Le concept d'éducation religieuse. Education religieuse des enfants - Mgr Alexandre (Mileant)

En contact avec

Qu'est-ce que la religion et est-ce vraiment un élément essentiel de la parentalité ? Ou, néanmoins, un enfant peut être formé sans religion, sans Dieu, et à cause de cela, il ne grandira pas comme une personne moins digne ?

La religion est un mot d'origine latine, dont le sens vient du verbe religo - c'est-à-dire, je lie le délié, réunit. La religion est un moyen de se connecter en tant que partie - avec quelque chose de général, sublime, infini, éternel, avec une signification profonde.

Les athées et les parents croyants peuvent adhérer aux mêmes valeurs et principes moraux, développer chez l'enfant le respect des autres, la compassion, la gentillesse, apprendre à ne faire de mal à personne, et ainsi les principes de base peuvent être partagés. En même temps, la religion, la foi aident l'enfant à comprendre qui il est, pourquoi il est à cette époque, dans cette famille, dans les circonstances d'aujourd'hui, et surtout, la religion dit à l'enfant que tout ce qui lui arrive, même si c'est quelque chose de terrible ou c'est quelque chose qui est difficile à accepter - cela fait partie du grand, du plus élevé. Sans cette connexion, les institutions religieuses ou les chefs religieux, l'enfant, d'une manière ou d'une autre, sera obligé de créer pour lui-même ou de chercher un système de vision du monde, de philosophie, de sens, de foi. "Nous tous, les gens, avons besoin de dieux bienfaisants", a déclaré Homère. "Vous pouvez voir des États sans murs, sans lois, sans pièces de monnaie, sans écriture, mais personne n'a encore vu un peuple sans Dieu, sans prière, sans exercices et sacrifices religieux", a souligné Plutarque.

Quand les enfants grandissent dans un milieu religieux, les parents ont déjà un certain ordre, des règles, ils introduisent l'enfant, s'il s'agit du christianisme, aux commandements, à Dieu, à la prière, à la communion. Mais si les parents ne suivent délibérément aucun système religieux, il peut être tentant d'ignorer complètement ce sujet. Et ce serait une erreur. Vous pouvez n'appartenir à aucune église et être heureux si vos enfants ne suivent aucune religion, mais cela ne change rien au fait que la religion est un aspect important de la culture, de l'art, de la politique et de la vie de nombreuses personnes, et vos enfants seront confrontés tout le temps. S'ils ne savent tout simplement rien de la religion, ils peuvent manquer beaucoup de choses ou se retrouver seuls avec les problèmes les plus difficiles de l'existence humaine, par exemple avec un phénomène tel que la mort. Dans le livre de l'archevêque de Belgorod John et Maria Gorodova "L'amour est patient", il y a une lettre d'une fille qui avait un cancer et qui mourait lentement. Elle écrit à sa mère ces mots : « Maman, tu m'as tout appris, mais tu ne m'as pas appris à mourir. Celui qui enseigne à une personne à se souvenir de la mort lui apprendra à vivre.

Un autre problème, et peut-être plus grave, lié au fait d'ignorer la religion est la façon dont les enfants réagiront à la religion lorsqu'ils seront assez grands pour prendre leurs propres décisions. S'ils ne sont pas familiers avec le système religieux, ils pourraient bien devenir des proies faciles pour diverses sectes. Un adolescent n'aura tout simplement pas les concepts nécessaires pour apprécier les religions étranges ou extrêmes.

Comment parler de la religion, comment la présenter ? Il sera intéressant et instructif pour les enfants d'en apprendre davantage sur le judaïsme, le bouddhisme, le confucianisme, le christianisme, l'islam, ainsi que sur la façon dont les mouvements religieux sont liés à la science, la physique, la politique, la psychologie ou l'astrologie. Vous pouvez lire avec vos enfants les livres « Où est Dieu quand je souffre ? » de Philip Yancy, « Les religions du monde » de Douglas Harding, la série « Scrabble » Monde des religions, visiter des expositions ou des musées, comme le Musée d'histoire de Religion pour les enfants à Saint-Pétersbourg. Si les enfants sont intéressés, ils peuvent être emmenés à des services de culte de diverses confessions religieuses afin qu'ils puissent voir par eux-mêmes ce qu'ils ont lu sur l'église, la synagogue ou la mosquée. Les enfants peuvent poser des questions très difficiles, ce qui peut être intimidant pour les parents, en particulier ceux qui estiment qu'ils doivent connaître la réponse à chaque question. Cependant, vous ne devriez pas simplement répondre que vous ne savez pas. Acceptez les questions controversées et ambiguës sur la religion comme une occasion pour vous et les enfants d'apprendre quelque chose de nouveau.

Toute la vie d'une personne: son caractère, son sens des responsabilités, ses bonnes ou mauvaises habitudes, sa capacité à faire face aux difficultés et son degré de religiosité - sont en grande partie dus à son éducation dans l'enfance. Les souvenirs lumineux de l'enfance nourrissent et réchauffent une personne dans les moments difficiles de la vie et, au contraire, les personnes qui n'ont pas eu une enfance heureuse ne peuvent pas la rattraper. Lorsque nous rencontrons de telles personnes - des orphelins qui ne connaissaient pas l'affection parentale; beaux-fils et belles-filles avec une âme brisée en raison d'un environnement familial difficile; illégitimes, abandonnés aux soins d'étrangers - nous sentons l'empreinte d'impressions précoces lourdes et douloureuses s'étendre sur leurs âmes.

L'absence d'éducation religieuse dans l'enfance affecte inévitablement le caractère d'une personne : un certain brisement se fait sentir dans l'entrepôt mental de ces personnes. L'enfant est exceptionnellement réceptif aux impressions religieuses : il atteint instinctivement tout ce qui révèle la beauté et le sens du monde qui l'entoure. Enlevez-le à un enfant et son âme s'obscurcira ; l'enfant restera dans un monde vide avec ses petits intérêts quotidiens. Quelque chose de similaire se produit avec le corps: si un enfant vit dans une pièce sombre et humide, il grandit pâle et frêle, sans force ni joie dans son corps sous-développé. Dans les deux cas, la responsabilité du sous-développement et de la morbidité (mentale ou corporelle) incombe aux parents.

En revanche, regardez les biographies des meilleurs personnages publics glorifiés par les contemporains et les descendants : la plupart d'entre eux sont issus de grandes familles ouvrières élevées dans les traditions religieuses.

Il arrive qu'une jeunesse orageuse, comme si elle détruisait la foi en Dieu, établie dans l'enfance. Une personne quitte la religion et l'Église, apparemment sans aucun espoir de revenir. Mais Dieu ne laisse pas une personne qui porte en elle les graines de la bonté, et parfois le Seigneur frappe à son cœur. Et lorsqu'une personne subit une sorte de choc de la vie, elle commence à réaliser ses limites, son impuissance et commence à réfléchir au sens de la vie humaine. Alors les impressions oubliées de l'enfance et les instructions spirituelles reprennent vie avec une vigueur renouvelée, et la personne retourne à Dieu. Ainsi, les souvenirs sacrés de l'enfance aident une personne à trouver un but et un sens à la vie. C'est pourquoi il est très important que les parents s'efforcent constamment d'établir un fondement spirituel chez leurs enfants. Ayant mûri, les enfants apprécieront les efforts des parents et leur en seront reconnaissants toute leur vie.

Dans cette brochure, nous parlerons du but de l'éducation chrétienne et expliquerons ce qu'elle est ; expliquer l'importance de la famille, du temple et de l'école paroissiale dans le développement des enfants ; Parlons de certaines des difficultés et des erreurs de l'éducation familiale.

L'éducation et l'éducation

L'éducation est le processus de création d'une base morale et spirituelle, et l'éducation est le processus de développement des capacités mentales d'un enfant. La question concerne deux aspects différents de l'activité mentale humaine. Il n'y a aucune raison de penser que l'éducation (développement des capacités mentales) donne également à l'enfant un développement moral. Vous pouvez rencontrer des gens très instruits, mais complètement mal élevés et sans spiritualité, et, d'autre part, un paysan complètement inculte ou un simple ouvrier, mais très instruit spirituellement et moralement.

Il faut aussi distinguer les notions d'éducation laïque et d'éducation religieuse. Toute éducation séparée de la religion - qu'elle soit familiale ou scolaire - poursuit des objectifs mondains temporaires liés aux besoins de la famille, de la société ou de l'État. Ainsi, par exemple, l'école américaine moderne est construite sur le principe de «l'éducation gratuite», et le système d'éducation des pays totalitaires cherche à faire d'une personne un instrument obéissant de l'État. Dans les deux cas, la véritable éducation est absente, car ici le but de l'éducation n'est pas la personne elle-même et son bien le plus élevé, mais les intérêts de l'État ou de la société. L'environnement politique change, les principes pédagogiques changent et les enfants sont victimes d'expérimentations scolaires.

Une autre chose est l'éducation religieuse, qui poursuit le développement spirituel de l'âme, basée sur les principes divins éternels. Ici, le but de l'éducation chrétienne ne change pas en fonction des tendances politiques ou philosophiques, mais est basé sur la révélation divine. Par conséquent, en matière d'éducation des enfants, il faut être guidé non par la mode, non par les exigences de l'État, mais par la parole de Dieu. Les âges passent, les conditions sociales changent, mais la nature de l'âme humaine reste la même.

Le but de l'éducation chrétienne

L'éducation chrétienne cherche à donner à l'enfant une direction spirituelle afin qu'il puisse résister aux diverses tentations et suivre le droit chemin de la vie. Et pour cela, il est nécessaire que dès l'enfance, il connaisse non seulement les règles de comportement, mais possède une intégrité intérieure qui lui rendrait claires les diverses manifestations du bien et du mal.

Ce but de l'éducation se révèle dans les prières du sacrement de baptême. Le prêtre, entre autres, lit la prière suivante (nous la donnons en traduction russe): «Seigneur, Seigneur notre Dieu, appelle ton serviteur (nom de l'enfant) à ta sainte illumination ... Enlevez-lui la décrépitude de sa nature pécheresse et renouvelle-le pour la vie éternelle.. Afin qu'il ne reste plus esclave de sa chair, mais devienne fils (ou fille) de Ton Royaume.

Dans le sacrement du baptême, une personne est transformée intérieurement : elle meurt pour une vie pécheresse et naît pour une vie spirituelle remplie de grâce. Le nouveau baptisé a la possibilité de devenir une nouvelle personne spiritualisée qui aime Dieu, qui aime la bonté. Ces propriétés le comparent au Fils de Dieu incarné lui-même, tel qu'il est chanté lors du détour des fonts baptismaux : "Les personnes (ceux qui) ont été baptisés en Christ, ont revêtu le Christ (ont pris Son image)" (extrait de la lettre de l'apôtre Paul aux Galates). La responsabilité d'inculquer et de renforcer les vertus chrétiennes chez un enfant incombe aux parents, à la famille et aux parrains.

Puisqu'une personne est constituée d'un corps et d'une âme, l'enfant a besoin non seulement d'une nutrition corporelle, mais aussi spirituelle. Si les parents se limitent à l'alimentation physique de l'enfant et négligent le spirituel, il grandit comme un « enfant du corps », un esclave sans esprit de ses désirs charnels.

Saint Jean Chrysostome parle ainsi de la responsabilité des parents chrétiens : " Éduquer le cœur des enfants à la vertu et à la piété est un devoir sacré qui ne peut être transgressé sans se rendre coupable d'infanticide spirituel. C'est un devoir commun, aux deux pères et des mères... Il y a des pères à qui ils n'épargnent rien pour plaire à leurs enfants en tant que riches héritiers, et pour que leurs enfants soient chrétiens, il n'y a guère besoin que les parents le fassent. , alors ni lois, ni tribunaux, ni punitions ne seraient Il faut des bourreaux parce qu'il n'y a pas de morale.

L'évangile enseigne que l'essentiel dans la vie d'une personne est la bonne condition de son cœur. Par « cœur », on entend ce centre de la vie intérieure d'une personne, dans lequel se concentrent ses désirs et ses sentiments, et qui détermine sa vie morale. Si le Sauveur lui-même a dit que "les mauvaises pensées viennent du cœur" (Matthieu 15:19), alors il est évident qu'une personne ne peut pas se passer de l'éducation du cœur. Par conséquent, donner une bonne direction au cœur d'un enfant est la tâche principale de l'éducation.

Puisqu'une personne est obligée de vivre parmi de nombreuses et diverses tentations, il est très important pour elle de pouvoir comprendre de manière indépendante ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Pour ce faire, les parents doivent inculquer à l'enfant l'amour du bien et un instinct intérieur qui l'aideront à reconnaître et à surmonter les tentations. De plus, il est très important d'instiller l'amour pour Dieu dès le plus jeune âge, avant que l'enfant ne perde sa réceptivité spirituelle.

Quand commencer l'éducation?

Les opinions divergent souvent sur l'âge auquel les enfants doivent être élevés. Certains parents pensent qu'après la naissance de l'enfant, il n'a longtemps besoin que de soins externes. Ils le regardent comme s'il était un drôle de chaton, non sensible aux influences spirituelles, croyant que jusqu'à 2-3 ans, l'esprit de l'enfant ne s'est pas encore développé pour assimiler les objets spirituels.

Une telle opinion est erronée et contraire à la fois à la science et à l'enseignement chrétien. La psychologie a établi qu'un enfant est sensible à beaucoup de choses dès la naissance. Selon un scientifique, l'âme d'un enfant est comme une bande cinématographique sensible qui capte en permanence toutes les sensations. L'enfant est encore dans le berceau et son âme accumule déjà des impressions, capte les sons, les regards, les intonations des voix et même l'humeur spirituelle des parents. De toutes ces impressions, en plus de son esprit, le subconscient de l'enfant se forme continuellement. Et tout ce qu'il perçoit jour après jour fait partie de sa personnalité, et vous ne pouvez en aucun cas effacer ces impressions.

De plus, la psychologie moderne est arrivée à la conclusion qu'une telle impression subconsciente dans la petite enfance est d'une grande importance pour le développement ultérieur d'une personne. Par exemple, certaines maladies mentales des adultes s'expliquent par des impressions douloureuses de la petite enfance. C'est pourquoi les parents doivent se rappeler que les premières impressions d'un enfant doivent être abordées avec le plus grand soin, car dès la naissance, non seulement le corps, mais aussi l'âme commencent à se former en lui.

Notre foi enseigne la même chose. Dans l'Evangile, nous lisons : "Ils amenèrent des enfants à Jésus, mais les disciples ne permettaient pas à ceux qui les amenaient. Voyant cela, Jésus s'indigna et leur dit : Laissez les enfants venir à moi et ne les en empêchez pas, car tel est le Royaume de Dieu... Et les embrassant, il leur imposa les mains et les bénit" (Marc 10:13-16). Faisons attention au fait que les enfants n'ont pas été amenés à Christ, mais amenés. Ils étaient donc très petits, incapables de marcher seuls. Les disciples n'ont pas permis à ces petits de venir au Christ, pensant apparemment, comme beaucoup de parents modernes, que les bébés ne sont pas capables de percevoir quoi que ce soit.

Comment le Sauveur a-t-il réagi à cela ? Il était en colère contre les apôtres. Et nous savons que le doux Christ ne s'indignait que dans les cas où la vérité était supprimée par l'erreur ; par exemple : avec l'hypocrisie des pharisiens, avec la profanation du temple par les marchands, etc. Et Il dit aux disciples : "Laissez aller les enfants et ne les en empêchez pas, car le Royaume des Cieux est à de tels." En d'autres termes : les enfants sont plus réceptifs à la bonté, à l'amour et à la grâce que les adultes, ils aspirent instinctivement à Dieu. Alors le Christ a embrassé et béni les enfants.

De là, il est clair que le Christ a enseigné que l'éducation religieuse devrait commencer dès les premières années. L'expérience spirituelle de l'Église s'exprime dans un certain nombre de rites et de coutumes associés aux enfants. Dès la naissance d'un enfant, l'Église orthodoxe le rencontre avec des prières spéciales: le premier anniversaire, le huitième - baptême et le quarantième - église. Ces prières contiennent une pétition pour la santé physique et spirituelle de l'enfant et pour sa sanctification d'en haut. Après le baptême, l'Église prescrit que l'enfant reçoive la communion aussi souvent que possible, soit amené à l'église et appliqué aux saintes icônes. Tout cela serait superflu si l'enfant était à l'abri des impressions spirituelles.

Ainsi, le moment le plus important pour l'éducation de l'âme est la petite enfance. En fait, le monde moral d'une personne se forme dans l'enfance. L'âme d'un enfant de moins de 6-7 ans est comme de l'argile molle, à partir de laquelle sa future personnalité peut être moulée. Après cet âge, les principales caractéristiques d'une personne se sont déjà formées et il est presque impossible de les refaire.

Par conséquent, font bien ces parents qui, dès leur plus jeune âge, inculquent à leurs enfants les coutumes religieuses établies par l'Église depuis les temps anciens. Par exemple : lorsqu'une mère amène son enfant aux icônes, lorsqu'avant de se coucher elle l'occulte du signe de la croix, ou lorsque, surmontant la fatigue, elle le tient dans ses bras pendant l'office, ou prie au-dessus de son lit. Cela montre son souci chrétien pour lui, comme le poète Khomyakov l'a décrit de manière artistique dans le poème suivant :

C'était autrefois, à l'heure profonde de minuit,

Mes petits, je viendrai vous admirer;

J'aimais te marquer d'une croix,

Priez que la grâce soit sur vous,

Amour du Dieu Tout-Puissant.

Lutte contre les mauvaises tendances

Les parents se trompent lorsqu'ils regardent leur enfant comme un être innocent, en qui il n'y a pas encore de mal. L'expérience montre qu'un enfant naît non seulement avec de bons penchants, mais aussi avec de mauvais. La science appelle ces qualités l'hérédité, et l'Église les appelle le résultat du péché originel, qui a endommagé la nature humaine. Toutes les personnes naissent avec une prédisposition héréditaire au mal. Par conséquent, l'éducation de l'enfant doit nécessairement inclure la lutte contre ses mauvais penchants. Sans lui apprendre à les combattre, nous le laisserons désarmé dans la lutte contre les tentations. Lorsqu'un enfant est livré à lui-même, aussi talentueux soit-il, toutes ses bonnes qualités peuvent être noyées par des inclinations inférieures.

On sait que chaque enfant a une ressemblance extérieure avec ses ancêtres : l'un est comme son père, l'autre est comme sa mère, le troisième est comme sa grand-mère ou arrière-grand-mère. Mais à côté de l'hérédité corporelle, l'enfant perçoit aussi les traits moraux de ses ancêtres, bons et mauvais. De plus, les mauvaises qualités se développent et se consolident rapidement et peuvent noyer les graines du bien. Dans le monde végétal, par exemple, les mauvaises herbes sont toujours beaucoup plus résistantes et agressives que les plantes de jardin et de jardin. Pour faire pousser quelque chose d'utile dans le jardin, les mauvaises herbes doivent être constamment combattues.

En observant n'importe quel enfant, vous pouvez voir comment des traits négatifs commencent à apparaître en lui presque dès le berceau: soit il est capricieux, puis en colère, soit il ne fait délibérément pas ce qui est nécessaire. Très tôt, les enfants commencent à être paresseux, à tricher, à tromper, à faire preuve de cupidité et de cruauté envers les autres enfants. A l'âge de cinq ans, l'enfant entrevoit déjà l'étoffe de son futur personnage. Si les parents ne lui apprennent pas à combattre ses mauvais penchants, alors ces penchants deviendront plus forts et se transformeront en passions et en vices, qu'il sera très difficile de combattre. Parfois, les parents se plaignent de leurs enfants en disant: "D'où vient-il un tel entêtement, des caprices, une attirance pour tout ce qui est interdit? Après tout, il ne voit aucun mauvais exemple, qui lui enseigne?" Ici, il faut tenir compte du fait qu'il n'est pas nécessaire d'apprendre à un enfant le mal : il est déjà enraciné en lui. Une mère, observant son premier-né, a déclaré: "Il manifeste clairement les traits négatifs de son père." Malheureusement, les bonnes qualités s'acquièrent par l'effort et la constance, tandis que les mauvaises, comme l'ivraie, se développent.

Les jeunes parents ont tendance à regarder ces "mauvaises herbes" avec légèreté, les expliquant par le sous-développement de l'enfant. "S'il grandit un peu", pensent-ils, "alors il comprendra lui-même que c'est mal et il se corrigera." Pensant ainsi, ils ignorent ces mauvaises tendances et ne lui apprennent pas à les combattre. Ils sont plutôt enclins à satisfaire tous les caprices de l'enfant, agissant selon le proverbe bien connu: "Tout ce que l'enfant amuse, pourvu qu'il ne pleure pas".

Et la psychologie et la religion nous enseignent que toute manifestation du mal dans l'âme doit être surmontée dès le début, jusqu'à ce qu'elle soit devenue plus forte. Si nous le laissons sans surveillance, la répétition deviendra une habitude. Amèrement plus tard, les parents se repentent, qui, en raison d'une douceur excessive ou d'un amour déraisonnable pour l'enfant, ont pitié et ne le punissent pas. Ensuite, il est déjà difficile de rééduquer et l'enfant grandit volontaire et dissolu.

Voici ce que le toujours mémorable Archiprêtre Fr. Jean de Kronstadt: "Parents et éducateurs, avec tout soin, gardez vos enfants des caprices. Sinon, les enfants infecteront leur cœur de malice, ayant perdu leur saint amour tôt, et en atteignant l'âge adulte, ils se plaindront amèrement que dans leur jeunesse ils se sont livrés leurs caprices trop. Caprice - germe du cœur.

Les parents doivent éduquer leurs enfants dès leur plus jeune âge afin qu'ils sentent qu'il y a du licite et de l'illicite. Des interdictions raisonnables et des sanctions légères sont essentielles. Assurez-vous que même le plus jeune enfant comprendra qu'il y a des choses qui sont permises et d'autres qui ne le sont pas. Ayant compris que les choses interdites entraînent des conséquences désagréables, l'enfant évitera tout ce qui est interdit. De cette façon, vous y établirez une base saine pour la poursuite de vos études. Sa volonté enfantine, qui commence à peine à se former, sera déjà préparée au fait que dans la vie, il est nécessaire d'obéir aux règles établies.

Fondements spirituels de l'éducation

Les enfants sont par nature doux, compatissants, gentils, sincères. Ces bonnes qualités sont encore faibles en eux et doivent être développées et renforcées. Au fur et à mesure que l'enfant grandit, les parents doivent renforcer chez l'enfant une humeur ou un sentiment qui lui-même lutterait contre ses mauvais penchants et soutiendrait ses bons. Heureusement, il existe une merveilleuse faculté chez l'homme appelée conscience. La tâche des parents est de développer une conscience sensible chez l'enfant et de lui apprendre à écouter sa voix.

Nous devons le faire non pas de manière théorique et abstraite, mais en nous appuyant sur une base religieuse : sur la foi en Dieu et sur notre attitude envers Lui - sur l'amour, la gratitude, la responsabilité de nos actions. Sans fondement religieux, l'éducation sera chancelante et fragile.

Certaines personnes pensent que les concepts de Dieu, du bien et du mal, etc. trop abstrait et difficile pour un enfant. L'expérience montre cependant qu'à l'âge de 3-4 ans, ces idées sont tout à fait accessibles à un enfant lorsqu'elles lui sont présentées sous une forme visuelle, sous la forme, par exemple, d'une icône au-dessus d'un berceau, d'un signe de la croix, la prière la plus simple, etc. L'âme pure d'un enfant relie les premiers concepts religieux à la voix de sa conscience, et ainsi une religiosité simple mais intégrale se crée en lui.

Pour ceux qui doutent du pouvoir de la religiosité des enfants, notons seulement ceci : la foi en Dieu n'est pas inventée par les gens, mais est née avec une personne. Par conséquent, il est accessible et compréhensible pour toutes les personnes, quel que soit leur âge et leur développement mental. Même la personne la plus simple, la plus inculte et le plus grand scientifique peuvent croire en Dieu. Chaque croyant comprend et expérimente sa foi au mieux de ses capacités, et à mesure qu'une personne se développe, son idée de Dieu grandit et s'approfondit.

La parenté de la foi chrétienne avec l'âme humaine permet de la développer chez des enfants encore petits et d'y bâtir leur éducation. Et on ne peut qu'être surpris de la facilité et de la profondeur avec lesquelles les enfants acceptent la foi en Dieu et de l'effet bénéfique qu'elle a sur eux. La croyance en Dieu aide non seulement l'enfant à combattre ses mauvais penchants, mais elle l'aide à résoudre un certain nombre de questions fondamentales qui ne peuvent lui être expliquées d'aucune autre manière : sur le bien et le mal, sur l'origine du monde, sur la but de la vie, etc. La chose la plus importante est que la foi en Dieu est la clé du développement de toutes les qualités positives chez un enfant - révérence, amour, pitié, honte, repentir et désir de devenir meilleur.

Chaque parent peut être convaincu par l'expérience que le concept de Dieu lui donne un puissant outil d'éducation. Lorsque nous parlons de Dieu en tant que source de toutes les bénédictions et juge des personnes, nous introduisons dans son monde intérieur l'idée correcte du bien et du mal. Et nous ne le faisons pas sous la forme de règles sèches, mais sous la forme d'une Personnalité Vivante, se tenant au-dessus du monde, à qui tous les gens sont responsables. Cet Être Suprême nous attire vers le bien et nous éloigne de tout ce qui est désastreux. Ainsi, l'enfant apprend le concept du péché comme quelque chose de honteux, d'inconvenant et sujet à punition. Dans le même temps, il faut tenir compte du fait que le concept de péché n'est pas complètement étranger à l'enfant, car dans sa nature il y a déjà un sentiment de culpabilité, de honte, une vague différence entre le bien et le mal. La conception chrétienne de Dieu donne clarté et force à ces sentiments humains profonds.

Le concept de péché ouvre devant l'enfant la voie du choix moral et la conscience de la responsabilité devant Dieu. Maintenant, l'enfant se rend compte que ses actes méchants violent non seulement les exigences de son père ou de sa mère, mais aussi l'ordre établi par Dieu. Et non seulement son père ou sa mère peuvent le punir pour ses péchés, mais aussi le Père céleste. De la même manière, désormais, il reçoit tout bien spirituel et matériel non pas de mains humaines, mais du Seigneur Dieu Lui-même. Les Saintes Écritures appellent un tel état spirituel "la crainte de Dieu" et enseignent que c'est le commencement de la sagesse (Proverbes de Salomon 9 :10).

A notre époque, l'expression "crainte de Dieu" est incompréhensible et séduisante pour beaucoup, il faut donc s'y attarder. La "crainte de Dieu" chrétienne n'est pas la peur animale éprouvée par les sauvages devant les forces déchaînées de la nature. Selon l'Evangile, notre relation avec Dieu doit s'exprimer dans l'amour filial, et le véritable amour ne veut pas contrarier l'être aimé. Par exemple, un bon fils écoute son père non pas par peur d'être puni, mais par amour pour lui, ne voulant pas le contrarier. De même, dans le christianisme, la soi-disant "crainte de Dieu" est associée à la pensée de Dieu le Père, que nous ne voulons pas offenser en enfreignant Ses commandements.

Ainsi, la « crainte de Dieu » ou un sentiment de révérence pour Dieu est une attitude saine que tout chrétien devrait avoir. Cette humeur n'a rien à voir avec le sentiment de peur animale oppressante des incroyants, qui ont peur de tout malheur, maladie ou mort, dont personne ne peut les sauver. Pour les croyants, au contraire, c'est la conscience de leur responsabilité personnelle devant Dieu. Une bonne éducation religieuse nécessite d'inculquer ce sentiment à l'enfant dès son plus jeune âge.

Facteurs de l'enseignement à domicile

Comme nous l'avons déjà dit, tant qu'un enfant est petit, il perçoit tout principalement à travers ses sentiments. En grandissant, il est nécessaire de développer la volonté en lui. Étant donné qu'à un âge précoce une personne vit principalement par les impulsions de ses sentiments et de ses désirs, lorsque son esprit n'est pas encore mûri, il est le moins nécessaire de charger l'enfant de diverses preuves moralisatrices et logiques.

L'éducation dans la famille commence par apprendre à l'enfant à obéir. Plus tôt l'enfant s'habituera à suivre immédiatement les instructions des parents, plus il sera facile de l'éduquer à l'avenir. Au début, l'éducation se résume à des interdits : ne fais pas ci, tu ne peux pas faire comme ça, ce n'est pas bien... Mais l'enfant grandit, et il a besoin qu'on lui donne quelque chose de positif, à instruire et à enseigner. Les difficultés commencent déjà ici, car les mots seuls ne suffisent pas toujours à inculquer à un enfant les règles de comportement. Habituellement, nous sommes ici confrontés à la réticence de l'enfant à obéir, avec un certain entêtement de sa part. Pour surmonter cela, les parents doivent parfois recourir à des moyens plus puissants.

Il existe ici deux méthodes d'influence : certains parents appliquent des punitions, tandis que d'autres empruntent la voie de l'influence religieuse. La punition physique est, bien sûr, parfois nécessaire; mais s'il est utilisé fréquemment et devient le moyen d'éducation prédominant, cela entraînera des conséquences néfastes. Premièrement, l'enfant s'habituera à faire ce qui est nécessaire uniquement "sous la contrainte" et n'apprendra pas à faire ce qui est nécessaire à partir de motifs internes. Deuxièmement, si les punitions deviennent fréquentes, elles rendront l'enfant colérique, secret, méfiant et risquent de laisser une marque douloureuse sur son caractère.

La voie religieuse de l'éducation fonctionne mieux. Les parents n'ont presque pas besoin de recourir à des châtiments corporels lorsqu'ils imposent à l'enfant non pas leurs propres règles, mais ce que le Seigneur Dieu exige. Une mère croyante enseigne ainsi à son enfant : "Ne fais pas ça - Dieu n'aime pas ça... C'est impossible - Dieu ne le permet pas." Ou : "Si vous faites cela, Dieu vous punira !" Et si l'enfant a souffert pour sa désobéissance (il a été blessé ou brûlé), alors la mère dit: "Tu vois, Dieu t'a puni pour ne pas lui avoir obéi."

Peu à peu, étape par étape, les parents peuvent habituer l'enfant à un sentiment de dépendance à l'égard de Dieu. Si un enfant commence à faire secrètement quelque chose d'interdit, alors on lui dit : "Ne pense pas que Dieu ne voit pas ce que tu fais ici sans moi ! Dieu voit tout", et en même temps l'enfant est pointé du doigt. l'icône dans le coin. Lorsqu'un enfant, voulant voler des bonbons au buffet, a tourné l'icône face au mur devant celui-ci, "pour que Dieu ne voie pas", la mère a commencé à lui expliquer que Dieu est partout, voit tout et c'est impossible se cacher de Lui.

Mais il n'y a pas que les interdits qui doivent être inspirés par le nom de Dieu. C'est encore plus important lorsque les exigences positives pour l'enfant seront basées sur l'autorité divine. Il est nécessaire d'expliquer à l'enfant que Dieu l'aide dans tout ce qui est bon et que le principal moyen de recevoir l'aide de Dieu est la prière. L'enfant doit comprendre que sans l'aide de Dieu, il ne pourra rien accomplir. En même temps, il est également nécessaire d'apprendre à l'enfant à remercier Dieu pour tout ce qu'il a - pour la santé, pour la nourriture, pour la joie, pour les choses qu'il utilise. Il faut aussi apprendre à l'enfant à prier pour ses parents.

L'idée de Dieu en tant que Père céleste qui nous aime et se soucie de nous est d'une grande importance éducative pour la conscience des enfants. Lorsque, par exemple, un enfant est laissé seul à la maison ou parmi des inconnus, sa mère le rassure : « Tu n'es pas seul, Dieu est avec toi, Qui te protégera toujours. Il faut parler à l'enfant de l'Ange Gardien qui l'accompagne, le protège, et par là sevrer l'enfant d'avoir peur du noir et de la solitude. Tout aussi important pour l'enfant est l'amour inculqué pour Dieu, la source de tout bien.

Pour que ces instructions ne soient pas abstraites, elles doivent être combinées avec des objets sacrés visuels et certaines actions : avec le signe de la croix, assister aux services religieux, embrasser des icônes, allumer des bougies devant des icônes, visionner des images et des illustrations bibliques, prier ensemble à la maison , boire de l'eau bénite à jeun, communions fréquentes, prosternations, etc. Par là, l'enfant est discipliné, habitué à suivre certaines règles, et sa volonté s'habitue à obéir à la volonté de Dieu.

Il va sans dire qu'au fur et à mesure que l'enfant se développe, les parents doivent orienter sa piété extérieure vers le renforcement de son obéissance intérieure à Dieu. Cela devrait s'exprimer dans la sincérité, la modestie, la douceur, la diligence, la constance, dans la capacité de pardonner les insultes, etc. Si nous ajoutons à cela le respect des jours de jeûne et des jours fériés les plus importants, ce qui est habituel dans une famille orthodoxe, alors cet environnement favorable sera créé pour l'enfant, ce qui peut rendre superflu tout châtiment corporel.

Si nous comparons cette méthode d'éducation avec d'autres qui excluent la foi chrétienne, nous verrons à quel point on y utilise souvent des cris, des coups, des moralisations longues et ennuyeuses, qui n'affectent ni les sentiments ni la volonté des enfants; ou un autre extrême, - une volonté et une licence débridées. Tout cela paralyse seulement l'enfant. Cette éducation différente n'est-elle pas la raison pour laquelle les enfants de différentes familles diffèrent si nettement les uns des autres : certains sont affectueux, confiants, sensibles à tout ce qui est bon et compatissants envers les autres ; d'autres sont maussades, méfiants, sans cœur envers les autres et sans retenue dans leurs désirs. L'éducation laïque purement externe prive l'enfant des qualités humaines les plus précieuses et les plus élevées.

Dans toute éducation, et spécialement dans l'éducation religieuse, ce ne sont pas les paroles ou les punitions elles-mêmes qui ont la plus grande influence, mais un exemple personnel. Le comportement des personnes proches de l'enfant - c'est ce qui affecte chaque jour et chaque heure son âme. Les enfants entrent en contact avec deux groupes de personnes : avec leur famille et avec d'autres - camarades de classe, voisins et simplement "de la rue". La famille essaie de donner le bon exemple à l'enfant, alors que les enfants sont souvent soumis aux mauvaises influences des camarades, des voisins et de la rue. Mais cela ne signifie pas qu'il faille interdire aux enfants tout contact avec l'environnement : une telle situation créerait une séparation artificielle de l'enfant de son entourage et le priverait de la nécessaire préparation à la vie. Il suffit de s'assurer que l'enfant se lie d'amitié avec les amis les plus positifs et les plus chrétiens d'esprit, et que l'influence de la famille l'emporte sur les influences extérieures.

Pour que la famille ait une influence aussi décisive sur l'enfant, il est nécessaire que les parents surveillent constamment leurs enfants et donnent un bon exemple personnel. Voici les qualités requises des parents pour une parentalité réussie :

• l'amour des enfants,
• un traitement équitable pour eux
• séquence d'actions

"Comme ils enseignent, ils le font eux-mêmes." Comprenant ces responsabilités difficiles, les parents sont de plus en plus conscients de leur responsabilité envers leurs enfants. Il est agréable de voir comment les jeunes conjoints, essayant de donner le bon exemple à leurs enfants, commencent à se relever, à prendre soin d'eux-mêmes et à s'auto-éduquer. Il s'avère que non seulement les parents éduquent leurs enfants, mais que les enfants ont également un effet bénéfique sur leurs parents.

Il est souhaitable que les deux parents soient croyants et appartiennent ensemble à la même Église orthodoxe. Dans le cas d'un mariage mixte (orthodoxe avec un non-orthodoxe ou vice versa), il est très important qu'un accord soit conclu (de préférence avant même le mariage) que les enfants seront baptisés dans l'Église orthodoxe et seront élevés dans l'esprit orthodoxe. La divergence des parents en matière de foi, et, en particulier, les différends sur des questions de principe en présence d'enfants, crée une scission dans l'âme des enfants et peut leur nuire grandement.

De plus, les parents doivent par tous les moyens éviter les disputes devant leurs enfants - qu'il s'agisse de questions de principe ou de petits problèmes pratiques quotidiens. Lorsque les enfants voient une différence dans l'opinion de leurs parents, ils vont certainement l'utiliser à leur avantage et se tourner vers celui des parents qui est le moins exigeant. En présence d'enfants, il ne faut en aucun cas se critiquer ou s'humilier : au final, cela sape l'autorité des deux parents.

En général, les parents doivent être très prudents lorsqu'ils parlent devant leurs enfants. Certaines personnes pensent : les petits ne comprendront pas de toute façon. Mais l'enfant, même sans comprendre avec son esprit, saisit l'essence de la conversation avec son instinct intérieur, ce qui donne une impulsion indésirable à ses pensées. De cette façon, il est possible de nuire à l'âme de l'enfant ou de soulever des questions de sa part auxquelles il sera difficile de répondre. Il vaut mieux ne pas aborder certains sujets devant les enfants, éviter de se moquer des gens devant eux, ne pas manquer de respect à ce qui est sacré pour un enfant ; par exemple : critique des enseignants, du clergé, etc. "Malheur à celui qui offense l'un de ces petits", a dit le Christ, "il vaudrait mieux pour lui qu'on suspende une meule autour de son cou et qu'on le noie dans les profondeurs de la mer" (Matthieu 18:6).

Compulsion

Dans certains pays, la théorie de «l'éducation gratuite» des enfants s'est généralisée, ce qui nécessite le rejet de la coercition et de la punition. Selon cette théorie, les enfants devraient être laissés à eux-mêmes et ne devraient pas être empêchés d'exprimer et de développer leur personnalité. Il est recommandé d'appliquer cette méthode aux plus jeunes enfants, qui n'ont encore ni les concepts du bien et du mal, ni l'habitude de surveiller leurs actions. On peut facilement imaginer combien d'erreurs et de dangers naissent d'ici, ayant les conséquences les plus graves - à la fois physiques et morales !

Un croyant peut-il être d'accord avec une telle éducation ? Bien sûr que non! C'est ainsi que grandit une génération de personnes guidées uniquement par des intérêts égoïstes, sans réaliser la responsabilité morale. Ne pensant qu'à eux-mêmes, ces gens ne freinent pas leurs caprices, leur conscience s'endort peu à peu, et ils deviennent peu scrupuleux dans les moyens d'atteindre leurs objectifs.

L'Église enseigne qu'un enfant dès son plus jeune âge doit faire la distinction entre ce qui est convenable et ce qui ne l'est pas. Il est du devoir des parents de diriger ses actions, en préparant l'enfant à une vie indépendante, et cette préparation doit commencer le plus tôt possible. À 10-12 ans, il sera trop tard pour corriger les lacunes qui se sont développées à cause d'une éducation négligente dans les premières années.

Pour apprécier l'importance de la coercition dans l'éducation, il faut tenir compte des circonstances suivantes : 1. La volonté des enfants est trop faible pour qu'ils dirigent pleinement leurs actions. 2. Les enfants apprennent à être responsables lorsqu'ils sont tenus de se conformer aux instructions qui sont en leur pouvoir. 3. L'utilisation raisonnable et modérée de la coercition et de la punition inculque aux enfants des concepts moraux et de bonnes habitudes.

Dans le même temps, les punitions ne devraient pas être aussi directes, c'est-à-dire physiques (ils ne devraient être utilisés que dans des cas extrêmes), combien plus indirects, mais non moins efficaces: partir sans sucreries, se priver de jeux ordinaires pendant un certain temps, refuser de rendre visite à des invités et de recevoir d'autres plaisirs, effectuer des tâches supplémentaires, etc. D'une manière ou d'une autre, lorsque les mots s'avèrent insuffisants, il est nécessaire d'influencer l'enfant de manière plus sensible: "Et ne gaspillez pas les mots pour rien, là où vous devez utiliser le pouvoir!" (Extrait de la fable "Le chat et le cuisinier"). Un enfant, nous le savons, naît non seulement avec de bonnes, mais aussi avec de mauvaises dispositions, et ces dernières doivent être combattues dès le début. Quel genre de lutte peut continuer sans interdictions ni punitions ? Repensez à votre enfance, et vous verrez facilement que chaque bonne habitude ne vous a pas été donnée d'un coup, mais avec difficulté, contrainte, et parfois même avec des larmes. L'Apôtre Paul dit : "Tout châtiment ne semble pas être de la joie, mais de la douleur, mais il apporte ensuite à ceux qui ont été instruits par lui le fruit paisible de la justice" (Héb. 12:11).

Alors, que les parents compatissants n'aient pas peur de contrarier leurs enfants lorsque les circonstances l'exigent. Dans certains cas, cela est nécessaire pour les élever dans un esprit chrétien sain.

La signification du temple

Conduire les gens à la foi et à la justice est la tâche principale de l'Église. Dans un milieu peu croyant et corrompu, une église orthodoxe est un phare spirituel, un îlot de sainteté pour adultes et enfants. Sans elle, il est impossible d'élever des enfants pieux.

L'atmosphère de l'église et le culte magnifique ont un effet bénéfique sur l'enfant. Les lumières des bougies et des lampes, l'éclat des vêtements, l'odeur de l'encens, le chant du chœur, le tintement des cloches - tout laisse des impressions lumineuses dans son âme. Lorsque les parents amènent souvent leur enfant à l'église, il s'y habitue et commence à aimer les cultes.

La foi orthodoxe est riche en vacances, en services divins splendides et en bonnes coutumes qui ont un effet positif sur une personne. Souvenez-vous du dimanche des Rameaux, de la semaine sainte et du retrait du linceul, de Pâques (que personne ne célèbre aussi joyeusement que les orthodoxes) ; notre bénédiction de l'eau de l'Épiphanie, le jour de la Trinité avec une masse de fleurs et de verdure, le retrait de la Sainte Croix, la consécration des fruits pour la Transfiguration et d'autres fêtes. Et combien d'anciennes coutumes orthodoxes ornent notre vie à la maison: un "coin rouge" avec de belles icônes et une lampe allumée, la rupture du jeûne, les jours funéraires, la consécration des maisons et autres. Quelle riche nourriture pour une âme d'enfant ! Les parents doivent s'occuper de tout cela - pour le bien de leurs enfants, sans essayer de se justifier par le manque de temps, l'éloignement du temple ou d'autres circonstances.

L'éducation religieuse se fait d'abord moins par la raison que par les sentiments. Par conséquent, les enfants qui visitent souvent le temple sont un champ labouré, réceptif aux graines de bonté, qui en temps voulu porteront leurs fruits.

La première confession à l'âge de sept ans est un événement important dans la vie d'un enfant. Après la confession, une personne est aussi sainte et irréprochable qu'après le baptême. Et il est important que les parents apprennent à leurs enfants à ce moment-là à remarquer leurs lacunes, leurs mauvaises actions et à s'en repentir sincèrement. La première confession sert d'indication aux jeunes que le temps est maintenant venu pour une croyance indépendante avec une responsabilité personnelle devant Dieu. Auparavant, le sacrement de communion nourrissait l'enfant selon la foi des parents. Maintenant, pour la première fois, le jeune s'approche consciemment du saint Calice, après s'être repenti personnellement. La préparation des jeunes à l'acceptation digne de la première communion consciente est donc une étape importante de l'éducation chrétienne.

Au même âge, ou un peu plus tard, les garçons peuvent commencer à servir à l'autel et les filles peuvent chanter dans la chorale de l'église ou aider à ramasser des bougies allumées pendant le culte. Cela leur apprendra à participer au culte. La participation régulière à la liturgie et l'intimité avec un prêtre conduisent un enfant spirituellement sensible au fait qu'il commence à tendre la main à l'église et réfléchit même au dévouement de sa vie à Dieu. Cela ne signifie pas encore qu'un jeune choisira ce chemin particulier, mais la présence même de telles pensées indique que l'église a touché les meilleures cordes de son âme en lui.

école paroissiale

L'école laïque n'est pas toujours capable de résister aux influences corruptrices. Au contraire, voulant être au « niveau du siècle », elle développe souvent elle-même des formes juridiques d'attitude frivole face aux questions de la vie. Nous avons des structures publiques qui poussent ouvertement la famille et la société à la décadence morale, par exemple, faisons attention à la presse et à la télévision. Les enfants sont bombardés d'images vulgaires et de dessins animés au contenu médiocre entrecoupés de scènes féroces et sexuelles.

Contrairement à cet esprit anti-chrétien, la tâche de l'école ecclésiastique est de donner aux enfants des connaissances religieuses qui renforceraient leur foi en eux, leur apprendraient à vivre correctement, à ne pas succomber aux tentations de la société environnante et à être honnêtes et convaincus. Les chrétiens. L'école paroissiale approfondit et élargit l'éducation religieuse commencée dans la famille. Aux leçons de la loi de Dieu, les enfants reçoivent de nombreuses informations importantes sous une forme systématique: ils apprennent les prières par cœur, se familiarisent avec l'histoire sacrée de l'Ancien et du Nouveau Testament, étudient les fondements de la foi orthodoxe, les commandements de Dieu et le contenu des offices religieux. En cours de route, les enfants se familiarisent avec la langue slave de l'Église utilisée dans le temple. Dans les classes supérieures, si le temps le permet, les étudiants doivent être initiés aux caractéristiques des autres confessions chrétiennes et à l'approche correcte des problèmes modernes d'ordre spirituel et moral.

L'école paroissiale est une aide nécessaire à la famille en matière d'éducation religieuse. Cependant, la prise en charge parentale des enfants va bien au-delà de l'école. L'école dispense des connaissances religieuses théoriques, tandis que l'application de ces informations s'acquiert en famille. Sans une atmosphère chrétienne dans la famille, toutes les connaissances acquises à l'école paroissiale resteront une théorie que les enfants oublieront au fil des années.

En conclusion, il convient de noter que ni la famille, ni l'école, ni même l'Église ne peuvent élever un enfant individuellement. Cela ne peut être réalisé que grâce aux efforts conjoints de ces trois institutions. C'est pourquoi, plus il y a de communication et de coopération entre eux, plus l'éducation des enfants sera réussie.

Façon familiale

L'Église orthodoxe a toujours considéré la famille comme le centre de l'illumination de l'Église. Les apôtres appelaient la famille une "église de maison" et enseignaient aux conjoints et à tous les membres de la famille à vivre ensemble une vie spirituelle.

Pour ce faire, il faut essayer de prier quotidiennement avec toute la famille, de préférence le matin et le soir, avant les repas et après les repas. La prière commune unit spirituellement la famille. Le dimanche, tout le monde devrait aller à l'église, en se souvenant du quatrième commandement concernant la dédicace du septième jour de la semaine à Dieu : "Souviens-toi du jour de repos pour le passer sanctifié : travaille six jours et accomplis tout ton travail dans leur continuité, et consacre le septième jour - le jour de repos pour le Seigneur Dieu vôtre. Ainsi, Dieu nous a donné six jours et en a gardé un pour Lui. Les gens qui consacrent même le septième jour à eux-mêmes et à leurs préoccupations mondaines "volent" Dieu et rompent leur alliance avec Lui.

Les conversations spirituelles avec la lecture de l'Evangile, les lettres apostoliques, la vie des saints, le recueil de la Loi de Dieu ou d'autres livres spirituels appropriés ont un effet très bénéfique sur toute la famille. Une telle participation conjointe à la prière et aux conversations spirituelles créera une atmosphère particulièrement fertile et pacifiante dans la maison.

Il est impossible de négliger les jeûnes établis par l'Église pour le développement de l'autodiscipline et de la fermeté chez les chrétiens. Le Seigneur Jésus-Christ a jeûné pour nous en exemple, et ses disciples, les apôtres et les premiers chrétiens, ont également jeûné. Depuis le premier siècle du christianisme, il est devenu la norme de jeûner deux fois par semaine : le mercredi et le vendredi. En même temps, il a été établi de jeûner avant Pâques, qui s'appelle maintenant le Grand Carême.

En l'absence d'école paroissiale, il est de la responsabilité des parents et parrains d'étudier systématiquement la Loi de Dieu avec leurs enfants. En même temps, les enfants doivent apprendre à lire la Loi de Dieu ou la Bible pour enfants par eux-mêmes et à redire ce qu'ils ont lu. Sans études régulières, sans effort constant et un véritable combat pour l'âme des enfants, il est impossible de les préparer à lutter contre les nombreuses tentations de l'environnement.

Difficultés dans l'éducation

La question de sauver la famille et sauver les enfants est à l'ordre du jour. Les statistiques concernant le taux de divorce et l'augmentation de la criminalité infantile suggèrent les pensées les plus sombres. La famille se désagrège sous nos yeux, et avec elle les fondements mêmes de la société sont ébranlés. Quelle est la cause de la crise familiale ? La raison principale est l'affaiblissement de la foi en Dieu et l'abandon des principes chrétiens.

Afin de sauver la famille et d'élever correctement les enfants, les conjoints doivent construire leur vie de famille sur une base chrétienne. Dieu et le salut de l'âme doivent venir en premier, et les choses matérielles viennent en second. Bien sûr, ce n'est pas facile face à un rythme de vie toujours plus rapide et à des difficultés économiques. Si auparavant la famille pouvait vivre des revenus du père, maintenant très souvent les deux époux doivent travailler. L'emploi excessif des deux parents a un effet négatif sur l'environnement familial et sur les enfants, qui tombent très tôt sous l'influence d'étrangers et de personnes pas toujours adaptées.

Souvent, les parents fatigués et nerveux commencent à se disputer entre eux pour toutes sortes de bagatelles, à élever la voix et même à s'insulter. Cela crée une atmosphère malsaine à la maison, qui affecte les enfants.

Pour éviter cela, les parents doivent faire de leur mieux pour ralentir le rythme de la vie. Il vaut mieux vivre modestement, mais en paix, que richement, mais avec chagrin et querelles. La passion pour une carrière et la poursuite de la richesse matérielle, selon les statistiques, sont souvent la cause du divorce. La prière conjointe avec les enfants (de préférence régulièrement le matin et le soir) aide les parents à trouver un équilibre dans leurs préoccupations mondaines et leur attire l'aide de Dieu.

Bien sûr, les erreurs et les malentendus sont inévitables, même dans la famille la plus saine et la plus religieuse. Les conjoints doivent résoudre leurs problèmes dans une discussion calme et franche. Il est bon de faire de telles conversations régulières et de les faire précéder par la lecture des Saintes Écritures, afin que les pensées et les projets soient inspirés par la parole de Dieu. Lors des disputes, il faut patiemment écouter l'avis de l'autre et en tenir compte. Vous ne devez en aucun cas élever la voix, insulter ou humilier autrui - surtout en présence d'enfants. Vous devez demander pardon, même si vous pensez avoir raison, et le faire avant que vous alliez vous coucher tous les deux, comme l'enseigne l'apôtre Paul (Eph. 4:26). Si cela n'est pas fait, le chagrin mutuel persiste, un sédiment sombre s'installe dans le subconscient et les époux perdent progressivement le respect et l'amour mutuels.

Les parents doivent prêter attention aux moyens de divertissement à domicile - la télévision et la musique, qui ont une si forte influence sur l'environnement familial. La télévision serait une merveilleuse invention si elle était utilisée avec modération et sélectionnait des programmes utiles.

Dans la pratique, cependant, la télévision a surtout un effet négatif sur les enfants. Ayant pris la place la plus honorable de la maison comme une sorte d'idole, non seulement il prend beaucoup de temps aux enfants, mais il les habitue également à un divertissement passif et facile, qui n'a aucune valeur éducative, mais qui nuit le plus souvent directement. La plupart des programmes, comme nous le savons, sont saturés de toutes sortes d'impolitesses et de vulgarités qui obstruent l'âme des enfants. De nombreux livres et articles ont été écrits sur ce sujet. En règle générale, les enfants qui regardent beaucoup la télévision n'étudient pas bien, deviennent entêtés, impudents, des qualités négatives commencent à apparaître tôt en eux.

Il a été remarqué que la télévision a un effet hypnotisant non seulement sur les enfants, mais aussi sur les adultes. Les gens deviennent progressivement dépendants de la télévision, comme fumer ou boire, de sorte qu'ils ne peuvent plus vivre sans elle. La télévision enlève peu à peu l'envie de lire, de se sevrer pour réfléchir, de prier ou de faire quoi que ce soit d'utile. Par conséquent, les parents qui, pour leur propre bien et celui de leurs enfants, refusent d'acheter un poste de télévision ou contrôlent strictement le temps que les enfants passent à regarder la télévision ont parfaitement raison.

La musique, comme tout art, devrait évoquer des sentiments élevés et nobles chez une personne. Il y a de la grande musique classique et folklorique. Malheureusement, on ne peut pas en dire autant de la musique moderne comme le rock and roll ou le "heavy metal", qui évoque d'intenses sentiments érotiques et désagréables chez les auditeurs. Certaines chansons modernes contiennent même des phrases blasphématoires et injurieuses. Par conséquent, les parents, souhaitant le meilleur pour leurs enfants, doivent les protéger de cette saleté.

Peut-être que pour certains, une telle retenue semblera dépassée ou inutile. Mais nous devons nous souvenir des paroles de l'Evangile sur le danger de la voie large suivie par la majorité, et sur le salut de la voie étroite du christianisme. Maintenant, plus qu'aux temps apostoliques, nous devons affirmer que le monde est dans le mal et que le prince de ce monde est le diable (1 Jean 5 :19 ; Jean 12 :31 et 14 :30).

Parfois, les parents, avec toute leur dévotion à la foi, présentent trop formellement et sèchement des connaissances religieuses à leurs enfants. Il s'avère une introduction purement externe de certains faits, règles et habitudes, non réchauffés ni par une foi sincère en Dieu, ni par l'amour de Dieu et du prochain. D'autres familles souffrent d'une attitude timide et superficielle envers l'orthodoxie. Par exemple, dans la Russie pré-révolutionnaire, de nombreuses personnes, en particulier de l'intelligentsia, ne se souvenaient du temple que lors des grandes fêtes ou lors d'événements familiaux spéciaux : baptêmes, mariages et funérailles. Le reste de leur vie se passa sans aucun lien avec l'Église et sans attention à ses exigences. Naturellement, ces personnes ont transmis à leurs enfants une attitude aussi dédaigneuse envers la foi. Par conséquent, je pense que la révolution en Russie a pris des proportions si monstrueuses et que le peuple était si passif face à la destruction des églises, au piétinement des sanctuaires et à la destruction du clergé.

Nous devons essayer de faire en sorte que la foi en Dieu pénètre toute notre vie, et pas seulement quelques "coins de vacances". Toute tiédeur dans la religion prive une personne d'intégrité, de fermeté et d'inspiration. Même dans les temps anciens, Tertullien disait que "l'âme de l'homme est par nature chrétienne et ne peut se contenter d'une foi incomplète". Cela est particulièrement vrai des enfants qui recherchent un accord complet entre la foi et la vie.

Avec toutes les difficultés que rencontrent les parents pour élever leurs enfants, il y a certainement un côté positif : en essayant de diriger leurs enfants sur le bon chemin, les parents apprennent et grandissent spirituellement simultanément. En fait, selon le Créateur, c'est le véritable objectif de la famille - apprendre aux gens à prendre soin les uns des autres et à grandir spirituellement.

Lorsque les parents, réalisant leur inexpérience et leur faiblesse dans l'éducation des enfants, se tournent vers Dieu pour obtenir des conseils et de l'aide, alors Dieu les aide vraiment et la vie de famille se déroule en toute sécurité sous le toit du Tout-Puissant.

Ainsi, dans la famille, une personne reçoit les fondements de la spiritualité, la direction de la vie et la conscience de son devoir. Dès les premiers jours de la vie consciente, un nouveau membre de la famille apprend à apprécier le travail quotidien dont dépendent sa nutrition, sa santé et le confort de la vie. Le travail, ainsi qu'une certaine sévérité de la vie, sont les amis de la famille : ils fortifient les caractères, insufflent l'efficacité et une vision sobre de la vie. La famille est la gardienne des traditions. Ici, dans sa propre maison, l'enfant reçoit les premières impressions esthétiques pures. Et avec une structure familiale religieuse chrétienne, c'est ici que sont posés les débuts de la foi chrétienne, de la prière et des bonnes actions.

La psychologie pédagogique nous enseigne que dans les premières années, l'enfant reçoit près d'un tiers des concepts de la vie d'un adulte, dans les sept premières années de l'enfance, une personne établit les grandes lignes de sa vie ultérieure. En d'autres termes, un adulte tout au long de sa vie ne fait qu'élargir et approfondir ce qui s'est développé dans son âme au cours des sept premières années. À l'âge de 3 ans, l'enfant a pris conscience de sa personnalité et il commence à dire "je". C'est le moment de commencer à enseigner l'obéissance. L'obéissance est le début de l'éducation.

Dès le plus jeune âge, les enfants doivent comprendre ce qui est permis et ce qui ne l'est pas. Cela devrait leur être inculqué non pas de manière abstraite, mais sur une base religieuse : sur la foi en Dieu et sur notre attitude envers Lui - amour, gratitude, espoir pour Son aide. Le concept de péché ouvre devant l'enfant la voie du choix moral et la conscience de la responsabilité devant Dieu. Maintenant, l'enfant se rend compte que ses actes méchants violent non seulement les exigences de son père ou de sa mère, mais aussi l'ordre établi par Dieu. Et Il peut punir les désobéissants.

Parallèlement aux instructions, les parents doivent montrer un exemple personnel qui a un effet bénéfique à la fois sur la volonté et sur le développement de la conscience morale. Si, cependant, on remplit la tête d'un enfant de règles seules, sans les animer d'une vie chrétienne familiale, alors il percevra ces instructions comme une théorie sèche et abstraite. Le bon exemple des parents est crucial dans le développement de l'enfant. Pour ce faire, les époux doivent s'aimer, prier ensemble, parler de Dieu ensemble, aller à l'église, communier souvent, observer le jeûne et les coutumes de l'église, aider ceux qui sont dans le besoin, en un mot, brûler d'esprit.

Sans aucun doute, les échecs des parents en matière d'éducation viennent de leur manque de préparation, de leur manque de foi, de leur passion pour le côté matériel de la vie. Un obstacle en matière d'éducation est l'irritation et la colère, qui sont basées sur l'orgueil, l'attachement aux biens matériels et le manque de discipline interne.

L'irritation des parents a un effet néfaste sur le psychisme des enfants et provoque une irritation réciproque. Les parents ne doivent jamais se quereller devant leurs enfants ou se plaindre les uns des autres. Les enfants devraient voir leurs parents toujours unis. Les enfants doivent être protégés de la saleté de la rue, qui pénètre dans leur âme par la télévision et par la musique violente et voluptueuse. Si les parents souhaitent certainement avoir une télévision dans la maison, il faut, d'une part, limiter strictement le temps pendant lequel les enfants la regardent et, d'autre part, vérifier le contenu des films.

La chose la plus importante que chaque parent doit comprendre est que la vraie moralité est impossible sans fondement religieux, sans l'aide de l'Église, de la prière et des Saints Sacrements. Le but de l'homme n'est pas limité à une vie terrestre, mais s'étend dans l'éternité. Par conséquent, l'éducation de l'enfant devrait l'aider à avoir cet objectif principal sous les yeux et à savoir comment l'atteindre.

Prière pour les enfants

Dieu, notre Père céleste miséricordieux ! Ayez pitié de nos enfants (noms), pour lesquels nous vous prions humblement et que nous confions à vos soins et à votre protection. Donnez-leur une foi solide, apprenez-leur à vous vénérer et rendez-les dignes de vous aimer, notre Créateur et Sauveur. Guide-les, ô Dieu, sur le chemin de la vérité et du bien, afin qu'ils fassent tout pour la gloire de ton nom. Apprenez-leur à vivre pieusement et vertueusement, à être de bons chrétiens et des gens utiles. Donnez-leur la santé de l'esprit et du corps et le succès dans leurs travaux. Délivrez-les des ruses machinations du diable, des nombreuses tentations, des mauvaises passions et de toutes sortes de gens méchants et désordonnés. Pour l'amour de Ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, par les prières de Sa Très Pure Mère et de tous les saints, amène-les au port tranquille de Ton Royaume éternel, afin qu'ils, avec tous les justes, Te remercient toujours avec Ton Fils unique et ton Esprit vivifiant. Amen.

Difficultés dans la vie religieuse des jeunes

Archiprêtre Sergiy Chetverikov

La connaissance de Dieu doit être distinguée de la connaissance de Dieu. La première est la perception directe de Dieu par le sens intérieur, la seconde est la propriété de l'esprit et de la mémoire. L'Evangile parle de la première : "C'est la vie éternelle, qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé" (Jn 17, 3). Le prophète Isaïe parle de la même chose : « Un bœuf connaît son maître, et un âne connaît la mangeoire de son maître, mais Israël ne me connaît pas » (Isaïe 1 :3). Et le mot même "religion" ne signifie pas un simple concept de Dieu, mais un lien vivant entre les êtres vivants - l'homme et Dieu.

La loi de Dieu enseignée dans les écoles n'est pas destinée à donner aux enfants la connaissance de Dieu (cette connaissance, il suppose qu'elle existe déjà) ; il ne donne aux enfants que la connaissance de Dieu. Et puisque la connaissance de Dieu, comme toute autre connaissance, n'est assimilée que par l'esprit et la mémoire, l'étude de la Loi de Dieu à l'école devient généralement une assimilation abstraite et externe de vérités religieuses qui ne pénètre pas dans les profondeurs de l'âme. Lorsque j'étudiais dans une école théologique et un gymnase, sur le cours de neuf ans que j'ai suivi sur la Loi de Dieu, seul le cours de la classe préparatoire m'a laissé une impression qui est encore conservée dans ma mémoire et dans mon cœur, peut-être parce que le professeur a réussi à donner à son enseignement une clarté particulière et une simplicité émouvante.

Les leçons de la Loi de Dieu dans les classes supérieures sont passées pour ma vie spirituelle et même pour ma mémoire, à l'exception de quelques cas anecdotiques, complètement sans laisser de traces. Je n'ai pas eu d'impression brillante et profonde, et ma vie religieuse s'est déroulée complètement indépendamment des leçons de la Loi de Dieu.

Pendant ce temps, quelles que soient les leçons de la Loi de Dieu en moi, dans ma petite enfance, il y avait une vie religieuse. J'ai vraiment ressenti la présence de Dieu - et ce sentiment s'est exprimé dans l'amour pour visiter le temple, dans l'amour pour les hymnes de l'église, dans les coutumes religieuses festives, dans la lecture de livres à contenu religieux, en particulier la vie des saints, dans l'amour pour la prière à domicile , pour la lecture des akathistes, pour les processions religieuses, etc. Enfant, je ne m'ennuyais pas à l'église, et quand j'ai appris à lire, je dépensais mon petit argent de poche non pas en friandises, mais en achetant les Vies des Saints. Et cette vie religieuse n'était pas en moi parce que je reconnaissais d'une manière ou d'une autre Dieu avec mes sens externes comme un objet extérieur à moi. Une telle connaissance de Dieu est généralement impossible, de sorte que lorsque les non-croyants disent qu'ils ne croient pas en Dieu, parce qu'ils ne l'ont jamais vu, et que personne d'autre ne l'a vu et ne peut le voir, ils commettent une grossière erreur en appliquant cette méthode à la connaissance de Dieu, comment nous percevons les objets visibles qui nous entourent.

D'un autre côté, personne dans ma petite enfance n'a jamais essayé de me prouver l'existence de Dieu par divers arguments, cela n'était pas nécessaire. Oui, si quelqu'un faisait cela, il ne me donnerait qu'une connaissance extérieure de ce que Dieu peut ou devrait être, mais pas la perception même de Dieu en tant qu'être vivant. Moi, comme tout autre enfant, j'ai connu Dieu dans ma petite enfance non par expérience extérieure et non par des arguments de l'esprit, mais directement, par perception intérieure, parce que j'ai été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Etant semblable à Dieu, l'homme, grâce à sa ressemblance avec Dieu, perçoit Dieu intérieurement et directement et Le connaît. Cette perception intérieure de Dieu est inhérente à tout le monde. Si nous cessons de ressentir Dieu en nous-mêmes, ce n'est pas parce que nous n'en sommes pas capables, mais parce que le sentiment de Dieu est noyé en nous soit par les illusions de notre esprit orgueilleux, soit par le péché de notre cœur corrompu. Venir à la connaissance de Dieu ne signifie pas trouver Dieu en dehors de nous-mêmes, comme un objet extérieur, ou être convaincu de son existence par des arguments logiques, cela signifie d'une manière mystérieuse donner à notre moi intérieur l'occasion de voir Dieu. avec un œil intérieur.

De là, il est clair qu'aucun respect pour la connaissance théologique ne peut atteindre la connaissance de Dieu. Forts d'un savoir théologique, les scribes juifs n'étaient pas capables de voir en Jésus-Christ sa puissance divine, qui était vue en lui par de simples pêcheurs, mères et prostituées. Et à notre époque, l'éducation théologique, séminariste et académique ne donne pas de religiosité. Si la connaissance de Dieu s'accomplit par la vision intérieure du cœur, alors le travail principal, la tâche principale de l'influence et de l'éducation religieuses est de pouvoir préserver ou éveiller cette vision intérieure du cœur chez la personne guidée, ou, en en d'autres termes, faire un tel changement dans son cœur que ses yeux spirituels s'ouvrent à la vue de Dieu. Bien sûr, je ne veux pas nier la valeur et l'importance de l'éducation théologique et de l'enseignement de la Loi de Dieu ; Je veux seulement souligner que la connaissance de Dieu doit être clairement distinguée de la connaissance de Dieu, et, en enseignant cette dernière aux enfants, il ne faut pas penser que c'est la fin de la tâche du leadership religieux. La connaissance de Dieu est sans doute nécessaire, car elle donne un contenu concret à notre connaissance de Dieu : elle nous éclaire sur notre conception de Dieu, la relation de Dieu au monde et du monde à Dieu. L'âme d'un enfant, en particulier celle qui renaît dans le sacrement du baptême, a une capacité naturelle à connaître Dieu. C'est probablement ce que le Seigneur Jésus-Christ veut dire lorsqu'il dit : « Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 18 :3). "Je te louerai, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et que tu les as révélées aux enfants" (Matthieu 11:25). "Celui qui s'humilie comme cet enfant est le plus grand dans le royaume des cieux" (Matthieu 18:4). "Ceux qui ont le coeur pur verront Dieu" (Matthieu 5:8). Cette propriété de la vision intérieure et directe de Dieu, certaines personnes la gardent pour la vie. Ce sont d'abord les saints : St. Serge de Radonezh, Rev. Séraphin de Sarov et autres. Ce n'est pas par expérience extérieure, ni par des raisonnements et des conclusions logiques, qu'ils sont parvenus à la connaissance de Dieu. Ils connaissaient Dieu aussi directement que nous percevons directement la lumière et la chaleur du soleil. Personne ne prouve l'existence du soleil. La Bible ne prouve pas l'existence de Dieu, les saints ne cherchent pas la preuve de l'existence de Dieu. Faire dépendre la reconnaissance de l'existence de Dieu des considérations de notre esprit, qui fluctuent et changent constamment en fonction de la perspicacité de notre esprit et du stock de nos connaissances - cela reviendrait à justifier l'incontestable douteux ou à considérer le soleil à l'aide d'une bougie tamisée. Mais non seulement les saints, mais aussi les gens ordinaires conservent parfois pendant toute leur vie le don de la perception directe, vivante et indubitable de l'existence de Dieu, et cela est particulièrement caractéristique des gens simples et humbles, libres des tentations d'un esprit orgueilleux ou cœur impur.

Pourquoi, alors, certaines personnes s'avèrent-elles capables de connaître Dieu et de croire en lui jusqu'à la fin de leurs jours, tandis que d'autres perdent leur foi même dans leur jeunesse ? Comment se produit cette perte de la foi et par quels moyens est-il possible de la conserver ou de la restaurer ?

Avant de répondre à cette question, je veux dire quelques mots à ceux qui disent que les croyances religieuses ne doivent pas être « imposées » aux enfants. La croyance religieuse ne peut être imposée à une personne; ce n'est pas quelque chose d'étranger à l'homme, c'est un besoin nécessaire de la nature humaine, le contenu principal de la vie intérieure de l'homme. Lorsque nous veillons à ce qu'un enfant grandisse véridique, gentil, développe en lui le concept correct de la beauté, le goût de la beauté, nous ne lui imposons rien d'étranger ou d'inhabituel à sa nature, nous l'aidons seulement à extraire de lui-même, pour ainsi dire se libérer des couches, percevoir en soi ces propriétés et mouvements qui sont généralement caractéristiques de la nature humaine. Il faut en dire autant de la connaissance de Dieu. Selon le principe de ne rien imposer à l'âme de l'enfant, on doit généralement refuser toute aide à l'enfant dans le développement et le renforcement de sa force et de ses capacités spirituelles. Nous devrions le laisser complètement à lui-même jusqu'à ce qu'il grandisse et découvre par lui-même ce qu'il devrait être et ce qu'il ne devrait pas être. Mais par là on ne sauverait pas l'enfant d'influences constantes sur lui, mais on ne ferait que donner à ces influences un caractère désordonné et arbitraire.

Revenons à la question : pourquoi certaines personnes gardent-elles une foi constante et inébranlable en leur âme jusqu'à la fin de leurs jours, tandis que d'autres la perdent, parfois la perdent complètement, et parfois y reviennent avec beaucoup de difficulté et de souffrance ? Quelle est la raison de ce phénomène ? Il me semble que cela dépend de la direction que prend la vie intérieure d'une personne dans sa petite enfance. Si une personne, instinctivement ou consciemment, parvient à maintenir la bonne relation entre elle-même et Dieu, elle ne dévie pas de la foi ; si son propre « moi » occupe dans son âme une place prééminente et dominante inappropriée, la foi en son âme sera éclipsée. Dans la petite enfance, sa propre personnalité ne devient généralement pas encore en premier lieu, elle ne devient pas un objet de culte. C'est pourquoi il est dit : « Si vous ne changez pas et ne devenez pas comme des enfants, vous ne pouvez pas entrer dans le royaume des cieux. Au fil des années, notre propre personnalité grandit de plus en plus en nous, devient le centre de notre attention et l'objet de notre plaisir.

Et cette vie égoïste concentrée en soi va généralement dans deux directions - dans la direction de la sensualité, le service du corps, et dans la direction de l'orgueil, de la confiance étroite et du respect pour la raison en général, et pour la sienne en particulier. Il arrive généralement que les deux directions ne soient pas combinées chez une seule et même personne. Pour certains, les tentations de la sensualité prédominent, tandis que pour d'autres les tentations de la rationalité. Avec l'âge, la sensualité se transforme parfois en insalubrité sexuelle, dont les natures rationnelles et fières sont exemptes.

La sensualité et l'orgueil, comme deux types de service à sa propre personnalité, sont précisément ces propriétés qui, comme nous le savons, se sont manifestées dans le péché originel du peuple premier-créé et ont érigé une barrière entre lui et Dieu. Ce qui est arrivé aux peuples primitifs nous arrive. La direction malsaine de notre vie intérieure depuis l'enfance, qui conduit au développement en nous de la sensualité ou de l'orgueil, pollue la pureté de notre vision intérieure et spirituelle, nous prive de la possibilité de voir Dieu. Nous nous éloignons de Dieu, nous restons seuls dans notre vie égoïste et avec toutes les conséquences qui en découlent. C'est le processus de notre éloignement de Dieu. Chez les mêmes personnes qui réussissent à maintenir la juste relation avec Dieu, le processus de développement de dispositions égoïstes, sensuelles et orgueilleuses rencontre un obstacle dans la mémoire de Dieu ; ils conservent en eux et la pureté du cœur et l'humilité de l'esprit ; le corps et l'esprit sont amenés dans leurs limites par leur conscience et leur devoir religieux. Ils regardent tout ce qui surgit dans leur âme, comme si d'une certaine hauteur de leur conscience religieuse, évaluaient correctement leurs sentiments et leurs aspirations et ne leur permettaient pas de se contrôler de manière incontrôlable. Avec toutes les tentations qui s'abattent sur eux, ils ne perdent pas l'orientation religieuse principale de leur vie. Ainsi, la tâche et la difficulté du leadership religieux est d'aider un enfant, un garçon, un jeune ou une fille à maintenir la juste relation entre lui-même et Dieu, non de laisser se développer en lui les tentations de la sensualité et de l'orgueil, avec lesquelles la pureté de l'âme la vision est obstruée.

En me souvenant de ma jeunesse, je dois admettre que c'est précisément le processus interne que j'ai indiqué que j'ai perdu ma religiosité à l'âge de 13-14 ans. Les tendances à la sensualité qui se développaient en moi et la confiance excessive dans l'esprit, l'orgueil de la rationalité, engourdissaient mon âme. Et je ne suis pas seul, beaucoup de mes camarades ont subi la même chose. Si un leader observateur et expérimenté se trouvait autour de nous et regardait dans notre âme, alors peut-être qu'il y trouverait quelque chose de bon, mais surtout il y trouverait de la paresse, de la délicatesse, de la tromperie, du secret, de l'arrogance, une confiance excessive dans ses propres forces et capacités, une attitude critique et sceptique envers les opinions des autres, une tendance à prendre des décisions hâtives et irréfléchies, un entêtement et une attitude crédule envers toute théorie négative, etc. Il n'aurait pas retrouvé seulement dans l'âme de notre mémoire la mémoire de Dieu et le silence intérieur et l'humilité qu'elle fait naître. Nous n'avions pas un tel chef. Notre maître de la loi, un archiprêtre très vénérable, a à peine eu le temps de nous demander les leçons de la Loi de Dieu et de nous expliquer ce qui s'est passé ensuite. Et ces leçons avaient pour nous le même caractère extérieur et indifférent que toutes les autres leçons. En dehors des cours, nous ne voyions pas et ne pouvions pas voir le professeur de la loi. A l'aveu, le seul de l'année, nous étions inconscients. Et rien ne nous empêchait de nous évanouir spirituellement et de mourir.

Dans un manuel américain pour les chefs religieux des jeunes, j'ai dû lire quelques conseils sur la façon de mener cette affaire. Je ne dirai pas que ces conseils ont été entièrement satisfaisants. Ils disent - enseignez aux enfants dans les circonstances de leur vie quotidienne, à la maison et à l'école, à remarquer la présence de Dieu, et vous pourrez leur garder la foi. Ce n'est pas tout à fait vrai. Les enfants croyants, sans doute, voient toujours la présence de Dieu dans leur vie quotidienne, mais le chagrin est que cela ne les empêche pas de perdre la foi à un âge plus avancé, et ce qu'ils expliquaient dans leur enfance par l'influence évidente de Dieu, à l'adolescence leur apparaît déjà sous un jour différent, et ils commencent à considérer leur foi enfantine comme une illusion naïve. Des considérations qui paraissent très solides et convaincantes dans l'enfance cessent de satisfaire un adulte. Quand j'avais 11-12 ans, une fois, je n'ai pas pu résoudre un problème difficile qui nous était posé. Je me suis battu pour ça toute la soirée en vain. En m'allongeant pour dormir, j'ai prié avec ferveur pour que le Seigneur m'aide à résoudre le problème. La nuit, je rêvais de la solution de ce problème et le matin, sautant du lit, je l'écrivais joyeusement et mon âme était pleine d'un sentiment profond et reconnaissant pour Dieu, dont l'aide ne doutait pas. Quand j'ai eu 17 ans, cette expérience d'enfance ne m'a nullement empêché de me considérer comme un incroyant, j'ai expliqué ce qui s'était passé par le travail inconscient d'un esprit reposé.

Cet incident montre que nos conclusions d'enfance sur la participation de Dieu dans nos vies ne font rien pour assurer notre foi dans la jeunesse. Les jeunes sont généralement sceptiques sur tout, et surtout sur ce qui est proposé par les aînés comme une vérité indéniable et contraignante pour les jeunes, ou sur ce qui leur a été inculqué par les aînés dans l'enfance.

Ils disent - lisez la Bible aux enfants : La Bible leur apprendra à connaître Dieu. Il ne fait aucun doute, bien sûr, que la parole de Dieu, entendue dans l'enfance, laisse sa marque dans l'âme et porte des fruits en temps voulu. Cependant, dans ce cas, ce n'est pas la force de persuasion des vérités bibliques pour l'esprit qui importe, mais quelque chose d'autre, plus profond : le changement de cœur produit par la parole de Dieu. Si la Bible reste seulement une réalisation de l'esprit et de la mémoire, elle n'aidera pas à la préservation de la foi. Les histoires bibliques, dans la jeunesse, surtout sous l'influence de la critique négative, scientifique et des opinions courantes dans la société, provoquent déjà la méfiance et le déni. Nous avons besoin d'une foi profonde et inébranlable dans la Bible, comme dans la vraie parole de Dieu, afin de ne pas perdre une attitude respectueuse à son égard, et, comme nous le savons, même les théologiens professionnels n'ont parfois pas une telle foi.

Il faut en dire autant de la lecture de la vie des saints. La vie des saints, bien sûr, peut inspirer l'exploit de la vie chrétienne, mais pour cela, il est nécessaire que nous voyions dans les saints non seulement les héros des temps passés et des circonstances exceptionnelles, mais nos compagnons éternels, mentors et aides dans l'exploit chrétien, membres vivants de la Sainte Église du Christ, avec qui nous pouvons être en constante communion et vers qui nous pouvons nous tourner avec des prières d'aide. En d'autres termes, la mémoire des saints ne nous apporte une aide réelle que lorsque nous vivons une vie chrétienne pleine, vivons dans l'Église en union inséparable avec les saints, et lorsque les saints ne sont pas pour nous qu'un lointain souvenir historique.

Toutes ces méthodes d'influence religieuse sur les jeunes souffrent de l'inconvénient fondamental qu'elles glissent à la surface, se tournent principalement vers la raison et ne sont pas conformes à l'état interne de l'âme de l'enfant, qui a déjà commencé à se décomposer sous l'influence du péché. . Afin de fournir une aide réelle et réelle dans la vie religieuse, il est nécessaire de plonger dans ce processus intérieur et spirituel qui se déroule dans une jeune âme et la conduit à la dévastation religieuse. Ce n'est qu'en imaginant clairement ce processus, dans chaque cas individuel, que vous pouvez voir le moyen de sortir de cet état. L'essentiel dans ce processus est le développement d'une disposition pécheresse fermée en elle-même. C'est contre cela qu'il faut lutter, et non pas se tourner vers l'esprit seul avec des raisonnements d'ordre général. Ni la perte de la foi ni le retour à celle-ci ne s'accomplissent jamais par un processus calme, théorique, exclusivement mental. Aussi bien la perte de la foi que son retour sont généralement un drame intérieur difficile, extrêmement douloureux, menant parfois au désespoir, au désir de mort, et ce drame s'éternise parfois pendant de longues années : il est impossible de guérir une telle état avec de simples conversations et des instructions pieuses ou des conférences savantes. Il est nécessaire d'opposer au processus douloureux de décomposition interne un processus différent et créatif de guérison interne par l'impact sur l'âme d'une force saine, positive et créative. La principale préoccupation de l'éducation religieuse devrait être que non seulement dans l'esprit de l'enfant, non dans sa mémoire et non dans ses habitudes, mais au plus profond de son esprit, sa connexion avec Dieu soit préservée. Cette connexion intérieure avec Dieu doit être la forteresse contre laquelle toutes les tentations de la sensualité et de l'auto-illusion orgueilleuse doivent être brisées. Tout d'abord, un environnement bienfaisant de foi religieuse vivante et d'amour pour Dieu peut aider un enfant dans cette affaire. Comme une bougie s'allume à partir d'une bougie allumée, le feu de la foi et de l'amour s'enflamme dans l'âme d'un enfant non pas à partir d'instructions ni de règles, mais à partir de l'esprit de foi et d'amour qui l'entoure.

La connaissance première et la plus importante dans le bon déroulement de la vie religieuse des enfants est, bien sûr, la famille. Mais pour cela, la famille elle-même doit être, selon les paroles de l'apôtre Paul, une petite église domestique, c'est-à-dire non seulement être formellement considéré comme orthodoxe, ne pas être limité uniquement par l'accomplissement externe des règles de l'église, mais, en effet, avoir le Seigneur Jésus-Christ comme centre de votre vie. Ce n'est qu'à cette condition que tout l'environnement domestique d'un foyer orthodoxe et tout le mode de vie familiale pénétreront profondément dans l'âme d'un enfant. Et la prière d'une mère ou d'un père et une icône ou une croix sur le berceau et le lit, et la communion des Saints Mystères, et l'aspersion d'eau bénite et la lampe devant la sainte icône, tout cela alors ne sera plus qu'un, vide, forme extérieure, mais sera une expression du véritable esprit religieux de la famille et ne provoquera pas de contradictions et de doutes dans l'âme de l'enfant. Étant donné l'unité complète de l'esprit et de la forme de la vie religieuse dans la famille, tout comme une éponge absorbe l'eau, l'âme d'un enfant absorbe les impressions de la vie domestique orthodoxe. Les coutumes religieuses de la famille, la réunion de la Nativité du Christ, le baptême ou Pâques, la fête de la Trinité ou le Grand Carême - tout cela ne passe pas sans laisser de trace sur la vie spirituelle de l'enfant. De tout cela, un stock d'impressions saintes, d'expériences joyeuses et pures s'accumule dans l'âme. constituant le fondement d'une future vie religieuse consciente. Plus tard, dans des moments de fractures internes dangereuses et critiques, ces expériences, cette expérience religieuse de l'enfance émergent dans l'âme et sont une source de salut et de renaissance. L'influence bénéfique d'une famille religieuse orthodoxe est indispensable - imperceptiblement, organiquement, facilement et librement, elle jette les bases d'une vie religieuse saine dans l'âme de l'enfant. Le deuxième environnement, encore plus nécessaire pour le développement religieux correct, y compris lui-même et la famille orthodoxe elle-même, est l'Église orthodoxe, dont le centre est le Seigneur Jésus-Christ. Il est nécessaire que le sentiment soit renforcé dans l'âme d'un enfant orthodoxe qu'il ne fait pas seulement partie d'une famille orthodoxe, mais aussi une partie de l'Église orthodoxe, avec laquelle il est organiquement et pour toujours lié, et qui est son identité spirituelle. nourricier et éducateur. Un tel sentiment dans l'âme d'un enfant survient facilement si la famille qui l'entoure vit avec ce sentiment. Le sentiment d'appartenance à une église est plus important que le sentiment d'appartenance à une famille. La famille peut s'effondrer - l'église jamais. Celui qui se reconnaît membre de l'Église ne se sentira jamais seul au monde, sans abri : il se sent dans la main forte du Christ, dans la main de Dieu. Il sent sous lui une forteresse indestructible. Il vit en communion constante avec le Christ, avec les saints et les morts. Renforcer cette conscience chez un enfant est une tâche très importante de l'éducation religieuse. J'ai dit que le centre de l'église est le Seigneur Jésus-Christ. Il devrait également être au centre de la vie de famille. Un enfant ne devrait pas reconnaître le Christ à partir d'un livre d'images, mais à partir de son humeur, de sa façon de penser, de son mode de vie, des relations mutuelles des membres de la famille. S'il reconnaît ainsi le Christ, le Christ deviendra proche et cher à son âme pour le reste de sa vie. C'est exactement ainsi que les anciens chrétiens, martyrs, martyrs et pères de l'église ont été élevés dans leurs familles chrétiennes d'origine. Qu'il suffise de rappeler l'éducation des sœurs - Foi, Espérance et Amour par leur mère Sophie, ou les Saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome par leurs mères. Ainsi, la base d'une éducation religieuse correcte est d'instiller un contenu chrétien positif dans l'âme d'un enfant dès les premières années, de l'inculquer non pas comme quelque chose d'extérieur et de temporaire, mais comme une réponse à ses propres besoins les plus profonds de son esprit. Avec ce contenu positif dans l'âme, il sera plus facile pour l'enfant de surmonter les inclinations et les tentations sombres et pécheresses qui surgissent en lui. Et pourtant, nous devons admettre que seuls quelques esprits heureux et forts de la nature ont le temps de se tenir sur le fondement chrétien positif de leur esprit, tandis que la majorité des jeunes passent par un processus difficile et douloureux de s'éloigner de Dieu et de revenir ensuite à Lui. . En bref, je vais essayer de décrire ce processus.

Les tendances à la sensualité et à l'auto-tromperie fière qui surgissent dans une jeune âme et se développent progressivement, finissent par devenir les éléments dominants de l'âme. La jeune âme devient leur outil obéissant. Dans ce service obéissant à leurs désirs et à leurs passions, la jeunesse croit jusqu'à sa propre liberté, et proteste ardemment contre toute tentative de limiter cette liberté imaginaire qui est la sienne.

On ne peut pas dire que ces idoles érigées dans les jeunes âmes leur donnèrent une réelle satisfaction. Ils se précipitent avec eux, mais ils ne trouvent pas la paix pour eux-mêmes. Ils souffrent et aspirent, ils recherchent quelque chose de meilleur, de plus vrai, de pur et de beau - d'où naît cette soif de trouver le sens et le but de la vie, si inhérente à la jeunesse. De là découle une passion pour visiter de grands hommes ou leur écrire des lettres, espérant entendre d'eux une parole salvatrice, directrice ou une recette toute faite pour la vraie vie. D'où la fascination pour toutes sortes d'enseignements et de théories qui promettent le bonheur et la béatitude universelle. Ayant perdu sous eux le sol religieux de leur première enfance, la jeunesse s'efforce de s'établir sur un autre sol. Cependant, toutes ces merveilleuses impulsions et aspirations, pour la plupart, ne dépassent pas les limites des rêves. Il n'y a pas assez de volonté pour vraiment faire le bien, pour vaincre la sensualité, pour renoncer aux philosophies stériles. Au final, un lourd drame intérieur se crée, insatisfaction, nostalgie, insatisfaction de soi, désir de mort. Couverts par cette humeur, les jeunes se replongent en eux-mêmes, oublient les personnes les plus proches et les plus chères, ressentent une profonde solitude. Et dans cette solitude, ils créent pour eux-mêmes les plans les plus fantastiques et les plus malsains. Ni le travail acharné ni le plaisir bruyant ne peuvent dissiper cet état d'esprit difficile.

Durant cette période, un tournant dans la vie religieuse peut s'ensuivre. Il n'y a nulle part où aller sur le même chemin. Son propre état intérieur semble dégoûtant, bien que le jeune homme ou la jeune fille, peut-être, ne sache toujours pas comment l'appeler pécheur. Il y a un désir de trouver un sens authentique, élevé, beau et éternel à la vie, car vivre sans trouver un tel sens signifie traîner au jour le jour une existence misérable, sans couleur, sans but, ennuyeuse. À ce moment fatidique du tournant de la jeune vie dans l'âme, soudain, d'une manière mystérieuse et mystérieuse, une certaine lumière s'allume, un certain sentiment frais et joyeux surgit, un certain espoir apparaît; la vie n'est pas absurde. D'où vient cette confiance que la vie n'est pas un non-sens ? Qu'est ce que la vie? Jusqu'à présent, la jeune pensée penchait vers une vision du monde mécanique - la vie est la totalité des atomes et des forces et leur mouvement et interaction continus ; la vie est une chaîne causale de phénomènes, à partir de la totalité desquels se forme l'image entière de la coexistence mondiale, terrestre et humaine. Et soudain, dans cet immense mécanisme sans limites et sans âme, la jeune âme commence à ressentir la présence de quelque chose de vivant, de grand, d'intelligent et de beau - la présence de Dieu. D'où vient ce sentiment ? De nombreuses circonstances peuvent y contribuer ; l'essentiel est que la foi en sa jeune infaillibilité a été brisée, son insuffisance intérieure a été profondément ressentie. Il n'y avait aucun soutien en moi. Il fallait un soutien différent, plus fort.

L'âme se tient à la croisée des chemins. Elle est dans un état d'équilibre instable. Les influences et penchants anciens ont perdu leur emprise sur elle. De nouvelles forces en elle n'ont pas encore été déterminées. Chaque poussée, même la plus insignifiante, peut en ce moment être d'une importance extrême, décisive pour toute vie. Des expériences douces et religieuses de l'enfance qui ont fait surface dans le subconscient de l'âme, une cloche d'église entendue de manière inattendue, un livre tombé accidentellement entre les mains, une rencontre et une conversation avec une personne profondément et sincèrement croyante, une visite à un monastère , la beauté mystérieuse et silencieuse de la nature, une image artistique vivante, et bien plus encore peuvent contribuer au fait que la fracture déjà préparée dans l'âme trouvera soudainement son issue. La foi des enfants se réveillera, brillante et douce, s'allumant dans l'âme comme une étoile directrice. La vie acquiert soudain un sens, il y a une envie de vivre, de travailler au nom de l'idéal qui s'est enflammé dans l'âme. L'ancienne vision du monde matérialiste s'est avérée intenable. La nouvelle perspective religieuse réchauffait l'âme et donnait un sens à la vie.

Me rappelant ma propre jeunesse, j'y trouve la confirmation que c'est ainsi, à travers de nombreuses années de drames intérieurs, que nous sommes également revenus à la vision du monde et à l'idéal religieux perdus. Le sentiment religieux éveillé dans l'âme illumine immédiatement le monde et la vie d'une manière différente. Une jeune âme commence à voir la beauté et la grandeur du monde, la foi dans le sens supérieur et le sens de la vie apparaît, et le cœur s'ouvre pour accepter l'Évangile. Il commence à être attiré par l'Église, le culte, la confession, la communion, bien que les pensées restent souvent encore hérétiques. Et quand dans une jeune âme, après le chaos vécu plus tôt, ces nouveaux sentiments et besoins commencent à parler, alors nous pouvons dire en toute sécurité que l'âme a déjà été sauvée. Ici commence une nouvelle période de vie spirituelle, lorsque, s'étant établi sur une pierre avec l'expérience amère de la foi acquise, et non rationnellement assimilée, une personne commence consciemment à construire sa vie sur cette base.

Tout ce qui précède peut être formulé dans les dispositions suivantes.

Introduction

Toute la vie d'une personne: son caractère, son sens des responsabilités, ses bonnes ou mauvaises habitudes, sa capacité à faire face aux difficultés et son degré de religiosité - sont en grande partie dus à son éducation dans l'enfance. Les souvenirs lumineux de l'enfance nourrissent et réchauffent une personne dans les moments difficiles de la vie et, au contraire, les personnes qui n'ont pas eu une enfance heureuse ne peuvent pas la rattraper. Lorsque nous rencontrons de telles personnes - des orphelins qui ne connaissaient pas l'affection parentale; beaux-fils et belles-filles avec une âme brisée en raison d'un environnement familial difficile; illégitimes, abandonnés aux soins d'étrangers - nous sentons l'empreinte d'impressions précoces lourdes et douloureuses s'étendre sur leurs âmes.

L'absence d'éducation religieuse dans l'enfance affecte inévitablement le caractère d'une personne : un certain brisement se fait sentir dans l'entrepôt mental de ces personnes. L'enfant est exceptionnellement réceptif aux impressions religieuses : il atteint instinctivement tout ce qui révèle la beauté et le sens du monde qui l'entoure. Enlevez-le à un enfant et son âme s'obscurcira ; l'enfant restera dans un monde vide avec ses petits intérêts quotidiens. Quelque chose de similaire se produit avec le corps: si un enfant vit dans une pièce sombre et humide, il grandit pâle et frêle, sans force ni joie dans son corps sous-développé. Dans les deux cas, la responsabilité du sous-développement et de la morbidité (mentale ou corporelle) incombe aux parents.

En revanche, regardez les biographies des meilleurs personnages publics glorifiés par les contemporains et les descendants : la plupart d'entre eux sont issus de grandes familles ouvrières élevées dans les traditions religieuses.

Il arrive qu'une jeunesse orageuse, comme si elle détruisait la foi en Dieu, établie dans l'enfance. Une personne quitte la religion et l'Église, apparemment sans aucun espoir de revenir. Mais Dieu ne laisse pas une personne qui porte en elle les graines de la bonté, et parfois le Seigneur frappe à son cœur. Et lorsqu'une personne subit une sorte de choc de la vie, elle commence à réaliser ses limites, son impuissance et commence à réfléchir au sens de la vie humaine. Alors les impressions oubliées de l'enfance et les instructions spirituelles reprennent vie avec une vigueur renouvelée, et la personne retourne à Dieu. Ainsi, les souvenirs sacrés de l'enfance aident une personne à trouver un but et un sens à la vie. C'est pourquoi il est très important que les parents s'efforcent constamment d'établir un fondement spirituel chez leurs enfants. Ayant mûri, les enfants apprécieront les efforts des parents et leur en seront reconnaissants toute leur vie.

Dans cette brochure, nous parlerons du but de l'éducation chrétienne et expliquerons ce qu'elle est ; expliquer l'importance de la famille, du temple et de l'école paroissiale dans le développement des enfants ; Parlons de certaines des difficultés et des erreurs de l'éducation familiale.

L'éducation et l'éducation

L'éducation est le processus de création d'une base morale et spirituelle, et l'éducation est le processus de développement des capacités mentales d'un enfant. La question concerne deux aspects différents de l'activité mentale humaine. Il n'y a aucune raison de penser que l'éducation (développement des capacités mentales) donne également à l'enfant un développement moral. Vous pouvez rencontrer des gens très instruits, mais complètement mal élevés et sans spiritualité, et, d'autre part, un paysan complètement inculte ou un simple ouvrier, mais très instruit spirituellement et moralement.

Il faut aussi distinguer les notions d'éducation laïque et d'éducation religieuse. Toute éducation séparée de la religion - qu'elle soit familiale ou scolaire - poursuit des objectifs mondains temporaires liés aux besoins de la famille, de la société ou de l'État. Ainsi, par exemple, l'école américaine moderne est construite sur le principe de «l'éducation gratuite», tandis que le système d'éducation des pays totalitaires cherche à faire de la personne un instrument obéissant de l'État. Dans les deux cas, la véritable éducation est absente, car ici le but de l'éducation n'est pas la personne elle-même et son bien le plus élevé, mais les intérêts de l'État ou de la société. L'environnement politique change, les principes pédagogiques changent et les enfants sont victimes d'expérimentations scolaires.

Une autre chose est l'éducation religieuse, qui poursuit le développement spirituel de l'âme, basée sur les principes divins éternels. Ici, le but de l'éducation chrétienne ne change pas en fonction des tendances politiques ou philosophiques, mais est basé sur la révélation divine. Par conséquent, en matière d'éducation des enfants, il faut être guidé non par la mode, non par les exigences de l'État, mais par la parole de Dieu. Les âges passent, les conditions sociales changent, mais la nature de l'âme humaine reste la même.

Le but de l'éducation chrétienne

L'éducation chrétienne cherche à donner à l'enfant une direction spirituelle afin qu'il puisse résister aux diverses tentations et suivre le droit chemin de la vie. Et pour cela, il est nécessaire que dès l'enfance, il connaisse non seulement les règles de comportement, mais possède une intégrité intérieure qui lui rendrait claires les diverses manifestations du bien et du mal.

Ce but de l'éducation se révèle dans les prières du sacrement de baptême. Le prêtre, entre autres, lit la prière suivante (nous la donnons en traduction russe): «Seigneur, Seigneur, notre Dieu, appelle ton serviteur (nom de l'enfant) à ta sainte illumination ... Enlevez-lui la décrépitude de son péché nature et renouvelle-le pour la vie éternelle... Afin qu'il ne reste plus désormais esclave de sa chair, mais devienne fils (ou fille) de Ton Royaume.

Dans le sacrement du baptême, une personne est transformée intérieurement : elle meurt pour une vie pécheresse et naît pour une vie spirituelle remplie de grâce. Le nouveau baptisé a la possibilité de devenir une nouvelle personne spiritualisée qui aime Dieu, qui aime la bonté. Ces propriétés le comparent au Fils de Dieu incarné lui-même, tel qu'il est chanté lors du détour des fonts baptismaux : « Les personnes (ceux qui) furent baptisés en Christ, revêtirent Christ (prirent Son image) » (extrait de la lettre de l'apôtre Paul aux Galates). La responsabilité d'inculquer et de renforcer les vertus chrétiennes chez un enfant incombe aux parents, à la famille et aux parrains.

Puisqu'une personne est constituée d'un corps et d'une âme, l'enfant a besoin non seulement d'une nutrition corporelle, mais aussi spirituelle. Si les parents se limitent à l'alimentation physique de l'enfant et négligent le spirituel, il grandit comme un « enfant du corps », esclave sans âme de ses désirs charnels.

Saint Jean Chrysostome parle ainsi de la responsabilité des parents chrétiens : « Éduquer le cœur des enfants à la vertu et à la piété est un devoir sacré qui ne peut être transgressé sans se rendre coupable d'infanticide spirituel. C'est le devoir commun des pères et des mères... Il y a des pères qui n'épargnent rien pour plaire à leurs enfants en tant que riches héritiers ; et pour que leurs enfants soient chrétiens, il n'y a pas besoin de parents avant cela. Cécité criminelle ! De lui tous les troubles dont la société gémit ... Si les pères essayaient de donner une bonne éducation à leurs enfants, alors ni lois, ni tribunaux, ni punitions ne seraient nécessaires. Il faut des bourreaux parce qu'il n'y a pas de moralité.

L'évangile enseigne que l'essentiel dans la vie d'une personne est la bonne condition de son cœur. Le "cœur" est compris comme le centre de la vie intérieure d'une personne, dans lequel se concentrent ses désirs et ses sentiments, et qui détermine sa vie morale. Si le Sauveur lui-même a dit que «les mauvaises pensées viennent du cœur» (), alors, évidemment, une personne ne peut se passer d'éduquer le cœur. Par conséquent, donner une bonne direction au cœur d'un enfant est la tâche principale de l'éducation.

Puisqu'une personne est obligée de vivre parmi de nombreuses et diverses tentations, il est très important pour elle de pouvoir comprendre de manière indépendante ce qui est juste et ce qui ne l'est pas. Pour ce faire, les parents doivent inculquer à l'enfant l'amour du bien et un instinct intérieur qui l'aideront à reconnaître et à surmonter les tentations. De plus, il est très important d'instiller l'amour pour Dieu dès le plus jeune âge, avant que l'enfant ne perde sa réceptivité spirituelle.

Quand commencer l'éducation?

Les opinions divergent souvent sur l'âge auquel les enfants doivent être élevés. Certains parents pensent qu'après la naissance de l'enfant, il n'a longtemps besoin que de soins externes. Ils le regardent comme s'il était un drôle de chaton, non sensible aux influences spirituelles, croyant que jusqu'à 2-3 ans, l'esprit de l'enfant ne s'est pas encore développé pour assimiler les objets spirituels.

Une telle opinion est erronée et contraire à la fois à la science et à l'enseignement chrétien. La psychologie a établi qu'un enfant est sensible à beaucoup de choses dès la naissance. Selon un scientifique, l'âme d'un enfant est comme une bande cinématographique sensible qui capte en permanence toutes les sensations. L'enfant est encore dans le berceau et son âme accumule déjà des impressions, capte les sons, les regards, les intonations des voix et même l'humeur spirituelle des parents. De toutes ces impressions, en plus de son esprit, le subconscient de l'enfant se forme continuellement. Et tout ce qu'il perçoit jour après jour fait partie de sa personnalité, et vous ne pouvez en aucun cas effacer ces impressions.

De plus, la psychologie moderne est arrivée à la conclusion qu'une telle impression subconsciente dans la petite enfance est d'une grande importance pour le développement ultérieur d'une personne. Par exemple, certaines maladies mentales des adultes s'expliquent par des impressions douloureuses de la petite enfance. C'est pourquoi les parents doivent se rappeler que les premières impressions d'un enfant doivent être abordées avec le plus grand soin, car dès la naissance, non seulement le corps, mais aussi l'âme commencent à se former en lui.

Notre foi enseigne la même chose. Dans l'Evangile, nous lisons : « Ils ont amené des enfants à Jésus, mais les disciples n'ont pas permis à ceux qui les ont amenés. Voyant cela, Jésus s'indigna et leur dit: Laissez les enfants venir à moi et ne les empêchez pas, car tel est le royaume de Dieu ... Et les embrassant, il leur imposa les mains et les bénit »(). Faisons attention au fait que les enfants n'ont pas été amenés à Christ, mais amenés. Ils étaient donc très petits, incapables de marcher seuls. Les disciples n'ont pas permis à ces petits de venir au Christ, pensant apparemment, comme beaucoup de parents modernes, que les bébés ne sont pas capables de percevoir quoi que ce soit.

Comment le Sauveur a-t-il réagi à cela ? Il était en colère contre les apôtres. Et nous savons que le doux Christ ne s'indignait que dans les cas où la vérité était supprimée par l'erreur ; par exemple : avec l'hypocrisie des pharisiens, avec la profanation du temple par les marchands, etc. Et Il dit aux disciples : "Laissez aller les enfants et ne les en empêchez pas, car le Royaume des Cieux est à de tels." En d'autres termes : les enfants sont plus réceptifs à la bonté, à l'amour et à la grâce que les adultes, ils aspirent instinctivement à Dieu. Alors le Christ a embrassé et béni les enfants.

De là, il est clair que le Christ a enseigné que l'éducation religieuse devrait commencer dès les premières années. L'expérience spirituelle de l'Église s'exprime dans un certain nombre de rites et de coutumes associés aux enfants. Dès la naissance d'un enfant, l'Église orthodoxe le rencontre avec des prières spéciales: le premier anniversaire, le huitième - baptême et le quarantième - église. Ces prières contiennent une pétition pour la santé physique et spirituelle de l'enfant et pour sa sanctification d'en haut. Après le baptême, l'Église prescrit que l'enfant reçoive la communion aussi souvent que possible, soit amené à l'église et appliqué aux saintes icônes. Tout cela serait superflu si l'enfant était à l'abri des impressions spirituelles.

Ainsi, le moment le plus important pour l'éducation de l'âme est la petite enfance. En fait, le monde moral d'une personne se forme dans l'enfance. L'âme d'un enfant de moins de 6-7 ans est comme de l'argile molle, à partir de laquelle sa future personnalité peut être moulée. Après cet âge, les principales caractéristiques d'une personne se sont déjà formées et il est presque impossible de les refaire.

Par conséquent, font bien ces parents qui, dès leur plus jeune âge, inculquent à leurs enfants les coutumes religieuses établies par l'Église depuis les temps anciens. Par exemple : lorsqu'une mère amène son enfant aux icônes, lorsqu'avant de se coucher elle l'occulte du signe de la croix, ou lorsque, surmontant la fatigue, elle le tient dans ses bras pendant l'office, ou prie au-dessus de son lit. Cela montre son souci chrétien pour lui, comme le poète Khomyakov l'a décrit de manière artistique dans le poème suivant :

C'était autrefois, à l'heure profonde de minuit,
Mes petits, je viendrai vous admirer;
J'aimais te marquer d'une croix,
Priez que la grâce soit sur vous,
Amour du Dieu Tout-Puissant.

Lutte contre les mauvaises tendances

Les parents se trompent lorsqu'ils regardent leur enfant comme un être innocent, en qui il n'y a pas encore de mal. L'expérience montre qu'un enfant naît non seulement avec de bons penchants, mais aussi avec de mauvais. La science appelle ces qualités l'hérédité, et l'Église les appelle le résultat du péché originel, qui a endommagé la nature humaine. Toutes les personnes naissent avec une prédisposition héréditaire au mal. Par conséquent, l'éducation de l'enfant doit nécessairement inclure la lutte contre ses mauvais penchants. Sans lui apprendre à les combattre, nous le laisserons désarmé dans la lutte contre les tentations. Lorsqu'un enfant est livré à lui-même, aussi talentueux soit-il, toutes ses bonnes qualités peuvent être noyées par des inclinations inférieures.

On sait que chaque enfant a une ressemblance extérieure avec ses ancêtres : l'un est comme son père, l'autre est comme sa mère, le troisième est comme sa grand-mère ou arrière-grand-mère. Mais à côté de l'hérédité corporelle, l'enfant perçoit aussi les traits moraux de ses ancêtres, bons et mauvais. De plus, les mauvaises qualités se développent et se consolident rapidement et peuvent noyer les graines du bien. Dans le monde végétal, par exemple, les mauvaises herbes sont toujours beaucoup plus résistantes et agressives que les plantes de jardin et de jardin. Pour faire pousser quelque chose d'utile dans le jardin, les mauvaises herbes doivent être constamment combattues.

En observant n'importe quel enfant, vous pouvez voir comment des traits négatifs commencent à apparaître en lui presque dès le berceau: soit il est capricieux, puis en colère, soit il ne fait délibérément pas ce qui est nécessaire. Très tôt, les enfants commencent à être paresseux, à tricher, à tromper, à faire preuve de cupidité et de cruauté envers les autres enfants. A l'âge de cinq ans, l'enfant entrevoit déjà l'étoffe de son futur personnage. Si les parents ne lui apprennent pas à combattre ses mauvais penchants, alors ces penchants deviendront plus forts et se transformeront en passions et en vices, qu'il sera très difficile de combattre. Parfois, les parents se plaignent de leurs enfants en disant: «D'où vient-il un tel entêtement, des caprices, une attirance pour tout ce qui est interdit? Après tout, il ne voit aucun mauvais exemple, qui lui enseigne ? Ici, il faut tenir compte du fait qu'il n'est pas nécessaire d'apprendre à un enfant le mal : il est déjà enraciné en lui. Une mère, observant son premier-né, a déclaré: "Il manifeste clairement les traits négatifs de son père." Malheureusement, les bonnes qualités s'acquièrent par l'effort et la constance, tandis que les mauvaises, comme l'ivraie, se développent.

Les jeunes parents ont tendance à regarder ces "mauvaises herbes" avec légèreté, les expliquant par le sous-développement de l'enfant. "Il grandira un peu", pensent-ils, "puis il comprendra que c'est mal et il se corrigera." Pensant ainsi, ils ignorent ces mauvaises tendances et ne lui apprennent pas à les combattre. Ils sont plutôt enclins à satisfaire tous les caprices de l'enfant, agissant selon le proverbe bien connu: "Tout ce que l'enfant amuse, pourvu qu'il ne pleure pas".

Et la psychologie et la religion nous enseignent que toute manifestation du mal dans l'âme doit être surmontée dès le début, jusqu'à ce qu'elle soit devenue plus forte. Si nous le laissons sans surveillance, la répétition deviendra une habitude. Amèrement plus tard, les parents se repentent, qui, en raison d'une douceur excessive ou d'un amour déraisonnable pour l'enfant, ont pitié et ne le punissent pas. Ensuite, il est déjà difficile de rééduquer et l'enfant grandit volontaire et dissolu.

Voici ce que le toujours mémorable Archiprêtre Fr. Jean de Cronstadt : « Parents et éducateurs, en toute diligence, préservez vos enfants des caprices. Sinon, les enfants contamineront leur cœur de malice, perdant tôt le saint amour, et lorsqu'ils atteindront l'âge adulte, ils se plaindront amèrement d'avoir trop cédé à leurs caprices dans leur jeunesse. Le caprice est le germe des lésions cardiaques.

Les parents doivent éduquer leurs enfants dès leur plus jeune âge afin qu'ils sentent qu'il y a du licite et de l'illicite. Des interdictions raisonnables et des sanctions légères sont essentielles. Assurez-vous que même le plus jeune enfant comprendra qu'il y a des choses qui sont permises et d'autres qui ne le sont pas. Ayant compris que les choses interdites entraînent des conséquences désagréables, l'enfant évitera tout ce qui est interdit. De cette façon, vous y établirez une base saine pour la poursuite de vos études. Sa volonté enfantine, qui commence à peine à se former, sera déjà préparée au fait que dans la vie, il est nécessaire d'obéir aux règles établies.

Fondements spirituels de l'éducation

Les enfants sont par nature doux, compatissants, gentils, sincères. Ces bonnes qualités sont encore faibles en eux et doivent être développées et renforcées. Au fur et à mesure que l'enfant grandit, les parents doivent renforcer chez l'enfant une humeur ou un sentiment qui lui-même lutterait contre ses mauvais penchants et soutiendrait ses bons. Heureusement, il existe une merveilleuse faculté chez l'homme appelée conscience. La tâche des parents est de développer une conscience sensible chez l'enfant et de lui apprendre à écouter sa voix.

Nous devons le faire non pas de manière théorique et abstraite, mais en nous appuyant sur une base religieuse : sur la foi en Dieu et sur notre attitude envers Lui - sur l'amour, la gratitude, la responsabilité de nos actions. Sans fondement religieux, l'éducation sera chancelante et fragile.

Certaines personnes pensent que les concepts de Dieu, du bien et du mal, etc. trop abstrait et difficile pour un enfant. L'expérience montre cependant qu'à l'âge de 3-4 ans, ces idées sont tout à fait accessibles à un enfant lorsqu'elles lui sont présentées sous une forme visuelle, sous la forme, par exemple, d'une icône au-dessus d'un berceau, d'un signe de la croix, la prière la plus simple, etc. L'âme pure d'un enfant relie les premiers concepts religieux à la voix de sa conscience, et ainsi une religiosité simple mais intégrale se crée en lui.

Pour ceux qui doutent du pouvoir de la religiosité des enfants, notons seulement ceci : la foi en Dieu n'est pas inventée par les gens, mais est née avec une personne. Par conséquent, il est accessible et compréhensible pour toutes les personnes, quel que soit leur âge et leur développement mental. Même la personne la plus simple, la plus inculte et le plus grand scientifique peuvent croire en Dieu. Chaque croyant comprend et expérimente sa foi au mieux de ses capacités, et à mesure qu'une personne se développe, son idée de Dieu grandit et s'approfondit.

La parenté de la foi chrétienne avec l'âme humaine permet de la développer chez des enfants encore petits et d'y bâtir leur éducation. Et on ne peut qu'être surpris de la facilité et de la profondeur avec lesquelles les enfants acceptent la foi en Dieu et de l'effet bénéfique qu'elle a sur eux. La croyance en Dieu aide non seulement l'enfant à combattre ses mauvais penchants, mais elle l'aide à résoudre un certain nombre de questions fondamentales qui ne peuvent lui être expliquées d'aucune autre manière : sur le bien et le mal, sur l'origine du monde, sur la but de la vie, etc. La chose la plus importante est que la foi en Dieu est la clé du développement de toutes les qualités positives chez un enfant - révérence, amour, pitié, honte, repentir et désir de devenir meilleur.

Chaque parent peut être convaincu par l'expérience que le concept de Dieu lui donne un puissant outil d'éducation. Lorsque nous parlons de Dieu en tant que source de toutes les bénédictions et juge des personnes, nous introduisons dans son monde intérieur l'idée correcte du bien et du mal. Et nous ne le faisons pas sous la forme de règles sèches, mais sous la forme d'une Personnalité Vivante, se tenant au-dessus du monde, à qui tous les gens sont responsables. Cet Être Suprême nous attire vers le bien et nous éloigne de tout ce qui est désastreux. Ainsi, l'enfant apprend le concept du péché comme quelque chose de honteux, d'inconvenant et sujet à punition. Dans le même temps, il faut tenir compte du fait que le concept de péché n'est pas complètement étranger à l'enfant, car dans sa nature il y a déjà un sentiment de culpabilité, de honte, une vague différence entre le bien et le mal. La conception chrétienne de Dieu donne clarté et force à ces sentiments humains profonds.

Le concept de péché ouvre devant l'enfant la voie du choix moral et la conscience de la responsabilité devant Dieu. Maintenant, l'enfant se rend compte que ses actes méchants violent non seulement les exigences de son père ou de sa mère, mais aussi l'ordre établi par Dieu. Et non seulement son père ou sa mère peuvent le punir pour ses péchés, mais aussi le Père céleste. De la même manière, désormais, il reçoit tout bien spirituel et matériel non pas de mains humaines, mais du Seigneur Dieu Lui-même. Les Saintes Écritures appellent un tel état spirituel « la crainte de Dieu » et enseignent que c'est le commencement de la sagesse (Proverbes de Salomon 9 :10).

A notre époque, l'expression "crainte de Dieu" est incompréhensible et séduisante pour beaucoup, il faut donc s'y attarder. La "crainte de Dieu" chrétienne n'est pas la peur animale éprouvée par les sauvages devant les forces déchaînées de la nature. Selon l'Evangile, notre relation avec Dieu doit s'exprimer dans l'amour filial, et le véritable amour ne veut pas contrarier l'être aimé. Par exemple, un bon fils écoute son père non pas par peur d'être puni, mais par amour pour lui, ne voulant pas le contrarier. De même, dans le christianisme, la soi-disant "crainte de Dieu" est associée à la pensée de Dieu le Père, que nous ne voulons pas offenser en enfreignant Ses commandements.

Ainsi, la « crainte de Dieu » ou un sentiment de révérence pour Dieu est une attitude saine que tout chrétien devrait avoir. Cette humeur n'a rien à voir avec le sentiment de peur animale oppressante des incroyants, qui ont peur de tout malheur, maladie ou mort, dont personne ne peut les sauver. Pour les croyants, au contraire, c'est la conscience de leur responsabilité personnelle devant Dieu. Une bonne éducation religieuse nécessite d'inculquer ce sentiment à l'enfant dès son plus jeune âge.

Facteurs de l'enseignement à domicile

Comme nous l'avons déjà dit, tant qu'un enfant est petit, il perçoit tout principalement à travers ses sentiments. En grandissant, il est nécessaire de développer la volonté en lui. Étant donné qu'à un âge précoce une personne vit principalement par les impulsions de ses sentiments et de ses désirs, lorsque son esprit n'est pas encore mûri, il est le moins nécessaire de charger l'enfant de diverses preuves moralisatrices et logiques.

L'éducation dans la famille commence par apprendre à l'enfant à obéir. Plus tôt l'enfant s'habituera à suivre immédiatement les instructions des parents, plus il sera facile de l'éduquer à l'avenir. Au début, l'éducation se résume à des interdictions: ne fais pas ça, tu ne peux pas faire ça, ce n'est pas bien ... Mais l'enfant grandit, et il a besoin de recevoir quelque chose de positif, d'instruire et d'enseigner. Les difficultés commencent déjà ici, car les mots seuls ne suffisent pas toujours à inculquer à un enfant les règles de comportement. Habituellement, nous sommes ici confrontés à la réticence de l'enfant à obéir, avec un certain entêtement de sa part. Pour surmonter cela, les parents doivent parfois recourir à des moyens plus puissants.

Il existe ici deux méthodes d'influence : certains parents appliquent des punitions, tandis que d'autres empruntent la voie de l'influence religieuse. La punition physique est, bien sûr, parfois nécessaire; mais s'il est utilisé fréquemment et devient le moyen d'éducation prédominant, cela entraînera des conséquences néfastes. Premièrement, l'enfant s'habituera à faire ce qui est nécessaire uniquement «sous pression» et n'apprendra pas à faire ce qui est nécessaire à partir de motifs internes. Deuxièmement, si les punitions deviennent fréquentes, elles rendront l'enfant colérique, secret, méfiant et risquent de laisser une marque douloureuse sur son caractère.

La voie religieuse de l'éducation fonctionne mieux. Les parents n'ont presque pas besoin de recourir à des châtiments corporels lorsqu'ils imposent à l'enfant non pas leurs propres règles, mais ce que le Seigneur Dieu exige. La mère croyante enseigne à l'enfant de cette façon: "Ne fais pas cela - Dieu n'aime pas cela ... C'est impossible - Dieu ne permet pas cela." Ou : « Si vous faites cela, Dieu vous punira ! Et si l'enfant a souffert pour sa désobéissance (il a été blessé ou brûlé), alors la mère dit: "Tu vois, Dieu t'a puni pour ne pas lui avoir obéi."

Peu à peu, étape par étape, les parents peuvent habituer l'enfant à un sentiment de dépendance à l'égard de Dieu. Si un enfant commence à faire quelque chose d'interdit en secret, alors on lui dit : « Ne pense pas que Dieu ne voit pas ce que tu fais ici sans moi ! Dieu voit tout », et en même temps l'enfant est pointé vers l'icône dans le coin. Lorsqu'un enfant, voulant voler des bonbons au buffet, a tourné l'icône face au mur devant celui-ci, "pour que Dieu ne voie pas", la mère a commencé à lui expliquer que Dieu est partout, voit tout et c'est impossible se cacher de Lui.

Mais il n'y a pas que les interdits qui doivent être inspirés par le nom de Dieu. C'est encore plus important lorsque les exigences positives pour l'enfant seront basées sur l'autorité divine. Il est nécessaire d'expliquer à l'enfant que Dieu l'aide dans tout ce qui est bon et que le principal moyen de recevoir l'aide de Dieu est la prière. L'enfant doit comprendre que sans l'aide de Dieu, il ne pourra rien accomplir. En même temps, il est également nécessaire d'apprendre à l'enfant à remercier Dieu pour tout ce qu'il a - pour la santé, pour la nourriture, pour la joie, pour les choses qu'il utilise. Il faut aussi apprendre à l'enfant à prier pour ses parents.

L'idée de Dieu en tant que Père céleste qui nous aime et se soucie de nous est d'une grande importance éducative pour la conscience des enfants. Quand, par exemple, un enfant est laissé seul à la maison ou parmi des inconnus, sa mère le rassure : « Tu n'es pas seul, Dieu est avec toi, Qui te protégera toujours. Il faut parler à l'enfant de l'Ange Gardien qui l'accompagne, le protège, et par là sevrer l'enfant d'avoir peur du noir et de la solitude. Tout aussi important pour l'enfant est l'amour inculqué pour Dieu, la source de tout bien.

Pour que ces instructions ne soient pas abstraites, elles doivent être combinées avec des objets sacrés visuels et certaines actions : avec le signe de la croix, assister aux services religieux, embrasser des icônes, allumer des bougies devant des icônes, visionner des images et des illustrations bibliques, prier ensemble à la maison , boire de l'eau bénite à jeun, communions fréquentes, prosternations, etc. Par là, l'enfant est discipliné, habitué à suivre certaines règles, et sa volonté s'habitue à obéir à la volonté de Dieu.

Il va sans dire qu'au fur et à mesure que l'enfant se développe, les parents doivent orienter sa piété extérieure vers le renforcement de son obéissance intérieure à Dieu. Cela devrait s'exprimer dans la sincérité, la modestie, la douceur, la diligence, la constance, dans la capacité de pardonner les insultes, etc. Si nous ajoutons à cela le respect des jours de jeûne et des jours fériés les plus importants, ce qui est habituel dans une famille orthodoxe, alors cet environnement favorable sera créé pour l'enfant, ce qui peut rendre superflu tout châtiment corporel.

Si nous comparons cette méthode d'éducation avec d'autres qui excluent la foi chrétienne, nous verrons à quel point on y utilise souvent des cris, des coups, des moralisations longues et ennuyeuses, qui n'affectent ni les sentiments ni la volonté des enfants; ou un autre extrême, - une volonté et une licence débridées. Tout cela paralyse seulement l'enfant. Cette éducation différente n'est-elle pas la raison pour laquelle les enfants de différentes familles diffèrent si nettement les uns des autres : certains sont affectueux, confiants, sensibles à tout ce qui est bon et compatissants envers les autres ; d'autres sont maussades, méfiants, sans cœur envers les autres et sans retenue dans leurs désirs. L'éducation laïque purement externe prive l'enfant des qualités humaines les plus précieuses et les plus élevées.

Dans toute éducation, et spécialement dans l'éducation religieuse, ce ne sont pas les paroles ou les punitions elles-mêmes qui ont la plus grande influence, mais un exemple personnel. Le comportement des personnes proches de l'enfant - c'est ce qui affecte chaque jour et chaque heure son âme. Les enfants sont confrontés à deux groupes de personnes : avec leur maison et avec les autres - camarades de classe, voisins et juste avec la "rue". La famille essaie de donner le bon exemple à l'enfant, alors que les enfants sont souvent soumis aux mauvaises influences des camarades, des voisins et de la rue. Mais cela ne signifie pas qu'il faille interdire aux enfants tout contact avec l'environnement : une telle situation créerait une séparation artificielle de l'enfant de son entourage et le priverait de la nécessaire préparation à la vie. Il suffit de s'assurer que l'enfant se lie d'amitié avec les amis les plus positifs et les plus chrétiens d'esprit, et que l'influence de la famille l'emporte sur les influences extérieures.

Pour que la famille ait une influence aussi décisive sur l'enfant, il est nécessaire que les parents surveillent constamment leurs enfants et donnent un bon exemple personnel. Voici les qualités requises des parents pour une parentalité réussie :

• l'amour des enfants,
• un traitement équitable et
• séquence d'actions

"Comme ils enseignent, ils le font eux-mêmes." Comprenant ces responsabilités difficiles, les parents sont de plus en plus conscients de leur responsabilité envers leurs enfants. Il est agréable de voir comment les jeunes conjoints, essayant de donner le bon exemple à leurs enfants, commencent à se relever, à prendre soin d'eux-mêmes et à s'auto-éduquer. Il s'avère que non seulement les parents éduquent leurs enfants, mais que les enfants ont également un effet bénéfique sur leurs parents.

Il est souhaitable que les deux parents soient croyants et appartiennent ensemble à la même Église orthodoxe. Dans le cas d'un mariage mixte (orthodoxe avec un non-orthodoxe ou vice versa), il est très important qu'un accord soit conclu (de préférence avant même le mariage) que les enfants seront baptisés dans l'Église orthodoxe et seront élevés dans l'esprit orthodoxe. La divergence des parents en matière de foi, et, en particulier, les différends sur des questions de principe en présence d'enfants, crée une scission dans l'âme des enfants et peut leur nuire grandement.

De plus, les parents doivent par tous les moyens éviter les disputes devant leurs enfants - qu'il s'agisse de questions de principe ou de petits problèmes pratiques quotidiens. Lorsque les enfants voient une différence dans l'opinion de leurs parents, ils vont certainement l'utiliser à leur avantage et se tourner vers celui des parents qui est le moins exigeant. En présence d'enfants, il ne faut en aucun cas se critiquer ou s'humilier : au final, cela sape l'autorité des deux parents.

En général, les parents doivent être très prudents lorsqu'ils parlent devant leurs enfants. Certaines personnes pensent : les petits ne comprendront pas de toute façon. Mais l'enfant, même sans comprendre avec son esprit, saisit l'essence de la conversation avec son instinct intérieur, ce qui donne une impulsion indésirable à ses pensées. De cette façon, il est possible de nuire à l'âme de l'enfant ou de soulever des questions de sa part auxquelles il sera difficile de répondre. Il vaut mieux ne pas aborder certains sujets devant les enfants, éviter de se moquer des gens devant eux, ne pas manquer de respect à ce qui est sacré pour un enfant ; par exemple : critique des enseignants, du clergé, etc. « Malheur à celui qui séduit un de ces petits », dit le Christ, « il vaudrait mieux pour lui qu'une meule soit suspendue autour de son cou et se noie dans l'abîme de la mer » ().

Compulsion

Dans certains pays, la théorie de "l'éducation gratuite" des enfants s'est généralisée, ce qui nécessite le rejet de la coercition et de la punition. Selon cette théorie, les enfants devraient être laissés à eux-mêmes et ne devraient pas être empêchés d'exprimer et de développer leur personnalité. Il est recommandé d'appliquer cette méthode aux plus jeunes enfants, qui n'ont encore ni les concepts du bien et du mal, ni l'habitude de surveiller leurs actions. On peut facilement imaginer combien d'erreurs et de dangers naissent d'ici, ayant les conséquences les plus graves - à la fois physiques et morales !

Un croyant peut-il être d'accord avec une telle éducation ? Bien sûr que non! C'est ainsi que grandit une génération de personnes guidées uniquement par des intérêts égoïstes, sans réaliser la responsabilité morale. Ne pensant qu'à eux-mêmes, ces gens ne freinent pas leurs caprices, leur conscience s'endort peu à peu, et ils deviennent peu scrupuleux dans les moyens d'atteindre leurs objectifs.

L'Église enseigne qu'un enfant dès son plus jeune âge doit faire la distinction entre ce qui est convenable et ce qui ne l'est pas. Il est du devoir des parents de diriger ses actions, en préparant l'enfant à une vie indépendante, et cette préparation doit commencer le plus tôt possible. À 10-12 ans, il sera trop tard pour corriger les lacunes qui se sont développées à cause d'une éducation négligente dans les premières années.

Pour apprécier l'importance de la coercition dans l'éducation, nous devons considérer les circonstances suivantes :
1. La volonté des enfants est trop faible pour qu'ils puissent diriger pleinement leurs actions.
2. Les enfants apprennent à être responsables lorsqu'ils sont tenus de se conformer aux instructions qui sont en leur pouvoir.
3. L'utilisation raisonnable et modérée de la coercition et de la punition inculque aux enfants des concepts moraux et de bonnes habitudes.

Dans le même temps, les punitions ne devraient pas être aussi directes, c'est-à-dire physiques (ils ne devraient être utilisés que dans des cas extrêmes), combien plus indirects, mais non moins efficaces: partir sans sucreries, se priver de jeux ordinaires pendant un certain temps, refuser de rendre visite à des invités et de recevoir d'autres plaisirs, effectuer des tâches supplémentaires, etc. D'une manière ou d'une autre, lorsque les mots s'avèrent insuffisants, il est nécessaire d'influencer l'enfant de manière plus sensible: "Et ne gaspillez pas les mots pour rien, là où vous devez utiliser le pouvoir!" (Extrait de la fable "Le chat et le cuisinier"). Un enfant, nous le savons, naît non seulement avec de bonnes, mais aussi avec de mauvaises dispositions, et ces dernières doivent être combattues dès le début. Quel genre de lutte peut continuer sans interdictions ni punitions ? Repensez à votre enfance, et vous verrez facilement que chaque bonne habitude ne vous a pas été donnée d'un coup, mais avec difficulté, contrainte, et parfois même avec des larmes. L'apôtre Paul dit : “ Toute punition à l'heure actuelle ne semble pas être de la joie, mais de la douleur ; mais ensuite, à ceux qui sont instruits par elle, elle délivre le fruit paisible de la justice »().

Alors, que les parents compatissants n'aient pas peur de contrarier leurs enfants lorsque les circonstances l'exigent. Dans certains cas, cela est nécessaire pour les élever dans un esprit chrétien sain.

La signification du temple

Conduire les gens à la foi et à la justice est la tâche principale de l'Église. Dans un milieu peu croyant et corrompu, une église orthodoxe est un phare spirituel, un îlot de sainteté pour adultes et enfants. Sans elle, il est impossible d'élever des enfants pieux.

L'atmosphère de l'église et le culte magnifique ont un effet bénéfique sur l'enfant. Les lumières des bougies et des lampes, l'éclat des vêtements, l'odeur de l'encens, le chant du chœur, le tintement des cloches - tout laisse des impressions lumineuses dans son âme. Lorsque les parents amènent souvent leur enfant à l'église, il s'y habitue et commence à aimer les cultes.

La foi orthodoxe est riche en vacances, en services divins splendides et en bonnes coutumes qui ont un effet positif sur une personne. Souvenez-vous du dimanche des Rameaux, de la semaine sainte et du retrait du linceul, de Pâques (que personne ne célèbre aussi joyeusement que les orthodoxes) ; notre bénédiction de l'eau de l'Épiphanie, le jour de la Trinité avec une masse de fleurs et de verdure, le retrait de la Sainte Croix, la consécration des fruits pour la Transfiguration et d'autres fêtes. Et combien d'anciennes coutumes orthodoxes ornent notre vie à la maison: un «coin rouge» avec de belles icônes et une lampe allumée, la rupture du jeûne, les jours funéraires, la consécration des maisons et autres. Quelle riche nourriture pour une âme d'enfant ! Les parents doivent s'occuper de tout cela - pour le bien de leurs enfants, sans essayer de se justifier par le manque de temps, l'éloignement du temple ou d'autres circonstances.

L'éducation religieuse se fait d'abord moins par la raison que par les sentiments. Par conséquent, les enfants qui visitent souvent le temple sont un champ labouré, réceptif aux graines de bonté, qui en temps voulu porteront leurs fruits.

La première confession à l'âge de sept ans est un événement important dans la vie d'un enfant. Après la confession, une personne est aussi sainte et irréprochable qu'après le baptême. Et il est important que les parents apprennent à leurs enfants à ce moment-là à remarquer leurs lacunes, leurs mauvaises actions et à s'en repentir sincèrement. La première confession sert d'indication aux jeunes que le temps est maintenant venu pour une croyance indépendante avec une responsabilité personnelle devant Dieu. Auparavant, le sacrement de communion nourrissait l'enfant selon la foi des parents. Maintenant, pour la première fois, le jeune s'approche consciemment du saint Calice, après s'être repenti personnellement. La préparation des jeunes à l'acceptation digne de la première communion consciente est donc une étape importante de l'éducation chrétienne.

Au même âge, ou un peu plus tard, les garçons peuvent commencer à servir à l'autel et les filles peuvent chanter dans la chorale de l'église ou aider à ramasser des bougies allumées pendant le culte. Cela leur apprendra à participer au culte. La participation régulière à la liturgie et l'intimité avec un prêtre conduisent un enfant spirituellement sensible au fait qu'il commence à tendre la main à l'église et réfléchit même au dévouement de sa vie à Dieu. Cela ne signifie pas encore qu'un jeune choisira ce chemin particulier, mais la présence même de telles pensées indique que l'église a touché les meilleures cordes de son âme en lui.

école paroissiale

L'école laïque n'est pas toujours capable de résister aux influences corruptrices. Au contraire, voulant être au « niveau du siècle », elle développe souvent elle-même des formes juridiques d'une attitude frivole face aux questions de la vie. Nous avons des structures publiques qui poussent ouvertement la famille et la société à la décadence morale, par exemple, faisons attention à la presse et à la télévision. Les enfants sont bombardés d'images vulgaires et de dessins animés au contenu médiocre entrecoupés de scènes féroces et sexuelles.

Contrairement à cet esprit anti-chrétien, la tâche de l'école ecclésiastique est de donner aux enfants des connaissances religieuses qui renforceraient leur foi en eux, leur apprendraient à vivre correctement, à ne pas succomber aux tentations de la société environnante et à être honnêtes et convaincus. Les chrétiens. L'école paroissiale approfondit et élargit l'éducation religieuse commencée dans la famille. Aux leçons de la loi de Dieu, les enfants reçoivent de nombreuses informations importantes sous une forme systématique: ils apprennent les prières par cœur, se familiarisent avec l'histoire sacrée de l'Ancien et du Nouveau Testament, étudient les fondements de la foi orthodoxe, les commandements de Dieu et le contenu des offices religieux. En cours de route, les enfants se familiarisent avec la langue slave de l'Église utilisée dans le temple. Dans les classes supérieures, si le temps le permet, les étudiants doivent être initiés aux caractéristiques des autres confessions chrétiennes et à l'approche correcte des problèmes modernes d'ordre spirituel et moral.

L'école paroissiale est une aide nécessaire à la famille en matière d'éducation religieuse. Cependant, la prise en charge parentale des enfants va bien au-delà de l'école. L'école dispense des connaissances religieuses théoriques, tandis que l'application de ces informations s'acquiert en famille. Sans une atmosphère chrétienne dans la famille, toutes les connaissances acquises à l'école paroissiale resteront une théorie que les enfants oublieront au fil des années.

En conclusion, il convient de noter que ni la famille, ni l'école, ni même l'Église ne peuvent élever un enfant individuellement. Cela ne peut être réalisé que grâce aux efforts conjoints de ces trois institutions. C'est pourquoi, plus il y a de communication et de coopération entre eux, plus l'éducation des enfants sera réussie.

Façon familiale

L'Église orthodoxe a toujours considéré la famille comme le centre de l'illumination de l'Église. Les apôtres appelaient la famille une "église de maison" et enseignaient aux conjoints et à tous les membres de la famille à vivre ensemble une vie spirituelle.

Pour ce faire, il faut essayer de prier quotidiennement avec toute la famille, de préférence le matin et le soir, avant les repas et après les repas. La prière commune unit spirituellement la famille. Le dimanche, tout le monde devrait aller à l'église, en se souvenant du quatrième commandement concernant la dédicace du septième jour de la semaine à Dieu : "Souviens-toi du jour de repos pour le passer sanctifié : travaille six jours et fais tout ton travail dans la continuité d'eux, et consacre le septième jour - le jour de repos pour le Seigneur Dieu vôtre. Ainsi, Dieu nous a donné six jours et en a gardé un pour Lui. Les gens qui consacrent le septième jour à eux-mêmes et à leurs préoccupations mondaines « volent » Dieu et violent leur alliance avec Lui.

Les conversations spirituelles avec la lecture de l'Evangile, les lettres apostoliques, la vie des saints, le recueil de la Loi de Dieu ou d'autres livres spirituels appropriés ont un effet très bénéfique sur toute la famille. Une telle participation conjointe à la prière et aux conversations spirituelles créera une atmosphère particulièrement fertile et pacifiante dans la maison.

Il est impossible de négliger les jeûnes établis par l'Église pour le développement de l'autodiscipline et de la fermeté chez les chrétiens. Le Seigneur Jésus-Christ a jeûné pour nous en exemple, et ses disciples, les apôtres et les premiers chrétiens, ont également jeûné. Depuis le premier siècle du christianisme, il est devenu la norme de jeûner deux fois par semaine : le mercredi et le vendredi. En même temps, il a été établi de jeûner avant Pâques, qui s'appelle maintenant le Grand Carême.

En l'absence d'école paroissiale, il est de la responsabilité des parents et parrains d'étudier systématiquement la Loi de Dieu avec leurs enfants. En même temps, les enfants doivent apprendre à lire la Loi de Dieu ou la Bible pour enfants par eux-mêmes et à redire ce qu'ils ont lu. Sans études régulières, sans effort constant et un véritable combat pour l'âme des enfants, il est impossible de les préparer à lutter contre les nombreuses tentations de l'environnement.

Difficultés dans l'éducation

La question de sauver la famille et sauver les enfants est à l'ordre du jour. Les statistiques concernant le taux de divorce et l'augmentation de la criminalité infantile suggèrent les pensées les plus sombres. La famille se désagrège sous nos yeux, et avec elle les fondements mêmes de la société sont ébranlés. Quelle est la cause de la crise familiale ? La raison principale est l'affaiblissement de la foi en Dieu et l'abandon des principes chrétiens.

Afin de sauver la famille et d'élever correctement les enfants, les conjoints doivent construire leur vie de famille sur une base chrétienne. Dieu et le salut de l'âme doivent venir en premier, et les choses matérielles viennent en second. Bien sûr, ce n'est pas facile face à un rythme de vie toujours plus rapide et à des difficultés économiques. Si auparavant la famille pouvait vivre des revenus du père, maintenant très souvent les deux époux doivent travailler. L'emploi excessif des deux parents a un effet négatif sur l'environnement familial et sur les enfants, qui tombent très tôt sous l'influence d'étrangers et de personnes pas toujours adaptées.

Souvent, les parents fatigués et nerveux commencent à se disputer entre eux pour toutes sortes de bagatelles, à élever la voix et même à s'insulter. Cela crée une atmosphère malsaine à la maison, qui affecte les enfants.

Pour éviter cela, les parents doivent faire de leur mieux pour ralentir le rythme de la vie. Il vaut mieux vivre modestement, mais en paix, que richement, mais avec chagrin et querelles. La passion pour une carrière et la poursuite de la richesse matérielle, selon les statistiques, sont souvent la cause du divorce. La prière conjointe avec les enfants (de préférence régulièrement le matin et le soir) aide les parents à trouver un équilibre dans leurs préoccupations mondaines et leur attire l'aide de Dieu.

Bien sûr, les erreurs et les malentendus sont inévitables, même dans la famille la plus saine et la plus religieuse. Les conjoints doivent résoudre leurs problèmes dans une discussion calme et franche. Il est bon de faire de telles conversations régulières et de les faire précéder par la lecture des Saintes Écritures, afin que les pensées et les projets soient inspirés par la parole de Dieu. Lors des disputes, il faut patiemment écouter l'avis de l'autre et en tenir compte. Vous ne devez en aucun cas élever la voix, insulter ou humilier autrui - surtout en présence d'enfants. Vous devez demander pardon, même si vous pensez avoir raison, et le faire avant d'aller vous coucher, comme l'enseigne l'apôtre Paul (). Si cela n'est pas fait, le chagrin mutuel persiste, un sédiment sombre s'installe dans le subconscient et les époux perdent progressivement le respect et l'amour mutuels.

Les parents doivent prêter attention aux moyens de divertissement à domicile - la télévision et la musique, qui ont une si forte influence sur l'environnement familial. La télévision serait une merveilleuse invention si elle était utilisée avec modération et sélectionnait des programmes utiles.

Dans la pratique, cependant, la télévision a surtout un effet négatif sur les enfants. Ayant pris la place la plus honorable de la maison comme une sorte d'idole, non seulement il prend beaucoup de temps aux enfants, mais il les habitue également à un divertissement passif et facile, qui n'a aucune valeur éducative, mais qui nuit le plus souvent directement. La plupart des programmes, comme nous le savons, sont saturés de toutes sortes d'impolitesses et de vulgarités qui obstruent l'âme des enfants. De nombreux livres et articles ont été écrits sur ce sujet. En règle générale, les enfants qui regardent beaucoup la télévision n'étudient pas bien, deviennent entêtés, impudents, des qualités négatives commencent à apparaître tôt en eux.

Il a été remarqué que la télévision a un effet hypnotisant non seulement sur les enfants, mais aussi sur les adultes. Les gens deviennent progressivement dépendants de la télévision, comme fumer ou boire, de sorte qu'ils ne peuvent plus vivre sans elle. La télévision enlève peu à peu l'envie de lire, de sevrer de penser, de prier ou de faire quoi que ce soit d'utile. Par conséquent, les parents qui, pour leur propre bien et celui de leurs enfants, refusent d'acheter un poste de télévision ou contrôlent strictement le temps que les enfants passent à regarder la télévision ont parfaitement raison.

La musique, comme tout art, devrait évoquer des sentiments élevés et nobles chez une personne. Il y a de la grande musique classique et folklorique. Malheureusement, on ne peut pas en dire autant de la musique moderne, comme le rock and roll ou le heavy metal, qui évoque chez les auditeurs de violents sentiments érotiques et malveillants. Certaines chansons modernes contiennent même des phrases blasphématoires et injurieuses. Par conséquent, les parents, souhaitant le meilleur pour leurs enfants, doivent les protéger de cette saleté.

Peut-être que pour certains, une telle retenue semblera dépassée ou inutile. Mais nous devons nous souvenir des paroles de l'Evangile sur le danger de la voie large suivie par la majorité, et sur le salut de la voie étroite du christianisme. Maintenant, plus qu'aux temps apostoliques, nous devons affirmer que le monde est dans le mal et que le prince de ce monde est le diable (; et 14:30).

Parfois, les parents, avec toute leur dévotion à la foi, présentent trop formellement et sèchement des connaissances religieuses à leurs enfants. Il s'avère une introduction purement externe de certains faits, règles et habitudes, non réchauffés ni par une foi sincère en Dieu, ni par l'amour de Dieu et du prochain. D'autres familles souffrent d'une attitude timide et superficielle envers l'orthodoxie. Par exemple, dans la Russie pré-révolutionnaire, de nombreuses personnes, en particulier de l'intelligentsia, ne se souvenaient du temple que lors des grandes fêtes ou lors d'événements familiaux spéciaux : baptêmes, mariages et funérailles. Le reste de leur vie se passa sans aucun lien avec l'Église et sans attention à ses exigences. Naturellement, ces personnes ont transmis à leurs enfants une attitude aussi dédaigneuse envers la foi. Par conséquent, je pense que la révolution en Russie a pris des proportions si monstrueuses et que le peuple était si passif face à la destruction des églises, au piétinement des sanctuaires et à la destruction du clergé.

Nous devons essayer de faire en sorte que la foi en Dieu pénètre toute notre vie, et pas seulement quelques « coins de vacances ». Toute tiédeur dans la religion prive une personne d'intégrité, de fermeté et d'inspiration. Déjà dans l'Antiquité, Tertullien disait que « l'âme de l'homme est par nature chrétienne et ne peut se contenter d'une foi incomplète ». Cela est particulièrement vrai des enfants qui recherchent un accord complet entre la foi et la vie.

Avec toutes les difficultés que rencontrent les parents pour élever leurs enfants, il y a certainement un côté positif : en essayant de diriger leurs enfants sur le bon chemin, les parents apprennent et grandissent spirituellement simultanément. En fait, selon le Créateur, c'est le véritable objectif de la famille - apprendre aux gens à prendre soin les uns des autres et à grandir spirituellement.

Lorsque les parents, réalisant leur inexpérience et leur faiblesse dans l'éducation des enfants, se tournent vers Dieu pour obtenir des conseils et de l'aide, alors Dieu les aide vraiment et la vie de famille se déroule en toute sécurité sous le toit du Tout-Puissant.

Conclusion

Ainsi, dans la famille, une personne reçoit les fondements de la spiritualité, la direction de la vie et la conscience de son devoir. Dès les premiers jours de la vie consciente, un nouveau membre de la famille apprend à apprécier le travail quotidien dont dépendent sa nutrition, sa santé et le confort de la vie. Le travail, ainsi qu'une certaine sévérité de la vie, sont les amis de la famille : ils fortifient les caractères, insufflent l'efficacité et une vision sobre de la vie. La famille est la gardienne des traditions. Ici, dans sa propre maison, l'enfant reçoit les premières impressions esthétiques pures. Et avec une structure familiale religieuse chrétienne, c'est là que sont posés les débuts de la foi chrétienne, de la prière et des bonnes actions.

La psychologie pédagogique nous enseigne que dans les premières années, l'enfant reçoit près d'un tiers des concepts de la vie d'un adulte, dans les sept premières années de l'enfance, une personne établit les grandes lignes de sa vie ultérieure. En d'autres termes, un adulte tout au long de sa vie ne fait qu'élargir et approfondir ce qui s'est développé dans son âme au cours des sept premières années. À l'âge de 3 ans, l'enfant a pris conscience de sa personnalité et il commence à dire "je". C'est le moment de commencer à enseigner l'obéissance. L'obéissance est le début de l'éducation.

Dès le plus jeune âge, les enfants doivent comprendre ce qui est permis et ce qui ne l'est pas. Cela devrait leur être inculqué non pas de manière abstraite, mais sur une base religieuse : sur la foi en Dieu et sur notre attitude envers Lui - amour, gratitude, espoir pour Son aide. Le concept de péché ouvre devant l'enfant la voie du choix moral et la conscience de la responsabilité devant Dieu. Maintenant, l'enfant se rend compte que ses actes méchants violent non seulement les exigences de son père ou de sa mère, mais aussi l'ordre établi par Dieu. Et Il peut punir les désobéissants.

Parallèlement aux instructions, les parents doivent montrer un exemple personnel qui a un effet bénéfique à la fois sur la volonté et sur le développement de la conscience morale. Si, cependant, on remplit la tête d'un enfant de règles seules, sans les animer d'une vie chrétienne familiale, alors il percevra ces instructions comme une théorie sèche et abstraite. Le bon exemple des parents est crucial dans le développement de l'enfant. Pour ce faire, les époux doivent s'aimer, prier ensemble, parler de Dieu ensemble, aller à l'église, communier souvent, observer le jeûne et les coutumes de l'église, aider ceux qui sont dans le besoin, en un mot, brûler d'esprit.

Sans aucun doute, les échecs des parents en matière d'éducation viennent de leur manque de préparation, de leur manque de foi, de leur passion pour le côté matériel de la vie. Un obstacle en matière d'éducation est l'irritation et la colère, qui sont basées sur l'orgueil, l'attachement aux biens matériels et le manque de discipline interne.

L'irritation des parents a un effet néfaste sur le psychisme des enfants et provoque une irritation réciproque. Les parents ne doivent jamais se quereller devant leurs enfants ou se plaindre les uns des autres. Les enfants devraient voir leurs parents toujours unis. Les enfants doivent être protégés de la saleté de la rue, qui pénètre dans leur âme par la télévision et par la musique violente et voluptueuse. Si les parents souhaitent certainement avoir une télévision dans la maison, il faut, d'une part, limiter strictement le temps pendant lequel les enfants la regardent et, d'autre part, vérifier le contenu des films.

La chose la plus importante que chaque parent doit comprendre est que la vraie moralité est impossible sans fondement religieux, sans l'aide de l'Église, de la prière et des Saints Sacrements. Le but de l'homme n'est pas limité à une vie terrestre, mais s'étend dans l'éternité. Par conséquent, l'éducation de l'enfant devrait l'aider à avoir cet objectif principal sous les yeux et à savoir comment l'atteindre.

Évêque Alexandre (Mileant)

Prière pour les enfants

Dieu, notre Père céleste miséricordieux ! Ayez pitié de nos enfants (noms), pour lesquels nous vous prions humblement et que nous confions à vos soins et à votre protection. Donnez-leur une foi solide, apprenez-leur à vous vénérer et rendez-les dignes de vous aimer, notre Créateur et Sauveur. Guide-les, ô Dieu, sur le chemin de la vérité et du bien, afin qu'ils fassent tout pour la gloire de ton nom. Apprenez-leur à vivre pieusement et vertueusement, à être de bons chrétiens et des gens utiles. Donnez-leur la santé de l'esprit et du corps et le succès dans leurs travaux. Délivrez-les des ruses machinations du diable, des nombreuses tentations, des mauvaises passions et de toutes sortes de gens méchants et désordonnés. Pour l'amour de Ton Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, par les prières de Sa Très Pure Mère et de tous les saints, amène-les au port tranquille de Ton Royaume éternel, afin qu'ils, avec tous les justes, Te remercient toujours avec Ton Fils unique et ton Esprit vivifiant. Amen.

Culture délibérée et systématique des croyants en leur inculquant une vision du monde, une attitude, des normes de relations et de comportement qui correspondent aux dogmes et aux principes doctrinaux d'une certaine confession (religion). R.v. - partie intégrante de la socialisation relativement contrôlée des croyants (avec l'éducation familiale et l'éducation sociale). Au coeur de R.v. réside le phénomène de dédoublement du monde et de sa sacralisation (de lat. sacrum - sacré), c'est-à-dire doter les phénomènes de la réalité environnante et le principe personnel d'une personne d'un contenu sacré, donner un sens particulier aux procédures mondaines ordinaires à travers leur consécration rituelle.

Il existe deux niveaux de R.v. - rationnel et mystique (T.V. Sklyarova). Le niveau rationnel comprend trois fondamentaux. composante - informationnelle, morale et activité, dont le contenu a une spécificité confessionnelle. Le niveau mystique est étroitement lié au rationnel et ne peut être caractérisé que dans la mesure où il s'y manifeste. Le niveau mystique, bien plus que le niveau rationnel, a une spécificité confessionnelle. Par exemple, le niveau mystique R.v. dans l'éducation chrétienne comprend la préparation et la participation à divers sacrements, la prière à la maison, instillant un sentiment de révérence et de vénération des sanctuaires.

Dans le processus de R.v. diverses formes sont utilisées, dont beaucoup ressemblent en apparence à des formes d'éducation sociale (système de cours, séminaires, conférences, etc.; événements festifs, excursions, associations d'amateurs, chorales, orchestres, etc.), mais acquièrent une signification sacrée, rempli de spécifique pour R.V. contenu dans une dénomination ou une autre.

R.v. menées par des membres du clergé, des enseignants d'établissements d'enseignement confessionnels et laïcs (dans un certain nombre de pays), des éducateurs d'associations d'enfants et de jeunes (fonctionnant dans le cadre d'organisations religieuses et laïques, par exemple des scouts); médias de masse contrôlés par des organisations religieuses. Dans la famille et le milieu social environnant R.v. croyants (parents, proches, membres d'une communauté religieuse, etc.)

Dans le processus et à la suite de R.v. les croyants forment un système normatif de valeurs spécifique à une confession particulière, des caractéristiques de pensée et de comportement, un mode de vie, ainsi que des stratégies d'adaptation et d'isolement dans la société.

(Dictionnaire encyclopédique pédagogique Bim-Bad B.M.. - M., 2002. S. 238)

"Éducation religieuse" dans les livres

patrimoine religieux

Extrait du livre de César [Illustré] par Étienne Robert

L'héritage religieux Alors que l'héritage politique était influencé par des forces conflictuelles et parfois opposées, l'héritage religieux reposait sur des bases solides. Il était basé sur la tradition familiale. Le fait est qu'à Rome chaque genre (gens) avait son propre

art religieux

Extrait du livre Byzantins [Héritiers de Rome (litres)] auteur Riz David Talbot

Art religieux L'art religieux de la grande période moyenne de l'Empire byzantin se distingue par l'interpénétration complète des divers éléments qui ont participé à sa formation, d'une part, grec et romain, et d'autre part, persan et sémitique.

2.2. Éducation religieuse

Extrait du livre Éducation comparée. Les défis du 21ème siècle auteur Djourinski Alexandre N.

2.2. L'éducation religieuse La place de la religion dans l'éducation. La religion occupe une place particulière dans l'éducation. La pédagogie religieuse est répandue dans la communauté mondiale, qui est représentée principalement par le bouddhisme, l'hindouisme, le judaïsme, l'islam et le christianisme. Devrait être accepté

19 Être parent lors d'occasions spéciales et élever des enfants spéciaux

Extrait du livre Élever un enfant de la naissance à 10 ans auteur Sears Martha

19 Être parent lors d'occasions spéciales et élever des enfants spéciaux Les enfants ayant des besoins spéciaux ont besoin d'un parentage spécial. Certains enfants confient des tâches extrêmement difficiles à leurs parents car ils ont des capacités différentes de celles des enfants ordinaires. En investissant

2. ABONNEMENT RELIGIEUX

Extrait du livre Éthique de l'Éros transformé auteur Vycheslavtsev Boris Petrovitch

2. RÉSUMÉ RELIGIEUX Le point de vue religieux, comme nous l'avons vu, est fondamentalement différent du point de vue scientifique et psychologique. Tous deux reconnaissent le pouvoir sublimateur du « symbole religieux ». Mais pour le premier - toutes les expériences religieuses authentiques, les traces et les suggestions religieuses,

4.2. conscience religieuse

Extrait du livre Philosophie sociale auteur Krapivensky Salomon Eliazarovitch

4.2. conscience religieuse

3. Le déni du monde religieux.

Extrait du livre ÉCLAIRER L'EXISTENCE auteur Jaspers Karl Theodor

3. Le déni du monde religieux. - Malgré le fait que les religions, semble-t-il, ordonnaient réellement le monde de l'homme, communiquaient à l'homme la piété mondaine (weltfromm gemacht), la conclusion cohérente de toute activité religieuse inconditionnelle est telle que ce n'est qu'en elle que l'on peut

Du livre de l'auteur

3. Éducation Petit homme. - Jouets et jeux. - Education du Dauphin. - Fouetter. - Moralité. - Initiation au métier

Extrait du livre La vie quotidienne en France à l'époque de Richelieu et de Louis XIII auteur Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

2.9. L'éducation de Siegfried par le forgeron Regin dans la forêt et l'éducation d'Achille par le centaure Chiron loin de ses parents

Extrait du livre La Fondation de Rome. Début de la Horde Rus'. Après Jésus Christ. Guerre de Troie auteur Nosovsky Gleb Vladimirovitch

2.9. L'éducation de Siegfried par le forgeron Regin dans la forêt et l'éducation d'Achille par le centaure Chiron loin de ses parents Nous avons déjà dit que la déesse Thétis, la mère d'Achille, a quitté son mari, qui a donné Achille pour être élevé par le centaure Chiron . Il a élevé Achille en nourrissant

12. Éducation sexuelle : éducation à l'identité de genre, au rôle de genre et au comportement sexuel approprié

Extrait du livre Life Safety auteur Alekseev Viktor Sergueïevitch

12. Éducation sexuelle : éducation à l'identité de genre, au rôle de genre et au comportement sexuel correct Insuffisance et éducation incorrecte, expérience sexuelle négative, acceptation de fausses attitudes, idées déformées ou archaïques sur

L'éducation de l'armée dans un état athée. L'éducation de l'armée "rouge"

Extrait du livre L'âme de l'armée auteur Krasnov Petr Nikolaïevitch

L'éducation de l'armée dans un état athée. L'éducation de l'armée "rouge" Plus les idéaux pour lesquels l'armée se bat sont élevés, plus elle se comporte vaillamment dans la guerre. D'après les exemples des grands commandants russes, Pierre et Souvorov, de toute la vie de l'ancienne armée impériale, nous avons vu que

Formation et éducation religieuse

Du livre Sagesse de Gandhi. Pensées et dictons auteur Gandhi Mohandas Karamchand

L'éducation et l'éducation religieuses Si l'Inde ne veut pas se déclarer en faillite spirituelle dans un avenir proche, alors l'éducation religieuse des jeunes devrait être considérée comme aussi nécessaire que l'éducation laïque.

Éducation religieuse

Extrait du livre Home Church auteur Kaleda Gleb Alexandrovitch

Education religieuse La clé de l'éducation chrétienne des enfants dans la famille est l'intense vie spirituelle intérieure des parents, que les enfants ressentent et à laquelle ils participent en fonction de leur âge et selon les particularités de leur caractère. "L'Esprit de Foi et

Éducation religieuse

Extrait du livre Réflexions sur les enfants dans l'Église orthodoxe aujourd'hui, l'auteur

Education religieuse Le but des parents et des enseignants chrétiens, qu'ils doivent toujours garder au moins au plus profond de leur conscience, devrait être : inspirer aux enfants l'amour personnel pour le Christ et pour la Mère de Dieu. Si un enfant grandit en honorant le Seigneur et la Mère de Dieu comme bien-aimé