Les plus beaux cosaques. Les cosaques sont un type spécial de femme

Les femmes cosaques du Kouban se distinguaient des autres femmes russes par leur fierté, leur courage et leur détermination. Les «commérages» répandus par la propagande soviétique selon lesquels les femmes des Cosaques ont été humiliées et insultées n'ont absolument aucun fondement. Une attitude respectueuse envers une femme - mère, épouse, sœur a déterminé le concept de l'honneur d'une femme cosaque, l'honneur d'une fille, sœur, épouse - la dignité d'un homme a été mesurée par l'honneur et le comportement d'une femme. Pour la plupart, les femmes cosaques sont un type de beautés qui se sont développées au fil des siècles en tant que sélection naturelle de femmes circassiennes, de femmes turques et de femmes persanes, émerveillées et émerveillées par leur beauté et leur attrait.

Dans la vie de famille, la relation entre mari et femme était déterminée selon l'enseignement chrétien: "Pas un mari pour une femme, mais une femme pour un mari", "Que la femme de son mari ait peur". Mais la femme a toujours eu le droit de vote et son avis a été écouté. De plus, chacun avait ses propres devoirs: un homme ne devrait pas s'immiscer dans les affaires des femmes, une femme - dans celles des hommes. Les responsabilités ont été ajustées par la vie elle-même, donc qui et quoi dans la famille doit faire est clairement divisé. Cependant, il n'était pas considéré comme une honte qu'un homme s'occupe des affaires des femmes, si les circonstances l'exigeaient. Oui, et une femme devait souvent s'occuper des affaires des hommes lorsque son mari était au service. Dans la société cosaque, les femmes jouissaient d'une telle révérence et d'un tel respect qu'il n'était pas nécessaire de lui donner les droits d'un homme. Le ménage était souvent confié à la mère cosaque. Le cosaque a passé une partie de sa vie au service, dans des batailles, des campagnes, sur le cordon. Cependant, le rôle principal à la fois dans la famille et dans la société cosaque appartenait à l'homme, qui était responsable du soutien matériel de la famille et du maintien de l'ordre strict de la vie cosaque dans la famille. La parole du propriétaire de la famille était incontestable pour tous ses membres, et un exemple en était la femme d'un cosaque - la mère de ses enfants. Mais dans la société, ils ont adhéré à la règle: personne n'a le droit de s'immiscer dans les affaires familiales d'autrui.

À l'extérieur de la maison, une femme était traitée avec courtoisie, quelle que soit la femme qu'elle rencontrait, tout le monde, jeune et vieux, la traitait avec respect et la protégeait - car une femme est l'avenir du peuple. Une femme cosaque considérait comme un grand péché et une honte d'apparaître en public (la société) la tête découverte, de porter des vêtements de type masculin et de se couper les cheveux. En public, la retenue était observée entre mari et femme.
La coutume ne permettait pas à une femme d'être présente au rassemblement (cercle) même pour résoudre des problèmes de nature personnelle. Son père, son frère aîné, son parrain ou son ataman a parlé pour elle avec une pétition ou a déposé une pétition ou une plainte.

Le soin de l'éducation de la jeune génération a été montré non seulement par les parents, mais par toute la population adulte de la ferme, du village. Pour le comportement indécent d'un adolescent, un adulte pourrait non seulement faire une remarque, mais aussi facilement "lui botter les oreilles", voire "traiter" d'une légère gifle, informer ses parents de ce qui s'était passé, qui le ferait immédiatement "ajouter". Les parents se sont abstenus de clarifier leur relation en présence des enfants. L'adresse de la femme à son mari, en signe d'honneur à ses parents, n'était que par le nom et le patronyme, comme le père et la mère du mari (belle-mère et beau-père) pour la femme, et la mère et le père de la femme (beau-père et belle-mère) pour le mari étaient des parents donnés par Dieu.
Un cosaque a adressé une femme cosaque inconnue, en règle générale, à la «mère» plus âgée et à une égale - «sœur», à la plus jeune - «fille» (petite-fille). À la femme - chacun a appris individuellement dès son plus jeune âge - par son nom, aux personnes âgées - souvent "mère", et même par nom et patronyme. En guise de salutation les uns aux autres, les cosaques ont légèrement relevé leur coiffure et, avec une poignée de main, se sont enquis de l'état de santé de la famille, de l'état des choses. Les femmes cosaques se sont inclinées devant l'homme à sa salutation et se sont étreintes avec un baiser et une conversation.
Les enfants et les jeunes cosaques se sont adressés à des parents, des connaissances et des étrangers, les appelant «oncle», «tante», «tante», «oncle» et, s'ils savaient, ils ont appelé le nom. Un cosaque âgé (cosaque) s'est adressé: «père», «père», «dida», «femme», «grand-mère», «grand-mère», en ajoutant, s'ils savaient, un nom.
Malgré le fait que dans les familles cosaques, il était interdit de fumer et de boire, à l'exception du vin, les enfants mineurs n'étaient pas autorisés à être à table pendant les festivités, à recevoir des invités et généralement en présence d'étrangers. Et il n'était pas seulement interdit de s'asseoir à table, mais aussi d'être dans la pièce où se déroulait la fête ou la conversation des anciens.
Les filles cosaques jouissaient d'une liberté totale et grandissaient avec leurs futurs maris. La pureté des mœurs était strictement observée, toute la communauté cosaque la suivait.

De nombreux ethnographes ne considèrent pas les Cosaques comme un peuple à part. On les appelle un groupe social ou même une classe militaire spéciale faisant partie du groupe ethnique russe. Les cosaques eux-mêmes sont fondamentalement en désaccord avec cette affirmation, défendant leur culture d'origine, leurs coutumes et traditions uniques des hommes libres des steppes. L'une des caractéristiques de ce peuple est un grand nombre de mariages mixtes, conclus aux XVIe-XVIIIe siècles entre les cosaques du Don, par exemple, et des femmes turques capturées.

Douanes spéciales

Commençons par le fait que le mot "cosaque" est d'origine turque et traduit en russe signifie "libre, libre". Il y a environ cinq ou six siècles, beaucoup de gens s'appelaient ainsi, préférant la liberté personnelle au cadre étroit des lois établies par les autorités officielles. Le nom "Cosaque" était bien connu à la fois en Russie et en Asie centrale.

À partir du XVe siècle, des jeunes hommes ont commencé à affluer sur les rives libres du Don, qui ne voulaient pas être esclaves des boyards, plier le dos aux propriétaires terriens, dépendre de l'arbitraire et de la tyrannie de diverses autorités : d'un greffier à un conseiller d'Etat. Certains des futurs cosaques étaient des fugitifs, d'autres étaient des aventuriers et des aventuriers. Mais la majorité aspirait justement à l'indépendance. Ces personnes ont créé une organisation sociale spéciale appelée le cercle cosaque, où une variété de problèmes ont été résolus au conseil de la communauté - d'un différend économique à une déclaration de guerre.

Comme il n'y avait presque pas de femmes parmi les fugitifs, très vite ces associations d'hommes fermées se heurtèrent à un problème : comment établir une vie personnelle ? Chaque personne a besoin d'une famille, de soins et d'une procréation. Forces masculines, énergie et désirs - en abondance, mais à qui faut-il les donner? Ainsi, les cosaques ont commencé à voler des filles et des femmes aux Circassiens, Nogais et autres peuples voisins, et de nombreuses campagnes, en plus du butin, ont amené des femmes turques, perses, kalmouks comme épouses ...

Par conséquent, il n'y a rien d'étrange dans le fait que l'audacieux ataman Stenka Razin, comme le dit la célèbre chanson, ait kidnappé la princesse persane. Certes, cela a provoqué le mécontentement de ses fringants compagnons d'armes: "Il nous a échangés contre une femme." Et il a jeté la beauté dans l'eau de la Volga, démontrant que pour lui l'opinion des frères d'armes est plus importante que n'importe quelle femme. Pourtant, au départ, une communauté libre est une union d'hommes.

Bien que, au crédit des cosaques, il faut dire qu'ils n'avaient pas la coutume d'avoir de nombreuses concubines en plus du conjoint officiel, comme cela était établi en Asie centrale, où les captifs étaient maintenus en position d'esclaves sexuels. Le mode de vie communautaire, lorsque toutes les questions - jusqu'à la vie personnelle - sont décidées par le cercle cosaque, ne s'y attendait pas. Les cosaques considéreraient la cohabitation d'hommes mariés avec des femmes captives comme de la débauche. Et c'étaient des gens très durs. La règle était simple : une fois que vous avez volé une beauté, l'avez arrachée à votre père et à votre mère, mariez-vous selon la loi. Et quel genre d'homme ramènera une fille à la maison s'il ne l'aime pas ? Par conséquent, on parlait de la beauté des femmes turques et persanes capturées, des femmes circassiennes volées.

Guerre et vie personnelle

Si les Cosaques ne manquaient de rien, c'était dans les guerres. Les frontières sud de notre pays devaient être constamment défendues contre de nombreux ennemis. Les habitants du Don ont servi les tsars russes en échange de la reconnaissance de leurs hommes libres - le droit de vivre selon leur charte. Le statut officiel de l'armée frontalière a été attribué aux Cosaques par son décret du deuxième représentant de la dynastie Romanov - Alexei Mikhailovich (1629-1676).

Surtout souvent, la Russie s'est battue avec la Turquie. De 1568 à 1878, sept guerres russo-turques et deux autres conflits militaires ont eu lieu dans l'histoire : sur Azov à la fin du XVIIe siècle et la campagne de Prut de 1711. Les participants les plus actifs à toutes ces campagnes étaient les cosaques du Don. Ils ramenaient souvent à la maison des filles captives. Par exemple, on sait qu'en 1635, après un affrontement militaire avec les Turcs qui vivaient sur la côte de la baie de Taganrog - sur le cap Chumbur et Pavlo-Ochakovskaya Spit, les Cosaques ont capturé 1735 (!) Le beau sexe. Ces femmes étaient appelées yasirs. Et les enfants nés à la suite de mariages avec des femmes turques, circassiennes, perses et autres non-chrétiens, étaient appelés boldyrs dans le Don. Les noms de famille Boldyrev, Tatarkin, Turchanininov sont assez courants chez les Cosaques, ils témoignent tous de l'origine de leurs porteurs.

Ce fait se reflète également dans la littérature. Ce n'est pas un hasard si Mikhail Sholokhov dans son roman légendaire Quiet Flows the Don a fait de la grand-mère du protagoniste Grigory Melekhov une femme turque ramenée d'une campagne. Cependant, les Cosaques ont également été capturés par les Gentils. Ils sont devenus leurs épouses, ont donné naissance à des enfants. Parfois, elles retournaient dans leurs villages natals avec leurs fils et leurs filles et se remariaient, car il n'était pas accepté de rester une mère célibataire vivant sans soutien. En général, on croyait sur le Don qu'il n'y avait pas d'enfants d'autrui. Les descendants des Turcs et des Tatars adoptés par les Cosaques s'appelaient Tumins. De là sont venus les noms Tuminovs et Tuminkins.

Séparez les personnes

Curieusement, les cosaques épousaient rarement des filles russes et des femmes ukrainiennes. Même au XVIIIe siècle, lorsque les colons des régions du nord ont commencé à peupler les terres du Don, sans rejoindre les hommes libres locaux, les gens épris de liberté voulaient se distancer le plus possible des nouveaux arrivants russes. Les cosaques voulaient préserver leur propre mode de vie et considéraient probablement les étrangers comme une menace pour leur identité. De plus, à cette époque, le problème démographique avait été résolu et il y avait de nombreuses beautés dans les villages du Don. Épouser une femme non cosaque devenait répréhensible.

Des chansons et des poèmes chantent la beauté, la stature et la disposition éprise de liberté des habitants des villages du Don. Ainsi, l'historien Vasily Sukhorukov (1795-1841) a écrit que l'origine des cosaques était considérablement influencée par le mélange de sang slave et turc, et donc les femmes du Don ont des «yeux noirs ardents» et une rougeur saine sur leurs joues, et aime aussi les tenues lumineuses. Les vêtements de la Polonyanka ont laissé une grande empreinte sur le costume traditionnel des Cosaques.

Les guerres constantes auxquelles les hommes sont allés ont appris aux femmes des villages du Don à être indépendantes. Ils ont élevé des enfants et ont habilement géré non seulement l'économie, mais aussi les armes et ne se sont pas permis de devenir mous, craignant pour leurs fils, frères et maris qui étaient partis au front.

Peut-être que la femme Kouban peut être décrite en un mot - une guerrière. Et seulement ensuite ajouter des épithètes : majestueux, fidèle, fier. nouvelles intelligentes a fait le portrait d'une vraie femme kuban

La femme du Kouban porte traditionnellement à travers toute son image l'histoire des cosaques du Kouban, importante pour toute la région. Par conséquent, il est impossible de parler de l'évolution de l'image de la femme du Kouban, qui a formé la base de son personnage, sans se plonger dans l'histoire des cosaques du Kouban.

Pendant les années de la guerre du Caucase, un nouveau type de femme s'est formé, capable de remplacer son mari non seulement dans le domaine économique, mais également dans le domaine militaire. Au cours des premières décennies de la vie au Kouban, les femmes pouvaient affronter seules 3 à 4 ennemis. Peu à peu, les tactiques de défense massive des villages par la population féminine se sont également développées.

De nombreux faits sur la participation de femmes cosaques à des compétitions ouvertes d'équitation et d'équitation, et même à des "poings" - des combats au corps à corps, et à des prix remportés par elles, ont été découverts. Et cela malgré le fait que le niveau de complexité de l'entraînement militaire était assez élevé: en plus des formations équestres obligatoires, franchissement d'obstacles à cheval, le complexe d'entraînement comprenait des compétences acrobatiques (visant à lancer des pierres au grand galop, à soulever des objets du sol à un galop, etc.). Les compétitions de tir peuvent nécessiter l'habileté de frapper une pièce dans la main tendue d'une personne debout. La possession d'un contrôleur était obligatoire.

Ce n'est un secret pour personne que le caractère volontaire et cette image même d'une guerrière, d'une femme forte et courageuse, se sont développés au fil du temps en raison du mélange de sang. Souvent, les cosaques prenaient pour épouses des Kabardes, des Nogays et des Circassiens.

Alexander Rigelman, le premier historien des cosaques, a décrit les femmes du Kouban et du Don, qui vivaient au XVIIIe siècle.

Les enfants du Kouban sont aimés, choyés, mais avec modération. Dans les villages, les enfants sont plus indépendants. Ils courent partout dans le village, ils vont dans n'importe quelle cour - les parents sont partout. Souvent dès le plus jeune âge à côté des adultes, dans le jardin.

Les femmes kuban savent comment subvenir aux besoins de leur famille et de leur homme. Ils ont le sens du devoir envers la famille. Ils sont patriotes, ils aiment le Kouban et la Russie. Naturellement, ils ont de bons enfants - moraux, sportifs, respectueux d'eux-mêmes et des autres. En relation avec toutes ces qualités positives, à mon avis, le rôle des femmes du Kouban au pouvoir est grand.

Les mères surveillent de près leurs enfants. Les filles de l'enfance savent faire des crêpes, cuisiner du bortsch et faire des coutures pour l'hiver. Toute vie est à la vue de tous, il est donc très important que les voisins "ne pensent pas". Ils se disputent tranquillement, « ils ne sortent pas le linge sale de la case », ils nettoient les vitres toutes les semaines et s'assurent que la case est propre jusqu'à la stérilité. La dévotion au foyer familial est sacrée à ce jour.

Les personnes minces du Kouban n'aiment pas. Quel genre de femme est-ce, sans poitrine, et même les os sont sortis ? Les vrais cosaques ne les aiment pas. Nos beautés sont grandes, majestueuses, fortes. Et le bortsch sera cuit pour que vous vous léchiez les doigts. Oui, avec du saindoux, oui avec de l'ail... Le saindoux, tu sais, ça doit être malodorant, vieux. Lorsque le bortsch est prêt, le saindoux est pilé avec des pommes de terre bouillies et de l'ail, et le bortsch est assaisonné avec ce béguin. La bouillie de sarrasin et de riz n'a pas été trouvée sur la table cosaque. Les cosaques n'ont pas cueilli de champignons et il n'y avait pas de boulettes sur la table des cosaques. Les femmes buvaient de la liqueur, qu'elles préparaient elles-mêmes, et les hommes buvaient du clair de lune, "kishmishovka" à base de raisins. La grappa française à côté du moonshine de raisin se repose.

Le fait que les filles du Kouban soient loin d'être duveteuses est immédiatement évident - elles sont fortes, d'apparence saine, souriantes, avec des yeux pétillants. L'image d'une vraie beauté du Kouban a eu beaucoup de succès pour l'actrice Clara Luchko. En tant que modèle de la femme Kouban, un monument lui a même été érigé dans le Kouban. L'actrice elle-même a dit qu'elle était cosaque à trois reprises. Par racines et rôles - elle a joué dans les films "Kuban Cossacks" et "Gypsies".

J'ai vu beaucoup de beautés dans ma vie. Et de l'Est, de l'Ouest et de nos femmes montagnardes du Caucase. Bonnes filles, ne dites rien. Mais les nôtres, ceux du Kouban, sont différents. Vous le voyez immédiatement - peau de pêche - ce n'est pas un salon, mais le soleil a travaillé dur. Les cheveux sont épais et blonds. La tresse est serrée, aussi épaisse qu'un bras. Les filles nagent magnifiquement, elles sautent des tours. Beaucoup de gens sont friands de sports équestres, ils font de la randonnée. Et le caractère est fort.

Selon les statistiques, les femmes du Kouban construisent généralement une vie personnelle jusqu'à 25 ans. Ainsi, à l'âge de 25-29 ans, 674 filles sur 1000 sont mariées. Alors que les jeunes de cet âge sont mariés 592 sur les mêmes 1000. Certes, déjà dans la catégorie d'âge suivante - 30-34 ans - le nombre de femmes mariées pour une raison quelconque diminue et le nombre d'hommes mariés augmente.

Lors des fêtes traditionnelles au Kouban, il est de coutume de porter des costumes traditionnels du Kouban, que l'historien de la mode Alexandre Vassiliev qualifiait autrefois de vulgaires pour une raison quelconque, et avec eux l'image des femmes du Kouban en général.

Une femme européenne veut être plutôt discrète, plutôt à la recherche d'élégance, à la recherche d'individualité, à la recherche d'un chic caché. Et une femme russe veut montrer sa beauté naturelle - décolleté profond, taille fine, hanches larges. Talons hauts, ongles collés, cheveux perhydrol - elle a souvent l'air vulgaire. Surtout, bien sûr, dans les régions du sud de la Russie, il fleurit avec une flamme vive. Pourquoi? Le manque d'hommes, l'envie de trouver leur place au soleil, l'envie de s'exprimer.

Néanmoins, il y a beaucoup d'hommes au Kouban et une taille fine n'a jamais été un inconvénient. Et les jeunes femmes d'aujourd'hui dans le Kouban s'habillent avec style, individuellement et non sans chic du sud.

Probablement, on ne devrait plus essayer de filmer un autre nouveau "Quiet Flows the Don". Après tout, en effet, à chaque fois une nouvelle et nouvelle interprétation est obtenue, qui s'éloigne de plus en plus de la vraie.
Dire que les réalisateurs et les acteurs voient l'œuvre à leur manière et essaient de la présenter de manière compréhensible pour le jeune spectateur moderne, mais pourquoi alors appeler leur série après la grande œuvre ?
Pour ceux qui ont vraiment lu "Quiet Don", y ont vu non seulement de l'amour, ou, comme on dit aujourd'hui, des "relations", mais toute la tragédie du peuple russe dans la guerre fratricide, seul le film réalisé par S. Gerasimov mérite s'appeler "Quiet Don". Le public en a déjà marre des séries bon marché de mauvais réalisateurs et des mêmes acteurs et actrices. Le roman raconte les événements tragiques en Russie au début du XXe siècle, les destins de personnes brisées par la Première Guerre mondiale et la révolution. The Quiet Flows the Don est l'une des meilleures œuvres, et il devrait être filmé comme l'auteur l'avait prévu. Et jusqu'à présent, seuls S. Gerasimov et les acteurs choisis par lui l'ont fait. Et par conséquent, il n'y a pas de meilleur E. Bystritskaya Aksinya, il n'y en avait pas et il est peu probable qu'il y en ait! Ceci est prouvé par deux films ultérieurs.

La même chose peut être dite à propos de Grigory Melekhov, qui dans le travail est montré non seulement comme un bon gars de la Russie centrale, près de Ryazan ou de Kalouga, mais comme ce Don Cosaque, en qui il y a du feu, du sang chaud ... Ce héros est un reflet de l'ensemble des cosaques du Don, un symbole de tout le peuple.
Et de tels «dons silencieux», dans lesquels Grigory est un acteur beau et fragile avec une orientation non conventionnelle, ne font qu'humilier la dignité des cosaques du Don. En tout cas, il est dommage que la jeune génération regarde des films insignifiants et médiocres basés sur des romans célèbres.


Le seul inconvénient de The Quiet Flows the Don de S. Gerasimov est le nombre d'épisodes - seulement quatre, et donc beaucoup a été laissé dans les coulisses. Cependant, les acteurs qui ont joué non seulement les personnages principaux, mais littéralement tout, se sont avérés être au plus haut niveau. Et il n'y aura plus de meilleures Aksinya, Natalya et Daria.
L'écrivain Mikhail Sholokhov lui-même, après avoir vu Elina Bystritskaya à l'audition, l'a choisie pour le rôle d'Aksinya. S. Gerasimov a appelé "Quiet Don" une épopée folklorique, un dictionnaire des langues russe et cosaque. Et lorsque le tournage du film a commencé, il a réuni tous les acteurs et a dit qu'ils devraient devenir des personnes différentes, c'est-à-dire similaires à celles qui ont l'habitude de travailler sur le terrain.
Il a demandé aux acteurs d'atteindre la pleine réalité dans les images, et ils ont donc dû apprendre beaucoup des habitants de la ferme cosaque, et surtout du travail, afin que le corps et les mains puissent faire tout le travail avec facilité , à l'aise. Avant certaines scènes du tournage, Gerasimov a forcé les actrices à laver d'abord la montagne de linge, puis à ne pas se poudrer le visage, pour que tout soit crédible.
Il a dit : « Faites plus de lessive, nettoyez la vaisselle, récurez les sols, nettoyez la maison. Vous ferez tout à la maison - aiderez vos voisins ... ".
En communication avec les cosaques du Don, Elina Bystritskaya se souvient de l'un d'eux - Baba Ulya, qui lui a appris à porter des seaux sur un joug: «Et tu le portes avec tes hanches ... tu le portes avec tes hanches ... Tu comprends, le Ent ne devrait pas seulement transporter de l'eau, mais faire en sorte que Grishka l'aime ... ".


Et le fait qu'Elina Bystritskaya, Zinaida Kiriyenko et Lyudmila Khityaeva soient devenues de vraies femmes cosaques peut être jugé par l'énorme flux de lettres qui ont été bombardées avec elles après la sortie du film à l'écran et la mémoire du public, bien qu'environ 60 ans sont déjà passés. Les actrices cosaques étaient «réelles», car plus tard, le public a commencé à les appeler entre elles - Aksinya, Natalya et Daria. Et E. Bystritskaya, et Z. Kiriyenko, et L. Khityaeva ont dû vivre avec un deuxième prénom pendant longtemps.
Les femmes cosaques, entourées d'étendues steppiques, dont la beauté a été façonnée par la nature elle-même et le travail acharné, sont fortes, désespérées et intrépides, "ce sont des femmes étonnamment fières et éprises de liberté". Aksinya - magnifique noir, yeux brûlants, tour d'épaule - une femme forte, belle et désespérée amoureuse.
Aksinya, Natalya et Daria ont laissé les pages du célèbre roman à l'écran et sont devenues de véritables femmes cosaques. Est-il vraiment possible de remplacer la réalité par des accessoires que de nouveaux réalisateurs avec des actrices et des acteurs nouvellement créés tentent d'imposer au public.
Lorsque M. Sholokhov a vu la première et la deuxième série, il est resté assis en silence pendant un long moment, à côté de lui dans le cendrier se trouvait un «bouchon» de mégots de cigarettes. Enfin il se retourna, le visage couvert de larmes, il dit d'une voix rauque :
"Votre film va dans un timon avec mon roman."


La fierté cosaque, élevée au fil des siècles, et comment pourrait-il en être autrement, car toute la famille cosaque est issue des personnes les plus intrépides et les plus épris de liberté. Bien plus tard, le commandement de l'armée cosaque du Don a décerné à P. Glebov le titre de général de division honoraire de l'armée cosaque avec le droit de porter des uniformes et des armes.
Aksinya est venu aux gens des pages du célèbre roman de Sholokhov, puis de l'écran - vif, passionné, fier, beau. "Ici, elle tourne la tête, malicieusement et amoureusement, de dessous le fond elle frappe avec un regard d'yeux noirs ardents, ...".
Les cosaques du Don ont décerné à Elina Bystritskaya le grade de colonel des cosaques du Don, ont remis le certificat correspondant, l'uniforme et ont commencé à appeler Elina Donskaya.


Jusqu'à présent, Lyudmila Khityaeva considère le rôle de Daria comme son préféré. En la jouant, elle a appris à labourer, tondre, récolter, cuisiner des plats cosaques et, malgré le fait qu'elle avait peur de l'eau depuis son enfance, nager parfaitement. La majestueuse et belle cosaque Daria avec une tête fière et un regard légèrement moqueur et sournois d'yeux expressifs - c'est ainsi que le public s'est souvenu d'elle.
Pour Zinaida Kiriyenko, le rôle de l'émotive et dévouée Natalya est devenu une carte de visite. Pendant longtemps, certaines personnes se sont approchées d'elle et l'ont regardée de près - y a-t-il une cicatrice sur son cou, qui serait restée avec elle après le tournage.
La Russie peut être fière de tels acteurs, ils restent non seulement dans l'histoire du cinéma, mais à jamais dans le cœur du public. Et de nombreuses adaptations cinématographiques ultérieures de "The Quiet Flows the Don" font de plus en plus admirer le film et les acteurs de S. Gerasimov.

FEMME - COSAQUE De nombreux étrangers qui ont visité la Russie admiraient les femmes russes, mais les femmes cosaques se distinguaient par leur beauté particulière, leur intelligence et leur force. Nous en trouvons de nombreuses preuves dans les notes de nos compatriotes. L'artiste V. Surikov, originaire d'une ancienne famille de cosaques Ienisseï, a laissé de tels souvenirs: «Mes sœurs sont cousines - les filles sont comme dans les épopées, elles chantent environ douze sœurs. Les filles avaient une beauté particulière: ancienne, russe. Ils sont forts, forts. Les cheveux sont bizarres. Tout respirait la santé. A. Rigelman, le premier historien des Cosaques, a décrit les femmes du Don, qui vivaient au XVIIIe siècle: «Les épouses de leurs visages sont rondes et rouges, leurs yeux sont sombres, grands, denses et aux cheveux noirs, elles sont hostiles aux étrangers." À propos de la beauté et de l'apparence d'une femme cosaque, les auteurs, non sans fondements, n'ont pas lésiné et ne lésinent toujours pas sur les compliments, notant des caractéristiques telles que l'harmonie, la flexibilité, un camp mince, beaux traits du visage où les traits slaves se mêlent aux traits de la steppe montagnarde.Les cosaques se sont affirmés dans des histoires aux personnages humains puissants. Au sens figuré, en Russie et dans d'autres pays du monde, ils sont habitués au fait que des génies du courage et de l'exploit naissent de temps en temps sur les rives des rivières cosaques, et c'est avant tout le mérite des cosaques mères - éducatrices des redoutables cosaques du passé. Cependant, depuis le début du mouvement pour la renaissance des cosaques (années 90 du XXe siècle), sur toute l'abondance de documents imprimés consacrés aux cosaques, très peu, ou plutôt, presque rien n'a été dit sur le glorieux cosaque mères, à propos de la femme cosaque, sur qui pendant longtemps l'image de la vie cosaque a été la principale responsabilité du bien-être de la famille cosaque. Rarement, mais encore parfois, il y a des reportages dans la presse et la télévision sur la participation des femmes cosaques à la renaissance, mais, malheureusement, dans une image loin des cosaques du passé.Si l'histoire a capturé des propriétés telles que le fringant, le courage et l'éternel intrépidité à l'image d'un cosaque, puis à l'image d'une femme cosaque - tempérament indomptable, efficacité, dévouement au foyer familial. C'est une épouse fidèle et dévouée, une mère attentionnée et une hôtesse économique, qui a réussi à bien se tenir debout avec les Cosaques, les armes à la main, pour protéger ses enfants, la hutte et le village. Et, malgré tout cela, elle n'a pas perdu les principales caractéristiques inhérentes au sexe faible : féminité, cordialité, coquetterie, amour des tenues. Dans la «Description statistique de la région des cosaques du Don», publiée en 1884, il était écrit: «En raison des particularités de la vie militaire sur le Don, un type particulier de femme s'est historiquement développé - une travailleuse infatigable, audacieuse et assumant énergiquement tous les travaux d'un homme, se tenant partout et faisant tout à temps. Le souci d'une jeune femme qui a vécu avec son père et sa mère sans chagrin et sans besoin, c'est justement de rencontrer, non à mains nues, son mari à son retour de service. Ayant laissé tomber l'économie, elle laisse tomber sa dignité humaine aux yeux d'un village honnête et des siens. Probablement, comme aucun autre, le dicton des anciens s'applique à la femme cosaque, selon lequel "Une femme vient au monde pour l'exalter par sa beauté, sa bonté maternelle et son amour." c'est la rapidité et l'agilité dans les actions et les actes. comment les cosaques étaient fiers de leur origine - "pas de douleur - je suis un cosaque", comment ils évitaient les mariages avec des non-résidents et étaient hostiles aux étrangers. Les cosaques ont obstinément protégé leur visage tribal, surtout avec l'aide des femmes, gardiennes jalouses des anciennes coutumes et de la pureté du sang.Étant constamment loin de chez eux, les cosaques ont appris à apprécier et à aimer leurs femmes. Le thème de l'amour pour la mère et la femme est l'un des principaux dans les chansons cosaques. Mais cette relation n'est pas apparue d'un coup. Au début de son existence, les "hommes libres cosaques" se composaient de guerriers sans famille. Selon la légende, certains auraient même fait vœu de célibat. Peut-être que les premiers compagnons des Cosaques qui ont quitté leur lieu d'origine pour toujours étaient «des Tatars captifs et des femmes turques ou des représentants des peuples autochtones. Cependant, au milieu du XIXe siècle, les cosaques ont préféré se marier au milieu d'eux. Lors du choix d'un conjoint, un rôle important a été joué par la condition des parents de la mariée et du marié, les mauvaises habitudes (les cosaques ont longtemps été de fervents opposants au tabagisme), la réputation du marié, la chasteté de la mariée, la l'opinion des jeunes était souvent prise en compte. Selon l'historien N. Minenko, dans certains villages cosaques, la capacité de monter à cheval était une condition obligatoire pour une mariée. Dans l'armée de l'Oural, une mariée était considérée comme mauvaise si elle ne connaissait pas le psautier et le livre d'heures et ne pouvait pas lire le slavon de l'Église. Au 19ème siècle, dans tous les territoires où vivaient les troupes cosaques, il y avait de grandes familles, composées, en règle générale, de trois générations.les familles donnaient leur force, et souvent leur sang, pour le bien-être et le bien-être. La fille cosaque était libre dans sa vie personnelle. Ses parents n'ont pas empiété sur sa volonté et ne l'ont pas donnée en mariage sans son consentement. En cas d'échec du mariage, elle pourrait gagner le soutien de la société pour un divorce. Protégeant les veuves et les orphelins de la pauvreté, le droit public s'en occupait, il y avait une attribution sociale des terres "veuve" et "orphelin". LN Tolstoï dans l'histoire "Les Cosaques", notant les particularités de la beauté du Cosaque, souligne que le panache et l'élégance dans les vêtements et la décoration des huttes sont une habitude et une nécessité dans leur vie. Le cosaque, qui, en présence d'étrangers, comme l'étiquette l'exigeait, jugeait indécent de parler affectueusement et paresseusement avec sa femme, sentit involontairement sa supériorité, restant avec elle les yeux dans les yeux. . Le travail et les soins constants qui lui incombaient lui donnaient un caractère courageux particulièrement indépendant et étonnamment développé dans sa force physique, son bon sens, sa détermination et sa force de caractère. Derrière sa timidité extérieure, comme le notent de nombreux auteurs, se cache souvent un tempérament fort et indomptable, la conscience de la gardienne du foyer familial et de la maîtresse de maison.Une femme de la société cosaque jouissait d'une attention et d'un respect exceptionnels. Non sans raison, dans certaines régions cosaques, même les filles étaient appelées «parents». Le cosaque était sûr que ses péchés volontaires et involontaires seraient plaidés par les parents (mère et femme). Dans ses mémoires sur la vie cosaque, I.I. Georgi a écrit: "Chez les cosaques, les maris traitent leurs femmes plus gentiment que d'habitude en Russie, et donc ils sont plus gais, plus vivants, plus prudents et plus beaux." La femme cosaque était étrangère aux théories démocratiques du livre à la mode dans l'esprit de l'époque . L'idéal intérieur de la femme cosaque était Dieu, la famille, la ferme - ce sont avant tout des enfants obéissants qui respectent leurs parents, une bonne ferme, un sens des responsabilités devant Dieu pour maintenir les principes moraux orthodoxes dans la famille et, surtout, aussi étrange que cela puisse paraître maintenant, c'est la suppression de la débauche. Dans les relations avec les hommes, la femme cosaque, et surtout la fille, jouissait d'une totale liberté. Dans certaines régions cosaques, en particulier dans le Kouban, il y avait des traditions pour la tenue conjointe de jeunes cosaques et cosaques de la nuit d'été dans le grenier à foin. Mais malheur à ce cosaque qui a tenté de souiller cette tradition folklorique avec une manifestation de luxure et son harcèlement. Pour cela, le coupable devait payer un lourd tribut, jusqu'à l'effusion du sang.Les femmes cosaques étaient étrangères aux organisations et sociétés dans lesquelles elles s'impliquaient et attachaient les femmes aux préoccupations des hommes, faisant des déclarations, des décisions, des protestations, etc. n'y avait pas d'unions, de conseils de cosaques d'orientation publique, il y avait pendant des siècles les fondements de l'entraide et de l'assistance à leur ferme, village, parent, voisin. Sur la base du volontariat, les femmes cosaques allaient nettoyer l'église, prêter assistance, dans la construction de huttes, et dans un passé lointain, faire de l'adobe et du fumier - et dans tous les cas quand quelqu'un avait besoin d'aide extérieure. Personne n'a forcé, n'a obligé, n'a organisé, et tout le monde savait que si je ne venais pas, alors ils ne viendraient pas à moi non plus. Toutes les femmes cosaques de la ferme et du village se connaissaient depuis leur plus jeune âge, elles savaient aussi quel était leur «besoin», et sans aucune incitation, en fonction de leurs capacités et de leur prospérité, elles aidaient. la révolution, et dans certaines familles cosaques jusqu'à la guerre patriotique de 1941-1945. n'a pas fonctionné en production. Ils avaient assez de travail et de maison. Pour un cosaque, si sa femme, outre à la maison, travaillait ailleurs, c'était considéré comme une honte - ne pas pouvoir subvenir aux besoins d'une famille - ne pas commencer Tout le monde sait à quel point une femme était importante dans une famille cosaque, comment elle savait comment se consacrer à la vie de famille et éduquer chez leurs enfants l'amour pour leur terre natale, terre natale, pour leur peuple. Dès son plus jeune âge, l'enfant a absorbé de sa mère des sentiments de fierté nationale et de proximité de sang avec ses compatriotes, l'estime de soi, ainsi que le respect de la personne humaine et des aînés.Il existe de nombreux contes, légendes et traditions sur l'amour pour les terre natale, pour la fraternité que la mère cosaque a élevée non seulement en Russie, mais aussi dans les pays où le sort des défenseurs de la terre russe a jeté. La vie correcte et fraternelle des cosaques les liait fortement à leur terre natale. Cet amour passionné pour la terre natale imprègne tous les souvenirs dans les chansons, les histoires, les contes.La femme cosaque était particulièrement jalouse d'inculquer aux enfants la conscience de l'unité des caractéristiques ethno-sociologiques des Cosaques en tant que peuple. Dès leur plus jeune âge, une fille cosaque et une fille cosaque se sont fièrement attribuées au peuple cosaque et ont fermement appris que tous les cosaques sont frères, un cosaque est le frère d'un cosaque. Ils pourraient en être convaincus: dans la relation cosaque, entraide, loyauté, entraide - Kouban, Donets, Terets, Oural, Usuri, etc., tant au sein de leur armée que dans d'autres régions cosaques. La femme cosaque était étrangère au sentiment d'imitation dans le comportement des actions, des actes, des vêtements. Elle a toujours souligné son appartenance au peuple cosaque à la fois dans les vêtements et dans la conversation, et en était fière. Épouser un non-cosaque était considéré comme une honte : une mère cosaque, et personne d'autre, était principalement responsable devant Dieu de la force religieuse et morale de ses enfants. La diligence, le rejet de l'oisiveté, la mauvaise gestion étaient à la base de la moralité des cosaques, à laquelle la mère cosaque enseignait aux enfants. Dès son plus jeune âge, la future mère - une fille cosaque - grand-mère ou mère pendant la période de maturation des herbes l'a emmenée dans la steppe ou les montagnes pour récolter des herbes médicinales, des fleurs et a expliqué quelle herbe ou fleur de quelle maladie. Il n'y avait pas de femme cosaque qui ne savait pas coudre, couper des vêtements, tricoter des bas, des chaussettes, de la dentelle, broder des serviettes, des serviettes, des chemises et des pulls, des couvertures matelassées. Tous les vêtements de travail pour la famille étaient pour la plupart cousus par les femmes cosaques elles-mêmes. Les femmes cosaques étaient surtout célèbres pour leur talent culinaire pour préparer des plats typiques du mode de vie cosaque. Dans certaines régions cosaques, les cosaques ont organisé, selon les concepts d'aujourd'hui, un concours de révision pour les meilleurs hôtes de réunion et de traitement - dont la femme est mieux à même d'accepter et de traiter des plats délicieux. De génération en génération, les secrets de chaque famille ont été transmis au cosaque du pain de la mère et de la grand-mère et d'autres produits du four.Les qualités de «combat» ne sont pas une image typique d'une femme cosaque, à la fois dans le passé et, évidemment, dans le futur. Depuis l'Antiquité, la vie d'une femme cosaque est pleine d'angoisses, de soucis, de tourments, de pertes et de rencontres, mais pas toujours joyeuses - la guerre est pour cela et la guerre est pour tuer. En plus du fardeau du travail physique, la femme cosaque, dans une large mesure, voyant ses fils, et souvent avec son mari, ressentait une lourdeur spirituelle, peu importe à quel point la femme cosaque était habituée à toutes sortes de surprises, pensées sur le les pertes possibles de ses voisins la pesaient. Le corps féminin est très sensible à la perception des conséquences négatives et très vulnérable à l'injustice. La rumeur populaire affirme, et les cas pratiques le confirment, que le cœur d'une mère ressent le malheur de son enfant et de son prochain sur de longues distances tant qu'il bat, quels que soient sa santé et son âge. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="marge : 0px ; rembourrage : 0px ; bordure : 0px ; contour : 0px ; alignement vertical : ligne de base ; couleur : rgb(213, 78, 33); arrière-plan : transparent ;">