Quand est Pâques cette année ? Comment est déterminée la date de Pâques ? Comment est déterminée la date de la célébration de la Pâque ? La Pâque juive en 1983.

L’Apocalypse, racontant le Jugement dernier et les grands désastres qui l’ont précédé, se termine par une exclamation joyeuse : « Hé, viens, Seigneur Jésus ! En regardant les parties inférieures de l’icône du Jugement dernier, il n’est pas facile de partager la joie de cette attente. C'est peut-être la raison pour laquelle, dans le milieu ecclésial et para-ecclésial, le thème eschatologique provoque souvent une certaine tension : les gens recherchent des signes de la fin des temps même là où il n'y en a pas, recherchent des moyens miraculeux pour « retarder » l'accomplissement de la Révélation, tombent hors de la société et même s'enterrer sous terre... À propos de l'attitude correcte envers les destinées futures du monde et de l'Église, notre correspondante Elena NASLEDYSHEVA s'entretient avec l'archiprêtre Alexandre STEPANOV

Le Carême commence - un temps privilégié pour le repentir. L'évêque Panteleimon de Smolensk et Viazemsk explique comment se préparer correctement à la première confession

Au cours des quatre premiers jours du Carême, tous les chrétiens orthodoxes essaient de sortir tôt afin d'être à l'église vers cinq ou six heures du soir pour la lecture du Grand Canon de Saint André de Crète. Le prêtre Alexy AGAPOV, recteur de l'église de l'Archange Michel dans la ville de Joukovski, dans la région de Moscou, parle du sens et de la signification du canon.

Il y a des gens qui se confessent toute leur vie et ne se repentent jamais vraiment. Et il y a des gens qui ne savent pas se confesser, mais leur repentir est réel. L'archiprêtre Vladislav SVESHNIKOV, docteur en théologie et recteur de l'église des Trois Saints de Kulishki, explique le lien entre confession et repentance.

Durant la première semaine du Grand Carême, dans les églises tous les soirs du lundi au jeudi, le Grand Canon Pénitentiel de Saint-Pierre. André de Crète. Pour ceux qui vont chez Canon après le travail et qui n'ont pas de texte imprimé avec eux, nous avons préparé un texte parallèle russe-slave qui peut être facilement imprimé sur une imprimante

Durant la première semaine du Grand Carême, dans les églises tous les soirs du lundi au jeudi, le Grand Canon Pénitentiel de Saint-Pierre. André de Crète. Dans de nombreuses paroisses, il est d'usage non seulement d'écouter le texte du canon, mais, pour mieux comprendre, d'en suivre la lecture sur papier. Pour ceux qui vont chez Canon après le travail et qui n'ont pas de texte imprimé avec eux, nous avons préparé un texte parallèle russe-slave qui peut être facilement imprimé sur une imprimante

Le monde moderne aspire à la liberté. L’homme moderne veut trouver des opportunités illimitées pour satisfaire ses désirs. L’Église laisse la place à une personne d’être dépassée. Les gens de l'Église limitent volontairement leurs désirs à certains jours (mercredi et vendredi) ou périodes de l'année. De telles restrictions sont appelées jeûne.

La génération à laquelle appartiennent la plupart des parents modernes n’a pas jeûné pendant son enfance. Par conséquent, à l'approche du prochain jeûne long dans les familles orthodoxes où les enfants grandissent, la question se pose : à quel âge un enfant doit-il commencer à jeûner ? Il est temps ou pas encore ? Et en quoi devrait consister le jeûne d’un enfant ?

L’Église recommande de commencer le temps de jeûne par « l’onction de sa tête et son lavage du visage », comme avant une réunion importante. Le Lundi Propre, vous pouvez souvent entendre des félicitations : « Joyeux Carême ! Mais cette période est considérée comme l’une des plus strictes de la vie d’un chrétien. Et ils vous félicitent généralement pour quelque chose de joyeux. Qu’y a-t-il de joyeux dans le jeûne ? Nous avons posé cette question aux chrétiens orthodoxes de tous horizons.

Durant la première semaine du Grand Carême, dans les églises tous les soirs du lundi au jeudi, le Grand Canon Pénitentiel de Saint-Pierre. André de Crète. Dans de nombreuses paroisses, il est d'usage non seulement d'écouter le texte du canon, mais, pour mieux comprendre, d'en suivre la lecture sur papier. Pour ceux qui vont chez Canon après le travail et qui n'ont pas de texte imprimé avec eux, nous avons préparé un texte parallèle russe-slave qui peut être facilement imprimé sur une imprimante.

Les gens qui aiment le café y renoncent parfois pendant le jeûne. Est-ce que cela a un sens ? Est-il possible de remplacer la charte en renonçant à certains autres aliments que vous aimez ? Par exemple, du chocolat ? Un sacrifice aussi spécial est-il acceptable aux yeux de Dieu ?

Pourquoi la restriction alimentaire dure-t-elle huit semaines et le Carême en compte six, à quoi est consacrée chaque semaine de jeûne et comment se fait-il que nous lisions le Grand Canon Pénitentiel de Saint-Pierre. Andrei Kritsky à deux reprises, déclare Ilya KRASOVITSKY, maître de conférences au Département de théologie pratique du PSTGU

Et par où commencer à les combattre, explique l'archiprêtre Georgy Breev, confesseur en chef de Moscou, recteur de l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Krylatskoye.

Le 14 mars 2012, une présentation du livre de Sa Sainteté le patriarche Cyrille « Le mystère du repentir » a eu lieu à la cathédrale du Christ-Sauveur. Sermons de Carême." La rédactrice en chef de la publication nous a raconté comment elle a travaillé avec le patriarche

Tout le monde ne sait pas quelle est la plus grande sévérité du Carême. La 49e règle du Concile de Laodicée du IVe siècle prescrit « de ne pas célébrer la Divine Liturgie complète les jours de la Sainte Pentecôte, sauf les samedis et dimanches ». Que se passe-t-il dans le temple ces jours-ci ?
Le quatrième dimanche du Grand Carême est dédié à St. Jean Climaque. Pourquoi l'auteur du livre du même nom, Saint Jean Climaque, est-il représenté sans auréole sur l'icône « Échelle » ? Pourquoi les démons ne font-ils pas de leur mieux pour entraîner les moines vers le bas, alors que les anges semblent rester à l’écart ? Notre correspondant a tenté de comprendre ce qui se passait avec l'aide de spécialistes.

La lecture du Grand Canon de saint André de Crète nous fait découvrir le monde merveilleux de la Bible. Incroyable par la force, étonnant par la profondeur, étonnant par l’inspiration et la beauté d’aborder la vie de chacun qui nous est révélée dans ces textes sacrés. Le diacre Augustin Sokolovsky, professeur à l'Université de Fribourg en Suisse et à l'Académie théologique de Kiev, a partagé avec nous ses réflexions sur le Canon.

Quand est Pâques cette année ? Quand est Maslenitsa? Quand commence le Carême ? Les gens se posent ces questions année après année. Beaucoup de gens sont surpris : pourquoi certaines fêtes religieuses sont-elles célébrées le même jour année après année, tandis que d'autres tombent à chaque fois à des dates différentes ? Comment sont déterminées ces dates ? Voyons cela.

Pâques dans l'Ancien Testament

La célébration de Pâques parmi les Juifs a été instituée par le prophète Moïse en l'honneur de l'exode des Juifs d'Égypte (voir Pâque). « Célébrez la Pâque en l'honneur de l'Éternel, votre Dieu, car au mois de Nisan (Aviv), l'Éternel votre Dieu vous a fait sortir d'Égypte de nuit » (Deut. 16 : 1). En souvenir de l'Exode de Pâques, il était prescrit l'abattage rituel d'un agneau mâle d'un an, sans défaut ; il devait être cuit au feu et mangé entièrement, sans briser les os, avec du pain sans levain (pain sans levain, pain sans levain ) et des herbes amères dans le cercle familial pendant la nuit de Pâque ( Ex.12 :1-28 ; Nombres.9 :1-14). Après la destruction du temple de Jérusalem, le massacre rituel est devenu impossible, c'est pourquoi les Juifs ne mangent que du pain sans levain - la matsa - à la Pâque.

Pâques chez les premiers chrétiens

Dans l'Église chrétienne, Pâques est célébrée depuis les premiers siècles, mais en raison des traditions locales, des particularités du calendrier et des calculs des communautés de différentes villes, les jours des célébrations de Pâques ne coïncidaient pas. C'est pourquoi, lors du premier concile œcuménique de 325, il fut décidé d'adopter une méthode uniforme pour déterminer la date de Pâques pour l'ensemble du monde chrétien. Il fut alors décidé que les chrétiens ne devraient pas adhérer à la coutume des Juifs en déterminant le jour de cette très sainte célébration. Au Concile, il était interdit de célébrer Pâques « avant l’équinoxe de printemps avec les Juifs ».

Quand est Pâques cette année ?

En 2019, les chrétiens orthodoxes fêteront Pâques le 28 avril. La date de la célébration de Pâques est déterminée par un calcul spécial appelé Pâques orthodoxe.

Pâques est un système de calcul qui permet, à l'aide de tableaux spéciaux qui déterminent la relation entre un grand nombre de quantités calendaires et astronomiques, de déterminer les dates des célébrations de Pâques et des jours fériés mobiles pour une année donnée.

L'Église orthodoxe russe utilise le calendrier julien traditionnel, créé sous Jules César en 45 avant JC, pour calculer la date de Pâques et des jours fériés mobiles. Ce calendrier est souvent qualifié de « style ancien ». Les chrétiens occidentaux utilisent le calendrier grégorien, introduit en 1582 par le pape Grégoire XIII. On l'appelle généralement « nouveau style ».

Selon les règles du premier concile œcuménique (325, Nicée), la célébration de la Pâque orthodoxe a lieu le premier dimanche après la pleine lune du printemps, qui survient après ou le jour de l'équinoxe de printemps, si ce dimanche tombe après le jour de la célébration de la Pâques juive ; sinon, la célébration de la Pâque orthodoxe est reportée au premier dimanche après le jour de la Pâque juive.

Ainsi, le jour de célébration de Pâques s'avère être du 22 mars au 25 avril dans l'ancien style, ou du 4 avril au 8 mai dans le nouveau style. Après avoir calculé la date de Pâques, un calendrier des jours fériés mobiles restants est établi.

Jours fériés à l'église

Chaque jour de l'année civile est consacré par l'Église au souvenir de tel ou tel événement sacré, à la célébration de la mémoire des saints ou à la glorification des icônes miraculeuses de la Bienheureuse Vierge Marie.

Le jour le plus important de l’année ecclésiale est la fête de la Sainte Résurrection du Christ, ou Pâques. Viennent ensuite les 12 grandes douze fêtes (le nom lui-même - les douze - indique leur nombre). Ensuite, selon leur signification, l'Église identifie 5 grandes fêtes. Il existe d'autres jours fériés marqués par des services solennels. Les dimanches, également dédiés à la mémoire de la Résurrection du Seigneur et appelés « Petites Pâques », sont particulièrement mis en avant.

Les douzièmes jours fériés sont divisés en non transitoires et transférables. Les dates des congés permanents ne changent pas d'année en année ; Les jours fériés de déménagement tombent chaque année à des dates différentes et dépendent du jour de Pâques dans l'année en cours. Le début du Carême, la Maslenitsa, le dimanche des Rameaux, ainsi que l'Ascension et le jour de la Sainte Trinité dépendent également de la date de Pâques.

Les douzièmes fêtes sont divisées en celles du Seigneur (en l'honneur du Seigneur Jésus-Christ) ou de la Théotokos (dédiées à la Mère de Dieu). Certains des événements qui sont devenus la base des vacances sont décrits dans l'Évangile et d'autres sont établis sur la base d'informations tirées de la tradition de l'Église.

Douzième jours fériés mobiles :

• Résurrection lumineuse du Christ. Pâques
• Entrée du Seigneur à Jérusalem. Dimanche des Rameaux (7 jours avant Pâques)
• Ascension du Seigneur (40ème jour après Pâques)
• Jour de la Sainte Trinité. Pentecôte (50ème jour après Pâques)

Douzième jours fériés immobiliers :

• 21 septembre – Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie.
• 27 septembre – Exaltation de la Sainte Croix.
• 4 décembre – Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie au temple.
• 7 janvier - Noël.
• 19 janvier - Epiphanie du Seigneur. Épiphanie.
• 15 février - Présentation du Seigneur.
• 7 avril - Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie.
• 19 août - Transfiguration du Seigneur.
• 28 août – Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

Prêté

Pâques est précédée du Grand Carême - le jeûne orthodoxe le plus strict et le plus long. Quand commence le Carême ? Cela dépend de la date à laquelle tombe Pâques dans l'année en cours. Le Carême dure toujours 48 jours : 40 jours du Carême lui-même, appelé Carême, et 8 jours de la Semaine Sainte, à partir du samedi de Lazare jusqu'au Grand Samedi, veille de Pâques. Par conséquent, le début du Carême peut être facilement déterminé en comptant 7 semaines à compter de la date de Pâques.

L'importance du Carême réside non seulement dans les règles strictes d'abstinence alimentaire (seuls les produits végétaux sont prescrits, le poisson n'est autorisé que deux fois - à l'Annonciation et le dimanche des Rameaux), et dans l'évitement de divers divertissements et divertissements, mais aussi dans un caractère liturgique. structure très profonde dans son contenu. Les offices du Carême sont tout à fait spéciaux et ne ressemblent à rien d’autre. Chaque dimanche est consacré à son propre thème spécial et, ensemble, ils incitent les croyants à une profonde humilité devant Dieu et à la repentance de leurs péchés.

Comment est calculée la date de Pâques ?

À l’époque de la création de Pâques (un système de calcul des dates de Pâques), les gens imaginaient le passage du temps différemment qu’aujourd’hui. Ils croyaient que tous les événements se déroulaient en cercle (« tout revient à la normale »). Et toute la variété des événements est déterminée par le fait qu'il existe de nombreux « cercles » (« cycles ») de ce type et qu'ils sont de tailles différentes. En cercle, le jour se transforme en nuit, l'été en hiver, la nouvelle lune en pleine lune.

Il est difficile pour une personne moderne d'imaginer cela, car dans son esprit, il construit une « ligne droite » d'événements historiques du passé au futur.

Le cercle le plus simple et le plus connu (et encore utilisé) est le cercle du jour de la semaine. La résurrection est suivie du lundi, le lundi est suivi du mardi, et ainsi de suite jusqu'au dimanche suivant, qui sera certainement suivi à nouveau du lundi.

Le calcul de la date de Pâques est basé sur deux cycles : solaire (d'une durée de 28 ans) et lunaire (d'une durée de 19 ans). Chaque année a son propre numéro dans chacun de ces cycles (ces nombres sont appelés « cercle vers le Soleil » et « cercle vers la Lune »), et leur combinaison ne se répète qu'une fois tous les 532 ans (cet intervalle est appelé « Grande Indiction ». »).

Le « Cercle du Soleil » est associé au calendrier julien, dans lequel 3 années consécutives sont simples (365 jours chacune) et la quatrième est bissextile (366 jours). Pour concilier le cycle de 4 ans avec le cycle hebdomadaire de 7 jours, un cycle de 28 ans (7?4) a été créé. Après 28 ans, les jours de la semaine tomberont sur les mêmes nombres de mois du calendrier julien (dans le « nouveau » calendrier « grégorien » tout est plus compliqué...). Autrement dit, le calendrier de 1983 avait exactement la même apparence que le calendrier de 2011 (1983+28=2011). Par exemple, le 1er (le 14 selon le « nouveau style ») de janvier 2011 est le vendredi ; et le 1er janvier 1983 était aussi un vendredi.

C'est-à-dire que le "cercle vers le Soleil" permet de savoir à quels jours de la semaine tombent les numéros correspondants des mois de l'année.

« Cercle de Lune » a pour but de coordonner les phases lunaires (nouvelle lune, pleine lune, etc.) avec les dates du calendrier julien. Elle est basée sur le fait que 19 années solaires équivalent presque exactement à 235 mois lunaires.

L’équinoxe est le moment où le Soleil, dans son mouvement apparent, traverse « l’équateur céleste ». A cette époque, la durée du jour est égale à la durée de la nuit, et le Soleil se lève exactement à l’Est et se couche exactement à l’Ouest.

Une année solaire (autrement dite année « tropicale ») est la période comprise entre deux équinoxes de printemps successifs. Sa durée est de 365 jours 5 heures 48 minutes 46 secondes (365,2422 jours). Dans le calendrier julien, par souci de commodité et de simplicité, la durée de l'année est supposée être de 365 jours 6 heures (365,25 jours). En 128 ans environ, l'équinoxe de printemps se décale d'un jour (au XVe siècle de la « nouvelle ère », l'équinoxe était les 12 et 13 mars, et au XXe siècle, les 7 et 8 mars).

Un mois lunaire (autrement appelé « mois synodique ») est l’intervalle entre deux nouvelles lunes. Sa durée moyenne est de 29 jours 12 heures 44 minutes 3 secondes (29,53059 jours).

C'est pourquoi il s'avère que 19 années solaires (19365,2422 = 6939,6018 jours) équivalent à environ 235 mois lunaires (23529,53059 = 6939,6887 jours).

Dans 19 ans, les phases lunaires (pleine lune par exemple) tomberont sur les mêmes chiffres du calendrier julien (cela ne s'observe pas sur de longues périodes - une erreur d'un jour s'accumule sur environ 310 ans). Nous parlons bien entendu de valeurs moyennes. En raison de la complexité du mouvement de la Lune, les dates réelles des phases lunaires peuvent différer des valeurs moyennes. Par exemple, la vraie pleine lune à Moscou en avril 1990 était le 10 (« nouveau style ») à 06h19, et en 2009 (19 ans après 1990) c'était le 9 avril (« nouveau style ») à 17 : 55.

Sur la base des tableaux obtenus, vous pouvez déterminer la date de Pâques pour n'importe quelle année.

Le hiéromoine Job (Gumerov) donne une explication pas si claire, mais plus mathématiquement simple méthode de calcul de la date de Pâques orthodoxe: « De toutes les méthodes pratiques de calcul, la plus simple est la méthode proposée par le plus grand mathématicien allemand Carl Gauss (1777 - 1855). Divisez le nombre de l'année par 19 et appelez le reste « a » ; Notons le reste de la division du nombre de l'année par 4 par la lettre « b », et par « c » le reste de la division du nombre de l'année par 7. Divisons la valeur 19 x a + 15 par 30 et appelons le reste la lettre « d ». Le reste de la valeur 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 divisé par 7 est désigné par la lettre « e ». Le nombre 22 + d + e sera le jour de Pâques pour mars et le nombre d + e sera 9 pour avril. Par exemple, prenons 1996. Le diviser par 19 laissera un reste de 1 (a). Divisé par 4, le reste sera zéro (b). En divisant le nombre de l’année par 7, on obtient un reste de 1(c). Si l'on continue les calculs, on obtient : d = 4, et e = 6. Donc 4 + 6 - 9 = 1er avril (calendrier julien - style ancien - env. rédaction)».

Quand est Pâques pour les catholiques ?

En 1583, le pape Grégoire XIII introduisit une nouvelle Pâque dans l’Église catholique romaine, appelée grégorien. En raison du changement à Pâques, tout le calendrier a également changé. En raison du passage à des dates astronomiques plus précises, la Pâques catholique est souvent célébrée plus tôt que la Pâques juive ou le même jour, et précède la Pâques orthodoxe certaines années de plus d'un mois.

L'écart entre les dates de Pâques orthodoxe et de Pâques catholique est dû à la différence de date des pleines lunes de l'église et à la différence entre les calendriers solaires - 13 jours au 21e siècle. Pâques occidentale dans 45% des cas est une semaine plus tôt que la Pâques orthodoxe, dans 30% des cas elle coïncide, 5% est une différence de 4 semaines et 20% est une différence de 5 semaines (plus que le cycle lunaire). Il n'y a aucune différence de 2-3 semaines.

1. G = (Y mod 19) + 1 (G est ce qu'on appelle le « nombre d'or dans le cycle métonique » - le cycle de 19 ans des pleines lunes)
2. C = (Y/100) + 1 (si Y n'est pas un multiple de 100, alors C est le numéro du siècle)
3. X = 3*C/4 - 12 (ajustement pour tenir compte du fait que trois années sur quatre divisibles par 100 ne sont pas des années bissextiles)
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (synchronisation avec l'orbite lunaire, l'année n'est pas un multiple du mois lunaire)
5. D = 5*Y/4 - X - 10 (en mars le jour ? D mod 7 sera dimanche)
6. E = (10*G + 20 + Z - X) mod 30 (epacta - indique le jour de la pleine lune)
7. SI (E = 24) OU (E = 25 ET G > 11) ALORS augmenter E de 1
8. N = 44 - E (le 9 mars est le jour de la pleine lune du calendrier)
9. SI N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11.SI N > 31 ALORS Date de Pâques (N ? 31) Avril SINON Date de Pâques Mars N

Photo - banque de photos Lori

La Pâques orthodoxe est toujours célébrée le dimanche qui suit la première pleine lune suivant l'équinoxe de printemps (21 mars). Cette date est liée au mouvement de la Terre autour du Soleil et aux changements de la Lune. Cette approche pour déterminer la date de Pâques a été approuvée par les pères du premier concile œcuménique, qui a eu lieu en 325.

Il convient de préciser que le principe même de son calcul a été adopté par les Juifs et est associé aux circonstances de la toute première Pâque - la Résurrection du Christ, qui, comme le montre l'Évangile, a eu lieu le lendemain de la Pâque juive ( Pâque). Les Juifs célébraient la Pâque en souvenir de leur exode d'Égypte. La date de leur Pâques est calculée exactement selon le même principe que la date de Pâques orthodoxe et catholique.

Caractéristiques des calendriers solaire et lunaire

Depuis des milliers d’années, l’humanité utilise deux types de calendriers :

• Calendriers solaires dont la base astronomique est l’année tropicale, à savoir la période de révolution annuelle de la Terre autour du Soleil (365,2 jours).
• Les calendriers lunaires sont construits sur la base d'une période complète d'alternance de phases lunaires (selon ces calendriers, un mois fait 29,5 jours, une année fait 354-355 jours).

Les calendriers solaires ne coïncident pas avec les calendriers lunaires, c'est pourquoi ces derniers sont généralement appelés errants, car leurs mois ne correspondent pas aux saisons. Par exemple, dans notre calendrier solaire, le mois de janvier est toujours en hiver, mais dans le calendrier musulman, Muhararm (le premier mois) peut être à la fois en hiver et en été.

Les calendriers solaires étaient plus typiques des peuples sédentaires, dont la vie dépendait des saisons ; et calendriers lunaires - aux peuples nomades. Synthèse de ces deux systèmes de calendrier mentionnés ci-dessus, le calendrier mensuel-solaire n'est utilisé à notre époque que dans l'État d'Israël.

Comment le problème de la comparaison de ces systèmes temporels a-t-il été résolu ? La solution la plus réussie a été proposée par le Grec Meton, qui en 432 av. Il l'a basé sur un cycle de 19 ans, appelé plus tard « Métonique » d'après son nom. Il a prouvé que si sept mois lunaires sont ajoutés à 239 mois (19 années lunaires), alors cette période correspondra exactement à 19 années solaires.

De nos jours, ce cycle « métonique » de 19 ans est utilisé pour calculer la date de Pâques. Pour connaître la date de Pâques, le calendrier de la pleine lune se superpose à notre calendrier solaire habituel.

Nous regardons simplement quand aura lieu la première pleine lune après l'équinoxe de printemps (21 mars), et le premier dimanche après cette pleine lune - Pâques.

D'ailleurs, le scientifique byzantin Matthieu Vlasar, qui vécut au 14ème siècle, grâce au cycle métonique, calcula les jours de Pâques deux mille ans à l'avance !

Pourquoi la Pâque orthodoxe, catholique et la Pâque juive sont-elles le plus souvent célébrées à des jours différents ?

La raison en est l'utilisation de calendriers différents : le calendrier julien (le style dit ancien, adopté par les orthodoxes) et le grégorien (le nouveau style, adopté par les catholiques).

Date de célébration de Pâques par année

Annuellement Pâques est célébréeà des dates différentes. La Pâques chrétienne est célébrée au printemps, mais le jour de célébration n'est pas une date précise ; il est déterminé selon le calendrier luni-solaire. Ce jour tombe entre le 7 avril (22 mars) et le 8 mai (25 avril).

Calculer Jour de Pâques, vous pouvez utiliser œufs de Pâques- des tableaux spéciaux établis par l'Église orthodoxe. Depuis Dates de Pâques Les dates des autres jours fériés dépendent, dont les dates changent chaque année. Ce sont des fêtes émouvantes : l'Ascension du Christ - le quarantième jour après Pâques, la Trinité (Pentecôte) - le cinquantième jour après Pâques, le Jour du Saint-Esprit - le lendemain de la Trinité.

Vous pouvez calculer le prochain date de Pâques en utilisant vous-même des tables spéciales, ou vous pouvez utiliser des tables prêtes à l'emploi Dates de Pâques.

Année	Droite- glorieux Pâques	catholique Cheskaya Pâques	Année	Droite- glorieux Pâques	catholique Cheskaya Pâques	Année	Droite- glorieux Pâques	catholique Cheskaya Pâques
1918	05 mai	31 mars	1962	29 avril	22 avril	2006	23 avril	16 avril
1919	20 avril		1963	14 avril		2007	08 avril
1920	11 avril	04 avril	1964	03 mai	29 mars	2008	27 avril	23 mars
1921	01 mai	27 mars	1965	25 avril	18 avril	2009	19 avril	12 avril
1922	16 avril		1966	10 avril		2010	04 avril
1923	08 avril	01 avril	1967	30 avril	26 mars	2011	24 avril
1924	27 avril	20 avril	1968	21 avril	14 avril	2012	15 avril	08 avril
1925	19 avril	12 avril	1969	13 avril	06 avril	2013	05 mai	31 mars
1926	02 mai	04 avril	1970	26 avril	29 mars	2014	20 avril
1927	24 avril	17 avril	1971	18 avril	11 avril	2015	12 avril	05 avril
1928	15 avril	08 avril	1972	09 avril	02 avril	2016	01 mai	27 mars
1929	05 mai	31 mars	1973	29 avril	22 avril	2017	16 avril
1930	20 avril		1974	14 avril		2018	08 avril	01 avril
1931	12 avril	05 avril	1975	04 mai	30 mars	2019	28 avril	21 avril
1932	01 mai	27 mars	1976	25 avril	18 avril	2020	19 avril	12 avril
1933	16 avril		1977	10 avril		2021	02 mai	04 avril
1934	08 avril	01 avril	1978	30 avril	26 mars	2022	24 avril	17 avril
1935	28 avril	21 avril	1979	22 avril	15 avril	2023	16 avril	09 avril
1936	12 avril		1980	06 avril		2024	05 mai	31 mars
1937	02 mai	28 mars	1981	26 avril	19 avril	2025	20 avril
1938	24 avril	17 avril	1982	18 avril	11 avril	2026	12 avril	05 avril
1939	09 avril		1983	08 mai	03 avril	2027	02 mai	28 mars
1940	28 avril	24 mars	1984	22 avril		2028	16 avril
1941	20 avril	13 avril	1985	14 avril	07 avril	2029	08 avril	01 avril
1942	05 avril		1986	04 mai	30 mars	2030	28 avril	21 avril
1943	25 avril		1987	19 avril		2031	13 avril
1944	16 avril	09 avril	1988	10 avril	03 avril	2032	02 mai	28 mars
1945	06 mai	01 avril	1989	30 avril	26 mars	2033	24 avril	17 avril
1946	21 avril		1990	15 avril		2034	09 avril
1947	13 avril	06 avril	1991	07 avril	31 mars	2035	29 avril	25 mars
1948	02 mai	28 mars	1992	26 avril	19 avril	2036	20 avril	13 avril
1949	24 avril	17 avril	1993	18 avril	11 avril	2037	05 avril
1950	09 avril		1994	01 mai	03 avril	2038	25 avril
1951	29 avril	25 mars	1995	23 avril	16 avril	2039	17 avril	10 avril
1952	20 avril	13 avril	1996	14 avril	07 avril	2040	06 mai	01 avril
1953	05 avril		1997	27 avril	30 mars	2041	21 avril
1954	25 avril	18 avril	1998	19 avril	12 avril	2042	13 avril	06 avril
1955	17 avril	10 avril	1999	11 avril	04 avril	2043	03 mai	29 mars
1956	06 mai	01 avril	2000	30 avril	23 avril	2044	24 avril

Un trait caractéristique du calendrier chrétien (qui laisse souvent perplexe les gens ordinaires) est sa combinaison de deux cycles annuels (en fait, deux calendriers indépendants) - mobiles et fixes, qui ont une histoire longue et intéressante. Présentons brièvement les caractéristiques de ces cycles dans leur ensemble et examinons plus en détail la structure de la période pascale (cycle), qui est un système bien pensé et profond en termes théologiques et catéchétiques. Nous parlons bien sûr du calendrier liturgique orthodoxe ; des informations provenant du domaine de l'orthologie occidentale sont fournies à titre de comparaison.

Cycle annuel mobile

Ce cycle est basé sur les principes de conception du calendrier luni-solaire hébreu, emprunté à la Babylonie. Il est ainsi nommé car il comprend également des « temps de pénitence » avec des dates « mobiles » ou modifiables attribuées uniquement à certains jours de la semaine. Le point de départ de ce cycle, sorte de « nouvel an émouvant », est la fête à partir de laquelle commence le cercle annuel de lectures liturgiques apostoliques et évangéliques. Le cycle annuel mobile se compose de deux périodes, pas exactement, mais généralement également appelées « cycles » - Pâques et Pentecôte. je tnique.

En fait Cycle de Pâques, ou Triode a une durée fixe de dix-huit semaines (si l'on compte la première semaine après la Trinité - « Toussaint », dont les offices clôturent le contenu du Triodion). Tous les dimanches de cette période portent des noms indiquant les thèmes des mémoires liturgiques, et sont séparés d'un certain nombre de jours de Pâques, dont la date se déplace dans les 35 jours - du 22 mars au 25 avril selon le calendrier julien (= 4 avril). - 8 mai selon le grégorien aux XX-XXI siècles).

Excursion historique Pâques (« catholique » et « orthodoxe ») ).

À proprement parler, les expressions de Pâques « catholique » et « orthodoxe » ne sont pas valides, puisqu'il s'agit de Pâques la même chose la fête de la Résurrection du Christ (par opposition à la Pâque juive !), bien qu'ils soient largement utilisés par souci de clarté. Nous ne célébrons pas date, mais nous glorifions le Jour salvateur du Seigneur comme le jour fondamental dogme La foi chrétienne. La date du calendrier n’a donc pas de caractère dogmatique généralement contraignant. Pour les calculs de Pâques, la Pâques grégorienne est utilisée en Occident et la Pâques alexandrine en Orient. Tous deux reposent sur le principe selon lequel Pâques doit être célébrée le d'abord dimanche après-midi après d'abord la pleine lune qui suit l'équinoxe de printemps (dans la littérature populaire complet la formulation de ce principe est attribuée à tort au concile de Nicée en 325 ; en fait, sa date exacte est inconnue). La divergence du calendrier est causée par la différence dans les dates des pleines lunes de Pâques « de l'église », qui ont longtemps été incompatibles avec les phénomènes astronomiques réels (les tableaux ont été compilés aux IVe-VIe siècles, mais sont toujours utilisés par les croyants orientaux de Pâques. ), et la différence entre les calendriers solaires (aux 20e et 21e siècles Le calendrier julien est en retard de 13 jours sur le calendrier grégorien), c'est pourquoi la date du « point de référence » le plus important - l'équinoxe de printemps, que les pères de le concile de Nicée fixé au 21 mars ne coïncide pas (bien sûr, on supposait que la valeur numérique et son prototype astronomique resteraient inchangés ! ). Cinq fois au cours du cycle métonique de 19 ans, la Pâque orthodoxe est célébrée maintenant et non après d'abord, et puis deuxième(!) pleine lune de printemps, et c'est l'écart le plus évident entre la réalité et les règles anciennes. Ainsi, en 2016, le premier dimanche après l'équinoxe astronomique (21 mars) et la première pleine lune de printemps (mercredi 23 mars) tombe le 27 mars. C'est ce que c'est journée légale Pâques catholique selon le calendrier grégorien, et elle correspond à toutes les normes Pâques antique généralement acceptée. Mais selon le calendrier julien, ce dimanche est daté du 14 mars et ne peut pas être Pâques, car son équinoxe « fictif », qui a 13 jours de retard sur le vrai, ne tombe que le 3 avril. C'est pourquoi les chrétiens orthodoxes célèbrent Pâques après deuxième pleine lune de printemps. Cela se produit toutes les 5e, 8e, 11e, 16e et 19e années du cycle de 19 ans. Ainsi, l’Église orthodoxe « viole clairement les mêmes décrets, pour lesquels elle continue de lutter pour la mise en œuvre ».

En général, la Pâques catholique dans 45 % des cas est une semaine plus tôt que la Pâques orthodoxe, dans 30 % des cas c'est la même chose, 5 % est une différence de 4 semaines et 20 % est une différence de 5 semaines. Il n'y a aucune différence entre 2 et 3 semaines. La dépendance du calendrier de la Pâques chrétienne par rapport à la Pâques juive, imposée par les canonistes byzantins, joue également un rôle ici - entre-temps, « l'approbation des Zones UN ry, Walsam Ô sur et Vlastar je , comme si, selon les canons, la Pâque chrétienne devait toujours suivre la Pâque juive, fondamentalement faux ". Il convient de répéter une fois de plus que la signification dogmatique de la date vacances Il n'y a pas de Pâques, mais, de toute façon, on ne sait pas pourquoi c'est nécessaire violer principes de Pâques, fondés par les pères de l'Église antique sur réelétats astronomiques, et non sur fictif mobile- c'est-à-dire « flottantes » de siècle en siècle - les dates juliennes modernes.

Deuxième période - Pentecôte je tnique(ou « post-pentecôtiste ») commence après le Jour de la Trinité, et son semaines(les dimanches) sont simplement numérotés dans le calendrier liturgique comme "Semaines après la Pentecôte". Chacun d’eux a sa propre lecture apostolique et évangélique spécifique, mais seuls certains se voient attribuer des noms individuels. Cette période couvre près des deux tiers de l'année et se termine déjà l'année civile suivante avant la « Semaine du Publicain et du Pharisien » - la première semaine préparatoire du Grand. Et c’est à son tour le début d’un nouveau cycle pascal. Ceci clôt le « cercle sacré » de « l'année mobile » chrétienne, dont le point de départ est la fête de la Sainte Résurrection du Christ (Pâques). Quantité standard semaines(dimanches) de la période pentecôtiste est déterminé par la Charte de l'Église par le nombre 32. Dans le même temps, une précision est apportée que, en fonction du rapport entre la date de Pâques et l'année commencé période et date de Pâques l'année prochaine, quand il prend fin, il peut y en avoir un peu plus (cela arrive plus souvent) ou moins (moins souvent). Ainsi, en 2016 (en raison de Pâques tardives), notre calendrier comptait 37 semaines après la Pentecôte.

Cycle de Pâques (voir)

En essayant de comprendre la structure et la logique de l'Église orthodoxe, qui a déterminé le rythme de vie de nos ancêtres pendant un millénaire, nous attirons l'attention sur le fait que presque tous les dimanches de son cycle annuel sont numérotés et que beaucoup ont des rubriques spéciales indiquant le sacré. thèmes historiques de leurs mémoires liturgiques. Cela s'applique principalement au cycle (ou période) de Pâques, qui dure b Ô la majeure partie du premier semestre (en moyenne de février à juin).

Le cycle pascal est une période calendaire-liturgique particulière de jours de pénitence et de jours fériés, dont le centre sémantique et chronologique se trouve. Sa durée est de dix-huit semaines.

Période de pénitence , précédant Pâques, comprend 1) trois semaines (semaines) préparatoires au Grand, 2) le Quatrième Saint je tnitsa, c'est-à-dire le jeûne de quarante jours, se terminant le vendredi de la sixième semaine, la veille du samedi de Lazare, et 3) la Passion Ô ème semaine (Semaine Sainte). Fourdès je Tnitsa et Strastn UN Je semaine et constitue le Carême lui-même au sens traditionnel. Sa durée est de sept semaines.

Période de vacances comprend : 1) le jour de Pâques et la Bright Week adjacente, 2) les six semaines suivantes avant la Trinité (Pentecôte) et 3) une semaine après la Trinité (la fête de la « Toussaint »).

Les textes liturgiques pour la période pascale sont contenus dans un livre en deux volumes - « Trois Ô di Lenten" et "Trois Ô di Colored" (les Grecs les appellent "Trois Ô Dion" et "Pentikost UN "Rion"). D'où son autre nom - "Trois Ô cycle de jour."

Les jours fériés et de pénitence du cycle pascal sont séparés de Pâques par un nombre de jours strictement défini, ils ne sont donc fixés dans le calendrier que par jour de la semaine. (L'entrée du Seigneur à Jérusalem a toujours lieu le dimanche, l'Ascension le jeudi et Radonitsa le mardi.) La date de la fête de Pâques elle-même est établie à l'aide de la « Paschalia » - un ensemble de règles et d'amendements calendaires et astronomiques. ou des tableaux préparés à l'avance, sur la base de calculs, également appelés « Pâques ». Il se déplace dans un délai de 35 jours, appelés « limites de Pâques », du 22 mars au 25 avril dans le calendrier julien (= 4 avril au 8 mai dans le calendrier grégorien, mais seulement pour les XX-XXI siècles !). Tous les jours « liés » à Pâques sont également décalés dans les 35 jours. C'est pourquoi les fêtes du cycle pascal sont appelées fêtes « mobiles » (ou « mobiles »).

Les Pâques « extrêmes » sont rares. Le plus tôt La Pâques orthodoxe, le 22 mars (4 avril), était en 2010, la même précédente - en 1915, avant cela - en 1668 ; le prochain aura lieu en 2105. Le plus en retard Pâques, le 25 avril (8 mai), a eu lieu pour la dernière fois en 1983, avant cela en 1736 ; le prochain aura lieu en 2078. Présentons les principaux points de la période de Pâques sous forme de tableau visuel. De plus, toutes les dates, afin d'éviter toute confusion, sont conformes au calendrier grégorien, selon lequel nous vivons réellement. Le terme slave « semaine » (le jour où ils « ne font pas », ne travaillent pas) désigne principalement un jour - dimanche ; dans le calendrier de l'église, c'est d'abord(et pas le dernier !) jour du cycle calendaire de sept jours (« semaine » au sens habituel). Il est suivi des jours de la semaine (du lundi au samedi), appelés avec précision « jours de la semaine ». Et tsey », et cela doit être pris en compte.

Période préparatoire au Carême

Semaine o m s Tara et le pharisien() (Ci-après les lectures de l'Évangile sont indiquées, uniquement directement associé au thème d’un souvenir festif ou triste.)

La semaine est « solide » (pas de jeûne le mercredi et le vendredi).

Semaine du Prodigue(c'est-à-dire environ "perdu")fils ().

Samedi parental œcuménique (sans viande).

Semaine de la viande à bon(le dernier jour où l'on mange de la viande), sinon - la Semaine du Jugement dernier ().

Semaine du fromage (Maslenitsa), « continue ».

Une semainefromage à bon. Souvenirs de l'exil d'Adam. Dimanche du pardon (). Conspirations pour le Grand Carême.

PRÊTÉ

1. Saint Fourdès je tnitsa (jeûne de quarante jours)

« Lundi propre », le début du Carême.

Au cours des quatre premiers jours de la première semaine du Grand Carême, pendant l'office du soir, l'œuvre de l'hymnographe byzantin Saint André de Crète (8e siècle) est lue.

Samedi - la mémoire du Grand Martyr Fe Ô Dora T. Et Rona.

1ère semaine de Carême. Triomphe de l'Orthodoxie.

Deuxième semaine du Carême. Mémoire de Saint Grégoire Palam s , Archevêque de Thessalonique (Thessalonique)(†1359).

Troisième semaine du Carême. Vénération croisée().

Semaine 4 du Carême. Mémoire de saint Jean L e Stvitchnik(VIe siècle).

"Mar Et position différente" (lecture intégrale du Grand Canon de Saint André de Crète, avec lecture de la vie de Sainte Marie d'Egypte).

« Louange à la Très Sainte Théotokos » ou « Akathiste du samedi ». Ce le seul (!) Akathiste (« Vzbr UN nnoy Voev Ô de victoires Et telny..."), connu des Règles de l'Église ; De plus, son chant n'est également autorisé par la Charte qu'une fois (!) par an - ce samedi de la cinquième semaine du Carême (en fait, il est chanté la veille, le vendredi soir).

5ème semaine du Carême. Mémoire de la Vénérable Marie d'Egypte(VIe siècle).

La 6ème semaine du Grand Carême, sinon - « semaine en UN y" (traduit du grec - "sept branches de palmier").

Le vendredi de la semaine UN y, - fin des Saints Fourdes je tnitsa, c'est-à-dire le jeûne de quarante jours (« plancher de l'âme e Je sais avoir terminé les Quatre Jours je tnitsu..." - chanté pendant le service du soir).

Lazarev samedi. Souvenir de la résurrection du juste Lazare par Jésus-Christ ; complot contre Jésus ().

Semaine 6, semaine UNème(« branches de palmier »), sinon - Semaine « fleurie », ou, dans la tradition populaire russe, - Dimanche des Rameaux. ENTRÉE DU SEIGNEUR À JÉRUSALEM().

2. Passionné UN je suis depuis une semaine ou Semaine des Souffrances du Seigneur

Lundi Saint. Thèmes de souvenirs liturgiques : Joseph le Beau, vendu à l'Egypte pour vingt pièces d'argent (ch.) ; la malédiction du figuier stérile, la parabole des méchants vignerons ; prophétie sur la destruction de Jérusalem ().

Mardi Saint. Paraboles : une dizaine de vierges et de talents ; prophétie du Jugement dernier ().

Super mercredi. Le repentir du pécheur qui a versé de l'onguent sur les pieds de Jésus et la trahison de Judas ().

Jeudi Saint. Souvenir de la Dernière Cène (pour tous les évangélistes) ; établissement du sacrement de l'Eucharistie (« Action de grâces »).

Bon vendredi. Arrestation du Seigneur et procès injuste. Crucifixion, Passion Sainte et Sauvage (Souffrance), mort et enterrement du Seigneur dans le tombeau de Joseph d'Arimathie (tous évangélistes). (En pratique, la lecture des Douze « Passionnés s x Évangiles" a lieu la veille - le soir du Jeudi Saint).

Samedi Saint. La présence du Seigneur dans le corps dans le tombeau, la descente de l'âme aux enfers et en même temps le fait d'être sur le Trône avec le Père et le Saint-Esprit (selon l'Écriture Sainte et la Tradition de l'Église).

BRILLANTE RÉSURRECTION DU CHRIST. PÂQUES
Bright Week, continue.

Semaines après Pâques

Antipascha(lit. " Au lieu de Pâques") , sinon - 2ème dimanche de Pâques, Apôtre Thomas ().

Radonitsa (Commémoration pascale des défunts).

3ème dimanche de Pâques, Saintes Femmes porteuses de myrrhe(c'est-à-dire « Semaine des femmes porteuses de myrrhe »); et la mémoire des justes Nicodème et Joseph d'Arimathie, disciples secrets du Christ ().

4ème semaine de Pâques, à propos du paralytique ().

Mi-Pentecôte ().

5ème dimanche de Pâques, à propos de la Samaritaine ().

6ème semaine de Pâques, à propos de l'aveugle ().

7ème dimanche après Pâques, Saints Pères du Premier Concile Œcuménique.

Samedi des Parents de la Trinité (commémoration des défunts).

1ère semaine après la Pentecôte, continue.

Jour du Saint-Esprit (« Jour de l’Esprit »).

1er dimanche après la Pentecôte, - la fête de la « Toussaint ».

Cette fête termine le cycle Triode lui-même ; sa continuation unique est devenue dans la tradition russe la fête en l'honneur de tous les saints russes (créée par le Conseil local de l'Église orthodoxe russe en 1917-18). À la fin du XXe siècle, des fêtes ont commencé à apparaître en l'honneur des saints régionaux - d'abord de Vologda, puis d'autres. Les textes liturgiques de toutes ces célébrations nationales ne sont pas repris dans le Triodion Coloré, mais sont publiés en annexe du Mai Menea (partie 3) et sous forme de publications séparées.

« Petrov Fast » commence lundi.

2ème dimanche après la Pentecôte, - la fête de "Tous les Saints qui ont brillé en terre russe".

3ème dimanche après la Pentecôte, - «Conciles» des saints de Vologda, Novgorod, biélorusse, Pskov et Saint-Pétersbourg.

Les jours de fête les plus anciens du cycle fixe étaient (avec l'Épiphanie et Noël) les jours de commémoration des premiers martyrs chrétiens de l'époque des persécutions (ils constituaient la catégorie de saints la plus ancienne). Les chrétiens, qui assistaient souvent à la mort de leurs coreligionnaires (au Colisée et ailleurs), enregistraient les jours de leur mort selon le calendrier julien, selon lequel ils vivaient dans l'Empire romain. C’est ainsi que le « Martirol » a progressivement pris forme Ô gi" (du grec μάρτυς - "témoin" ; Vasily Bolotov a attiré l'attention sur le sens important de ce terme, mal traduit en slave !) - listes de martyrs, dont les noms sont donnés dans l'ordre du calendrier en fonction de la date de leur martyre (c'est-à-dire les « jours de naissance » d'une nouvelle vie). Les plus anciens contenaient les noms de saints vénérés localement : il s'agit du martyrologe romain (354), des calendriers carthaginois et constantinople des martyrs. Les jours de glorification de nombreux saints différents ont été enregistrés encore plus tard à l'aide d'un calendrier fixe, mais un cycle de calendrier mobile a ensuite commencé à être utilisé. Ainsi, la dernière fête de la triode est le « dimanche de la Toussaint » (le premier dimanche après la Trinité) ; en 1918, nous avons introduit la célébration de « Tous les saints qui ont brillé en terre russe » (le dimanche suivant) ; dans la seconde moitié du XXe siècle, des « Conciles (assemblées) des saints » régionaux ont commencé à être célébrés - d'abord à Vologda, puis dans d'autres - le troisième dimanche après la Pentecôte. Peu à peu, les conciles des saints vénérés localement s'étendent à l'ensemble du cycle annuel, et certains, par commodité, sont liés à certains dimanches, tandis que d'autres ont une date fixe. En règle générale (mais pas toujours), il existe des dates et des jours fixes pour honorer les icônes miraculeuses.

Ce sont les principales caractéristiques structurelles du calendrier liturgique orthodoxe.

Yu. Ruban,
doctorat est. Sciences, Ph.D. théologie

Littérature: Michaelmas. Pourquoi la cathédrale St. L'Archange Michel a-t-il lieu le 8 novembre ? (Étude éortologique) // Lecture chrétienne. 1892. N° 11-12. pages 593 à 644 ; C'est lui. Traces d'anciens livres mensuels des Églises locales // Lecture chrétienne. 1893. Numéro. 1. Janvier - février. pages 177 à 210 ; Cyprien (Kern), archimandrite.. M., 2002 ; Kravetsky A.G. Sur le problème du Typikon au Conseil local // Notes scientifiques de l'Université orthodoxe russe. Jean le Théologien. Vol. 1. M., 1995. P. 58-90 ; Ruban Yu./ Scientifique éd. prof. archim. Annuel (Ivliev). Saint-Pétersbourg : Kolo, 2015 ; Taft R.F. Lexique liturgique [trad. de l'anglais S. Golovanova]. Omsk, 2013 ; Talley T.J. Les origines de l'année liturgique. New York, 1986. 2e édition révisée, 1991.