Une nouvelle religion semble émerger en Russie. Nouvelles religions Pourquoi les athées apparaissent

Le Tout-Puissant, par sa Volonté, a créé ses serviteurs et ce monde, les a dotés d'innombrables bienfaits et leur a ordonné, par sa miséricorde, d'observer toutes les lois de Dieu et de lui être soumis. Le respect des lois de Dieu conduit une personne au bonheur dans ce monde et dans l'au-delà, et leur violation conduit à la souffrance et au tourment. Pour transmettre et expliquer ses lois, le Tout-Puissant a envoyé ses serviteurs choisis - les prophètes - aux gens, afin qu'au jour du jugement, nous soyons parmi les sauvés et devenions à jamais les habitants des jardins d'Eden, préparés par le Créateur pour le Craignant Dieu.

Tous les prophètes ont enseigné la vraie foi, dont la base est le monothéisme. Ils ont tous affirmé : « Il n'y a rien de digne d'adoration sauf un Dieu unique – Allah », et ont appelé les gens au monothéisme, attirant leur attention sur le fait qu'il n'y a pas de complice ou d'assistant du Créateur et que Lui, et Lui seul, a un pouvoir absolu et parfait. vertus, et il n’y a rien de comparable à Lui. Ils ont appelé au culte du Tout-Puissant, expliquant aux gens que les idoles, les animaux, les hommes ne sont pas dignes d'être adorés, car ils sont créés : ils ont un début et une fin. Il existe une idée fausse très répandue selon laquelle l’Islam est une religion nouvelle et plus jeune et que le Prophète Mahomet (‘alayhi-salatu wa-sallam) est le fondateur de l’Islam. En réalité, ce n’est pas le cas.

La religion musulmane est basée sur la croyance en un Dieu unique, qui ne ressemble à personne et rien ne lui ressemble. En arabe, cette religion s'appelle « Islam », en russe, « soumission » et le mot « musulman » signifie « une personne soumise à un Dieu Unique ». Chaque nation, dans sa propre langue, appelait la religion soumission, et ses adeptes - ceux qui se soumettaient à Dieu. Après l'arrivée du dernier Prophète ('alaihi-salatu wa-salaam) et la transmission du Livre Saint - le Coran en arabe pour lui - ces mots ont naturellement commencé à être utilisés dans la langue du Coran. L’Islam est donc une religion de soumission au Tout-Puissant.

Le Prophète Muhammad ('alayhi-salatu wa-ssalam) n'est pas le fondateur d'une nouvelle religion. Il a ravivé le credo des prophètes et messagers précédents (que la paix soit sur eux), qui avait été pratiquement oublié par les gens avant son arrivée. Au cours de toute l'histoire de l'humanité, le Tout-Puissant a envoyé environ 124 000 prophètes, dont 313 messagers (que la paix soit sur eux). Le premier prophète était notre ancêtre Adam ('alayhi-sallam), le dernier était le prophète Mahomet ('alayhi-salyatu wa-sallam). Les messagers qui possédaient les plus hautes qualités morales que les autres et la connaissance, l'intelligence et la patience (ulul-azmi) les plus parfaites sont le Prophète Muhammad, Ibrahim (Abraham), Musa (Moïse), Isa (Jésus), Nuh (Noé) (paix à tous). Tous les prophètes savaient que le dernier Prophète viendrait – Muhammad ('alaihi-salyatu wa-sallam), et il y avait une continuité absolue entre eux tous. Celui qui se soumet à Dieu est obligé de croire en tous les prophètes et messagers et de reconnaître leur mission, sinon il ne sera pas musulman, car tout comme la foi en Allah, la foi en Ses prophètes est un pilier de l'Iman (la foi). Tous les prophètes étaient soumis à Dieu, c'est-à-dire Les musulmans. Le Tout-Puissant dans le Coran a ordonné à ceux qui suivent le Prophète Muhammad ('alaihi-salat wa-sallam) de croire en Allah et en ce qu'Il a révélé avec tous les prophètes, c'est-à-dire. Le Coran et les autres Écritures divines, et il n’y a aucune différence entre eux : ce sont tous des frères musulmans. De plus, le Prophète Muhammad ('alaihi-salatu wa-sallam) a dit : « Les meilleures paroles que moi et tous les prophètes avant moi avons prononcées sont : « La ilaha illallah » (Il n'y a rien de digne d'être adoré sauf un Dieu unique - Allah, et il n'y a pas de complice). Par conséquent, les musulmans reconnaissent, croient, aiment et honorent tous les prophètes.

Oui, il faut reconnaître tous les prophètes, mais on ne peut diviniser aucun d’entre eux, car ils sont les esclaves d’Allah, créé par Lui. Aucun des prophètes n'a enseigné que les gens devraient l'adorer lui ou toute autre création, car cela serait du paganisme et de l'illusion dont ils ont sauvé les gens.

Pourquoi y a-t-il tant de croyances différentes aujourd’hui si tous les prophètes professaient la même religion ?

Initialement, l'humanité avait une religion - la religion de la soumission (en arabe - «Islam»). Le prophète Adam ('alaihi-ssalam) n'adorait qu'un seul Dieu et enseignait la vraie foi à ses enfants. Les prophètes ultérieurs ont également appelé leur peuple à adorer le Créateur unique et à lui être soumis. Mais après que les prophètes eurent quitté leur enveloppe mortelle, certaines personnes commencèrent à déformer la foi en introduisant leurs propres opinions dans les Saintes Écritures. Certains délibérément, dans un but égoïste, d’autres par ignorance. Ainsi, diverses croyances sont apparues qui ont déformé le véritable enseignement. Et chaque fois que les gens abandonnaient la foi, le Tout-Puissant leur envoyait un nouveau prophète pour les guider sur le bon chemin. Les premiers signes du paganisme sont apparus après le départ de ce monde du prophète Shis ('alaihi-salaam) - le fils d'Adam ('alaihi-salaam). Ensuite, le prophète Idris (Enoch) ('alayhi-salaam) fut envoyé pour instruire le peuple, puis le prophète Nuh ('alayhi-salaam) et tous les autres prophètes. Chacun des prophètes a été envoyé à un peuple spécifique, et seul le prophète Mahomet ('alaihi-salatu wa-ssalam) a été envoyé à toute l'humanité, complétant ainsi la mission de prophétie.

L'Islam est constitué des normes et règles optimales de la vie sur Terre, transmises par le Tout-Puissant, prenant en compte toutes les subtilités de la psychologie et des capacités humaines. Il se compose de deux éléments : la croyance et la charia. Les fondements de la foi : la croyance en Allah, en Ses anges, dans les Saintes Écritures, dans les prophètes, au Jour du Jugement et à la prédestination du destin n'ont jamais changé et ne changent pas. Le hadith du Prophète ('alayhi-salatu wa-salaam) dit : « Tous les prophètes sont frères dans la foi, ils ont une religion - l'Islam, et les lois de Dieu - la charia - différaient les unes des autres selon le temps, le lieu et les conditions. .» En vérité, il en est ainsi et il ne peut en être autrement. Parce que si Dieu envoyait des prophètes avec une connaissance différente de Lui-même, cela serait absurde, car cela conduirait à des compréhensions différentes de l’Essence de Dieu. De plus, puisque Dieu est éternel et que tous ses attributs sont également éternels, alors la connaissance de lui et de ses attributs reste inchangée. Cela signifie que les fondements de la foi étaient les mêmes, quel que soit le moment où ils ont été transmis - à l'aube de l'humanité au prophète Adam ou plus tard aux prophètes Noé, Abraham, Moïse, Jésus, Mahomet (que la paix soit sur eux). Ainsi, tous les prophètes étaient des croyants qui professaient la seule vraie religion et appelaient les gens à elle. Par conséquent, même aujourd’hui, la véritable doctrine religieuse ne doit en aucun cas contredire les principes fondamentaux de la foi de tous les prophètes et messagers. Par conséquent, l’opinion de certaines personnes selon laquelle « toutes les religions existantes, avec toutes leurs contradictions les unes par rapport aux autres, sont correctes » et qu’« elles ont toutes été envoyées par le Créateur sous cette forme » est incorrecte.

Quant aux lois (c'est-à-dire la charia), seules certaines d'entre elles peuvent changer au fil du temps en raison des changements dans le mode de vie des gens, etc. Par conséquent, différentes Écritures célestes ont été envoyées à différentes époques à différents peuples.

Les principes fondamentaux des lois de tous les prophètes étaient les mêmes. Par exemple, les interdictions du meurtre, du mensonge, de l’adultère, du vol et de tous autres actes inutiles ou nuisibles dans ce monde et dans l’autre sont restées inchangées. Mais certains rituels et lois de la vie ont changé en lien avec le développement de la société humaine.

Voici quelques exemples:

1. Selon la charia d'Adam ('alaihi-ssalam), les croyants étaient obligés d'accomplir une prière par jour. Une instruction similaire a survécu jusqu’à l’époque du peuple d’Israël. Le peuple d’Israël devait accomplir deux prières. De nos jours, les gens sont tenus d'accomplir cinq prières par jour.

2. Dans la charia du prophète Mahomet ('alayhi-salatu wa-salaam), contrairement à la charia précédente, il est permis de prier dans n'importe quel endroit propre. Auparavant, cela n'était autorisé que dans des lieux spécialement désignés pour la prière.

Chaque nouveau messager, grâce à la Révélation du Tout-Puissant, reçut la charia, qui annulait certaines lois antérieures, qui à partir de ce moment cessèrent d'être pertinentes. La dernière Loi, qui a déjà été révélée au monde entier et qui sera en vigueur jusqu'à la Fin du Monde, est la Loi énoncée dans le Saint Coran. Le Coran, contrairement aux autres Écritures, est resté inchangé, puisque le Tout-Puissant lui-même a promis de le préserver jusqu'au Jour du Jugement.

Le prophète Mahomet ('alaihi-salatu wa-salaam) a relancé la doctrine exposée dans la Torah, l'Évangile et d'autres Écritures saintes. Par conséquent, accepter l’Islam ne signifie pas du tout qu’une personne change ou trahisse la foi de ses ancêtres. Au contraire, il nettoie sa foi des distorsions et revient à la vraie religion de ses ancêtres - les prophètes Adam, Noé, Abraham, Moïse, Jésus, car tous les prophètes précédents (que la paix soit sur eux) ont annoncé à leurs communautés l'arrivée de le dernier Prophète ('alaihi-ssalatu wa-ssalaam) et lui a légué de le suivre et de l'aider. Par exemple, le prophète Isa (Jésus) ('alayhi-salaam) a dit : « Ô enfants d'Israël ! Je suis pour vous un messager de la part de Dieu, confirmant la vérité de ce qui a été révélé avant moi dans la Torah et vous apportant de bonnes nouvelles concernant le Messager qui viendra après moi, dont le nom est Ahmad (l'un des noms du Prophète Muhammad (' alaihi-salatu wa-sallam), qui traduit en russe signifie « Loué »). Ceci est écrit dans le Coran, la Torah et l’Évangile. Dans la Bible, le prophète Mahomet ('alaihi-salatu wa-salaam) est appelé le mot « Periklitos », qui dans une traduction exacte du grec signifie « Le Loué » (c'est-à-dire Ahmad). Cela coïncide littéralement avec ce que dit le Coran à propos de l’appel du prophète Jésus (‘alayhi-salam) aux enfants d’Israël. De plus, plus près de la fin du monde, par la volonté d'Allah, Jésus ('alaihi-ssalam), qui a été monté vivant et indemne par le Tout-Puissant au ciel, où il reste encore aujourd'hui, sera descendu sur terre. Il viendra vers les gens non pas en tant que messager ni avec une autre charia, mais en tant que disciple et théologien érudit de l'Islam pour confirmer la mission de messager du dernier Prophète ('alayhi-salatu wa-sallam). Il appellera les gens à observer la charia révélée au prophète Mahomet ('alayhi-salatu wa-ssalam), et à sa mort, ils l'enterreront dans la ville de Médine, où le prophète Mahomet ('alayhi-salatu wa-ssalam) ssalam) est enterré.

De tout temps, les prophètes et leurs disciples attendaient l'apparition du dernier Messager - le Sceau de tous les prophètes, tout comme les générations actuelles attendent l'apparition de l'Imam Mahdi. Et tous les vrais disciples des prophètes Moïse et Jésus (que la paix soit sur eux), qui attendaient l'apparition du prophète Mahomet ('alaihi-salatu wa-sallam), l'ont suivi, car ils ont lu des histoires détaillées à son sujet dans le Torah et Évangile. Ils ont mentionné les traits caractéristiques du Prophète Mahomet ('alaihi-salatu wa-sallam), le lieu de son apparition, son nom, les principales dispositions de ses sermons, etc.

La vérité trouve toujours une réponse dans le cœur de toute personne impartiale qui cherche la vérité. Ainsi, Negus, le roi de l'Éthiopie chrétienne, a accepté la parole de vérité avec laquelle le Messager d'Allah ('alayhi-salalatu wa-ssalaam) lui adressait la parole à travers le Coran. Il appela Negus à la foi et l'encouragea à embrasser l'Islam. Et le roi accepta l'Islam. Sa prochaine parole immortelle demeure : « Je témoigne devant Allah que celui-ci est le Prophète qu'attendent les gens qui ont les Écritures. » Il est entré dans les annales de l'histoire comme une preuve de la justice humaine et une autre preuve que Muhammad ('alaihi-salatu wa-ssalam) était le Prophète et Messager attendu et sur lequel on plaçait des espoirs pour le salut de l'humanité.
L’histoire de la religion, tout comme l’histoire de l’humanité, peut être comparée au système éducatif scolaire : la religion, comme les règles de la vie humaine, s’améliore à mesure que la société humaine se développe. Ainsi, par exemple, le prophète Adam ('alaihi-ssalam) - la première personne sur terre - est comme le premier enseignant, et dans ces dix Écritures (parchemins) qu'il a reçues, il y avait la connaissance la plus nécessaire, l'alphabet des relations. . Son fils, le Prophète Shis ('alaihi-ssalam), est comme un enseignant de deuxième année qui, après avoir reçu 50 manuscrits sacrés, a d'abord donné à l'humanité des concepts tels qu'un système de gouvernement équitable, des règles de commerce, a introduit les concepts de mesure et de pesée. , et a commencé l'exploitation minière. Leur descendant Idris (Enoch) ('alaihi-ssalam) est comme un enseignant de troisième année qui, après avoir reçu 30 parchemins sacrés supplémentaires, a élargi les horizons de ses disciples. Il a d'abord introduit le concept de compter et d'écrire, a commencé à observer les corps célestes et à coudre des vêtements. Puis Nuh (Noé) ('alayhi-salaam), Ibrahim (Abraham) ('alayhi-salaam), Musa (Moïse) ('alayhi-salaam), Isa (Jésus) ('alayhi-salaam) et enfin la promotion et le dernier enseignant - le dernier prophète, le Prophète de tous les prophètes - Mahomet ('alaihi-salatu wa-ssalam) a apporté à l'humanité des règles de vie complètes que les gens devraient suivre jusqu'à la fin du monde. Il a semblé nous proposer des questions pour les examens finaux et nous a informés qu'il n'y aurait plus de professeurs ni de nouvelles matières et que nous devions nous préparer aux examens. Il nous a laissé le Coran et le Hadith et a dit qu'il n'y aura plus de prophètes : préparez-vous pour le Jour du Jugement, où les bonnes et les mauvaises actions de chacun seront pesées avec une parfaite exactitude et où le résultat de notre vie terrestre sera résumé. en haut. Et celui d’entre nous qui aura le plus de bonnes actions sera récompensé dans la Vie Eternelle, et celui d’entre nous qui aura le plus de mauvaises actions sera justement puni. C'est là toute l'essence et le contenu de toute vraie religion de tous les temps : enseigner, éduquer et préserver l'homme, la création la plus aimée et la plus intelligente du Tout-Puissant. À cette fin, des prophètes ont été envoyés et ils ont reçu des instructions sous forme d’écritures. Chaque Sainte Écriture confirmait la vérité de la précédente et annonçait la suivante. C’est pourquoi l’une des paroles du dernier Prophète (‘alayhi-salatu wa-ssalam) dit : « Tous les prophètes sont frères et leur religion est une. » Et dans la dernière Écriture Sainte - le Coran - il y a un verset dont la signification se résume à ce qui suit : « En vérité, il n'y a pas d'autre religion acceptée par le Seigneur que la religion de l'humilité et de l'obéissance à Lui.

En russe on dit « Dieu », en arabe « Al-Ilyah », en anglais « Dieu ». Ce sont des différences de langues, mais rien de plus. En parlant du Créateur, chacun de nous l'appelle différemment, selon la langue qu'il parle. Mais « Allah » est le nom propre de Dieu et Son plus grand nom.

Le Prophète (Nabi) - envoyé par Allah avec de nouvelles lois (Charia) est un messager (Rasul), et il appelle les esclaves d'Allah à observer ces lois. Un prophète qui ne reçoit pas de lois n'est pas un messager, et il reçoit une révélation pour suivre et apporter aux gens les lois qui ont été révélées au messager qui l'a précédé.

Extrait du livre « L'ABC de l'Islam ».

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Ils veulent construire un temple à Kachkanar - après la disparition de cette démocratie en Russie et le rétablissement du tsarisme. Et Poutine partira volontairement, laissant la place à l’autocrate.

En Russie, semble-t-il, une nouvelle religion basée sur l’orthodoxie est en train d’émerger et son centre devrait être la ville de Kachkanar à Sverdlovsk. C'est là, sur ordre de la Mère de Dieu, que le fondateur de la nouvelle confession doit construire un temple, après la construction duquel la démocratie « désastreuse » quittera la Russie et la monarchie sera restaurée.

Début avril, des représentants de l'ancien habitant du Kachkanar, Alexandre Dadashev, qui vit désormais à Moscou, sont venus à Kachkanar. L'homme affirme qu'il y a plusieurs années, la Mère de Dieu lui est apparue et lui a donné quatre ordres, rapporte le journal Kachkanarsky Thursday. Dans le même temps, comme le note le correspondant de la Nouvelle Région, ces « mandats » devraient renverser la situation politique du pays. Le premier concerne le mausolée de Lénine. Comme l'affirme Dadashev, il est nécessaire de « retirer le corps du principal athée du cœur de la Russie, car l'esprit de l'ennemi de notre salut, résidant en lui, aveugle la vision spirituelle des habitants de Moscou, de Russie et d'autres pays. , et interfère avec la renaissance de notre pays.

Le deuxième ordre est de « dire aux prêtres qu’il n’est pas agréable à Dieu d’accomplir des prières et des demandes d’argent ». La troisième est « il est nécessaire d'amener les peuples de Russie à la repentance conciliaire » (note NR - et les Russes doivent se repentir du meurtre de la famille royale). Et le dernier, le quatrième, devrait changer le système politique du pays et, éventuellement, du monde entier. « Dans la ville de Kachkanar, un temple de Dieu devrait être construit sur le point le plus élevé, ainsi qu'un refuge pour les enfants et les personnes âgées. Des sanctuaires devraient être placés dans ce temple : l'icône de la Mère de Dieu et sa sphère souveraine. Dans un avenir proche, le premier personnage de l'État russe devra passer 3 jours dans ce temple construit par le monde entier, et le Seigneur indiquera dans quelle direction il doit conduire la Russie. Avec la renaissance de la Russie, la renaissance du monde entier commencera », est sûr l'habitant de Kachkanar.

Poutine partira sereinement, "reconnaissant l'ordre de la Mère de Dieu"

L'automne dernier, les partisans de Dadashev se sont tournés vers les autorités locales pour leur demander l'autorisation d'installer une croix de culte sur le site du futur temple. Cependant, la mairie de Kachkanar a choisi de refuser, invoquant le fait qu'à l'avenir, il y aurait un parc. à l'endroit choisi. Cependant, cela n’a pas dérangé les partisans de Kachkanar : ils ont érigé la croix sans autorisation l’été dernier.

Aujourd'hui, les Moscovites tentent d'obtenir une réponse positive de la mairie locale afin de construire d'abord une chapelle - selon eux, cela leur prendra plusieurs jours - et ensuite un temple avec un abri. « Nous ne laisserons pas les choses comme ça. Désormais, chacun peut prendre l’initiative. Nous allons bientôt commencer à recueillir un grand nombre de signatures. La position de ceux qui ne veulent pas nous aider semblera étrange. Tout se terminera par un appel de l’administration présidentielle leur demandant : « Etes-vous contre le peuple ? » dit l’un des partisans de Dadashev, Maxim Babenko.

Selon Babenko, lorsque l'ordre de la Mère de Dieu de construire le temple sera exécuté, la Russie reviendra à l'autocratie et Dieu lui-même désignera un nouveau roi. Selon eux, la démocratie mènera le pays à la destruction. Notons que l'autocrate devra avoir, selon Babenko, des super pouvoirs : il aura « un esprit brillant, une volonté de fer et une foi ardente ». "Maintenant, certaines forces tentent de renverser Poutine, mais Vladimir Vladimirovitch terminera sereinement son mandat, puis dira simplement qu'il reconnaît également l'ordre", est sûr le Moscovite.

L'ordre sera exécuté - volontairement ou de force

Les partisans de Dadashev sont convaincus que le personnel du bureau du maire local a mal compris leurs intentions et a donc refusé d'attribuer un terrain pour la construction de la chapelle. Ils affirment qu'ils n'envisagent pas de confier toutes les questions organisationnelles et financières aux fonctionnaires. Selon eux, les initiateurs du projet sont prêts à entreprendre le financement et la construction : l'argent est déjà déposé sur des comptes sous forme de dons volontaires de Russes et d'étrangers.

En outre, selon Babenko, un groupe d'initiative a été formé à Verkhoturye, qui a l'intention de demander l'autorisation de construire une église auprès du diocèse de Nizhny Tagil. Toujours à Kachkanar, une quarantaine de partisans de Dadashev agiteront la population locale. "Ils vont répondre aux appels et agiter la population locale", a déclaré un partisan du nouveau mouvement religieux. - La prédiction se réalisera toujours. Une personne peut soit résister, soit aider d’une manière ou d’une autre. Mais c'est inévitable : un jour, un temple et un refuge apparaîtront sur cette montagne. Les gens ont le choix : soit ils exécutent volontairement cet ordre, soit ils le feront sous une forme forcée.»

Notons que l'Église officielle, ainsi que les autorités officielles, sont extrêmement sceptiques quant aux étranges entreprises de l'homme à qui la Mère de Dieu est apparue et n'entendent lui apporter aucune aide.

Nouvelles religions

Commençons par un paradoxe : si l'émergence de nouvelles religions (ci-après - NR) est un phénomène essentiellement nouveau, alors ce n'est pas une religion. S’il s’agit de religion, alors ce phénomène n’est pas nouveau. Il serait peut-être plus correct de parler de ce qui est nouveau en matière de religion. Mais est-ce que quelque chose de fondamentalement nouveau est réellement apparu dans la vie religieuse de la seconde moitié du XXe siècle ? Et peut-il continuer à rester nouveau alors que le 21ème siècle est déjà dans la cour ?

Bien entendu, il existe des signes socio-psychologiques indiquant que certaines formations religieuses sont encore nouvelles. Le principal problème est probablement l’irritation et le rejet de ceux qui défendent les institutions religieuses établies. Comme dans la mode, ceux qui nient le nouveau sont partisans de l’ancien. Eh bien, certaines personnes n’aiment pas nos robes monastiques jaunes, mais elles n’ont aucune objection aux robes noires. Bien que les jaunes puissent être utilisés plus tôt dans leur pays d'origine, et pas de cent ans.

C’est ainsi qu’ils vous expliquent qu’il ne s’agit pas de vêtements. Elle n'est qu'une couverture de défi pour ceux qui empiètent sur toutes nos fondations. L'un d'eux a même tué un homme. Un autre a donné un pot-de-vin à notre patron. Le troisième a escroqué les biens de personnes qui croyaient en lui, etc. et ainsi de suite. Et tout cela contredit sans aucun doute notre mentalité. Le christianisme domine notre sphère religieuse depuis mille ans et rien de tel ne s’est jamais produit. Non, la dernière phrase est bien sûr absurde. Mais toutes les accusations contre les nouvelles religions, qui ont été majoritairement entendues dans les médias à notre disposition depuis trente ans, y conduisent logiquement.

En revanche, les mêmes « nouveaux » affirment avoir raison au début sans aucun respect pour les traditions. N'ayant encore rien démontré en pratique dans le domaine de l'augmentation des vertus de la culture humaine, sans être passés par la juste rigidité de la sélection sociale, en utilisant les technologies historiquement établies d'influence religieuse et les possibilités des communications les plus récentes, ils prétendent et affirment le seul chemin possible (de salut, de vie) pour tous et, en effet, parfois sans dédaigner les moyens immoraux et illégaux.

Il ne s'agit certainement pas de vêtements. Si les critiques religieux des nouvelles religions se tournaient vers le début de leur propre histoire, ils se verraient dans le rôle de ceux qui sont aujourd’hui condamnés. Et si les néophytes des nouvelles religions pouvaient voir leur avenir, alors la plupart d’entre eux qui ont cet avenir seraient convaincus qu’ils « s’intègrent » très probablement dans le monde qu’ils veulent refaire, comme toutes les autres religions.

Mais la dispute a toujours dépassé les discussions purement religieuses. Les accusations sont mutuellement exclusives et identiques - au début, nous parlons de l'échec social de l'ennemi (crime criminel, anomalie mentale, injustice de propriété, etc., etc.), et la conclusion est tirée sur l'insignifiance religieuse du des soirées. Si nous résumons les accusations de chacun contre tout le monde dans le domaine religieux, alors la conclusion peut être tirée comme suit : la religion n'a pas du tout sa place dans la société, car tant de mauvaises choses ont été dites à propos de chacun d'eux que ce n'est pas le cas. cela ne vaut pas la peine de les suivre, mais en général il faut arrêter toutes leurs activités.

Ces paradoxes de l'attitude moderne à l'égard du nouveau dans la religion pourraient se poursuivre, mais la tâche des études religieuses, bien entendu, ne se réduit pas uniquement aux relations entre les religions anciennes et nouvelles, comme le disait B. Spinoza, qui était à l'origine de la religion moderne. philosophie de la religion, définie depuis longtemps : « Ne riez pas, ne pleurez pas, mais comprenez. » Alors, quelle est cette « nouvelle religion » ?

Ce phénomène étant nouveau, il ne peut y avoir de théorie complète. Si la science commence par la définition du sujet étudié, il existe actuellement au moins une douzaine d'entre eux proposés qui méritent attention. Comme on dit, énoncer les caractéristiques essentielles du phénomène étudié.

La première des classifications remarquables du NR par des érudits religieux étrangers, qui nous est parvenue grâce à la traduction incomplète de l'un des pionniers de l'étude des nouvelles religions en URSS, E.G. Balagushkin, il y avait une liste de religiosité alternative de Theodore Roszak "Aquarian Frontier", qu'il a placée dans le livre "The Unfinished Animal" (1975), exprime le désir d'une couverture maximale des groupes religieux non traditionnels de son temps ( 145 noms) et l'impossibilité absolue de leur typification sur la base d'un seul critère. Notons en passant que le problème des classifications des religions ayant une longue histoire ne peut pas non plus être considéré comme résolu en principe.

T. Rozak a classé les nouveaux mouvements religieux qu'il connaît selon 12 critères (fondations). PAR EXEMPLE. Balagushkin n'a pas traduit tous les noms, omettant comme non dignes d'attention ceux qui étaient absolument inconnus à cette époque en URSS (1984). Par conséquent, à notre avis, la traduction qu'il a faite devrait être complétée par les nouvelles religions qui nous sont parvenues au cours des dernières années. Beaucoup d’entre eux ont trouvé leurs partisans dans l’espace post-soviétique.

"Réveils judéo-chrétiens". Il existe 6 directions : les nouveaux pentecôtistes (sectes et communes du mouvement de Jésus), les congrégations charismatiques dans les principales églises chrétiennes, les dortoirs Chabad, etc.

Religions orientales : Zen, bouddhisme tibétain, tantrisme, yoga, soufisme, I Ching, mouvement Hari Krishna, méditation transcendantale, mission de lumière divine, yoga intégral, Ananda Marga, culte Meher Baba, Baha'i, mysticisme de la nature taoïste, gourous personnels et messe. mouvement des swamis, Sri Aurbindo, Sri Chinmoy, Bhagwan Sri Rajneesh et autres ; seulement 29.

Études ésotériques : groupes ésotériques (théosophie, anthroposophie, groupe de Gurdjieff, Ouspensky, D. D. Bennett, L. A. Bailey) ; quêtes ésotériques (Kabbale, astrologie, alchimie, tarot, magie, géomancie, histoires occultes (connaissance de l'Atlantide, etc.), il y a 13 titres au total ;

Thérapies eupsychiques : psychiatrie jungienne, psychothérapie Gestalt, psychosynthèse, séminaires Arika, Erhard, psychologie humaniste, psychologie transpersonnelle, etc. 13 articles au total ;

« Guérison surnaturelle » : acupuncture, homéopathie, naturopathie, hypnothérapie, lecture d'aura, chirurgie psychique, iridiologie, thérapie par posture yogique, herbologie, astrologie médicale, etc., 18 éléments au total ;

Thérapies corporelles : éveil sensoriel, rollfing, bioénergétique, orgonomie, massage, somatologie, systèmes d'exercice physique des sports militaires orientaux, athlétisme thérapeutique (sur le modèle de l'Institut Iseilen), 13 noms au total ;

Néo-primitivisme et paganisme : mythologie philosophique (Jung, Elliade, J. Campbell), sorcellerie et chamanisme (dans l'interprétation de C. Castañeda), primitivisme volontaire comme mode de vie, adaptation des savoirs et rituels primitifs ;

Organicisme : mysticisme écologique, culte de l'alimentation naturelle, macrobiotique, agriculture biologique (respectueuse de l'environnement - Auteur), biorythmie, régimes fruitiers ;

« Mad Science » : états modifiés de conscience, biofeedback, recherche extrasensorielle et parapsychologique, recherche psychédélique, méthode photographique Kirlian, systèmes psychoénergétiques, formes de vie de terrain, souvenirs de vies antérieures sous hypnose, physique visionnaire (l'Univers comme conscience), thanatologie etc. , 21 titres au total ;

Groupes psycho-spirituels et occultes : Edgar Soys, Uri Geller, Pyramidologie, etc., 10 noms au total ;

Psychotronique : mysticisme médiatique, manipulation cérébrale avec drogues et électricité, etc., 3 titres au total ;

Pop culture : fictions pseudoscientifiques et métaphysiques, OVNI (ufologie : culte des soucoupes et des extraterrestres), romantisation de l'épée et de la sorcellerie (Tolkien, etc.), 9 titres au total.

Selon E. G. Balagushkin, T. Rozzak n'a pas inclus dans cette liste « plus de la moitié des organisations religieuses habituellement incluses parmi les six nouveaux mouvements les plus célèbres et les plus actifs : « Enfants de Dieu », « Église de l'Unification » S.M. Muna et l'Église de Scientologie de R. Hubbard, ainsi que le Khao Dai, originaire de l'Indochine française, de l'Umbanda (Amérique du Sud) et du Quimbangisme (Afrique), et explique pourquoi l'auteur l'a fait : « Rozzak… publie ces religions non traditionnelles de sa liste parce qu'il ne trouve pas en elles l'expression d'une alternative socio-idéologique au système bourgeois dominant - un trait déterminant de la recherche religieuse et mystique qu'il glorifie.

À son tour, suivant la méthodologie marxiste-léniniste dominante dans ses recherches de ces années-là, l’auteur soviétique évalue les religions non traditionnelles comme « des prédicateurs d’un large éventail de religiosité, d’irrationalisme et de mysticisme, de soutien au néoconservatisme et aux aspirations politiques de droite ».

Dès le début de l’étude des nouvelles religions dans notre pays, nous avons pris conscience de leurs deux appréciations diamétralement opposées : « l’espoir merveilleux de l’humanité moderne (un animal inachevé) et « les machinations sophistiquées de l’obscurantisme religieux moderne ». Ni l’un ni l’autre ne correspondent aux tâches des études scientifiques religieuses proprement dites, dont les principes (objectivité, tolérance, etc.) tentent de suivre la plupart des chercheurs ukrainiens de la nouvelle religiosité.

Outre les objections aux préjugés idéologiques, un certain nombre d’autres affirmations de nature strictement scientifique peuvent être présentées aux deux auteurs cités. Après tout, quiconque se familiarise avec la liste de T. Roszak peut prêter attention non seulement à son caractère incomplet, ce qui est difficilement réalisable (certains chercheurs comptaient déjà à l'époque jusqu'à 3 000 nouvelles religions, et autre chose était plus important pour lui : trouver une alternative aux impératifs technocratiques) - mais aussi manque de précision au moment de l'apparition de ce qui est réellement nouveau dans la conscience religieuse. Cependant, à la lecture de son livre, il est clair que tous les mouvements religieux qu'il caractérise sont activement inclus dans la sphère moderne des recherches spirituelles d'une certaine jeunesse occidentale. C'est pourquoi la théosophie et l'anthroposophie (fin du 19e - début du 20e siècle), le bouddhisme zen (6e siècle) et l'ufologie (seconde moitié du 20e siècle) sont inclus dans la même liste.

PAR EXEMPLE. Balagushkin a ensuite proposé de distinguer la « vieille » religiosité non traditionnelle née dans les conditions du stade pré-impérialiste de développement du capitalisme, à laquelle il a inclus les dénominations bien connues des baptistes, des adventistes, des témoins de Jéhovah, des pentecôtistes, des mormons. , etc. (Kurangara Australiens, cultes du cargo chez les Polynésiens, la danse de l'esprit chez les Indiens d'Amérique ou la théosophie, l'anthroposophie, le Védantisme déjà évoqués plus haut, ainsi que le Cao-Dai, l'Umbanda, le Quimbangisme et le « nouveau » ou moderne non- religiosité traditionnelle (dans les conditions du capitalisme monopolistique d'État de la seconde moitié du XXe siècle).

« Mouvements millénaires, cultes et sectes :

dans le mouvement de protestation des jeunes :

• - Mouvement Jésus, secte « Enfants de Dieu »
• - Mouvement Hari Krishna, « Mission de Lumière Divine »
• - Maharaya Ji

dans les mouvements de minorités nationales :

- les « musulmans noirs », les « chrétiens noirs » aux USA.

Mouvements religieux et mystiques :

TM, « Église de Scientologie », « psychothérapie humaniste », groupes et mouvements occultes :

mouvements religieux féministes :

• - « Nouvelles » « religions d'État » et « petites églises »
• - « Église de l'Unification » Muna Sokka Gakkai » 6.

L’étendue de la couverture des mouvements religieux par E.G. Balagushkin dans la dimension socio-politique est sans doute plus large (pas seulement une alternative (selon Roszak) à la société bourgeoise), mais dans le temps - c'est l'histoire du protestantisme, qui peut commencer à partir du XVIe siècle, mais si l'on veut être cohérent , alors pourquoi ne pas l'inclure dans ce « ancien-nouveau ! » la religiosité et tous les mouvements religieux qui ont immédiatement précédé l’ère de la Réforme, et ainsi de suite jusqu’à l’émergence du christianisme, par exemple, et de toutes les autres traditions religieuses qui alimentent encore les mouvements de contestation dans la vie religieuse.

Ce n'est pas dans un but critique que nous avons cité les premières tentatives de systématisation des nouvelles religions qui nous sont parvenues. L’objectif principal de notre citation des auteurs mentionnés ci-dessus est de démontrer l’éventail des groupes et des mouvements inclus dans le contexte de la religiosité non traditionnelle au début de son analyse scientifique et, par conséquent, les différences dans les appréciations de ce phénomène.

Après de nombreuses années d'étude de la religiosité non traditionnelle, la présidente de la Société mondiale d'études religieuses et professeure de sociologie à la London School of Economics and Political Science, Eileen Barker, dans son rapport à la conférence internationale « Religion et démocratie : échange de Expérience entre l’Est et l’Ouest » (Vilnius, Lituanie, avril 2003) « Qu’étudions-nous réellement ? caractérise les caractéristiques des nouveaux groupes religieux, auxquels, à son initiative, le nom de « nouveaux mouvements religieux » a été attribué depuis longtemps :

Ils peuvent apparaître dans n’importe quelle religion et à l’intersection de n’importe laquelle d’entre elles.

La première génération de croyants est formée par un fondateur vivant.

Petit nombre de groupes.

Atypique du point de vue des institutions sociales établies.

La personnalité charismatique du fondateur.

Vision du monde dichotomique.

Attitude hostile de l'extérieur.

Changements de dogme et de culte.

Si à partir de ces positions nous abordons la question de savoir si tel ou tel mouvement religieux est un nouveau mouvement religieux, alors il est évident que tant dans la liste de T. Roszak que dans la classification d'E.G. Balagushkin, il existe déjà plus d'un nom qui ne correspond pas à toutes les caractéristiques proposées par A. Barker. Néanmoins, les signes mêmes qu'il souligne sont très importants, car ils indiquent que, d'une part, toutes les religions actuelles en possédaient autrefois, et d'autre part, que le terme même de « nouvelle religion » reçoit des termes spécifiés dans les études religieuses (la vie du leader, première génération, etc.), qui ne peut guère dépasser la durée de vie d'une ou deux générations au sens démographique de ce concept « 25-50 ans ».

Un autre chercheur bien connu sur les nouveaux mouvements religieux, George Chrysides, après avoir testé la force des trois termes inclus dans leurs noms (« nouveau », « religion », « mouvement »), est arrivé à la conclusion qu'« il n'y a pas un seul moyen de déterminer lesquels des organisations et des mouvements entrent dans cette catégorie et lesquels n'y appartiennent pas. Le principal facteur initial qui rend cette question problématique est la grande diversité non seulement des groupes eux-mêmes, mais aussi de leurs types, que les scientifiques, les anti-sectes et les médias s'engagent à commenter » 7 . À titre expérimental, il propose sa typologie de la nouvelle spiritualité.

Groupes spirituels qui peuvent facilement être définis comme des « néo-religions » ou de nouvelles organisations religieuses. Ils sont apparus dans les limites d'une période de 150 ans, n'appartiennent pas aux plus grandes organisations religieuses mondiales et ont un stade de développement et d'organisation caractéristique d'un groupe religieux établi. Les exemples incluent : l’Église de l’Unification, la Famille, l’Armée de Jésus, la Soka Gakkai et l’Église de Scientologie.

Des « mouvements spirituels » qui n'ont pas l'organisation formelle typique d'une religion, dont les adeptes ont tendance à parler davantage de spiritualité que de religion, et prônent même l'idée d'une religion organisée. Par exemple, le mouvement New Age, et éventuellement la sorcellerie et le paganisme.

Des groupes innovants et réformateurs au milieu des religions organisées existantes...

Un réseau de groupes d'intérêt, généralement liés à la spiritualité : bien-être, méditation, visualisation, ainsi que des pratiques qui portent souvent la marque de l'occulte : tarot, cabale, canalisation...

Enfin, les organisations et mouvements qui proposent des services spécifiques, dont beaucoup relèvent du terme « mouvement du potentiel humain » : biorythmes, programmation neurolinguistique (PNL)… La question de savoir si ce phénomène est digne des études religieuses est une question controversée.

Dans les études religieuses modernes, des typologies socio-psychologiques des nouvelles religions sont également utilisées. Par exemple, R. Wallis, qui distingue parmi eux trois groupes en fonction de leur attitude envers le monde :

• 1) de telle sorte qu’ils nient le monde qui les entoure ;
• 2) ceux qui acceptent des objectifs et des valeurs normatifs ;
• 3) de telle sorte qu'ils s'adaptent au monde qui les entoure.

La faiblesse de ces classifications réside dans leur caractère évaluatif. De plus, dans chaque nouveau groupe, des changements sont possibles au cours d'un laps de temps assez court, tant dans un sens que dans l'autre, et, enfin, les croyants de toute religion établie peuvent être répartis dans ces mêmes trois groupes.

Ce qui nous a semblé intéressant était la possibilité d'appliquer une telle typologie socio-psychologique à tous ceux qui caractérisent les nouvelles religions dans la science, dans les médias religieux et laïques. C'est parmi eux qu'il y a des scientifiques, des spécialistes, des journalistes, des théologiens :

• 1) ceux qui respectent la liberté de conscience, reconnaissent le droit des croyants des nouvelles religions à voir le monde à leur manière, à le critiquer (n'est-ce pas pour cela ?), respectent leurs sentiments religieux et croient qu'ils doivent être tenus pour responsables pour d'éventuelles infractions conformément à la loi, comme tous les autres citoyens ;
• 2) ceux qui reconnaissent partiellement les droits des citoyens professant de nouvelles religions, mais avertissent qu'elles représentent une sorte de menace particulière, une réglementation juridique distincte de leurs activités est donc nécessaire ;
• 3) ceux qui ne reconnaissent pas les droits de l'homme et la liberté de conscience des membres de nouvelles organisations religieuses, ne considèrent pas leurs activités comme religieuses, sont appelés « sectes totalitaires », « sectes destructrices ».

Durant toutes les années de l'indépendance, la majorité des érudits religieux ukrainiens, dans leur approche de l'étude des nouvelles religions, ont adhéré à la première position. Ainsi, par exemple, dans une revue des événements de 1993, discutant des événements encore brûlants autour de la « Grande Fraternité Blanche » (USMALOS), qui attendait la « fin » du monde en novembre de la même année, V. Bondarenko et V. Yelensky a noté très justement que « dans les publications en flux, presque personne ne voulait considérer les Frères musulmans non pas du point de vue de la loi, de la psychiatrie et de l'application de la loi, etc., mais précisément en tant que secte religieuse » 10 . Ils ont donné un exemple de la manière dont le journal « Kievskie Vedomosti » a rapporté, citant un examen effectué par des spécialistes, que les « frères » avaient été zombifiés et avec eux les membres de la Société internationale pour la conscience de Krishna. Les « frères » n'ont pas eu la parole dans la presse, et le Vaishnavisme a protesté contre ce message et a ajouté qu'ils n'avaient participé à aucun examen, mais ils l'acceptent, et nécessairement international, afin de prouver que le Vaishnavisme n'est pas une « secte destructrice ». Cependant, comme nous le savons, jusqu’à présent, personne n’a procédé à de tels examens en Ukraine.

Un coup d’œil sur les représentants de la Grande Fraternité Blanche des érudits religieux les a naturellement amenés à la conclusion que « le comportement des « Yusmaliens » est tout à fait caractéristique des convertis qui ont récemment connu le phénomène des soi-disant « nés de nouveau ». Elle est décrite de manière plus ou moins satisfaisante dans les ouvrages de sociologie et de psychologie de la religion. Enfin, ceux qui ont écouté et vu comment les filles pleuraient dans des églises tout à fait respectables en chantant : « Regardez les blessures du Christ, la couronne d'épines », il est plus facile de percevoir l'extase qui a saisi les « Yusmaliens » à l'apparition de leurs "Dieu vivant." Faisant abstraction de la personnalité du fondateur de YUSMALOS, les érudits religieux ukrainiens ont posé il y a dix ans la question, à l’instar des chercheurs d’autres pays, à propos d’événements similaires : « Qu’est-ce qui a rendu possible la Fraternité Blanche ? Crise sociale et économique ? Mais de nouvelles religions, des rumeurs, des mouvements à philosophie apocalyptique apparaissent comme des champignons après la pluie, et parmi une telle prospérité dont nous ne faisons que rêver. Crise spirituelle et manque de... politique de jeunesse réfléchie ? Mais au temps d'Hérode, roi de Judée, une telle politique existait, basée sur des fondements millénaires, mais elle n'arrêtait pas la recherche spirituelle...

Il se passe probablement quelque chose, aujourd’hui comme autrefois, avec la civilisation. Les philosophes parlent depuis longtemps de la crise mondiale d’orientation et de la douloureuse recherche par l’humanité de nouveaux modèles pour expliquer ce qui se passe. Ces recherches s'effectuent de plus en plus sur le plan de la synthèse des traditions occidentales et orientales. Il est cependant triste que certains chemins mènent tout simplement directement au gouffre »13. Ce groupe d'érudits religieux n'a pas de réponses définitives à la question posée ci-dessus, mais l'étude se poursuit et nous examinerons ci-dessous les principaux résultats de leurs recherches.

Le deuxième groupe de chercheurs, encore beaucoup plus restreint en termes de nombre de publications et d'influence sur les études religieuses, reconnaît la complexité du phénomène étudié, mais part de certaines présomptions qui empêchent d'obtenir des informations objectives à son sujet. Ce qui est caractéristique en ce sens, c'est la définition qu'ils donnent aux nouvelles religions : « Une secte non conventionnelle ou mystique... est une organisation religieuse ou mystique qui n'est pas culturellement et mentalement enracinée en Ukraine, qui n'est pas historiquement héritée par notre peuple des générations précédentes, et qui n'est pas inhérent à leur spiritualité religieuse.

C'est comme si les citoyens non ukrainiens étaient membres de nouveaux groupes religieux, comme si au moins une religion était apparue en Ukraine au cours des mille dernières années, car toutes celles qui existaient étaient autrefois étrangères aux générations précédentes. Ce qui est remarquable ici, c'est la coïncidence de la position de ce type de chercheurs avec celle des néo-païens, qui croient que tous les malheurs de notre peuple sont dus à l'emprunt de la religion chrétienne « non enracinée dans la mentalité, dans la spiritualité religieuse ». par les proto-Ukrainiens.

Mentionnant un certain nombre de raisons qui déterminent le régime favorisant la diffusion de nouvelles religions en Ukraine : leur détachement de la tradition, incl. et églises traditionnelles, activité exceptionnelle des missions étrangères ; des capacités financières qui dépassent largement celles des églises traditionnelles ; les auteurs professant la présomption du danger particulier de HP, dans ce cas, indiquent que de telles affirmations peuvent être faites non pas aux religions qui recherchent de nouveaux membres, mais à celles qui le font pire, ou ne le font pas du tout, ayant un nombre beaucoup plus important de followers et, par conséquent, des contributions monétaires, du moins dans notre pays.

Se référant aux discours des psychologues, dont les conclusions ont longtemps été contestées par les spécialistes, ils tentent de nous assurer que les personnes qui tombent sous l'influence des dirigeants de nouvelles religions souffrent de troubles intellectuels qui, par contrainte psychophysiologique dans les néo-religions (alimentation interdictions, restrictions de sommeil, travail épuisant - une image qui décrit complètement la pratique traditionnelle de la vie monastique) obtiennent des résultats négatifs tels que : incapacité à la pensée critique, rétrécissement de la sphère intellectuelle et culturelle de l'individu, limitation des connaissances, compétences et capacités liées à le culte, la régression de la capacité de communiquer, l'hostilité totale à l'ensemble du système de fonctionnement de la société. Les psychologues, les sociologues et certains théologiens ont depuis longtemps souligné le pathos antireligieux général d’un tel raisonnement. Après tout, tout cela est réellement possible dans n’importe quelle religion. Et il est tout à fait réaliste que ce genre de conséquence soit en quelque sorte conditionné par le désir de toute doctrine religieuse de maîtrise totale d'une personne (mieux vaut chaud ou froid que chaud), mais personne ne niera que les gens qui viennent à la foi sont différents dans leur état mental, et que le chercheur est chaud plutôt que froid dans sa recherche d'une spiritualité satisfaisante. On pourrait poursuivre la discussion sur la nature du phénomène religieux en général, mais nous nous intéressons ici à l'attitude de certains chercheurs spécifiquement à l'égard des nouvelles religions. S'il n'y a pas suffisamment (en raison de l'absence totale) de données scientifiques sur leurs effets néfastes sur le psychisme humain, alors des accusations de « lavage de cerveau », de « zombification », d'utilisation d'« armes psychotroniques » et d'autres « psychotechniques » immorales et criminelles sont utilisées. HP pour attirer de nouveaux membres dans ses organisations.

Il existe de nombreux arguments pour réfuter l’existence réelle de ce type de « psychotechnique ». Apportons-en un. Si ces « psychotechniques » sont accessibles aux nouvelles religions, c'est-à-dire qu'elles existent dans la réalité, alors pourquoi les politiciens consacrent-ils autant d'argent et de temps à leurs campagnes électorales, pourquoi diverses entreprises consacrent-elles d'énormes sommes d'argent à la publicité de leurs produits, les politiciens le font-ils ? et les hommes d’affaires ont en réalité moins de possibilités financières que les dirigeants des nouvelles religions pour maîtriser ces « psychotechniques ». À peine! Mais ils pourraient les utiliser pour contrôler les électeurs et les consommateurs en appuyant sur le bouton d’une arme psychotronique, ou en jetant la drogue correspondante dans la nourriture.

Une autre présomption de ce type de chercheurs mérite d'être citée dans son intégralité, car on utilise déjà des accusations qui doivent être prouvées par les organes d'enquête et d'investigation, ainsi que par les procédures judiciaires : « Les activités d'un nombre important de néo-sectes se sont accompagnées de violations massives de la loi dans différents pays du monde. Certaines néo-sectes humilient des individus, nuisent à la santé physique et mentale de la population, violent la législation en vigueur, cultivent une idéologie raciste, pratiquent l’abus financier et l’évasion fiscale, consomment des drogues, etc. 15 . La situation dans d'autres pays est une question particulière, mais depuis plus de dix ans d'histoire de propagation des nouvelles religions étrangères en Ukraine, aucune affaire pénale n'a été engagée contre elles, y compris en relation avec de telles accusations. Ce type de délit existe dans presque toutes les sphères de la vie de la société ukrainienne moderne, mais n'est apparemment pas enregistré dans les nouvelles organisations religieuses, et c'est pourquoi « Pour les employés des organes législatifs et exécutifs de l'Ukraine, l'expérience des pays européens et d'autres États qui ont utilisé depuis longtemps et efficacement toute une gamme de formes d'intervention gouvernementale : création de conditions-cadres appropriées, activités éducatives, information du public sur les activités des néo-sectes et, si nécessaire, alerte sur leur danger, assistance aux personnes qui ont subi des préjudices du fait des activités des néo-sectes et de l'introduction de politiques protectionnistes à l'égard des églises traditionnelles en tant que porteuses de la culture nationale" 16 .

Afin d'assurer la sécurité nationale, après les événements tragiques du 11 septembre 2001 à New York, les agences gouvernementales américaines ont pris des mesures préventives qui ont violé les droits des citoyens, mais n'ont pas modifié la Constitution. On nous demande de violer les droits constitutionnels des citoyens, y compris la liberté de conscience (en particulier dans le paragraphe « introduire des politiques protectionnistes envers les églises traditionnelles », et qui, en fait, sur plus de 150 actuellement en activité dans le pays) en raison du fait que le pays est menacé par le danger posé par les néo-sectes. Qu'est-ce qui menace la sécurité nationale de l'Ukraine du point de vue d'une telle méthodologie de recherche sur les nouvelles religions ? Les sectes peuvent étendre leur influence, en particulier celles dont les activités s'accompagnent d'une atteinte à l'ordre public, nuisant à la santé et à la moralité de la population, en utilisant les psychotechniques ci-dessus. Certains, en particulier les militants, peuvent échapper à tout contrôle, ce qui peut entraîner des morts massives, des émeutes et des attaques terroristes, provoquant et aggravant les conflits pour des raisons religieuses et nationales. Ils peuvent être utilisés par des structures criminelles pour blanchir de l’argent « sale », distribuer de la drogue, mener des activités commerciales illégales, etc., etc.

Demandons-nous ce qui peut donner l’assurance qu’une telle menace émanant des néo-religions en Ukraine, en général, ne devrait pas être perçue comme totalement irréelle. Oui, tout d'abord, l'histoire de ces religions très traditionnelles, dont les auteurs de cette accusation tentent d'établir la politique protectionniste de la part de l'État. L’intolérance religieuse est en grande partie responsable de l’histoire tragique de notre peuple. Peut-on dire qu’elle est absente de la pratique spirituelle des principales organisations religieuses de notre pays en termes de nombre d’adeptes ? Malheureusement non. L'influence des religions les plus populaires est beaucoup plus importante que celle des nouvelles, mais pour une raison quelconque, des mesures préventives doivent leur être appliquées en premier lieu.

Parmi toutes les menaces possibles à la sécurité nationale de l'Ukraine émanant des nouvelles religions, le verdict suivant est défini comme suit : « Les activités des sectes non traditionnelles et des cercles politiques associés d'États étrangers visent à utiliser le facteur religieux comme moyen de s'ingérer dans les affaires intérieures et extérieures de l'Ukraine, pénétrer dans les autorités législatives, exécutives et locales et dans les médias. La propagation d’idéologies destructrices constitue une menace pour la spiritualité du peuple ukrainien »17.

Enfin, une explication a été trouvée pour expliquer pourquoi « nous sommes les mêmes que nous ». Combien de représentants des nouvelles religions y a-t-il à la Verkhovna Rada et dans d’autres organes gouvernementaux ? Les néo-sectes inventeront des moyens spéciaux pour les infiltrer, mais qu’en est-il de la « ressource administrative » ? Ce serait drôle si ce n'était pas si triste. D'une part, on nous assure que l'Occident et d'autres pays ont accumulé de l'expérience dans la répression des activités illégales de HP, que l'Ukraine doit mettre en œuvre, et d'autre part, ces mêmes États utilisent, il s'avère, les mêmes néo- sectes pour atteindre leurs objectifs anti-ukrainiens. Toutefois, la dernière partie de l’accusation est encore pire. Après tout, selon les auteurs du concept, tous ou la plupart des NR ont une idéologie destructrice qui constitue une menace pour la mentalité nationale et contredit les normes humaines universelles. En termes théoriques généraux, toute idéologie peut contredire les valeurs mentionnées ci-dessus, à l'exception de l'idéologie libérale, pendant la période où elle les forme. Mais seules certaines personnes le peuvent. Mais les idéologies les plus dangereuses, et cela a déjà été prouvé par l’expérience humaine, sont celles qui divisent le monde entre le nôtre et non le nôtre, très probablement en noir et blanc ou en noir monochrome. Ce sont ces idéologies dans lesquelles le monde est divisé en deux parties, dont l’une constitue une menace pour le seul véritable enseignement. Nous (la majeure partie de la population de l’Ukraine moderne) avons vécu la majeure partie de notre vie dans un monde bipolaire.

L’une des menaces les plus importantes pour l’idéologie communiste qui dominait officiellement l’URSS était la religion. Le danger qui en émane a été argumenté au même niveau que dans les ouvrages cités dans cette section par les auteurs. Tous ces arguments ont été préservés, mais il n'est pas nécessaire de les aborder, car leur objectif principal est, comme nous le voyons, utilisé désormais non pas tant pour justifier le préjudice social de la religion en général, mais seulement pour ce qu'il faut attendre des nouvelles religions. . Il s'avère qu'il existe un « ennemi du peuple », mais pas l'ennemi soviétique, bien sûr, mais l'ukrainien, le biélorusse et le russe, des « défenseurs » de la sécurité nationale desquels certains chercheurs ukrainiens des nouvelles religions ont également beaucoup appris. . En Russie, l’État met déjà en œuvre une politique protectionniste à l’égard de l’Église orthodoxe russe. Pourquoi s’appuyer sur l’expérience de l’Europe, où l’Église officiellement dominante, comme en Angleterre par exemple, ne s’oppose pas du tout aux activités des autres religions, mais protège en fait la liberté de conscience dans le pays. Après tout, la Grèce, sous la domination de l'Église orthodoxe, a dû se conformer à la décision de la Cour européenne, qui a reconnu la violation des droits des Témoins de Jéhovah à propager leur foi comme incompatible avec les valeurs juridiques de l'Europe.

Il y a bien sûr eu des cas, en Europe et dans d’autres pays, de poursuites pénales contre des représentants de nouvelles religions. Mais il est intéressant de noter que seuls les non-croyants étaient en prison avec eux, alors que les catholiques, par exemple, ou les chrétiens orthodoxes, sont généralement exonérés de toute responsabilité légale sur la base de leur appartenance à des religions spécifiques, et que les musulmans d'Europe, probablement, n'en ont aucune. ils ont été reconnus coupables d'actes répréhensibles. L’activité criminelle de certains croyants jette-t-elle généralement une ombre sur les religions auxquelles ils s’identifiaient avant de commettre des actes illégaux ? Cette question doit toujours être abordée spécifiquement, selon la mesure dans laquelle l'infraction est motivée par des opinions religieuses partagées par d'autres membres de l'organisation religieuse. Existe-t-il au moins une des nouvelles organisations religieuses opérant en Ukraine dont la croyance appellerait aux terribles atrocités dont elles sont accusées ?

Bien sûr que non. Et qui peut nier que des éléments criminels peuvent également utiliser ces organisations ? Mais le plus souvent et surtout, ils sont représentés non pas dans les nouveaux religieux et pas seulement dans les religieux, mais dans d'autres domaines sociaux, partis, sportifs, etc. organisations. Est-il nécessaire d'introduire une sorte de régime juridique distinct pour certains partis (en particulier les nouveaux) ou organisations sportives, de créer des organismes de réglementation spéciaux, etc. et ainsi de suite. de ce que proposent les défenseurs de la sécurité nationale ukrainienne de NR. Et surtout, parce que toute organisation criminelle peut menacer la sécurité de l’Ukraine. nous le répétons, il ne peut que menacer s'il est nécessaire de modifier la Constitution et de priver les citoyens au moins des droits et libertés déclarés. C’est probablement encore impossible.

Enfin, le troisième groupe de chercheurs ukrainiens en NR est le plus petit de ceux qui prétendent être appelés « érudits religieux ». Quel que soit le raisonnement scientifique qu'ils approfondissent, reprenant principalement l'argumentation du 2ème groupe, vous trouverez toujours en eux des jugements du type : « les nouvelles religions et leurs dirigeants se distinguaient et se distinguent de nos jours par leur tendance au fanatisme et à la haine des autres religions. . Tous sont opposés aux églises officielles »18.

Si nous regardons la variété des nouvelles religions présentées dans la liste de Roszak, alors il n’y a pas une seule organisation qui présente le trait de haine mentionné ci-dessus envers les personnes d’autres confessions. En Ukraine, grâce à la Constitution, il n'y a toujours pas d'église officielle (traduite en russe - d'État), il n'y a donc personne pour s'opposer aux nouvelles religions. En raison du parti pris de ces déclarations, ils n'ont pas pu être cités du tout, mais leurs partisans écrivent également des manuels dans lesquels ils posent les questions suivantes aux étudiants : « Pourquoi de nombreuses religions non traditionnelles utilisent-elles la pratique de la manipulation de la conscience humaine et exerçant un contrôle strict et total sur leurs membres ? Comment, à votre avis, l’État et la société devraient-ils aborder ce sujet : combattre ce phénomène comme étant socialement dangereux ou adhérer aux principes de non-violation de la liberté de conscience des citoyens et de la séparation de l’Église et de l’État ? » La formulation même de la question exige que l'étudiant cesse immédiatement d'adhérer aux principes de non-violation de la liberté de conscience des citoyens et de séparation de l'Église et de l'État. Est-il possible, en respectant tous ces principes, de supprimer un danger public par des mesures prévues par les lois dans chaque cas particulier, si ce danger est porté conformément aux mêmes lois par les autorités compétentes. Pourquoi la Constitution devrait-elle être abrogée pour chaque infraction ? Nous ne nous répéterons pas, car les négationnistes de la liberté de conscience ne présentent aucune argumentation particulière. culte de rationalisation convergente religieuse

Nous ne sommes pas membres de HP. Nous ne sommes pas partisans de leurs croyances, mais nous avons été élevés dans la civilisation judéo-chrétienne, nous honorons les valeurs créées et réalisées par elle au niveau politique et juridique dans la seconde moitié du XXe siècle, première de tous, les droits de l'homme, dont le principal est la liberté de conscience. Et si quelqu’un s’oppose à cette liberté, qu’il soit croyant d’une religion ancienne ou nouvelle ou athée, nous considérons qu’il est nécessaire de prendre la parole pour la défendre. La liberté de conscience ne peut être limitée. Oui, il existe toujours un risque que quelqu’un, y compris ceux issus de nouvelles religions, puisse l’utiliser à de mauvaises fins. Mais qu’en est-il de ceux qui ne pensent même pas à en abuser ? Comment savoir si la liberté est déjà entravée. Selon la célèbre histoire, qui dit que la meilleure façon d’attraper six lions est d’en attraper dix et d’en relâcher quatre. Quelque chose de similaire est proposé par les partisans de la restriction des droits de l'homme aux personnes qui professent NR., pour peu qu'ils admettent sincèrement que toutes les néo-religions ne sont pas « destructrices ».

Et comment et qui peut déterminer si telle ou telle religion est destructrice. Dans un État moderne, il est d'usage, dans les situations problématiques, de s'appuyer sur les conclusions d'experts. Tous les examens effectués en Ukraine sur la croyance et les activités des NR opérant dans notre pays n'ont confirmé aucune des accusations portées dans les travaux de certains chercheurs cités ci-dessus. Il est facile d’imaginer les conclusions que peuvent tirer des experts qui ont un parti pris contre HP.

Nous ne caractériserons pas en détail les activités des sectologues, car ils ne sont pas représentatifs de la pensée scientifique. Telle que nous comprenons la liberté de conscience, elle permet aux théologiens d'être les apologistes de leur propre religion et de critiquer les autres, non pas de considérer leur religion comme correcte ou bonne, mais plutôt d'insister sur leur propre justesse, en respectant les sentiments religieux et la dignité personnelle de leurs concitoyens. . Mais la plupart des sectologues orthodoxes lisent et se réfèrent, par exemple, aux livres de A. Dvorkin, qui a rassemblé tous les cas réels et imaginaires de comportement moral et illégal de croyants NR du monde entier et les a tous qualifiés de « sectes totalitaires », apparemment suivant les commandements « aime ton prochain » et « ne juge pas » dans une interprétation particulière, car partout il parle au nom de l'Église orthodoxe, c'est-à-dire chrétienne.

Les théologiens qui suivent cette voie d'éclairage de l'activité de la République populaire et guidés par le principe de l'analogie inverse, construisent dans la conscience de masse l'image non pas tant d'une « nouvelle » mais plutôt d'une « religion étrangère ». Les experts des sectes ont beaucoup d’expérience dans ce type de construction. De quel genre de péchés les chercheurs orthodoxes accusaient-ils les sectaires russes avant la révolution de 1917 (cannibalisme, meurtres rituels, dumping du péché, etc.) et avec quel enthousiasme les militants athées ont pris le relais de la calomnie, ajoutant à tous les péchés la protection des intérêts des classes dirigeantes, puis des koulaks et, enfin, de l'antisoviétisme, et de doter tous les croyants de cette qualité. Au cours des dernières années de son existence académique, « l'athéisme scientifique » s'est éloigné des accusations radicales contre tous les croyants, se concentrant sur le fait que parmi eux se trouvent des fanatiques et des extrémistes, et que la plupart d'entre eux sont des gens fidèles à l'État soviétique, qui n'a pas avoir un impact notable sur ceux évoqués dans les évaluations précédentes de certains chercheurs HP.

Il est évident que l’attribution de toutes sortes d’atrocités et de vices aux minorités religieuses a son propre contexte épistémologique et psychologique. Comme l'a noté A. A. Panchenko, qui a pour la première fois démontré une étude impartiale des Khlysty et des Skoptsy, expliquant la nature de la calomnie qui existait à l'époque pré-révolutionnaire, « … le mécanisme de construction d'une « religion étrangère » est entré en vigueur. jeu, basé sur la projection de significations et de connotations inversées et refoulées inhérentes aux formes rituelles « de leur « vie religieuse et culturelle ».

En termes simples : selon le principe, tout ce qui est considéré comme « bon » dans « notre » religion est absent ou considéré comme « mauvais » dans « leur religion », et, à l’inverse, ce qui est condamné dans notre pays est accueilli par « eux ».

Comme l'ont montré les résultats de notre analyse du contenu de presque toutes les publications de journaux pour la période 1995-2000, la plupart des médias distribués à Odessa et dans la région d'Odessa réécrivent les histoires, les arguments et les conclusions des opposants à la liberté de conscience et utilisent principalement les conclusions des sectaires. plutôt que des scientifiques. Étant donné que la majeure partie de la population obtient des informations sur l'HP dans les médias, nous soulignerons brièvement les résultats de notre étude 21 .

entre 1995 et 2000, la majorité des publications dans les médias laïcs contenaient des éléments contribuant à la création d'un stéréotype négatif sur la perception des représentants du HP, de leurs enseignements, pratiques et organisations ;

depuis le début de la formation d'une image négative de la République populaire et aujourd'hui, les médias utilisent les publications d'antisectes étrangers et donnent plus souvent la parole à ceux qui sont hostiles aux néo-religions de notre pays, principalement des citoyens qui ont souffert du fait que leurs proches étaient convertis à la République populaire, et les représentants d'autrui, dans des religions principalement orthodoxes ;

toutes les calomnies et caractéristiques négatives de HP dans les médias peuvent être regroupées de manière à faire ressortir de l'ensemble des accusations leur principal parti pris vers la négation de la présence de contenu religieux en tant que tel dans les activités de HP. Les charges utilisées à cet effet peuvent être réduites à quatre groupes :

JE. Commettre des crimes intentionnels (y compris des crimes graves et particulièrement graves pouvant aller jusqu'au meurtre).

II. Une atteinte à la liberté et à la santé des convertis.

Sh. Tentative de détruire les fondements de l'État, de la structure sociale, des traditions religieuses et culturelles.

IV. Autres délits qui caractérisent négativement les spécificités de la structure organisationnelle, l'expérience rituelle et la pratique culte du HP (fraude financière, évasion fiscale, etc., etc.).

Ce type de publication est dominé par une sorte de supercherie logique qui conduit à une distorsion de l'image de HP dans les médias laïcs - « l'expansion du terme », qui ressemble à ceci dans la pratique journalistique :

tous les partisans de cette religion sont accusés d'un acte négatif ou d'un délit commis par un représentant d'une des communautés de la République populaire ;

si les infractions ont été commises par une organisation criminelle sous le slogan NR, tous les NR sont accusés ;

les actions négatives et les délits qui ont eu lieu dans certaines RN sont qualifiés de caractéristiques de toutes les religions nouvelles en Ukraine ;

Toutes les autres religions, dont l'auteur de la publication ne comprend pas les adeptes, sont accusées de commettre constamment des délits et des actes immoraux, ce qui, dans un discours logique, peut conduire au déni de la religion en général.

D'un point de vue juridique, la présence de telles astuces logiques permet de déterminer que dans la conscience juridique de ceux qui créent l'image d'un RI dans la société ukrainienne, domine le principe de « l'imputation objective », selon lequel le même l'adhésion à un IR est un délit et entraîne une responsabilité pénale.

La formation d'un stéréotype négatif sur la perception des NR dans la conscience publique en déformant leur image dans les médias offense les sentiments des croyants de ces communautés religieuses, contribue à l'incitation à la haine pour des raisons religieuses et indique l'ignorance des auteurs, et même des mensonges délibérés ; viole la législation sur la liberté de conscience et d'expression ; constitue une certaine menace pour la démocratisation et l'établissement de la tolérance dans la société ukrainienne et constitue donc un phénomène social non moins dangereux que la simple menace présumée de la propagation de certains NR.

Le phénomène de religiosité non traditionnelle comme processus convergent de la seconde moitié du XXe siècle. Qu'est-ce qui peut être considéré comme relativement ou absolument nouveau dans la religion au cours de la période précédente de son développement ? De nos jours, le terme « convergence », utilisé dans toute sa plénitude lexicale (principalement dans les sens de « similitude », « rapprochement » et « fusion »), peut être utilisé pour caractériser et classer des processus qui ont formé ou acquis une nouvelle expression concrète. dans la vie religieuse de la seconde moitié du XXe siècle : accélération, actualisation des doctrines sociales, actualisation de l'eschatologie, américanisation, weltisation, virtualisation, mondialisation, dialogue, consumérisme, modernisme (postmodernisme), nouveaux mouvements religieux, paxisation, privatisation, rationalisation de la pratique religieuse , le revivalisme, la croissance de l'inclusivisme, la sécularisation, le syncrétisme, le scientisme, le pluralisme religieux moderne, l'unification de l'exotérisation, la tolérance, la féminisation, le fondamentalisme, la charismatisation, l'égosyntonisation, l'exotérisation, l'œcuménisme.

Accélération- (du latin acseleratio - accélération). Dans le contexte général d'accélération du développement de divers aspects de la reproduction religieuse (augmentation du nombre de croyants, augmentation du nombre de nouveaux édifices de prière, augmentation du nombre de pèlerins, etc.), un La caractéristique de l'accélération dans le domaine religieux est l'obtention rapide et sans précédent par certains NR du statut de religions mondiales (basé sur l'accessibilité du culte, le rejet de l'ethnocentrisme et la répartition géographique) : ISKCON, Église de l'Unité, Méditation Transcendantale, Scientologie, etc. .

Américanisation. Le terme a été proposé par le scientifique allemand R. Hummel en 1988 pour caractériser la situation religieuse moderne précisément en relation avec l'origine américaine de la majorité des NR. Il a souligné le fait que même les prophètes des cultes orientaux se font connaître en Europe à travers la culture américaine. L'Europe produit et exporte des idéologies, mais elle importe des religions, principalement des États-Unis 22 .

Actualiser les doctrines sociales. Le lien évident de nombreuses traditions religieuses avec les idéologies dominantes du XXe siècle (du fascisme au libéralisme). La recherche par les traditions religieuses de leur place dans la société moderne à travers la création de doctrines sociales appropriées (dans lesquelles on peut voir l'influence de la sécularisation et une sorte de « sécularisation »), a été une des conditions (au contraire) de la choix d'une perception purement religieuse de la réalité. C’est sans doute pour cela que presque tous les HP ne développent pas de doctrines sociales, même si certains concepts de structure sociale sont visibles, mais proposent un chemin individuel vers le salut. Bien sûr, dans les conditions d'un monde antagoniste, la République populaire a exprimé ses préférences idéologiques (l'anticommunisme de Moon est connu, par exemple, il a personnellement été l'un des premiers dirigeants de la République populaire, légalisée en URSS au cours de la dernière années du règne de M.S. Gorbatchev).

Actualisation de l'eschatologie. Une certaine partie des HP sont constitués de groupes dits « apocalyptiques », annonçant la fin imminente du monde, et hâtant parfois son apparition par des actions telles que le suicide (« Temple du Peuple » - par exemple) ou des meurtres (comme Aum - Shinrikyo ). De telles tragédies méritent non seulement une condamnation inconditionnelle, mais aussi une tentative de comprendre la situation sociale qui pousse les religieux à commettre des actes et des atrocités désastreuses.

Veltisation- (de l'allemand die Welt - monde) - l'orientation des activités des représentants de diverses religions vers la création d'une organisation mondiale qui unirait toutes les traditions religieuses existantes sur la base du dépassement de l'aliénation historiquement existante. L'exemple le plus frappant de ce processus convergent est l'activité du Parlement des Religions du Monde, créé en 1993 à Chicago (USA), à laquelle participent également des représentants de la République populaire (Sri Aurobindo, WICCA, Emergence de Maitreya, etc.). .

Virtualisation- (de l'anglais virtual reality - potentiel, possible = réalité, réalité - réalité imaginaire). HP, comme toutes les religions, explore activement le cyberespace : en ouvrant ses adresses et ses pages, en annonçant ses activités sur des écrans d'affichage. Par ailleurs, de nouveaux mouvements religieux « en ligne » émergent, comptant plusieurs centaines, voire milliers de sympathisants parmi les utilisateurs réguliers des réseaux (religions de la cyberculture : cyber-évangélistes par exemple, etc., horreurs « en ligne », M.K. Church, Rochambeau, technosophie, etc.). Cela inclut également des propositions visant à créer un Dieu informatique.

Mondialisation. Parmi les autres phénomènes caractérisant le niveau planétaire de développement de la vie religieuse, on peut également inclure les NR, puisqu'elles se sont formées à la fois au sein de traditions religieuses spécifiques et reconnues depuis longtemps pour leur statut de « religions du monde » : le christianisme (les Juifs pour Jésus , etc.), le bouddhisme (Zen-Bouddhisme, etc.), l'Islam (Nouveaux musulmans, etc.), et sur la base du syncrétisme (Église de l'Unité, etc.), des croyances et pratiques traditionnelles et répandues (yoga issu de l'hindouisme, par exemple). exemple, etc). Les HP sont présents dans presque toutes les régions du monde et la réaction à leurs activités devient également mondiale.

Dialogue. Initialement perçus exclusivement comme un objet de critique de la part des religions traditionnelles, les NR, d'une part, ont permis à ces religions elles-mêmes de se regarder d'une manière nouvelle, car d'une certaine manière elles étaient le résultat du développement d'une religiosité antérieure, et d'autre part, certaines de leurs les NR tentent d'inclure parmi leurs partisans le maximum de croyants d'autres religions (impulsion missionnaire, voir aussi montée de l'inclusivisme) et sont prêts à dialoguer à cet effet avec n'importe quelle tradition, troisièmement, les RI ont augmenté le nombre de participants au dialogue, quatrièmement, ils sont devenus un indicateur de la volonté d'un véritable dialogue des traditions antérieures, cinquièmement, ils ont démontré (certains RI) une réticence à participer au dialogue, sixièmement, ils sont devenus un élément de la conscience sociale pluraliste de la nouvelle ère et ont ainsi exacerbé le problème même de la nécessité d'une compréhension mutuelle - la voie vers laquelle mène aujourd'hui le dialogue et, septièmement, les NR participent non seulement au dialogue avec les traditions antérieures, mais le dirigent également entre eux.

Consumérisme. Bien entendu, tous les HP ont diffusé à travers le monde non seulement leurs enseignements religieux, mais aussi certaines normes de l'environnement culturel où ils ont reçu une impulsion passionnelle. Dans de nouveaux pays, ils proposent un mode d'affirmation de soi caractéristique avant tout des États-Unis (publicité, librairie, matériel de bureau, culture musicale, etc., etc., y compris le statut évident du culte libre, de la libre acquisition des immobilier, médias, etc.). En fait, c'est aussi pour cette raison qu'ils irritent leurs opposants religieux - non seulement avec leurs différentes religions, mais aussi avec leur mode de vie inhabituel.

Modernisme (postmodernisme). Les NR sont, d'une part, le développement du modernisme religieux (une de ses incarnations pratiques avec les changements dans les croyances et pratiques traditionnelles) et son déni, étant, d'autre part, une expression du postmodernisme dans la vie religieuse. Si nous parlons du cadre historique spécifique du postmodernisme, alors son début peut être attribué précisément aux années 60-70. années où de nouveaux mouvements religieux sont apparus en masse.

Nouveaux mouvements religieux. En soi, la formation du NR est un processus convergent, car elle révèle des similitudes inhérentes aux traditions religieuses (y compris toutes les caractéristiques de ce phénomène social identifiées par les études religieuses). La diffusion de nouveaux mouvements religieux à travers le monde montre que les besoins qu’ils satisfont sont de nature mondiale. On parle d’ailleurs de distribution dans tous types de sociétés où elles ne sont pas interdites. Cela peut également être considéré comme l’une des preuves des points communs fondamentaux de l’humanité. Les HP qui réussissent démontrent leur capacité à utiliser efficacement les opportunités apparues dans leurs activités dans la seconde moitié du XXe siècle (médias, liberté de conscience, salaires vitaux élevés, éducation, etc.) grâce aux processus convergents évoqués ici. Ils peuvent également être représentés comme des utilisateurs réussis de techniques religieuses traditionnelles et comme des créateurs de nouvelles technologies religieuses. Bien que la plupart des NR fassent déjà partie de notre passé, elles peuvent également être considérées comme l’un des modèles possibles pour le développement futur de la religion.

Paxisation- (du lat. pax - monde). L'obtention du statut de religion mondiale est une voie désormais ouverte à presque toutes les traditions religieuses, comme indiqué ci-dessus, contrairement à ces siècles où il fallait autrefois seulement trois religions généralement reconnues comme telles (christianisme, bouddhisme, islam), elle s'est accélérée pour HP ( accélération). Elle s'est également avérée accélérée par rapport aux milliers d'années d'existence de l'hindouisme, par exemple du Tao et d'autres traditions habituellement classées par nos études religieuses comme religions d'État. Cependant, dans de nombreux cas de distribution en dehors de leur région, ils peuvent être perçus précisément comme des HP.

Privatisation. Les HP sont également impliqués dans ce processus convergent, car ils augmentent le choix du privatiseur et, dans certaines régions, ils créent une situation de choix correspondante. La position de l’individu elle-même, exprimée par son attitude envers la religion comme une affaire privée, peut également être qualifiée de NR.

Rationalisation de la pratique sectaire. La perception initiale des pratiques religieuses orientales par la majorité de leurs partisans était perçue du point de vue d'une justification rationnelle de la nécessité de l'exercice physique (yoga), de l'autodéfense (wushu, par exemple), des régimes (végétariens principalement, comme dans ISKCON par exemple).

Revivalisme. NR constitue désormais un argument incontestable en faveur du renouveau religieux intervenu effectivement après la Seconde Guerre mondiale. HP dans ce renouveau a ses propres caractéristiques, reflétant certains nouveaux besoins des croyants qu'ils ne pouvaient pas satisfaire dans les religions traditionnelles. Aujourd’hui, certaines croyances traditionnelles commencent à satisfaire ces besoins.

La montée de l’inclusivisme. Les penchants prosélytes des HP, bien entendu, les obligent même à : offrir la possibilité de participer au culte de chacun ; s'adresser à une population qui adhère majoritairement à d'autres traditions religieuses, ou n'en professe aucune ; reconnaissance de la possibilité de salut pour les croyants d'autres religions. Bien sûr, il existe des exceptions, mais seulement pour un certain nombre de HP dont les activités sont de nature extrémiste.

Sécularisation. La NR peut être considérée comme une réaction à la sécularisation et, sous certains aspects, comme une manifestation de la laïcité, comme une nouvelle propriété de la religiosité qui s'impose dans une société laïque et reproduit donc certaines de ses caractéristiques (liberté de religion, accès à la religion). les médias, etc., etc.). )

Syncrétisme. Il existe des HP qui peuvent être entièrement attribués aux religions syncrétiques (l’Église de l’Unité par exemple). Bien que, selon certains chercheurs, il serait correct de parler de l'éclectisme des nouveaux enseignements religieux plutôt que de l'unité organique des vues sur le monde qu'ils prêchent.

Pluralisme religieux moderne. Les NR ont contribué à l’établissement de ce pluralisme religieux inhérent à la société moderne, en doublant pratiquement, voire en triplant (selon diverses estimations) le nombre de confessions et de pratiques religieuses actives.

Scientisme. Ce processus convergent se caractérise d'une part par la réconciliation de la science et de la religion (c'est-à-dire l'apaisement des affrontements politiques et idéologiques), d'autre part par l'émergence de croyances à orientation scientifique (les ovnis par exemple) et de pratiques ( Scientologie).

Unification de l'exotérisation. Un processus convergent dans la vie religieuse moderne, qui caractérise les mêmes opportunités offertes par les États démocratiques en matière de prosélytisme et de travail missionnaire à toutes les organisations religieuses. Bien entendu, le succès de certains HP démontre l’efficacité de l’utilisation de nouveaux moyens d’affirmation de soi, ce qu’on appelait ci-dessus les nouvelles technologies religieuses.

Tolérance. Le succès de certains HP est devenu possible, tout d'abord, grâce à la formation de relations tolérantes dans une société multiculturelle de coexistence interreligieuse. En un sens, c'est par rapport à HP que l'on peut affirmer la présence ou l'absence de tolérance religieuse dans le pays. Dans ce dernier cas, ils peuvent servir aux sociologues d’indicateur des tensions sociales dans la société dans son ensemble. Un certain nombre de HP sont des exemples de comportements intolérants, mais cela n’a rien de nouveau dans l’histoire des religions.

Féminisation. Au sens organisationnel, trait qui se manifeste peu dans les hiérarchies de la République populaire, mais le rôle de la femme dans la famille, la communauté, la société est sensiblement précisé comme exceptionnel, significatif, etc.

Fondamentalisme. Théoriquement et pratiquement, toutes les attitudes fondamentalistes peuvent être considérées comme nouvelles et classées comme NR, mais seulement si les croyants eux-mêmes rompent avec l'organisation religieuse dans laquelle ils se sont formés, ou si celle-ci rompt avec eux. De plus, une partie importante des HP affirme avoir une meilleure compréhension et reproduction des croyances et pratiques antérieures.

Charismatisation. On peut ici mettre en évidence de nouvelles organisations religieuses charismatiques (années 60 du XXe siècle) dans le cadre du NR, ainsi que le fait que certains NR sont imprégnés du même esprit et reproduisent des pratiques religieuses caractéristiques des associations charismatiques antérieures (pentecôtistes formés au début du siècle dernier, par exemple).

L'égosyntonisation- (du grec ego - I, sintes - connexion, addition). Dans leur pratique, les NR prennent en compte l'augmentation de l'élément personnel dans la vision du monde de l'homme moderne, comme en témoignent les méthodes polyvalentes de travail individuel avec le client. Aujourd’hui, une approche individuelle des croyants est à nouveau appréciée dans de nombreuses églises traditionnelles.

Exotérisation- (du grec eоterinos - externe). Bien sûr, si une « doctrine secrète » est publiée dans des éditions de masse, alors il ne peut être question d'ésotérisme dans la vie religieuse moderne. Il existe un secret dans les activités internes, il existe des étapes d'admission à diverses confessions et pratiques, mais l'accessibilité, purement informationnelle, supprime le niveau même de perception ésotérique de l'enseignement religieux. Tout cela, bien entendu, s’applique aux NR, qui, dans un certain sens, ont contribué à l’exotérisation de la vie religieuse moderne.

Œcuménisme. Puisque ce processus caractérise la recherche de l'unité au sein de la tradition chrétienne, il ne s'applique évidemment au NR qu'à cette partie d'entre eux qui s'associe au christianisme. On peut noter des tendances œcuméniques dans les relations, par exemple, entre certaines confessions protestantes et des mouvements tels que « Juifs pour Jésus ».

Nouvelles religions en Ukraine. Nous pensions autrefois que les éléments suivants pouvaient être considérés comme les principales caractéristiques historiques et démographiques de HP en Occident :

• 1) apparition aux États-Unis ou en Europe occidentale ;
• 2) dans les années 60-70. 20ième siècle;
• 3) principalement parmi les jeunes ;
• 4) représenter la classe moyenne ;
• 5) avec une éducation supérieure à la moyenne.

Contrairement, par exemple, aux religions du monde nées en Orient, qui se répandent parmi les nécessiteux et les accablés de tous âges et, pour la plupart, parmi les personnes peu ou pas instruites. Or, alors que dans les mêmes sociétés occidentales, certains NR sont devenus partie intégrante de l'establishment et ont perdu leur ancienne alternance, on peut affirmer que les signes précédemment identifiés qui étaient dotés de NR n'ont révélé que les principaux changements dans la religion de la civilisation occidentale en général. En effet, aujourd'hui, où dans une société la majorité de la population appartient à la classe moyenne, une partie importante des croyants de toutes les religions en fera partie, l'enseignement secondaire dans tous les pays est obligatoire et le chemin vers l'enseignement supérieur est nettement plus facile. , parmi les croyants comme dans un groupe distinct, le niveau d'éducation a également augmenté. L'âge en général est une notion temporaire, et dans de nombreux HP qui ont commencé leurs activités dans les années 60 et 70, des représentants de trois générations viennent désormais aux réunions.

Lorsqu’on parle de la présence de dirigeants charismatiques en République populaire, la plupart des fondateurs des néo-religions occidentales sont déjà décédés. De plus, dans tous les cas, les dirigeants d'autres religions ont aussi des traits charismatiques (pour de nombreux catholiques et pas seulement pour eux - le pape Jean-Paul II, pour les Américains - Martin Luther King, pour certains chrétiens orthodoxes d'Ukraine - le métropolite Filaret (Denisenko), etc., etc. S'ils soulignent le syncrétisme des doctrines religieuses, dont nous avons parlé ci-dessus, alors dans le monde moderne, il y a un pourcentage très élevé de chrétiens qui croient au karma, par exemple, ou utilisent les services d'astrologues. , guérisseurs, etc., ce qui est condamné par le christianisme officiel, bien qu'il l'accompagne tout au long de l'histoire. Et la diffusion des religions du monde n'aurait pas réussi si elles n'avaient pas inclus, sous une forme ou une autre, certaines idées et pratiques religieuses qui existaient auparavant dans les zones de distribution.

Chaque caractéristique individuelle que les érudits religieux attribuent aux nouvelles religions indique certainement leur présence dans la vie religieuse en tant que telle. Mais si une nouvelle religion apparaît, alors, évidemment, nous devrions parler de l’impact cumulatif de l’ensemble de ces caractéristiques dans un contexte historique spécifique.

Vers 90 Au cours du siècle dernier, une situation favorable à la propagation de l’HP s’est également développée en Ukraine. L'effondrement de l'URSS, dans laquelle ils ont été persécutés, accompagné de conséquences graves et extrêmement négatives pour les habitants de tout l'espace post-soviétique, n'a toujours pas été surmonté dans la majorité des États formés sur son territoire et donc, je pense, il n'est pas nécessaire de décrire la situation socio-économique de notre pays avec ceux qui y vivent, ni d'étudier également dans de nombreuses autres disciplines. Mais nous considérons qu'il est nécessaire de le mentionner, premièrement, parce qu'un tel effondrement ne s'est produit dans aucun de ces pays occidentaux où les nouvelles religions se sont annoncées pour la première fois au monde entier. Et c'est une différence : deuxièmement, de nombreux chercheurs évoquent ces circonstances (crise économique, instabilité politique, « vide spirituel », etc.), expliquant les raisons de la propagation de l'HP dans notre pays. L’influence de ce genre de circonstances sur tous les processus modernes en Ukraine est indéniable, mais cela concerne tout, cela signifie également sur les religions en général et sur les nouvelles religions.

Toutes les informations statistiques connues indiquent qu'un très faible pourcentage de la population est devenu adepte du HP (voir Annexe II) par rapport aux autres religions. La plupart des citoyens s'identifient aux religions qui existaient dans le pays avant le début de la perestroïka. Évidemment, nous pouvons trouver ici une deuxième différence dans la propagation des NR en Ukraine par rapport aux pays où ils sont apparus : il s'agissait là de religions « alternatives », qui, en raison de leur nouveauté, contrastaient avec les religions apparues plus tôt. Dans notre pays, à l’époque de l’URSS, presque toutes les religions étaient « alternatives » à l’idéologie communiste officiellement dominante.

Au début de leur diffusion dans l’Ukraine indépendante, les nouvelles religions étaient mieux préparées à opérer dans des conditions de liberté de conscience proclamées que les organisations religieuses officiellement enregistrées en URSS, habituées à être dirigées d’en haut. Durant cette période (fin des années 80, début des années 90), ils ont eu des publications majoritairement positives et élogieuses dans tous les médias.

Les conditions favorables n'ont pas duré longtemps, et presque après les événements de Kiev autour de la Fraternité Blanche, puis après la tragédie du métro de Tokyo (plusieurs criminels d'Aum-Shinrikyo ont empoisonné des personnes rassemblées à la gare en 1995. Le procès du chef de l'organisation a lieu toujours en cours), les aspects négatifs que nous avons décrits ci-dessus ont commencé à dominer dans la presse.

La presse laïque, cependant, n'a pas modifié la tradition alors formée, une histoire essentiellement positive sur l'histoire et les activités modernes des religions dominantes en termes de nombre de croyants dans notre pays. Sans les conflits au sein de ces derniers, alors, bien sûr, leur image dans la société serait bien meilleure, même si même aujourd'hui, parmi toutes les institutions sociales, les habitants de l'Ukraine (de 45 à 50 % selon de nombreuses enquêtes) donnent préférence à l'Église. Cette dernière circonstance est une autre caractéristique de la propagation du HP dans notre pays.

De plus, en Ukraine, comme nulle part ailleurs où ils sont apparus pour la première fois, il y avait un tel nombre de non-croyants. C'est pour leurs âmes d'abord qu'il y avait compétition entre les anciennes et les nouvelles associations religieuses. S. Averintsev a démontré une compréhension intéressante de la situation entourant la conversion du peuple soviétique à de nouvelles religions. Il a rappelé le grand différend pour l'âme immortelle d'Adam Kozlevich Ostap Bender avec les prêtres Kushakovsky et Moroshek (I. Ilf et E. Petrov « Le veau d'or »), et a noté avec précision qu'Adam Kazimirovich : « a capitulé en son temps devant le cri d'Ostap Bender "Il n'y a pas de Dieu" "... parce qu'il a reçu une éducation religieuse, qui consistait à protéger la personne instruite de la possibilité de rencontrer un point de vue différent. L'aplomb du commandant et les paroles inhabituelles ont choqué les ministres du culte, remplaçant tous les arguments. Les petits-enfants de Kozlevich ont reçu une éducation athée, c'est-à-dire qu'ils ont été protégés de la possibilité d'écouter un point de vue religieux sérieusement exprimé. En conséquence, il leur suffit de dire quelque chose sur un ton impressionnant à propos de Shambhala ou de Krishna pour que l’effet de choc mette fin à leur athéisme, tout comme cela a mis fin à la religiosité de leur grand-père. Le mécanisme décrit par Ilf et Petrov fonctionne à nouveau, mais dans le sens opposé. Et les conférenciers, qui de décennie en décennie ont répété l'exclamation du grand intrigant sur la même intonation, sont toujours perplexes quant à la raison pour laquelle il a réussi et pas eux, et ne veulent pas comprendre que ce sont eux qui ont préparé une prise facile pour le premier occultiste qui est tombé sur » 23 .

La prochaine différence entre la propagation de la HP en Ukraine et dans d'autres pays est déterminée par le fait que notre pays possède ses propres nouveaux groupes religieux, dont le plus célèbre est devenu la « Grande Fraternité Blanche ». L'organisateur du groupe et l'auteur original de la doctrine était Yuri Krivonogov. Avant cela, il a dirigé (1988) l'Institut de l'Homme à Kiev, dont la tâche principale était de créer une philosophie de réalisation de soi humaine intégrale basée sur la synthèse interreligieuse, l'utilisation de méthodes non traditionnelles de guérison et d'amélioration de soi, sans avoir toute éducation spéciale (médicale, humanitaire, etc.). Ses premières brochures et conférences sur les capacités bioénergétiques du corps humain étaient de nature plus occulte que scientifique.

Plus tard, un mélange éclectique de toutes les connaissances religieuses et scientifiques dont il disposait s'est transformé en un enseignement constamment ajusté et changeant, dans lequel une place particulièrement importante était initialement occupée par la proclamation de lui-même par John Swami et son épouse (Maria Tsvigun) Marie la Vierge Christ - une déesse vivante (1990). Un tel tournant dans le développement de la compréhension de Krivonogov de la vie implique un refus de reconnaître les autres dieux et l’ordre social (le désordre) créé par eux en général. Sans cela, peut-être qu'il aurait acquis une renommée en tant que guérisseur, comme A. Kashpirovsky et A. Chumak, qui ont prospéré au cours de ces mêmes années, ou il serait devenu un pseudo-académicien comme il y en a beaucoup maintenant ( éonique, parapsychologie, psychotorniques, etc., etc. . connaissances), ou avec son tempérament caractéristique, aurait organisé une entreprise basée sur le besoin d'extraordinaire des gens, ou aurait été, comme avant, un programmeur, c'est maintenant difficile imaginer. On peut désormais sympathiser avec un homme qui a passé de nombreuses années en prison, où il a été traité comme la plupart des prisonniers, et parfois pire. En peu de temps (en termes historiques), il est passé du « Dieu vivant » à « l’excommunication » de l’Église qu’il a créée (1994), et au rejet indépendant de tout ce qui vient de la doctrine et de l’organisation qu’il a laissé derrière lui. Un événement critique pour tout le sort futur de Yu. Krivonogov a été sa proclamation de la date de son assassinat et de celui de la déesse par la « bête » (les forces de l'ordre ukrainiennes) le 21 novembre 1993 à Kiev. Comme le souligne à juste titre V.V. Grinko : « La prise de la cathédrale Sainte-Sophie le 10 novembre 1993 par un groupe de membres de la confrérie dirigés par leurs dirigeants était la conclusion logique du plan qu'ils avaient prévu. L'action a été menée « pour confirmer les écritures » concernant la tenue d'un service de prière « à la veille du Jugement dernier » en l'honneur de Marie la Vierge Christ. Car elle s’identifiait à Sophie (la Sagesse de Dieu) et croyait que la cathédrale Sainte-Sophie lui était dédiée. 24

Sans tuer personne, les forces de l'ordre ont arrêté tous les participants à l'action qui, en signe de protestation, obéissant aux instructions de leurs dirigeants, ont entamé une grève de la faim sèche jusqu'au 25 novembre, date à laquelle Maria Tsvigun a commencé à se manger et a appelé ses frères croyants à faire de même. L'année suivante, la plupart des partisans de la Fraternité Blanche rompirent avec elle et l'activité du groupe, qui comptait environ 1 000 convertis à son apogée, déclina considérablement et se réduisit à la défense des dirigeants emprisonnés, puis au processus de lutte sociale. réhabilitation de ses croyances et de ses pratiques.

Celui qui a suivi les événements survenus à la veille et le jour du « Jugement dernier », le 10 novembre 1993. À Kiev, il a été témoin non seulement de représailles policières contre des membres présomptueux d'une des organisations religieuses, mais aussi d'une autre tragédie du peuple ukrainien. Il ne s'agit pas seulement des actions brutales de la police, qui a battu des jeunes hommes et femmes et les a menottés à des radiateurs ; pas tant dans la position des autorités, qui étaient incapables de s'opposer aux nouveaux prophètes par la force, et qui n'auraient alors guère tenu compte des arguments, mais dans la façon dont la société ukrainienne elle-même a réagi aux actions des « Yusmaliens ». » et les forces de l’ordre. Il n’existe pas une seule institution de la société civile capable de proposer une solution non conflictuelle au problème ou d’en prévenir les conséquences négatives. Seuls les « frères » se sont révélés coupables. Et dans les meilleures traditions de l'Inquisition, la presse les a tous accusés de tout, y compris de liens directs avec le diable.

Deux ans plus tard, sur la même place Sophie, quelque chose de similaire s'est produit à nouveau, mais cette fois avec une organisation religieuse qui prétend être l'Église la plus traditionnelle d'Ukraine, l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev. Lors de l'enterrement du patriarche Vladimir (Romanyuk) sur la place, les membres de cette association religieuse ont également été dispersés par la police, mais contrairement aux partisans de la Fraternité blanche, ils comptaient un nombre beaucoup plus important de sympathisants dans la société ukrainienne, ce qui confirme une fois de plus le thèse sur la sélectivité de notre conscience religieuse et juridique qui pardonne à la sienne ce qui semble monstrueux chez des « étrangers ».

En 1997, V. Yelensky a publié l'article « La Fraternité blanche comme manuel de sociologie de la religion », dans lequel, en utilisant l'exemple de l'évolution des événements dans l'histoire des « Yusmaliens », il décrit les principales caractéristiques du nouveau religiosité, sans recourir à des explications de leurs succès rejetées par la science par la « zombification » et le « lavage de cerveau », le « financement de l'étranger », etc., qui n'ont pas perdu de leur pertinence même aujourd'hui, puisque c'est cette organisation qui sert encore de la base de la falsification des activités de HP en Ukraine 25 .

Une autre des nouvelles religions ukrainiennes - RUNvera, a été fondée par L. Silenko en Amérique en 1965. Une tentative de créer une religion correspondant à la mentalité du peuple ukrainien n'a pas encore trouvé un grand nombre de partisans dans notre État, et ceux qui suivis par le nouveau professeur ont démontré. Une caractéristique de cette mentalité est très précise : « Après Bogdan et Ivan, tout le monde est allé à l'hetman. » Il nous semble que les divisions sont causées dans le domaine des Rodnovers, entre autres circonstances, par le fait que dans des enseignements de ce type, on enseigne aux gens que leur peuple, en l'occurrence le peuple ukrainien, se trouve là où se trouvent les origines de la civilisation. sont situés. La revendication de l'exclusivité nationale s'accompagne souvent de la perception de soi-même comme d'une personne exceptionnelle. Cependant, cette foi et d’autres choses présentent de nombreuses similitudes avec le sort des religions en Ukraine. Appelant son enseignement la foi nationale ukrainienne autochtone, le fondateur a exigé de ses disciples qu'ils ne reconnaissent aucune autre divinité, y compris les dieux de l'ancien panthéon russe. Et Dazhbog, laissé comme forme de culte, n'a rien de commun avec les informations à son sujet connues des historiens de la religion de la Rus' préchrétienne. Principalement parce qu’il n’y avait pas de foi monothéiste parmi les proto-Ukrainiens. C’est précisément ce type de religion qui a été fondé par L. Silenko, mais on peut affirmer que, principalement grâce au christianisme, l’idée d’​​Dieu comme un seul et même Dieu s’est consolidée dans la mentalité ukrainienne. Bien que tout cela, comme d'autres peuples, n'exclut pas la préservation sous une forme ou une autre de la foi antérieure 26.

Bien entendu, une autre différence dans la diffusion des nouvelles religions en Ukraine était l’absence de classe moyenne. Et maintenant, lors des réunions bondées des prédicateurs NR, vous pouvez souvent voir des malades et des pauvres qui sont venus dans l'espoir d'être guéris, ou même de manger ce qu'ils donnent. Les jeunes sont impliqués dans des groupes d'intérêt libre (langues étrangères, programmation, etc.), et c'est-à-dire que le consumérisme, dont nous avons parlé ci-dessus, a trouvé son expression dans notre pays - le pourcentage de personnes défavorisées est encore élevé.

Résumant les résultats de l'étude des néo-religions dans notre pays N.P. Dudar et L.A. Filippovich affirme à juste titre : « L’émergence et la propagation des néo-religions en Ukraine font partie du processus religieux mondial. Il est donc naturel que les nouvelles tendances religieuses nationales aient hérité des caractéristiques inhérentes aux NRM (nouveaux mouvements religieux - Auteur) dans n'importe quel pays : non confessionnalisme, multiconfessionnalisme, syncrétisme, mobilité, dénationalisme (à l'exception du néo-paganisme) , orientation vers une expérience mystique commune, ouverture aux adeptes de différentes religions et systèmes religieux-philosophiques, etc. Aujourd'hui, on peut considérer la combinaison de ces caractéristiques comme une autre caractéristique de la propagation du HP en Ukraine, car pas un seul d'entre eux n'a été reçu dans d'autres pays formés sur le territoire de l'ex-URSS au début de son activité (10-15 années) l'activité a la possibilité de manifester toutes ces caractéristiques. Ce qui indique sans aucun doute que le peuple ukrainien, précisément en raison de sa mentalité, s’est révélé beaucoup plus réceptif aux processus qui se déroulent dans la vie religieuse du monde dans son ensemble27.

Dans le même livre, N.P. Dudar et L.A. Filippovich, proposent une typologie génétique de toute la diversité des religions opérant en Ukraine, en les attribuant à l'un ou l'autre groupe, en fonction des traditions antérieures dans les limites desquelles elles sont nées :

néo-christianisme et quasi-christianisme ;

le néo-orientalisme ;

communautés théosophiques, ésotériques et néo-paganisme ;

Scientologie ;

courants psychothérapeutiques.

Au néo-christianisme, par exemple, les auteurs incluent à la fois les associations qui relèvent des caractéristiques des néo-religions : l'Église Mère de Dieu, les nouveaux charismatiques, etc., et celles qui ne sont nouvelles que pour l'Ukraine : les mormons, l'Église néo-apostolique. Église, Armée du Salut. Cette classification est suivie par la majorité des érudits religieux ukrainiens (voir annexes I, II). Mais dans ce cas, aux États-Unis, on peut considérer l'orthodoxie, qui a maintenant reçu une puissante incitation à se propager, également en tant que nouvelle religion, bien qu'en général il s'agisse d'une tentative de classer les nouvelles religions sur la base des précédentes. Ces sources méritent attention, car, par exemple, nous associons habituellement l'apparition des religions historiquement anciennes aux croyances qui les ont précédées.

Mais elles (le christianisme, par exemple) ne sont absolument pas réductibles aux sources d’où elles sont issues : il s’agissait précisément de religions nouvelles. Bien sûr, du point de vue scientifique, nous ne pouvons même pas imaginer quelle nouvelle religion deviendra aussi importante pour les gens que le christianisme l'est devenu deux mille ans après la naissance du fondateur Jésus-Christ ou l'islam après Mahomet. Nous ne pouvons pas justifier scientifiquement l'avenir des religions du monde, car pour cela, nous devons croire que l'avenir est généralement possible pour l'humanité si elle ne s'unit pas pour résoudre les problèmes mondiaux, et une telle unification est toujours entravée par la division des peuples selon des lignes religieuses. si cela s'accompagne de mépris pour les autres, anciennes ou nouvelles confessions.

18.09.11 Le nombre de croyants dans le monde – du moins dans les pays développés, dits civilisés – est en déclin. Et le nombre de personnes qui se déclarent ouvertement athées augmente chaque année.

Ces résultats ont été obtenus par un groupe de scientifiques américains dirigé par Daniel Abrams de l'Université Northwestern et Richard Weiner de l'Université d'Arizona, après avoir analysé des données statistiques des cent dernières années. Les chercheurs l’ont rapporté lors de la récente réunion de l’American Physical Society à Dallas.

Des données statistiques ont été collectées aux États-Unis, au Canada, en Nouvelle-Zélande, en Australie et dans plusieurs pays européens. Il s’est avéré que seuls les athées augmentaient régulièrement dans chacun d’entre eux. La plupart d'entre eux se trouvent désormais aux États-Unis et aux Pays-Bas – environ 40 pour cent. Mais la République tchèque est en tête dans ce sens, avec plus de 60 pour cent d’athées.

Pour expliquer le phénomène d’antireligiosité croissante, les scientifiques se sont tournés vers les mathématiques impartiales. Et ils ont essayé de simuler la situation, armés d’une hypothèse simple. Cela suppose : les gens s'efforcent de rejoindre le groupe social dont l'appartenance leur semble la plus bénéfique. Par exemple, quelqu'un devient croyant en observant de nombreux représentants de ce groupe et en réalisant que prier et adorer Dieu est très utile pour une raison ou une autre - spirituelle ou même matérielle.

Weiner a expliqué : De la même manière, les gens décident quelle langue parler s'il existe plusieurs options. Comme, disons, au Pérou : en espagnol ou dans leur langue maternelle - Quechua ou Aymara. Ces derniers disparaissent progressivement, car leur connaissance ne promet aucun bénéfice sérieux.

Certaines personnes résolvent les problèmes d’affiliation à un parti de la même manière. Ils choisissent simplement celui qui a le plus d’influence et ne sont pas guidés par la foi en certains idéaux. Une situation similaire se présente avec la religion.

Selon Abrams et Weiner, les gens croient que les bienfaits de la religion sont de moins en moins nombreux. Et dans un avenir prévisible, cela conduira inévitablement au fait qu'il n'y aura plus de croyants.

Ce ne sont pas seulement les statistiques qui indiquent l’ère prochaine de l’athéisme. La prévision est également étayée par un modèle mathématique (basé sur une dynamique non linéaire), qui montre un accord presque complet avec elle - avec les statistiques -. Autrement dit, le nombre théoriquement calculé de personnes qui ont abandonné la foi a presque coïncidé avec le nombre réel.

Cependant, les scientifiques n’insistent pas sur le fait que la vérité leur a été révélée. Et ils admettent que le monde qui nous entoure est peut-être plus complexe que les formules qui semblent y correspondre.

Non... Dieu est toujours nécessaire

En 2008, la Fondation religieuse John Templeton, qui soutient régulièrement les scientifiques dans la recherche de Dieu et des fondements scientifiques de la foi, a alloué 2 millions de livres sterling (plus de 3 millions de dollars) à la recherche des raisons pour lesquelles les gens deviennent religieux. L'argent est maîtrisé par le célèbre psychologue de l'Université d'Oxford Justin Barrett et de nombreux collègues de différents pays.

Le projet au simple nom « Pourquoi les gens croient-ils en Dieu ? » a été conçu pour trois ans. Autrement dit, cette année 2011, nous pouvons nous attendre aux conclusions finales. Mais des préliminaires apparaissent déjà de temps en temps. Et ils contredisent les mathématiques athées d’Abrams et Weiner. Il existe de nombreuses données qui prouvent que la religiosité est bénéfique.

Unis par une seule foi, ils sont plus tenaces

Les psychologues canadiens Ara Norenzayan et Azim Sharif de l'Université de la Colombie-Britannique, travaillant sur le projet avec Barrett, estiment que les personnes religieuses sont mieux équipées pour la vie. Surtout à ses difficultés. Après tout, c’est la foi qui les unit. Et ceux qui sont unis sont forts grâce à l’entraide. Cela signifie qu’ils ont de meilleures chances de survivre aux moments difficiles. Et donc, transmettez vos « gènes religieux » par héritage.

En conséquence, l’évolution a conduit au fait que presque tout le monde croit en Dieu. C'est l'opinion des scientifiques. Ils l'ont découvert en effectuant une analyse comparative de diverses communes et communautés fermées, dont beaucoup sont apparues aux États-Unis au XIXe siècle. Parmi eux se trouvaient à la fois religieux et laïcs, par exemple basés sur les idées du communisme. Et il s’est avéré que les communautés religieuses duraient en moyenne beaucoup plus longtemps (voir schéma).

La religion, dit Ara Norenzayan, unit les gens selon des principes tels que la loyauté envers la communauté et la volonté de sacrifier ses intérêts personnels pour le bien de la société. Par ailleurs, la survie des communautés religieuses (mais non laïques) dépend directement de la rigueur des règles. Plus la communauté imposait de restrictions à ses membres et plus ils devaient accomplir de rituels complexes, plus elle existait longtemps. Ceci est bénéfique pour l’évolution.

Le culte d'un leader invisible préserve l'ordre

L'anthropologue français Pascal Boyer de l'Université Washington de Saint-Louis note une autre caractéristique spécifique de la pensée humaine qui nous rend extrêmement réceptifs aux idées religieuses. C'est la capacité d'obéir aux personnes actuellement absentes. Sans cela, les grands groupes organisés ne pourraient exister.

Comment peut-il y avoir de l'ordre dans une tribu organisée hiérarchiquement si les gens accomplissent leurs devoirs uniquement en présence d'un chef ou d'un parent ? - demande le Dr Boyer. - La capacité d'entretenir une relation avec « l'image idéale » d'une personne absente est une adaptation des plus utiles qui permet de maintenir l'ordre et de suivre les règles de la communauté.

Dans la plupart des cultures, des êtres d’un autre monde – des divinités – « surveillent » le comportement des gens. C'est-à-dire qu'ils remplissent la fonction d'un leader ou d'un parent absent.

TOTAL

Les scientifiques montrent que la religion est bénéfique en s’appuyant sur des exemples tirés de sociétés passées. Mais nous vivons à une époque différente, dans laquelle des tendances différentes sont clairement apparues. Les gens – surtout dans le monde occidental – ne voient plus le sens de la religiosité. Et ils abandonnent la foi. Perdent-ils pour autant leur cohésion ? La capacité à résister aux difficultés ? Perdent-ils face à ceux dont la foi ne fait que se renforcer ? Les scientifiques n'ont pas encore répondu à ces questions.

D'AILLEURS

Des « gènes de la foi en Dieu » découverts chez l’homme

Dean Hammer, directeur de l'Institut national de génétique et de lutte contre le cancer, a remis en question le principe religieux selon lequel la foi en Dieu est alimentée par l'illumination spirituelle découlant de l'influence du pouvoir divin. Et il a annoncé qu'il s'agissait d'impulsions électriques spéciales dans le cerveau. Mais surtout dans les gènes qui en sont responsables.

Les recherches du scientifique ont montré que les personnes profondément religieuses possèdent dans leur corps un gène qu’elles appellent VMAT2. Mais les athées ne possèdent pas un tel gène.

Il s’avère que les athées sont des mutants.

Cette conclusion choquante a été tirée sur la base d’une étude portant sur plus de 2 000 sujets ADN.

Selon Hammer, il est possible que les chrétiens aient hérité du « gène de la croyance en Dieu » de Jésus-Christ lui-même, et les musulmans de Mahomet. Mais le médecin évoque également le prophète Mahomet, dont les gènes pourraient être hérités par les musulmans, et Bouddha, qui a attribué l'hérédité correspondante aux bouddhistes. Bien que ces individus respectés n’étaient pas des dieux.

Suivant la logique de Hammer, nous devons admettre que les satanistes ont hérité des gènes du diable et que ceux qui croient aux extraterrestres les ont hérités des extraterrestres. Cela semble absurde. Même s’il se peut que ce même VMAT2 ait une propriété universelle et éveille le désir du spirituel et du mystique en général.

«Mes recherches», se justifie Hammer, «ne portent pas atteinte à la foi dans le Tout-Puissant. Au contraire, l’existence du « gène de la croyance en Dieu » prouve une fois de plus le génie du Créateur, qui a « donné » ce gène à l’homme.

Alors que se passe-t-il maintenant ? Où ce gène disparaît-il si le nombre de croyants diminue ? Quelle est la cause des mutations ? N’est-ce pas là les machinations des forces infernales ?

De plus en plus de personnes dans le monde croient que la vie se termine avec la mort. Il n’y a pas de Dieu, d’au-delà ou de plan divin. Et cette vision du monde prend de plus en plus d'ampleur, malgré le manque de joie. Dans certains pays, l’athéisme n’a jamais été aussi populaire qu’aujourd’hui.

Certes, les athées ne sont pas encore majoritaires, mais leur nombre ne cesse d’augmenter. Cette situation pourrait-elle être annonciatrice d’une disparition prochaine de la religion ? Se pourrait-il qu’une religion qui a tenu bon pendant des milliers d’années disparaisse à jamais ?

Pourquoi les athées apparaissent-ils ?

Il est impossible de prédire l'avenir, mais apprendre tout ce que nous savons sur la religion – y compris pourquoi elle est devenue une priorité dans l'esprit des gens et pourquoi certains gardent la foi tandis que d'autres l'abandonnent – ​​peut donner des indications sur la manière dont notre relation avec Dieu se développera dans les années à venir. décennies.

Les scientifiques tentent de trouver les raisons communes qui conduisent une personne ou une nation entière à l'athéisme, et ils ont pu identifier plusieurs caractéristiques communes. L’attrait de la religion est qu’elle donne un sentiment de sécurité dans le monde. Il n’est pas surprenant que la plupart des athées se trouvent dans les pays qui peuvent offrir à leurs citoyens une stabilité économique et politique.

Crise de foi

Le Japon, la Grande-Bretagne, le Canada, la Corée du Sud, les Pays-Bas, la République tchèque, l'Estonie, l'Allemagne, la France, l'Uruguay sont des pays où la religion était très importante il y a cent ans. Mais maintenant, vous pouvez voir le plus faible pourcentage de croyants au monde. Ces pays ont développé des systèmes d’éducation et de sécurité sociale fiables et de faibles niveaux d’inégalités au sein de la population. En général, les gens ont moins peur de ce qui les attend.

Néanmoins, une crise de la foi se produit également dans des lieux jusqu'alors religieux - au Brésil, en Jamaïque, en Irlande. Très peu de pays sont plus religieux aujourd’hui qu’il y a 40 à 50 ans. L’Iran constitue peut-être une exception, mais il est difficile d’en être sûr car de nombreux laïcs cachent leurs véritables croyances.

Une diminution de la religiosité ne signifie pas sa disparition. Le sentiment de sécurité peut changer à tout moment. Une tornade peut détruire votre maison ou le médecin peut vous annoncer un terrible diagnostic. Le changement climatique nuit aux populations du monde entier et la disparition des ressources naturelles pourrait également aggraver la condition humaine dans un avenir proche. Ces souffrances et ces difficultés peuvent alimenter la religiosité. Les gens, bien sûr, s'efforcent d'éviter la souffrance, mais s'ils ne peuvent pas le faire, ils essaient alors d'y trouver un sens. La religion donne un sens à nos souffrances, bien plus que ce que nous pouvons trouver dans les croyances laïques.

L'esprit de Dieu

Mais même si tous les troubles et catastrophes du monde disparaissent miraculeusement et que nous vivons tous dans des pays riches et prospères, la religion restera très probablement avec nous. Et tout cela parce que Dieu existe dans le subconscient humain grâce au caprice de l'évolution.

Selon certaines théories psychologiques, les humains ont deux formes principales de pensée : le système 1 et le système 2. Le deuxième système a évolué relativement récemment. C'est la voix dans notre tête qui ne semble jamais s'arrêter. Cela nous permet de planifier et de penser logiquement.

Le premier système est intuitif, instinctif et automatique. Cette capacité se développe constamment chez les personnes, quel que soit leur lieu de naissance. C'est un mécanisme de survie. Cela nous permet de parler notre langue maternelle, donne aux bébés la capacité de reconnaître leurs parents, nous donne une aversion pour les aliments avariés dès l'enfance et nous aide à faire la distinction entre les objets vivants et inanimés. Cela nous oblige à mieux comprendre le monde et à chercher un sens aux événements aléatoires, comme la mort d’êtres chers ou les catastrophes naturelles. Certains scientifiques suggèrent que ce système contribue à cimenter la religion dans notre subconscient.

Le système 1 nous oblige également à considérer les choses de manière dualiste. Cela signifie que nous ressentons de l’anxiété si nous pensons à notre âme et à notre corps comme un tout. Les enfants, quelle que soit leur origine culturelle, ont tendance à croire qu’ils ont une âme immortelle, qu’ils ont existé quelque part avant leur naissance et qu’ils existeront toujours. Cette opinion est facilement adoptée dans presque toutes les religions modernes. Compte tenu de toutes ces théories, de nombreux scientifiques sont enclins à penser que la religion est apparue comme un effet secondaire de l’évolution.

Une habitude difficile à briser

Les athées luttent contre tout le bagage culturel et évolutif de l’humanité. Les gens veulent croire qu’ils font partie de quelque chose de plus grand et que leur existence n’est pas sans valeur. Notre esprit aspire à avoir un but dans la vie. Compte tenu de l’influence de l’éducation, de la science et de la pensée critique, les gens peuvent cesser de faire confiance à leur intuition. Mais cela existe toujours.

D’un autre côté, la science n’est pas seulement une pilule cognitive pour l’humanité. La science tente de corriger notre premier système de pensée. Nous devons accepter que la Terre tourne, même si nous n’en avons jamais fait l’expérience nous-mêmes. Nous devons admettre qu’il n’y a pas de plus grand dessein dans l’évolution, même si notre intuition nous dit qu’une telle chose n’existe pas. Il est très difficile de reconnaître la science. Mais la religion nous apparaît comme quelque chose que nous n’avons même pas besoin d’apprendre, puisque nous la connaissons déjà.

Il y a un autre fait intéressant. De nombreuses personnes qui se disent athées croient encore aux fantômes, à l’astrologie, à la télépathie, au karma et à la réincarnation. Par exemple, la sorcellerie gagne en popularité aux États-Unis et le paganisme est la religion qui connaît la croissance la plus rapide au Royaume-Uni.

Groupe

Les scientifiques pensent que la religion favorise la cohésion et la coopération des groupes. Les menaces d’un Dieu (ou de dieux) tout-puissant qui veillait sur ceux qui franchissaient la ligne auraient pu maintenir l’ordre dans la société ancienne. C'est l'hypothèse surnaturelle de la punition. Si tout le monde croit que la punition est réelle, le groupe peut alors être plus fonctionnel.

Foi inébranlable

Compte tenu de toutes ces raisons, les experts pensent que la religion ne disparaîtra jamais. La religion a su se perpétuer en utilisant à la fois la peur et l’amour.

Et même si nous oublions les dieux chrétiens, musulmans, hindous et tous les autres dieux, la superstition et le spiritualisme persisteront certainement. Même le meilleur gouvernement laïc ne peut pas vous protéger de tout. Dès que nous sommes confrontés à la menace d’une crise environnementale, d’une guerre nucléaire mondiale ou d’une collision de comètes, les dieux reprennent immédiatement leur place. Les gens ont besoin de réconfort dans les moments de douleur et de souffrance. C’est pourquoi beaucoup de gens ont besoin de savoir qu’après cette vie, il restera quelque chose. Il y aura toujours des croyants, et je ne serais pas surpris qu’ils soient majoritaires.