Les femmes vikings se sont-elles battues ? Femmes vikings : quels étaient les guerriers médiévaux (5 photos) Une belle fille viking.

Lagertha de la série populaire "Vikings" de la chaîne History pourrait non seulement exister dans la réalité, mais aussi être l'un des nombreux guerriers scandinaves.

L'image de l'épouse légendaire du Viking Ragnar Lothbrok Lagertha a été transférée à la série populaire des légendes médiévales. Les chroniques de Saxo Grammar racontent l'histoire d'une femme au cœur courageux qui se bat aux premiers rangs des guerriers avec une épée sur le champ de bataille. L'historienne médiévale a écrit à propos d'autres femmes vikings qui participaient régulièrement à des batailles et s'épuisaient à s'entraîner: «... Il y avait des femmes qui s'habillaient pour ressembler à des hommes et consacraient chaque minute à des exercices militaires, elles ne voulaient pas perdre la force de leurs muscles vaillants et s'adonner au luxe de se faire dorloter.

En 1789, la dramaturge danoise Kristen Henriksen Pram a écrit le drame historique Lagertha basé sur les chroniques. Jusqu'à récemment, les historiens traitaient les histoires de guerrières médiévales comme de la fiction, des légendes et des épopées. Cependant, les fouilles archéologiques en Suède ont changé l'idée de ​​​​ce phénomène.

Trouvaille importante

Jusqu'à récemment, personne ne pensait sérieusement à l'existence d'un véritable prototype de la légendaire reine viking, mais en 2017, des découvertes extrêmement importantes ont été faites. À la fin du XIXe siècle, non loin de l'ancienne ville de Birka, les restes d'un vieux guerrier norrois ont été découverts, enterrés avec deux boucliers, un couteau, des lances et une épée. L'appartenance de l'inhumé à une haute classe était accentuée par le fait que sa tombe contenait également les restes de deux chevaux et des objets pour un jeu ressemblant aux échecs. Cet enterrement est devenu l'un des monuments historiques les plus importants de l'ère viking.

Dans la seconde moitié du 20e siècle, le monde scientifique a commencé à parler du fait que la structure du squelette trouvé était très probablement féminine. Au début du 21e siècle, l'anthropologue suédoise Anna Kjellström a confirmé avec confiance ces hypothèses. Le point sur cette question a été posé à l'automne 2017 : des scientifiques de l'Université de Stockholm ont publié les résultats de la recherche sur l'ADN viking dans l'American Journal of Physical Anthropology. L'analyse a montré qu'il n'y avait pas de chromosomes Y dans différents os du squelette, ce qui signifie que le squelette appartenait à une femme.

La conclusion sur l'existence de femmes guerrières dans la Scandinavie médiévale est également motivée par des informations sur les droits plus larges (par rapport à d'autres sociétés de l'époque) dont jouissaient les femmes de cette région. Elles n'étaient pas données en mariage contre leur gré, elles étaient considérées comme héritières des biens au même titre que les hommes et ne cessaient pas d'en être propriétaires lorsqu'elles se mariaient. Dans l'épopée scandinave, les héroïnes, comme les hommes, participent pleinement à l'action.

Dans l'épopée des Vikings, l'épouse du roi normand Ragnar Lothbrok, avec d'autres guerriers, porte une épée et une armure de cuir et se bat vaillamment. Après la mort de Ragnar, elle occupe son trône et le pouvoir sur les terres de son mari lui passe.

Voici ce que Saxo Grammatik écrit à propos de la reine des Normands: «... Une femme expérimentée dans les affaires militaires nommée Ladgerda, qui avait un cœur courageux, même si elle n'était qu'une fille. Les cheveux flottant sur ses épaules, elle a combattu parmi les premiers parmi les guerriers les plus courageux. Tout le monde admirait ses exploits inégalés, car ses cheveux flottant derrière son dos trahissaient qu'elle était une femme.

Par ailleurs, le chroniqueur médiéval met en évidence la force de l'esprit d'une guerrière qui tue son deuxième mari Harald dans la bataille pour le pouvoir: «... Dans le corps tendre duquel se cachait un esprit incomparablement plus sévère, elle a pu la sauver déjà tremblante guerriers du désir de fuir avec des exemples de son courage exceptionnel. Après avoir effectué une manœuvre de détour, elle est allée à l'arrière de l'ennemi sans méfiance, semant la peur et la confusion dans son camp. À la fin, l'armée de Harald était confuse et lui-même, voyant la mort de ses soldats, s'enfuit. De retour chez elle après la bataille, Ladgerda plongea la nuit la pointe de la lance dans la gorge de son mari, qu'elle cacha dans sa robe, s'appropriant ainsi tout son pouvoir et son rang. Cette femme capricieuse considérait qu'il était plus commode pour elle de gouverner le royaume sans mari que d'être forcée de le partager avec lui.

Dans la série historique, le rôle de Lagertha est joué par une actrice d'origine ukrainienne avec un passeport canadien, Katheryn Winnick. On sait qu'elle a une licence de garde du corps.

Une femme à l'époque viking jouissait d'un respect particulier et avait des droits particuliers. Il n'est guère possible de parler d'une sorte de féminisation de la société des anciens Scandinaves, bien que de nombreux chercheurs modernes sur le "genre" disent que la fameuse indépendance scandinave des femmes remonte à l'ère viking.

La justesse du comportement et la beauté d'une femme étaient particulièrement agréables pour les Vikings si elles étaient combinées avec un esprit sain, l'estime de soi et un esprit fort. Les Scandinaves croyaient que les femmes courageuses auraient les mêmes enfants. Le célèbre roi Ragnar Lodbrog a dit : "J'ai choisi pour mes fils une mère qui leur a donné son intrépidité." À bien des égards, l'attention des hommes à des qualités aussi peu féminines des mères de leurs futurs enfants s'expliquait par le fait que les habitants du Nord quittaient depuis longtemps leurs propriétés, partaient pour de longues randonnées, et que ce sont les femmes qui devaient éduquer les futurs guerriers.

Mais les filles ont soigneusement choisi leurs prétendants. Il était important pour eux que le futur mari se montre sur le champ de bataille, prouve son courage et son honnêteté au combat. De plus, la jeunesse était souvent considérée comme un désavantage du marié.

Les hommes qui sont restés à la maison et n'ont jamais fait de campagnes militaires, même riches et beaux, n'ont jamais connu le succès auprès des filles nobles et fières.

Une condition nécessaire pour le mariage était l'égalité des parties à se marier.

Ainsi, l'égalité de position, les prouesses militaires et le rang élevé étaient des conditions souhaitables, sinon nécessaires, du mariage.

La différence de position pourrait conduire à un divorce. Tout d'abord, les hommes d'une famille noble ont cherché à profiter d'une telle occasion. Il existe de nombreux exemples dans les sagas où un roi ou un jarl, tombé amoureux d'une femme noble, a décidé de divorcer de sa femme, qui n'était pas d'une si haute naissance. Très souvent, c'est l'origine qui a motivé la décision finale. Ainsi, dans les sagas, il est dit que le roi Ragnar Lodbrog voulait divorcer de Kraka, la fille d'un lien norvégien, afin d'épouser Ingibjorg, la fille du roi suédois, mais lorsque Kraka lui révéla qu'elle était la fille d'un Héros glorieux, Sigurd le Dragon Slayer, et son vrai nom était Aslaug, Lodbrog la laissa avec lui et ne se souvint plus d'Ingibjorg.

Les filles qui avaient un père et des frères ne pouvaient pas décider de leur propre sort. Une fille décente a toujours donné à son père et à son frère aîné le droit de choisir son mari.

Cependant, rarement lorsque des parents captivent des filles et, dans la plupart des cas, essaient d'écouter leur opinion. Le père a toujours été le maître de la maison et l'aîné de la famille. Non seulement les filles lui obéissaient, mais aussi les fils, aussi nobles soient-ils.

Seules les veuves sans père et les orphelines étaient indépendantes. Ils avaient le droit de consentir eux-mêmes au mariage et, conformément aux lois, le fils ne pouvait épouser sa mère contre son gré. Mais même les mariages secondaires des filles veuves qui retournaient dans la maison de leur père, si celui-ci était encore en vie, dépendaient uniquement de lui.

Seul un père pouvait donner sa fille en mariage. Après sa mort, s'il avait des héritiers, ce droit passa à son fils de seize ans, qui épousa également ses sœurs. Ce n'est qu'en l'absence d'un fils que la mère avait le droit de choisir la fille de son mari.

Cependant, si une jeune fille de vingt ans demandait en vain à son tuteur la permission de se marier, elle pouvait elle-même se fiancer à un troisième fiancé, après avoir consulté au préalable un de ses proches pour savoir si ce mariage lui convenait.

Lorsque les pères (ou les tuteurs) forçaient leurs filles, rien de bon n'en résultait. Un de ces incidents est relaté dans la Nyala Saga. L'Islandais Haskuld a eu une fille, Hallgerd the Leggy. Elle se distinguait par sa beauté et sa courtoisie, mais son tempérament était lourd et colérique. Haskuld n'a pas demandé le consentement de sa fille au mariage, car il voulait la marier rapidement au riche Thorvald. La fière Hallgerd était indignée, car elle se sentait « évanouie comme la première personne qu'elle rencontrait ». Cependant, le père était implacable. Il a dit à Hallgerd: "Je ne changerai pas mes plans à cause de vous et de votre ambition stupide. Je décide, pas vous, car il n'y a pas d'accord entre nous." Hallgerd s'est résignée et a épousé Thorvald. Cependant, ce mariage n'a pas apporté le bonheur aux jeunes mariés. En moins de six mois, elle a pu s'assurer que Torvald a été tué par son tuteur.

Le marié devait se tourner vers le père de la mariée et lui transmettre la proposition. Allant courtiser, le marié s'est habillé de sa plus belle robe. Ils ne sont jamais allés courtiser seuls, mais uniquement avec leur père ou un parent proche.

Lorsque la proposition a été faite et acceptée favorablement, ils ont commencé à négocier les conditions du mariage. Le marié a annoncé combien de biens il attribuait à sa future épouse: cela s'appelait un «cadeau féminin». Il a également nommé un "cadeau amical" (rançon pour sa femme) au futur beau-père, et le père de la mariée, de son côté, a alloué une dot à sa fille, qui était sa récompense pour la perte de ses droits à l'héritage de son père. Les dons et les dots étaient donnés en or, en argent, en esclaves, en ustensiles ménagers et en bétail. Le domaine n'a jamais été divisé et sa fille n'a jamais reçu sa "pièce". Cela a été fait pour préserver l'intégrité et la sécurité de la terre de la famille.

Le «cadeau de la femme» et la dot étaient considérés comme la propriété de la femme. En cas de décès de son époux ou de divorce, elle était l'unique et pleine propriétaire de ce bien meuble qui lui appartenait. Après la mort d'une femme, les cadeaux sont passés à la propriété de son mari et de ses enfants, et si une femme meurt sans enfant, alors à ses plus proches parents.

Un tel contrat de mariage, appelé «achat de la mariée», analogue du contrat de mariage moderne, était essentiellement une véritable transaction commerciale, car selon ses termes, la fille de la famille devenait la propriété du mari. Le contrat n'a été conclu qu'en présence de parents des deux côtés.

Après la conclusion du contrat, ils procédaient à la cérémonie de fiançailles, au cours de laquelle les mains des mariés étaient jointes. Le signe des fiançailles était le marteau de Thor, qui était placé sur les genoux de la mariée assise, dont la tête était recouverte d'un voile.

Un mariage fait sans fiançailles était appelé hâtif et faible et était considéré comme illégal. Toute épouse légale doit être, selon l'ancienne expression, achetée avec des dons, ou, selon la loi wisigothique, avec un don et une parole, c'est-à-dire être mariée avec le consentement de son père et du conseil des parents par accord préalable . Elle était appelée épouse mariable et légale, et ses enfants devenaient légitimes et avaient un droit préférentiel sur la succession et les biens de leur père.

Une fille mariée sans cérémonie, séduite, kidnappée ou prisonnière de guerre, était considérée comme une concubine, quelle que soit son origine, et les enfants nés d'un tel mariage étaient dits illégitimes.

Les relations prénuptiale avec des filles n'étaient pas les bienvenues.

Ainsi, le roi Harald le Blond, enflammé de passion pour la belle fille du Finn Svaya, a souhaité s'allonger avec elle dès la première nuit après l'avoir rencontrée. Le père répondit sévèrement au roi qu'il ne pourrait obtenir sa fille qu'après l'échange des vœux de mariage. La violation de cette règle était considérée comme une offense grave non seulement pour la mariée, mais pour tous ses proches.

Si, pendant le voyage, le Viking accompagnant la femme d'un ami ou la fiancée de quelqu'un d'autre devait dormir avec elle sur le même lit, alors l'ancienne coutume exigeait qu'ils mettent une épée ou une planche entre eux.

Un exemple frappant d'une telle règle se trouve dans le Chant de Sigurd le Dragon Slayer dans l'Ancien Edda. Sigurd, afin d'aider son ami à épouser la guerrière Brynhild, prend son apparence, sur son cheval magique surmonte le mur de feu entourant la demeure de la mariée, et passe huit nuits avec Brynhild, mais la nuit son épée nue, forgée par le nain Regin , toujours allongé sur le lit entre eux. On retrouve la même coutume au temps de la chevalerie. Ainsi, une épée nue gisait sur un lit entre Tristan et Iseult. Les historiens pensent que le culte médiéval de la Belle Dame et le système d'attitude chevaleresque envers une femme sont nés sous l'influence du christianisme et, surtout, du culte de la Vierge Marie - précisément des coutumes allemandes dans le domaine du mariage et de la famille. Ces coutumes ont trouvé le développement le plus important et le plus complet parmi les Scandinaves de l'ère viking.

Le père tenait à l'honneur de sa femme, de sa sœur et de sa fille autant qu'il tenait au sien. L'honneur et la chasteté de la jeune fille n'étaient pas seulement la «meilleure parure» d'une fille, mais aussi une condition indispensable au respect de ses concitoyens et à la possibilité de se marier bien et avec succès.

Même un signe d'attention de la part du gentleman tel qu'un léger baiser pouvait être une raison suffisante pour que le père de la jeune fille exige, conformément aux lois de l'époque, la perception d'une forte amende par le joker - et cela à condition que le baiser a eu lieu d'un commun accord des "parties". Si le baiser était arraché par le jeune homme contre le désir de la fille, alors les peines étaient durcies. Et le coupable pourrait même être condamné à l'exil de sa patrie.

Dans une ancienne loi suédoise, il est écrit: "Si vous prenez une femme par la main, payez un demi-mark en cas de plainte, si vous prenez par la main - huit marks, si par l'épaule - cinq, par la poitrine - tout un airir." C'est ainsi que les Scandinaves gardaient l'honneur de leurs sœurs et filles. Même des punitions pour une robe déchirée ou un pansement arraché à la tête étaient prévues dans les lois !

Les anciennes lois suédoises appellent la fille déchue une femme dépendante de la miséricorde de son père et de sa mère. Les parents pouvaient en faire ce qu'ils voulaient : soit ils lui pardonnaient, soit ils la privaient des droits d'une fille honnête.

En Scandinavie, les mariages précoces n'étaient pas courants. Bien sûr, il arrivait que des filles de quinze ans se marient également, mais de tels cas étaient très rares. Comme nous l'avons dit plus haut, les filles à l'époque viking étaient fières et raisonnables et préféraient attendre un bon marié, même si l'attente était longue.

En règle générale, ils se sont mariés au plus tôt à l'âge de vingt ans et se sont mariés après avoir atteint vingt-cinq ans et le plus souvent trente ans.

Il est arrivé que le mariage ait été reporté de nombreuses années. Le temps de retard était déterminé lors des fiançailles: généralement, le mariage était reporté de trois ans, dans les cas où la mariée était très jeune ou que le marié effectuait un voyage important ou un voyage en mer. Dans ce cas, la fille était considérée comme l'épouse nommée.

Si le marié ne se présentait pas après la période convenue, la mariée pouvait en épouser un autre. Cependant, il est arrivé que le marié soit resté plus longtemps qu'un certain temps, la mariée s'est mariée, puis de manière inattendue, le fiancé est apparu. Dans ce cas, l'insulte pourrait être lavée soit avec du sang, soit avec le paiement de vira. L'insulte était particulièrement sévère si la fiancée épousait un autre marié avant la fin du délai. Dans ce cas, le jeune mari attendait la mort, à moins qu'il ne parvienne lui-même à être le premier à tuer le fiancé.

Cependant, la jeune fille a tout de même laissé le droit de changer d'avis. Une loi suédoise ultérieure stipule que si "les sentiments d'une femme changent" après les fiançailles légales, elle est obligée de rendre les cadeaux de fiançailles et de payer 3 marks de vira et, de plus, afin de restaurer la bonne réputation du marié, elle doit confirmer dans la présence de douze hommes dont "elle ne connaît aucun vice ou manque du marié et de ses proches et ne le savait pas lors de son jumelage et de ses fiançailles. La même loi était également valable si la promesse était rompue par le marié, mais dans ce cas, les cadeaux à la mariée n'étaient pas rendus. Si une mariée légalement fiancée refusait d'épouser son fiancé trois fois au cours de l'année, il rassemblait des parents et l'emmenait de force partout où il se trouvait, mais elle était considérée comme légalement prise et non kidnappée.

À cette époque, lorsque l'enlèvement de filles et d'épouses d'autres personnes était l'un des grands exploits, le voyage de la fiancée à la maison du marié devenait souvent dangereux. Par conséquent, le marié envoyait généralement une équipe armée d'amis et de parents après elle. Ils ont dû prendre la jeune fille sous leur protection et l'emmener chez son mari. Une telle équipe s'appelait l'équipe de la mariée. Il était dirigé par un ami. Lorsque l'équipe de la mariée est arrivée chez son père, la première chose qu'ils ont exigée du propriétaire était des garanties de paix et de sécurité. Après les garanties reçues, les messagers du marié qui sont arrivés ont donné au propriétaire du domaine des armes et des selles, qui ont été enfermées dans une pièce spéciale. Druzhka au lieu du marié a pris la dot de la mariée. Après plusieurs jours de festin, l'équipe de la mariée, avec elle, son père et ses proches, s'est rendue à la maison du marié, où le mariage a eu lieu. Le soir, la mariée est solennellement escortée jusqu'au lit conjugal. Le lendemain, en récompense de sa virginité, le marié lui a offert un cadeau appelé le cadeau du matin.

A partir de ce matin, la mariée est devenue l'épouse légale et la maîtresse du domaine. Elle a reçu un trousseau de clés de tous les bâtiments. Le paquet était toujours avec l'hôtesse, et seule elle, la souveraine souveraine du domaine, résolvait tous les problèmes du ménage: elle était chargée de se procurer les provisions et de cuisiner, de laver et de nettoyer, de raccommoder les robes, de tisser et de tricoter. C'est elle qui donnait des ordres aux bonnes, aux ouvriers et aux esclaves.

Dans la langue vieux norrois, il y avait des mots spéciaux qui désignaient les droits et devoirs de la maîtresse du domaine: c'est la "gestion" des clés et de la maison, ou la gestion interne du domaine. Il y avait aussi un terme juridique spécial - gestion externe de la maison. Mais c'était la responsabilité du propriétaire.

C'était l'homme, le propriétaire du domaine, qui décidait des questions d'achat et de vente de quoi que ce soit, des voyages chez des parents et des Choses, du mariage des filles et du mariage des fils. Comme les liens tribaux étaient très forts en ces temps lointains, une femme cherchait toujours à garder le contact avec ses proches et prenait très souvent le parti de son père et de ses frères dans les questions controversées. Par conséquent, le mari a essayé de ne pas laisser sa femme aller très souvent chez son père. De plus, une femme, sans demander, ne pouvait pas rester avec ses parents plus longtemps que la période fixée par son mari.

Le mari pouvait punir sa femme comme il l'entendait. Cependant, il risquait, en cas d'injure grave à sa femme, de se heurter à ses proches, qui avaient le droit légal de s'immiscer dans sa vie si nécessaire. Si la femme avait de bonnes raisons, elle pouvait se tourner vers son père ou son frère aîné pour obtenir de l'aide et la recevait toujours. Un mari infidèle ou un mari qui battait sa femme pouvait, au mieux, être appelé à rendre des comptes à la Chose, et au pire, ils pouvaient être tués.

Ils trouvaient honteux non seulement de se battre avec des femmes, mais même de les gronder. La seule excuse pour les "batteurs" pourrait être la débauche de l'épouse.

Les femmes du temps des Vikings savaient se battre pour leurs droits et n'avaient pas peur de paraître ridicules ou ridicules aux yeux des autres. Ainsi, dans la "Saga de Nyala", on parle d'Unn, la fille de Myrd, qui n'avait pas peur d'avouer à son père (et de porter ensuite l'affaire du divorce en discussion publique) que son mari "ne peut pas être son mari, et elle n'a pas besoin de lui comme un homme, bien qu'à tous autres égards il ne diffère pas des autres.

Les femmes vikings n'étaient pas seulement les gardiennes du foyer, mais aussi des anciennes coutumes et traditions, et souvent de l'honneur familial. Il existe de nombreux exemples dans les sagas où ce sont des femmes qui ont incité leurs maris à venger l'honneur profané de la famille par le sang et à ne pas prendre de vira - un métal ignoble.

Les femmes, si nécessaire, étaient prêtes à diriger elles-mêmes l'équipe et à intervenir dans les "opérations de combat", prenant les décisions les plus inattendues.

Ainsi, dans la "Saga de Grettir", il est dit qu'un jour, les propriétaires de fermes en Islande, que Grettir a volées, l'ont saisi et ont décidé de le pendre. De passage à Thorbjorg, l'hôtesse du lac Fjord, était, comme le dit la saga, "une femme d'une remarquable et grande sagesse". Elle a décidé d'intervenir dans l'indignation qui se produisait, à son avis, car il ne convenait pas aux "petites personnes" sans un genre spécial de pendre une personne aussi noble que Grettir, bien qu'une telle exécution aurait été "au mérite" pour lui. . Cependant, elle n'a pas voulu lâcher Grettir comme ça, et a donc exigé de lui un serment "de ne plus agir de manière scandaleuse sur le fjord de glace" et "de ne se venger d'aucun de ceux qui ont participé à l'attaque" sur lui. Lorsque Grettir lui a prêté un tel serment, Thorbjorg l'a libéré et l'a invité à rester avec elle au domaine jusqu'à l'arrivée de son mari. Ceci, comme le dit la saga, "l'a rendue très célèbre dans toute la région". Mais un tel acte n'a pas du tout plu à son mari Vermund - et il a demandé une explication à sa femme. "J'ai fait cela parce que j'avais de nombreuses raisons à cela, lui répondit Thorbjorg. Et la première chose qui vous sera plus honorée, puisque votre femme a osé faire cela. D'ailleurs, Hrefna, une parente de Grettir, aimerait que , pour que je ne permette pas qu'il soit tué. Et troisièmement, qu'il est lui-même un grand héros à bien des égards. " Vermund a été satisfait de l'explication de sa femme et lui a répondu: "Vous êtes une femme sage pour tout le monde et acceptez la gratitude de ma part."

Une femme jouissait de nombreux droits dans la société. Elle pouvait hériter des droits de chef de la communauté et en même temps elle pouvait conserver la "position" de prêtre du temple local.

Ainsi, l'une des sagas raconte l'histoire d'une femme nommée Steinwer, qui était prêtresse dans le temple et le gardait grâce à ses propres dons et aux dons des paroissiens.

Une femme pouvait posséder et gérer des biens. Elle pouvait hériter de la terre non seulement après la mort de son mari, mais aussi après la mort de ses enfants, qui n'avaient pas d'autres héritiers proches.

Dans certaines régions de Scandinavie, une fille pouvait réclamer l'héritage de ses parents avec ses fils. Et un homme pourrait être considéré comme le descendant légitime de la famille royale et revendiquer le trône si les ancêtres royaux n'étaient dans sa famille que du côté maternel.

Les Vikings ont non seulement préféré ne pas se quereller avec leurs femmes, mais il est également arrivé qu'il y ait des "henpected" parmi eux.

La "Saga d'Olaf le Saint" raconte l'histoire de Torberg, le fils d'Arni, qui a accepté de cacher le fils de Skafti, l'Islandais, dans son domaine, Stein, contre son gré, puisque l'Islandais a été interdit par le roi Olaf. Cependant, Torberg n'a dû cacher le criminel que parce que sa femme Ragnhild le voulait, menaçant que si Stein partait, elle et son fils Eystein Teterev partiraient avec lui. La dissimulation de l'Islandais a été imputée à Thorberg non seulement par des étrangers, mais aussi par ses plus proches parents. Et son frère Finn a dit que "c'est mal quand une femme est aux commandes et quand une femme la fait trahir son roi".

Les épouses des anciens Scandinaves, comme cela est déjà devenu clair, se distinguaient par un caractère dur. Mais ils savaient aussi aimer - aimer "jusqu'à la tombe".

L'exemple de la "Nyala Saga" sur la fidélité de la femme de Nyal, Bergtora, est déjà devenu un manuel. Lorsque les fils de Njal sont venus se faire brûler dans la maison par leurs ennemis, alors, conformément au code d'honneur des Vikings, Njal lui-même, déjà un très vieil homme, et sa femme ont été priés de quitter la maison, car "ils ne pouvaient sont morts dans l'incendie innocents." Mais Njal a refusé, car, selon lui, il était "un vieil homme et ne pouvait presque jamais venger ses fils, mais il ne voulait pas vivre dans la disgrâce". Bergtora a simplement dit qu'"elle a été donnée à Njal jeune et lui a promis qu'ils auraient un destin", et a choisi de brûler vive dans la maison avec son mari et ses enfants et petits-enfants.

La jalousie n'était pas étrangère aux femmes de ces temps lointains. Tout dans le même "Nyala Saga", qui est considéré comme l'un des plus célèbres, raconte l'histoire d'un Islandais nommé Hrut. Il a passé l'hiver avec son navire en Norvège avec le roi Harald Grayskin et a commencé à vivre avec la mère du roi Gunnhild, qui était connue pour sa capacité à conjurer. Lorsque Hrut était sur le point de retourner en Islande et de s'y marier, cela a provoqué un éclair de jalousie chez Gunnhild, et en se séparant, elle a étreint Hrut et lui a donné un cercle d'or, en disant: "Si mon pouvoir sur toi est aussi grand que je le pense, alors tu ne t'amuseras pas en Islande avec la fille que tu as en tête, et avec d'autres femmes tu obtiendras ce que tu veux." Et c'est arrivé. Khrut ne pouvait pas vivre avec sa femme. "Quand il vient vers moi," se plaignit-elle, "sa chair est si grande qu'il ne peut pas être à l'aise avec moi, et bien que nous fassions tous les deux de notre mieux, rien ne fonctionne." En conséquence, ils ont divorcé. Je dois dire que la sorcellerie de Gunnhild était dirigée et que la vengeance était inhabituellement sophistiquée: avec d'autres femmes, à l'exception de sa femme, Hrut a réussi.

Non moins fort était l'amour des hommes.

La "Saga de Gunnlaug Serpent's Tongue" raconte l'histoire du grand amour de Gunnlaug et Helga, qui a été amenée à épouser Hravn, qui ne l'aimait pas moins que Gunnlaug. Il a même commis un acte malhonnête et a agi bas, lui infligeant furtivement une blessure mortelle uniquement parce qu'il ne pouvait pas "lui donner Hellu la Beauté". Après la mort de Gunnlaug et Hravn, Helga fut donnée par son père en mariage à Torkel, un homme riche et digne, d'ailleurs un bon scalde. Il l'aimait aussi beaucoup et, quand Helga mourut dans ses bras, jetant un dernier regard au manteau présenté par Gunnlaug, il composa ce visa :

Décédé aujourd'hui
Ma bonne épouse.
Dans les bras de son mari
Dieu a donné la vie.
Sans elle vivant moi
C'est dur de rester à 30 ans.

Dans la société de cette époque, comme nous l'avons dit plus haut, les divorces étaient également autorisés. La raison du divorce pourrait être à la fois l'insatisfaction du mari envers sa femme et vice versa. Cependant, les raisons du divorce devaient être données par les parties très sérieuses.

Si un mari renvoyait sa femme chez ses parents sans donner de raisons, il leur infligeait une insulte mortelle et, en outre, devait restituer la dot et les cadeaux de fiançailles de sa femme, ainsi que tous les cadeaux faits par toute personne et lui-même à son femme pendant le mariage.

La dissolution du mariage devait être prononcée devant témoins au lit matrimonial, puis aux portes principales de la maison, et enfin à la Chose.

Une femme ne pouvait pas emporter de biens avec elle lors d'un divorce si elle commettait un crime ou méritait la colère de son mari - par exemple, l'adultère. Une femme mariée reconnue coupable de ce crime a immédiatement perdu tous ses droits et a été expulsée de la maison dans ce qu'elle était. Selon la prescription d'une loi de l'époque, "le mari doit amener la femme infidèle sur le seuil, lui arracher son manteau et, après avoir coupé la moitié de ses vêtements par derrière, la pousser vers la porte".

Les épouses pouvaient également demander le divorce. Cependant, si elles quittaient la maison de leur mari sans raison suffisante, elles ne pouvaient exiger la restitution de leur dot et de leurs cadeaux. Les maris pouvaient forcer ces épouses à revenir.

Une saga raconte comment Helgi, la fille de l'Islandais Thoradd, en l'absence de son mari Thorgils, l'a quitté pour son père, car elle n'aimait pas vivre avec son mari, qui était beaucoup plus âgé qu'elle. Lorsque Thorgils rentra chez lui et apprit le départ de sa femme, il s'arma et partit précipitamment pour la propriété de son beau-père. Il entra dans la maison tout armé et, sans dire un mot, prit Helgi par la main et l'emmena. Skafti, le frère d'Helga, voulut le poursuivre avec les siens, comme pour le kidnappeur de sa sœur, mais Thoradd lui dit : "Thorgils a pris ses biens, et donc je lui interdis de le poursuivre." Et Thorgils garda sa femme de force. Une fois, alors qu'ils étaient assis dans la cour, un coq a poursuivi une poule dans la cour et l'a battue. Le poulet gloussa furieusement. « Voyez-vous cette photo ? » Thorgils a demandé à Helgi. "Qu'est-ce que cela signifie?" elle a demandé. « La même chose peut vous arriver », répondit Thorgils. Ici, Helgi a dû tempérer sa fierté, et depuis lors, ils ont bien vécu l'un avec l'autre.

Mais si le mari a refusé à sa femme ce qui était nécessaire, ne s'est pas occupé d'elle et des enfants, l'a maltraitée, a offensé ses proches ou, par lâcheté, n'a pas voulu les aider à se protéger de leurs ennemis ou à remplir leur devoir d'honneur, alors l'épouse avait des raisons légitimes de demander le divorce d'un tel mari.

Il existe de nombreux exemples dans les sagas où les épouses ont divorcé de leurs maris ou ont menacé de leur rendre les clés si elles n'aidaient pas leurs proches en difficulté ou ne protégeaient pas l'honneur de la famille. L'inaction, la lâcheté et le non-respect d'un serment étaient considérés comme un péché terrible et un très bon motif de divorce.

Dans la "Saga de Heard et des insulaires", il y a une histoire sur l'islandaise Thorbjorg, qui a annoncé au Thing qu'elle détruirait quiconque tuerait son frère, Heard, bien que son mari, Indridi, soit l'un de ses pires ennemis.

Hurd n'était pas connu pour sa douceur de caractère et sa gentillesse particulière envers sa sœur. Il voulait même brûler le domaine d'Indridi et lui-même. Il a invité sa sœur à quitter la maison, mais elle a refusé, disant qu'elle resterait avec son mari pour toujours. Lorsque les insulaires et Herd ont traîné des fagots de bois de chauffage jusqu'à la maison, Indridi et son peuple, grâce au rêve prophétique de Thorbjorg et au ruisseau apporté à la maison à l'avance, ont réussi à éteindre le feu. Mais Hurd ne s'est pas calmé même ici et, avec d'autres, a détourné un ruisseau de la maison. Sa sœur et son mari n'ont été sauvés que par l'arrivée de secours. Cependant, Thorbjorg a continué à protéger son frère et a annoncé publiquement qu'elle le vengerait.

Heard fut bientôt tué par Thorstein le Bouton d'Or. Indridi, qui a également participé à cette bataille, est rentré chez lui et, en présence de témoins, a raconté à sa femme la mort de son gendre. Thorbjorg a appris que son frère avait été poignardé dans le dos alors qu'il n'était pas armé. Le soir, lorsque le couple est allé se coucher, Torbjorg a tenté de poignarder son mari dans son lit, mais il a réussi à intercepter le couteau et à se blesser gravement à la main. Indridi a demandé à sa femme ce qu'il fallait faire pour qu'elle lui pardonne. Thorbjorg lui a demandé la tête de Thorstein, menaçant sinon le divorce. Le lendemain, Indridi le tua et apporta sa tête à sa femme. Mais Thorbjorg accepta de faire la paix avec son mari et d'être toujours sa femme fidèle à une condition de plus : elle souhaitait emmener chez elle la femme et les enfants de son frère assassiné. Le mari a permis cela et tout le monde a loué l'acte de Thorbjorg, disant qu'elle était une femme honnête.

En outre, les épouses pouvaient également divorcer "sans problème" si le conjoint s'appauvrissait et ne pouvait pas subvenir aux besoins de la famille, blessait la femme ou infligeait une insulte mortelle, et aussi si le mari se comportait de manière indigne - par exemple, il portait des vêtements pour femmes. De plus, la femme avait le droit de demander le divorce si, après le mariage, le mari refusait de lui remettre les clés.

Les conjoints divorcés pouvaient se remarier. Si le décès dissout le mariage, le conjoint survivant a toute liberté pour contracter une nouvelle union. La polygamie n'était pas coutumière, mais elle n'était pas considérée comme une violation du caractère sacré du mariage si le mari avait de nombreuses concubines.

Les Scandinaves aimaient beaucoup les femmes et les rois et autres nobles avaient souvent un grand nombre de concubines. L'évêque allemand Adam de Brême a même écrit avec indignation que les Suédois, en fonction de leur richesse, pouvaient avoir non pas une, mais plusieurs épouses. Cependant, les historiens pensent qu'il ne s'agissait pas d'épouses légales, mais de concubines ou d'esclaves.

Des filles esclaves accompagnaient les escouades normandes lors de campagnes et de voyages commerciaux. Non seulement ils servaient leurs maîtres, mais ils étaient aussi utilisés pour les plaisirs amoureux. De plus, leur principale valeur était qu'ils étaient une marchandise qui pouvait être vendue en Orient à un bien meilleur prix que les fourrures ou l'ivoire de morse.

Le marchand arabe Ibn Fadlan, qui a rencontré les "Ruses" (Svei) sur la Volga, a écrit : "Ils arrivent de leur pays et construisent de grandes maisons en bois sur les rives du fleuve, et dix ou vingt personnes se rassemblent dans une telle maison, et chacun a son propre banc , et les filles avec eux sont un délice pour les marchands. Et maintenant l'un d'eux est combiné avec sa petite amie, et son ami le regarde. Parfois, plusieurs d'entre eux sont connectés dans cette position l'un contre l'autre.

Les enfants nés de telles relations étaient considérés comme illégaux, mais si nécessaire ou à la demande du père, ils pouvaient hériter de ses biens et même de la succession. Un sort peu enviable attendait de nombreux enfants illégitimes : à la demande du propriétaire du domaine, qui était souvent leur père, ils pouvaient être noyés ou emmenés dans la forêt pour être mangés par des animaux sauvages.

Dans l'une des sagas, nous lisons : "Quand l'Islande était encore complètement païenne, il y avait une telle coutume que les gens qui étaient pauvres et avaient une famille nombreuse emmenaient leurs enfants dans un endroit désert et les y laissaient." Cette coutume existait dans d'autres pays scandinaves.

Très souvent, des esclaves qui transportaient des enfants dans la forêt, ayant choisi un endroit proche d'une sorte d'habitation ou d'une grande route, les déposaient entre des pierres ou dans des arbres creux, essayant de garder les bébés en vie - et y parvenaient souvent, car cela arrivait que de tels enfants, restés vivants, étaient soigneusement élevés par ceux qui les trouvaient.

Les enfants étaient alors dits "abandonnés" si la famille, en raison de l'extrême pauvreté, ne pouvait pas nourrir l'enfant, si l'enfant était illégitime, ce qui pouvait déshonorer la famille, ou dont la mère pour une raison quelconque n'était pas aimée du père, ou si leur la naissance a été précédée de rêves prophétiques, préfigurant les malheurs et les troubles qui viendraient à la famille avec le nouveau-né.

Ainsi, dans la "Saga de Gunnlaug Serpent's Tongue" raconte la naissance de la belle fille de Thorstein, Helga. Peu de temps avant sa naissance, son père a eu un rêve qui, interprété par un sage norvégien, disait que deux nobles épouseraient Helga, qu'ils se battraient à cause d'elle et qu'ils mourraient tous les deux dans cette bataille. Le père a décidé de "quitter" la fille, mais la mère lui a sauvé la vie en l'envoyant secrètement chez son parent. La prédiction s'est réalisée - et à un moment donné, à cause d'Helga, deux personnes nobles se sont vraiment battues et toutes deux sont tombées dans cette bataille.

La coutume païenne de "réaliser" des enfants a duré en Islande pendant un certain temps après l'adoption officielle du christianisme par l'Althing là-bas en 1000.

La "Saga d'Olaf le Saint" dit que "le roi Olaf a demandé en détail comment le christianisme est observé en Islande. Il croyait qu'il y était mal observé, car les lois là-bas vous permettent de manger de la viande de cheval, d'avoir des enfants et de faire beaucoup d'autres choses. choses, ce qui contredit la foi chrétienne et ce que les Gentils ont fait. »

Cependant, plus tard, seules les familles pauvres étaient autorisées à avoir des enfants.

La saga Whigi du Xe siècle raconte qu'au cours d'un hiver extrêmement cruel, un prêtre local a proposé de donner de l'argent au temple, de "porter" des bébés et de tuer des personnes âgées - en raison des circonstances insupportables de la vie et de la menace réelle pour les forts membres de la société à mourir.

Après l'adoption du christianisme, les lois de tous les États scandinaves ont spécifiquement "spécifié" le système d'amendes pour le meurtre d'un enfant et le processus de déclaration d'un enfant mort. Ainsi, la loi suédoise "Gutalag" stipule que toute femme en travail doit indiquer à l'avance à ses proches où elle va accoucher. En cas de décès d'un enfant, des témoins doivent confirmer qu'il est décédé de mort naturelle. En général, dit la loi, chaque enfant doit être nourri et "non jeté".

Le nouveau-né a été déposé dans la maison sur le sol et personne n'a osé le ramasser jusqu'à ce que le père décide de le quitter ou de le prendre dans la famille. Dans ce dernier cas, il a été soulevé de terre et porté à son père, qui l'a pris dans ses bras, l'a aspergé d'eau et lui a donné un nom. Cela s'appelait porter les enfants à leur père. Le nom lui-même servait de talisman, était personnifié, significatif et avait un grand pouvoir.

Rappelons-nous au moins le fait bien connu que le peuple russe considérait qu'il était inadmissible d'appeler le diable par son propre nom - surtout certains jours - afin de ne pas provoquer d'ennuis, afin que l'impur n'entende pas et ne vienne pas à l'appel .

Il est bien connu que les noms des différents peuples sont l'une des composantes importantes de l'esprit national et sont toujours chargés d'une profonde signification. Dans les temps anciens, un nom signifiait tellement et possédait un tel pouvoir qu'être appelé par le nom d'une autre personne signifiait lui faire du mal. Dans l'ancienne Rus', les grands princes, ayant adopté un prénom après le baptême, le cachaient aux autres, craignant la divination 31 .

Bien sûr, quelqu'un peut objecter que les noms russes n'ont rien à voir avec les noms en vieux norrois - et ils auront complètement tort, car n'importe quel nom dans n'importe quelle langue, et plus encore à une époque aussi ancienne, lorsque les gens cherchaient à se protéger du mystérieux et magiques de la nature, était personnifiée et portait certaines informations, servait de talisman 32 .

Dans la famille des anciens Scandinaves, l'enfant, en particulier le garçon héritier, essayait de donner un nom générique le plus souvent en l'honneur de l'ancêtre décédé, afin que le nouveau-né puisse entrer immédiatement dans le monde de la famille immédiatement après sa naissance.

Le nom de famille reliait l'enfant à l'histoire de la famille et transmettait ce lien au futur. Par conséquent, il n'est pas surprenant que chez un enfant, ils aient commencé à voir un parent, d'après qui il a été nommé. La saga Egil dit : " Skallagrim et Bera ont eu beaucoup d'enfants, mais ils sont tous morts au début. Puis ils ont eu un fils, et ils ont versé de l'eau sur lui et l'ont nommé Thorolf. L'un d'eux a dit qu'il ressemblait beaucoup à Thorolf fils de Kveldulf, d'après qui il a été nommé.

Dans la "Saga de Sverrir", Olaf le Saint appelle le roi dans un rêve Magnus, le prenant ainsi, pour ainsi dire, dans sa famille et le bénissant, car le nom Magnus signifie "Grand" et "appartenait" à de nombreux rois célèbres, y compris Le fils d'Olaf et héritier St. Magnus Good.

Verser de l'eau était un ancien rituel au cours duquel l'enfant était dédié aux dieux. A partir de ce moment, ils le regardèrent comme s'il était devenu apparenté. Tuer un tel enfant était considéré comme un crime.

En l'absence du père, et parfois en sa présence, la responsabilité d'arroser et de nommer l'enfant était assumée par un autre ; pour cela, ils élisaient généralement des personnes importantes et riches; ainsi, au moins, c'était avec les nobles. Ce rite marquait le début des relations mutuelles les plus étroites entre les parrains et leurs filleuls et les obligeait à une amitié et une affection mutuelles.

Lorsque les enfants faisaient leurs dents, les pères leur offraient généralement des cadeaux - des esclaves ou des objets précieux. Ces dons étaient appelés bétail dentaire. Jusqu'à l'âge de 15 ans, les enfants vivaient en toute liberté et passaient du temps avec leurs camarades dans des activités caractéristiques de leur âge: les filles apprenaient de leur mère à tisser, coudre et autres travaux d'aiguille féminins, et les fils participaient à des exercices militaires. Nulle part il n'est mentionné dans les sagas que les pères punissaient sévèrement leurs fils, mais en cas de forte colère ils les chassaient de chez eux.

Les enfants étaient souvent confiés à l'éducation d'amis ou de parents intelligents et raisonnables. Si quelqu'un voulait montrer son respect et son affection à un autre, ou même plus proche de s'entendre avec lui, alors il se portait généralement volontaire pour élever son fils et, comme signe qu'il acceptait toutes les fonctions paternelles, mettait l'enfant sur ses genoux. , c'est pourquoi les enfants recueillis pour éducation étaient appelés en vieillard assis sur leurs genoux.

Les veuves et les pères vikings, qui eux-mêmes ne pouvaient pas élever de fils, donnaient leurs enfants (principalement des fils) pour qu'ils soient élevés dans les maisons de sages. Si les garçons n'avaient pas de pères naturels, les éducateurs devaient les récompenser par des biens et arranger leur bonheur. Ainsi, Njal a pu "obtenir" le fils nommé non seulement une épouse rentable, mais également le poste de juge en Islande.

Détruire l'enfant adopté ou lui causer du tort était considéré comme une bassesse.

REMARQUES

25. Collier de Brisings - le célèbre collier en or de Freya, qui lui a été présenté par les Karls souterrains de Brisings, l'avertissant qu'il apporterait beaucoup de malheur à l'asir. Plusieurs mythes sont associés à ce collier (voir récit en annexe).

26. Thor monte dans un char tiré par deux boucs.

27. Le mari de Siv est Thor.

28. Var - la déesse des vœux.

29. Par. S. Sviridenko.

30. Par. M. I. Steblin-Kamensky.

31. La mémoire populaire a lié certains traits de caractère des individus à des noms, notant leurs manifestations les plus frappantes dans des déclarations bien intentionnées. Un registre de ces caractéristiques a été conservé dans les œuvres folkloriques du peuple russe :

Dame permanente Barbara
Le Grand Sneak Elena
Afrosinya épais et simple
Bonne voix Domna
Jetez un oeil - confort Arina
Sophia promet de ne pas mentir
Avec un œil aveugle Vasilisa
Arrogance insolente Marimyan
Chansons à chanter Daria
C'est mal de mentir Agafya
Dire - nourrir Marina
Noir

Les légendes de l'âge viking de guerrières intrépides combattant aux côtés d'hommes ont longtemps fait soupçonner que les femmes pouvaient dominer le champ de bataille à cette époque. En raison du manque de preuves, cette idée est longtemps restée controversée et a été considérée comme le fruit de l'imagination populaire. Mais maintenant, pour la première fois, des scientifiques ont confirmé l'existence d'une femme viking en utilisant l'ADN extrait d'un squelette du Xe siècle enterré dans la ville viking suédoise de Birka.

Les experts disent que la femme était un commandant de haut rang qui a mené des troupes au combat. "Il s'agit de la première confirmation génétique officielle de l'existence d'une femme viking", a déclaré le professeur Mattias Jakobsson de l'Université d'Uppsala.

Les vestiges ont été découverts pour la première fois dans les années 1880. Malgré les caractéristiques morphologiques suggérant que le squelette appartenait à une femme, la tombe elle-même a conduit certains experts à penser qu'il s'agissait d'un homme. Des armes ont été trouvées dans la tombe, dont une épée et des flèches, deux chevaux, ainsi qu'un jeu de société, ce qui indiquait que le défunt Viking était versé dans la tactique et la stratégie, et était également une personne de haut rang.

Dans une nouvelle étude publiée dans l'American Journal of Physical Anthropology, les experts ont décidé de confirmer le sexe du Viking retrouvé. Ils ont analysé la racine de la dent et l'os de l'avant-bras. L'analyse ADN a montré que ce Viking avait deux chromosomes X et aucun chromosome Y, ou, plus simplement, que le guerrier était une femme. "L'ensemble du jeu est symbolique et indique qu'elle était une sorte d'officier, quelqu'un qui pouvait maîtriser la tactique et la stratégie, et donc diriger des troupes au combat", a déclaré Charlotte Hedenstjerna-Jonsson, qui a dirigé l'étude. "Ce n'est pas une Valkyrie mythique, mais un vrai chef militaire qui s'est avéré être une femme."

"En fait, il s'agit d'une femme de plus de 30 ans et assez grande - environ 170 centimètres", a ajouté Hedenstjerna-Jonsson. Malgré son rôle militaire, aucune blessure n'a été constatée sur le squelette.

Les experts disent que la nouvelle étude mettra fin au débat de longue date sur l'existence des femmes vikings. "Des sources écrites mentionnaient parfois des femmes guerrières", a déclaré Neil Price, professeur à l'Université d'Uppsala, "mais il existe maintenant des preuves solides de leur existence".

Les épouses des redoutables Vikings, qui ne connaissaient aucune pitié pour leurs ennemis, étaient à la hauteur de leurs maris. Pas du tout paisibles ménagères, ne s'occupant que des enfants et du foyer familial, elles savaient, à l'occasion, manier habilement l'épée. Guerrières intrépides, capables de prendre les armes à tout moment dangereux.

Lagertha

Photo tirée de la série "Vikings", réalisée par Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Lagertha - la première épouse du roi danois Ragnar Lothbrok, le conquérant des Francs, qui a ouvert les portes du palais parisien - a glorifié son nom avec un courage incroyable et un esprit vif. Samson Grammatik, un historien du Moyen Âge, a écrit ce qui suit à son sujet dans le livre Actes des Danois : « Parmi eux se trouvait une femme expérimentée dans les affaires militaires nommée Ladgerda, qui avait un cœur courageux, même si elle n'était qu'une fille. Les cheveux flottant sur ses épaules, elle a combattu parmi les premiers parmi les guerriers les plus courageux. Tout le monde admirait ses exploits inégalés, car ses cheveux flottant derrière son dos trahissaient qu'elle était une femme. Ragnar est tombé amoureux de cette fille sans mémoire, qui a autrefois assuré sa victoire au combat, et lui a envoyé des entremetteurs. Lagertha, une nature éprise de liberté et fière, fondant dans son cœur à la proposition du célèbre Viking, lui a donné son consentement au mariage. Ravi, Ragnar partit sur un bateau à travers la mer déchaînée vers sa fiancée, ignorant la surprise que Lagertha avait préparée pour le roi. Le siècle a été cruel et a dicté le même ordre. Le guerrier n'a pas fait exception et a arrangé un piège insidieux pour le marié. Dans le couloir menant aux chambres des filles, un énorme ours a été planté. Cependant, le Viking n'était pas non plus un bâtard : il connaissait le prix de la trahison humaine. Après être descendu du navire au futur "bal" de mariage, Ragnar a fait irruption dans le palais de Lagertha avec un tourbillon, a poignardé l'ours avec une lance. L'acte était accompli et le guerrier n'avait d'autre choix que de l'épouser.

Cependant, elle pouvait défier Ragnar dans une sorte de duel qui se pratiquait en Scandinavie. Dans un duel, il fallait vaincre la future épouse pour ensuite vivre une vie de famille heureuse avec elle. Soit dit en passant, Ragnar Lothbrok avait sérieusement peur de sa femme et ne lui a jamais fait confiance. Lagertha enfanta le roi danois deux filles et un fils. Mais l'aimant Ragnar a un jour annoncé le divorce. Il tomba amoureux de Tora, la fille du roi Herot, qui devint bientôt sa femme. Lagertha ne languit pas longtemps dans la solitude et après un certain temps, elle épousa le roi Harald. Ce mariage, notons-le, était entre les mains d'une femme intelligente et volontaire. Lorsque son ex-mari a demandé son aide dans la guerre avec Harald, elle a accepté son offre de manière inattendue. Et a aidé Ragnar à gagner. "En fin de compte, l'armée de Harald était confuse et lui-même, voyant la mort de ses soldats, s'enfuit. De retour chez elle après la bataille, Ladgerda plongea la nuit la pointe de la lance dans la gorge de son mari, qu'elle cacha dans sa robe, s'appropriant ainsi tout son pouvoir et son rang. Cette femme capricieuse considérait qu'il était plus commode pour elle-même de gouverner le royaume sans mari que d'être forcée de le partager avec lui ... »- c'est ainsi que Samson Grammatik a écrit à son sujet, cachant à peine son admiration pour les actions du guerrier.

Brunnhilde

Cadre photo de la série "Vikings", réalisé par Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Les mythes sont un brouillard magique du passé, d'où émergent assez clairement de belles et vives images, si semblables aux créatures terrestres. Prenons, par exemple, Brynhilde (elle, selon certaines sources, Brunhilda) de l'épopée germano-scandinave. Son histoire ressemble beaucoup à celle de la belle au bois dormant. Brynhilda, la Valkyrie, la fille du roi Budli, comme la russe Vasilisa la Belle, possède une magie dont même les sorciers les plus célèbres envieront. Cependant, cela n'a pas aidé Brynhild. Nous ne savons pas de quoi la fille était coupable, mais Odin l'a soit piquée avec une épine de sommeil, soit l'a forcée à boire une potion de Morphée pour qu'elle s'endorme pour toujours. La chambre à coucher de Brynhilda était entourée d'un rempart de feu, afin qu'aucun visiteur ne troublât la paix de la jeune fille. Cependant, il y avait un héros qui n'avait pas peur de cet obstacle. Il s'est avéré que c'était le tueur de dragons Sigurd. Brynhild s'est réveillée d'un rêve et a vu un bel homme devant elle. Et, selon le mythe, elle est tombée amoureuse de son sauveur. La passion de l'amour saisit Sigurd aussi. Ils ont juré, pendant que le feu autour de la salle s'éteint, de ne jamais se séparer. Mais le destin les a traités cruellement et injustement. Les charmes magiques de la rivale de Brynhilda, la belle Gudrun, ont privé Sigurd de sa mémoire et il a oublié sa bien-aimée. Il a fini par épouser Gudrun. Insultée, Brynhild a comploté le meurtre de Sigurd, la vengeance lui a aveuglé les yeux. Lorsque son fiancé mourut de ses mains, par désespoir et par amour, elle se jeta dans son bûcher funéraire afin de s'unir à lui pour toujours. C'est l'une des versions de la vie courte et brillante de la célèbre jeune fille guerrière, qui a trouvé sa place dans la mythologie germano-scandinave.

Walkyries

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Les Valkyries, selon certains mythes scandinaves, sont les filles d'Odin. Habituellement, ils apparaissent comme de formidables beautés en armure militaire, dont l'éclat, comme le dit la légende, nous a donné les aurores boréales. Les devoirs des Valkyries, dont il y a environ 13 guerriers, sont d'accompagner les héros vikings décédés à Valhalla. Ici, les filles traitent les glorieux guerriers avec du miel, qu'elles apportent à chaque table. Notez que chaque Valkyrie a le droit de décider de l'issue de la bataille. Celui qui aime la jeune fille est le gagnant. Cependant, eux-mêmes n'hésitent parfois pas à faire la guerre. Possédant une force vraiment héroïque, les guerriers sont capables d'écraser n'importe quel ennemi. Selon les mythes scandinaves, la fille désobéissante d'Odin est généralement donnée en mariage et privée à jamais de la possibilité de participer à des batailles.

Le but d'une femme pour les anciens habitants de la Scandinavie a été vu dans l'essentiel - la procréation. À ce sujet, on nous donne une idée claire de la saga Viking. Non sans raison, selon l'ancienne tradition, les prêtres choisissaient des épouses pour les guerriers du Nord. Ils ont également déterminé les lois de la vie familiale, qui délimitaient les fonctions des femmes dans le ménage, la participation aux campagnes militaires, ainsi que la chasse et la pêche.

Une jeune mariée (mariée à l'âge de 12 ans) a donné à la nouvelle famille de son mari non seulement des vêtements en lin et en laine, mais aussi un rouet transmis de génération en génération, d'autres outils de tissage, des meubles primitifs, des bijoux génériques en métaux précieux. La femme pouvait donner à son mari l'armure de combat de son père, son épée. À moins, bien sûr, qu'il y ait d'autres héritiers et que l'ancien propriétaire lui-même soit mort dans un combat quelque part sur la côte parmi les rochers des fjords froids.
Les femmes vikings étaient un soutien fiable pour leurs maris. Souvent, c'étaient eux qui portaient toute la responsabilité du clan, de l'extraction des moyens de subsistance. Et même pour le succès des entreprises militaires, les raids que les Vikings ont effectués dans les terres de l'Ouest et de l'Est.

Dans les monuments de la littérature antique des Scandinaves, on trouvera une mention du terme skjaldmoir, qui signifie « jeune fille du bouclier », « porte-bouclier », le tremin se retrouve dans de nombreuses sagas. Qu'il suffise de rappeler les noms de la princesse suédoise Thornbjorg de la Saga de Hrolf fils de Gautrek, de la femme Hervör de la Saga de Hervör, de Brunhilde de la Saga des Völsung et de la Saga de Bosi et Herraud. Saxo Grammatik (écrivain du XIIe siècle) nous a laissé une mention des guerrières du Nord. Des informations similaires se trouvent dans le byzantin John Skylitsa (XIe siècle), qui décrit l'équipe de la Rus du prince Svyatoslav au 10e siècle. Un personnage fréquent dans les légendes et légendes scandinaves est la Valkyrie, une guerrière se précipitant au combat.

Dans les sépultures des anciens Scandinaves, on trouve souvent les restes de femmes guerrières. Ainsi, au début du XXe siècle, deux squelettes de guerriers ont été retrouvés dans un cimetière norvégien, comme en témoignent des objets militaires et des épées enterrés. Après avoir étudié les squelettes, les chercheurs ont conclu que les squelettes appartenaient à des femmes.
En général, il existe de nombreuses découvertes archéologiques d'armes dans les sépultures féminines de Scandinavie : des haches (Bogovai, Danemark, et Marem, Norvège), des pointes de flèches (Nennesmo et Klinta, Suède), des lances de combat et de chasse (Gerdrup, Danemark) ont été fouillées .

La découverte la plus récente des archéologues confirme également la version selon laquelle des femmes guerrières se trouvaient dans les unités vikings. L'analyse ADN du squelette retrouvé dans le cimetière de l'île de Björk a été réalisée. La toute première capitale des Vikings était autrefois située sur le lac Mälaren. Il a été découvert au siècle dernier. Les résultats de l'analyse ont montré qu'une femme était enterrée dans la tombe, qui occupait une position élevée dans la hiérarchie militaire des Scandinaves. Cela a été indiqué par le fait que deux chevaux de guerre, des armes et aussi un jeu de société ont été enterrés avec le cadavre. Les Vikings aimaient se livrer à des jeux qui simulaient des situations tactiques. Une telle expérience était alors demandée dans les affaires militaires.

Les dures conditions de vie n'ont pas laissé le choix aux anciens habitants de la Norvège et de la Suède modernes. Lorsqu'il s'agissait de la survie du clan, de fortes personnalités, quel que soit leur sexe, étaient promues à des postes de direction dans la hiérarchie militaire, capables de diriger des guerriers lors de raids dangereux. Le pillage des terres adjacentes était une nécessité vitale pour les habitants des fjords rocheux.

De plus, la participation des femmes aux campagnes militaires était consacrée par l'ancienne tradition des Celtes. La légendaire Boudicca, la dirigeante de la tribu britannique Iken, a conduit son armée vers les colonies romaines. Elle a réussi à vaincre jusqu'à trois villes romaines, massacrant la population locale sans aucune pitié.

Il est arrivé que pendant la guerre, une femme se soit avérée beaucoup plus dangereuse qu'un homme. La force brute du guerrier s'oppose à la ruse et au calcul. Les sagas ont conservé la nouvelle de l'événement dans les terres du Småland. Les Danois ont attaqué Verendsky herad lorsque le roi local a fait un raid. Les femmes ne s'enfuyaient pas dans les forêts et les rochers, mais recevaient gentiment les conquérants nouvellement frappés, leur donnaient de la bière à boire et les traitaient gentiment. Et puis ils ont coupé les Danois ivres. Dans le massacre, peu de survivants des intrus, les Danois ont été poursuivis et tués. Ce n'est pas pour rien que les guerrières du Småland ont ensuite bénéficié des privilèges associés à l'exploit antique. Les Vikings rendaient les honneurs militaires à la mariée lors du mariage.