complète dépendance. S'il n'y avait pas de frères, alors la fille, après que ses parents aient quitté ce monde, a déménagé dans la famille de sa sœur, car on croyait qu'une fille célibataire, même si elle était adulte, n'était pas capable de prendre soin d'elle-même. C'était encore pire là-bas, puisque dans ce cas son beau-frère, c'est-à-dire un étranger, décidait de son sort. Lorsqu'une femme se marie, elle cesse d'être la maîtresse de son propre argent, qui lui est donné en dot. Le mari pouvait les boire, s'en aller, les perdre ou les donner à sa maîtresse, et la femme ne pouvait même pas le lui reprocher, car cela serait condamné dans la société. Bien sûr, elle pourrait avoir de la chance et son mari bien-aimé pourrait réussir dans les affaires et compter avec son opinion, alors la vie se passerait vraiment dans le bonheur et la paix. Mais s'il s'avérait être un tyran et un petit tyran, il ne restait plus qu'à attendre sa mort et à craindre en même temps de se retrouver sans argent et sans toit sur la tête.

Pour obtenir le bon marié, ils n'ont pas hésité à utiliser tous les moyens. Voici une scène d'une pièce de théâtre populaire, que Lord Ernest lui-même a écrite et souvent jouée dans le home cinéma :

« La riche maison du domaine, où Hilda, assise dans sa propre chambre devant un miroir, se coiffe après un événement survenu lors d'une partie de cache-cache. Sa mère Lady Dragon entre.
Madame Dragoy. Eh bien, vous avez fait la même chose, mon cher!
Hilde. Quoi de neuf, maman?
Lady Dragon (avec dérision). Quelle affaire! S'asseoir toute la nuit avec un homme dans le placard et ne pas le faire proposer !
Hilda, Pas toute la nuit, juste peu de temps avant le dîner.
Dame Dragon. C'est pareil !
Hilde. Eh bien, qu'est-ce que je pouvais faire, maman ?
Dame Dragon. Ne faites pas semblant d'être stupide ! Mille choses que vous pourriez faire ! Il t'a embrassé ?
Hilde. Oui maman!
Dame Dragon. Et tu es juste resté assis là comme un idiot et tu t'es laissé embrasser pendant une heure ?
Hilda (sanglotant). Eh bien, vous avez dit vous-même que je ne devrais pas m'opposer à Lord Pati. Et s'il veut m'embrasser, je dois le laisser faire.
Dame Dragon. Tu es vraiment un vrai imbécile ! Pourquoi n'avez-vous pas crié quand le prince vous a trouvé dans son armoire ?
Hilde. Pourquoi ai-je dû crier ?
Dame Dragon. Vous n'avez pas du tout de cerveau ! Ne savez-vous pas que dès que vous avez entendu le bruit des pas, vous auriez dû crier : « Au secours ! Au secours ! Lâchez-moi monsieur ! Ou quelque chose de similaire. Alors il aurait été forcé de t'épouser !
Hilde. Maman, mais tu ne m'en as jamais parlé !
Dame Dragon. Dieu! Eh bien, c'est tellement naturel ! Vous auriez dû deviner ! Comme je vais maintenant l'expliquer à mon père... Eh bien, d'accord. Ça ne sert à rien de parler à un poulet sans cervelle !
La bonne entre avec un mot sur un plateau.
Femme de chambre. Madame, une lettre pour Miss Hilda !
Hilda (lisant la note). Mère! C'est Seigneur Pati ! Il me demande de l'épouser !
Lady Dragoy (embrassant sa fille). Ma chère, chère fille ! Vous n'imaginez pas à quel point je suis heureux ! J'ai toujours dit que tu es mon intelligent!

Le passage ci-dessus montre une autre contradiction de son temps. Lady Dragon ne voyait rien de répréhensible dans le fait que sa fille, contrairement à toutes les Normes de Comportement, soit seule avec un homme pendant une heure ! Oui, même dans le placard ! Et tout cela parce qu'ils ont joué à un jeu à la maison très courant de "cache-cache", où les règles non seulement autorisaient, mais prescrivaient également de se disperser, en se divisant par paires, car les filles pouvaient être effrayées par des pièces sombres éclairées uniquement par des lampes à huile et bougies. En même temps, il était autorisé à se cacher n'importe où, même dans le placard du propriétaire, comme c'était le cas.

Avec le début de la saison, il y avait un renouveau dans le monde, et si une fille ne se trouvait pas de mari l'année dernière, sa mère excitée pourrait changer d'entremetteuse et recommencer à chercher des prétendants. Dans le même temps, l'âge de l'entremetteur n'avait pas d'importance. Parfois, elle était encore plus jeune et plus joueuse que le trésor qu'elle offrait et en même temps soigneusement gardé. Il n'était permis de se retirer dans le jardin d'hiver que pour offrir la main et le cœur.

Si une fille disparaissait pendant 10 minutes pendant la danse, alors aux yeux de la société, elle perdait déjà sensiblement sa valeur, alors l'entremetteuse tourna sans relâche la tête dans toutes les directions pendant le bal pour que sa pupille reste en vue. Pendant la danse, les filles étaient assises sur un canapé bien éclairé ou sur une rangée de chaises, et des jeunes les ont approchées pour s'inscrire à un livre de bal pour un certain numéro de danse.

Deux danses consécutives avec le même gentleman ont attiré l'attention de tout le monde et les entremetteurs ont commencé à chuchoter à propos des fiançailles. Seuls le prince Albert et la reine Victoria ont été autorisés à trois de suite.

Et il était certainement tout à fait inacceptable que des dames rendent visite à un monsieur, sauf pour des questions très importantes. De temps en temps, dans la littérature anglaise de l'époque, des exemples sont donnés : « Elle frappa nerveusement et le regretta immédiatement et regarda autour d'elle, effrayée de voir de la suspicion ou de la moquerie chez les respectables matrones qui passaient. Elle avait des doutes, car une fille seule ne devrait pas rendre visite à un homme seul. Elle se ressaisit, se redressa et frappa à nouveau avec plus d'assurance. Le monsieur était son manager et elle avait vraiment besoin de lui parler de toute urgence.

Cependant, toutes les conventions se terminaient là où régnait la pauvreté. Quel type de surveillance pourrait être pour les filles qui ont été forcées de gagner leur vie. Quelqu'un a-t-il pensé qu'il marchait seul dans les rues sombres, à la recherche d'un père ivre, et dans le service également, personne ne se souciait que la femme de chambre soit laissée seule dans la chambre avec le propriétaire. Les normes morales pour la classe inférieure étaient complètement différentes, même si ici l'essentiel était que la fille prenne soin d'elle-même et ne franchisse pas la dernière ligne.

Issus de familles pauvres, ils travaillaient jusqu'à l'épuisement et n'ont pu résister lorsque, par exemple, le propriétaire du magasin dans lequel ils travaillaient, les a persuadés de cohabiter. Ils ne pouvaient pas refuser, même en sachant quel sort était réservé à beaucoup d'autres qui avaient auparavant travaillé au même endroit. La dépendance était terrible. Ayant refusé, la jeune fille perdit sa place et fut condamnée à passer de longues semaines, voire des mois, à la recherche d'une nouvelle. Et si le dernier argent a été payé pour le logement, cela signifie qu'elle n'avait rien à manger, elle pouvait s'évanouir à tout moment, mais elle était pressée de trouver un emploi, sinon elle pourrait perdre le toit au-dessus de sa tête.

Imaginez si en même temps elle devait nourrir ses parents âgés et ses petites sœurs ! Elle n'avait d'autre choix que de se sacrifier pour eux ! Pour beaucoup de filles pauvres, cela pourrait être une issue à la pauvreté, sinon pour les enfants nés hors mariage, ce qui a tout changé dans leur situation. Au moindre soupçon de grossesse, l'amant les quittait, parfois sans aucun moyen de subsistance. Même s'il aidait un temps, l'argent s'épuisait encore très vite, et les parents, qui auparavant avaient encouragé leur fille à nourrir toute la famille avec les moyens ainsi gagnés, maintenant, sans recevoir plus d'argent, la déshonoraient quotidiennement et pleut des malédictions. Tous les cadeaux qu'elle avait reçus auparavant d'un amant riche ont été mangés. La honte et l'humiliation l'attendaient à chaque tournant. Il était impossible pour une femme enceinte de trouver un emploi - cela signifie qu'elle s'est installée avec une bouche supplémentaire sur le cou d'une famille déjà pauvre, et après la naissance d'un enfant, il y avait des soucis constants de savoir qui s'occuperait de lui pendant qu'elle était au travail.

Et tout de même, même en connaissant toutes les circonstances, avant la tentation de se cacher au moins pendant un moment de la pauvreté oppressante, ouvrez le rideau sur un monde joyeux et élégant complètement différent, marchez dans la rue dans des tenues incroyablement belles et chères et regardez vers le bas sur des gens dont dépendait tant de travail depuis des années, et donc la vie, il était presque impossible de résister ! C'était en quelque sorte leur chance, qu'ils auraient de toute façon regrettée, en l'acceptant ou en la refusant.

Les statistiques étaient implacables. Pour chaque ancien commis de magasin qui se pavanait fièrement dans des tenues chères dans l'appartement que son amant lui avait loué, il y en avait des centaines dont la vie a été ruinée pour la même raison. Un homme pourrait mentir sur son statut, ou intimider, ou soudoyer, ou prendre de force, on ne sait jamais comment la résistance peut être brisée. Mais, ayant atteint son but, il restait le plus souvent indifférent à ce qui arriverait à la pauvre fille, qui se lasserait sûrement de lui. La pauvre va-t-elle gérer sa vie ? Comment se remettra-t-elle de la honte qui s'est abattue sur elle ? Va-t-elle mourir de chagrin et d'humiliation, ou pourra-t-elle survivre ? Qu'adviendra-t-il de leur enfant commun ? L'ancien amant, coupable de sa disgrâce, évita maintenant le malheureux et, comme s'il avait peur de se salir, se détourna, faisant comprendre qu'il ne pouvait y avoir rien de commun entre lui et cette sale fille. Elle pourrait aussi bien être une voleuse ! Chauffeur, bougez !"

Pire encore était la situation du pauvre enfant illégitime. Même si son père lui a fourni une aide financière jusqu'à sa majorité, même alors, à chaque minute de sa vie, il a senti qu'ils ne voulaient pas qu'il naisse et qu'il n'était pas comme les autres. Ne comprenant toujours pas le mot illégitime, il savait déjà qu'il avait un sens honteux, et toute sa vie il ne pourrait pas laver la saleté.

M. William Whiteley a fait cohabiter toutes ses vendeuses et les a abandonnées lorsqu'elles sont tombées enceintes. Quand l'un de ses fils illégitimes a grandi, alors, éprouvant une haine brûlante pour son père, un jour il est allé au magasin et lui a tiré dessus. En 1886, Lord Querlingford écrivit dans son journal après avoir traversé l'une des rues principales de Mayfair après le souper : "Il est étrange de traverser les rangées de femmes offrant silencieusement leur corps aux hommes qui passent." Tel fut le résultat de presque toutes les pauvres filles qui, pour reprendre la terminologie du XIXe siècle, « se plongeaient dans l'abîme de la débauche ». L'époque cruelle n'a pas pardonné à ceux qui ont négligé l'opinion publique. Le monde victorien était divisé en seulement deux couleurs : le blanc et le noir ! Soit vertueux jusqu'à l'absurde, soit dépravé ! De plus, comme on l'a vu plus haut, on pouvait être classé dans la dernière catégorie, juste à cause de la mauvaise couleur des chaussures, à cause de flirter devant tout le monde avec un monsieur pendant la danse, et on ne sait jamais à cause de quelles jeunes filles étaient a décerné une marque de vieilles filles qui, pinçant leurs lèvres dans un fil mince, elles ont regardé la jeunesse aux bals.

Texte de Tatjana Dittrich (de la vie quotidienne dans l'Angleterre victorienne).

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Citations du livre de Tatjana Dittrich "La vie quotidienne dans l'Angleterre victorienne"

Le monde victorien était divisé en seulement deux couleurs : le blanc et le noir ! Soit vertueux jusqu'à l'absurde, soit dépravé ! De plus, on pourrait être classé dans la dernière catégorie juste à cause de la mauvaise couleur des chaussures, à cause de flirter devant tout le monde avec un monsieur pendant la danse, mais on ne sait jamais à cause de quelles jeunes filles ont reçu le stigmate des vieilles filles , qui, pinçant leurs lèvres en un mince fil, regardaient la jeunesse aux bals.

Les filles et les jeunes femmes étaient également sous la surveillance constante des domestiques. Les bonnes les réveillaient, les habillaient, servaient à table, les demoiselles faisaient des visites le matin accompagnées d'un laquais et d'un palefrenier, elles étaient au bal ou au théâtre avec les mères et les marieuses, et le soir, quand elles rentraient chez elles , des servantes endormies les déshabillent. Les pauvres n'étaient presque jamais laissés seuls. Si une miss (une femme célibataire) échappait à sa femme de chambre, à sa marieuse, à sa sœur et à ses connaissances pendant une heure seulement, alors de sales suppositions étaient déjà faites que quelque chose aurait pu se passer. À partir de ce moment, les prétendants à la main et au cœur semblaient s'évaporer.

Les filles de bonne famille n'avaient jamais le droit d'être seules avec un homme, pas même quelques minutes dans le salon de leur propre maison. Dans la société, ils étaient convaincus que si un homme était seul avec une fille, il la harcelait immédiatement. C'étaient les conventions de l'époque. Les hommes étaient à la recherche de proies et de proies, et les filles étaient protégées de ceux qui voulaient cueillir la fleur de l'innocence.

La parade nuptiale était censée être de nature publique, consistant en des conversations rituelles, des gestes symboliques et des signes. Le signe de faveur le plus courant, destiné spécifiquement aux regards indiscrets, était la permission pour un jeune homme de porter un livre de prières appartenant à une fille au retour du culte dominical.

Cependant, toutes les conventions se terminaient là où régnait la pauvreté. Les filles nées dans des familles pauvres travaillaient jusqu'à l'épuisement et ne pouvaient résister lorsque, par exemple, le propriétaire du magasin dans lequel elles servaient, les persuada de cohabiter. Imaginez si en même temps elle devait nourrir ses parents âgés et ses petites sœurs ! Elle n'avait d'autre choix que de se sacrifier pour eux ! Pour beaucoup de filles pauvres, cela pourrait être une issue à la pauvreté, sinon pour les enfants nés hors mariage, ce qui a tout changé dans leur situation. Au moindre soupçon de grossesse, l'amant les quittait, parfois sans aucun moyen de subsistance.

Lors de la fête, on observait la coutume dite de la ségrégation des sexes : à la fin du repas, les femmes se levaient et partaient, les hommes restaient pour fumer un cigare, sauter un verre de porto et parler de problèmes abstraits et des sujets nobles ..

Les manifestations ouvertes de sympathie et d'affection entre un homme et une femme, même sous une forme inoffensive, sans intimité, étaient strictement interdites. Le mot "amour" est complètement tabou. La limite de franchise dans les explications était le mot de passe « Puis-je espérer ? et la réponse "Je dois réfléchir."
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Si une fille disparaissait pendant 10 minutes pendant la danse, alors aux yeux de la société, elle perdait déjà sensiblement sa valeur, alors l'entremetteuse tourna sans relâche la tête dans toutes les directions pendant le bal pour que sa pupille reste en vue. Pendant la danse, les filles se sont assises sur un canapé bien éclairé ou sur une rangée de chaises, et des jeunes les ont approchées pour s'inscrire à un livre de bal pour un certain numéro de danse.

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Les temps ont changé. Rechercher des caractéristiques du victorisme dans la vie de la Grande-Bretagne moderne, c'est comme proposer à un Anglais d'étudier la vie de la Russie moderne à partir des romans de Tourgueniev et de Dostoïevski. Mais le signe restait qu'au mariage il devait y avoir quelque chose d'ancien, de nouveau, d'emprunté et de bleu ("quelque chose d'ancien et quelque chose de nouveau, quelque chose d'emprunté et quelque chose de bleu").

Ce signe a commencé à l'époque victorienne et depuis lors, de nombreuses mariées essaient de s'habiller conformément à la tradition. Quelque chose de vieux symbolise le lien avec la famille de la mariée, la paix et la sagesse dans le mariage. Beaucoup de mariées portent une sorte de vieux bijou de famille. Quelque chose de nouveau symbolise la chance et le succès dans la nouvelle vie de la mariée. Quelque chose d'emprunté rappelle à la mariée que ses amis et sa famille seront toujours là si leur aide est nécessaire, cette chose peut être empruntée à une femme mariée, heureusement mariée avec la bénédiction d'une bonne vie de famille. Quelque chose de bleu est (pour les païens et les chrétiens) signifie l'amour, la modestie, la fidélité. C'est généralement une jarretière.

La vie d'une Anglaise victorienne typique semble trop limitée pour beaucoup. Bien sûr, les règles d'étiquette du XIXe siècle étaient beaucoup plus strictes que celles d'aujourd'hui, mais ne vous y trompez pas, les clichés auxquels nous sommes habitués, inspirés de la littérature et du cinéma, ne reflètent pas la réalité de la période victorienne de l'histoire anglaise. Vous trouverez ci-dessous cinq idées fausses majeures sur la vie des femmes britanniques du XIXe siècle.

Ils ne sont pas morts jeunes

L'âge médian auquel les gens vivaient à l'époque victorienne était de 40 ans. Comme toutes les moyennes, elle tient compte de la forte mortalité des enfants et des nourrissons, c'est pourquoi le chiffre est si faible. Cependant, cela ne reflète pas la réalité - si une fille ne mourait pas dans l'enfance et l'adolescence, ses chances de vivre jusqu'à un âge avancé étaient très élevées. Les dames anglaises ont vécu jusqu'à 60-70 ans et même 80 ans. La probabilité d'atteindre l'extrême vieillesse a augmenté avec l'amélioration de l'assainissement et de la médecine.

Ils ne se sont pas mariés quand ils étaient jeunes

À la fin du XVIIIe siècle, l'âge moyen au premier mariage était de 28 ans pour les hommes et de 26 ans pour les femmes. Au 19ème siècle, les femmes descendaient l'allée plus tôt, mais l'âge moyen ne descendait pas en dessous de 22 ans. Bien sûr, cela dépendait du statut social et financier des femmes. Les femmes de la classe ouvrière se sont mariées beaucoup plus tard que les aristocrates, mais même dans les couches supérieures de la société, les filles, en règle générale, n'étaient pas mariées dans leur jeunesse.

Ils n'ont pas épousé des parents

L'histoire de l'Angleterre témoigne de fréquents mariages entre membres d'une même famille, surtout s'il s'agit de la dynastie régnante. Au début du XIXe siècle, le mariage entre cousins germains était la norme, car l'endogamie offrait de nombreux avantages. Les biens restaient entre les mains de parents proches et il était plus facile pour les filles de trouver des prétendants dans le cercle familial. Plus tard, l'endogamie est devenue beaucoup moins courante. Cela a été influencé par le développement des chemins de fer et d'autres modes de transport, ce qui a permis d'élargir considérablement les opportunités pour les connaissances. Toujours au XIXe siècle, les mariages entre parents ont d'abord été considérés comme une cause de consanguinité et de malformations congénitales. Cependant, parmi les représentants de l'aristocratie, la tradition de l'endogamie a duré quelque temps. Même le grand fondateur de la théorie de l'évolution, Charles Darwin, était marié à son cousin. La reine Victoria a épousé le prince Albert, son cousin.

Ils ne portaient pas de corsets serrés

L'image populaire de la fille victorienne est toujours accompagnée d'un corset très serré, qui provoque souvent des évanouissements. Cette image n'est pas tout à fait correcte. Oui, l'idéal de la beauté féminine reposait sur une taille de guêpe, qui ne pouvait être atteinte qu'à l'aide de corsets, mais la tenue quotidienne d'une dame anglaise ne nécessitait pas les cordons les plus serrés. Beaucoup considéraient le corset plus comme un appareil orthopédique pour redresser la posture que comme un élément décoratif de la toilette.

Il y a maintenant une opinion que pour une taille plus étroite, l'ère victorienne a donné lieu à l'ablation chirurgicale des hanches. En réalité, une telle opération n'existait pas au XIXe siècle.

Ils n'étaient pas habillés tout en rose

Si les Britanniques de l'époque victorienne voyaient les préférences de couleur d'aujourd'hui pour les enfants de sexes différents, ils seraient certainement très surpris. Au 19ème siècle, les enfants de moins de 6 ans étaient vêtus de vêtements blancs. Cette préférence n'était pas tant due à "l'innocence" de la couleur qu'à une approche pratique du lavage des vêtements pour enfants. Le tissu blanc était facile à faire bouillir et à blanchir. Au fur et à mesure que les enfants grandissaient, ils étaient habillés de couleurs plus sobres, qui étaient également portées par les adultes. Le rouge était considéré comme une couleur masculine forte, tandis que le bleu était plus délicat et féminin, donc les garçons étaient habillés en rose, tandis que le bleu était préféré pour les filles. La révolution des couleurs dans les vêtements pour enfants n'a eu lieu qu'au milieu du XXe siècle.

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