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Planifier:

2. Production spirituelle.

o Le rôle des bibliothèques dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles.

4. Consommation spirituelle.

1. Essence et types d'activité spirituelle.

Les activités sont divisées en :

o Spirituel (production d'idées, changement de conscience des gens).

o Matériel (transformation de la nature et de la société).

o Spirituellement théorique.
Production de valeurs spirituelles. Produits de production - pensées, théories, images sous forme d'œuvres scientifiques et artistiques, etc.

o Spirituellement pratique.
Préservation et développement des valeurs spirituelles. Le résultat est un changement dans la conscience des gens.

2. Production spirituelle - la création d'idées.

Une idée est le résultat d'un effort mental.

La production spirituelle est la production de nouvelles valeurs spirituelles. Sous la forme d'œuvres scientifiques et d'œuvres littéraires, d'œuvres de sculpture et d'architecture, de musique et de peinture, de films et d'émissions de télévision porteurs d'idées et de points de vue, d'images et de sentiments, d'évaluations et d'idées créées par leurs auteurs.

La production spirituelle est liée à la production matérielle.

Le but de la production spirituelle est de satisfaire les besoins spirituels d'une personne et d'influencer sa conscience.

Caractéristiques de la production spirituelle :

o Ses produits sont créés non seulement pour satisfaire le besoin dans la société de certains avantages spirituels, mais aussi pour la réalisation de soi d'un penseur, d'un artiste, etc.

o Il y a souvent un écart entre le moment où un produit spirituel est créé et le moment où il révèle sa signification à d'autres personnes.

3. Préservation et diffusion des valeurs spirituelles.

o Le rôle des musées dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles.

Le terme vietnamien est "bao ta", ce qui signifie un dépôt de reliques.
Avec le développement des musées (il y en a maintenant plus de 12 000 dans le monde), ils sont devenus non seulement une collection d'objets de valeur, mais grâce à leurs expositions, expositions, excursions et une source sérieuse de reconstitution des connaissances pour des millions de visiteurs. Les musées sont divers dans leur profil : historique (y compris archéologique, ethnographique, etc.), artistique, littéraire, d'histoire naturelle (botanique, géologique, etc.), technique. En Russie et dans d'autres pays, il existe de nombreux musées amateurs (créés sur une base volontaire), y compris scolaires: ce sont des musées de l'histoire des établissements d'enseignement, des unités militaires et des entreprises.

o Le rôle des bibliothèques dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles ("stockage" et "dissémination").

La plus ancienne d'entre elles est apparue bien des siècles avant l'invention de l'imprimerie : au milieu du VIIe siècle. AVANT JC. à la cour du roi assyrien Ashurbanipal, une bibliothèque de «livres d'argile» a été constituée. Avec le développement de l'imprimerie, le rôle des bibliothèques n'a cessé de croître en tant que moyen le plus important d'aider de plus en plus de personnes à maîtriser les valeurs scientifiques, littéraires et spirituelles.

Le réseau de bibliothèques est vraiment énorme : des petites - personnelles, scolaires, municipales aux plus grands dépôts de livres. Située à Moscou, la Bibliothèque d'État de Russie compte plus de 41 millions d'articles dans 247 langues.

o Le rôle des archives dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles.

Les archives (traduites du latin - une lettre de stockage), ainsi que les bibliothèques, sont connues depuis longtemps. Les archives sont un lieu de stockage de documents, y compris les temps les plus anciens et les plus récents. Les collections de sources d'archives sont destinées à la recherche scientifique, à la mise en œuvre d'objectifs pratiques. Les archives sont constamment reconstituées, car de nouvelles informations sur les activités des individus, des organisations, des institutions étatiques s'accumulent chaque jour.

o Le rôle de l'école dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles.

La plus grande contribution - en termes de couverture des personnes et en termes d'importance nationale - à la diffusion des valeurs spirituelles est apportée par l'école, principalement l'enseignant. Un enseignant est un penseur qui conduit les gens sur le chemin de la connaissance, les aidant à formuler leurs opinions, à chercher et à trouver leur propre mode de vie. C'est l'enseignant qui est une source vivante de connaissances et de compétences pour les enfants et les jeunes, le porteur du relais des temps, il distribue, transmet aux nouvelles générations le plus important, précieux et humainement significatif de ce qui a été accumulé par la science , technologie, art de l'Antiquité à nos jours. L'enseignant cherche à jeter les bases de la compréhension du système moderne de développement des connaissances scientifiques sur le monde, l'homme et la société. Mais pour donner aux élèves une étincelle de connaissance, a écrit l'un des célèbres professeurs V. A. Sukhomlinsky, l'enseignant doit absorber toute une mer de lumière.

o Le rôle des médias de masse (médias) dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles.

Le public le plus massif qui perçoit les valeurs spirituelles est composé de centaines de millions de lecteurs de journaux et de magazines, d'auditeurs de radio, de téléspectateurs, c'est-à-dire ceux qui sont constamment exposés aux médias. Le patrimoine national incontestable sont des représentations théâtrales et des films qui sont devenus des classiques, dont la reproduction par des moyens télévisés initie les nouvelles générations à l'art des peuples de Russie et des pays étrangers.

4. Ainsi, les archives, les bibliothèques, les musées ne sont pas seulement des dépôts ; les anciens Egyptiens les appelaient "maisons de vie", soulignant le rôle important de ces institutions dans la préservation et la transmission du patrimoine culturel. Les musées, les archives, les bibliothèques sont la propriété du peuple, ils doivent être accessibles à tous.

5. L'efficacité des activités spirituelles et pratiques menées par les musées, les bibliothèques, les archives, dépend en grande partie du "pilote" qui ouvre le meilleur chemin vers la connaissance pour le visiteur, lecteur. Ces « pilotes » sont des guides, des bibliothécaires, des archivistes.

6. La consommation spirituelle est un type particulier d'activité, le processus de satisfaction des besoins des personnes, qui a son propre objectif et nécessite certains efforts pour être utilisé. La production spirituelle vise à satisfaire les besoins spirituels.

Besoins:

1. Connaissance (je veux tout savoir).

2. En esthétique (le désir de maîtriser le monde selon les lois de la beauté, de voir l'harmonie dans la nature, dans les gens, de ressentir profondément la musique, la peinture, la poésie, d'améliorer les relations humaines).

3. En communication (amour pour une personne, amitié, camaraderie - un besoin vraiment humain. Soutien moral et psychologique, attention mutuelle, sympathie, empathie, échange d'idées, créativité commune - ce sont quelques manifestations du besoin de communication) .

La combinaison de la production spirituelle avec la consommation spirituelle est la base de la vie spirituelle de la société (écrivain - lecteur, compositeur - auditeur, enseignant - étudiant).

o Caractéristiques de la consommation spirituelle.

§ Les valeurs spirituelles dans le processus de satisfaction des besoins spirituels ne disparaissent pas, mais enrichissent le monde spirituel d'une personne.

§ La perception des valeurs spirituelles est de nature créative, c'est-à-dire dans le processus de consommation, une production spirituelle a lieu (par exemple: compréhension d'un livre, musique, chacun a le sien, il y a un travail créatif de l'esprit et de l'âme d'une personne).

o Consommation spirituelle et demandes spirituelles.

Directions de consommation spirituelle :

1. Des conditions sociales.

2. Des besoins spirituels d'une personne.

3. De la mode.

Moyens pour atteindre l'objectif:

4. Possibilités matérielles.

5. Connaissances et compétences, c.-à-d. niveau d'instruction et de culture.

Plus la culture d'une personne est élevée, plus elle investit dans la satisfaction de ses besoins spirituels. Mais l'essentiel est la qualité de la consommation spirituelle, pas sa quantité.

Rappelons la différence entre activité spirituelle et activité matérielle : la première est associée à un changement dans la conscience des personnes, la seconde à la transformation des objets de la nature et de la société. L'activité cognitive discutée ci-dessus est une manifestation importante de l'activité spirituelle. Son résultat est la connaissance. Cependant, l'activité spirituelle ne se limite pas au cognitif.

Considérant l'activité spirituelle dans son ensemble, nous pouvons conditionnellement en distinguer deux types: spirituel-théorique et spirituel-pratique.

Le premier type est la production de valeurs spirituelles (biens spirituels). Le produit de la production spirituelle sont des pensées, des idées, des théories, des normes, des idéaux, des images qui peuvent prendre la forme d'œuvres scientifiques et artistiques (par exemple, des réflexions sur l'évolution du monde organique, énoncées dans le livre de Ch. Darwin "The Origin des espèces par la sélection naturelle", des idées et des images du roman "Guerre et Paix" de L. Tolstoï, des images capturées dans le tableau de I. Repin ou la musique de P. Tchaïkovski).

Le deuxième type est la préservation, la reproduction, la distribution, la distribution, ainsi que le développement (consommation) des valeurs spirituelles créées, c'est-à-dire des activités qui entraînent un changement dans la conscience des gens.

production spirituelle

Afin de comprendre les particularités de la production spirituelle, comparons-la à la production matérielle. En bref, la production matérielle est la création de choses, et la production spirituelle est la création d'idées. Les choses créées sont le produit du travail. Qu'en est-il des idées ? Ils sont aussi le résultat d'efforts de travail, principalement mentaux. Vous savez qu'un roman ou un livre scientifique, une œuvre d'art ou une œuvre musicale majeure est souvent l'œuvre d'un auteur sur plusieurs années.

Est-il possible de considérer que la production matérielle et la production spirituelle diffèrent en ce que la première repose sur un travail physique et la seconde sur un travail mental ? Si nous y réfléchissons, nous arriverons à la conclusion que tout ce qu'une personne fait dans la production matérielle passe d'abord par sa conscience. Il n'y a pas de travail sans conscience de ses fins et de ses moyens. Comme on dit, tout doit se faire avec la tête. Et la production spirituelle, avec le travail mental, demande parfois un effort physique considérable. Rappelons-nous le travail d'un sculpteur ou d'un chef d'orchestre, d'une ballerine ou d'un scientifique expérimental.

Nous notons également que les idées, les images nées dans la tête d'un scientifique, poète, compositeur doivent être captées à l'aide de signes divers (lettres, chiffres, etc.) et prendre une forme matérielle (par exemple, des livres, des notes, des dessins, etc. .). Mais la valeur d'une telle chose ne réside pas tant dans la valeur, par exemple, du marbre dans lequel la sculpture est taillée, mais dans les idées et les images que représente leur support matériel.

Ainsi, nous pouvons dire que la production spirituelle est la production de nouvelles valeurs spirituelles, le plus souvent sous la forme d'œuvres scientifiques et d'œuvres littéraires, d'œuvres de sculpture et d'architecture, de musique et de peinture, de films et d'émissions de télévision qui véhiculent des idées et des vues créées par leurs auteurs, images et sentiments, évaluations et représentations.

La production spirituelle, comme on peut le voir d'après ce qui vient d'être dit, est liée à la production matérielle. Premièrement, le papier, les peintures, les instruments, les instruments de musique et bien d'autres choses sont une condition nécessaire à la production spirituelle. Deuxièmement, certains produits de la production spirituelle sont un élément de la production matérielle : ce sont des idées techniques et des théories scientifiques qui deviennent une force productive.

La production spirituelle est effectuée, en règle générale, par des groupes spéciaux de personnes dont l'activité spirituelle est professionnelle. Ce sont des gens qui ont la formation appropriée, qui possèdent les compétences. Bien entendu, la connaissance, la maîtrise des techniques de ce type d'activité ne suffisent pas. Après tout, le produit de la production spirituelle se distingue par la nouveauté, l'unicité et, par conséquent, il est le résultat d'une activité créatrice.

Mais la production spirituelle, à côté de la production professionnelle, comprend des activités constamment exercées par les gens. Son résultat peut être une épopée populaire, une médecine populaire, des rituels qui ont une valeur indépendante (contes et épopées populaires, recettes de traitement à base de plantes, cérémonies de mariage folkloriques, etc.). De nombreuses personnes, non professionnelles, se joignent avec enthousiasme à l'activité spirituelle créative en participant à des activités artistiques amateurs. Certains d'entre eux dans leur travail s'élèvent au niveau des professionnels. Souvent, des images ou des connaissances créées, par exemple, par le travail de musiciens folkloriques ou de guérisseurs, deviennent la base d'œuvres artistiques de maîtres professionnels ou d'œuvres scientifiques de spécialistes.

Une caractéristique importante de la production spirituelle est que ses produits sont créés non seulement pour satisfaire le besoin existant dans la société de certains biens spirituels, mais aussi pour la réalisation de soi d'un penseur, d'un artiste, etc. Ils satisfont le besoin intérieur de l'auteur de se manifester, s'exprimer, transmettre son humeur, réaliser ses capacités. Pour un scientifique, un musicien, un artiste, un poète, la valeur du travail ne réside pas seulement dans la valeur de ses résultats, mais aussi dans le processus même de création d'une œuvre. Voici ce qu'écrivait le naturaliste anglais C. Darwin (1809-1882) : « Mon principal plaisir et ma seule occupation tout au long de ma vie a été le travail scientifique, et l'excitation qu'il provoque me permet d'oublier un moment ou d'éliminer complètement ma mauvaise santé constante. .”

Cette caractéristique de la production spirituelle est également liée au fait qu'il y a souvent un décalage entre le moment de la création d'un produit spirituel et le moment de sa divulgation : sa signification pour les autres. Certaines inventions techniques et œuvres d'art n'ont été comprises et appréciées de manière adéquate qu'après la mort de leurs créateurs, et parfois - après des siècles.

Ainsi, la production spirituelle est l'activité des gens pour créer des valeurs spirituelles, dont le but est de satisfaire les besoins spirituels d'une personne, d'influencer sa conscience. Cet impact, qui se traduit par la croissance de la culture spirituelle des personnes, est assuré par des activités de préservation, de reproduction, de diffusion des valeurs spirituelles dans la société, c'est-à-dire des activités dites spirituelles et pratiques.

Préservation et diffusion des valeurs spirituelles

Une idée originale, une découverte scientifique, un roman ou un tableau peuvent être perdus à jamais ou rester inconnus, et alors ils n'auront aucun effet sur les gens. Souvenons-nous de l'amertume et de la douleur causées par la destruction de Moscou dans les années 1930. la majestueuse cathédrale du Christ Sauveur, érigée en l'honneur des victoires des armes russes lors de la guerre patriotique de 1812. De nos jours, cette église et d'autres églises détruites sont en cours de restauration avec des fonds publics. Imaginez à quel point l'humanité serait appauvrie si elle ne connaissait pas la mythologie antique, si les pyramides égyptiennes et les peintures de Roublev n'étaient pas préservées ; "Eugène Onéguine" de Pouchkine ou la mystérieuse Joconde de Léonard de Vinci, comment l'apparence de Saint-Pétersbourg se serait estompée sans le "Cavalier de bronze" - un monument à Pierre Ier ou Moscou sans la cathédrale Saint-Basile.

Qui contribue à la préservation et à la diffusion de la richesse spirituelle ? Tout d'abord, ce sont diverses institutions qui remplissent les fonctions de collecte, de stockage, de recherche et de vulgarisation des valeurs culturelles, historiques et scientifiques naturelles. Commençons par les musées. Leur essence a d'abord été bien révélée par l'ancien terme vietnamien "bao ta", qui signifie un dépôt de reliques. Avec le développement des musées (il y en a maintenant plus de 12 000 dans le monde), ils sont devenus non seulement une collection d'objets de valeur, mais grâce à leurs expositions, expositions, excursions et une source sérieuse de reconstitution des connaissances pour des millions de visiteurs.

Les musées sont divers dans leur profil : historique (y compris archéologique, ethnographique, etc.), artistique, littéraire, d'histoire naturelle (botanique, géologique, etc.), technique. En Russie et dans d'autres pays, il existe de nombreux musées amateurs (créés sur une base volontaire), y compris scolaires: ce sont des musées de l'histoire des établissements d'enseignement, des unités militaires et des entreprises.

Les mots "dépôt" et "distribution" s'appliquent également aux bibliothèques. La plus ancienne d'entre elles est apparue bien des siècles avant l'invention de l'imprimerie : au milieu du VIIe siècle. avant JC e. à la cour du roi assyrien Ashurbanipal, une bibliothèque de «livres d'argile» a été constituée. Avec le développement de l'imprimerie, le rôle de la bibliothèque n'a cessé de croître en tant que moyen le plus important d'aider de plus en plus de personnes à maîtriser les valeurs scientifiques, littéraires et spirituelles.

Le mot "archive" (traduit du latin - un dépôt d'écriture) est souvent associé à quelque chose de très ancien et loin de la vie. Les archives, comme les bibliothèques, sont connues depuis longtemps. Les archives sont un lieu de stockage de documents, y compris les temps les plus anciens et les plus récents. Les collections de sources d'archives sont destinées à la recherche scientifique à des fins pratiques. Les archives sont constamment reconstituées, car chaque jour de nouvelles informations sont accumulées sur les activités d'individus, d'organisations, d'institutions étatiques. Les archives sont petites (par exemple, les archives d'une usine, où sont stockés des documents sur ses employés) et gigantesques, à travers lesquelles vous pouvez explorer beaucoup de choses qui n'ont pas encore été connues, ou restaurer la vérité qui a été cachée pendant longtemps. Ainsi, grâce à la recherche d'archives, il a été possible de rendre publics : des traités auparavant classés (par exemple, un protocole secret signé par Molotov et Ribbentrop à la veille de la Seconde Guerre mondiale). Lors de la restauration d'anciennes villes russes détruites par les nazis pendant les années de guerre, des données sur les caractéristiques architecturales et la taille des bâtiments restaurés et des monuments culturels ont été impliquées. Les anciens rapports sur certains phénomènes naturels conservés dans les archives ont aidé les géologues : XX siècle. découvrir des réserves colossales de minéraux (pétrole, gaz, etc.). Les certificats d'archives aident les citoyens à confirmer certains de leurs droits (par exemple, les certificats d'ancienneté affectent le montant d'une pension).

Ainsi archives, bibliothèques, musées ; - ce n'est pas seulement du stockage ; les anciens Egyptiens les appelaient "maisons de vie", soulignant le rôle important de ces institutions dans la préservation et la transmission du patrimoine culturel. Les musées, les archives, les bibliothèques sont la propriété du peuple, ils doivent être accessibles à tous.

L'efficacité des activités spirituelles et pratiques menées par les musées, les bibliothèques, les archives, dépend en grande partie du "pilote" qui ouvre le meilleur chemin au visiteur, au lecteur. Ces « pilotes » sont des guides, des bibliothécaires, des archivistes.

L'aphorisme «Regarder ne signifie pas voir» rappelle l'une des tâches fondamentales d'un ouvrier de musée - apprendre à «voir», c'est-à-dire identifier les caractéristiques essentielles de l'exposition, obtenant ainsi le maximum d'informations qu'elle contient. Considérons, par exemple, la visite d'une galerie d'art. Bien sûr, étant seul avec l'image, chacun ressent son impact esthétique. Mais souvent, beaucoup reste incompréhensible en raison d'une mauvaise familiarité avec le sujet (par exemple, avec des histoires sur des thèmes bibliques), en raison d'une perception insuffisamment claire du style artistique et de ses caractéristiques. Dans de tels cas, l'explication du guide est très importante.

Les bibliothèques rendent difficile la navigation dans le monde des livres. Et ici, les conseils du bibliothécaire aident à choisir le bon chemin pour répondre aux besoins du lecteur, pour former ses intérêts.

Rappelons-nous le sens large et social du mot "enseignant": c'est un penseur qui conduit les gens sur le chemin de la connaissance, les aidant à formuler leurs opinions, à chercher et à trouver leur propre chemin dans la vie. C'est l'enseignant qui est une source vivante de connaissances et de compétences pour les enfants et les jeunes, le porteur du relais des temps, il distribue, transmet aux nouvelles générations le plus important, précieux et humainement significatif de ce qui a été accumulé par la science , technologie, art de l'Antiquité à nos jours. L'enseignant cherche à jeter les bases de la compréhension du système moderne de développement des connaissances scientifiques sur le monde, l'homme et la société. Mais pour donner aux élèves une étincelle de connaissance, a écrit l'un des célèbres professeurs V. A. Sukhomlinsky, l'enseignant doit absorber toute une mer de lumière.

Le public le plus massif qui perçoit les valeurs spirituelles est constitué de centaines de millions de lecteurs de journaux et de magazines, d'auditeurs de radio, de téléspectateurs, c'est-à-dire ceux qui sont constamment influencés par les médias (médias).

Le patrimoine national incontestable sont des représentations théâtrales et des films qui sont devenus des classiques, dont la reproduction par des moyens télévisés initie les nouvelles générations à l'art des peuples de Russie et des pays étrangers. Les trésors des musées de Saint-Pétersbourg, grâce à une série d'émissions télévisées, sont devenus la propriété de millions de personnes vivant loin de l'Ermitage et du Musée russe. Vous pouvez facilement multiplier le nombre d'exemples qui révèlent le rôle de la télévision dans la reproduction et la diffusion des valeurs spirituelles.

consommation spirituelle

La production spirituelle, la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles visent, comme indiqué ci-dessus, à répondre aux besoins spirituels des personnes. Le processus de leur satisfaction est appelé consommation spirituelle.

Le besoin spirituel le plus important d'une personne est la connaissance. Des philosophes de différentes époques en ont parlé. Aristote a écrit : "Tous les hommes recherchent par nature la connaissance." Penseur français du XVIe siècle. M. Montaigne disait : « Il n'y a pas de désir plus naturel que le désir de savoir.

Un autre besoin spirituel important est esthétique. Le désir de maîtriser le monde selon les lois de la beauté, de voir l'harmonie dans la nature, dans les gens, de ressentir profondément la musique, la peinture, la poésie, d'améliorer les relations humaines - tout cela sont les facettes d'un même besoin esthétique.

Un autre besoin humain spirituel est la communication. L'amour pour une personne, l'amitié, la camaraderie - un besoin vraiment humain. Soutien moral et psychologique, attention mutuelle, sympathie, empathie, échange d'idées, créativité commune - telles sont quelques-unes des manifestations du besoin de communication. (Rappelez-vous ce qui a été dit sur l'importance de la communication dans les chapitres précédents.)

Les besoins spirituels donnent lieu à des activités visant à les satisfaire. Il y a une sorte de mouvement l'un vers l'autre : l'activité de l'écrivain rencontre l'activité du lecteur, l'activité de l'acteur - avec l'activité du spectateur, l'activité de l'enseignant - avec l'activité de l'élève. La vie spirituelle de la société est inconcevable sans la combinaison de la production spirituelle et de la consommation spirituelle. Personne ne peut profiter de la musique qui n'est pas créée. Mais un musicien professionnel sera contrarié si l'auditorium de son concert est à moitié vide.

Ainsi, les besoins spirituels donnent vie à l'activité spirituellement productive et spirituellement pratique, d'une part, ainsi qu'à l'activité de consommation spirituelle, d'autre part. Mais les besoins eux-mêmes ne sont pas immuables. Lorsque de nouvelles valeurs spirituelles apparaissent, il est également nécessaire de rejoindre ces valeurs. Un nouveau livre, par exemple, trouve ses lecteurs. La production de biens spirituels affecte donc les besoins spirituels, les élargit et les modifie. Et la consommation de valeurs spirituelles affecte également les besoins spirituels, les élargissant, les enrichissant et les approfondissant.

Ainsi, dans la vie spirituelle de la société, les activités visant la production, la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles, les besoins spirituels et la consommation spirituelle forment une unité inséparable.

Examinons de plus près la consommation spirituelle. Les valeurs spirituelles se présentent devant nous sous une forme matérielle (on dit parfois qu'elles ont une forme matérielle). Ainsi, le contenu d'une œuvre littéraire, les pensées et les images créées par l'écrivain, peuvent être capturés en petits ou gros caractères sur du papier blanc ou gris éblouissant, en livre de poche ou en couverture rigide. Un livre est une valeur spirituelle, mais en même temps c'est une chose, un objet.

Lorsque les biens matériels sont consommés, alors une valeur matérielle particulière (une chose donnée) cesse d'exister. Par exemple, les vêtements et les chaussures usés en tant que valeurs déterminées par leur objectif n'existent plus. Les valeurs spirituelles, en règle générale, peuvent être utilisées à plusieurs reprises et par de nombreuses personnes pendant longtemps. Dans les cas où une œuvre peut être reproduite (livres, non-vous, etc.), la mort d'une chose - le porteur de valeur spirituelle - n'entraîne pas la disparition de la valeur spirituelle elle-même. La consommation (utilisation) d'un tableau unique dans un musée d'art n'affecte en rien sa forme matérielle, si les conditions physiques optimales (température de l'air, humidité, etc.) pour sa conservation sont respectées. De plus, la valeur des produits spirituels dans le processus de leur consommation par un nombre croissant de personnes ; augmente généralement.

Les valeurs spirituelles, qui font l'objet de consommation, ne disparaissent pas dans le processus de satisfaction des besoins spirituels, mais enrichissent le monde spirituel d'une personne, deviennent son appartenance. C'est la première caractéristique de la consommation spirituelle.

La deuxième caractéristique est que le processus de consommation spirituelle est dans une certaine mesure et ; processus de production spirituelle. La perception des valeurs spirituelles est créative. Chacun comprend à sa manière le contenu d'une œuvre littéraire ; la perception d'un morceau de musique donne lieu à ses propres images et sentiments. Toute personne expérimente des valeurs spirituelles à travers le prisme de sa propre expérience. Mais c'est toujours le travail créatif de l'âme et de l'esprit d'une personne.

Ce qui précède nous permet de conclure que la consommation spirituelle est un type d'activité particulier et, par conséquent, elle a son propre objectif, nécessite certains efforts, l'utilisation de moyens appropriés.

L'orientation de la consommation spirituelle est déterminée par les conditions sociales et les besoins spirituels d'une personne. L'un recherche des livres qui encouragent la réflexion sur le sens de la vie humaine, l'autre ne va pas au-delà de la littérature d'aventure. L'un lit la description de la nature, l'autre saute ces pages. L'un a besoin de musique sérieuse, l'autre - seulement un genre divertissant.

Dans le processus de consommation spirituelle, les moyens pour atteindre l'objectif sont, d'une part, les possibilités matérielles, d'autre part, les connaissances et compétences correspondantes. Pour lire un livre, il faut pouvoir se le procurer à la bibliothèque ou l'acheter. Pour écouter de la musique, il faut soit entrer dans une salle de concert, soit posséder des disques et des appareils techniques permettant de reproduire le son. Dans ce cas, le matam" tofon est l'un des moyens de satisfaire le besoin de musique. Mais, d'un autre côté, il est impossible de s'élever jusqu'aux sommets de la culture spirituelle sans une connaissance de la littérature et de l'art, des écrivains et des artistes, des moyens d'expression et des façons de les utiliser, sans la capacité de regarder et de voir, d'écouter et d'entendre. , Lire et comprendre. Le niveau d'éducation et de culture générale de l'individu influe directement sur la consommation des valeurs spirituelles.

La recherche scientifique a conduit à la conclusion que plus la culture d'une personne est élevée, plus elle cherche à allouer des fonds du budget familial pour satisfaire ses besoins spirituels (achat de livres, de CD, abonnement à des magazines, fréquentation de théâtres, etc. Plus il y a de temps libre dépensé encourage l'auto-éducation, la lecture de fiction et d'autres types de consommation spirituelle et de créativité spirituelle.

Mais il ne s'agit pas seulement d'indicateurs quantitatifs (coûts en argent et en temps). La principale caractéristique qualitative de la consommation spirituelle. Vous pouvez profiter des chefs-d'œuvre de la créativité musicale mondiale à l'aide de la technologie moderne de reproduction sonore. Mais le même équipement peut reproduire des œuvres primitives dont la valeur est douteuse. Dans le programme télévisé, vous pouvez choisir des performances avec la participation des grands acteurs de notre temps. Mais quelqu'un ne regarde que des compétitions sportives, tandis que quelqu'un reste assis devant la télévision pendant des heures et regarde tout. Par conséquent, la consommation des valeurs spirituelles dépend avant tout du sujet de cette activité, de ses besoins spirituels.

Dans de nombreux cas, la consommation spirituelle est fortement influencée par la mode. Certains livres, représentations théâtrales, poèmes et chansons peuvent devenir à la mode. Considérez comment évaluer l'impact de la mode sur la consommation spirituelle. Cette note sera-t-elle positive ou négative ?

Les moyens les plus courants d'introduire des valeurs spirituelles sont les livres, la radio et la télévision. La lecture de livres est la forme de consommation spirituelle la plus importante. «Les gens arrêtent de penser quand; arrêtez de lire », disait le philosophe français D. Diderot (1713-1784). Et un autre penseur français * R. Descartes (1596-1650) a écrit: «La lecture de bons livres est comme une conversation avec les personnes les plus respectées des siècles passés - leurs auteurs, et de plus, une conversation savante dans laquelle ils ne nous révèlent que le meilleur de leurs pensées.

Des recherches menées par des sociologues ont montré qu'au cours des dernières décennies, il y a eu un changement dans la structure des activités culturelles des gens. La consommation de culture « à la maison » (formes d'activités culturelles organisées individuellement) a considérablement augmenté par rapport aux visites d'institutions culturelles (formes socialement organisées). Le nombre de livres dans les bibliothèques personnelles augmente par rapport aux bibliothèques institutionnelles, et le nombre de films et de pièces de théâtre regardés à la télévision a augmenté.

Des différends ont surgi : la lecture de livres est-elle remplacée par « regarder la télévision » ? Différents points de vue ont été exprimés. Certains ont dit qu'à cause de la télévision, les gens commençaient à moins lire, qu'un écolier, au lieu de lire "Crime et châtiment" de F. M. Dostoïevski, se limitait à regarder un film créé à partir de cette œuvre. D'autres ont fait valoir que, bien que la télévision ait pris une partie du temps de lecture, elle, premièrement, grâce à l'habileté de la performance, présente plus complètement et plus profondément les images et les idées de l'œuvre; deuxièmement, pour les personnes qui se sont habituées à la lecture ; un téléfilm est souvent une incitation à lire le livre correspondant ; troisièmement, si la télévision prend du temps, alors pour certaines personnes, cela ne se produit pas à cause de la lecture, mais à cause du temps passé auparavant à jouer aux cartes ou aux dominos, à ne rien faire, etc. Qu'en pensez-vous ? :

Résumer. L'activité spirituelle des gens est diverse, chacun a un large choix de formes et de types. Une telle activité peut devenir sa profession : il sera scientifique ou écrivain, acteur ou artiste, enseignant ou bibliothécaire, guide touristique ou journaliste. Il peut rejoindre la créativité spirituelle amateur en participant à un théâtre folklorique, à une association littéraire, à la création d'un musée folklorique et à des concours d'art amateur. Et surtout, tout le monde communique avec les livres, la musique, le théâtre et le cinéma. Et sur quelles valeurs une personne préfère, à bien des égards dépend de ce qu'il est lui-même.

Questions et tâches

1. A. Einstein a écrit: «À la lumière des connaissances déjà acquises, les résultats obtenus avec succès sont tenus pour acquis et tout étudiant à l'esprit vif peut les apprendre sans trop de difficulté. Mais plein de pressentiments de longues recherches dans l'obscurité avec leurs aspirations intenses, avec l'alternance de confiance et de déception, avec leur percée finale vers la vérité - tout cela n'est connu que de ceux qui l'ont vécu.

Quels mots dans ce texte caractérisent la consommation spirituelle ? Quel genre de production spirituelle ? Quel est le lien entre une activité spirituellement productive et une activité spirituellement pratique ? .

2. Associez les deux énoncés.

Le biochimiste V. A. Engelhardt : "Parfois on nous demande : racontez-nous comment vous faites vos" découvertes. Est-ce terriblement intéressant de découvrir quelque chose tout le temps ? Bien sûr, c'est une profonde illusion de penser que la vie d'un scientifique consiste à faire des découvertes agréables et continues. Dans le travail d'un scientifique, il y a infiniment plus de tension, travail souvent monotone, déception, espoirs et attentes déçus1, dépassement incessant de difficultés et d'obstacles inattendus qui se succèdent.

Le compositeur P. I. Tchaïkovski a écrit à propos de l'inspiration: «C'est un tel invité qui n'apparaît pas toujours au premier appel, En attendant, vous devez toujours travailler, et un véritable artiste honnête ne peut pas rester les bras croisés, sous prétexte qu'il n'est pas dans le humeur : si vous attendez le lieu et n'essayez pas de le rencontrer, il est facile de tomber dans la paresse et l'apathie. Il faut endurer et croire, et l'inspiration apparaîtra inévitablement à ceux qui auront réussi à surmonter leur aversion.

Quelles sont les caractéristiques générales de la production spirituelle dans le domaine de la science et ; dans le domaine artistique ? Où voyez-vous la différence ?

3. La déclaration d'A. P. Tchekhov est connue : « Tout doit être beau chez une personne : le visage, les vêtements, l'âme et les pensées… » Ces mots reflètent-ils un besoin esthétique ? Est-ce lié. satisfaction de cela; besoins avec une activité spirituelle? Qui? Expliquez votre position.

4. Comment comprenez-vous les mots suivants de l'écrivain allemand G.K. Lichtenberg (1742-1799) : « Un livre est comme un miroir : si un âne y regarde, il est difficile de s'attendre à ce que l'apôtre s'y reflète » ? ; A quelle position dans le texte du paragraphe peut-on rattacher la pensée de Lichtenberg ? Quelle caractéristique de la consommation spirituelle s'y reflète ?

5. Comment comprenez-vous la déclaration du penseur russe V. Fedorov: "Un musée est une institution où la connaissance est inséparable de la moralité", il "a un esprit qui non seulement comprend, mais ressent aussi les pertes, les pleure" parce que le musée est un temple de commémoration de ceux qui doivent et peuvent être ressuscités par les efforts conjugués de fils qui n'ont pas oublié leur devoir envers leurs pères » ?

6. A. I. Herzen a écrit : « Un livre est un testament spirituel d'une génération à l'autre, le conseil d'un vieillard mourant à un jeune homme qui commence à vivre, un ordre transmis par une sentinelle partant en vacances, une sentinelle prenant sa place .” Comment comprenez-vous ce jugement ?

7. Quelles conclusions pouvez-vous tirer de la disposition de la Constitution de la Fédération de Russie : « Chacun est tenu de veiller à la préservation du patrimoine historique et culturel, de protéger les monuments historiques et culturels » ? ,

8. Selon l'académicien V. I. Vernadsky, la tâche principale de l'éducation publique est "d'accroître la force spirituelle de la société" et "un peuple apprenant est la base du développement large et pacifique de l'humanité". Expliquez votre accord (désaccord) avec ces dispositions. Quel est le rôle (positif, négatif) des médias de masse dans la diffusion des valeurs spirituelles.

Au début de la leçon, je vous propose de faire une expérience : deux mots « esprit » et « spirituel » sont écrits devant vous au tableau (diapositive 2). Expliquez comment vous comprenez le sens de ces concepts, et pour cela le Dictionnaire philosophique de l'école vous aidera.

D'après les définitions que vous lisez, nous conclurons que le spirituel ne se réduit pas seulement à l'individu, mais constitue une sphère particulière de la réalité, qui se caractérise par des manifestations spécifiques de l'esprit - langage, moralité, idéologie, politique, religion, art, philosophie. Le spirituel comprend également les valeurs les plus élevées de l'existence humaine - liberté, amour, créativité, foi. Notez les définitions de « esprit » et « spirituel » dans votre cahier (diapositive 3).

Les gars, souvenez-vous du contenu de l'activité spirituelle. C'est l'une des variantes des classifications des types d'activité spirituelle. Dans le matériel que nous étudions aujourd'hui, une autre version des types d'activité spirituelle est présentée - il s'agit d'une activité spirituelle-théorique et spirituelle-pratique. L'étude ultérieure du sous-thème sera effectuée conformément à cette classification.

Les gars, qu'est-ce que la créativité? Quelle est sa caractéristique ?

La production spirituelle est la production d'idées, et la production matérielle est la production de choses. Quoi d'autre est la liste des produits de la production spirituelle ? En plus des idées, il comprend également des théories, des normes, des idéaux, des images qui peuvent prendre. En d'autres termes, la production spirituelle est la créativité scientifique et artistique, la philosophie, c'est-à-dire création de connaissances scientifiques, d'images artistiques, d'idées philosophiques. Et afin de révéler les différences et le lien entre la production matérielle et spirituelle, tournons-nous vers le texte du manuel à la page 97.

Nous allons maintenant lire un extrait du texte et je vais vous poser des questions. Collection d'œuvres sélectionnées par A.S. Pouchkine est publié en deux versions : la première est une édition de masse, la seconde est une petite édition en édition de luxe. La composition des œuvres qui y sont incluses est la même. Cependant, dans la deuxième option, le prix d'un livre est quatre fois plus élevé que le premier.

Ça dit quoi? Selon vous, quelle est la différence entre une version de l'édition et l'autre qui a causé la différence de prix ? (diapositive 4)

Comme pour les activités d'enseignant ou d'ingénieur, de chauffeur ou de marketeur, le métier d'artiste, d'acteur, de musicien nécessite l'acquisition de compétences professionnelles, ils reçoivent ces compétences dans des établissements d'enseignement professionnel. C'est ainsi que fonctionne l'Académie de peinture, de sculpture et d'architecture de Moscou ; Académie d'art choral; Institut panrusse de la cinématographie. SA Gerasimov ; Ecole Supérieure de Théâtre. MME. Chtchepkin ; École supérieure-Studio au Théâtre d'art de Moscou. A.P. Tchekhov; Institut Littéraire. Gorki; Conservatoire d'État de Moscou nommé d'après A.P. Tchaïkovski; Institut d'art d'État de Moscou. DANS ET. Sourikov. Vous devez être bien conscient que sans formation professionnelle, l'activité productive dans ces domaines est impossible. La créativité spirituelle satisfait non seulement les besoins sociaux dans une œuvre particulière, mais également les besoins internes de l'auteur lui-même dans l'expression de soi, la réalisation de ses capacités.

On sait que chaque acteur interprète l'image à sa manière et que des facettes complètement différentes de la pièce sont révélées au spectateur. Ainsi, dans le ballet de S. Prokofiev, Galina Ulanova a interprété l'image de Cendrillon dans une veine lyrique et dramatique, exprimant tout le désespoir, la tragédie de la situation de son héroïne. Dans la performance d'O. Lepeshinskaya, l'image de Cendrillon a acquis des tons plus clairs et plus gais, correspondant à l'individualité créative de cette ballerine. On ne peut confondre les manières créatives de Rembrandt, V.I. Surikova, MA Vroubel, I.I. Levitan et autres D'une manière créative particulière, la grande compétence d'artistes célèbres se manifeste. Quelles que soient les œuvres de créativité artistique que nous prenons, elles sont toujours réchauffées par des expériences individuelles, des sentiments, des pensées ; ils incarnent toujours le monde intérieur d'une personne, bien que dans de nombreux cas, les sentiments et les pensées ne soient pas une projection directe du "je" de l'auteur.

Ainsi, L.N. Tolstoï a écrit : « Vous dites que Dostoïevski s'est décrit lui-même dans ses personnages, imaginant que tout le monde est comme ça. Et alors! Le résultat est que même dans ces visages exceptionnels, non seulement nous, des personnes qui lui sont liées, mais des personnes étrangères se reconnaissent, leurs âmes. Plus vous creusez profondément, plus c'est commun à tous, plus familier et plus cher - non seulement dans les écrits philosophiques artistiques mais aussi scientifiques, peu importe à quel point il essaie d'être objectif - laissez Kant, laissez Spinoza - nous voyons, je vois l'âme , seul l'esprit, le caractère de la personne qui écrit »(Tolstoï L.N. Lettre à Strakhov, 3 septembre 1892) (diapositive 5).

Tirons quelques conclusions. Pour ce faire, lisons le dernier paragraphe du texte intitulé "Production Spirituelle".

Comment préserver et diffuser les valeurs spirituelles ? La réponse à cette question nous sera donnée par les gars qui ont préparé des rapports sur le sujet : "Le rôle des musées dans la préservation et la diffusion des valeurs spirituelles", le même - sur le rôle des bibliothèques, des archives, des écoles et de la médias. Vous avez 5 minutes pour envoyer un message.

Alors à partir des messages que vous avez écoutés, tirons une conclusion. Archives, bibliothèques, musées ne sont pas que des dépôts ; les anciens Egyptiens les appelaient "maisons de vie", soulignant le rôle important de ces institutions dans la préservation et la transmission du patrimoine culturel.

Quel rôle le théâtre joue-t-il dans la préservation des valeurs spirituelles ? Comme l'a dit le dramaturge italien C. Gozzi, "il ne faut jamais oublier que la scène de théâtre sert d'école publique". Les journaux, les magazines, la radio et la télévision contribuent également à la diffusion des valeurs spirituelles. Des millions de personnes écoutent de la musique à la radio, regardent des films et des spectacles à la télévision, se familiarisent avec les pensées des scientifiques, des personnalités culturelles et d'autres spécialistes. Certes, les médias ne diffusent pas toujours de véritables valeurs spirituelles. A cet égard, de grands espoirs reposent sur la chaîne de télévision Kultura, créée en 1997. En plus des institutions et des organisations qui diffusent les valeurs spirituelles, qui sont nommées dans le manuel, l'église doit être nommée. Elle apporte une contribution significative à la vie spirituelle de la société, prêchant la foi, l'amour, la morale.

Quel rôle jouent les besoins dans la motivation ?

Qu'est-ce qu'un besoin spirituel ? Les besoins spirituels sont les motivations internes d'une personne pour la créativité spirituelle, pour la création de valeurs spirituelles et pour leur consommation, pour la communication spirituelle.

La relation des besoins spirituels avec la production spirituelle et la diffusion des valeurs spirituelles et leur consommation peut être reflétée dans le diagramme :

Le diagramme montre les liens qui nécessitent une explication :

1, 2. Les besoins spirituels stimulent la production et la diffusion des valeurs spirituelles.

3. La diffusion des valeurs spirituelles vous permet de satisfaire les besoins spirituels par la consommation des valeurs spirituelles.

4, 5. Production et diffusion des valeurs spirituelles

fait naître de nouveaux besoins spirituels.

6. La consommation spirituelle stimule l'émergence de nouveaux besoins.

Et expliquez vous-même les connexions 7 et 8 (diapositive 6).

Considérez les caractéristiques de la consommation de valeurs spirituelles et ses différences avec la consommation de biens matériels.

La première caractéristique: "Les valeurs spirituelles, qui font l'objet de consommation, ne disparaissent pas dans le processus de satisfaction des besoins spirituels, mais enrichissent le monde spirituel d'une personne, deviennent son appartenance."

Deuxième caractéristique : le processus de consommation spirituelle est, dans une certaine mesure, le processus de production spirituelle, et la consommation de valeurs spirituelles dépend avant tout du sujet de cette activité, de ses demandes (diapositive 7).

Regardons cela sur l'exemple de la littérature et de l'art.

1. L'attractivité d'une œuvre d'art peut conduire au fait qu'une personne perçoit et expérimente esthétiquement positivement non seulement un phénomène socialement positif, mais aussi socialement négatif (souvent des scènes de violence dans un film de divertissement sont perçues de cette façon). Cela dépend du niveau de développement intellectuel, moral, esthétique de l'individu, de son orientation sociale.

2. L'art utilise divers moyens de conventionnalité - signes, symboles, diverses formes qui généralisent l'information artistique - il a un élément d'euphémisme. Une personne qui perçoit une œuvre d'art doit prendre quelque chose sur elle. La compréhension et l'expérience du perçu et dans ce cas dépend du développement de la personnalité.

3. La perception de l'art est de nature associative, c'est-à-dire qu'elle donne lieu à diverses associations. Les œuvres d'art sont nécessairement comparées à l'expérience personnelle, et cette comparaison est non seulement logique, mais aussi émotionnelle et sensuelle (diapositive 8). La nature associative de l'impact de l'art dépend directement de l'expérience antérieure d'une personne, du niveau de son éducation et de son éducation. Un haut niveau culturel, une expérience de vie, un intérêt pour les problèmes humanitaires et une tendance à réfléchir dans ce domaine, une connaissance de divers mouvements artistiques - la richesse et l'associativité significative du fonds en dépendent.

Une perception à part entière de l'art et de la littérature est impossible si une personne ne maîtrise pas dans une certaine mesure les méthodes de "décodage": il doit comprendre les particularités du langage de l'art, les modes de réflexion artistique de la réalité.

En dessous de pratique spirituelle fait généralement référence à l'activité d'affirmation des valeurs de la culture, tout ce qui est lié au fonctionnement des valeurs culturelles dans la société, à leur développement et à la création de nouveaux fondements de valeurs pour la vie sociale. Et c'est le progrès culturel de la société.

La pratique spirituelle se déroule de manière procédurale comme une activité spirituelle et pratique. Traditionnellement, cette activité est comprise comme tout ce qui concerne la création d'œuvres d'art, le fonctionnement de la conscience publique et de l'idéologie sociale, tout ce qui est culturellement objectivé par elles, ainsi que la science, l'éducation et l'éducation.

Mais l'activité spirituelle-pratique a aussi son propre aspect, qui est souvent négligé. C'est l'incohérence de la catégorie « pratique spirituelle » elle-même. Après tout, la pratique en tant que catégorie socio-philosophique implique initialement l'interaction active d'une personne avec la réalité environnante. C'est ce qui le distingue de la contemplation et d'une attitude contemplative et réflexive face à la réalité.

Une personne exerce une activité réflexive selon la formule : sujet-objet-de-contemplation ". En traduisant la réflexion dans le plan de la cognition, une personne change l'attitude contemplative en une attitude active-pratique selon la formule: sujet-cognition-objet ". Et lorsque la cognition devient une activité pratique directe, la formule prend la forme : sujet-pratique-objet ". Ainsi, l'attitude d'une personne face à la réalité devient activement transformatrice.

Mais ce qui est vrai pour la pratique matérielle et sociale ne l'est pas sans équivoque pour la pratique spirituelle. Après tout, l'activité spirituelle comprend à la fois des aspects pratiques et contemplatifs. Ceux. c'est une « en deux personnes », quand l'une n'exclut pas l'autre, d'ailleurs elles se présupposent l'une l'autre. Sans réflexion psychique, introspection spirituelle, contemplation intellectuelle, il ne peut y avoir de pratique spirituelle. De même et vice versa.

À cet égard, il est logique de parler de "société spirituelle", de valeurs socio-spirituelles et d'activités socio-spirituelles. Dans le sens où Humainl'esprit est la socialité désobjectivée, et la socialité est la spiritualité objectivée.

Une telle compréhension n'est possible que dans le système de la culture. Par conséquent, l'activité spirituelle et pratique (ASP) doit être considérée dans le système de la culture, sous l'aspect des forces essentielles socio-spirituelles d'une personne, de son développement et de sa réalisation créative.

En liant DPD à l'autodétermination de la valeur d'une personne et à l'autoréalisation créative ultérieure, il est possible de clarifier son contenu et ses principales formes de manifestation. À savoir, à travers ses contradictions inhérentes, qui dans le système de culture déterminent le développement de la production spirituelle, mettant en mouvement le principal moteur de cette production et le sujet de l'action socio-spirituelle - l'intelligentsia en tant que classe socio-culturelle.

Le mécanisme de l'action spirituelle et créatrice, intégré dans la DPD, est présenté dans l'agrégation de ces principales composantes.

Mener la réflexion ou affecter. Il vous permet d'accélérer les processus neuropsychiques dans le cerveau humain d'un ordre de grandeur (P.K. Anokhin). Le discours logique habituel de la pensée humaine change radicalement : de discursif il devient intuitif-discret, accompagné de phénomènes mentaux de synectique (« percée dans les inférences »).

Imaginaire productif ou imaginer. I. Fichte a été le premier à prêter attention à cette capacité mentale de la pensée humaine et à la justifier philosophiquement et épistémologiquement. En même temps, il a directement relié cette capacité au phénomène mental de l'intuition intellectuelle. Les développements créatifs modernes de la pensée et de l'imagination relient l'imagination à la capacité de la psyché humaine à association et métaphorisation, capacité pour le nouveau taxonomies images et notions.

Discurseurs la pensée humaine "travaille" dans les nouveaux aspects sémantiques (contenu sémantique) et sémiotiques (sens et signification). De nouveaux apparaissent signifiants, des signes et des significations qui n'ont pas d'analogues objectifs directs dans la réalité extérieure.

Dans le cadre de la logique « continue » habituelle (plutôt que discrète-intuitive) dans les actes d'imagination productive, discours sémiotiques de synectiques ou un autre interprétation de la valeur images et notions. En psychologie, ces phénomènes mentaux sont appelés agglutination, ou « fiction-pépins » de la réflexion humaine.

Reconstruction parfaite ou nouvelle composition images et concepts, une sorte réincarnation leurs anciens homologues, la création de nouveaux prototypes et modèles idéaux basés sur des engrammes et des récessions d'images et de concepts passés. C'est un modèle idéal pour son identification matérielle et sujet.

réalisation créative , qui est représenté phronèse ou pratique attachée à la réalité extérieure, visualisation modèle idéal et son objectivation-synthèse matérielle. En fait, c'est en fait une activité spirituelle et pratique, ou plutôt son résultat final. En effet, c'est dans l'acte spirituel et pratique de réalisation de soi créative que l'on observe l'objectivation des forces spirituelles d'une personne, leur représentation et leur naturalisation dans les valeurs culturelles créées.

Mais en révélant le contenu de DPD à partir de ses mécanismes internes, il serait plus correct de parler non pas tant des résultats finaux de la réalisation de soi créative d'une personne, mais du processus DPD lui-même. Ceux. sur le déploiement des forces socio-spirituelles de l'homme dans le temps et dans l'espace. Car la pratique elle-même est un processus d'interaction active d'une personne avec la réalité, dans lequel elle agit à la fois en tant que sujet et en tant qu'objet d'auto-développement et d'auto-amélioration.

Par conséquent, si l'activité spirituelle et pratique doit être associée à la réalisation de soi créative d'une personne, elle ne doit pas être confondue avec elle, ni réduite à elle seule. Ensuite, dans le DPD, vous pouvez voir les principaux éléments structurels et de contenu suivants du DPD :

Mise en œuvre du choix spirituel et de valeur une personne, la réalisation de sa liberté de volonté, sa liberté d'autodétermination des valeurs et sa volonté créatrice. Ceci est loin d'être un simple acte spirituel-psychique, et souvent une personne peut passer la majeure partie de sa vie (voire toute sa vie) à s'y préparer.

On peut aussi parler du choix spirituel et de valeur de toute la société, du choix des voies de son développement socioculturel ou d'un nouveau « paradigme de valeur ». Et souvent ce choix peut devenir « historique », c'est-à-dire diriger la société sur la voie du progrès rapide, ou de « l'oubli historique ». Ce sont les vecteurs spirituels du développement social, les valeurs culturelles et socio-humanistes qui ont servi de guide fiable à tout moment.

Activités pratiques dans les domaines de l'opportunité spirituelle , proportion harmonieuse avec son environnement extérieur et sa conscience. C'est le genre d'activité qui, à différentes époques de l'histoire, a été qualifiée de «bonne», «vertueuse», «favorable» non seulement à soi-même, mais à tout le monde. Ce n'est pas une activité carriériste «sur la tête», qui à première vue est l'approche la plus rapide vers l'objectif (mais produit également d'innombrables ennemis et méchants). Il s'agit d'une action conforme aux intérêts communs, dans le spectre des valeurs universelles, dans une aura de compréhension et d'assistance mutuelles, et parfois « d'apostasie irrationnelle » de son propre bénéfice et de son bénéfice personnel. Mais, en fin de compte, ce sont précisément de telles actions qui sont les plus rationnelles et les plus efficaces.

Autoprogrammation spirituelle culturelle selon la mesure de l'essence individuelle, sociale et spirituelle de chacun, une mesure socio-spirituelle « particulière » de la personnalité. En d'autres termes, il s'agit d'un « programme d'auto-modèle » de future réalisation de soi innovante.

La structure du programme « auto-modèle innovant » comprend :

toute l'expérience de vie d'une personne, ainsi que la "phronesis" (bon sens) de l'activité future de la vie ;

risque, capacités entrepreneuriales, traits de personnalité d'inversion;

inversion de l'existentialité actuelle en une nouvelle intention d'être ;

une nouvelle création de vie et un changement dans le paradigme du maintien de la vie.

Vérification spirituelle-cognitive , ceux . « vérification-évaluation-test" des résultats obtenus : comment ils correspondent aux critères spirituels de la vérité, aux objectifs de la cognition personnelle et sociale. Le plus souvent, il s'agit d'un «test moral», un auto-test spirituel de la façon dont les résultats matériels de la DPA correspondent aux valeurs de la culture, ont un sens et une signification pour les autres. Il s'agit d'un test de la véracité de l'activité personnelle d'une personne, dans quelle mesure les intentions, les attentes et les résultats coïncident avec la «barre de réussite» établie, et l'évaluation correspond aux «forces d'estimation» de la personne (criticité et précision des évaluations).

Amélioration spirituelle et psychogène : est le développement de la "conscience spirituelle" de l'individu, une compréhension claire et la capacité d'agir correctement dans le sens du développement des forces essentielles socio-spirituelles de l'homme. Un trait caractéristique de cet élément structurel de la DPD est un acte suprapsychique de "filtration spirituelle" des pépins et des agglutinations, c'est-à-dire la libération des illusions, des délires, des "fantômes" et des "phantasmes" de la conscience de soi personnelle, des idées déformées et fausses sur la réalité sociale environnante. Actuellement, ces idées inadéquates sont généralement imposées par les médias et la "mécanique", qui se caractérise par la manipulation de l'opinion publique et de la conscience publique.

Dans la théorie des pouvoirs essentiels humains, une telle amélioration spirituelle et psychogène est considérée dans le spectre de trois pouvoirs humains essentiels - cognitif, technologique (le pouvoir qui objective les capacités cognitives humaines) et émotif-volitif. Ce dernier est "l'harmonisation au succès" et la "réaction au succès".

6. Transformation spirituelle de l'intellect humain et son transformation dans la "sphère mentale ouverte". Pour la première fois, une telle possibilité chez une personne a été remarquée et étayée par F. Schelling, qui l'a décrite dans son système d '«idéalisme transcendantal».

Il s'agit d'un acte psychocognitif et mental assez complexe, à la suite duquel "l'intellect" humain se transforme en un "ex-intellect", c'est-à-dire change sa direction dominante. Brièvement, le mécanisme psycho-spirituel de ce processus est présenté comme suit.

Premier pas. Le sujet dirige son attention sur l'objet et se transfère ainsi sur l'objet, "subjectifie l'objet" selon la formule :

S 0.

Deuxième étape. Le sujet transfère l'objet sur lui-même et « objective » ainsi sa subjectivité. La formule de "l'objectivation du sujet".

Comme vous le savez, une personne a de la force non seulement physique, mais aussi spirituelle. Celle qui le pousse à l'action et l'oriente vers des buts se manifeste dans les convictions et les rêves, dans l'intrépidité et la détermination. C'est grâce à elle que l'activité non seulement matérielle, mais aussi spirituelle d'une personne surgit.

Parfois, seuls l'introspection intérieure sans fin et la recherche de significations et de vérités secrètes sont confondues avec cela. Mais l'activité spirituelle ne peut pas être comprise aussi étroitement, elle vise aussi la création et la créativité. Il est faux de penser que le travail de l'esprit est toujours caché dans l'esprit et la conscience des gens - ce n'est pas le cas. Elle se manifeste largement dans la vie publique, puisqu'elle donne naissance à ses principales valeurs - morales, éthiques, religieuses et esthétiques.

Types et formes d'activité spirituelle humaine

Il existe deux principaux types d'activité spirituelle des personnes: spirituelle-théorique et spirituelle-pratique.

À la suite du premier type d'activité, de nouvelles théories et pensées surgissent, des idées sont créées. Ils deviennent le patrimoine spirituel et les valeurs de l'humanité. Ils sont habillés sous la forme d'une composition littéraire ou d'une œuvre scientifique, de structures sculpturales et architecturales, d'œuvres musicales et de peintures, de longs métrages et d'émissions de télévision. Quelle que soit la forme, elle porte toujours l'idée posée par l'auteur, sa vision et son appréciation des événements, des phénomènes, des actions.

L'activité spirituelle et pratique vise à préserver et à étudier, à comprendre les valeurs créées. En les comprenant, les gens changent leur propre vision du monde et leur propre conscience, enrichissent leur monde intérieur - c'est ainsi que les créations des penseurs, des artistes et des scientifiques les influencent.

Pour préserver et diffuser les valeurs spirituelles, l'humanité utilise les musées, les bibliothèques et les archives, les établissements d'enseignement et les médias. Grâce à leur existence, divers domaines de connaissances et de réalisations - historiques, artistiques, techniques, littéraires, scientifiques - se reconstituent et se transmettent d'une génération à l'autre.

Besoins spirituels de l'homme

La particularité de l'activité spirituelle réside dans la manifestation des motivations et des aspirations les plus élevées d'une personne. Chacun a des besoins différents, parmi lesquels il y a le matériel - nécessaire au maintien de la vie, social - important pour l'existence de la société, et spirituel - une manifestation de la forme la plus élevée de conscience. Ce sont eux qui provoquent une soif de connaissances et de découvertes chez une personne. C'est à cause d'eux que les gens s'efforcent de voir et de créer de la beauté autour, d'empathie et d'aimer, de créer et d'aider.

Certains besoins spirituels les encouragent à créer quelque chose de nouveau, utile aux gens. D'ailleurs, les créateurs eux-mêmes le font pour eux-mêmes : c'est ainsi qu'ils révèlent leurs talents, réalisent leurs capacités. Après tout, la réalisation de soi est également l'un des besoins les plus élevés, qui dirige l'activité spirituelle de l'individu. En s'exprimant, les penseurs, les poètes et les artistes satisfont leur besoin d'expression, dans un effort pour transmettre leur idée aux gens.

Ceux qui acceptent cette idée sont des consommateurs de valeurs spirituelles. Ils ont aussi un besoin spirituel - dans la peinture et la musique, la poésie et la connaissance. Ils sympathisent avec la créativité du créateur et comprennent l'idée qu'il a énoncée. Et il arrive parfois qu'un long laps de temps s'écoule entre la création d'un produit spirituel et sa consommation. Ce n'est pas toujours qu'un écrivain trouve immédiatement son lecteur, et un professeur ne trouve pas toujours son élève. Parfois, cet écart ne se mesure pas en années, mais en siècles, après quoi l'activité spirituelle de création de valeurs est finalement combinée avec leur consommation spirituelle - reconnaissance et préservation.

Mais cela se produit parce que des motivations, des désirs et des aspirations élevés vivent chez une personne. Ils la nourrissent et l'enrichissent, l'inspirent et la rendent meilleure.

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