"Joyeuses rencontres". Animation folklorique pour les enfants et les parents du groupe préparatoire
De l'éditeur
La collection "The Lark" a été compilée par un jeune collectionneur enthousiaste de folklore G. Naumenko, qui offre au lecteur ses observations-observations dans un domaine particulier de l'art populaire russe lié aux enfants. Depuis plusieurs années, M. Naumenko se rend l'été dans diverses régions et districts de la RSFSR (Smolensk, Kalouga, Kalinine, Ivanovo, Moscou). Certains des enregistrements ont été réalisés par lui dans les régions du nord (régions de Muezersky et Medvezhyegorsk de la République socialiste soviétique autonome de Carélie). Des enregistrements ont été réalisés par lui de 1962 à 1974 à l'aide d'un magnétophone, et seule une petite partie d'entre eux sont auditifs.
Page après page révèle dans la première partie du livre le monde lumineux qui entoure l'enfant dès le berceau, l'amour et l'attention des adultes envers les bébés. Et puis, dans la deuxième partie, dans les œuvres des enfants eux-mêmes, une perception purement enfantine de la vie environnante et la réponse directe des enfants à certains phénomènes naturels sont révélées.
Des airs sans prétention, souvent de simples chants répétitifs ou des exclamations récitatives sont combinés avec le langage poétique original d'œuvres nombreuses et de genres divers.
Les répétitions intonatives et la proximité des formules rythmiques, inévitables lors de la représentation d'un genre ou d'un type d'art populaire, sont compensées par la variété des images poétiques et la capacité de tracer des différences variables.
Lors de la prise en main du matériel, il faut tenir compte de la nature particulière de la performance - grande liberté agogique (accélérations, ferme, passage du chant à la parole, etc.).
La collection reflète les œuvres orales d'art populaire qui composent son patrimoine. Cet héritage est organiquement tissé dans la vie du village soviétique moderne. Au cours de son travail, l'auteur de la collection s'est tourné vers des enfants d'âges différents. Les enfants ont volontiers chanté au collectionneur des chansons scolaires modernes de compositeurs soviétiques, des chansonnettes scolaires sans prétention dans la mélodie. Avec confiance, ils ont également révélé leurs secrets : ils ont raconté au collectionneur les amusements et les chansons de leurs enfants à telle ou telle occasion, que les adultes n'arrivent pas toujours à voir et à entendre, car les enfants cachent souvent timidement leurs jeux et amusements aux adultes.
Sans prétendre à une couverture complète et systématique du sujet - "l'art populaire des enfants", G. Naumenko donne toujours un excellent matériel qui familiarise largement le lecteur avec le domaine peu exploré de l'art populaire russe et montre certaines de ses variétés avec des airs pour la première fois (choeurs de travail d'enfants, phrases, virelangues, comptines, etc.).
La collection tente également d'unir et, dans une certaine mesure, de systématiser le matériel collecté par genres et types.
En plus des jeux bien connus pour les enfants et les adultes, des contes de fées et des chansons pour enfants, la collection contient beaucoup de choses nouvelles et intéressantes : colporter des champignons, des baies, des fleurs, imiter la voix des oiseaux, des virelangues, etc.
La collection s'adresse au cercle le plus large de tous ceux qui s'intéressent à l'art populaire russe. Il a une certaine valeur cognitive et permet de l'utiliser dans la pratique. Nous attirons l'attention sur le riche discours poétique, le réalisme vif et l'originalité nationale des œuvres modestes, qui, avec une bonne attention, peuvent attirer à la fois un chercheur en folklore et un ouvrier de maternelle, un compositeur et poète, et le chef d'un groupe de spectacles amateurs.
Il y a un jeu de bienvenue.
Donne-moi ta main,
Et puis tout le pays
Et puis un autre pays -
Nous avons étreint le globe.
Questions de l'enseignant aux parents
Quand et comment, selon vous, faut-il commencer à familiariser les enfants avec le travail des adultes ?
Comment insuffler un sentiment de patriotisme à votre enfant ?
Comment expliquer à un enfant ce qu'est une famille ?
Quand et comment doit-on commencer à nourrir un sens de l'internationalisme chez un enfant ?
Comment expliquer à un enfant ce qu'est la Patrie ?
Nommez les métiers folkloriques de la région de Moscou.
Les parents remplissent des questionnaires anonymes, ils sont placés dans un dossier séparé pour une analyse et une discussion plus approfondies.
Plongez dans le sujet
L'art populaire est une source de guérison de la sagesse, de la joie et de l'amour du monde. Il révèle les véritables origines de la vie spirituelle du peuple russe, démontre clairement ses valeurs morales, esthétiques, ses goûts artistiques et fait partie de son histoire.
L'art populaire dans l'ensemble de tous ses types et directions a un grand potentiel éducatif. En écoutant les œuvres d'art populaire oral, en se familiarisant avec la musique folklorique, en examinant les produits de l'art décoratif des maîtres folkloriques, les enfants acquièrent de nouvelles connaissances sur la vie, le travail, le bien et le mal, apprennent à comprendre la beauté. Au cours du processus de lecture et de discussion des œuvres d'art, leur propre créativité se développe, la parole s'enrichit.
L'art populaire - qu'il s'agisse d'un conte de fées, d'une chanson, d'un art décoratif, d'une comptine ou d'un dicton - fait partie d'un tout qui se complète. Il est impossible d'imaginer le rite russe sans une chanson, une danse, une chansonnette, un costume national russe.
Un enfant se familiarise avec le folklore russe dès son plus jeune âge sous la forme d'une berceuse. Une personne autochtone - une mère ou une grand-mère, d'une voix calme et calme, la chante mélodieusement et de manière traînante, tout en tapotant calmement l'enfant dans le dos. Cela a un effet calmant sur lui, il ressent un sentiment de sécurité, l'attention des adultes.
Au revoir au revoir
Les yeux, lala, fermez.
Père est allé à la pêche
Maman est allée laver les couches,
Grand-père coupant du bois
Grand-mère prépare la soupe,
Baby-sitter pour nourrir les enfants.
Les chansons folkloriques russes, les comptines, les pilons n'ont pas moins d'effet éducatif sur l'enfant. Ils contiennent des matériaux séculaires sélectionnés et pratiquement testés qui portent l'amour et la beauté, créent un arrière-plan émotionnel positif.
De quoi parlent-ils?
Il y a un mariage dans le village. Toutes les fenêtres de la hutte où se déroule la cérémonie étaient couvertes d'enfants. Et combien d'entre eux sont sur le poêle et sur les sols - c'est difficile à compter ! Les enfants captent chaque signal, se souviennent de chaque mot. Ce qui se passe forme la norme de comportement de l'enfant, qu'il accepte sous l'influence de ses propres émotions positives et qu'il suit à l'avenir tout au long de sa vie.
Travail acharné sur le terrain. Sous les rayons brûlants du soleil, les filles récoltent le seigle, tricotent des gerbes. Une longue chanson résonne sur le dur sort de la paysanne russe, le surmenage.
La journée de travail dans les champs est terminée et à la maison, vous avez votre propre ménage - pour nourrir le bétail, traire la vache, nettoyer dans la hutte. Le soir, les filles tombent de leurs pieds. Mais alors les sons d'un accordéon se sont fait entendre - la fatigue a disparu ! Les filles et les garçons se sont réunis pour danser, pour chanter des chansons. Et sur le bouleau, sur les verticilles, comme les moineaux, il y a des enfants. Ils ne sont pas encore pris dans une ronde : « Ils sont encore petits. Laissez-les grandir !" Et ils écoutent et regardent tout ce qui se passe. Ils absorbent l'essence même de leur culture d'origine dans leur cœur.
Ainsi, de génération en génération, la sagesse populaire, appelée le mot étranger "folklore", est transmise en Russie.
Les contes de fées sont très appréciés des enfants. L'enfant les rencontre dans la petite enfance. Le conte populaire russe contient un contenu riche, des moyens d'expression linguistiques, que les enfants commencent à utiliser dans leur propre discours. Le conte de fées introduit l'enfant dans des circonstances imaginaires et lui fait vivre des sentiments avec des personnages dont on se souviendra toute sa vie.
Se familiarisant avec les œuvres d'art populaire, les enfants apprennent la sagesse des gens, leur richesse spirituelle, leur gentillesse, leur amour de la vie, leur foi en la justice, la nécessité d'un travail consciencieux, le respect de l'homme, le respect de la nature.
"Vous ne pouvez même pas sortir un poisson de l'étang sans travail", dit un père à son fils de six ans. Et le fils est à deux pouces du pot, mais déjà un assistant de son père dans n'importe quel travail: que ce soit pour apporter du foin des prés, ou pour aller dans la forêt chercher du bois de chauffage. Le pouvoir de la sagesse populaire est grand. Les enfants comprennent et se souviennent de l'imagerie appropriée et de la brièveté des proverbes et des dictons.
Malheureusement, récemment, des échantillons de la culture de masse d'autres pays sont activement introduits dans la vie, le mode de vie, la vision du monde de nos enfants. Dans ce cas, il est nécessaire de donner à l'enfant la possibilité d'apprendre les origines de la culture et de l'art nationaux. L'art populaire oral, le folklore musical, les arts et l'artisanat folkloriques devraient être largement reflétés dans le contenu de l'éducation et de l'éducation de la jeune génération en Russie.
Le chef de Domodedovo, Leonid Pavlovich Kovalevsky, est un ardent partisan de l'art populaire en termes d'éducation des jeunes, recommandant fortement aux chefs des établissements d'enseignement et de la culture de refuser de célébrer la Saint-Valentin étrangère, Halloween, etc. «La Russie a sa propre culture, accumulée au fil des siècles et passée au crible d'un tamis vital. La Russie est riche de ses fêtes avec des danses incendiaires, des chansonnettes espiègles, des chansons sincères et interminables. L'art populaire, le folklore musical doivent trouver leur place d'honneur dans l'éducation de la jeune génération », a-t-il déclaré lors d'une rencontre avec le public. Ses recommandations ont été entendues. À Go, c'est devenu une bonne tradition de célébrer les fêtes nationales - Noël, Noël, Maslenitsa. La deuxième année de grand intérêt est la fête du jour des saints Pierre et Fevronia - une fête d'amour, de fidélité, de sacrifice de soi. Les équipes de l'établissement d'enseignement préscolaire ont également pris note des paroles sur la nécessité d'éduquer les enfants d'âge préscolaire conformément à la culture nationale russe.
Le jeu "Dans le village de Rodnichok" a lieu. La salle est décorée dans le style russe - un coin de la hutte avec une ferme.
soignant
Il y a un coin en banlieue
Sous le nom de "Printemps".
Là, comme dans un livre pour enfants,
Nos bébés vivent.
Danser, jouer, coquine,
Le travail manuel est valorisé
Les traditions sont honorées.
Qui vit avec des enfants
Qui les conduit par la main ?
écoutez les gars
Nouvelle énigme.
Des sœurs se cachent dans cette jeune femme.
Chaque sœur est un donjon pour la plus jeune.
Devine qui c'est.
Enfants. Matriochkas.
Matryoshka entre.
Matriochka
Je suis une matriochka de banlieue.
j'ai une tenue simple
Pois sur mon écharpe
Les yeux pétillent joyeusement.
Matryoshka exécute des mouvements de danse sur une musique joyeuse.
Nous aimons jouer avec les enfants
Mais il est temps pour Mashutka de dormir -
Faisons vibrer Mashenka
Chantons une chanson.
1er enfant(secoue la poupée Masha pour une berceuse)
Ici la nuit se termine
L'aube dans le ciel est occupée.
Les enfants et la matriochka s'approchent du coq en céramique.
2ème enfant
Coq, coq - peigne d'or,
Tête d'huile, barbe de soie,
Laissez-vous les enfants dormir ?
Les enfants et la matriochka s'approchent de la vache en céramique.
3ème enfant
Tôt le matin
Berger - tu-ru-ru-ru.
Et les vaches sont en harmonie avec lui - Mu-u-u !
Les enfants et la matriochka s'approchent du cheval en céramique.
4ème enfant
J'aime mon cheval.
Je vais peigner ses cheveux en douceur,
Je caresse la queue de cheval avec une coquille Saint-Jacques
Et j'irai visiter !
Matriochka
Nous sommes déjà appelés là-bas
Les danses rondes ne mènent pas,
Ils ne jouent pas à des jeux
Nous t'attendons.
Un jeu de danse en rond « Une chèvre se promenait dans la forêt » est organisé. Les joueurs forment un cercle, un joueur - la "chèvre" - devient au centre. Tous les participants vont en cercle sur le côté droit et la "chèvre" - sur la gauche. Ensuite, la "chèvre" sélectionne un joueur, l'amène au milieu du cercle et ensemble, ils font des mouvements conformément aux paroles de la chanson. Le reste des participants, debout en cercle, répètent les mouvements.
La chèvre a traversé la forêt, à travers la forêt, à travers la forêt.
Je me suis trouvé princesse, princesse, princesse.
Allez, chèvre, sautons, sautons, sautons.
Et donner des coups de pied, donner des coups de pied, donner des coups de pied.
Et claque, claque, claque.
Et avec nos pieds nous piétinons, nous piétinons, nous piétinons.
Secouez la tête, secouez, secouez.
Et on démarre, on démarre, on démarre...
"Chèvre" et le joueur sélectionné font sortir une autre paire de participants et répètent les mouvements. Le jeu continue jusqu'à ce que tous les participants soient au centre du cercle.
Je ne suis pas venu seul à toi
Elle a amené ses soeurs
poupées en bois,
Belle et vermeil.
Matryoshka sort un jouet détachable et le montre aux enfants.
Que peuvent faire nos poupées gigognes ?
On joue un peu avec eux ?
Matryoshka sort les poupées une à une, les enfants les comptent.
Matryoshkas alignées dans une rangée -
Quelle belle robe ils ont !
Quel maître de peinture a pris
Et peint leur tenue ?
Les enfants répondent.
Maintenant asseyez-vous,
Dressez vos oreilles.
Maintenant mes soeurs et moi
Chantons des chansons pour vous.
Les chastushkas sont interprétées par Matryoshka, des enfants en costumes de petites poupées gigognes et des parents.
1er enfant
Même si je ne suis pas grand
je chanterai des chansons
À propos du terrain près de Moscou.
Mère(ou papa)
Dans le quartier de Domodedovo
On s'amuse beaucoup.
Nous emmenons les enfants au "Nom de l'établissement d'enseignement préscolaire",
Nous allons travailler au port.
Papa(ou maman)
Et dans le "Nom du DOW" leur nom est
Animateurs drôles.
Les enfants de ce groupe -
Comme dans une fourmilière.
2ème enfant
Ici nous chanterons
Et nous danserons.
Mais dès que le soleil se couche
Nous attendrons maman.
3ème enfant
Nous sommes comme des chatons dans le jardin
Il y a des chiots dehors.
Et s'amuser toute la journée
Comme des poulets jaunes.
Mère(ou papa)
En banlieue, nous avons
Matriochka est née.
jouet en bois,
Beau, vermeil.
Matriochka
Je suis une matriochka intelligente
Né dans votre pays.
Jouez avec moi les enfants
He bien, amusez-vous.
soignant
Arrête de chanter des chansons
Il est temps pour nous de jouer.
Un écureuil est monté sur une charrette
Vendre des noix à tout le monde
Qui est deux, qui est trois,
Sortez du cercle.
Ainsi, le pilote est sélectionné. Les participants se tiennent en cercle, en tête - au centre, les yeux fermés. Les participants mènent une danse ronde, l'un d'eux chante.
Mettez-vous en cercle.
Les participants s'arrêtent, le conducteur s'approche du joueur qui a chanté, tâte sa tête, ses épaules et essaie de deviner de qui il s'agit. S'il devine correctement, le joueur reconnu devient le pilote.
Matriochka
C'est ainsi que vit notre coin
Sous le nom de "Printemps".
Ici on joue et on chante
Et on grandit, on grandit, on grandit.
Une master class est organisée. Sur l'écran (ou le mur) - une carte de la région de Moscou. Sur les tables se trouvent des silhouettes de poupées gigognes (selon le nombre d'enfants).
soignant. Il y a beaucoup d'endroits glorieux dans les banlieues. L'un d'eux est Sergiev Posad (montré sur la carte). Les forêts y sont denses et épaisses. Par conséquent, tous les métiers sont associés à la transformation du bois - il s'agit du jouet Bogorodsk, de la sculpture sur bois Abramtsevo-Kudrinskaya et de la poupée gigogne de renommée mondiale.
Considérez-le de plus près. Elle est trapue, grosse. Sa tenue est simple, ne se distingue pas par des ornements lumineux. Dans les mains de la matriochka tient un coq ou une chrysalide.
Vous avez des silhouettes de poupées gigognes sur vos tables. Le visage d'une matriochka est le portrait de votre enfant. Habillez-les.
Les parents, avec leurs enfants, utilisent des peintures et des pinceaux pour décorer la silhouette à deux faces de la matriochka.
Résumant. Parlez de l'éducation patriotique.
À l'heure actuelle, de nombreux problèmes d'éducation se posent principalement parce que les enfants sont loin de la perception des traditions populaires, peu d'attention est accordée à l'initiation des enfants à la culture populaire, dont l'expérience de l'impact positif a été prouvée.
Dans cet article, je voudrais attirer votre attention sur le contenu de l'ouvrage sur le sujet: "Le folklore des enfants - la source de la préservation des traditions folkloriques russes". Le travail a pris la forme d'une étude du matériel local sur l'utilisation du folklore enfantin dans les établissements préscolaires, ainsi que dans les écoles primaires et secondaires de la région d'Ust-Tark. Pour l'étude, l'expérience de travail dans ce domaine des enseignants de maternelle du village d'Ust-Tarka a été utilisée: "Epillet" d'Evgenia Alexandrovna Legacheva, "Sun" d'Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko. Le professeur du jardin d'enfants "Rucheyok" du village "Victory" Sidorova Olga Leonidovna.
Le but de cette étude est d'examiner l'état des travaux sur l'introduction des enfants d'âge préscolaire et scolaire dans certains villages de la région d'Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) aux traditions de l'art populaire russe, et l'utilisation de patrimoine folklorique dans le travail avec les enfants.
Le but de cette étude n'est pas seulement de connaître l'art populaire oral et, en tant que partie intégrante de celui-ci, le folklore des enfants, mais de montrer que les traditions du peuple russe continuent de vivre et sont appliquées dans le travail avec les enfants de notre village. , dans notre région.
Montrer que le folklore des enfants est devenu l'outil le plus important pour l'éducation esthétique des enfants.
La pertinence du travail réside dans le fait que le folklore des enfants fait partie intégrante de l'art populaire, une forme de préservation de la tradition folklorique de l'éducation, de la communication entre un adulte et un enfant.
Le folklore des enfants est la "poésie de l'éducation", c'est-à-dire les œuvres créées et interprétées par des adultes, les textes folkloriques destinés aux enfants d'âge préscolaire et aux jeunes enfants, le folklore scolaire sous ses formes orales et écrites.
Le folklore est un art verbal qui comprend : des proverbes, des chansonnettes, des contes de fées, des légendes, des mythes, des paraboles, des virelangues, des devinettes, des épopées héroïques, des épopées, des légendes.
La majeure partie des œuvres d'art populaire oral est née dans l'Antiquité, cependant, même aujourd'hui, nous les utilisons, souvent sans même le savoir : nous chantons des chansons et des chansonnettes, lisons nos contes de fées préférés, faisons des énigmes les uns aux autres, utilisons des dictons dans le discours , apprenez et répétez les virelangues, prononcez des sorts et plus encore.
Le folklore trouve ses origines dans l'Antiquité. Il est né et est né lorsque la grande majorité de l'humanité n'avait pas encore de langue écrite.
Dans une chanson, une énigme, un proverbe, un conte de fées, une épopée et d'autres formes de folklore, les gens ont d'abord formé leurs sentiments et leurs émotions, les ont imprimés dans une œuvre orale, puis ont transféré leurs connaissances à d'autres et ont ainsi sauvé leurs pensées. , expérience, sentiments dans l'esprit et la tête de leurs générations futures.
Le folklore enfantin occupe une place particulière dans le folklore. Cet ouvrage lui est dédié.
Grâce à l'art populaire oral, un enfant développe un besoin d'un mot artistique. Par conséquent, ce n'est pas un hasard si un moment important dans le travail avec les enfants a été une large connaissance du folklore.
Les principales méthodes de recherche sont :
- communication avec les enfants, organisation de jeux, écoute de spectacles d'enfants,
- des entretiens avec des enseignants et des parents d'enfants,
- étude d'enregistrements vidéo de performances lors de compétitions et de vacances pour enfants,
- groupes d'enfants et ensembles folkloriques pour adultes ("Sudarushka" dans le village de Pobeda)
- la compilation d'un album photo de ses propres performances.
Le degré d'étude de ce sujet est assez élevé.
G. S. Vinogradov a été le premier à étudier sérieusement le folklore des enfants. Il a publié un certain nombre d'ouvrages importants consacrés à l'étude du folklore enfantin. Le mérite de G.S. Vinogradov est qu'il a pour la première fois défini avec précision le concept de folklore pour enfants, caractérisé en détail ses nombreux genres (en particulier les comptines), a révélé le lien entre le folklore pour enfants et la vie folklorique. Il possède un grand nombre d'articles et d'études qui ont soulevé des questions générales d'étude du folklore des enfants en lien étroit avec l'ethnographie, la psychologie de la créativité des enfants et la créativité traditionnelle des adultes. Ses nombreuses années d'activités de collecte et de recherche sont résumées dans l'étude fondamentale "Le folklore russe des enfants" (avec la publication de plus de 500 textes). G. S. Vinogradov possède des recherches d'une nature différente, telles que "Paroles satiriques pour enfants", "Pédagogie populaire". En eux, du volume total du folklore des enfants, il distingue la "poésie de la mère" ou la "poésie de l'éducation" comme un domaine spécial, tout en notant constamment la présence et le rôle de la continuité entre les œuvres de cette couche et la poésie des enfants.
A la suite de G.S. Vinogradov et simultanément avec lui, O. I. Kapitsa explore le folklore enfantin. Dans le livre "Children's Folklore" (1928), elle caractérise de nombreux genres de folklore pour enfants et fournit une grande quantité de matériel factuel. En 1930, sous la direction de O. I. Kapitsa, la collection "Children's Folklore and Life" a été publiée, dont les articles traitent du folklore traditionnel des enfants dans les conditions soviétiques. Dans les années d'après-guerre, le folklore des enfants a été étudié par V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko et d'autres.
Dans le livre de V.P. Anikin "Proverbes folkloriques russes, dictons, énigmes et folklore pour enfants" (1957), un grand chapitre est consacré au folklore pour enfants. Il définit le concept de "folklore pour enfants", donne une description détaillée de ses genres, met en évidence l'histoire de la collecte et de l'étude. La particularité du livre est qu'il note les caractéristiques les plus anciennes d'un certain nombre de genres du folklore pour enfants et parle des changements historiques de ces genres.
Parmi les chercheurs du folklore enfantin, une place particulière est occupée par K.I. Il a rassemblé le matériel le plus riche sur le folklore des enfants, aboutissant à l'ouvrage bien connu "De deux à cinq".
M. N. Melnikov dans le livre "Folklore russe des enfants", s'appuyant largement sur du matériel local, établit la place du folklore sibérien dans le fonds panrusse du folklore pour enfants. Le sort du folklore enfantin traditionnel dans les conditions modernes, ainsi que les caractéristiques du folklore enfantin soviétique, sont consacrés aux articles de M. A. Rybnikova "Folklore enfantin et littérature enfantine" et V. A. Vasilenko "Sur l'étude du folklore enfantin moderne".
La structure de l'ouvrage - cet ouvrage se compose d'une introduction, de quatre chapitres, d'une conclusion, d'une liste de références et d'une annexe.
1. Le folklore enfantin est la première école de l'enfance.
La plus grande richesse dont le pays est fier est son peuple, ses traditions, sa culture, son identité nationale et ses réalisations.
Les gens - glorifiant et défendant leur patrie.
Mais il est aussi devenu courant d'avoir une attitude à rebours de son passé, de l'histoire de son pays, très souvent négative.
Et tout commence dans l'enfance...
Parce que dans la mesure où l'enfant acquiert pleinement l'expérience d'une relation chaleureuse avec lui-même dans la petite enfance, le processus de formation de son attitude envers le monde qui l'entoure commencera.
L'enfant perçoit le premier sentiment de gentillesse et de tendresse en écoutant la berceuse de sa mère, ainsi que ses mains chaudes, sa voix douce, ses touchers doux.
Le bon ton des comptines, des pilons provoque une réponse positive du bébé.
L'enfant reçoit la première expérience de communication avec les animaux domestiques, progressivement avec les personnes qui l'entourent.
Et combien il est important que cette communication soit agréable et bienveillante.
Le peuple russe, comme d'autres peuples du monde, a accumulé une vaste expérience dans l'éducation de la jeune génération, qui doit être protégée et utilisée pour préserver l'identité nationale.
Et c'est précisément cette tâche qui peut être résolue par l'utilisation généralisée du folklore des enfants dans le travail avec les enfants - une partie de l'art populaire russe.
Le mot "folklore" vient d'une combinaison de deux mots anglais : folk - people - et lore - sagesse. Et cette sagesse du peuple ne doit pas disparaître, mais doit être préservée si nous ne voulons pas perdre notre originalité, et peut-être même notre indépendance.
L'histoire du folklore remonte à l'Antiquité. Son début est lié au besoin des gens de réaliser le monde environnant de la nature et leur place dans celui-ci. Le folklore des enfants conserve des traces de la vision du monde de chaque peuple à différentes périodes de l'histoire.
Dans le folklore des enfants, le pouvoir d'un mot bienveillant est illimité, mais surtout, le mot natif, le discours natif, la langue maternelle.
Grâce au folklore, l'enfant entre plus facilement dans le monde qui l'entoure, ressent plus pleinement le charme de sa nature natale, assimile les idées du peuple sur la beauté, la morale, se familiarise avec les coutumes - en un mot, avec le plaisir esthétique, il absorbe ce est appelé l'héritage spirituel du peuple, sans lequel la formation d'une personnalité à part entière est impossible.
Maman, qui s'occupe du bébé, lui parle très affectueusement et calmement, chante des mots simples qui plaisent à la perception des enfants. Et cette tradition d'éducation est représentée dans le folklore des enfants.
1) Berceuses.
Le nom des chansons avec lesquelles l'enfant s'endort - berceuses - vient de la base du balancement (balancement, balancement, balancement). De là - un berceau, une poussette, d'usage courant il y avait aussi le nom "vélo" - du verbe baikat (berceau, balançoire, accalmie) Son but ou but est d'euthanasier l'enfant. Cela était facilité par un rythme calme et mesuré et un chant monotone.
L'une de ces berceuses se trouve en annexe (texte « Berceuse").
L'ancienne signification des berceuses est une conspiration contre les forces du mal, mais avec le temps, elles ont perdu leur sens rituel. Avec l'aide de conspirations, ils ont souvent demandé un enfant, la santé, la protection contre le mauvais œil, une vie riche.
Le thème des berceuses était le reflet de tout ce que la mère a vécu - ses pensées sur le bébé, ses rêves sur son avenir, pour le protéger et le préparer à la vie et au travail. Dans leurs chansons, les mères incluent ce qui est clair pour l'enfant. Il s'agit d'un "chat gris", d'une "chemise rouge", d'un "morceau de gâteau et d'un verre de lait".
Actuellement, de nombreuses mères sont occupées, et probablement toutes ne connaissent même pas les berceuses, mais nous avons essayé de le savoir en discutant avec de jeunes mères. Et nous avons obtenu le résultat suivant - la plupart des répondants ont chanté des berceuses à leurs enfants. (Vidéo « Berceuse").)
Le processus « d'oubli » est naturel. La vie dans notre pays change radicalement. L'étendue des intérêts de la mère se limitait autrefois à s'occuper des enfants et de son mari, à maintenir l'ordre dans le ménage, aujourd'hui la femme participe à la vie publique sur un pied d'égalité avec l'homme. La fiction, la radio, la télévision s'adaptent à l'éducation, mais rien ne peut remplacer l'amour d'une mère pour un enfant.
2) Pilon. Comptines.
Pestushki, (du mot "nourrir" - éduquer) est associé à la petite enfance. Après avoir déballé l'enfant, la mère dit: "Tirer, porastuny, A travers la grosse fille", ou jouer avec le bébé - "Et dans les jambes du marcheur, Et dans les bras de l'attrapeur", "Et dans la bouche de le parleur, Et dans la tête de l'esprit.
Les rimes sont simples et faciles à retenir, toute mère utilise au moins parfois des pilons pour prendre soin de son enfant. Baignant le bébé, la mère dit: "L'eau de l'oie et la maigreur de Maksimka." Pestushki se transforme imperceptiblement en comptines.
Les comptines sont généralement appelées divertissements spéciaux pour adultes avec de jeunes enfants. Les chansons sont aussi appelées comptines - des phrases qui organisent ces amusements.
De nombreuses comptines sont proches des berceuses. La rime amuse le rythme - amuse, amuse. Elle n'est pas toujours chantée, elle affecte souvent, les paroles sont accompagnées d'actions de jeu, elles portent les informations nécessaires à l'enfant. À l'aide de comptines, les enfants développent un besoin pour le jeu, révélant son contenu esthétique, ils préparent l'enfant au jeu indépendant dans l'équipe d'enfants. Le but principal du plaisir est de préparer l'enfant à la perception du monde qui l'entoure en jouant, ce qui deviendra une préparation à l'apprentissage et à l'éducation.
Les blagues les plus simples, des motifs comiques sont introduits dans la comptine, des gestes sont ajoutés pour maintenir des émotions joyeuses. Un compte est introduit dans la comptine, l'enfant apprend à compter sans désignation numérique du compte, par exemple, "Magpie".
Ils prennent un stylo à l'enfant, déplacent l'index le long de la paume et disent:
Pie, pie, pie - à flancs blancs,
Bouillie cuite, sauté sur le seuil,
Invités appelés ;
Il n'y avait pas d'invités, ils n'ont pas mangé de bouillie:
J'ai tout donné à mes enfants !
En pointant chaque doigt de la main, en commençant par le pouce, ils disent :
Elle l'a donné sur un plateau
C'est sur une assiette
Ceci sur une cuillère
Gratte pour ça.
En vous arrêtant au petit doigt, ajoutez :
Et ce n'est rien !
Et tu es petit - petit -
Je ne suis pas allé chercher de l'eau,
N'a pas transporté de bois de chauffage
Je n'ai pas fait cuire de bouillie !
En écartant les poignées sur les côtés puis en les posant rapidement sur la tête, ils disent :
Shu-u-u-volé,
Ils se sont assis sur la tête de Masha !
Et dès les premiers pas de la communication, maman ou grand-mère essaie de montrer qu'il faut travailler. Les rimes sont construites de telle manière que la connaissance n'est presque jamais donnée sous sa « forme pure », directement. C'est comme caché, l'esprit de l'enfant doit travailler dur pour l'obtenir. Les comptines montrent l'obligation du travail pour tout le monde, même les plus petits.
Une autre partie tout aussi importante du folklore des enfants est le jeu.
2. Folklore du jeu - dans le cadre du folklore des enfants.
Le jeu est l'activité la plus accessible et compréhensible pour l'enfant. Dans le jeu, l'enfant apprend à travailler, à nouer des relations avec ses pairs et d'autres personnes. Les jeux folkloriques en combinaison avec d'autres moyens éducatifs sont à la base de la phase initiale de la formation de la personnalité de l'enfant.
Les impressions d'enfance sont profondes et indélébiles dans la mémoire d'un adulte. Ils forment la base du développement de ses sentiments moraux. Depuis des temps immémoriaux, les jeux ont reflété de manière vivante le mode de vie des gens. La vie, le travail, les fondations nationales, les idées d'honneur, le courage, le courage, le désir de posséder la force, la dextérité, l'endurance, la rapidité et la beauté des mouvements ; faire preuve d'ingéniosité, d'endurance, d'invention créative, d'ingéniosité, de volonté et de désir de gagner.
Le concept du jeu en général a une différence de compréhension entre les différents peuples. Ainsi, chez les Grecs anciens, le mot "jeu" signifiait "se livrer à l'enfantillage, chez les Juifs le mot" jeu "correspondait au concept de plaisanterie et de rire, chez les Romains - joie, amusement.
Par la suite, dans toutes les langues européennes, le mot «jeu» a commencé à désigner un large éventail d'actions humaines - d'une part, elles ne prétendent pas être un travail acharné, d'autre part, elles procurent aux gens du plaisir et du plaisir.
Le caractère distinctif de tous les jeux et jeux russes est qu'ils montrent l'amour primordial d'une personne russe pour le plaisir, les mouvements et l'audace.
Le caractère du peuple laisse sans aucun doute son empreinte notable sur de nombreuses manifestations de la vie publique et privée des personnes. Ce personnage affecte également les jeux pour enfants.
Le jeu est toujours un divertissement, un plaisir et toujours une compétition, le désir de chaque participant de devenir un gagnant, et en même temps, le jeu est le type le plus complexe du folklore pour enfants, qui combine des éléments de créativité dramatique, verbale et musicale. ; il comprend des chansons, des vacances.
Inextricablement liés à la plupart des jeux folkloriques, on compte les rimes ou les tirages au sort. Les rythmes permettent d'organiser rapidement les joueurs, de les mettre en place pour un choix objectif du pilote, une application inconditionnelle et précise des règles.
1) Rimes sont utilisés pour répartir les rôles dans le jeu, tandis que le rythme est crucial. L'hôte prononce la rime de manière rythmique, monotone, touchant successivement chaque participant au jeu avec sa main. Les rimes rimées ont un court vers rimé.
Un deux trois quatre cinq -
Le lapin est sorti se promener
Mais le chasseur n'est pas venu
Le lapin est allé dans le champ
N'a même pas bougé sa moustache
Puis il s'est aventuré dans le jardin !
Que devrions nous faire?
Comment pouvons-nous être?
Je dois prendre le lapin !
Un deux trois quatre cinq!
2) Nuls(ou "collusions") déterminent la division des joueurs en deux équipes, établissent l'ordre dans le jeu. Et toujours contenir la question :
cheval noir
Resté sous la montagne;
Quel cheval - gris
Ou crinière d'or?
3. Folklore calendaire(appels et phrases)
1) Appels- appeler, appeler. Ce sont des appels, des cris d'enfants à diverses forces de la nature. Ils étaient généralement criés en chœur ou d'une voix chantante. Ils sont de nature magique et dénotent une sorte de contrat avec les forces de la nature.
Jouant dans la cour, dans la rue, les enfants crient joyeusement en chœur à la pluie printanière :
Pluie, pluie, plus
je vais te donner de l'épaisseur
je vais sortir sur le porche
Donnez-moi du concombre...
Dames et miche de pain -
Autant que vous voulez, s'il vous plaît.
2) Phrases- des appels aux êtres vivants ou une phrase de bonne chance.
À la recherche de champignons, ils disent:
champignons sur champignons,
Le mien est au top !
Vécu - il y avait des hommes,
Ils ont pris des champignons - des champignons.
Ce n'est pas toute la liste des œuvres du folklore pour enfants, qui est utilisée à notre époque pour travailler avec des enfants.
Le temps passe - le monde qui nous entoure change, les moyens et les formes d'obtention d'informations changent. La communication orale, la lecture de livres est remplacée par des jeux informatiques, des programmes télévisés, ce qui n'apporte pas toujours un résultat positif. Et la conclusion s'impose d'elle-même - vous ne pouvez pas remplacer le mot vivant de la communication par un monde fictif. Souvent, le « choyer » de l'enfant est utilisé comme principale forme d'éducation à l'heure actuelle. Et le résultat est loin d'être encourageant. En appliquant les œuvres du folklore pour enfants dès la petite enfance, les parents et les éducateurs forment l'idée chez les enfants qu'il est impossible de réussir sans travail, sans diligence. Un enfant, percevant une instruction discrète dès la petite enfance, comprend la nécessité de prendre soin des personnes qui l'entourent, des animaux domestiques. Le jeu permet de s'imposer parmi ses pairs, développe la retenue, la responsabilité, la capacité à corréler ses désirs avec les besoins des autres enfants. Les enfants, remplissant les conditions du jeu, sont habitués à un certain ordre, la capacité d'agir en fonction de la condition. Les contes folkloriques russes apprennent également beaucoup, révélant à l'enfant la saveur particulière de la vie russe, des coutumes russes, de la langue russe. Il y a beaucoup d'enseignement dans les contes de fées, mais ce n'est pas perçu comme moralisateur, il y a beaucoup d'humour, qui n'est pas perçu comme une moquerie. L'enfant s'efforce d'être comme des héros qui aident ceux qui en ont besoin. En parlant avec les gars, c'est agréable d'entendre que "j'aime Ivan Tsarevich, parce qu'il est courageux et gentil, j'aime Vasilisa la Sage, elle aide à trouver la bonne solution dans une situation difficile." Cette attitude envers les personnages donne à l'enfant un exemple à suivre et les bonnes choses à faire. L'utilisation du folklore des enfants dans la communication avec les enfants les prépare à la vie en société et, en fait, devient la première école de l'enfance et le premier germe de la préservation de la culture russe.
4. Résultats de la recherche
Cette partie du travail présente les résultats obtenus dans l'étude du matériel local dans le processus de communication avec les parents, les enseignants et les enfants des jardins d'enfants de notre région (V. Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Le processus de communication s'est déroulé dans une atmosphère très conviviale. Toutes les personnes que nous avons contactées ont répondu à notre demande avec beaucoup d'attention et de participation.
Le travail était structuré comme suit :
Visiter une école maternelle, rencontrer des enfants, parler avec des enfants.
Exemples de questions :
- Les gars, comment s'appelle votre village ?
- Comment s'appellent vos mères, grands-mères, maîtresses ?
Quels livres tes parents et professeurs te lisent-ils ?
- A quels jeux aimes-tu jouer ?
Combien de poèmes et de chansons connaissez-vous ?
Il est intéressant de noter que de nombreux enfants se souvenaient de courtes comptines et de comptines, beaucoup se souvenaient des règles de jeux simples.
L'expérience de travailler avec l'utilisation du folklore des enfants dans tous les jardins d'enfants visités est intéressante. Mais le travail d'Evgenia Alexandrovna Legacheva, l'enseignante du jardin d'enfants de Kolosok, est particulièrement révélateur. Evgenia Alexandrovna utilise le folklore des enfants dans son travail quotidien avec les enfants du groupe des plus jeunes jusqu'à la fin de leurs études. Elle a "infecté" à la fois ses collègues et ses parents, ils travaillent également avec enthousiasme avec le folklore. Et le résultat ne s'est pas fait attendre. Le groupe de maternelle "Kolosok" est le gagnant des concours folkloriques.
Les enseignants du jardin d'enfants "Solnyshko" considèrent également que le folklore des enfants est l'élément principal du travail avec les enfants. Puisque ce n'est que grâce aux traditions folkloriques et à l'expérience de l'éducation accumulée par le peuple qu'il est possible d'élever des personnes dignes. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova ont créé toute une collection de costumes folkloriques, un coin de "l'antiquité russe", un grand nombre de développements et de scénarios pour le plaisir, les vacances et les jeux russes.
Les éducateurs de "Spikelet" et "Solnyshko" ont créé d'excellentes conditions pour élever des enfants dans les traditions folkloriques. Et en cela, ils sont soutenus par leurs parents, qui parlent avec gratitude des activités des enseignants.
Dans les jardins, des coins de la vie folklorique ont été créés, où la familiarisation avec les articles ménagers paysans est effectuée, des plats, des costumes, des rouets et des icônes sont collectés. Et surtout, ce ne sont pas des expositions de musée figées, mais les attributs des jeux, des performances et des cours. Les gars peuvent essayer de "tourner", repasser avec un fer en fonte, ou vous pouvez rouler, "blâmer" l'eau sur la bascule.
Les enfants apprendront que dans le coin avant de chaque hutte était placée une "image" - une icône qui protégeait la maison des malheurs. Toutes les affaires de n'importe quelle famille commençaient par une prière. Et dans tous les cas, l'essentiel était la diligence et le désir d'apprendre.
La formation commence discrètement. Dans les groupes plus jeunes, les comptines sont utilisées lors de l'exécution des procédures d'hygiène avec les enfants, ce qui provoque des émotions positives chez les enfants. Petit à petit, les éducateurs apprennent avec les enfants des incantations, des comptines, des virelangues. Les enfants jouent avec plaisir à des jeux folkloriques, ce qui donne souvent une idée des éléments de la vie du peuple russe, qui ne sont pas utilisés actuellement, mais font partie intégrante de la culture russe.
La participation à des représentations théâtrales et à des festivals folkloriques, où ils remportent des prix, apporte la plus grande impression et connaissance aux enfants. Cela donne aux enfants et aux parents la confiance qu'il y a quelqu'un pour préserver les traditions folkloriques et qu'elles sont préservées.
Le fait que des travaux soient effectués avec l'utilisation de costumes folkloriques, que les parents aident souvent à créer, et même des cours de maître sont organisés est d'une grande importance. Je tiens à souligner l'étroite collaboration entre les éducateurs et les parents, et après tout, les parents d'élèves de 25 à 32 ans sont aussi des jeunes eux-mêmes. Mais c'est d'eux que vient une évaluation positive du travail avec le folklore des enfants. Ils notent un résultat positif dans la mesure où les gars, même dans des situations quotidiennes, s'habituent à un certain type de comportement. Chaque famille, à leur avis, devrait préserver les traditions. Et c'est précisément l'école de l'enfance qui donne le début - folklore, tradition folklorique de prendre soin des enfants, de prendre soin de leur avenir, de prendre soin de la richesse spirituelle de leur pays. Bien sûr, pour que le travail soit efficace et créatif, des coûts financiers sont également nécessaires, ce qui est particulièrement lourd pour les institutions rurales pour enfants. Une initiative dans ce cas ne suffit pas. Mais, malgré les ressources matérielles limitées, la créativité des enfants est encouragée et les enfants, se familiarisant avec le folklore enfantin, deviennent porteurs de traditions folkloriques et, éventuellement, les transmettront à leurs enfants. Un exemple intéressant : Evgenia Alexandrovna a demandé aux parents de son groupe de fabriquer des meules. Cette tâche a mis les parents dans une position difficile : "Qu'est-ce que c'est ?" et les gars leur ont expliqué qu'ils avaient l'habitude de moudre la farine avec des meules. Une méthode très intéressante pour initier les enfants aux intrigues du folklore est utilisée au jardin d'enfants "Brook". Des illustrations de contes folkloriques ornent les murs de la chambre, de la salle de jeux et de la salle de réception des enfants. Les gars se souviennent plus rapidement du contenu d'un conte de fées ou d'une comptine et appellent le moment qu'ils ont représenté sur l'image. Olga Leonidovna Sidorova travaille dans un groupe d'âges différents, ce qui, bien sûr, complique le travail, mais les cours avec des enfants sont dispensés en tenant compte de l'âge des enfants. Une grand-mère est venue dans le groupe des plus jeunes, si familière, car à la maison, elle parle affectueusement, montre ce qu'elle a apporté dans une boîte et lit des comptines - c'est ainsi que les enfants s'impliquent dans le jeu.
Lyudmila Vladimirovna et Lyudmila Yuryevna du jardin d'enfants Elansky captivent les enfants avec le jeu, utilisent des livres sur le folklore pour enfants. Ils ont créé un coin d'instruments folkloriques. Et donc je voudrais dire un immense merci à tous ceux qui ont compris la nécessité d'élever les enfants dans les traditions folkloriques et de préserver l'identité nationale.
Des entretiens ont eu lieu avec des enseignants.
Exemples de questions :
– Pourquoi utilisez-vous le folklore dans votre travail ? Depuis combien de temps faites-vous cela ?
- Les enfants aiment-ils apprendre les comptines, les chants, les comptines ?
– Considérez-vous nécessaire de continuer à utiliser le folklore enfantin dans votre travail avec les enfants ?
– Vos parents approuvent-ils le recours au folklore et vous aident-ils ?
Le résultat des conversations avec les enseignants a été la conclusion que le folklore des enfants est un moyen éprouvé d'éduquer les enfants dès leur plus jeune âge. Travailler avec des enfants donne le résultat souhaité. Les gars communiquent entre eux avec un grand désir, ne s'offusquent pas des commentaires, essaient de remplir rapidement et correctement les conditions du jeu afin de ne pas laisser tomber leur ami. Il y a beaucoup de moments positifs dans la préparation des représentations. Les enfants apprennent non seulement à être responsables du travail assigné, mais aussi à s'inquiéter de leurs camarades, ils apprennent non seulement comment les vacances se déroulaient autrefois, mais aussi à quoi ressemblait la vie quotidienne, quel comportement était considéré comme juste et ce qui ne l'était pas. faire.
Le folklore enfantin est une école, une école de l'enfance, détendue et bienveillante, sincère et accessible à chaque enfant, simple pour chaque parent, grand-parent. Il n'y a pas besoin de talent particulier ici - il n'y aurait qu'un désir, et le résultat est évident. Un enfant, ayant ressenti de la chaleur et de l'attention dès la petite enfance, la donnera plus tard, en devenant adulte, en s'occupant de ses enfants et de ses parents. Et ce fil conducteur entre les générations ne doit pas être interrompu. Des personnes créatives travaillent dans nos institutions pour enfants, qui comprennent très bien la nécessité de s'engager dans l'art populaire avec les enfants afin qu'ils grandissent en tant que citoyens dignes de leur pays, parents attentionnés et enfants reconnaissants. À l'école Pobedinsky, en travaillant avec les enfants, beaucoup de temps est également consacré à l'initiation des enfants à l'art populaire. Les élèves ont participé à plusieurs reprises à des concours régionaux d'art populaire, ont remporté des prix. Les gars sont engagés en cercle à la maison rurale de la culture. La chef du cercle, Tatyana Aleksandrovna Gribkova, écrit avec les enfants des scénarios pour les vacances et les fêtes folkloriques le jour d'Ivan Kupala, la célébration de la Maslenitsa. Filles et garçons « plongent » dans la tradition de célébrer ces fêtes parmi le peuple. Ils préparent des costumes, apprennent des danses, des chants, les attributs nécessaires à la célébration, ce qui donne une grande expérience de familiarisation avec les traditions folkloriques. De plus, les gars, emportés par la préparation, impliquent leurs parents dans les événements. Les commentaires des autres villageois sur ces vacances ne sont que positifs. Les vacances organisées à l'école contiennent souvent des éléments de fêtes folkloriques : danses rondes, jeux de plein air, devinettes. Les gars aiment les jeux folkloriques simples mais passionnants "Kite", "Pots". Application (Jeux). Les élèves des niveaux moyen et moyen participent à des festivals folkloriques, se produisent devant d'autres villageois. Et j'aime particulièrement ces performances. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que les traditions folkloriques continuent de vivre et que nous devons les protéger avec soin, et le folklore des enfants est le principal moyen de préserver l'identité russe.
Conclusion.
Les œuvres du folklore enfantin sont présentes dans la vie de chaque enfant et doivent être utilisées sans faute. Les enfants d'âge préscolaire et scolaire dans les villages de la région d'Ust - Tarka: Pobeda, Ust - Tarka, Elanka - avec les traditions de l'art populaire russe commencent leur connaissance dès la petite enfance, dès la berceuse de leur mère.
Dans les institutions pour enfants, le patrimoine folklorique est largement utilisé dans le travail avec les enfants. Comme l'étude l'a montré, il y a un système dans le travail : du simple et compréhensible (rimes, pilon, berceuse) au plus complexe (chansons, jeux, amusement) et plus à la créativité (participation à des concours, vacances).
Les mêmes conditions n'ont peut-être pas été créées partout pour ce domaine de travail, mais les créatifs travaillent avec des enfants et essaient d'utiliser le folklore aussi souvent que possible dans les classes avec des enfants. Cette étude nous a non seulement rapprochés de l'art populaire oral, du folklore des enfants, mais a également montré que les traditions du peuple russe continuent de vivre et sont appliquées dans le travail avec les enfants de notre village, de notre région. Il a montré que le folklore des enfants est devenu l'outil le plus important pour l'éducation esthétique des enfants. Et bien sûr, la créativité des enfants, basée sur le folklore, lie très étroitement les générations. Rend claire la communication entre l'enfant et la mère, les petits-enfants et les grands-mères. Il n'y a pas de place ici pour une telle expression: «ancêtres», mais il existe un lien naturel dans la famille, où tout le monde le sait: la vieillesse est digne de respect et l'enfance est digne de protection.
Un enfant, attaché à la culture de la communication dans la famille, la transfère à la communication avec les autres enfants, les éducateurs, les enseignants, les voisins, et c'est le but de la sagesse populaire.
Liste des sources utilisées :
Littérature:
1. "Comptines" A lire aux adultes et aux enfants : M., 2011.
2. "Folklore rituel traditionnel russe de Sibérie et d'Extrême-Orient" (chants et incantations), Novosibirsk "Nauka" 1997 ; tome 13, page 139.
3. Lecteur "Créativité poétique folklorique russe" compilé par Yu.G. Kruglov, L. "Enlightenment", 1987; pages 489-502.
4. "Contes folkloriques russes", Moscou, éd. Assistance, 1997, p. 21-35.
5. Collection "Des livres pour enfants", Moscou, "Lumières", 1995, partie 1, pp. 4-15.
6. Folklore des peuples de Russie compilé par V.I. Kalugin, A.V. Kopalin "Budt Outarde", M., 2002, volume 1, pp. 28-34, 51-61.
7. Chukovsky K.I. De deux à cinq : M., "Littérature de jeunesse", 1981, pp. 267-342.
Documents d'archives familiales :
1. Vidéo "Lullaby" des archives familiales Durnova T.V.,
2. Photographies des archives familiales de Khabibullina O.N.,
3. Photographies de Legacheva E.A.
2. Matériel vidéo :
entretien n° 1 (« Spikelet »), entretien n° 2 (« Sunshine »), entretien n° 3 (Elanka), entretien n° 4 (« Brook »); Rassemblements "Comme à nos portes" ("Soleil"); "Berceuse"; le jeu "A l'ours dans la forêt" (Elanka), le jeu "Regarde, regarde le chou" (Victoire), "Comptines" (Victoire).
3. Textes.
Applications:
Le jeu "Je tord, je tord le chou."
Ils ont joué au "chou" comme ceci: les enfants se tenaient dans une chaîne, se tenant la main. La "souche", la dernière de la chaîne, s'est arrêtée, toute la danse ronde s'est enroulée autour d'elle. Après que tout le monde se soit blotti dans un "koshashok", ils ont levé la main et le "kocheryka" a tiré toute la chaîne derrière lui. Chanter:
Je tord, je tord, je tord le chou, oui
Je tord, je tord, je tord le chou.
Le koshok s'enroulait comme une villa,
Le koshok s'enroulait comme une villa.
Quand ils se développaient, ils chantaient : « une koshka s'est développée comme une villa ».
Jeu "Cerf-volant".
Les mecs se prennent par la ceinture et deviennent file indienne. Le cerf-volant est accroupi. Les enfants marchent autour du cerf-volant et chantent :
Je fais le tour du cerf-volant, je tricote un collier.
Trois brins de perles
J'ai baissé le col, le tour de cou est court.
Cerf-volant, cerf-volant, qu'est-ce que tu fais ?
Je creuse un trou.
Pourquoi un trou ?
Je cherche une aiguille.
Aiguille de Pochto
Coudre le sac.
Que diriez-vous d'un sac?
Posez les pierres.
Et les galets ?
Jetez sur vos enfants.
Le cerf-volant ne doit attraper qu'un seul poulet, debout à la fin de toute la chaîne de poulets. Le jeu demande de l'attention, de l'endurance, de l'ingéniosité et de la dextérité, la capacité de naviguer dans l'espace, la manifestation d'un sens du collectivisme.
Le jeu "Pot"
Les joueurs se placent en cercle par deux : un marchand, un pot accroupi devant lui. Chauffeur-acheteur. Les marchands vantent leurs marchandises. L'acheteur choisit un pot, puis collusion
A quoi sert la marmite ?
Pour de l'argent
N'est-il pas fêlé ?
Essayer.
L'acheteur frappe légèrement le pot avec son doigt et dit :
Fort, parlons-en.
Le propriétaire et l'acheteur se tendent la main en chantant :
Des platanes, des platanes, des potiers de cueillette, le long du buisson, le long de la croûte, le long du cygne beaucoup ! DEHORS!
Ils courent dans des directions différentes, qui seront les premiers à atteindre le pot acheté.
comptines
Oh, tu es grand-père Stepan,
À l'envers votre caftan.
Les enfants t'aimaient
Ils te suivaient.
Chapeau sur toi avec une plume
Mitaines argentées.
Vous marchez déjà, hachez,
Vous appelez vos mitaines.
Vous appelez vos mitaines
Tu parles aux enfants.
Rassemblez-vous ici
Mangez du kissel.
oies oies,
Ha ha ha ha.
Tu veux manger?
Oui oui oui.
Donc vole!
Non non Non.
Loup gris sous la montagne
Il ne nous laissera pas rentrer à la maison.
Eh bien, volez comme vous le souhaitez.
Prenez juste soin de vos ailes.
L'eau l'eau,
Laver mon visage
Pour faire briller tes yeux
Faire rougir les joues
Rire la bouche,
Mordre une dent.
Ici nous nous sommes réveillés
étiré
Tourné d'un côté à l'autre!
Collations !
Collations !
Où sont les jouets
Des hochets ?
Toi, jouet, hochet
Élevez notre bébé!
Sur un lit de plumes, sur un drap,
Pas sur le bord, au milieu,
Ils ont mis le bébé
Ils sont devenus l'homme fort !
Berceuses
Chut, petit bébé, ne dis pas un mot,
Ne vous allongez pas sur le bord.
Un loup gris viendra
Il saisira le tonneau
Et traîne-le dans les bois
Sous le buisson de saule.
A nous, top, ne pars pas,
Ne réveillez pas notre Sasha.
Adieu, adieu !
Chien, n'aboie pas...
Au revoir, au revoir
Le chien n'aboie pas
Belopapa, ne te plains pas
Ne réveille pas ma Tanya.
Animation folklorique pour les enfants de 4 à 5 ans à la maternelle "Jeux folkloriques avec Matryoshka"
Scénario de divertissement basé sur le folklore russe pour les enfants du groupe moyen.
Cible: créer les conditions d'une ambiance festive.Tâches: initier les enfants à la culture russe; développer la perception esthétique, la musicalité des enfants; évoquer une réponse émotionnelle à ce qui se passe ; éduquer l'intérêt pour les jeux folkloriques.
Matériaux et équipement. Disque de musique folklorique russe, comptines. Grand mouchoir, petits mouchoirs.
Le rôle des poupées gigognes, du coq, du grand-père Timofey est joué par les enfants du même groupe.
Progrès du divertissement.
La musique folklorique russe sonne.
Premier.
On va s'amuser aujourd'hui.
Venez nous rendre visite aujourd'hui
Et qui, maintenant tu sais
Si vous résolvez l'énigme !
"Mouchoir de soie écarlate,
Robe d'été à fleurs lumineuses
La main repose sur les côtés en bois.
Et à l'intérieur il y a des secrets :
Peut-être trois, peut-être six.
Cassé un peu.
C'est russe ...... (matryoshka)
Premier.
Nous tapons dans nos mains
Viens ici, Matryoshka !
Matryoshka sort sur la mélodie folklorique russe. Matryoshka danse, exécute des mouvements de danse familiers, les enfants frappent dans leurs mains.
Matriochka.
Qui est courageux ici ?
Qui est intelligent ici
Soyez plus audacieux dans le cercle !
Cuisiné pour les enfants
Un jeu intéressant !
Jeu "Grand-père Timofey"
Bonjour grand-père Timofey!
Ne regarde pas les enfants, ne secoue pas la tête
Ne secouez pas votre barbe.
Ne tape pas du pied, reste sur le chemin.
Oui, écoutez ce que nous disons
Regardez ce que nous montrons !
Grand-père. Où étiez-vous les enfants ?
Enfants. Dans un tonneau brut !
Grand-père. Que faisais-tu là?
Nous nous sommes assis sur un monticule, debout sur une souche,
Ils se sont gratté la tête, mais ils se sont enfuis ! Grand-père attrape les enfants.
Matriochka.
Nous sommes de drôles de poupées gigognes,
Tout le monde était assis près de la fenêtre.
Nous sommes fatigués de nous ennuyer
Vous êtes venu danser.
Danse "Nous imbriquons des poupées un, deux, trois"
Les filles, avec Matryoshka, exécutent des mouvements selon le texte de la chanson.
1. Nous imbriquons des poupées un, deux, trois
À quel point ressemble-t-il, regarde.
Oh Lyuli, oh Lyuli,
Robes d'été au sol.
2. Nous imbriquons des poupées un, deux, trois
Comme c'est joli, regarde.
Oh Lyuli, oh Lyuli
Rubans tressés en tresses.
3. Nous imbriquons des poupées un, deux, trois
Comme nous sommes amicaux, regardez
Oh Lyuli, oh Lyuli
Nous avons mené une danse en rond.
Matriochka.
Jouons avec mon ami le coq doré.
Le coq sort.
Jeune coq. Je suis un coq - un coq doré !
Je me lève très tôt, je chante très fort
Qui est brave ici, qui est adroit ici ?
Sortez dans le cercle !
j'ai cuisiné pour les enfants
Un jeu intéressant !
Le jeu "Se promène dans la cour pour animaux de compagnie
wow"
Tous les joueurs forment un cercle et se tiennent la main. Les joueurs vont en cercle, un coq en cercle. Les enfants racontent une blague :
Tuh - tuh
Tu-ru-ruh !
Un coq se promène dans la cour.
Lui-même avec des éperons, une queue avec des motifs.
Debout dans la cour, criant le plus fort !
Coq: Ku-ka-re-ku !
Tout le monde se disperse, le coq attrape les enfants. Attrapé, devient un coq.
Présentateur: Eh bien, nous avons taquiné, joué,
Mais ils n'ont pas dansé ensemble.
Et quelle fête sans danse russe espiègle.
Oh, allez les gars !
Montrez-vous en danse.
Danse générale.
Matriochka. Oh, nous sommes fatigués de jouer, maintenant nous allons nous reposer.
Et je t'ai apporté de beaux mouchoirs dans un panier. Distribution de mouchoirs à tout le monde. Tout le monde est assis sur le tapis. Ils agitent des mouchoirs pour calmer la musique, puis se cachent.
Nous prendrons les virages
Nos mouchoirs lumineux
Et montons haut
Jouons avec lui facilement.
Un, deux, trois, qui se cache à l'intérieur ! Les enfants se cachent avec des mouchoirs, à cette époque
le professeur couvre plusieurs enfants avec une grande écharpe.
On baisse le mouchoir, qui n'est pas là ?
Un, deux, trois, qui se cache à l'intérieur ?
Le jeu se répète.
Éducateur. Comme nous nous amusions à passer du temps avec des poupées gigognes,
Matriochka. Enfants sages, enfants habiles,
Vous êtes les meilleurs enfants du monde !
J'ai quelque chose pour toi...
A apporté des friandises pour vous!
Matryoshka sort des friandises du panier, les distribue aux enfants et dit au revoir.
Pour le deuxième groupe junior
But des vacances: Initier les enfants aux origines de la culture populaire russe par l'utilisation active du folklore (rimes, blagues, chansons, devinettes) ; continuer à développer la motricité générale et fine, les émotions positives, l'activité de la parole, les capacités musicales et créatives, les compétences en chant.
Attributs pour les vacances: Hutte russe, poêle, tisonnier, fonte, pince, nappe, banc en bois, tapis bure, samovar, boîte à miracles avec instruments de musique, costumes folkloriques russes.
Début des vacances :
Directeur musical : Propose de monter à cheval au village à grand-mère et grand-père. Les enfants montent et chantent « on va, on va chez une femme, chez un grand-père à cheval, mais-mais-mais » (ils chantent 3 fois, en faisant le tour du hall).
Directeur musical: On a roulé, on a roulé, on est enfin arrivés !
Ils rencontrent un coq à la maison et lui chantent une chanson (chanson folklorique russe).
Un lapin a couru à l'extérieur du jardin et propose aux enfants de chanter la chanson "Hare-Bunny", après la chanson, les enfants traitent le lapin avec des carottes.
Directeur musical: C'est calme dans la maison, personne ne nous rencontre, laissez les enfants danser et réveillez les grands-parents "Joyeuse danse".
Grand-mère et grand-père sortent de la maison.
Bonjour mes chers petits-enfants ! Pourquoi restez-vous à la porte ? Entrez, nous accueillons toujours des invités! Montez sur le porche. Les jambes sont-elles propres ? (Les enfants répondent.)
Regardez comme il fait beau et lumineux dans notre chambre ! Tout autour, des tapis de bure et des tapis faits à la main, juste un régal pour les yeux ! Asseyez-vous côte à côte, parlons d'accord !
Le jeu "Magpie - bouillie cuite à flancs blancs."
Grand-mère: Toi, grand-père, va chercher du bois de chauffage, et je vais pétrir la pâte et cuire le pain d'épice ! Et toi, petite-fille - Daryushka, montre-moi la hutte.
Daryushka : D'accord, d'accord, grand-père et grand-mère (ils partent).
Les gars, savez-vous en quoi consiste la cabane? Je vais te le dire maintenant, et tu répètes après moi !
Gymnastique des doigts
Mur, mur (les doigts pointeurs montrent les joues)
Plafond (montrer le front)
Deux fenêtres (avec index sur les yeux)
Porte (sur la bouche)
Appel! Ding-ding-ding ! (appuyer les doigts sur le bout du nez)
Personne n'ouvre (mains jointes dans la serrure)
Ce n'est qu'en vain que nous sonnons la cloche (redressons les pouces)
Gros verrou sur la porte
La voici, la clé ! (la main droite est avancée, reliant le pouce et l'index)
Et la serrure est ouverte ! (Mettez le pouce et l'index de la main droite sur la paume gauche et tournez-les dans le sens des aiguilles d'une montre).
Daria : Maintenant je vais vous donner des énigmes :
- Dans la hutte - la hutte,
Sur la cabane - un tuyau,
j'ai allumé une torche
Mettez-le sur le seuil
Bruyant dans la cabane
Buzzé dans le tuyau.
Les gens voient la flamme
Mais ça ne va pas s'éteindre (poêle).
- Les mains sur les hanches comme un patron
Se lève sur la table en premier
Lui-même un poêle et une bouilloire,
Il se brasse, se verse (samovar).
Bien joué les gars! J'ai résolu toutes mes énigmes !
Mais qui peut dormir dans ce lit ?
C'est vrai, poupée ! Savez-vous berceuse et parler ?
Je vais t'apprendre maintenant :
Déjà toi, minou, minou, minou - une queue grise,
Viens, minou, passe la nuit, berce mon bébé.
Comment puis-je te payer, chat, pour le travail,
Je te donnerai un morceau de gâteau et un pot de lait.
(Les enfants prennent des poupées, les bercent en chantant.)
Grand-mère et grand-père entrent dans la maison: Bien? Vous ennuyez-vous?
Directeur musical : Non, elle a appris à nos enfants à chanter une berceuse.
Grand-mère: Qu'es-tu mon petit futé - raisonnable ! Selon vous, quelle est la chose la plus importante dans une maison ? Est-ce un porche, ou un poêle, ou une fenêtre, ou une table et un banc avec un chat ? (Les enfants répondent.)
Et je vais vous dire: peu importe les épées, il vaut mieux ne pas avoir de four.
Où cuire du pain, des tartes et du kalachi ?
Où cuisiner la soupe aux choux et le porridge ? Bien sûr, au four !
Le poêle est petit, mais il fait chaud et vous pouvez y sécher vos bottes en feutre et vous réchauffer.
Grand-père: Avant de chauffer le poêle, n'oubliez pas de couper du bois et de la peine. Les choses iront plus vite (grand-père coupe du bois de chauffage, phrases)
Je coupe, je coupe du bois.
je pique des cales,
Je coupe, je coupe du bois.
Brûlez le feu dans le four !
Grand-mère: Et je vais te faire du pain d'épice.
Grand-père: Pendant que le pain d'épice refroidit, je vais vous montrer - quel miracle - une boîte !
Vous courez vers moi ici, un miracle - regardez la boîte.
Ce que les yeux verront, nom! (Les enfants sortent des cuillères en bois, des hochets, des cloches de la boîte.)
Daryushka : C'est ce que sont nos enfants !
Et où sont les enfants, certainement un jeu orchestral !
Les enfants jouent. Et grand-mère et grand-père dansent, et leur petite-fille joue aux hochets.
Grand-père: Et dans la boîte il y a un mouchoir peint, tu veux jouer à cache-cache avec ?
Grand-mère: Nous voulons que tu ne sois qu'un aveugle, grand-père !
Grand-père: Bon, ça fait longtemps que je n'ai pas joué, je vous attendais petits-enfants.
Si vous avez des petits-enfants, il y aura du plaisir!
Jeu Blindskin.
Grand-père: Et notre petite-fille a un jour de fête aujourd'hui, nous chanterons "Loaf" ensemble.
Grand-mère: Le temps passe vite, le samovar est déjà en ébullition (pose le samovar sur la table).
Et maintenant, les enfants veulent montrer à leur grand-père, grand-mère et petite-fille Daryushka ce qu'ils ont fait des tasses peintes avec des assiettes et des tartes avec des gâteaux au fromage, et avec des bretzels pour les friandises, à l'exposition "Art populaire russe" avec leurs parents.
Daryushka traite les enfants avec des sushis.
Mangez sec, chantez le thé, ne nous oubliez pas !
Les enfants remercient leur grand-mère, leur grand-père, Daryushka et rentrent chez eux à cheval.
