Kurban Bairam (Aïd al-Adha) est la principale fête musulmane. Kurban Bayram (Aïd al-Adha) - la principale fête des musulmans Effectuer une prière festive

Du coucher du soleil la veille de l'Aïd al-Adha jusqu'à la prière de l'Aïd, les musulmans récitent le takbir à haute voix. Takbir est lu dans les mosquées, à la maison, dans la rue et sur les places - partout.

Une telle lecture bruyante et répandue du takbir les deux jours de l'id (Aïd al-Adha et Aïd al-Fitr) est un signe que cette colonie (village, ville) est musulmane.

اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَالله اَكْبَرْ الله اَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر ألله اَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

« Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, Lailaha illallahu wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd (trois fois).

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Allahu akbar kabiran walhamdulillahi kasiran wa subhanallahi bukratan wa asila."

De plus, le takbir est également lu après chaque prière - immédiatement après son achèvement, avant le début des azkars (prières lues après la prière), commençant après la prière du soir du jour d'Araf et se terminant par la prière du coucher du soleil du dernier jour de Tashriq , c'est-à-dire le 13.

Un sacrifice est fait pour un musulman adulte avec l'intention appropriée. Les chameaux, les vaches (taureaux), les béliers ou les chèvres peuvent être utilisés pour le sacrifice (les autres animaux ne conviennent pas). Leur préférence correspond à l'ordre d'énumération. Dans le même temps, un chameau et une vache peuvent être abattus pour sept, et un bélier et une chèvre - pour un seul musulman. Mais il vaut mieux sacrifier un bélier ou une chèvre pour chacun que d'égorger une vache pour sept. Si un bélier ou une chèvre est abattu dans une famille, toute la famille reçoit une récompense.

Salat ul-id - prière de vacances

La prière de l'Aïd est effectuée de la même manière que le jour de l'Aïd al-Fitr. Quiconque ne sait pas comment la prière de la fête est accomplie, qu'il accomplisse au moins la prière habituelle de la sunnah en deux rak'ats, avec l'intention d'accomplir la prière de la fête. Mais comme une telle opportunité apparaît une fois par an, vous devez essayer de ne pas la manquer, et si vous l'avez manquée, alors même la compenser comme manquée. Ce n'est pas une exception pour ceux qui sont sur la route.

Au début de id-namaz, ils disent « Allahu akbar » en prononçant mentalement l'intention (niyyat) : « J'ai l'intention d'accomplir une prière sunnah de deux rakah à l'occasion de l'Aïd al-Adha, au nom d'Allah ».

Alors, qui sait, qu'il lise Vajahtu. Après cela, dans la première rak'ah, ils disent "Allahu Akbar" 7 fois, en levant les mains au niveau de leurs oreilles. Après chaque "Allahu Akbar", à l'exception du dernier, dites :

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

Après le dernier "Allahu Akbar" ils ont lu la sourate "al-Fatiha". Dans la deuxième rak'ah, "Allahu Akbar" est lu 5 fois. Après la prière de fête, l'imam prononce un sermon de fête.

Le temps des sacrifices

Le meilleur moment pour un sacrifice vient le dixième jour du mois de Zul-Hijjah, après que le temps pour accomplir deux rak'ahs de prière et khutbah soit passé, quand le soleil se lève de la taille d'une lance, environ la taille de sept coudées. Cette heure est conservée jusqu'au coucher du soleil le dernier jour de Tashriq, c'est-à-dire le 13 de Zul-Hijjah.

Comment couper

Il est nécessaire de couper toute la gorge et l'œsophage. Il est conseillé à celui qui abat l'animal sacrificiel d'avoir pitié de lui, de ne pas le traîner brutalement jusqu'au lieu de l'abattage. Il doit être placé sur le sol avec précaution, en ne serrant pas trop les jambes, en laissant la droite non liée. Le couteau doit être aiguisé pour que l'animal ne voie pas. Ne le coupez pas en présence d'autres animaux, en particulier ses petits. Le couteau doit être aiguisé de manière à ce qu'il suffise de le passer une fois sur la gorge. Pendant le sacrifice, il est nécessaire de louer Allah Tout-Puissant pour le fait qu'Il nous a soumis les animaux et pour Ses grandes bénédictions ("Sharhul Mafrouz", p. 577).

Il est également souhaitable qu'un homme abat lui-même l'animal sacrificiel ou soit présent lorsque son représentant apporte le sacrifice. Il est également conseillé de dire le takbir trois fois avant de faire un sacrifice avec les mots : "Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd". Il convient alors de dire « Bismillah ». Ne prononce pas "Bismillah" dans la Qibla, lisez le dua : "Allagyumma gyaza minka, wa ilyayka, fatakabbal minni"(« Sunanul Kubra lil Baihaki », n° 9/286).

Que faire de la viande ?

La chose la plus précieuse est d'en laisser un peu pour vous et votre famille, pour donner toute la viande aux pauvres. Il est préférable pour vous de quitter le foie, en suivant le Prophète (paix et bénédictions sur lui), qui l'a mangé de la viande d'un animal sacrificiel, comme il est rapporté dans Sunanul Kubra Lil Bayhakiy (3/283). S'il n'est pas possible de le distribuer complètement, alors il est sunnah de ne pas garder plus d'1/3 de la carcasse pour soi. Il est également sunna de distribuer au moins 1/3 du sacrifice en aumône. La viande doit être servie crue. Il ne suffit pas de donner en charité de la friture, de la viande bouillie, de la graisse ou de la queue grasse, du foie, de la rate. La peau de la victime ne doit pas (haram) être vendue. Kurban n'est pas coupé pour quelqu'un sans sa permission, même si cette personne est décédée. Mais des érudits comme Kaffal et Ubadi bin Abul Hasan disent qu'on peut couper pour un parent décédé, mais toute la viande doit être distribuée (« Nihayatul Mukhtaj », n° 8/144).

Quand le sacrifice devient-il obligatoire ?

Un sacrifice devient obligatoire si quelqu'un a fait une nazra, c'est-à-dire qu'il s'est engagé à couper ou a appelé un animal son kurban. Par exemple, s'il dit que ce bélier sera abattu à l'Aïd al-Adha, cela devient alors un kurban obligatoire ("Havashi Shirvani", n° 9/356). Dans ce cas, la viande doit être entièrement distribuée. Pour que le sacrifice ne devienne pas obligatoire, il faut utiliser le mot "souhaitable", c'est-à-dire pointant vers l'animal : "C'est mon kurban désiré."

Cette fête et le sacrifice effectué pendant celle-ci, ainsi que la taxe obligatoire sur la zakat et les prières festives, sont devenus une partie de la pratique religieuse des musulmans au cours de la 2e année du Hijri.

Ayats du Coran à propos de l'Aïd al-Adha :

« Allah (Dieu, Seigneur) a fait de la Kaaba, la maison sacrée, un support pour les gens [un support pour acquérir des bénédictions terrestres et éternelles]. Et aussi les mois saints [Zul-qa'da, Zul-hija, al-Muharram et Rajab], et l'animal sacrificiel [dont la viande est distribuée aux pauvres et aux nécessiteux pendant le pèlerinage], et les décorations [avec lesquelles les gens marquaient ces animaux pour les distinguer de l'ordinaire] . [Le Seigneur a mis du bien dans tout cela.] C'est pour que vous compreniez que Dieu connaît tout ce qui est au ciel et tout ce qui est sur la terre. Il est au courant de tout "();

« Nous avons fait [dit le Seigneur des mondes] un animal sacrificiel (un chameau et une chamelle) [ainsi qu'un taureau et une vache, dont chacun est abattu de sept personnes, à la différence des béliers et des moutons, qui sont de un seul] par un rite, en lui est bon pour vous [mondain et éternel]. Mentionnez le nom de Dieu dessus [lors de l'abattage]. [Si vous effectuez ce processus sur des chameaux] laissez-les debout sur leurs pieds [de préférence sur trois pattes]. Et quand [après la libération de la majeure partie du sang] ils tombent [quand il est évident que l'animal a rendu son âme, vous pouvez commencer à dépecer la carcasse], et mangez la viande que vous avez reçue vous-même, et nourrissez les pauvres qui ne demandera pas [se contentant du peu qu'ils ont], ainsi que celui qui demande . Comprenez, Nous les avons soumis [le bétail, et tous les animaux] pour vous servir [par exemple, les mêmes chameaux, malgré leur force et leur puissance, sont humbles pendant le processus qui leur est fatal], soyez reconnaissants [pour cela au Créateur qui établi certaines lois et modèles dans la nature] "();

"Priez votre Seigneur [en accomplissant une prière festive] et sacrifiez [un animal]" ().

Quelques hadiths sur l'Aïd al-Adha :

"La meilleure action devant le Tout-Puissant pendant les jours de la Fête du Sacrifice est la saignée d'un animal sacrificiel. En effet, cet animal viendra avec ses cornes, ses sabots et sa laine le Jour du Jugement [témoin vivant du rite parfait]. Et son sang sera exalté devant le Seigneur avant même que ses gouttes aient eu le temps de tomber sur le sol. Que vos âmes soient en paix" ;

« Le Messager du Seigneur a sacrifié deux béliers cornus. Ses pieds reposaient sur leur côté. En disant "Bismil-Lehi, Allahu Akbar", il les a sacrifiés de sa propre main.

Exaltation du Tout-Puissant pendant les vacances

Pendant la fête de l'Aïd al-Adha, il est souhaitable (sunnah) d'exalter et de louer le Tout-Puissant pour les quatre fêtes après chaque prière obligatoire, surtout si les croyants exécutent ensemble la prochaine prière obligatoire.

"Souvenez-vous d'Allah (Dieu, Seigneur) certains jours (établis) [les jours de la fête de l'Aïd al-Adha : 10, 11, 12 et 13 du mois de Zul Hijah. Portez une attention particulière à cet acte (louer le Créateur après les prières obligatoires, et pas seulement)] » (voir).

La première prière, après laquelle les takbirs sont prononcés, est la prière du matin (Fajr) le neuvième jour du mois de Zul-Hijjah, c'est-à-dire, et ainsi de suite jusqu'à la vingt-troisième prière, c'est-à-dire l'après-midi ('Asr ) prière du quatrième jour férié. L'exaltation du Seigneur avant la prière de la fête (sur le chemin de la mosquée ou en attendant la prière déjà à la mosquée) est souhaitable à la fois pour l'Aïd al-Adha et l'Aïd al-Adha. La forme de louange la plus courante est la suivante :

Translitération:

"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laya Ilyakhe Illal-Lah, Wal-Lahu Akbar, Allahu Akbar, Wal Lil-Lakhil-Khamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

Traduction:

« Allah (Dieu, Seigneur) est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout ; il n'y a de dieu que Lui. Allah est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout, et c'est à Lui seul que revient la véritable louange.

Réponses aux questions sur l'Aïd al-Adha

Comment cette fête est-elle célébrée ?

Ce jour est généralement un jour férié. Les gens essaient d'inviter des invités et de rendre visite à des parents et à des proches.

Soit dit en passant, le mot "kurban" dans la tradition musulmane (ainsi que dans la tradition juive) fait référence à tout ce qui rapproche une personne de Dieu. Lors de cette fête, il s'agit d'un abattage rituel d'un animal, impliquant un appel spirituel au Créateur.

De quoi parle cette tradition ?

Il est directement lié à l'événement qui est arrivé au prophète Abraham. Par la révélation divine, il a reçu l'ordre de sacrifier son fils Ismail (Ismaël), qui est né d'Abraham à un âge avancé (à 86 ans) et était un miracle selon les normes terrestres : les enfants ne sont généralement pas nés de parents aussi âgés. Malgré tout l'amour pour l'enfant, sa sainteté et le soutien tant attendu dans la vieillesse de sa part, Abraham, après avoir discuté de l'ordre de Dieu avec son fils, qui était consciencieusement d'accord avec lui, est venu au lieu désigné. Quand tout fut prêt, une voix se fit entendre : « Vraiment, c'est un test évident ! [Vous avez réussi à le surmonter]" . Le sacrifice a été remplacé par un fils avec un animal sacrificiel, et Abraham a reçu la naissance en toute sécurité d'un deuxième fils, Ishak (Isaac).

Quelle est la signification humaniste?

Par cela, le Tout-Puissant a montré que pour se rapprocher de Dieu, un sacrifice humain n'est pas nécessaire. Et le monde animal est au service obéissant des personnes, ce qui implique son utilisation aux fins prévues, sa tutelle et la protection de l'environnement.

Quels rituels sont nécessaires ?

D'une famille (d'un budget familial) pour abattre un agneau. Heure : immédiatement après la prière de la fête et avant le coucher du soleil le troisième jour (selon les théologiens Shafi'i - le quatrième jour). Le premier jour est le meilleur.

Combien de jours durent ces vacances ?

Quatre jours.

Quel est le devoir du croyant en cette fête ?

C'est trouver dans son essence (spacieuse, parfois obscure et impénétrable) un trésor appelé « piété », c'est-à-dire éviter les interdits évidents (alcool, adultère ; mensonges, calomnies) et remplir l'obligatoire au mieux de ses forces et de ses capacités ( constance dans le bien, aide au faible ; prière, jeûne, zakat). Ce trésor, si nous le trouvons en nous-mêmes, nous enrichira sérieusement, nous aidera à vivre harmonieusement et heureux, surtout en période de bouleversement et d'adversité.

Le Coran dit :

"[Comprenez!] Ni la viande de l'animal sacrificiel ni son sang n'atteindront jamais Allah (Dieu), mais la piété qui vient de vous L'atteint [et donc l'état de l'âme, l'attitude, et non la viande que vous-même venir et partir.] De la même manière [comme vous le voyez de vos propres yeux] il [l'animal destiné à l'abattage] vous est subordonné [calmement et humblement devant ce qui se passe, et comme d'habitude c'est une source de viande, de peau pour vous]. Et cela [entre autres choses] pour que vous [vous arrêtiez parfois dans vos soucis sans fin ou deveniez actif pendant des périodes d'indifférence, de paresse et de ne rien faire, jetez un coup d'œil autour de vous, respirez profondément] et glorifiiez le Créateur pour le droit chemin le long duquel Il vous a donné l'occasion de partir.

[Dans ce flux de vie éphémère qui vous rapproche progressivement de la mort] s'il vous plaît noble[qui est tel dans ses actes et ses actes. Bonne nouvelle pour eux sur le bonheur de la demeure mondaine et céleste dans l'éternité] ”().

La veille des vacances est également remarquable. Quelle est la meilleure chose à faire ce jour-là ?

Le jour de pré-vacances est le jour où l'on se tient debout sur le mont Arafat. Pour tout le monde sauf les pèlerins, il est utile de jeûner, car la récompense du jeûne de ce jour est si grande qu'elle neutralise les péchés mineurs de deux ans.

À quelle heure est la prière des Fêtes ?

Il a lieu environ 40 minutes après le lever du soleil.

Quel est le niveau d'obligation de sacrifier un animal ?

La plupart des érudits musulmans faisant autorité, y compris les théologiens Hanafi (Abu Yusuf et Muhammad) et les théologiens Shafi'i, ont déclaré que sacrifier un animal pendant la Fête du Sacrifice est souhaitable (sunnah muakkyada). Abu Hanifa, Zufar et al-Hasan parmi les savants du madhhab Hanafi ont déclaré que cela est obligatoire (wajib).

Sous la disponibilité des ressources matérielles nécessaires, les théologiens hanafites désignent la condition matérielle d'une personne soumise à l'obligation de payer la zakat. Les théologiens Shafi'i croient que quiconque a des fonds pour lui et sa famille pour quatre vacances, et en plus de cela, il a le montant pour lequel il peut acheter un animal sacrificiel, il l'acquiert et le sacrifie.

Quelle devrait être l'intention?

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui), lorsqu'il a sacrifié un bélier avec le nom du Créateur sur ses lèvres, le louant, avec l'intention de se rapprocher (kurba) de Dieu, a dit : « Ô Allah ! Cela vient de Muhammad et de sa famille."

Est-il nécessaire de faire un sacrifice soi-même ? Est-il possible de demander à quelqu'un d'autre à ce sujet?

Il est conseillé (sunnah) de le faire soi-même : prononcer l'intention, dire "bismil-lah, Allahu Akbar" et couper les artères principales. Par manque total d'habileté et de peur, un croyant peut interroger un autre à ce sujet, mais à condition qu'il soit lui-même présent lors du sacrifice. Le prophète Mahomet, lorsqu'il a sacrifié un bélier au nom de sa fille Fatima, lui a demandé d'être présente lors de la cérémonie : « Attendez et regardez votre animal sacrificiel. En vérité, tous vos péchés vous seront pardonnés avec la chute de la première goutte de son sang. Dans le cas où il n'y a pas possibilité d'être présent, la personne prononce l'intention, transfère le coût de l'animal sacrificiel et demande qu'il soit sacrifié en son nom.

Si le sacrificateur est une femme, alors il est souhaitable (sunna) qu'elle demande à l'un des hommes de sacrifier un animal en son nom.

Quel devrait être l'animal sacrificiel ?

L'opinion des théologiens est unanime que les chameaux, les buffles, les taureaux ou les vaches, ainsi que les béliers, les moutons et les chèvres peuvent être des animaux sacrificiels. Âge : chameaux - cinq ans et plus ; buffles, taureaux et vaches - deux ans ou plus; béliers, brebis et chèvres d'un an ou plus.

Défauts dont la présence rend inacceptable le sacrifice d'un animal : cécité d'un œil ou des deux ; maigreur excessive; boiterie, dans laquelle l'animal ne peut pas atteindre indépendamment le lieu du sacrifice; l'absence de la majeure partie de l'œil, de l'oreille ou de la queue ; manque de dents.

Défauts dont la présence est permise : cornes absentes dès la naissance ou partiellement cassées ; castration.

Nous savons qu'une vache peut être sacrifiée par sept personnes ou familles. Est-il possible de considérer le défunt comme l'un de ces sept ? Si oui, en profitera-t-il ?

Les théologiens hanafites parlent de l'admissibilité d'une telle chose. Si le sacrifice est fait par les enfants du défunt, la probabilité de bénéfice pour lui est maximale. Si cela est fait par des amis ou des parents du défunt, qui le considèrent comme le septième, il est également possible que des récompenses soient créditées en sa faveur dans l'éternité. Les théologiens Shafi'i considèrent qu'il est impossible d'accomplir un sacrifice au nom du défunt, sauf lorsqu'il l'a demandé dans son testament.

En réponse à une question concernant la possibilité de distribution coût animal sacrificiel comme aumône sans sacrifice direct, l'un des théologiens modernes note : « La répartition du coût n'est pas la bienvenue, car le remplacement du sacrifice par le paiement du coût de l'animal sacrificiel peut entraîner la perte et l'oubli de l'un des les sunnahs (actions souhaitables) observées depuis le prophète Abraham lui-même. Cependant, si le sacrifice est fait au nom du défunt de sorte que la récompense lui soit créditée, et cela se produit lorsqu'un grand nombre de personnes font un sacrifice, alors la distribution de la valeur de l'animal sacrificiel aux pauvres et aux nécessiteux est permise.

Y a-t-il des limites de temps pour le rite du sacrifice ?

Le moment de son accomplissement vient immédiatement après l'achèvement de la prière des fêtes et se termine peu avant le coucher du soleil le troisième jour. Le premier jour est le meilleur. La réalisation de ce rituel est possible à tout moment de la journée. Si un croyant sacrifie un animal avant la fin de la première prière de fête dans l'une des mosquées de la ville, il n'est pas considéré comme un animal sacrificiel, mais est assimilé à un animal ordinaire abattu pour la viande. Dans une ville ou un village où il n'y a pas de mosquée et où aucune prière de fête n'est effectuée, le moment du sacrifice commence avec l'apparition de l'aube.

Est-il nécessaire de répéter la prière et le sacrifice des fêtes si, dans une localité, ils se sont trompés dans la définition du jour et ont fait tout le nécessaire un jour plus tôt que prévu ?

Des prières et des sacrifices répétés ne doivent pas être faits.

Une personne peut-elle faire un sacrifice plus tard si elle n'a pas eu le temps de le faire aux jours fixés ?

Si un croyant n'a pas eu le temps d'acquérir un bélier et de faire un sacrifice les jours prévus à cet effet, alors qu'il disposait des moyens matériels nécessaires, alors il ne fait plus de sacrifice, mais il pourra distribuer des fonds égaux à la valeur de l'animal au pauvre et à l'indigent s'il veut recevoir la récompense du Seigneur (savab) de cet acte de charité.

J'ai entendu dire que celui qui va sacrifier un bélier ne doit pas se couper les ongles et les cheveux, n'est-ce pas ?

Il est conseillé (sunnah) à une personne qui s'apprête à faire un sacrifice les jours de fête de ne pas se couper les cheveux ou les ongles pendant les dix premiers jours du mois de Zul Hijja et avant le rituel d'abattage. Cela est dû à un certain parallèle avec les croyants qui font de nos jours des pèlerinages vers les lieux sacrés de La Mecque et de Médine et qui ne se coupent ni les ongles ni les cheveux.

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui) a dit: "Si le mois de Zul-Hijja a commencé et que l'un de vous va faire un sacrifice, qu'il ne se coupe pas les ongles et les cheveux." Couper les cheveux et les ongles à ce moment est considéré comme un acte indésirable (makruh).

Mais, si pour une personne cela crée certains inconvénients, par exemple en raison de la nature de son activité, alors il peut sans aucun doute se raser et se couper les cheveux en toute confiance. Canoniquement, l'indésirabilité est annulée même avec le moindre besoin.

Est-ce suffisant pour une famille de sacrifier un bélier ?

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) s'adressa aux croyants : « Ô gens ! Une famille doit sacrifier un bélier une fois par an. Il est également rapporté que 'Ata ibn Yasar a demandé à un compagnon du Prophète Muhammad Abu Ayyub al-Ansari comment exactement, à l'époque du Messager, le sacrifice était effectué le jour de l'Aïd al-Adha, auquel il a répondu : "Pendant l'époque du Prophète, un homme a sacrifié [le jour de l'Aïd al-Adha] de lui-même et de sa maison (sa famille) un bélier. Ils mangeaient la viande eux-mêmes et la traitaient aux autres. Cela a duré jusqu'à ce que les gens commencent à se montrer et arrivent à ce que vous pouvez voir aujourd'hui. Il y a des avis qui Peut pour sacrifier un bélier de chaque membre de la famille, cependant, il est considéré comme suffisant d'abattre un bélier d'une famille financièrement capable une fois par an. Et cela se fait un des jours de la Fête du Sacrifice (‘Iidul-adha, Eid al-Adha).

Le célèbre muhaddis ash-Shavkyani a dit à ce sujet : "L'essence et la vérité dans cette affaire est la suffisance d'un bélier d'une famille indiquée dans la Sunnah, même si elle se compose d'une centaine de personnes ou plus."

Si un croyant a fait vœu devant Dieu de sacrifier une certaine vache ou un certain bélier les jours de la fête du sacrifice, mais que l'animal est mort avant la date limite, le propriétaire de l'animal mort est-il considéré comme un débiteur envers le Seigneur ?

Si l'animal est mort de mort naturelle, son propriétaire ne doit rien. S'il l'a vendu lui-même ou l'a abattu pour la viande, alors il est obligé d'accomplir le vœu fait devant Dieu en achetant un animal de même valeur et en le sacrifiant un des jours de la Fête du Sacrifice.

Que faire de la peau de l'animal sacrificiel ?

Que faire de la peau d'un animal sacrificiel à Moscou ? Pouvons-nous simplement la laisser à l'abattoir ? Magomed.

La vente de la peau d'un animal sacrificiel est interdite. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a averti: "Quiconque vend la peau d'un animal sacrificiel, cela [l'animal sacrificiel] n'est pas compté [comme un sacrificiel]". La peau peut être transférée à quelqu'un, donnée, par exemple, aux pauvres, vous pouvez la laisser pour un usage personnel ou l'échanger contre une autre chose. Si la peau est toujours vendue, le produit doit être distribué sous forme d'aumône.

Il n'est pas permis de payer le boucher avec la peau d'un animal sacrificiel. L'Imam 'Ali a dit : « Le Prophète Muhammad m'a ordonné de distribuer de la viande et la peau d'un animal sacrificiel comme aumône. Et il a ordonné de ne donner au boucher [qui l'a sacrifiée] aucune partie de l'animal [en paiement].

Quant aux conditions de Moscou ou d'une autre ville de la Fédération de Russie ou de la CEI, vous pouvez laisser la peau à l'abattoir sans réclamer de réduction à cause de cela, mais en la transférant gratuitement.

La révélation de la grossesse de l'animal sacrificiel viole-t-elle le rite de l'abattage ? Que faire de l'embryon ?

Le rite du sacrifice n'est pas violé. Les artères principales sont également coupées à l'embryon, mais elles ne sont pas mangées, mais enterrées.

Combien de temps faut-il utiliser la viande de l'animal sacrificiel ?

Initialement, le Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a ordonné que toute la viande soit consommée et distribuée dans les trois jours, c'est-à-dire qu'elle ne soit pas laissée pour un stockage à long terme. Cependant, plus tard, il a annulé cette instruction: "On m'a ordonné de manger de la viande dans les trois jours, mais maintenant vous pouvez la manger comme vous le souhaitez."

En combien de parties la viande de l'animal sacrificiel est-elle divisée ?

La viande de l'animal sacrificiel est divisée en trois parties : une pour les pauvres, la seconde pour la distribution aux voisins ou le traitement des parents et amis, et la troisième est laissée à la maison pour une consommation ultérieure. Il est souhaitable que ce qui est distribué aux pauvres et aux nécessiteux représente au moins un tiers du total. La vente de la viande d'un animal sacrificiel est strictement interdite. Si une personne le souhaite, elle peut tout distribuer, à l'exception d'une partie insignifiante, qu'elle laissera pour elle-même et sa famille en tant que «tabarruk» (demander des bénédictions au Tout-Puissant).

Est-il possible de s'engager dans l'élevage de béliers spécifiquement pour les vendre lors de la Fête du Sacrifice ?

La production de ce qui est permis (halal) et son commerce sont encouragés par l'islam et constituent l'une des principales formes de revenus.

Dans notre famille, chaque membre apporte une certaine contribution significative au budget global de la famille, bien que la moitié des dépenses soit toujours à la charge de mes parents. Moi, ma soeur et son fils vivons avec nos parents. Chacun de nous a son propre revenu, dont une partie est consacrée aux besoins de la famille, comme je l'ai noté ci-dessus, et le reste - à notre discrétion.

Doit-on sacrifier un agneau de toute la famille, ou chacun doit-il abattre un agneau en son propre nom ? Dites-moi comment faire correctement?

Si vous avez trois budgets indépendants (chacun a ses propres économies, économies) et que ces budgets se chevauchent d'une manière ou d'une autre, alors chacun d'eux doit faire un sacrifice sur les jours fériés établis, si le montant des fonds disponibles répond aux critères mentionnés précédemment.

Est-il possible d'offrir des cadeaux le jour de l'Aïd al-Adha et d'autres fêtes islamiques pour rappeler à leurs proches, en particulier à ceux qui ne respectent pas les canons de la religion, la fête ? Ivan.

Oui, bien sûr, vous pouvez et devez.

J'ai entendu dire que vous pouviez jeûner dix jours avant l'Aïd al-Adha. Pourriez-vous nous en dire plus à ce sujet (selon le madhhab hanafite) ? Bekbolat, Kazakhstan.

C'est possible, mais pas plus que ça. L'essentiel est de jeûner le jour de 'Arafah. Pour plus de détails, voir les documents "Eid al-Adha (brièvement)" et "Jours de jeûne supplémentaires".

Qu'en est-il des jeunes familles qui, par exemple, faute de ressources matérielles nécessaires, ne peuvent observer ce rituel ? Comment peuvent-ils célébrer et rencontrer l'Aïd al-Adha ? Zarina.

Créez une ambiance festive cosy chez vous, distribuez des cadeaux à vos enfants et à vos proches.

1. Aujourd'hui, on m'a dit qu'un agneau ne devait être sacrifié que par une seule personne, c'est-à-dire que si la femme est sous la tutelle de son mari, alors le mari peut sacrifier à la fois pour lui-même et pour sa femme. Si la femme travaille, elle doit acheter elle-même un agneau. Est-ce vrai?

2. Je vis seul, je viens d'être diplômé de l'institut. Ma famille est maintenant mes parents. Dois-je faire un sacrifice séparé, puisque je travaille et que je peux plus ou moins subvenir à mes besoins ?

1. Ce n'est pas vrai, un kurban - d'une famille, d'un budget familial.

2. Selon les savants du madhhab Hanafi, vous n'avez pas besoin d'abattre un animal sacrificiel, cela suffira si votre père abat un agneau de votre famille, y compris vous.

Si pour une raison quelconque un musulman n'a pas jeûné la veille de l'Aïd al-Adha, est-il possible de rattraper cela ? Peut-être avez-vous besoin de jeûner d'autres jours, après des vacances par exemple ? UN.

Non, vous ne le faites pas, ce poste n'est pas réapprovisionné.

Quel type de prière doit être effectué pendant la fête chiite de l'Aïd al-Adha ?

Les chiites et les sunnites exécutent une prière festive tôt le matin de ce jour. Il n'y a pas de différences significatives dans la façon dont cela est fait.

Mon gendre veut abattre un mouton à Kurban pour son fils de quatre ans. Sera-ce bien? Alfia.

L'essentiel est un kurban d'un budget familial. Si votre gendre souhaite effectuer l'abattage au nom de son fils de quatre ans, alors je ne vois aucun obstacle canonique direct à cela.

Est-il possible d'apporter de l'argent pour Kurban à la mosquée de Poklonnaya Gora (par exemple, le jeter dans une boîte dans une enveloppe marquée)? Pour moi, c'est très important. Nous avons un gros problème avec le massacre dans la ville. Vous devez trouver un animal, demandez à une personne qui peut tout faire correctement. De plus, il est difficile de trouver des musulmans à qui il serait possible de distribuer. Peut-être que dans la mosquée, ils envoient de l'argent de manière organisée à la campagne, là où il y a des gens dans le besoin ? Elmira, Koursk.

Si vous l'apportez à notre mosquée, jetez-le dans une boîte marquée "Kurban" et indiquant votre nom et votre patronyme au moins une semaine avant la fête, nous transférerons alors cet argent à l'une des organisations caritatives qui abattent et distribuent de la viande à ceux dans le besoin. S'il existe des organisations musulmanes similaires dans votre ville, contactez-les. Une culture d'abattage organisé et de distribution de viande à ceux qui en ont besoin, comme les étudiants, les orphelins, les handicapés ou les personnes âgées, émerge progressivement en Russie. Dans d'autres États, cette pratique était et est.

Nous vivons à Sourgout. Pouvons-nous envoyer de l'argent pour un mouton au Daghestan afin qu'un mouton de notre famille soit abattu et distribué à ceux qui en ont besoin ? Ici, nous ne savons pas à qui distribuer, mais à la maison, il y a beaucoup de familles dans le besoin. Aruvzat.

Oui bien sûr. Vous pouvez le faire, l'essentiel est d'envoyer de l'argent à l'avance ou d'avoir un accord approprié pour que le processus d'abattage soit effectué précisément les jours de vacances.

Est-il possible d'abattre un taurillon d'un peu moins de deux ans à Kurban ? Bilal.

L'opinion des théologiens est unanime que les chameaux, les buffles, les taureaux ou les vaches, ainsi que les béliers, les moutons et les chèvres peuvent être des animaux sacrificiels. Âge : chameaux - cinq ans et plus ; buffles, taureaux et vaches - deux ans ou plus; béliers, moutons et chèvres - à l'âge d'un an et plus.

Y a-t-il un bénéfice à tirer du sang d'un animal sacrificiel abattu le jour de l'Aïd al-Adha ? En Tchétchénie, ils en étalent sur le front, les joues et le nez. Ismail.

Il n'y a aucune justification canonique pour cette action, et donc elle ne peut être attribuée qu'à la tradition locale.

Existe-t-il des normes dans la Charia qui prescrivent (recommandent) d'accomplir le rite Kurban au nom du Prophète Muhammad (que le Tout-Puissant le bénisse et lui souhaite la bienvenue). Si non, d'où vient cette tradition parmi les musulmans russes ? Sayar.

Il n'y a pas de normes recommandant une telle action dans les canons musulmans. Quand et pourquoi cette tradition est apparue, je ne sais pas. Je suppose que c'est une forme de gratitude des gens envers le dernier messager de Dieu. Mais il n'est pas nécessaire de pratiquer une telle innovation.

Il y a une intention de donner un agneau (à abattre) en faveur d'un orphelinat. Y a-t-il des rituels ou dua pour cette occasion ? Daulet.

Il n'y a pas de rituels et de prières spéciaux pour cette occasion. Vous effectuez le processus d'abattage comme d'habitude au nom de vous-même et de votre famille, ou vous le confiez au fonds approprié, après quoi la viande sera transférée à l'orphelinat.

Voir : an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Code des Hadiths de l'Imam Muslim]. Riyad : al-Afkyar ad-davliya, 1998, pp. 818, 819, hadith 39–(1977) ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. En 11 volumes T. 4. S. 2704 ; frêne-Shawkyani M. Neil al-avtar. En 8 volumes T. 5. S. 119, hadith n° 2090 et une explication à ce sujet ; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 2. S. 905.

Hadith d'Abu Hurairah; St. X. Hakim et al-Bayhaqi. Voir : As-Suyuty J. Al-Jami' as-sagyr. S. 520, hadith n° 8554.

Si le sacrifice appartient à la catégorie des obligatoires, par exemple, un vœu (nazr) a été fait devant le Tout-Puissant selon lequel "si un certain événement se produit, je sacrifierai un animal lors de la fête du sacrifice", et cela s'est produit, alors la personne est obligé tout donner, y compris la peau, les parents, les amis et les pauvres. Voir : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 140 ; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519.

Voir : Amin M. (connu sous le nom d'Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328 ; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Partie 4. Art. 409.

Hadith de 'Ali; St. X. al-Bukhari et Muslim. Voir : Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadith n° 2127 ; Amin M. (connu sous le nom d'Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328, 329.

Voir : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-Muhtaj. T. 6. S. 139–141.

Voir : Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, Hadith n° 2128.

Voir : Al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Partie 4. Art. 409 ; Amin M. (connu sous le nom d'Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 6. S. 328.

Voir : Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, 137, hadith n° 2128.

Voir : An-Nawawi Ya. Minhaj at-talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. article 321 ; al-Qardawi Yu. Fatawa mu'asyr. T. 1. S. 396.

Les chameaux, les buffles, les taureaux et les vaches sont égaux à sept moutons, c'est-à-dire que dans le sacrifice d'une vache, par exemple, pas plus de sept familles peuvent participer. Les théologiens hanafites précisent : chacun des participants doit être musulman et avoir l'intention de faire un sacrifice. Les théologiens Shafi'i ne sont pas catégoriques à cet égard. Voir : Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 128 ; Muhammad ibn Suleiman A. Majma' al-anhur fi sharh multaka al-abhur. T. 2. S. 519 ; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Partie 4. Art. 404 ; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. T. 6. S. 130 ; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. En 11 volumes T. 4. S. 2713.

Les théologiens hanafites admettent la possibilité d'abattre un bélier à l'âge de six mois ou plus, mais ayant atteint la taille d'un an, ce dont ils ont la justification dans la Sunnah du Prophète. Voir : Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. En 11 volumes T. 4. S. 2723 ; al-Margynani B. Al-khidaya. T. 2. Partie 4. Art. 408.

Les théologiens Shafi'i croient que les chèvres et les boucs sont sacrifiés dès l'âge de deux ans ou plus. Voir : Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes Égypte : al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. G.]. T. 6. S. 129.

La rédaction du portail d'information et d'analyse "Civilisation islamique" félicite les musulmans à l'occasion de la fête du sacrifice ('Aïd al-Adha) et souhaite à tous d'accepter les sacrifices et les bonnes actions, et aux musulmans accomplissant les rites du Hajj - acceptation du culte et le pardon de tous les péchés.

La Fête du Sacrifice et les rites du Hajj sont directement liés au nom de l'un des plus grands prophètes et messagers - Ibrahim(que la paix soit sur lui), dont la vie a été remplie de foi profonde, de patience, de persévérance, de confiance dans le Tout-Puissant et d'humilité totale devant Lui.

Chaque personne dans le passé, le présent et le futur, y compris vous et moi, peut et doit prendre un exemple de la vie du Prophète Ibrahim (paix soit sur lui), qui s'est déroulée sans les mots "pourquoi ?!", "pourquoi ?! ”, “non!”, même si c'était plein de difficultés et d'épreuves. Sa vie passa sous le mot « aslamtu », quand Allah Tout Puissant lui dit : « Aslim » (soumets-toi), il répondit : « Aslamtu est Rabbil ‘alamin » (je me suis soumis au Seigneur des mondes).

Il a grandi et vécu parmi un peuple qui adorait des idoles et des idoles au lieu du Seigneur des mondes. Toutes ses exhortations à ce que le culte ne soit consacré qu'au Seul et Unique Allah provoquèrent la colère des gens et des menaces de châtiment. Puis il décida de leur montrer visuellement l'impuissance de ceux à qui ils appelaient à l'aide, et un jour il brisa toutes les idoles, sauf la plus importante, et accrocha un marteau autour de son cou. Quand les gens ont vu leurs idoles vaincues et brisées, ils ont demandé à Ibrahim s'il l'avait fait. Le Prophète a montré les idoles et leur a dit de leur demander qui leur avait fait cela, et de les laisser répondre s'ils peuvent parler. Ce peuple s'est rendu compte qu'il était dans l'erreur, car il adore des pierres silencieuses qui ne peuvent ni bénéficier, ni nuire, ni même s'aider lui-même, mais néanmoins ils ont persisté et ont voulu exécuter Ibrahim, mais Allah l'a sauvé.

Malheureusement, les peuples et les sociétés ont tendance à suivre le même cercle vicieux, consacrant leur culte, leur vie et leur mort à tout et à n'importe qui sauf Allah Tout-Puissant, le Seigneur des mondes, rejetant les appels des prophètes et des prédicateurs, leur disant la même phrase. , comme pour le transmettre par héritage : « Nous avons attrapé nos pères là-dessus ! ». Après que les prophètes et les appelants ont été déclarés fauteurs de troubles qui méritent d'être punis, car ils auraient détruit les fondations séculaires.

Ibrahim... C'est lui qui est maintenant devenu l'un des prophètes et juste aux yeux du peuple. Cependant, à un moment donné, il a été persécuté par son propre peuple et a été soumis à un terrible châtiment par le feu, dont Allah Tout-Puissant l'a sauvé, rendant le feu frais et agréable. Il a été traité de la même manière qu'ils traitent maintenant ceux qui appellent les gens à exactement la même chose que le prophète Ibrahim, que la paix soit sur lui, a appelé. Et c'est le paradoxe des peuples et des sociétés, lorsque le Prophète du passé est vénéré et que ses disciples sont persécutés, bien qu'ils appellent les gens à la religion de ce Prophète - au pur monothéisme.

"Ibrahim n'était ni juif ni chrétien. Il était monothéiste, musulman et ne faisait pas partie des polythéistes. En effet, les personnes les plus proches d'Ibrahim sont celles qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète (Muhammad) et les croyants. Allah est le protecteur des croyants" (3:67-68).

"Alors nous t'avons suggéré (Ô Muhammad) : ''Pratiquez la religion d'Ibrahim, étant monothéiste, car il n'était pas parmi les polythéistes''" (16:123).

« Qui se détournera de la religion d'Ibrahim, sinon un sot ?» (2:130).

L'équipe du site "Civilisation Islamique"

Kurban Bayram ou Aïd al-Adha(arabe عيد الأضحى‎ - la fête du sacrifice) dans l'Islam est un jour de joie, d'action de grâce, d'adoration, de fraternité, de solidarité et de moralité. Un musulman devrait profiter de cette journée pour se rapprocher d'Allah Tout-Puissant.

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :

"Chaque nation a sa propre fête, et c'est ta fête."

Ici, il a fait référence au fait que ces deux fêtes (Aïd al-Fitrr et Aïd al-Adha) sont exclusivement réservées aux musulmans.

Les musulmans n'ont pas d'autres fêtes que ces deux-là. Anas (qu'Allah l'agrée) a dit :

"Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) est venu à Médine, les habitants de Médine ont célébré deux fêtes. Pendant ces deux jours, ils avaient des carnavals et des festivals. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a interrogé les Ansar (musulmans de Médine) à ce sujet. Ils ont répondu qu'avant l'islam, ils avaient des carnavals ces deux jours joyeux. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah sur lui) leur a dit : « Au lieu de ces deux jours, Allah a désigné deux autres jours qui sont meilleurs, les jours de l'Aïd al-Fitr et de l'Aïd al-Adha » (Abu Daud).

Ces deux fêtes sont l'un des signes d'Allah, auquel nous devons prêter attention et comprendre leur but. Ci-dessous, nous examinerons de plus près les règles et l'étiquette de la fête de l'Aïd al-Adha.

Règles de l'Aïd al-Adha

1. Rapide. Le jeûne de ce jour est interdit. Selon le hadith d'Abu Said al-Khudri (qu'Allah l'agrée), qui rapporte que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a interdit le jeûne le jour du Fitr et le jour de l'Adha ( Musulman).
2. Prière de vacances. Certains érudits disent que la prière des fêtes est wajib (due, mais pas avec des preuves aussi solides que le fard). C'est selon les scientifiques du madhhab hanafite et du cheikh al-Islam ibn Taymiyyah. Certains érudits disent que la prière des fêtes est fard Kifaya (obligatoire pour la communauté musulmane). Cette opinion est partagée par les Hanbalis. Le troisième groupe est d'avis que la prière de l'Aïd al-Adha est une sunna muakkada (actions que le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a accomplies constamment et très rarement manquées). Cette opinion est partagée par les Malikites et les Shafiites.
3. Prières supplémentaires. Il n'y a pas de prières supplémentaires qui ont lieu avant ou après la prière des fêtes. Ibn Abbas a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a prié le jour de l'Aïd al-Adha en deux rak'ahs sans prières supplémentaires avant et après. C'est le cas si la prière est offerte dans un espace ouvert. Cependant, si les gens exécutent la prière de l'Aïd dans la mosquée, ils doivent prier deux rak'ahs de la prière de Tahiyatul Masjid (après être entrés dans la mosquée).
4. Participation des femmes à la prière des fêtes. Conformément à la Sunna du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), il est fortement recommandé à chacun de participer à la prière festive et de rivaliser de piété et de crainte de Dieu. Une femme au moment de la menstruation ne doit pas quitter le souvenir d'Allah ou les lieux de rassemblement afin de rechercher la connaissance et le souvenir d'Allah - à l'exception des mosquées. Les femmes ne devraient certainement pas sortir sans hijab.

L'étiquette de l'Aïd al-Adha

1. Ghusl(ablution complète). Il est considéré comme approprié de prendre un bain le jour de l'Aïd al-Adha avant d'aller à la prière. Said ibn Jubayr aurait dit: "Trois choses sont sunnah le jour de l'Aïd: allez au lieu de prière de l'Aïd, prenez un bain et mangez avant de sortir (si c'est l'Aïd al-Fitr)."
2. Nourriture avant la prière. Contrairement à la fête de l'Aïd al-Fitr, au cours de laquelle il est recommandé de prendre un nombre impair de dates avant d'aller à la prière, il est recommandé de ne pas manger le jour de l'Aïd al-Fitr jusqu'à la fin de la prière de la fête, lorsque vous pouvez manger la viande de l'animal sacrificiel.
3. Takbir le jour de l'Aïd al-Fitr. C'est l'une des plus grandes sunna de ce jour. Al-Darakutni et d'autres ont rapporté que lorsqu'Ibn Umar est sorti pour l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha, il a récité avec diligence le takbir jusqu'à ce qu'il atteigne le lieu de prière et a continué à faire le takbir jusqu'à l'arrivée de l'imam.
4. Joyeuses fêtes. Les gens peuvent échanger des félicitations et de bons vœux pour l'Aïd, sous n'importe quelle forme verbale. Par exemple, ils peuvent se dire « Takabbal Allahu minna wa minkum » (qu'Allah accepte de vous et de nous), « Eid Mubarak » (Joyeux Aïd). Jubayr ibn Nufair a dit: "Du temps du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), quand les gens se rencontraient le jour de l'Aïd, ils disaient:" Takabbal Allah minna wa minkum "(Rapporté par Ibn Hajar)
5. Portez vos plus beaux vêtements le jour de l'Aïd. Jabir (qu'Allah l'agrée) a dit : "Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait un jubba (manteau) qu'il portait le jour de l'Aïd et le vendredi." Al-Bayhaqi a rapporté qu'Ibn Umar portait ses meilleurs vêtements à l'Aïd, donc les hommes devraient porter leurs meilleurs vêtements lorsqu'ils sortent à l'Aïd.
6. Changement d'itinéraire au retour de la prière de l'Aïd. Jabir ibn Abdullah (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a changé son itinéraire à son retour le jour de l'Aïd après la prière de la fête. (Al-Boukhari).

Dans presque tous les pays, les gens célèbrent certaines fêtes, qui peuvent être internationales, nationales, religieuses, locales, etc.

Le monde musulman a également ses propres journées solennelles spéciales, et certaines d'entre elles sont directement liées à la religion islamique. Cependant, en raison de la présence dans l'islam de nombreux courants et écoles juridiques différents, certaines fêtes peuvent être reconnues comme telles dans certaines communautés et non célébrées dans d'autres.

Seuls 2 jours fériés sont considérés comme communs à tous les musulmans - il s'agit de la fête de la rupture du jeûne (Aïd al-Fitr, Aïd al-Fitr, Aïd al-Fitr) et de la fête du sacrifice (Aïd al-Adha, Aïd al-Adha, Kurban Bayram). Ceci est indiqué par le hadith du Messager du Très-Haut (s.g.v.), qui dit : « En vérité, le Créateur les a remplacés (fêtes préislamiques - environ. IslamGlobal) deux meilleurs jours : le jour de la rupture du jeûne et le jour du sacrifice » (cité par Abu Dawud).

Arrêtons-nous plus en détail sur ces dates solennelles.

Comment est célébré l'Aïd al-Fitr

Le jour de la conversation (Uraza Bayram) est une fête célébrée par les musulmans à l'occasion de la fin, qui est observée par les croyants pendant le mois sacré du Ramadan. Il tombe le premier jour du mois de Shawwal. (en 2019 - 4 juin) et continue d'être célébrée pendant encore deux jours.

Les éléments de la fête sont les suivants :

1. Payer la fitr-sadaqah

Pendant le mois de Ramadan, les fidèles versent une aumône spéciale - c'est une sorte d'acte de soutien matériel pour ceux qui en ont besoin et un moyen de se purifier des petits péchés commis pendant le mois sacré de l'Islam. Le hadith dit: "Le Messager du Tout-Puissant a obligé de distribuer la zakat ul-fitr comme moyen de nettoyer les mots mauvais et vides pour la personne qui jeûne, et aussi comme un régal pour les nécessiteux" (Abu Dawood).

Il s'ensuit que ceux qui n'ont pas fait de don pendant le Ramadan doivent le payer le jour de la conversation, mais cela doit être fait avant le début de la prière des fêtes.

2. Prière festive (gaet-namaz)

L'événement le plus important de cette journée pour les croyants devrait être l'exécution de la prière festive. Le temps de son achèvement commence environ une demi-heure après le lever du soleil et se termine au moment où le soleil est à son zénith.

Dans le même temps, parmi les théologiens musulmans, il existe une dispersion des opinions concernant la nécessité d'accomplir cette prière. Certains érudits musulmans classent cela comme un acte nécessaire (wajib), tandis que d'autres pensent que l'accomplissement de l'Aïd-namaz est souhaitable (sunnat).

De plus, les théologiens différaient dans leurs vues sur la possibilité d'une exécution individuelle de cette prière. Certains sont sûrs qu'il est permis de lire la prière de fête uniquement avec un jamaat, c'est-à-dire collectivement, tandis que d'autres pensent que son exécution est également autorisée individuellement.

Dans le même temps, tous les érudits musulmans sont unanimes à dire que les catégories de personnes suivantes sont exemptées de la lecture collective des prières d'identité dans les mosquées :

- femmes, pour qui il vaut mieux accomplir la prière des fêtes à la maison et individuellement;

- mineurs(d'un point de vue islamique), c'est-à-dire les enfants qui n'ont pas atteint la puberté ;

- les voyageurs- ils, selon la charia, sont reconnus comme des personnes qui se sont éloignées de leur domicile à une distance de plus de 87 km et pour une période ne dépassant pas 15 jours ;

- incompétent les malades physiques et mentaux.

Avant la prière de fête, les musulmans doivent se purifier en effectuant une ablution complète (), mettre des vêtements propres et beaux et se parfumer avec de l'encens.

La prière de vacances elle-même est généralement similaire à toute autre prière, bien qu'elle ait ses propres caractéristiques individuelles. La prière se compose de deux rak'ahs, dans chacune desquelles les croyants accomplissent 3 takbirs. Et dans la première rak'ah, la lecture de la sourate, en règle générale, est suivie de la sourate "La plus haute".

De plus, les fidèles ce jour-là visitent généralement des parents, font de bonnes actions, distribuent des aumônes, visitent les tombes de leurs parents et amis décédés, etc.

Comment passer l'Aïd al-Adha

La deuxième consécutive, mais non la moindre, dans la doctrine islamique est la fête du sacrifice (Aïd al-Adha, Aïd al-Adha). Elle est célébrée le dixième jour du mois de Dhul-Hijjah. (en 2019, il tombe le 11 août) - 70 jours après la fête de la rupture du jeûne. Ce jour-là, les musulmans commencent à exécuter Kurban en signe de gratitude envers leur Créateur pour les bénédictions dont il les a dotés. Le sacrifice lui-même peut durer jusqu'à quatre jours. (voir ci-dessous).

L'Aïd al-Adha comprend les observances religieuses suivantes :

1. Prière de l'Aïd

Comme pour le jour de la rupture du jeûne, les croyants de l'Aïd al-Adha exécutent une prière festive, qui n'a aucun trait distinctif de la prière de l'Aïd al-Fitr.

2. Sacrifier

L'événement principal de l'Aïd al-Adha est, bien sûr, le rite du sacrifice lui-même. Son accomplissement ce jour-là remonte à l'époque du Prophète Ibrahim (as), quand Allah a fait descendre l'épreuve la plus dure, à savoir, il lui a ordonné de sacrifier son fils aîné, le Prophète Ismail (as). Après s'être assuré qu'Ibrahim (as) était prêt à passer dignement cette épreuve, le Tout-Puissant sauva Ismaïl (as) au dernier moment et ordonna à son père d'égorger un bélier en sacrifice. Dans le recueil de hadiths d'Abu Daud, on peut même trouver le dicton de la Miséricorde des mondes de Muhammad (s.g.v.) : « Le sacrifice est la sunnah du Prophète Ibrahim ».

Le rituel du sacrifice de l'Aïd al-Adha est l'un des types les plus importants d'adoration du Dieu Unique. En effet, dans Sa Révélation, Il nous appelle :

"Priez pour l'amour de votre Seigneur et égorgez le sacrifice..." (108:2)

Cependant, parmi les théologiens musulmans, il existe des désaccords concernant l'obligation d'accomplir un sacrifice. Certains classent cela comme une action nécessaire (wajib). Et comme argument, le verset ci-dessus est cité. D'autres érudits classent le sacrifice à Kurban Gayet comme une action désirable (sunnat). Les partisans de cette position s'appuient sur le hadith : "Que celui qui veut faire un sacrifice, en aucun cas se coupe les cheveux ou les ongles jusqu'à ce qu'il fasse un sacrifice !" (Musulman). Dans ce cas, cette partie des scientifiques se concentre sur les mots "qui veut faire un sacrifice ...", ce qui, à leur avis, indique directement le caractère souhaitable de ce rite.

Les croyants peuvent exécuter Kurban à la fois le 10e jour du mois de Zul-Hajj et les trois jours suivants, appelés jours de tashriq, qui sont également considérés comme des jours fériés.

Ajoutons qu'à Kurban Bayram, comme au jour de la célébration de l'Aïd al-Fitr, les fidèles rendent visite à leurs proches, font du zèle pour faire de bonnes actions, distribuent des aumônes, etc.