मॉन्टेगने का दार्शनिक अर्थ है मरना सीखना। अध्याय "इस तथ्य पर कि दर्शन करना मरना सीखना है"

सिसेरो का कहना है कि दार्शनिकता और कुछ नहीं बल्कि स्वयं को मृत्यु के लिए तैयार करना है। और यह और भी सच है, क्योंकि अनुसंधान और प्रतिबिंब हमारी आत्मा को हमारे नश्वर "मैं" की सीमा से परे खींचते हैं, इसे शरीर से दूर कर देते हैं, और यह एक तरह की प्रत्याशा और मृत्यु की समानता है; संक्षेप में, हमारी दुनिया में सभी ज्ञान और तर्क अंततः हमें मौत से नहीं डरने की शिक्षा देते हैं। और वास्तव में, या तो हमारा मन हम पर हंसता है, या, यदि ऐसा नहीं होता है, तो उसे केवल एक ही उद्देश्य के लिए प्रयास करना चाहिए, अर्थात्, हमें अपनी इच्छाओं की संतुष्टि प्रदान करना, और इसकी सभी गतिविधियों का उद्देश्य केवल हमें सक्षम बनाना होना चाहिए। बनाने के लिए अच्छा है और अपनी खुशी के लिए जीएं, जैसा कि पवित्र शास्त्र में कहा गया है। इस दुनिया में हर कोई दृढ़ता से आश्वस्त है कि हमारा अंतिम लक्ष्य आनंद है, और विवाद केवल इस बारे में है कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए; विपरीत राय को तुरंत खारिज कर दिया जाएगा, क्योंकि उस व्यक्ति की कौन सुनेगा जो यह दावा करता है कि हमारे प्रयासों का लक्ष्य हमारे दुर्भाग्य और कष्ट हैं?

इस मामले में दार्शनिक स्कूलों के बीच असहमति विशुद्ध रूप से मौखिक है। इस तरह की उच्च बुलाहट वाले व्यक्ति की तुलना में छोटी बातों पर अधिक हठ और कलह है। हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किसका चित्रण करता है, वह हमेशा एक ही समय में खुद को निभाता है। वे चाहे कुछ भी कहें, लेकिन पुण्य में भी, परम लक्ष्य आनंद है। मैं इस शब्द से उन लोगों के कान छेड़ना पसंद करता हूं जो इसे बहुत पसंद नहीं करते हैं। और जब यह वास्तव में उच्चतम स्तर के आनंद और सबसे पूर्ण संतोष को दर्शाता है, तो ऐसा आनंद किसी और चीज की तुलना में पुण्य पर अधिक निर्भर करता है। अधिक जीवंत, तीक्ष्ण, बलवान और पुरुषार्थ होने से ऐसा सुख इससे ही मीठा हो जाता है। हमें इसे "वासना" शब्द के बजाय नरम, मधुर और अधिक प्राकृतिक शब्द "आनंद" के साथ नामित करना चाहिए, जैसा कि इसे अक्सर कहा जाता है। जहां तक ​​इस निचले सुख का सवाल है, अगर यह इस खूबसूरत नाम का बिल्कुल भी हकदार है, तो यह केवल प्रतिद्वंद्विता के क्रम में है, न कि अधिकार से। मैं देखता हूं कि इस तरह का सुख, पुण्य से भी ज्यादा, हर तरह की परेशानियों और अभावों से जुड़ा है। वह न केवल क्षणभंगुर, अस्थिर और क्षणभंगुर है, उसके अपने स्वयं के पहरे, और उसके उपवास, और उसकी कठिनाइयाँ, और पसीना, और खून भी है; इसके अलावा, यह विशेष, अत्यंत दर्दनाक और सबसे विविध कष्टों से जुड़ा है, और फिर - तृप्ति, इस हद तक कि इसे सजा के साथ जोड़ा जा सकता है। हम यह मानने में गहरी गलती करते हैं कि ये कठिनाइयाँ और बाधाएँ भी आनंद को तेज करती हैं और इसे एक विशेष मसाला देती हैं, जैसा कि प्रकृति में होता है, जहाँ विपरीत, टकराते हुए, अचानक एक दूसरे में नया जीवन डालते हैं; लेकिन जब हम पुण्य की ओर बढ़ते हैं, तो हम कम त्रुटि में नहीं पड़ते हैं, हम कहते हैं कि इससे जुड़ी कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ इसे हमारे लिए एक बोझ में बदल देती हैं, इसे असीम रूप से कठोर और दुर्गम बना देती हैं, क्योंकि यहाँ वे तुलना की तुलना में बहुत अधिक समृद्ध हैं उपर्युक्त आनंद, उस दिव्य और पूर्ण सुख को तेज और तेज करता है जो सद्गुण हमें प्रदान करता है। वास्तव में, वह सद्गुण की संगति के योग्य नहीं है जो तराजू पर उन बलिदानों को रखता है जिनसे वह मांग करती है, और जो फल वह लाती है, उनके वजन की तुलना करती है; ऐसा व्यक्ति न तो पुण्य के लाभों की, न ही उसके सभी आकर्षणों की कल्पना करता है। अगर कोई यह दावा करता है कि पुण्य की उपलब्धि एक दर्दनाक और कठिन मामला है, और केवल उस पर कब्जा करना सुखद है, तो यह वैसा ही है जैसे उसने कहा कि यह हमेशा अप्रिय होता है। क्या मनुष्य के पास ऐसा कोई साधन है जिसके द्वारा कभी किसी ने उस पर पूर्ण अधिकार कर लिया हो? हम में से सबसे परिपूर्ण खुद को भाग्यशाली मानते थे, भले ही उन्हें इसे हासिल करने का अवसर मिला, कम से कम थोड़ा सा संपर्क करने के लिए, कभी भी इसे प्राप्त करने की आशा के बिना। लेकिन जो लोग ऐसा कहते हैं, वे गलत हैं, क्योंकि हमें अपने आप में ज्ञात सभी सुखों की खोज में एक सुखद अनुभूति होती है। आत्म-प्रयास हमारे अंदर एक वांछित छवि को जन्म देता है, और फिर भी इसमें हमारे कार्यों का एक अच्छा हिस्सा होता है, और किसी चीज़ का विचार उसके सार में अपनी छवि के साथ एक होता है। वह आनंद और खुशी, जिसके साथ गुण चमकता है, एक उज्ज्वल चमक से भर दें, जो इससे संबंधित है, दहलीज से शुरू होकर इसकी अंतिम सीमा तक समाप्त होता है। और उसकी मुख्य आशीषों में से एक है मृत्यु का तिरस्कार करना; यह हमारे जीवन को शांति और शांति देता है, यह हमें इसकी शुद्ध और शांतिपूर्ण खुशियों का स्वाद लेने की अनुमति देता है; जब यह नहीं होता है, तो अन्य सभी सुख जहर हो जाते हैं।

यही कारण है कि इस बिंदु पर सभी दार्शनिक शिक्षाएं मिलती हैं और एकजुट होती हैं और यद्यपि वे सर्वसम्मति से हमें दुख, गरीबी और अन्य कठिनाइयों का तिरस्कार करने के लिए कहते हैं, जो मानव जीवन के अधीन हैं, फिर भी यह हमारी पहली चिंता नहीं होनी चाहिए, क्योंकि ये कठिनाइयां ऐसी नहीं हैं अपरिहार्य। (ज्यादातर लोग गरीबी का अनुभव किए बिना अपना जीवन जीते हैं, और कुछ यह भी जाने बिना कि शारीरिक पीड़ा और बीमारी क्या है, जैसे, उदाहरण के लिए, संगीतकार ज़ेनोफिलस, जिनकी मृत्यु एक सौ छह वर्ष की आयु में हुई थी और जब तक उनके पास उत्कृष्ट स्वास्थ्य का आनंद नहीं था। मृत्यु), और क्योंकि, सबसे बुरी स्थिति में, जब हम चाहें, तो हम मृत्यु की सहायता का सहारा ले सकते हैं, जो हमारे सांसारिक अस्तित्व को सीमित कर देगी और हमारी परीक्षा को रोक देगी। लेकिन मृत्यु के लिए, यह अपरिहार्य है:

ओमनेस ईओडेम कोगिमुर, ओम्नियम

वर्सेतुर उरना, सीरियस ओशियस

सोर्स एग्जिटुरा एट नोस इन एटर्नम

एक्ज़िटियम इंपोसिटुरा सिंबे।

जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि यह हममें भय उत्पन्न करता है, तो यह हमारी पीड़ा का शाश्वत स्रोत है, जिसे कम नहीं किया जा सकता है। वह हर जगह से हम पर छींटाकशी करती है। हम सभी दिशाओं में जितना चाहें उतना घूम सकते हैं, जैसा कि हम संदिग्ध स्थानों में करते हैं: quae quasi saxum Tantalo semperimpendet। हमारे संसदों के लिए अपराधियों को उनकी मौत की सजा को उसी स्थान पर भेजने के लिए भेजना असामान्य नहीं है जहां अपराध किया गया था। सबसे आलीशान घरों के रास्ते में उनके साथ जाओ, वहाँ उनके साथ सबसे उत्तम व्यंजन और पेय का व्यवहार करो,

गैर सिकुले dapes

डलसेम विस्तृत सपोरम,

गैर एवियम सायथारेक कैंटस

सोम्नम रेड्यूसर;

क्या आपको लगता है कि वे इसका आनंद ले पाएंगे और उनकी यात्रा का अंतिम लक्ष्य, जो हमेशा उनकी आंखों के सामने होता है, इस सब विलासिता के लिए उनके स्वाद को नहीं हराएगा, और यह उनके लिए फीका नहीं होगा?

ऑडिट iter, numeratque मर जाता है, spatioque virum

मेतितुर विटाम, टोर्कटुर पेस्टे फ़्यूचूरा।

हमारे जीवन पथ का अंतिम बिंदु मृत्यु है, हमारी आकांक्षाओं की सीमा है, और अगर यह हम में आतंक पैदा करता है, तो क्या बुखार के रूप में बिना कांप के कम से कम एक कदम उठाना संभव है? अज्ञानी लोग जो औषधि प्रयोग करते हैं वह यह है कि इसके बारे में सोचना ही नहीं है। लेकिन ऐसा अंधापन पाने के लिए किस पशु मूर्खता की जरूरत है! तो केवल गधे को पूंछ से लगाम लगाने के लिए।

क्यूई कैपिट आईपीसे स्वो इंस्टिट्यूट वेस्टिगिया रेट्रो, -

और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे लोग अक्सर जाल में फंस जाते हैं। वे मृत्यु को नाम से पुकारने से डरते हैं, और उनमें से अधिकांश, जब कोई यह शब्द कहता है, तो उसी तरह बपतिस्मा लिया जाता है जैसे जब वे शैतान का उल्लेख करते हैं। और जैसा कि वसीयत में मृत्यु का उल्लेख करना आवश्यक है, डॉक्टर द्वारा उन पर अपना अंतिम वाक्य सुनाए जाने से पहले इसे बनाने के बारे में सोचने के लिए प्रतीक्षा न करें; और भगवान ही जानता है कि उनकी मानसिक क्षमताएं किस स्थिति में हैं, जब वे घातक पीड़ा और भय से पीड़ित होते हैं, तो वे अंततः इसे पकाने के लिए अपने ऊपर लेते हैं।

चूंकि रोमनों की भाषा में "मृत्यु" का अर्थ बहुत तेज था, और उन्होंने इसकी ध्वनि में कुछ भयावह सुना, उन्होंने या तो इसे पूरी तरह से टालना या इसे पैराफ्रेश के साथ बदलना सीखा। "वह मर गया" कहने के बजाय, उन्होंने कहा "उसने जीना बंद कर दिया" या "उसने अपना जीवन व्यतीत कर दिया"। चूँकि यहाँ जीवन का उल्लेख किया गया है, भले ही यह समाप्त हो गया हो, इससे उन्हें एक निश्चित सांत्वना मिली। हमने अपना यहाँ से उधार लिया: "स्वर्गीय गुरु नदियों का नाम है।" कभी-कभी, जैसा कि वे कहते हैं, शब्द पैसे से अधिक मूल्यवान हैं। मेरी वर्तमान गणना के अनुसार, अर्थात् जनवरी को वर्ष की शुरुआत मानते हुए, फरवरी के अंतिम दिन, एक हजार पांच सौ तैंतीस, ग्यारह बजे से आधी रात के बीच मेरा जन्म हुआ था। दो हफ्ते पहले मेरा उनतालीसवां साल खत्म हुआ, उन्हें कम से कम इतना लंबा तो नहीं जीना चाहिए। हालाँकि, ऐसी प्रतीत होने वाली दूर की चीज़ के बारे में सोचने से बचना लापरवाह होगा। वास्तव में, बूढ़े और जवान दोनों समान रूप से कब्र पर जाते हैं। हर कोई जीवन को किसी अन्य तरीके से नहीं छोड़ता है, जैसे कि उसने अभी इसमें प्रवेश किया हो। यहाँ जोड़ें कि ऐसा कोई बूढ़ा आदमी नहीं है जो मतूशेलह को याद करके बीस साल और जीने की उम्मीद न करे। लेकिन, दुखी मूर्ख - तुम और क्या हो! आपका जीवन काल किसने निर्धारित किया है? आप खुद को डॉक्टरों की बकवास पर आधारित कर रहे हैं। अपने आस-पास की चीज़ों को बेहतर तरीके से देखें, अपने व्यक्तिगत अनुभव की ओर मुड़ें। अगर हम चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम से आगे बढ़ते हैं, तो आप लंबे समय से स्वर्ग के विशेष अनुग्रह के लिए धन्यवाद कर रहे हैं। आपने मानव जीवन की सामान्य अवधि को पार कर लिया है। और इसलिए कि आप इस बात से आश्वस्त हो सकें, गिनें कि आपके कितने परिचित आपकी उम्र से पहले मर गए, और आप देखेंगे कि उनमें से कई आपकी उम्र के लोगों की तुलना में अधिक हैं। इसके अलावा, उन लोगों की एक सूची संकलित करें, जिन्होंने अपने जीवन को गौरव से सजाया है, और मैं शर्त लगा सकता हूं कि पैंतीस वर्ष की आयु से पहले इस सीमा को पार करने वालों की तुलना में काफी अधिक मौतें होंगी। तर्क और धर्मपरायणता हमें मसीह के जीवन को मानव जीवन के आदर्श के रूप में मानने की आज्ञा देती है; परन्तु जब वह तैंतीस वर्ष का हुआ, तब उसका अन्त हो गया। पुरुषों में सबसे महान, इस बार एक साधारण आदमी - मेरा मतलब सिकंदर - उसी उम्र में मर गया।

और हमें आश्चर्यचकित करने के लिए कौन सी चालें मौत के निपटान में नहीं हैं!

क्विड क्विक विटेट, ननक्वाम होमिनी सैटिस

होरस में कॉटम स्था।

मैं बुखार और निमोनिया के बारे में बात नहीं करूंगा। लेकिन किसने सोचा होगा कि ड्यूक ऑफ ब्रिटनी को भीड़ में कुचल दिया जाएगा, जैसा कि मेरे पड़ोसी पोप क्लेमेंट ने ल्योन में प्रवेश करने पर किया था? क्या हमने नहीं देखा कि कैसे हमारा एक राजा आम मौज-मस्ती में हिस्सा लेते हुए मारा गया? क्या उसके पूर्वजों में से कोई एक सूअर से घायल नहीं हुआ था? एशिलस, जिसे भविष्यवाणी की गई थी कि वह एक ढह गई छत से कुचल कर मर जाएगा, वह जितनी चाहे उतनी सावधानी बरत सकता था; वे सब बेकार थे, क्योंकि वह एक कछुए के खोल से मारा गया था, जो एक उकाब के चंगुल से फिसल रहा था, जो उसे ले जा रहा था। फलाना अंगूर के बीज का दम घोंटकर मर गया; ऐसा और ऐसा सम्राट एक खरोंच से मर गया कि उसने खुद को एक कंघी के साथ लगाया; एमिलियस लेपिडस - अपने ही कमरे की दहलीज पर ठोकर खाकर, और औफिडियस - परिषद कक्ष की ओर जाने वाले दरवाजे से टूट गया। उनके दिन महिलाओं की बाहों में समाप्त हो गए: प्रेटोर कॉर्नेलियस गैलस, टिगेलिनस, रोम में सिटी गार्ड के प्रमुख, लोदोविको, गुइडो गोंजागो के बेटे, मंटुआ के मार्क्विस, और भी - और ये उदाहरण और भी अधिक शोकपूर्ण होंगे - स्पीसिपस, एक दार्शनिक प्लेटो के स्कूल और पोप में से एक। बेचारी बेबी, न्यायाधीश, ने एक मुकदमेबाजी करने वाले पक्ष को एक सप्ताह का कार्यकाल दिया, तुरंत समाप्त हो गया, क्योंकि उसे दी गई अवधि अपने आप समाप्त हो गई थी। गयुस जूलियस, चिकित्सक, की भी अचानक मृत्यु हो गई; उस समय, जब उसने एक रोगी की आंखें मलीं, तो मृत्यु ने उसकी आंखें बंद कर दीं। हां, और मेरे रिश्तेदारों के बीच इसके उदाहरण थे: मेरे भाई, सेंट-मार्टिन के कप्तान, एक तेईस वर्षीय युवक, जो पहले से ही अपनी उत्कृष्ट क्षमताओं को दिखाने में कामयाब रहा था, किसी तरह बुरी तरह से घायल हो गया था। एक खेल के दौरान एक गेंद से, घाव का कारण बना और एक चोट भी नहीं छोड़ी। एक झटका लगने के बाद, मेरा भाई लेट नहीं हुआ और बैठ भी नहीं पाया, लेकिन पाँच या छह घंटे के बाद इस चोट के कारण अपोप्लेक्सी से उसकी मृत्यु हो गई। इस तरह के लगातार और इतने सामान्य उदाहरणों को देखकर, क्या हम मौत के विचार से छुटकारा पा सकते हैं और हमेशा और हर जगह महसूस नहीं कर सकते कि वह पहले से ही हमारे पास है।

लेकिन क्या यह वास्तव में मायने रखता है, आप कहते हैं, यह हमारे साथ कैसे होगा? मेरी भी यही राय है, और चाहे बछड़े की खाल के नीचे के प्रहारों से छिपने के लिए मुझे जो भी रास्ता दिया जाए, मैं उसे ठुकराने वाला नहीं हूँ। जब तक मैं सहज महसूस करता हूं, सब कुछ मुझे पूरी तरह से सूट करता है। और जो कुछ मुझे प्रदान किया जाएगा, उसमें से मैं अपने लिए सबसे अच्छा हिस्सा चुनूंगा, चाहे वह आपकी राय में, थोड़ा सम्मान और मामूली हो:

प्रेटुलेरिम डेलिरस इनर्सक्यू वीडियो

दम मे डिलेक्टेंट माला मे, वेल डेनिक फॉलेंट,

क्वाम सपेरे एट रिंगि

लेकिन यह आशा करना वास्तविक मूर्खता होगी कि इस तरह कोई दूसरी दुनिया में जा सकता है। लोग इधर-उधर भागते हैं, एक जगह रौंदते हैं, नाचते हैं, लेकिन कोई मौत नजर नहीं आती। सब कुछ अच्छा है, सब कुछ सबसे अच्छा है। लेकिन अगर वह झपट्टा मारती है - चाहे खुद को या अपनी पत्नियों, बच्चों, दोस्तों को, उन्हें आश्चर्यचकित करके, रक्षाहीन - क्या पीड़ा, क्या रोता है, क्या क्रोध और क्या निराशा उन्हें तुरंत पकड़ लेती है! क्या आपने किसी को इतना उदास, इतना बदला हुआ, इतना भ्रमित देखा है? आपको इन बातों के बारे में पहले ही सोच लेना चाहिए था। और इस तरह की पशु लापरवाही - अगर किसी भी सोच वाले व्यक्ति में यह संभव है (मेरी राय में, यह बिल्कुल असंभव है) - हमें उसका सामान बहुत अधिक कीमत पर खरीदता है। अगर मौत एक दुश्मन की तरह होती जिससे आप भाग सकते हैं, तो मैं आपको कायरों के इस हथियार का इस्तेमाल करने की सलाह दूंगा। परन्तु उस से बच निकलना नामुमकिन है, क्योंकि वह भगोड़े को समान रूप से पछाड़ती है, चाहे वह धोखेबाज हो, ईमानदार हो,

नेम्पे और फुगासेम पर्सक्विटुर विषाणु,

नेक पारसिट इम्बेलिस इउवेंटे

पोपलीटिबस, टिमिडोक टेर्गो,

और क्‍योंकि उत्तम से अच्‍छा हथियार भी उसकी रक्षा नहीं करेगा,

अवैध लाइसेंस फेरो कॉटस से कोंडैट एट ऐरे,

मोर्स टैमेन इनक्लूसम प्रोट्राहेट इंडे कैपट,

आइए हम उससे अपने स्तनों से मिलना सीखें और उसके साथ एक ही लड़ाई में शामिल हों। और उसका मुख्य तुरुप का पत्ता छीनने के लिए, हम एक ऐसा रास्ता चुनेंगे जो सामान्य के ठीक विपरीत हो। आइए हम इसका रहस्योद्घाटन करें, इसे करीब से देखें, इसके आदी हो जाएं, इसके बारे में किसी और चीज की तुलना में अधिक बार सोचें। आइए हम हर जगह और हमेशा अपने आप में इसकी छवि और इसके अलावा, इसके सभी संभावित रूपों को जगाएं। यदि कोई घोड़ा हमारे नीचे ठोकर खाता है, यदि छत से टाइलें गिरती हैं, यदि हम एक पिन चुभते हैं, तो हम हर बार अपने आप को दोहराते हैं: "लेकिन क्या होगा यदि यह मृत्यु ही है?" यह हमें मजबूत और अधिक लचीला बनाएगा। उत्सवों के बीच, मौज-मस्ती के बीच, हमारे कानों में वही आवाज़ सुनाई दे, जो हमारे भाग्य की याद दिलाती है; आइए हम सुखों को अपने ऊपर हावी न होने दें ताकि समय-समय पर हमारे दिमाग में यह विचार न आए: हमारा उल्लास कितना नाजुक है, लगातार मौत का निशाना बना रहा है, और कैसे हमारा जीवन अप्रत्याशित प्रहारों के अधीन है! ऐसा ही मिस्रियों ने भी किया था, जिनके पास सबसे अच्छे भोजन और पेय के साथ, किसी मृत व्यक्ति की ममी को पवित्र हॉल में लाने की प्रथा थी, ताकि यह दावतों के लिए एक अनुस्मारक के रूप में काम करे।

ओमनेम क्रेडे दीम टिबी डिलक्सिस सुप्रीम।

ग्रेटा सुपरवेनीट, क्वाए नॉन स्पेराबिटुर होरा।

यह ज्ञात नहीं है कि मृत्यु कहाँ हमारी प्रतीक्षा कर रही है; तो आइए हम हर जगह इसकी उम्मीद करें।मृत्यु के बारे में सोचना स्वतंत्रता के बारे में सोचना है। जिसने मरना सीख लिया उसने गुलाम बनना नहीं सीखा। मरने की तत्परता हमें सभी अधीनता और जबरदस्ती से मुक्त करती है। और जीवन में उसके लिए कोई बुराई नहीं है जिसने यह जान लिया है कि जीवन खोना बुराई नहीं है। जब दुर्भाग्यपूर्ण मैसेडोनियाई राजा का एक दूत, उसका बंदी, पॉल एमिलियस को दिखाई दिया, बाद के अनुरोध को उसे विजयी रथ का पालन करने के लिए मजबूर नहीं करने के लिए कहा, तो उसने उत्तर दिया: "उसे इस अनुरोध के साथ खुद की ओर मुड़ने दें।"

सच कहूं तो किसी भी व्यवसाय में केवल कौशल और परिश्रम से जब तक प्रकृति ने कुछ और नहीं दिया है, तब तक आपको ज्यादा कुछ नहीं मिलेगा। मैं स्वभाव से उदास नहीं हूं, लेकिन दिवास्वप्न देखने का इच्छुक हूं। और मृत्यु की छवियों से ज्यादा मेरी कल्पना में कुछ भी नहीं है। मेरे जीवन के सबसे तुच्छ समय में भी -

आईकुन्डम कम एटस फ़्लोरिडा वेर एजरेट,

जब मैं महिलाओं और मौज-मस्ती के बीच रहता था, तो कुछ सोचते थे कि मैं ईर्ष्या या टूटी हुई आशा के दर्द से तड़प रहा हूँ, जबकि वास्तव में मेरे विचार कुछ परिचितों द्वारा अवशोषित किए गए थे, जो उस दिन बुखार से मर गए थे, जिसे उन्होंने अपनी वापसी पर पकड़ा था। उसी उत्सव से, एक आत्मा के साथ, युवावस्था, प्रेम और उत्साह से भरी, जो अभी तक ठंडा नहीं हुआ है, जैसा कि मेरे साथ होता है, मेरे कानों में यह लगातार लग रहा था:

मैं फ्यूरिट, एनईसी पोस्ट अनक्वाम रेवोकेयर लाइसेबिट।

इन प्रतिबिंबों ने मेरे माथे पर बाकी सब से ज्यादा शिकन नहीं डाली। हालांकि, निश्चित रूप से ऐसा नहीं होता है कि ऐसी छवियां, उनकी पहली उपस्थिति में, हमें दर्द नहीं देती हैं। लेकिन फिर से उनके पास लौटकर, आप अंततः उनके अभ्यस्त हो सकते हैं। नहीं तो - ऐसा होता, कम से कम मेरे साथ - मैं अशांति के निरंतर भय में रहता, क्योंकि किसी ने कभी भी अपने जीवन पर मेरे से कम भरोसा नहीं किया, किसी ने भी इसकी अवधि की गणना नहीं की। और जिस उत्तम स्वास्थ्य का मैं अब आनंद ले रहा हूं और जिसका बहुत कम ही उल्लंघन किया गया था, वह इस संबंध में मेरी आशाओं को किसी भी तरह से मजबूत नहीं कर सकता है, और न ही बीमारी उनमें कुछ भी कम कर सकती है। मैं लगातार इस भावना से प्रेतवाधित हूं कि मैं लगातार मौत से बच रहा हूं। और मैं अपने आप से फुसफुसाता रहता हूं, "जो किसी भी दिन संभव है वह आज भी संभव है।" वास्तव में, खतरे और दुर्घटनाएं शायद ही, या, अधिक सही ढंग से, हमें आपकी अंतिम पंक्ति के करीब नहीं लाती हैं; और अगर हम कल्पना करें कि, इस तरह के दुर्भाग्य के अलावा, जो स्पष्ट रूप से हमें सबसे ज्यादा खतरा है, लाखों अन्य हमारे सिर पर लटके हुए हैं, तो हम समझेंगे कि मृत्यु वास्तव में हमेशा हमारे पास है - दोनों जब हम खुश होते हैं, और जब हम ज्वर से जलते हैं, और जब हम समुद्र में होते हैं, और जब हम घर पर होते हैं, और जब हम युद्ध में होते हैं, और जब हम आराम करते हैं। निमो अल्टेरो फ्रैगिलियर एस्ट: निमो इन क्रेस्टिनम सुइसरटियर। मुझे हमेशा ऐसा लगता है कि मृत्यु आने से पहले मेरे पास उस काम को पूरा करने का समय नहीं होगा जो मुझे करना है, भले ही उसे पूरा करने में एक घंटे से ज्यादा का समय न लगे। मेरे एक परिचित ने मेरे कागजातों की छानबीन करते हुए उनमें से किसी चीज के बारे में एक नोट पाया, जो मेरी इच्छा के अनुसार, मेरी मृत्यु के बाद किया जाना था। मैंने उसे बताया कि चीजें कैसी थीं: घर से कुछ लीग की दूरी पर, काफी स्वस्थ और जोरदार होने के कारण, मैंने अपनी इच्छा लिखने की जल्दबाजी की, क्योंकि मुझे यकीन नहीं था कि मेरे पास खुद को पाने के लिए समय होगा। इस तरह के विचारों को अपने अंदर लेकर और उन्हें अपने सिर में ठोंककर मैं हमेशा इस बात के लिए तैयार रहता हूं कि मेरे साथ कभी भी ऐसा हो सकता है। और चाहे मेरे पास अचानक ही मृत्यु क्यों न आ जाए, उसके आने में मेरे लिए कुछ भी नया न होगा।

यह आवश्यक है कि आपके पास हमेशा जूते हों, जहाँ तक यह हम पर निर्भर करता है, आपको अभियान के लिए लगातार तैयार रहना चाहिए, और विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए कि भाषण के समय हम अपने अलावा अन्य चिंताओं की दया पर नहीं हैं .

Quid brevi Fortes iaculamur aevo

आखिरकार, हमारे पास पहले से ही काफी चिंताएं हैं। कोई खुद मृत्यु के बारे में भी इतना शिकायत नहीं करता है, लेकिन इस तथ्य के बारे में कि यह उसे उस काम को पूरा करने से रोकेगा जिसे उसने शानदार सफलता के साथ शुरू किया है; दूसरा - कि आपको अगली दुनिया में जाना है, अपनी बेटी की शादी की व्यवस्था करने या बच्चों की शिक्षा का पालन करने के लिए समय नहीं है; यह अपनी पत्नी से अलग होने का शोक मनाता है, दूसरा - अपने बेटे के साथ, क्योंकि उनमें उसके पूरे जीवन का आनंद था।

मेरे लिए, मैं, भगवान का शुक्र है, जब भी वह चाहता है, यहां से बाहर निकलने के लिए तैयार हूं, बिना किसी चीज के बारे में शोक किए, लेकिन जीवन को छोड़कर, अगर इसे छोड़ना मेरे लिए दर्दनाक होगा। मैं सभी बंधनों से मुक्त हूं; मैंने अपने अलावा सभी को आधा अलविदा कह दिया है। ऐसा कोई व्यक्ति कभी नहीं हुआ जो इस दुनिया को छोड़ने के लिए इतनी अच्छी तरह से तैयार हुआ हो, एक ऐसा व्यक्ति जिसने इसे पूरी तरह से त्याग दिया हो, जैसा कि मुझे आशा है कि मैं करने में कामयाब रहा हूं।

कंजूस, हे कंजूस, आंटी, ओम्निया अदिती

ऊना मर जाता है इन्फेस्टा मिहि टोट प्रैमिया विटे।

और यहाँ प्रेमी के निर्माण के लिए उपयुक्त शब्द हैं:

मैनेंट ओपेरा इंटरप्टा, मिनेक्यू

मुरोरम इंजेंटेस।

हालाँकि, किसी भी चीज़ में इतना आगे सोचना या, किसी भी मामले में, इतने बड़े दुःख से ग्रस्त होना इसके लायक नहीं है, क्योंकि आपने जो शुरू किया था उसे पूरा नहीं देख पाएंगे। हम काम करने के लिए पैदा हुए हैं:

कम मोरियार, मीडियम सॉल्वर और इंटर ओपस।

मैं चाहता हूं कि लोग कार्य करें, ताकि वे जीवन द्वारा उन पर लगाए गए कर्तव्यों को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से पूरा करें, ताकि मृत्यु मुझे गोभी लगाते हुए पकड़ ले, लेकिन मैं उसके प्रति पूरी तरह से उदासीन रहना चाहता हूं, और इसके अलावा, मेरे अधूरे खेती वाले बगीचे के प्रति। मैंने एक मरते हुए आदमी को देखा, जिसने अपनी मृत्यु से पहले भी खेद व्यक्त करना बंद नहीं किया कि एक दुष्ट भाग्य ने हमारे राजाओं के पंद्रहवें या सोलहवें स्थान पर उसके इतिहास के धागे को काट दिया।

इलड इन हिज रिबस नेक एडंट, एनओसी टिबी ईयरुम

आईएएम डेसिडेरियम रेरम सुपर इनसाइड उना।

हमें इन कायरतापूर्ण और विनाशकारी मनोदशाओं से छुटकारा पाना चाहिए। और जिस तरह हमारे कब्रिस्तान चर्चों के पास या शहर के सबसे अधिक देखे जाने वाले स्थानों में स्थित हैं, आदी होने के लिए, जैसा कि लाइकर्गस ने कहा, बच्चों, महिलाओं और आम लोगों को मृतकों की दृष्टि से भयभीत नहीं होना चाहिए, और यह भी कि मानव अवशेष, कब्र और दफन, जो हम दिन-प्रतिदिन देखते हैं, लगातार उस भाग्य की याद दिलाते हैं जो हमारा इंतजार कर रहा है,

क्विन एटिअम एक्सिलरारे विरिस कांविविया कैडे

मोस ओलीम, और मिसरेरे एपुलिस स्पेक्टाकुला डिरा

सर्टैंटम फेरो, सैपे और सुपर इप्सा कैडेंटम

पोकुला रेस्पर्सिस नॉन पार्को सेंगुइन मेन्सिस;

जैसे मिस्रियों ने पर्व के अन्त में उपस्थित लोगों को मृत्यु की एक बड़ी मूरत दिखायी, और जिसने उसे धारण किया, उसने कहा: “पियो और अपने मन में आनन्द मनाओ, क्योंकि जब तुम मरोगे, तो वही हो जाओगे,” इसलिए मैंने खुद को न केवल मौत के बारे में सोचना सिखाया, बल्कि इसके बारे में हमेशा और हर जगह बात करना सिखाया। और ऐसी और कुछ की मौत के बारे में कहानियों से ज्यादा कुछ भी मुझे आकर्षित नहीं करेगा; उन्होंने एक ही समय में क्या कहा, उनके चेहरे क्या थे, उनका व्यवहार कैसा था; यही बात ऐतिहासिक लेखन पर भी लागू होती है, जिसमें मैं विशेष रूप से उन जगहों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता हूँ जहाँ एक ही बात कही जाती है। यह कम से कम मेरे द्वारा दिए गए उदाहरणों की प्रचुरता से और इस तरह की चीजों के लिए मेरे पास असाधारण पूर्वाभास से देखा जा सकता है। यदि मैं पुस्तकों का लेखक होता, तो मैं विभिन्न मौतों के विवरणों का एक संग्रह संकलित करता, इसे टिप्पणियों के साथ प्रदान करता। जो लोगों को मरना सिखाता है, वही उन्हें जीना सिखाता है।

Dicaearchus ने एक समान पुस्तक संकलित की, इसे एक उपयुक्त शीर्षक दिया, लेकिन उन्हें एक अलग, और, इसके अलावा, कम उपयोगी लक्ष्य द्वारा निर्देशित किया गया था।

मुझे बताया जाएगा, शायद, कि वास्तविकता इसके बारे में हमारे विचारों से कहीं अधिक भयानक है, और ऐसा कोई कुशल तलवारबाज नहीं है जो इस बारे में बात करने पर आत्मा में परेशान न हो। उन्हें अपने आप से कहने दें, आखिरकार, मृत्यु के बारे में पहले से सोचना निस्संदेह एक उपयोगी चीज है। और फिर, क्या यह एक छोटी सी बात है - बिना किसी डर और कांप के अंतिम पंक्ति तक जाना? और इससे भी ज्यादा: प्रकृति खुद हमारी मदद करने के लिए जल्दबाजी करती है और हमें प्रोत्साहित करती है। यदि मृत्यु तेज और हिंसक है, तो हमारे पास उसके डर से भरने का समय नहीं है; यदि ऐसा नहीं है, तो, जहां तक ​​मैं देख सकता हूं, धीरे-धीरे बीमारी में खींचा जा रहा है, मैं एक ही समय में स्वाभाविक रूप से होने लगता हूं जीवन के लिए एक निश्चित उपेक्षा के साथ प्रभावित। मुझे बुखार होने की तुलना में ठीक होने पर मरने का मन बनाना अधिक कठिन लगता है। चूँकि जीवन की खुशियाँ अब मुझे पहले जैसी ताकत से आकर्षित नहीं करती हैं, क्योंकि मैं उनका उपयोग करना और उनका आनंद लेना बंद कर देता हूँ, मैं कम भयभीत आँखों से मृत्यु को भी देखता हूँ। इससे मुझे यह आशा मिलती है कि मैं जीवन से जितना आगे जाता हूं और मृत्यु के जितना करीब आता हूं, मेरे लिए इस विचार के अभ्यस्त होना उतना ही आसान होगा कि एक अनिवार्य रूप से दूसरे की जगह लेगा। सीज़र की टिप्पणी की वैधता के कई उदाहरणों से आश्वस्त, जिसमें कहा गया था कि दूर से चीजें अक्सर हमें निकट से बहुत बड़ी लगती हैं, मैंने इसी तरह पाया कि, पूरी तरह से स्वस्थ होने के कारण, मैं बीमारी से ज्यादा डरता था जब वे खुद को बताते थे: हंसमुखता , जीवन का आनंद और अपने स्वयं के स्वास्थ्य की भावना मुझे विपरीत स्थिति की कल्पना करने के लिए मजबूर करती है, जिसमें मैं खुद को पाता हूं कि मैं अपनी कल्पना में बीमारियों के कारण होने वाली परेशानियों को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताता हूं, और उन्हें जितना दर्दनाक लगता है, उससे कहीं अधिक दर्दनाक मानता हूं। वास्तविकता जब वे मुझसे आगे निकल गए। मुझे उम्मीद है कि मौत के साथ भी यही स्थिति होगी।

आइए अब विचार करें कि प्रकृति किस तरह से हमें महसूस करने की क्षमता से वंचित करने के लिए काम करती है, इसके बावजूद कि हम सभी बदतर और क्रमिक गिरावट के लिए निरंतर परिवर्तन के बावजूद, हमारे इन नुकसानों और हमारे क्रमिक विनाश से गुजरते हैं। अपने युवावस्था के बल से, अपने पूर्व जीवन से बूढ़े व्यक्ति का क्या अवशेष है?

ह्यू सेनिबस विटे पोर्टियो क्वांटा मैनेट।

जब सीज़र के अंगरक्षकों में से एक, बूढ़ा और थका हुआ, उससे सड़क पर मिलने के बाद, उसके पास आया और उसे मरने के लिए कहा, सीज़र, यह देखकर कि वह कितना कमजोर था, बल्कि चतुराई से उत्तर दिया: "तो आप, यह पता चला है, अपने आप को जीवित कल्पना करो ?" मुझे नहीं लगता कि हम इस तरह के परिवर्तन को सहन कर सकते हैं यदि यह हम पर अचानक आ जाए। लेकिन जीवन हमें एक कोमल, लगभग अगोचर ढलान के साथ, धीरे-धीरे धीरे-धीरे ले जाता है, जब तक कि यह हमें इस दयनीय स्थिति में नहीं डुबो देता, जिससे हमें धीरे-धीरे इसकी आदत हो जाती है। इसलिए जब हमारी जवानी की मौत आती है तो हमें कोई झटका नहीं लगता है, जो वास्तव में, अपने सार में बहुत अधिक क्रूर होता है, जो कि एक झिलमिलाता जीवन की मृत्यु या हमारे बुढ़ापे की मृत्यु से कहीं अधिक क्रूर है। आखिरकार, वनस्पति से गैर-अस्तित्व तक की छलांग होना-सुख-समृद्धि से होने-दुख और पीड़ा की तुलना में कम बोझिल है।

कुटिल और मुड़ा हुआ शरीर भारी बोझ को सहन करने में असमर्थ है; हमारी आत्मा के साथ भी ऐसा ही है: इसे सीधा और ऊपर उठाना चाहिए ताकि वह ऐसे प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ लड़ सके। क्योंकि यदि उसके लिए शांत रहना, उसके सामने कांपना असंभव है, तो, उससे छुटकारा पाने के बाद, उसे शेखी बघारने का अधिकार प्राप्त हो जाता है - हालांकि यह कहा जा सकता है, मानव क्षमताओं से लगभग अधिक है - कि अब कोई जगह नहीं बची है उसे चिंता, पीड़ा, भय, या यहां तक ​​कि हल्के से परेशान करने के लिए।

नॉन वल्टस इंस्टेंटिस टायरानि

मेंटे क्वाटिट सॉलिडा, नेक ऑस्टर

डक्स पूछताछ टर्बिडस एड्रिया,

नेक फुलमिनेंटिस मैग्ना इओविस मानुस।

वह अपने जुनून और इच्छाओं की मालकिन बन गई; वह अभाव, अपमान, गरीबी और भाग्य के अन्य सभी उतार-चढ़ावों पर शासन करती है। तो आइए, हम में से प्रत्येक, अपनी क्षमता के अनुसार, इतना महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करें! यहीं पर सच्चा आत्म, निरंकुश स्वतंत्रता, हमें हिंसा और मनमानी से घृणा करने और जंजीरों में जकड़ी जेलों पर हंसने का अवसर देती है:

कॉम्पेडिबस, सेवो ते सब कस्टोड टेनेबो।

इप्स ड्यूस सिमुल अतक्यू वोलम, मी सॉल्वेट: opinor

हॉक सेंटिट, मोरियार। मोर्स अल्टिमा लिनिया रेरम एस्ट।

इसमें निहित जीवन की अवमानना ​​​​से ज्यादा कुछ भी लोगों को हमारे धर्म की ओर आकर्षित नहीं करता है। और न केवल कारण की आवाज हमें यह कहते हुए बुलाती है: क्या किसी चीज को खोने से डरना इसके लायक है, जिसके नुकसान से हमें अब पछतावा नहीं हो सकता है? - लेकिन यह भी विचार: चूंकि हमें कई प्रकार की मौत का खतरा है, क्या उन सभी से डरना किसी एक को भुगतने से ज्यादा दर्दनाक नहीं है? और चूंकि मृत्यु अपरिहार्य है, क्या यह प्रकट होने पर मायने रखता है? जिसने सुकरात से कहा: "तीस अत्याचारियों ने तुम्हें मौत की सजा दी," बाद वाले ने जवाब दिया: "प्रकृति ने उन्हें मौत की सजा दी।"

ऐसी जगह जाने के लिए परेशान होना क्या बकवास है जहाँ हमें किसी भी दु: ख से छुटकारा मिल जाएगा!

जैसे हमारा जन्म हमारे लिए हमारे चारों ओर की हर चीज का जन्म लेकर आया, वैसे ही हमारी मृत्यु हमारे चारों ओर की हर चीज की मृत्यु होगी। इसलिए, यह शोक करना उतना ही बेतुका है कि सौ साल में हम जीवित नहीं रहेंगे, जैसे कि हम सौ साल पहले नहीं जीते थे। एक की मृत्यु दूसरे के जीवन की शुरुआत है। हम उसी तरह रोए, इस जीवन में प्रवेश करने के लिए हमें उतना ही प्रयास करना पड़ा, और उसी तरह, इसमें प्रवेश करके, हमने अपने पूर्व खोल को अपने आप से अलग कर दिया।

केवल एक बार जो होता है वह दर्दनाक नहीं हो सकता। क्या इतनी क्षणभंगुर वस्तु के सामने इतने लंबे समय तक कांपना समझ में आता है? कितना जीना है, कितना कम जीना है, क्या फर्क पड़ता है कि दोनों का अंत मृत्यु में है? क्योंकि जो अब नहीं है, वह न तो लंबा है और न ही छोटा। दिन। जो सुबह आठ बजे मर जाते हैं, वे बहुत कम उम्र में ही मर जाते हैं; जो लोग शाम को पांच बजे मर जाते हैं, उनकी अधिक उम्र में मृत्यु हो जाती है। हम में से कौन नहीं हँसेगा यदि, उसकी उपस्थिति में, आप दूसरों को उनके जीवन की लंबाई को देखते हुए खुश या दुखी कहते हैं? हमारी उम्र के साथ लगभग ऐसा ही है, अगर हम इसकी तुलना अनंत काल से करते हैं या पहाड़ों, नदियों, स्वर्गीय निकायों, पेड़ों और यहां तक ​​कि कुछ जानवरों के अस्तित्व की अवधि के साथ करते हैं।

हालांकि, प्रकृति हमें ठीक करने की अनुमति नहीं देती है। वह कहती है, "जैसे ही तुमने इस दुनिया में प्रवेश किया है, वैसे ही इस दुनिया से चले जाओ। वही संक्रमण जो आपने कभी निष्काम भाव से और दर्द रहित ढंग से मृत्यु से जीवन में किया था, अब जीवन से मृत्यु तक करते हैं। आपकी मृत्यु ब्रह्मांड को नियंत्रित करने वाले क्रम की एक कड़ी है; वह विश्व जीवन की कड़ी है:

इंटर से मॉर्टेल्स मुटुआ विवंत

और अर्ध कर्सर विताई लैम्पादा ट्रैडंट।

क्या मैं तुम्हारे लिए चीजों के इस अद्भुत संबंध को तोड़ दूं? चूंकि मृत्यु आपके उद्भव के लिए एक पूर्वापेक्षा है, स्वयं का एक अभिन्न अंग है, इसका अर्थ है कि आप स्वयं से बचने का प्रयास करते हैं। आपका अस्तित्व, जिसका आप आनंद लेते हैं, जीवन का एक आधा है, दूसरा मृत्यु का। आपके जन्म के दिन, आप उतना ही जीना शुरू करते हैं जितना आप मरते हैं:

प्राइमा, केए विटामिन डेडिट, होरा, कार्पसिट।

नैसेंटेस मोरीमूर, फ़िनिस्क अब ओरिजिनल पेंडेट।

हर पल तुम जीते हो तुम जीवन से चुराते हो; यह आपके द्वारा उसके खर्च पर जिया जाता है। आपके पूरे जीवन का निरंतर पेशा मृत्यु की खेती करना है।जब आप जीवन में हैं, तो आप मृत्यु में हैं, क्योंकि जैसे ही आप जीवन छोड़ेंगे मृत्यु आपको छोड़ देगी।

या, यदि आप चाहें, तो आप अपना जीवन जीकर मृत हो जाते हैं, लेकिन आप इसे मरकर जीएंगे: मृत्यु, निश्चित रूप से, मृतकों की तुलना में मृत्यु को अतुलनीय रूप से अधिक प्रभावित करती है, बहुत तेज और गहरा।

यदि आपने जीवन में खुशियों को जान लिया है, तो आपके पास उनमें से पर्याप्त पाने के लिए समय है; इसलिए अपने दिल में संतोष के साथ छोड़ दें:

क्यू नॉन यूट प्लेनस विटे कॉन्विवा रिकेडिस?

लेकिन अगर आप उसका उपयोग करने में विफल रहे, अगर वह आपके लिए कंजूस थी, तो आपको क्या परवाह है कि आपने उसे खो दिया है, वह आपके लिए क्या है?

कर्व एम्प्लियस एडरे क्वारिस

रुर्सम क्वॉड पेरेट मेल, एट इनग्रेटम ओसीडैट ओमने?

जीवन अपने आप में न तो अच्छा है और न ही बुरा: यह अच्छाई और बुराई दोनों के लिए एक पात्र है, जो इस पर निर्भर करता है कि आपने इसे स्वयं क्या बनाया है। और अगर तुमने एक दिन जीया है, तो तुमने सब कुछ देख लिया है। हर दिन हर दूसरे दिन जैसा ही होता है। कोई अन्य प्रकाश नहीं है, कोई अन्य अंधकार नहीं है। यह सूर्य, यह चंद्रमा, ये तारे, ब्रह्मांड की यह युक्ति - यह सब वही है जिसका स्वाद आपके पूर्वजों ने चखा था और जो आपके वंशजों को उठाएगा:

गैर एलियम विडेरे: पैट्रेस एलियमवे नेपोट्स

और, सबसे खराब, मेरी कॉमेडी के सभी कार्य, उनकी विविधता के साथ, एक वर्ष के भीतर होते हैं। यदि आप चारों मौसमों के गोल नृत्य को करीब से देखते हैं, तो आप मदद नहीं कर सकते, लेकिन ध्यान दें कि वे दुनिया के सभी युगों को गले लगाते हैं: बचपन, युवा, परिपक्वता और बुढ़ापा। साल के अंत में, उसके पास करने के लिए और कुछ नहीं है। और उसे बस इतना करना है कि वह फिर से शुरू हो जाए। और यह हमेशा ऐसा ही रहेगा:

वर्समुर इबिडेम, अतक्यू इनसुमस usque

एटक इन से सुआ प्रति वेस्टिगिया वॉल्वितुर एनस।

या आप कल्पना करते हैं कि मैं आपके लिए कुछ नया मनोरंजन बनाऊंगा?

नाम तिबी प्रेतेरिया क्वॉड मशीनर, इन्वेनियामके

क्वॉड प्लेसैट, निहिल एस्ट, एडेम सनट ओम्निया सेम्पर।

दूसरों के लिए जगह बनाएं क्योंकि दूसरों ने आपके लिए जगह बनाई है। समानता न्याय की ओर पहला कदम है। कौन शिकायत कर सकता है कि वह तबाह है जब बाकी सब भी बर्बाद हैं? कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने समय तक जीवित रहेंगे, आप उस समय को कम नहीं करेंगे जिसके दौरान आप मृत रहेंगे। यहां सभी प्रयास लक्ष्यहीन हैं: आप उस स्थिति में रहेंगे जो आपको इतनी भयावहता से प्रेरित करती है, जैसे कि आप एक नर्स की बाहों में मर गए थे:

लाइसेंस, क्वॉड विज़, विवेंडो विंसरे सेक्ला,

मोर्स एटर्ना तमेन निहिलोमिनस इल्ला मानेबिट।

और मैं तुम्हें ऐसी जगह ले चलूँगा जहाँ तुम्हें कोई दुःख नहीं होगा:

वेरा नेस्किस नलम फोर मोर्टे एलियम ते में,

क्यूई पॉज़िट विवस टिबी लुगेरे पेरेम्पटम।

स्टैंस्क आईसेंटम।

और आप वह जीवन नहीं चाहेंगे जिसके लिए आपको इतना पछतावा हो:

नेक सिबी एनिम क्विस्क्वाम तुम से वितमके अपेक्षित,

नेक डेसिडेरियम नोस्ट्री नोस एफिसिट उल्लम।

यह मृत्यु के भय को कुछ भी नहीं से कम मानता है, अगर इस आखिरी से कुछ भी कम है:

मल्टी मॉर्टम माइनस एड नोस एसएसई पुटांडम

सी माइनस एसे पोटेस्ट क्वाम क्वॉड निहिल एसे विडेमस।

आप उसकी क्या परवाह करते हैं - और जब आप मरे, और जब आप जीवित हों? जब जीवित हो - क्योंकि तुम मौजूद हो; जब आप मर गए - क्योंकि अब आप मौजूद नहीं हैं।

समय से पहले कोई नहीं मरता। जो समय तुम्हारे बाद रहेगा, वह तुम्हारे जन्म से पहले जो बीत गया, उससे अधिक तुम्हारा नहीं है; और आपका मामला यहाँ पक्ष है:

रेस्पाइस एनिम क्वाम निल एड नोस एंटे एक्टा वेटुस्टास

टेम्पोरिस एटर्नी फ्यूरिट।

आपका जीवन जहां भी समाप्त होता है, वहीं समाप्त होता है। जीवन की माप उसकी अवधि में नहीं है, बल्कि इसमें है कि आपने इसका उपयोग कैसे किया: कोई बहुत समय तक जीवित रहा, लेकिन थोड़ा जीया, यहां रहते हुए संकोच न करें। आपकी इच्छा, आपके जितने साल जीते हैं, आपके जीवन की लंबाई निर्धारित करती है। क्या आपने सच में सोचा था कि बिना रुके आप कभी भी वहां नहीं पहुंच पाएंगे जहां आप जा रहे हैं? क्या कोई सड़क है जिसका कोई अंत नहीं है? और यदि आप अच्छी संगति में सांत्वना पा सकते हैं, तो क्या पूरी दुनिया आपके समान मार्ग पर नहीं चल रही है?

ओम्निया ते वीटा परफंक्टा सीक्वेंटूर।

क्या आपके आस-पास सब कुछ डगमगाने लगता है, जैसे ही आप खुद डगमगाते हैं?क्या ऐसा कुछ है जो आपके साथ बूढ़ा नहीं होता? हजारों लोग, हजारों जानवर, हजारों अन्य जीव उसी क्षण मरते हैं जैसे आप:

नाम नोक्स नल्ला दीम, नेक नोक्टेम औरोरा सेकुटा इस्ट,

क्यूए नॉन ऑडिएरिट मिस्टोस वैजिटिबस एग्रिस

प्लोरटस, मोर्टिस कमाइट्स और फ्यूनरिस अत्री।

किसी ऐसी चीज से पीछे हटने का क्या फायदा जिससे आप वैसे भी दूर नहीं हो सकते? आपने बहुतों को देखा है जो सही समय पर मर गए, क्योंकि वे बचाए गए थे, इसके लिए धन्यवाद, बड़े दुर्भाग्य से। लेकिन क्या आपने कभी किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है जिसके लिए उन्हें मौत दी गई है? आपने जो अनुभव नहीं किया है, उसकी निंदा करना बहुत चतुर नहीं है, या तो अपने आप पर या दूसरे पर आप मेरे और अपने भाग्य के बारे में शिकायत क्यों कर रहे हैं? क्या हम आपके साथ अन्याय कर रहे हैं? शासन करने वाला कौन है: आप या आप हम? आपकी शर्तें पूरी होने से पहले ही आपका जीवन समाप्त हो चुका है। एक छोटा व्यक्ति उतना ही संपूर्ण होता है जितना कि एक बड़ा व्यक्ति।

कोहनियों से न तो मनुष्य और न ही मानव जीवन को मापा जा सकता है। चिरोन ने अपने लिए अमरता को अस्वीकार कर दिया, अपने पिता, अनंत काल के देवता, शनि से सीखकर, इस अमरता के गुण क्या हैं। ध्यान से सोचें कि अनंत जीवन क्या कहलाता है, और आप समझेंगे कि एक व्यक्ति के लिए यह कितना अधिक दर्दनाक और असहनीय होगा, जितना मैंने उसे दिया था। यदि आपके पास मृत्यु नहीं होती, तो आप मुझे इससे वंचित करने के लिए अंतहीन शाप देते। मैंने जानबूझकर उसमें थोड़ी सी कड़वाहट घोल दी, ताकि उसकी उपलब्धता को देखते हुए, आपको बहुत लालची और लापरवाही से उसकी ओर बढ़ने से रोका जा सके। आप में वह संयम पैदा करने के लिए जो मैं आपसे मांगता हूं, अर्थात्, कि आप जीवन से दूर न हों और साथ ही मृत्यु से न भागें, मैंने दोनों को आधा मीठा और आधा शोकपूर्ण बना दिया।

मैंने थेल्स को प्रेरित किया, जो आपके पहले ज्ञानी थे, इस विचार से कि जीना और मरना एक ही है। और जब किसी ने उससे पूछा कि, इस मामले में, वह अभी भी क्यों नहीं मरता है, तो उसने बहुत बुद्धिमानी से उत्तर दिया: "ठीक है क्योंकि यह एक ही है।

जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि और अन्य चीजें जिनसे मेरा भवन बना है, उसी हद तक आपके जीवन के उपकरण हैं, साथ ही साथ आपकी मृत्यु के भी उपकरण हैं। आख़िरी दिन से क्यों डरते हो? वह आपकी मृत्यु में उतना ही योगदान देता है जितना कि किसी और का। अंतिम चरण थकान का कारण नहीं है, यह केवल आपको इसका अनुभव कराता है। तुम्हारे जीवन के सारे दिन तुम्हें मृत्यु की ओर ले जाते हैं; बाद वाला केवल उसकी ओर जाता है।

ये हमारी प्रकृति मां के अच्छे निर्देश हैं। मैंने अक्सर सोचा है कि युद्ध में मौत, चाहे वह खुद से संबंधित हो या किसी और की, हमें घर की तुलना में अतुलनीय रूप से कम भयानक क्यों लगती है; अन्यथा, सेना में केवल क्रायबेबी और डॉक्टर होते; एक और बात: क्यों, इस तथ्य के बावजूद कि मृत्यु हर जगह समान है, किसान और निम्न श्रेणी के लोग इसे बाकी सभी की तुलना में बहुत आसान मानते हैं? मेरा मानना ​​है कि यह उदास चेहरों और डरावने माहौल की बात है, जिसके बीच हम इसे देखते हैं और जो हमारे अंदर मौत से भी बड़ा डर पैदा करते हैं। क्या एक नई, पूरी तरह से असामान्य तस्वीर: एक माँ, पत्नी, बच्चों, भ्रमित और शर्मिंदा आगंतुकों की कराह और विलाप, कई नौकरों की सेवाएं, उनके आंसू और पीले चेहरे, एक कमरा जिसमें दिन के उजाले की अनुमति नहीं है, मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, डॉक्टर और तुम्हारे सिर पर याजकों! संक्षेप में, हमारे चारों ओर भय और भय के अलावा कुछ भी नहीं है। हम पहले से ही जिंदा और दफन हैं। बच्चे अपने नए दोस्तों को मास्क में देखकर डरते हैं - हमारे साथ भी ऐसा ही होता है। यह मुखौटा दोनों चीजों से, और इससे भी ज्यादा एक व्यक्ति से फाड़ना जरूरी है, और जब इसे फाड़ दिया जाता है, तो हम इसके नीचे वही मौत पाएंगे जो हमारे पुराने सेवक या नौकरानी ने कुछ ही समय पहले बिना किसी डर के झेला था। धन्य है मृत्यु, जिसने इन भव्य तैयारियों के लिए समय नहीं दिया।

(1533-1592), फ्रांसीसी विचारक, वकील, पुनर्जागरण के राजनीतिज्ञ। सबसे पहले, वह अपने "प्रयोगों" से आधुनिक पाठक के लिए जाना जाता है, जो अधिक बार कामोत्तेजना और कहावत में बदल जाता है। http://www.lib.ru/FILOSOF/MONTEN/monten1.txt

मिशेल मॉन्टेन। उस दार्शनिकता का अर्थ है मरना सीखना

सिसेरो का कहना है कि दार्शनिकता और कुछ नहीं है
खुद को मौत के लिए तैयार करो। और यह सब अधिक सच है, अनुसंधान के लिए और
विचार हमारी आत्मा को हमारे नश्वर "मैं" की सीमा से परे खींचते हैं, इसे दूर करते हैं
शरीर, और यह एक प्रकार की प्रत्याशा और मृत्यु की समानता है; संक्षेप में, सभी
हमारी दुनिया में ज्ञान और सभी तर्क अंततः उबल जाते हैं
हमें मौत से नहीं डरना सिखाने के लिए। और असल में या तो हमारा मन हंसता है
हमारे ऊपर, या, यदि ऐसा नहीं है, तो उसे केवल लक्ष्य करना चाहिए
एक और एकमात्र उद्देश्य, अर्थात्, हमारी संतुष्टि सुनिश्चित करने के लिए
इच्छाओं, और उसकी सभी गतिविधियों को केवल निर्देशित किया जाना चाहिए
हमें अच्छा करने और अपनी खुशी के लिए जीने का अवसर दें, जैसे
पवित्र शास्त्र में कहा है। इस दुनिया में हर कोई दृढ़ता से आश्वस्त है कि हमारा
अंतिम लक्ष्य आनंद है, और एकमात्र विवाद यह है कि कैसे
वहाँ पहुँचो; विपरीत राय को तुरंत खारिज कर दिया जाएगा, किसके लिए
एक ऐसे व्यक्ति की बात सुनेंगे जो दावा करता है कि हमारे प्रयासों का लक्ष्य हमारा है
आपदा और पीड़ा?

इस मामले में दार्शनिक स्कूलों के बीच मतभेद विशुद्ध रूप से मौखिक हैं।
ट्रांसक्यूरामस सोलेर्टिसिमस नगस। ज़िद और भी है
इस तरह के उच्च के लोगों के मुकाबले छोटी-छोटी बातों पर झगड़ा करना
व्यवसाय हालांकि, जो कोई भी व्यक्ति चित्रित करने का उपक्रम करता है, वह हमेशा खेलता है
उसी समय, स्वयं। वे जो कुछ भी कहते हैं, लेकिन पुण्य में भी
अंतिम लक्ष्य आनंद है। मुझे इस शब्द से उन लोगों के कान छेड़ना अच्छा लगता है
जो इसे बहुत पसंद नहीं करता है। और जब यह वास्तव में उच्चतम का प्रतीक है
आनंद और पूर्ण संतुष्टि की डिग्री, समान आनंद
किसी और चीज की तुलना में पुण्य पर अधिक निर्भर करता है। बनने
अधिक जीवंत, तेज, मजबूत और अधिक मर्दाना, ऐसा आनंद आता है
यह सिर्फ मीठा। और हमें इसे और अधिक नामित करना चाहिए
शब्द की तुलना में नरम, मीठा और अधिक प्राकृतिक शब्द "आनंद"
"वासना," जैसा कि इसे अक्सर कहा जाता है। इसके लिए कम
खुशी, अगर यह इस खूबसूरत नाम के लायक है, तो
प्रतिद्वंद्विता के क्रम को छोड़कर, और अधिकार से नहीं। मुझे लगता है कि इस तरह
पुण्य से भी बढ़कर भोग कष्टों से भरा है और
हर तरह की मुश्किलें। यह न केवल क्षणभंगुर, अस्थिर और क्षणिक है, यह
उनके जागरण, और उनके उपवास, और उनके कष्ट, और पसीना, और लहू भी निहित हैं;
इसके अलावा, यह विशेष, अत्यंत दर्दनाक और सबसे विविध के साथ जुड़ा हुआ है
पीड़ा, और फिर - तृप्ति, इस हद तक दर्दनाक कि यह हो सकता है
सजा के बराबर। हम इन कठिनाइयों को मानने में गहरी गलती करते हैं और
रुकावटें भी खुशी को तेज करती हैं और उसे एक खास मसाला देती हैं, जैसे
प्रकृति में ऐसा कैसे होता है, जहां विरोधी, टकराते हैं,
एक दूसरे में नया जीवन डालें; लेकिन हम कम त्रुटि में नहीं पड़ते,
जब हम पुण्य की ओर मुड़ते हैं, तो हम कहते हैं कि इससे जुड़ी कठिनाइयाँ और
प्रतिकूलता इसे हमारे लिए बोझ में बदल देती है, इसे असीम रूप से कठोर बना देती है और
दुर्गम, क्योंकि ऊपर की तुलना में बहुत अधिक है
आनंद, वे दिव्य को तेज करते हैं, तेज करते हैं और बढ़ाते हैं और
वह पूर्ण सुख जो सद्गुण हमें प्रदान करता है। वास्तव में अयोग्य
पुण्य के साथ संचार, वह जो बलिदान के तराजू पर रखता है, जिससे वह
हमसे मांग करता है, और जो फल देता है, उनके वजन की तुलना करता है; ऐसा व्यक्ति नहीं है
न तो पुण्य के लाभों की कल्पना करता है, न ही उसके सभी आकर्षणों की। अगर कोई भी
दावा करता है कि पुण्य की प्राप्ति एक दर्दनाक और कठिन मामला है, और वह
केवल उसका अधिकार सुखद है, यह वैसा ही है जैसे उसने कहा कि वह
हमेशा अप्रिय। क्या मनुष्य के पास साधन है जिसके द्वारा
क्या कभी किसी ने इस पर पूर्ण अधिकार प्राप्त किया है? सबसे उत्तम
अवसर मिलने पर भी हम में से खुद को भाग्यशाली मानते थे
उसका पीछा करना, उसके पास थोड़ा सा भी पहुंचना, बिना अधिकार की आशा के
किसी दिन उसके द्वारा। लेकिन ऐसा कहने वाले गलत हैं: आखिरकार, सभी ज्ञात लोगों की खोज
अपने आप में सुख हमें एक सुखद अनुभूति देता है। समो
प्रयास करने से हमारे अंदर एक वांछित छवि पैदा होती है, और फिर भी इसमें एक अच्छाई होती है
हमारे कार्यों का एक अंश किस ओर ले जाना चाहिए, और एक चीज की अवधारणा
अपने सार में अपनी छवि के साथ। आनंद और खुशी कि
पुण्य चमकता है, एक उज्ज्वल चमक के साथ बाढ़ आती है, इससे जुड़ी हर चीज,
वेस्टिबुल से शुरू होकर अपनी अंतिम सीमा पर समाप्त होता है। और सबसे महत्वपूर्ण में से एक
उसके अच्छे कर्म - मृत्यु की अवमानना; यह हमारे जीवन को शांति देता है और
शांति, यह आपको इसकी शुद्ध और शांतिपूर्ण खुशियों का स्वाद लेने की अनुमति देती है; जब
यह वहां नहीं है - अन्य सभी सुख जहर हैं।
यही कारण है कि सभी दर्शन इसी बिंदु पर मिलते हैं और एकाग्र होते हैं।
और यद्यपि वे सर्वसम्मति से हमें दुख, गरीबी और से घृणा करने की सलाह देते हैं
अन्य कठिनाइयाँ जिनके लिए एक व्यक्ति का जीवन विषय है, फिर भी यह नहीं होना चाहिए
हमारी पहली चिंता हो, क्योंकि ये कठिनाइयाँ ऐसी नहीं हैं
अपरिहार्य (ज्यादातर लोग गरीबी का अनुभव किए बिना अपना जीवन जीते हैं, लेकिन
कुछ - बिना यह जाने कि शारीरिक कष्ट और बीमारी क्या है, क्या,
उदाहरण के लिए, संगीतकार ज़ेनोफिलस, जिनकी मृत्यु एक सौ छह वर्ष की आयु में हुई थी
अपनी मृत्यु तक उत्कृष्ट स्वास्थ्य का आनंद लिया, और क्योंकि,
कम से कम, हम जब चाहें, मौत की मदद का सहारा ले सकते हैं,
जो हमारे सांसारिक अस्तित्व को सीमित कर देगा और हमारे
परख। लेकिन मृत्यु के लिए, यह अपरिहार्य है:
ओमनेस ईओडेम कोगिमुर, ओम्नियम वर्सातुर गुरना, सीरियस ओशियस सोर्स एक्जिटुरा एट नोस
एटर्नम एक्ज़िटियम इंपोसिटुरा सिंबे में।
जिससे यह निष्कर्ष निकलता है कि यदि यह हमें भय से प्रेरित करता है, तो यह शाश्वत है
हमारी पीड़ा का स्रोत, जिसे कम नहीं किया जा सकता है। वह चुपके से
हमें हर जगह से। हम जितना चाहें, सभी दिशाओं में घूम सकते हैं, जैसा हम चाहते हैं
इसे संदिग्ध जगहों पर करें: quae quasi saxum Tantalo semper
बाधा। हमारी संसदें अक्सर अपराधियों को फांसी देने के लिए भेजती हैं
उन्हें उसी स्थान पर मौत की सजा सुनाई गई जहां अपराध किया गया था।
उन्हें सबसे आलीशान घरों के रास्ते में ले जाएं, वहां उनका इलाज करें
सबसे उत्तम व्यंजन और पेय,
नॉन सिकुले डेयर्स डलसेम एलबोराबंट सैपोरम, नॉन एवियम साइथारेक्यू कैंटस
सोम्नम रेड्यूसर;
क्या आपको लगता है कि वे इसका आनंद ले पाएंगे और वह परम
उनकी यात्रा का लक्ष्य, जो हमेशा उनकी आंखों के सामने होता है, उनसे दूर नहीं होगा
इस सब विलासिता के लिए स्वाद, और यह उनके लिए फीका नहीं होगा?
ऑडिट ier, numeratque dies, epatique virum Metiur viam.torquetur पेस्टे
फ़्यूचूरा
हमारे जीवन पथ का अंतिम बिंदु मृत्यु है, हमारी सीमा
आकांक्षाओं, और अगर यह हमें आतंक से भर देता है, तो क्या कम से कम करना संभव है
एक कदम, बुखार की तरह कांपते बिना? दवा,
अज्ञानी लोगों द्वारा उपयोग किया जाता है - इसके बारे में बिल्कुल नहीं सोचना। पर क्या
ऐसा अंधापन रखने के लिए पशु मूर्खता की आवश्यकता है! तो केवल
और गधे को पूंछ से लगाओ।
क्यूई कैपिट आईपीसे स्वो इंस्टिट्यूट वेस्टिगिया रेट्रो, -
और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऐसे लोग अक्सर जाल में फंस जाते हैं।
वे मृत्यु को नाम से पुकारने से डरते हैं, और उनमें से अधिकांश, उच्चारण करते समय
इस शब्द में से किसी को उसी तरह से बपतिस्मा दिया जाता है जैसे जब शैतान का उल्लेख किया जाता है। इसलिए
वसीयत में मौत का जिक्र कैसे होना चाहिए, उनसे सोचने की उम्मीद न करें
डॉक्टर द्वारा अपना अंतिम उच्चारण करने से पहले इसे तैयार करने के बारे में
वाक्य; और भगवान ही जानता है कि उनका मन किस अवस्था में है।
क्षमताओं, जब, मृत्यु के दर्द और भय से तड़पते हैं, उन्हें स्वीकार कर लिया जाता है,
अंत में, इसे पकाएं।
चूंकि रोमन भाषा में शब्दांश का अर्थ "मृत्यु" होता है, इसलिए भी कट जाता है
उनकी सुनवाई, और उनकी आवाज में उन्होंने कुछ अशुभ सुना, उन्होंने या तो सीखा
इसे पूरी तरह से टालें, या इसे पैराफ्रेश से बदलें। कहने के बजाय
"वह मर गया", उन्होंने कहा "उसने जीना बंद कर दिया" या "वह अपने आप से आगे निकल गया"। क्यों कि
यहाँ जीवन का उल्लेख है, भले ही यह समाप्त हो गया, इसने उन्हें एक ज्ञात लाया
आराम। हमने यहाँ से उधार लिया: "दिवंगत सज्जन नदियों का नाम है।" पर
मामला, जैसा कि वे कहते हैं, शब्द पैसे से अधिक मूल्यवान है। मैं ग्यारह . के बीच पैदा हुआ था
घंटे और आधी रात, फरवरी के आखिरी दिन, एक हजार पांच सौ तैंतीस
हमारे वर्तमान कालक्रम के अनुसार वर्ष, अर्थात वर्ष की शुरुआत को देखते हुए
जनवरी।" दो सप्ताह पहले मेरे जीवन का उनतालीसवां वर्ष समाप्त हुआ, और
मुझे कम से कम लंबे समय तक जीना चाहिए। चाहेंगे
फिर भी इतनी दूर के बारे में सोचने से परहेज़ करना, ऐसा लग रहा था
होगा, चीजें। वास्तव में, बूढ़े और जवान दोनों समान रूप से कब्र पर जाते हैं। कोई नहीं
अन्यथा वह जीवन से बाहर चला जाता है, मानो उसने अभी ही उसमें प्रवेश किया हो।
यहां जोड़ें कि ऐसा कोई बूढ़ा बूढ़ा नहीं है, जो इस बात का ध्यान रखता हो
मतूशेलह ने और बीस साल जीने की उम्मीद नहीं की होगी। लेकिन दयनीय
मूर्ख - तुम और क्या हो! - जो आपके लिए समय सीमा निर्धारित करते हैं
जिंदगी? आप खुद को डॉक्टरों की बकवास पर आधारित कर रहे हैं। क्या पर एक बेहतर नज़र डालें
आपको घेर लेते हैं, अपने व्यक्तिगत अनुभव की ओर मुड़ें। पर आधारित
चीजों का प्राकृतिक कोर्स, तो आप लंबे समय से जी रहे हैं एक विशेष के लिए धन्यवाद
स्वर्ग का एहसान। आपने मानव जीवन की सामान्य अवधि को पार कर लिया है। और ताकि आप
इस बात से आश्वस्त हो सकते हैं, गिनें कि आपके कितने परिचित आपसे पहले मर गए
उम्र, और आप देखेंगे कि उनमें से उन लोगों की तुलना में बहुत अधिक हैं जो आपके देखने के लिए जीवित थे
वर्षों। इसके अलावा, उन लोगों की सूची बनाओ जिन्होंने अपने जीवन को महिमा के साथ सजाया है, और मैं हरा दूंगा
शर्त है कि इसमें पहले काफी अधिक मौतें होंगी
इस दहलीज को पार करने वालों की तुलना में पैंतीस वर्ष की आयु। कारण और पवित्रता
हमें आज्ञा दी गई है कि हम मसीह के जीवन को मानव जीवन का एक आदर्श मानें; परन्तु वह
उसके लिए समाप्त हो गया जब वह तैंतीस वर्ष का था। सबसे महान
लोग, इस बार सिर्फ एक आदमी - मेरा मतलब सिकंदर - ऐसे में मर गया
एक ही उम्र।
और हमें पकड़ने के लिए कौन से तरकीबें मौत के हाथ में नहीं हैं
आश्चर्यचकित करके!
क्विड क्विस्क विटेट, ननक्वाम होमिनी सैटिस कॉटम इस्ट इन होरस।
मैं बुखार और निमोनिया के बारे में बात नहीं करूंगा। लेकिन कौन कर सकता था
यह सोचने के लिए कि ड्यूक ऑफ ब्रिटनी को भीड़ में कुचल दिया जाएगा, जैसा हुआ था
पोप क्लेमेंट के प्रवेश द्वार पर, मेरे पड़ोसी, ल्यों के लिए? क्या हमने नहीं देखा कि कैसे
हमारा एक राजा आम मौज मस्ती में हिस्सा लेने के दौरान मारा गया था? और
क्या उसके पूर्वजों में से कोई एक सूअर से घायल नहीं हुआ था? एस्किलस,
जिसकी भविष्यवाणी की गई थी कि वह ढह गई छत से कुचल कर मर जाएगा,
वह जितनी चाहे उतनी सावधानी बरत सकता था; वे सब निकले
बेकार, क्योंकि वह एक कछुए के खोल से मारा गया था, जो फिसल गया था
चील के पंजे जो उसे दूर ले गए। अंगूर के बीज का दम घुटने से फलाना मर गया
; ऐसा और ऐसा सम्राट एक खरोंच से मर गया कि उसने खुद को कंघी से लगाया;
एमिलियस लेपिडस - अपने ही कमरे की दहलीज पर ठोकर खाकर, और औफिडियस -
परिषद कक्ष की ओर जाने वाले दरवाजे से कुचल दिया गया। महिलाओं की बाहों में
उनके दिन मर गए: प्रेटोर कॉर्नेलियस गैलस, टिगेलिनस, शहर के प्रमुख
रोम में गार्ड, लोदोविको, गुइडो गोंजागो के बेटे, मंटुआ के मार्क्विस, और भी -
और ये उदाहरण और भी भयानक होंगे - प्लेटो के स्कूल के एक दार्शनिक स्पीसिपस,
और पिता में से एक। बेचारी बेबी, जज, एक को एक हफ्ता देने के बाद
वादी, तुरंत समाप्त हो गए, उसे दिए गए समय के लिए, स्वयं
खत्म हो चुका। गयुस जूलियस, चिकित्सक, की भी अचानक मृत्यु हो गई; उस समय जब वह
बीमारों में से एक की आंखें चिकनाई की, मौत ने उसे बंद कर दिया। हाँ और
मेरे रिश्तेदारों में इसके उदाहरण थे: मेरे भाई, कैप्टन सेंट-मार्टिन,
एक तेईस वर्षीय युवक, जो, हालांकि, पहले से ही अपना प्रदर्शन करने में कामयाब रहा था
असाधारण क्षमता, किसी तरह खेल के दौरान वह गेंद से बुरी तरह चोटिल हो गया था,
इसके अलावा, झटका, जो दाहिने कान से थोड़ा ऊपर गिर गया, घाव का कारण नहीं बना और नहीं था
एक खरोंच भी छोड़ गया। एक झटका लगने के बाद, मेरा भाई लेट नहीं हुआ और
बैठा भी नहीं, परन्तु पाँच-छह घंटे के बाद अपोप्लेक्सी से उसकी मृत्यु हो गई,
इस चोट के कारण। इतने बार-बार और इतने सामान्य उदाहरण देखना
इस प्रकार, क्या हम मृत्यु के विचार से छुटकारा पा सकते हैं और हमेशा अनुभव नहीं कर सकते हैं
और हर जगह एक एहसास है कि वह पहले से ही हमें कॉलर से पकड़ रही है।
लेकिन क्या इससे कोई फर्क पड़ता है, आप कहते हैं, यह हमारे साथ कैसे होगा?
जब तक आप पीड़ित न हों! मैं एक ही राय का हूं, और जो भी हो
चमड़ी के नीचे भी बारिश के झोंकों से छिपने का एक तरीका था
बछड़ा, मैं इसे मना करने का प्रकार नहीं हूं। मैं निश्चित रूप से संतुष्ट हूँ
मुझे शांत रखने के लिए सब कुछ। और मैं अपने लिए सबसे अच्छा हिस्सा चुनूंगा,
जो मुझे प्रदान किया जाएगा, चाहे वह कितना भी क्यों न हो, आपकी राय में, पर्याप्त नहीं है
आदरणीय और विनम्र:
प्रेटुलेरिम डीक्लिरस इनर्सक्यू विदेरी डूमिया डिलेक्टेंट माला मे, वेल डेनिक
फॉलेंट, क्वाम एक्सपेरे और अन्य।
लेकिन यह आशा करना वास्तविक मूर्खता होगी कि कोई इस तरह से कर सकता है
दूसरी दुनिया में जाओ। लोग इधर-उधर भाग रहे हैं, एक जगह रौंद रहे हैं,
वे नाचते हैं, परन्तु मृत्यु दृष्टि में नहीं है। सब कुछ अच्छा है, सब कुछ सबसे अच्छा है। लेकिन अगर
वह उतरेगी, चाहे स्वयं के पास या उनकी पत्नियों, बच्चों, दोस्तों के पास, उन्हें पकड़कर
बेखबर, रक्षाहीन - क्या पीड़ा, क्या रोता है, क्या रोष और क्या
निराशा तुरंत उन पर अधिकार कर लेती है! क्या आपने किसी को ऐसा देखा है
उदास, इतना बदल गया, इतना भ्रमित? चाहिए
इन बातों के बारे में पहले से सोचें। और ऐसी पशु लापरवाही - if
यह कुछ हद तक सोचने वाले व्यक्ति के साथ ही संभव है (मेरी राय में, यह)
बिल्कुल असंभव) - हमें इसे बहुत अधिक कीमत पर खरीदता है
अच्छा। अगर मौत एक दुश्मन की तरह से भागने के लिए थे, I
मैं आपको कायरों के इस हथियार का उपयोग करने की सलाह दूंगा। लेकिन उसके बाद से
भागना नामुमकिन है, क्योंकि वह भगोड़े को समान रूप से पछाड़ देता है, चाहे वह बदमाश ही क्यों न हो
या एक ईमानदार आदमी
नेम्पे और फुगासेम पर्सक्विटुर वाइरम, नेक पारसिट इम्बेलिस इयूवेंटे पोपलिटिबस,
टिमल डॉक टेरगो,
और क्‍योंकि उत्तम से अच्‍छा हथियार भी उसकी रक्षा नहीं करेगा,
अवैध लाइसेंस फेरो कॉटस से कॉन्डैट एट ऐरे, मोर्स टैमेन इनक्लूसम प्रोट्राहेट
वास्तव में,
आइए हम उसे अपने स्तनों के साथ मिलना सीखें और उसके साथ एकल युद्ध में संलग्न हों। तथा,
उसका मुख्य तुरुप का पत्ता हटाने के लिए, हम एक ऐसा रास्ता चुनेंगे जो सीधे विपरीत हो
सामान्य। उसे रहस्य से वंचित करें, उसे देखें, उसकी आदत डालें,
इसके बारे में किसी और चीज से ज्यादा सोचना। हर जगह और हमेशा रहो
अपने आप में अपनी छवि और इसके अलावा, अपने सभी संभावित रूपों में विकसित करें। अगर के तहत
यदि छत से खपरैल गिरे तो घोड़ा हम पर ठोकर खाएगा, यदि हम प्रहार करें
पिन करें, हम हर बार अपने आप को दोहराएंगे: "लेकिन क्या होगा अगर यह खुद है
मौत?" इसके लिए धन्यवाद, हम मजबूत हो जाएंगे, और अधिक दृढ़ हो जाएंगे।
उत्सव, मस्ती के बीच, वही रहने दें
बचना, हमारे बहुत याद दिलाना; चलो खुशी न दें
हमें इस कदर कैद करें कि समय-समय पर विचार हमारे दिमाग में न कौंधें:
हमारा उल्लास कितना नाजुक है, लगातार मौत का निशाना बना रहा है, और कैसे
हमारा जीवन केवल अप्रत्याशित प्रहारों के अधीन नहीं है! मिस्रियों ने यही किया
जिसे सबसे अच्छे के साथ पवित्र हॉल में लाने की प्रथा थी
खाना-पीना, किसी मरे हुए आदमी की ममी, परोसना
दावतों के लिए एक अनुस्मारक।
ओमनेम क्रेडे दीम टिबि डिलक्सलाए सुप्रीमम। ग्रेटा सुपरवेनेट, कोई नहीं
स्पेराबिटुर होरा।
यह ज्ञात नहीं है कि मृत्यु कहाँ हमारी प्रतीक्षा कर रही है; तो चलिए हर जगह इसकी उम्मीद करते हैं।
मृत्यु के बारे में सोचना स्वतंत्रता के बारे में सोचना है। मरना किसने सीखा
गुलाम बनना सीखा। मरने की इच्छा हमें सभी सबमिशन से बचाती है
और जबरदस्ती। और जीवन में उसके लिए कोई बुराई नहीं है जिसने जान लिया है कि जीवन खो रहा है -
बुराई नहीं। जब दुर्भाग्यपूर्ण राजा का एक दूत पॉल एमिलियस के पास आया
मैसेडोनियन, उसका बंदी, बाद वाले के अनुरोध को व्यक्त करते हुए कि उसे मजबूर न करें
विजयी रथ का अनुसरण करें, उसने उत्तर दिया: "उसे इसके साथ मुड़ने दो
खुद से अनुरोध।"
सच कहूं तो किसी भी व्यवसाय में एक कौशल और परिश्रम के साथ, यदि नहीं दिया जाता है
प्रकृति से कुछ और, आप ज्यादा नहीं लेंगे। मैं स्वभाव से नहीं हूँ
उदास, लेकिन दिवास्वप्न के लिए प्रवण। और कुछ भी कभी मेरा कब्जा नहीं किया
मृत्यु की छवियों से अधिक कल्पना। यहां तक ​​कि सबसे
मेरे जीवन का तुच्छ समय -
आईकुन्डम कम एटस फ़्लोरिडा वेर एजरेट,
जब मैं महिलाओं और मौज-मस्ती के बीच रहता था, तो कुछ सोचते थे कि मुझे पीड़ा से सताया जाता है
ईर्ष्या या टूटी हुई आशा, जब वास्तव में मेरे विचार थे
किसी परिचित ने सेवन किया जो दूसरे दिन बुखार से मर गया कि वह
उठाया, उसी त्योहार से लौटते हुए, आनंद से भरी आत्मा के साथ, प्रेम
और अभी तक उत्तेजना शांत नहीं हुई है, जैसा मेरे साथ होता है, और मेरे कानों में होता है
मैं अथक लग रहा था:
जाम फ्यूरिट। एनईएस पोस्ट अनक्वाम रेवोकेयर लाइसेबिट।
इन प्रतिबिंबों ने मेरे माथे को सबसे ज्यादा नहीं झुकाया है
विश्राम। हालाँकि, ऐसा नहीं होता है, ज़ाहिर है, पहली बार में ऐसी छवियां
उनकी उपस्थिति ने हमें पीड़ा नहीं दी। लेकिन उनके पास फिर से लौटना और
फिर, आप अंततः उनके साथ सहज हो सकते हैं। अन्यथा, यह था
कम से कम मेरे साथ - मैं अशांति के निरंतर भय में रहूंगा, क्योंकि
किसी ने कभी अपने जीवन पर मेरे से कम भरोसा नहीं किया, किसी ने भी मेरे से कम नहीं
इसकी अवधि पर गिना जाता है। और उत्कृष्ट स्वास्थ्य कि मैं
मैं अब आनंद लेता हूं और जिसका उल्लंघन बहुत कम हुआ है, बिल्कुल नहीं कर सकता
इस स्कोर पर मेरी आशाओं को मजबूत करें, न ही बीमारी - उन्हें कम करने के लिए कुछ भी नहीं। मैं
मैं लगातार इस भावना से प्रेतवाधित हूं कि मैं लगातार मौत से बच रहा हूं। और मैं
अपने आप से अंतहीन फुसफुसाते हुए: "किसी भी दिन जो संभव है वह भी संभव है
आज।" वास्तव में, खतरे और दुर्घटनाएँ लगभग या - अधिक सही ढंग से कही गई हैं -
कम से कम हमें हमारी अंतिम पंक्ति के करीब मत लाओ; और अगर हम प्रस्तुत करते हैं
कल्पना कीजिए कि, ऐसे और ऐसे दुर्भाग्य के अलावा जो हमें धमकी देता है, जाहिरा तौर पर,
सब से ज्यादा हैं, लाखों लोग हमारे सिर पर लटके हुए हैं, हम समझेंगे कि
मृत्यु वास्तव में हमेशा हमारे पास होती है - दोनों जब हम खुश होते हैं और
जब हम ज्वर में जलते हैं, और जब हम समुद्र में होते हैं, और जब घर पर होते हैं, और कब अंदर होते हैं
लड़ाई, और जब हम आराम करते हैं। निमो अल्टेरो फ्रैगिलियर एस्ट: निमो इन क्रेस्टिनम सुई
सर्टीयर। मुझे हमेशा लगता है कि मौत के आने से पहले मेरे पास वक्त नहीं होगा
जो काम होना चाहिए उसे पूरा करें, कम से कम उसे पूरा करने के लिए
एक घंटे से अधिक नहीं लगा। मेरे परिचितों में से एक, किसी तरह मेरे कागजात को छाँट रहा है,
मुझे उन में से एक बात के विषय में एक चिट्ठी मिली, जो मेरे अनुसार
इच्छा, मेरी मृत्यु के बाद की जानी चाहिए थी। मैंने उसे बताया कि यह कैसा था
व्यवसाय: घर से कुछ लीग की दूरी पर होना, काफी स्वस्थ और
हंसमुख, मैंने अपनी वसीयत लिखने की जल्दबाजी की, क्योंकि मुझे यकीन नहीं था कि मेरे पास समय होगा
अपने आप तक पहुंचें। अपने आप में इस तरह के विचारों का पोषण करना और उन्हें अपने अंदर ले जाना
सर, मैं इस बात के लिए हमेशा तैयार रहता हूँ कि मेरे साथ कभी भी ऐसा हो सकता है
पल। और चाहे कितनी ही अचानक मृत्यु मेरे पास आ जाए, उसके आने में कोई नहीं होगा
मेरे लिए कुछ भी नया नहीं है।
जहां तक ​​यह निर्भर करता है, आपको हमेशा जूते पहनने की जरूरत है, आपको इसकी जरूरत है।
हमारी ओर से, अभियान के लिए लगातार तैयार रहने के लिए, और विशेष रूप से इस बात से सावधान रहने के लिए कि कैसे
यदि हम भाषण के समय होते, तो हम अपने अलावा अन्य चिंताओं की दया पर नहीं होते।
Quid brevi Fortes iaculamur aevo Multa?
आखिरकार, हमारे पास पहले से ही काफी चिंताएं हैं। शिकायत इतनी भी नहीं
मौत के लिए, जितना कि इस तथ्य के लिए कि वह उसे एक शानदार के साथ खत्म करने से रोकेगी
व्यवसाय सफलता के साथ शुरू हुआ; दूसरा - कि आपको अगली दुनिया में जाना है, नहीं
एक बेटी की शादी की व्यवस्था करने या बच्चों की शिक्षा का पालन करने में कामयाब रहे; यह
अपनी पत्नी से अलग होने का शोक मनाता है, वह - अपने बेटे के साथ, क्योंकि वे सभी के आनंद थे
उसकी जींदगी।
मेरे लिए, मैं, भगवान का शुक्र है, यहां से निकलने के लिए तैयार हूं जब वह
वसीयत, किसी भी चीज़ के लिए शोक के बिना, लेकिन जीवन को छोड़कर, अगर इसे छोड़ दिया जाए
मेरे लिए कठिन होगा। मैं सभी बंधनों से मुक्त हूं; मैं पहले से ही आधा हूँ
खुद को छोड़कर सभी को अलविदा कहा। कभी कोई व्यक्ति नहीं रहा
जो इससे बाहर निकलने के लिए इतनी पूरी तरह से तैयार होगा
दुनिया, एक आदमी जो इसे पूरी तरह से त्याग देगा, मुझे आशा है,
मैं ऐसा करने में कामयाब रहा।
कंजूस, ओ कंजूस, अलंट, ओम्निया एडेमिट उना डाइस इन्फेस्टा मिहि टोट प्रीमिया विटे।

और यहाँ प्रेमी के निर्माण के लिए उपयुक्त शब्द हैं:
मैनेंट ओपेरा इंटरप्टा, मिनेएक मुरोरम इंजेंटेस।
हालाँकि, किसी भी चीज़ में इतना आगे सोचने की ज़रूरत नहीं है, या,
किसी भी मामले में, इतने बड़े दु: ख से प्रभावित होने के लिए क्योंकि आप नहीं करते हैं
आपने जो शुरू किया था उसकी पूर्णता को आप देख पाएंगे। हम काम करने के लिए पैदा हुए हैं:
कम मोरियार, मीडियम सॉल्वर और इंटर ओपस।
मैं चाहता हूं कि लोग अभिनय करें, अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करें
जीवन द्वारा उन पर लगाए गए कर्तव्य, ताकि मृत्यु मुझे लैंडिंग पर पकड़ ले
गोभी, लेकिन मैं इसके प्रति पूर्ण उदासीनता बनाए रखना चाहता हूं, और इसके अलावा,
मेरा कम खेती वाला बगीचा। मैंने एक को मरते देखा है
जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले भी इस बुराई पर खेद व्यक्त करना बंद नहीं किया
भाग्य ने उस कहानी के सूत्र को तोड़ दिया जो वह पंद्रहवीं या सोलहवीं को संकलित कर रहा था
हमारे राजाओं से। इलड इन हिज रिबस नॉन एडंट, नेस टिबी एरम लाम
डेसिडेरियम रेरम औपर इनसाइड उना।
हमें इन कायरतापूर्ण और विनाशकारी मनोदशाओं से छुटकारा पाना चाहिए। और पसंद करें
हमारे कब्रिस्तान चर्चों के पास या सबसे अधिक देखी जाने वाली जगहों में कैसे स्थित हैं
शहर के स्थान, आदी होने के लिए, जैसा कि लाइकर्गस ने कहा, बच्चे, महिलाएं और
आम लोगों को मरे हुओं को देखकर डरने की जरूरत नहीं है, और साथ ही, ताकि मानव
अवशेष, कब्र और कब्रगाह जो हम दिन-प्रतिदिन देखते हैं, लगातार
हमें उस भाग्य की याद दिला दी जो हमारा इंतजार कर रहा है,
क्विन एतिम एक्सिलारारे विरिस कॉन्विविया कैड मोस ओलिम, और मिसरे एपुलिस
स्पेक्टाकुला डीरा सर्टैंटम फेरो, सैप और सुपर इप्सा कैडेंटम पोकुला
रेसपेरिस नॉन पार्को सेंगुइन मेन्सिस;
जैसा मिस्रियों ने पर्व के अन्त में दिखाया था
मृत्यु की एक विशाल छवि प्रस्तुत करें, और जिसने इसे धारण किया, उसने कहा:
"पियो और अपने मन में आनन्द मनाओ, क्योंकि जब तुम मरोगे तो वही होगे," मैं भी ऐसा ही हूं
मैंने खुद को न केवल मौत के बारे में सोचना सिखाया, बल्कि इसके बारे में हमेशा और हर जगह बात करना भी सिखाया।
और कुछ भी नहीं है जो मुझे मौत की कहानियों से ज्यादा आकर्षित करता है।
ऐसे-ऐसे या ऐसे-ऐसे; उन्होंने एक ही समय में क्या कहा, उनके चेहरे क्या थे, कैसे
उन्होंने खुद को रखा; वही ऐतिहासिक लेखन पर लागू होता है, जिसमें I
विशेष रूप से ध्यान से उन जगहों का अध्ययन करना जहाँ एक ही बात कही जाती है। यह कम से कम दिखाई देता है
पहले से ही उदाहरणों की बहुतायत से मैं उद्धृत करता हूं और उस असाधारण प्रवृत्ति से,
मैं ऐसी चीजों के लिए क्या महसूस करता हूं। अगर मैं एक पुस्तक लेखक होता, तो मैं
मैं विभिन्न मौतों के विवरण के साथ एक संग्रह चाहता हूं, जो इसे टिप्पणियों के साथ प्रदान करता है। कौन
लोगों को मरना सिखाता है, वह उन्हें जीना सिखाता है।
डाइकैर्चस ने इसी तरह की एक पुस्तक संकलित की, इसे उपयुक्त शीर्षक दिया,
लेकिन वह एक अलग, और, इसके अलावा, कम उपयोगी लक्ष्य द्वारा निर्देशित था।
मुझे बताया जाएगा, शायद, कि वास्तविकता हमारी तुलना में कहीं अधिक भयानक है।
इसके बारे में विचार और यह कि ऐसा कोई कुशल तलवारबाज नहीं है जो नहीं करता है
जब यह बात आती है तो मैं आत्मा में भ्रमित हो जाता हूँ। वे अपने आप से कहें, और सभी
मृत्यु के बारे में अभी भी पहले से सोचना निस्संदेह एक उपयोगी बात है। और
तो, क्या यह एक छोटी सी बात है - बिना किसी डर और कांप के अंतिम पंक्ति तक जाना? और
इससे भी अधिक: प्रकृति स्वयं हमारी सहायता के लिए दौड़ती है और हमें प्रोत्साहित करती है। अगर मौत है
तेज और हिंसक, हमारे पास इससे डरने का समय नहीं है;
यदि ऐसा नहीं है, तो, जहाँ तक मैं देख सकता था, धीरे-धीरे इसमें खींचा जा रहा था
रोग, साथ ही मैं स्वाभाविक रूप से ज्ञात से प्रभावित होने लगता हूं
जीवन के लिए उपेक्षा। मुझे लगता है कि मेरे पास मरने का दृढ़ संकल्प है जब मैं
स्वस्थ, बहुत अधिक कठिन जब मैं बुखार से कांप रहा होता हूं। क्यों कि
जीवन की खुशियाँ अब मुझे पहले जैसी ताकत से आकर्षित नहीं करतीं, क्योंकि मैं
मैं उनका उपयोग करना बंद कर देता हूं और उनका आनंद लेता हूं - मैं भी देखता हूं
कम भयभीत आँखों से मृत्यु। इससे मुझे उम्मीद है कि आगे
मैं जीवन से दूर हो जाऊंगा और मृत्यु के जितना करीब आऊंगा, मेरे लिए उतना ही आसान होगा।
इस विचार के अभ्यस्त हो जाएं कि एक अनिवार्य रूप से दूसरे को बदल देगा। बहुतों का यकीन
सीज़र की टिप्पणी के न्याय में उदाहरण, जिन्होंने जोर देकर कहा कि दूर की बातें
हमें अक्सर निकट से बहुत बड़ा लगता है, मुझे भी ऐसा ही लगता है
पाया कि, पूरी तरह से स्वस्थ होने के कारण, मैं बहुत अधिक भयभीत था
बीमारियों की तुलना में जब उन्होंने खुद को जाना: प्रफुल्लता, जीवन का आनंद
और मेरे अपने स्वास्थ्य की भावना मुझे कल्पना करती है
मैं जिस स्थिति में हूं, उससे विपरीत स्थिति इतनी भिन्न है,
कि मैं अपनी कल्पना में मुसीबतों को बहुत बढ़ा-चढ़ाकर बताता हूँ
रोग, और मैं उन्हें वास्तविकता से अधिक दर्दनाक मानता हूं,
जब वे मुझसे आगे निकल गए। मुझे उम्मीद है कि मौत के साथ चीजें पहले जैसी नहीं रहेंगी।
अन्यथा।
आइए अब विचार करें कि प्रकृति हमें संभावना से वंचित करने के लिए कैसे कार्य करती है
महसूस करने के लिए, बदतर और धीरे-धीरे मुरझाने के लिए निरंतर परिवर्तन के बावजूद,
जिसे हम सब सहते हैं, और ये नुकसान हमारी और हमारे क्रमिक
विनाश। अपने युवावस्था के बल से, अपने पूर्व जीवन से बूढ़े व्यक्ति का क्या अवशेष है?
न्यू सेनिबस विटे पोर्टियो क्वांटा मैनेट।

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:CNrYOmNi54EJ:lib.ru/FILOSOF/MONTEN/death.txt+%D0%B2+%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C+% D1%81%D0%B2%D0%B%D0%B5%D0%B3%D0%BE+%D1%80%B0%B%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0% B8%D1%8F+%D0%B2%D1%8B+%D0%BD%D0%B0%D1%87%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%B5%D1%82%D0%B5+% D0%B6%D0%B8%D1%82%D1%8C+%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%B6%D0%B5+%D0%BA%D0%B0%D0%BA+%D0% B8+%D1%83%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0%D1%82%D1%8C&cd=1&hl=hi&ct=clnk&gl=il&client=firefox-a

वे चाहे कुछ भी कहें, लेकिन पुण्य में भी, परम लक्ष्य आनंद है।

और उसकी मुख्य आशीषों में से एक है मृत्यु का तिरस्कार करना; यह हमारे जीवन को शांति और शांति देता है, यह हमें इसकी शुद्ध और शांतिपूर्ण खुशियों का स्वाद लेने की अनुमति देता है; जब ऐसा नहीं होता है, तो अन्य सभी सुख जहर हो जाते हैं।

हमारे जीवन पथ का अंतिम बिंदु मृत्यु है, हमारी आकांक्षाओं की सीमा है, और अगर यह हम में आतंक पैदा करता है, तो क्या बुखार के रूप में बिना कांप के कम से कम एक कदम उठाना संभव है?

अज्ञानी लोग इसका उपाय करते हैं कि इसके बारे में बिल्कुल न सोचें। लेकिन ऐसा अंधापन पाने के लिए किस पशु मूर्खता की जरूरत है! गधे को पूंछ से हटाने का यही एकमात्र तरीका है।

अपने आस-पास की चीज़ों पर बेहतर नज़र डालें, अपने व्यक्तिगत अनुभव की ओर मुड़ें। अगर हम चीजों के प्राकृतिक मार्ग से आगे बढ़ते हैं, तो आप लंबे समय से स्वर्ग के विशेष आशीर्वाद की बदौलत जी रहे हैं। आपने मानव जीवन की सामान्य अवधि को पार कर लिया है। और इसलिए कि आप इस बात से आश्वस्त हो सकें, गिनें कि आपके कितने परिचित आपकी उम्र से पहले मर गए, और आप देखेंगे कि उनमें से कई आपकी उम्र के लोगों की तुलना में अधिक हैं। इसके अलावा, उन लोगों की एक सूची संकलित करें, जिन्होंने अपने जीवन को गौरव से सजाया है, और मैं शर्त लगा सकता हूं कि पैंतीस वर्ष की आयु से पहले इस सीमा को पार करने वालों की तुलना में काफी अधिक मौतें होंगी। मसीह के जीवन को मानव जीवन के आदर्श के रूप में मानने के लिए तर्क और धर्मपरायणता वहाँ निर्धारित है; परन्तु जब वह तैंतीस वर्ष का हुआ, तब उसका अन्त हो गया। पुरुषों में सबसे महान, इस बार सिर्फ एक आदमी - मेरा मतलब सिकंदर - उसी उम्र में मर गया।

और हमें आश्चर्यचकित करने के लिए कौन सी चालें मौत के निपटान में नहीं हैं!

लेकिन क्या इससे कोई फर्क पड़ता है, आप मुझे बताएं, यह हमारे साथ कैसे होगा? जब तक आप पीड़ित न हों! मेरी भी यही राय है, और चाहे बछड़े की खाल के नीचे के प्रहारों से छिपने के लिए मुझे जो भी रास्ता दिया जाए, मैं उसे ठुकराने वाला नहीं हूँ। बिल्कुल सब कुछ मुझ पर सूट करता है, अगर केवल मैं शांति से होता। और मैं अपने लिए सबसे अच्छा हिस्सा चुनूंगा जो मुझे दिया जाएगा, चाहे वह कितना भी सम्मानजनक और विनम्र क्यों न हो, आपकी राय में।

लेकिन चूंकि उससे बचना असंभव है, क्योंकि वह भगोड़े को समान रूप से पछाड़ देती है, चाहे वह दुष्ट हो या ईमानदार, ... और उसका मुख्य तुरुप का पत्ता हटाने के लिए, हम एक ऐसा रास्ता चुनेंगे जो सामान्य के ठीक विपरीत हो। आइए हम इसका रहस्योद्घाटन करें, आइए इसकी जांच करें, आइए हम इसके अभ्यस्त हो जाएं, इसके बारे में किसी और चीज की तुलना में अधिक बार सोचते हैं। आइए हम हर जगह और हमेशा अपने आप में इसकी छवि और इसके अलावा, इसके सभी संभावित रूपों को जगाएं। यदि कोई घोड़ा हमारे नीचे ठोकर खाता है, यदि छत से टाइलें गिरती हैं, यदि हम एक पिन से टकराते हैं, तो हम हर बार अपने आप को दोहराते हैं: "लेकिन क्या होगा यदि यह मृत्यु ही है?" यह हमें मजबूत और अधिक लचीला बनाएगा।

यह ज्ञात नहीं है कि मृत्यु कहाँ हमारी प्रतीक्षा कर रही है; तो चलिए हर जगह इसकी उम्मीद करते हैं। मृत्यु के बारे में सोचना स्वतंत्रता के बारे में सोचना है। जिसने मरना सीख लिया है वह भूल गया है कि गुलाम कैसे बने। मरने की तत्परता हमें सभी अधीनता और जबरदस्ती से मुक्त करती है। और जीवन में उसके लिए कोई बुराई नहीं है जिसने यह जान लिया है कि जीवन खोना बुराई नहीं है।

जो लोगों को मरना सिखाता है, वही उन्हें जीना सिखाता है।

मुझे बुखार होने की तुलना में ठीक होने पर मरने का मन बनाना अधिक कठिन लगता है। आखिरकार, वनस्पति से गैर-अस्तित्व तक की छलांग होना-सुख-समृद्धि से होने-दुख और पीड़ा की तुलना में कम बोझिल है।

किसी भी दुःख से छुटकारा पाने के लिए संक्रमण के कारण शोक करने के लिए क्या बकवास है!

जैसे हमारा जन्म हमारे लिए हमारे चारों ओर की हर चीज का जन्म लेकर आया, वैसे ही हमारी मृत्यु हमारे चारों ओर की हर चीज की मृत्यु होगी। इसलिए यह शोक करना उतना ही बेतुका है कि सौ साल में हम जीवित नहीं रहेंगे जैसे कि हम सौ साल पहले नहीं जीते थे। एक की मृत्यु दूसरे के जीवन की शुरुआत है। हम उसी तरह रोए, इस जीवन में प्रवेश करने के लिए हमें उतना ही प्रयास करना पड़ा, और उसी तरह, इसमें प्रवेश करके, हमने अपने पूर्व खोल को अपने आप से अलग कर दिया।

केवल एक बार जो होता है वह दर्दनाक नहीं हो सकता।

जिस दिन आपका जन्म होता है, आप उतना ही जीना शुरू करते हैं जितना आप मरते हैं।

यदि आपने जीवन की खुशियों को जान लिया है, तो आपके पास उनमें से पर्याप्त पाने के लिए समय है; इसलिए अपने दिल में खुशी के साथ चलो।

लेकिन अगर आप इसका उपयोग करने में विफल रहे, अगर यह आपके लिए कंजूस था, तो आपको क्या परवाह है कि आपने इसे खो दिया है, यह आपके लिए क्या है?

जीवन अपने आप में न तो अच्छा है और न ही बुरा: यह अच्छाई और बुराई दोनों के लिए एक पात्र है, जो इस पर निर्भर करता है कि आपने इसे स्वयं क्या बनाया है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कितने समय तक जीवित रहेंगे, आप उस समय को कम नहीं करेंगे जिसके दौरान आप मृत जागेंगे।

आप उसकी क्या परवाह करते हैं - और जब आप मरे, और जब आप जीवित हों? जब जीवित हो - क्योंकि तुम मौजूद हो; जब आप मर गए - क्योंकि अब आप मौजूद नहीं हैं।

क्या तुम सच में नहीं जानते कि सच्ची मृत्यु के बाद कोई दूसरा नहीं होगा, जो जीवित, शोक कर सकता है, जो झूठ बोलने वाले के ऊपर खड़े होकर मर गया।

आपने जो अनुभव नहीं किया है, उसकी निंदा करना बहुत चतुर नहीं है, न तो स्वयं पर या किसी अन्य पर।

ध्यान से सोचें कि अनंत जीवन क्या कहलाता है, और आप समझेंगे कि एक व्यक्ति के लिए यह कितना अधिक दर्दनाक और असहनीय था, जो मैंने उसे दिया था।

जिस संयम की मुझे आप से आवश्यकता है, उसे आप में स्थापित करने के लिए, अर्थात्, कि आप जीवन से दूर न हों और साथ ही मृत्यु से न भागें, मैंने उन दोनों को आधा मीठा और आधा शोकपूर्ण बना दिया है।

उस दार्शनिकता का अर्थ है मरना सीखना

सिसेरो का कहना है कि दार्शनिकता और कुछ नहीं बल्कि स्वयं को मृत्यु के लिए तैयार करना है। और यह और भी अधिक है क्योंकि अनुसंधान और प्रतिबिंब हमारी आत्मा को हमारे नश्वर "मैं" की सीमा से परे खींचते हैं, इसे शरीर से दूर कर देते हैं, और यह मृत्यु की एक तरह की प्रत्याशा और समानता है; संक्षेप में, हमारी दुनिया में सभी ज्ञान और सभी तर्क अंततः हमें मौत से नहीं डरने की शिक्षा देते हैं। और वास्तव में, या तो हमारा मन हम पर हंसता है, या, यदि ऐसा नहीं करता है, तो उसे केवल एक ही उद्देश्य के लिए प्रयास करना चाहिए, अर्थात् हमें अपनी इच्छाओं की संतुष्टि प्रदान करना, और उसकी सभी गतिविधियों को केवल देने के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। हमें अच्छी तरह से और अपनी खुशी में जीने का अवसर, जैसा कि पवित्र शास्त्र में कहा गया है। इस दुनिया में हर कोई दृढ़ता से आश्वस्त है कि हमारा अंतिम लक्ष्य आनंद है, और विवाद केवल इस बारे में है कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए; विपरीत राय को तुरंत खारिज कर दिया जाएगा, क्योंकि कौन किसी की बात सुनेगा जो यह दावा करेगा कि हमारे प्रयासों का लक्ष्य हमारे दुर्भाग्य और कष्ट हैं?

इस मामले में दार्शनिक विद्यालयों के बीच मतभेद विशुद्ध रूप से मौखिक हैं ...

इस तरह के उच्च बुलावे वाले व्यक्ति की तुलना में यहाँ छोटी-छोटी बातों पर अधिक हठ और कलह है। हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति किसका चित्रण करता है, वह हमेशा एक ही समय में खुद को निभाता है। वे चाहे कुछ भी कहें, लेकिन पुण्य में भी, परम लक्ष्य आनंद है। मुझे इस शब्द से कुछ लोगों के कान छेड़ना अच्छा लगता है जो इसे बहुत पसंद नहीं करते हैं। और जब यह उच्चतम स्तर के आनंद और सबसे पूर्ण संतोष का प्रतीक है, तो ऐसा आनंद किसी और चीज की तुलना में पुण्य के प्रचार के कारण होता है। अधिक जीवंत, तेज, मजबूत और साहसी बनना, इससे ही मीठा हो जाता है ...

यह आवश्यक है कि जूते हमेशा आप पर हों, यह आवश्यक है, जहां तक ​​यह हम पर निर्भर करता है, वृद्धि के लिए लगातार तैयार रहना और विशेष रूप से सावधान रहना, ऐसा न हो कि प्रदर्शन के समय हम खुद को दूसरे की चपेट में पाएं खुद से ज्यादा चिंता...

आखिरकार, हमारे पास पहले से ही बहुत सारी चिंताएँ हैं। कोई खुद मृत्यु के बारे में भी इतना शिकायत नहीं करता है, लेकिन इस तथ्य के बारे में कि यह उसे उस काम को पूरा करने से रोकेगा जिसे उसने शानदार सफलता के साथ शुरू किया है; दूसरा - कि किसी को बेटी की शादी की व्यवस्था करने या बच्चों की शिक्षा का पालन करने के लिए समय दिए बिना अगली दुनिया में जाना है; यह एक अपनी पत्नी से अलग होने का शोक मनाता है, दूसरा - अपने बेटे के साथ, क्योंकि वे उसके पूरे जीवन का आनंद थे।

मेरे लिए, मैं, भगवान का शुक्र है, अब जब भी वह चाहता है, यहां से निकल सकता है, बिना किसी चीज के बारे में दुखी हुए, लेकिन जीवन को छोड़कर, अगर इसे छोड़ना मेरे लिए दर्दनाक होगा। मैं सभी बंधनों से मुक्त हूं; मैंने अपने अलावा सभी को आधा अलविदा कह दिया है। ऐसा कोई व्यक्ति कभी नहीं हुआ जो इस दुनिया को छोड़ने के लिए इतने व्यापक और सावधानी से तैयार होता, एक ऐसा व्यक्ति जिसने इसे पूरी तरह से त्याग दिया होगा, जैसा कि मुझे आशा है कि मैं करने में कामयाब रहा ...

मैं चाहता हूं कि लोग जीवन द्वारा उन पर लगाए गए कर्तव्यों को पूरी तरह से पूरा करने के लिए कार्य करें, ताकि मौत मुझे गोभी लगाते हुए पकड़ ले, लेकिन मैं उसके प्रति पूरी उदासीनता बनाए रखना चाहता हूं, और इससे भी ज्यादा मेरे अधूरे खेती वाले बगीचे के लिए। मैंने एक मरते हुए आदमी को देखा, जिसने अपनी मृत्यु से पहले भी खेद व्यक्त करना बंद नहीं किया कि एक दुष्ट भाग्य ने उस कहानी के धागे को काट दिया जो वह हमारे राजाओं के पंद्रहवें या सोलहवें दिन संकलित कर रहा था ...

हमें इन अश्लील और विनाशकारी मूड से छुटकारा पाने की जरूरत है। और जिस तरह हमारे कब्रिस्तान चर्चों के पास या शहर के सबसे अधिक देखे जाने वाले स्थानों में स्थित हैं, सिखाने के लिए, जैसा कि लाइकर्गस ने कहा, बच्चों, महिलाओं और आम लोगों को मृतकों को देखकर डरना नहीं चाहिए, और यह भी कि मानव अवशेष, कब्र और अंत्येष्टि जो हम दिन-प्रतिदिन देखते हैं, लगातार हमारी प्रतीक्षा कर रहे भाग्य की याद दिलाते हैं … इसने कहा: "पियो और अपने दिल को आनंद से भर दो, क्योंकि जब तुम मरोगे तो तुम वही हो," इसलिए मैंने खुद को न केवल मृत्यु के बारे में सोचना सिखाया, बल्कि हमेशा और हर जगह इसके बारे में बात करना सिखाया। और ऐसा कुछ भी नहीं है जो मुझे ऐसे या ऐसे की मौत के बारे में कहानियों से ज्यादा आकर्षित करता है, उन्होंने एक ही समय में क्या कहा, उनके चेहरे क्या थे, उन्होंने कैसे व्यवहार किया; इतिहास पर लेखन पर भी यही बात लागू होती है, जिसमें मैं विशेष रूप से उन जगहों का ध्यानपूर्वक अध्ययन करता हूँ जहाँ एक ही बात कही जाती है ...

इसमें निहित जीवन की अवमानना ​​​​से ज्यादा कुछ भी लोगों को हमारे धर्म की ओर आकर्षित नहीं करता है। और न केवल कारण की आवाज हमें यह कहते हुए बुलाती है: क्या किसी चीज को खोने से डरना इसके लायक है, जिसके नुकसान से अब हममें पछतावा नहीं हो सकता है? - लेकिन यह भी विचार: चूंकि हमें इतने सारे लोगों से खतरा है मृत्यु के प्रकार, क्या उन सब से डरना किसी एक को सहने से अधिक पीड़ादायक नहीं है? और चूंकि मृत्यु अवश्यंभावी है, क्या यह प्रकट होने पर कोई फर्क पड़ता है? जिसने सुकरात से कहा: "तीस अत्याचारियों ने तुम्हें मौत की सजा दी", बाद वाले ने जवाब दिया: "प्रकृति ने उन्हें मौत की सजा दी।"

किसी भी दुःख से छुटकारा पाने के लिए संक्रमण के कारण शोक करने के लिए क्या बकवास है!

जैसे हमारा जन्म हमारे लिए हमारे चारों ओर की हर चीज का जन्म लेकर आया, वैसे ही हमारी मृत्यु हमारे चारों ओर की हर चीज की मृत्यु होगी।

... एक की मृत्यु दूसरे के जीवन की शुरुआत है। हम उसी तरह रोए, इस जीवन में प्रवेश करने के लिए हमें उतना ही प्रयास करना पड़ा, और उसी तरह, इसमें प्रवेश करके, हमने अपने पूर्व खोल को अपने आप से अलग कर दिया।

केवल एक बार जो होता है वह दर्दनाक नहीं हो सकता। क्या इतनी क्षणभंगुर वस्तु के सामने इतने लंबे समय तक कांपना समझ में आता है? क्या यह जीने के लिए लंबा है, क्या यह जीने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्या यह सब एक ही है, क्योंकि दोनों का अंत मृत्यु में होता है? क्योंकि जो अब नहीं है, वह न तो लंबा है और न ही छोटा। अरस्तू का कहना है कि हाइपनिस नदी पर छोटे कीड़े रहते हैं, जो एक दिन से अधिक नहीं रहते हैं। जो सुबह आठ बजे मर जाते हैं, वे बहुत कम उम्र में ही मर जाते हैं; जो लोग दोपहर पांच बजे मर जाते हैं, उनकी अधिक उम्र में मृत्यु हो जाती है। हम में से कौन नहीं हंसेगा यदि उन दोनों को उनकी उपस्थिति में खुश या दुखी कहा जाए, उनके जीवन की लंबाई को देखते हुए? यह हमारी उम्र के साथ लगभग समान है, अगर हम इसकी तुलना अनंत काल से करते हैं, या पहाड़ों, नदियों, स्वर्गीय निकायों, पेड़ों और यहां तक ​​कि कुछ जानवरों के अस्तित्व की अवधि के साथ करते हैं।

हर पल तुम जीते हो तुम जीवन से चुराते हो: तुमने इसे इसकी कीमत पर जिया। आपके पूरे जीवन का निरंतर पेशा मृत्यु की खेती करना है। जब तुम जीवन में हो, तो तुम मृत्यु में हो, क्योंकि मृत्यु तुम्हें तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक तुम जीवन को नहीं छोड़ देते।

या, यदि आप चाहें, तो आप अपना जीवन जीकर मर जाते हैं, लेकिन आप इसे मर कर जीते हैं; मृत्यु, निश्चित रूप से, मृतकों की तुलना में अतुलनीय रूप से मजबूत होती है, बहुत तेज और गहरी ...

"... मैंने थेल्स, हमारे पहले संतों को इस विचार से प्रेरित किया कि जीना और मरना एक समान है। और जब किसी ने उससे पूछा कि क्यों, उस मामले में, वह अभी भी मरता नहीं है, तो उसने बहुत बुद्धिमानी से उत्तर दिया: "ठीक है क्योंकि वे एक ही हैं।"

जल, पृथ्वी, वायु, अग्नि, और अन्य चीजें जिनसे मेरा भवन बना है, आपके जीवन के उतने ही साधन हैं जितने कि वे आपकी मृत्यु के उपकरण हैं। आखिरी दिन से क्यों डरें? वह आपकी मृत्यु में उतना ही योगदान देता है जितना कि किसी और का। अंतिम चरण थकान का कारण नहीं है, यह केवल आपको इसका अनुभव कराता है। तुम्हारे जीवन के सारे दिन तुम्हें मृत्यु की ओर ले जाते हैं; बाद वाला केवल उसकी ओर जाता है।

हमारे माता-पिता - प्रकृति के अच्छे निर्देश ऐसे हैं। मैंने अक्सर सोचा है कि युद्ध में मौत, चाहे वह खुद से संबंधित हो या किसी और की, हमें घर की तुलना में अतुलनीय रूप से कम भयानक क्यों लगती है; अन्यथा सेना में केवल क्रायबेबी और डॉक्टर होते; और एक और बात: क्यों, इस तथ्य के बावजूद कि मृत्यु हर जगह समान है, किसान और निम्न श्रेणी के लोग इसे बाकी सभी की तुलना में बहुत आसान मानते हैं? मेरा मानना ​​है कि यह उदास चेहरों और भयावह माहौल के कारण है जिसमें हम उसे देखते हैं और जो हमारे अंदर मौत से भी बड़ा भय पैदा करता है। क्या एक नई, पूरी तरह से असामान्य तस्वीर: एक माँ, पत्नी, बच्चों, भ्रमित और शर्मिंदा आगंतुकों की कराह और कराहना, कई नौकरों की सेवाएं, उनके आंसू और पीले चेहरे, एक कमरा जिसमें दिन के उजाले की अनुमति नहीं है, मोमबत्तियाँ जलाई जाती हैं, डॉक्टर और हमारे सिर पर याजकों! संक्षेप में, हमारे चारों ओर भय और आतंक के अलावा कुछ भी नहीं है। हम पहले से ही जिंदा और दफन हैं। बच्चे अपने युवा दोस्तों को मास्क में देखकर डरते हैं - हमारे साथ भी ऐसा ही होता है। यह मुखौटा दोनों चीजों से, और इससे भी ज्यादा एक व्यक्ति से फाड़ना जरूरी है, और जब इसे फाड़ दिया जाता है, तो हम इसके नीचे वही मौत पाएंगे जो हमारे पुराने सेवक या नौकरानी ने कुछ ही समय पहले बिना किसी डर के झेला था। धन्य है मृत्यु, जिसने इन भव्य तैयारियों के लिए समय नहीं दिया...

सिसेरो दार्शनिक को कहते हैं – यह और कुछ नहीं बल्कि स्वयं को मृत्यु के लिए तैयार करना है। और यह और भी सच है, क्योंकि अनुसंधान और प्रतिबिंब हमारी आत्मा को हमारे नश्वर "मैं" की सीमा से परे खींचते हैं, इसे शरीर से दूर कर देते हैं, और यह एक तरह की प्रत्याशा और मृत्यु की समानता है; संक्षेप में, हमारी दुनिया में सभी ज्ञान और सभी तर्क अंततः हमें मौत से नहीं डरने की शिक्षा देते हैं। और वास्तव में, या तो हमारा मन हम पर हंसता है, या, यदि ऐसा नहीं होता है, तो उसे केवल एक ही लक्ष्य के लिए प्रयास करना चाहिए, अर्थात् हमें अपनी इच्छाओं की संतुष्टि प्रदान करना, और उसकी सभी गतिविधियों को केवल देने के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए। हमें अच्छा करने और अपनी खुशी में जीने का अवसर मिलता है, जैसा कि पवित्र शास्त्र में कहा गया है। इस दुनिया में हर कोई दृढ़ता से मानता है कि हमारा अंतिम लक्ष्य – आनंद, और विवाद केवल इस बारे में है कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए; विपरीत राय को तुरंत खारिज कर दिया जाएगा, क्योंकि उस व्यक्ति की कौन सुनेगा जो यह दावा करता है कि हमारे प्रयासों का लक्ष्य हमारे दुर्भाग्य और कष्ट हैं?

वे चाहे कुछ भी कहें, लेकिन पुण्य में भी परम लक्ष्य – आनंद। मैं इस शब्द से उन लोगों के कान छेड़ना पसंद करता हूं जो इसे बहुत पसंद नहीं करते हैं। और जब यह वास्तव में उच्चतम स्तर के आनंद और सबसे पूर्ण संतोष को दर्शाता है, तो ऐसा आनंद किसी और चीज की तुलना में पुण्य पर अधिक निर्भर करता है। अधिक जीवंत, तेज, मजबूत और अधिक साहसी बनना, ऐसा आनंद केवल इससे मीठा हो जाता है। और हमें इसे "वासना" शब्द के बजाय नरम, मधुर, और अधिक प्राकृतिक शब्द "आनंद" के साथ नामित करना चाहिए, जैसा कि इसे अक्सर कहा जाता है। जहाँ तक इस निम्नतर आनंद का प्रश्न है, यदि वह इस सुन्दर नाम के योग्य है, तो वह केवल प्रतिद्वंद्विता के कारण है, अधिकार से नहीं। मैं देखता हूं कि इस तरह का सुख, पुण्य से भी ज्यादा, हर तरह की परेशानियों और अभावों से जुड़ा है। न केवल यह क्षणभंगुर, अस्थिर और क्षणिक है, इसके अपने स्वयं के जागरण, और इसके उपवास, और इसकी कठिनाइयाँ, और पसीना, और रक्त भी है; इसके अलावा, विशेष, अत्यंत दर्दनाक और सबसे विविध कष्ट इसके साथ जुड़े हुए हैं, और फिर – तृप्ति, इतनी दर्दनाक कि इसे सजा के बराबर किया जा सकता है। हम यह सोचकर गहरी भूल में हैं कि ये कठिनाइयाँ और बाधाएँ भी आनंद को तेज करती हैं और इसे एक विशेष मसाला देती हैं, जैसा कि प्रकृति में होता है, जहाँ विपरीत, टकराते हुए, एक दूसरे में नया जीवन डालते हैं; लेकिन जब हम पुण्य की ओर बढ़ते हैं, तो हम कम त्रुटि में नहीं पड़ते हैं, हम कहते हैं कि इससे जुड़ी कठिनाइयाँ और कठिनाइयाँ इसे हमारे लिए एक बोझ में बदल देती हैं, इसे असीम रूप से कठोर और दुर्गम बना देती हैं, क्योंकि तुलना की तुलना में बहुत अधिक है उपर्युक्त सुख। वे उस दिव्य और पूर्ण सुख को बढ़ाते हैं, तेज करते हैं और बढ़ाते हैं जो सद्गुण हमें प्रदान करता है। सद्गुण के साथ संवाद के लिए वास्तव में अयोग्य वह है जो उन बलिदानों के तराजू पर रखता है जिनकी उसे हमसे आवश्यकता होती है, और जो फल वह लाता है, उनके वजन की तुलना करता है; ऐसा व्यक्ति न तो पुण्य के लाभों की, न ही उसके सभी आकर्षणों की कल्पना करता है। अगर कोई दावा करता है कि पुण्य की उपलब्धि – यह दर्दनाक और कठिन है, और यह कि केवल उस पर कब्जा करना सुखद है, यह वैसा ही है जैसे उसने कहा कि यह हमेशा अप्रिय होता है। क्या मनुष्य के पास ऐसा कोई साधन है जिसके द्वारा कभी किसी ने उस पर पूर्ण अधिकार कर लिया हो? आनंद और खुशी, जिसके साथ गुण चमकता है, हर चीज को एक उज्ज्वल चमक के साथ भर देता है, दहलीज से शुरू होकर अपनी अंतिम सीमा तक समाप्त होता है। और उनके सबसे बड़े आशीर्वादों में से एक – मौत की अवमानना; यह हमारे जीवन को शांति और शांति देता है, यह हमें इसकी शुद्ध और शांतिपूर्ण खुशियों का स्वाद लेने की अनुमति देता है; कब नहीं है – जहर और अन्य सभी सुख।

इसमें निहित जीवन की अवमानना ​​​​से ज्यादा कुछ भी लोगों को हमारे धर्म की ओर आकर्षित नहीं करता है। और न केवल तर्क की आवाज हमें यह कहते हुए बुलाती है:

क्या किसी चीज को खोने से डरना इसके लायक है, जिसका नुकसान अब और नहीं हो सकता है

हमें खेद है? – लेकिन यह भी विचार: क्योंकि इतने प्रकार की मृत्यु से हमें खतरा है, क्या उन सभी से डरना किसी एक को पीड़ित करने से ज्यादा दर्दनाक नहीं है?

हम जहां से छुटकारा पाएंगे वहां संक्रमण के कारण परेशान होने के लिए क्या बकवास है

कोई पछतावा नहीं!

जैसे हमारा जन्म हमारे लिए हमारे चारों ओर की हर चीज का जन्म लेकर आया, वैसे ही हमारी मृत्यु हमारे चारों ओर की हर चीज की मृत्यु होगी। इसलिए, यह शोक करना उतना ही बेतुका है कि सौ साल में हम जीवित नहीं रहेंगे, जैसा कि हम सौ साल पहले नहीं जीते थे। एक की मृत्यु दूसरे के जीवन की शुरुआत है। हम उसी तरह रोए, इस जीवन में प्रवेश करने के लिए हमें उतना ही प्रयास करना पड़ा, और उसी तरह, इसमें प्रवेश करके, हमने अपने पूर्व खोल को अपने आप से अलग कर दिया।

केवल एक बार जो होता है वह दर्दनाक नहीं हो सकता। क्या इतनी क्षणभंगुर वस्तु के सामने इतने लंबे समय तक कांपना समझ में आता है? क्या यह जीने के लिए लंबा है, क्या यह जीने के लिए पर्याप्त नहीं है, क्या यह सब एक ही है, क्योंकि दोनों का अंत मृत्यु में होता है?

हालांकि, प्रकृति हमें ठीक करने की अनुमति नहीं देती है। वह कहती है: "जैसे ही आपने इसमें प्रवेश किया था, वैसे ही इस दुनिया से प्रस्थान करें। वही संक्रमण जो आपने कभी मृत्यु से जीवन में किया था, अब जीवन से मृत्यु तक करें। आपकी मृत्यु उस क्रम की एक कड़ी है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करती है। वह दुनिया के जीवन की एक कड़ी है।

क्या मैं तुम्हारे लिए चीजों के इस अद्भुत संबंध को तोड़ दूं? टाइम्स डेथ – आपके उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त, स्वयं का एक अभिन्न अंग, इसका अर्थ है कि आप स्वयं से बचने की कोशिश कर रहे हैं। आपका अस्तित्व, जिसका आप आनंद लेते हैं, एक आधे के साथ जीवन का है, दूसरे का – की मृत्यु। जिस दिन आपका जन्म होता है, आप उतना ही जीना शुरू करते हैं जितना आप मरते हैं।

हर पल तुम जीते हो तुम जीवन से चुराते हो; यह आपके द्वारा उसके खर्च पर जिया जाता है। अपने पूरे जीवन का निरंतर पेशा – मृत्यु को जन्म देना है। जब तुम जीवन में हो, तो तुम मृत्यु में हो, क्योंकि मृत्यु तुम्हें तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक तुम जीवन को नहीं छोड़ देते।

या, यदि आप चाहें, तो आप अपना जीवन जीकर मृत हो जाते हैं, लेकिन आप इसे मरकर जीएंगे: मृत्यु, निश्चित रूप से, मृतकों की तुलना में मृत्यु को अतुलनीय रूप से अधिक प्रभावित करती है, बहुत तेज और गहरा।

आपको उसकी क्या परवाह है – और तुम कब मरे, और कब जीवित हो? जब जिंदा – क्योंकि तुम मौजूद हो; जब वे मर गए – क्योंकि तुम अब मौजूद नहीं हो। उनके घंटे से पहले कोई नहीं मरता। जो समय तुम्हारे बाद रहेगा, वह तुम्हारे जन्म से पहले जो बीत गया, उससे अधिक तुम्हारा नहीं है; और आपका व्यवसाय यहाँ एक पार्टी है। ध्यान से सोचें कि अनंत जीवन क्या कहलाता है, और आप समझेंगे कि एक व्यक्ति के लिए यह कितना अधिक दर्दनाक और असहनीय होगा, जो मैंने उसे दिया था। यदि आपके पास मृत्यु नहीं होती, तो आप मुझे अपने से दूर करने के लिए अंतहीन शाप देते।

व्यायाम:

1. इस कथन पर टिप्पणी कीजिए कि "दार्शनिक" – अपने आप को मृत्यु के लिए तैयार करने के अलावा और कुछ नहीं है”?

2. आपके अनुसार मानव जीवन का अर्थ क्या है?

3. आप क्या सोचते हैं: एम. मॉन्टेनग्ने की शिक्षा आशावादी है या निराशावादी?

निकोलो मैकियावेली

जीवनी और विरासत

निकोलो मैकियावेली (1467 - 1527) - फ्लोरेंटाइन राजनीतिज्ञ, इतिहासकार और लेखक। मैकियावेली ने राजनीतिक गतिविधि में अपने व्यवसाय को देखा, उन्होंने हमेशा घटनाओं में सक्रिय भाग लेने के लिए अपने पूरे दिल से प्रयास किया। फ्लोरेंस के भविष्य के प्रसिद्ध नागरिक के परिवार की मामूली संभावनाओं ने निकोलो मैकियावेली को आधिकारिक तौर पर सभ्य शिक्षा प्राप्त करने की अनुमति नहीं दी। लेकिन उनकी आत्म-शिक्षा की क्षमता वास्तव में अद्भुत थी। मैकियावेली को अभी भी एक युवा व्यक्ति के रूप में कानूनी और वाणिज्यिक विज्ञान की बुनियादी बातों से परिचित कराया गया था, जो उनके भविष्य के राजनीतिक जीवन में उनके लिए बहुत उपयोगी था।

1498 में, मैकियावेली ने प्रतियोगिता को सफलतापूर्वक पास कर लिया और ग्रेट काउंसिल के डिक्री द्वारा दूसरे चांसलर के चांसलर के पद पर नियुक्त किया गया, जो एक मामूली स्थिति से बहुत दूर था। 14 साल और 5 महीने की सेवा के लिए, मैकियावेली ने चार हजार से अधिक आधिकारिक पत्र और रिपोर्टें लिखीं, बड़ी संख्या में मसौदा कानून, सरकारी आदेश, सैन्य आदेश, कई घरेलू और 23 विदेशी यात्राएं कीं। उन्हें फ्रांसीसी राजा, जर्मन सम्राट, इतालवी राजकुमारों, पोप के दरबार में जटिल राजनयिक कार्य दिए गए थे ...

विभिन्न देशों में रहकर, मैकियावेली ने सामाजिक-राजनीतिक संगठनों के विभिन्न रूपों का विस्तार से अध्ययन किया, उनकी आवश्यक विशेषताओं का खुलासा किया और उनकी क्षमताओं की निष्पक्ष रूप से तुलना की। समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री के अध्ययन के आधार पर, उन्होंने राजनीति, राज्य, प्रशासन और सैन्य मामलों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण सैद्धांतिक समस्याओं को उठाया और हल करने का प्रयास किया।

मैकियावेली की राजनीतिक गतिविधि 1512 की शरद ऋतु की नाटकीय घटनाओं - गणतंत्र की मृत्यु से बाधित हुई थी। मेडिसी राजवंश की बहाली के बाद, मैकियावेली को उनके पद और किसी भी सार्वजनिक पद को धारण करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया और उन्हें निष्कासित कर दिया गया। उसकी जान को खतरा था। लेकिन इन घटनाओं ने मैकियावेली को नहीं तोड़ा: वह साहित्य और वैज्ञानिक अनुसंधान में संलग्न होने की ताकत पाता है। वह अपने महान शहर के लिए उपयोगी होना चाहता था।

मैकियावेली का सबसे प्रसिद्ध काम, द एम्परर, 1513 में लिखा गया था और यह लोरेंजो द मैग्निफिकेंट को समर्पित है, क्योंकि मैकियावेली ने मेडिसी के पक्ष को प्राप्त करने की आशा की (व्यर्थ में, जैसा कि यह निकला)। यह व्यावहारिक उद्देश्य शायद पुस्तक के लहज़े के कारण है। मैकियावेली के "रीजनिंग" का बड़ा काम, "सॉवरेन" के साथ-साथ लिखा गया है, यह प्रकृति में अधिक गणतंत्रात्मक और उदार है। द प्रिंस के पहले पन्नों पर, मैकियावेली ने घोषणा की कि इस पुस्तक में वह गणराज्यों के बारे में बात नहीं करेंगे, क्योंकि उन्होंने इस विषय को कहीं और छुआ था। मेडिसी के साथ सुलह के प्रयास की विफलता ने मैकियावेली को लेखन जारी रखने के लिए मजबूर किया। वह अपनी मृत्यु तक एकांत में रहे, जिसके बाद उसी वर्ष रोम को चार्ल्स वी के सैनिकों द्वारा बर्खास्त कर दिया गया था। इस वर्ष को इतालवी पुनर्जागरण की मृत्यु की तारीख भी माना जा सकता है। "संप्रभु" का प्रकाशन किया गया था केवल 1532 में, लेखक की मृत्यु के बाद (और लोरेंजो "द मैग्निफिकेंट" -मेडिसी)।

पहली नज़र में, "द सॉवरेन" राज्य के प्रबंधन के लिए एक तरह का मार्गदर्शक है, जैसे "एल्गोरिदम का एक संग्रह" यदि आप परिणाम ए चाहते हैं, तो कार्रवाई बी करें"और, किसी भी अच्छे मार्गदर्शक के रूप में, लेखक सबसे आम गलतियों और उनके संभावित परिणामों का उदाहरण देता है, वांछित लक्ष्य को प्राप्त करने के सर्वोत्तम तरीकों पर विचार करता है, और यह काम अमीरों के सफल संयोजन के दृष्टिकोण से पहले से ही दिलचस्प है विषय के लिए प्रासंगिक प्राचीन स्रोतों के गहन विश्लेषण के साथ व्यक्तिगत अनुभव। नौसिखिए राजनेताओं के लिए एक पाठ्यपुस्तक के रूप में "संप्रभु" का मूल्यांकन, प्रस्तुति के स्पष्ट तर्क और कुदाल को कुदाल कहने की क्षमता दोनों को नोट कर सकता है, अर्थात की अस्वीकृति "जीवन के गद्य" को सुंदर, लेकिन धोखेबाज शब्दों के साथ कवर करने के लिए शर्मनाक प्रयास, या यहां तक ​​​​कि अप्रिय, लेकिन फिर भी देश के प्रबंधन में उत्पन्न होने वाली कम अपरिहार्य वास्तविकताओं को बाईपास करना। इस प्रकार, "संप्रभु" को एक अच्छा माना जा सकता है व्यावहारिकश्रम, - यह पिछली शताब्दियों और समकालीन राजनीतिक घटनाओं के अनुभव को सारांशित करता है, इसमें एक अनुभवी व्यवसायी, अपने क्षेत्र के विशेषज्ञ के मूल निष्कर्ष और उपयोगी सिफारिशें शामिल हैं। अपने समय के लिए, मानव ज्ञान की एक अन्य शाखा के रूप में राजनीति का दृष्टिकोण निश्चित रूप से असामान्य और नया है। लेकिन एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक दृष्टिकोण को द सॉवरेन में सैद्धांतिक शोध के साथ जोड़ा जाता है, अर्थात प्रश्न का उत्तर देना " कैसे", मैकियावेली उसी समय समझाने की कोशिश करता है," क्यों"राज्य के जीवन में कुछ घटनाएं घटित होती हैं; वह लक्ष्य निर्धारित करता है जिसके लिए शासक को प्रयास करना चाहिए, और यहां तक ​​​​कि देश पर शासन करने के कुछ आदर्श मॉडल और इसके अनुरूप राज्य के आदर्श प्रमुख की पेशकश करने की कोशिश करता है। "संप्रभु" के अंदर, मैकियावेली लोगों को एक नए राज्य की नींव तक ले जाने के लिए एक संप्रभु क्या होना चाहिए, इस पर विचार करता है। यह आदर्श उसके लिए एक ऐसे व्यक्ति में सन्निहित है जो सामूहिक इच्छा का प्रतीक है। मैकियावेली की राजनीतिक विचारधारा का एक काल्पनिक तत्व माना जाना चाहिए कि संप्रभु विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक अमूर्तता थी, नेता का प्रतीक था, न कि राजनीतिक वास्तविकता।

यहां हम इस काम के पहले आंतरिक विरोधाभास को नोट कर सकते हैं। पहले से ही शीर्षक से और आगे, पूरे पाठ से, यह स्पष्ट हो जाता है कि मैकियावेली केवल राजशाही (नाम में नहीं, बल्कि संक्षेप में) को एकमात्र संभव उचित राज्य संरचना मानता है, अर्थात एक मजबूत व्यक्ति की शक्ति निरंकुशता नहीं है, लेकिन अत्याचार - शुद्ध भयानक वर्चस्व, आवश्यक और न्यायपूर्ण, जब तक यह राज्य का गठन और संरक्षण करता है। इस प्रकार, मैकियावेली के लिए, सामान्य रूप से राजनीति का सर्वोच्च लक्ष्य और विशेष रूप से राजनेता जब आवश्यक हो तो एक नए और एक ही समय में व्यवहार्य राज्य का निर्माण होता है, या जहां संभव हो मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखना और मजबूत करना है। इस मामले में, लक्ष्य - देश का जीवन - सफलता की ओर ले जाने वाले लगभग किसी भी साधन को सही ठहराता है, भले ही ये साधन आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता के ढांचे में फिट न हों। इसके अलावा, राज्य के लिए, अच्छे और बुरे, शर्मनाक और नीच, छल और छल की अवधारणा का कोई बल नहीं है; वह इन सबसे ऊपर है, क्योंकि उस में जो बुराई है, उसका मेल अपने आप हो गया है।

पहली आज्ञा और संप्रभु का पहला कर्तव्य अपने विषयों को प्रेरित करना है, यदि प्रेम नहीं है (पहला, यह काफी कठिन है और लोगों में निहित कृतघ्नता के कारण बहुत विश्वसनीय नहीं है, और दूसरी बात, क्रूर बल द्वारा समर्थित प्रेम नहीं हो सकता है आसानी से धोखा दिया जा सकता है), तो हालांकि सम्मान, प्रशंसा और आदिम भय के आधार पर सम्मान होगा। मैकियावेली दृढ़ता से मानते हैं कि लोगों के कल्याण के लिए अथक देखभाल करने से ही एक मजबूत राज्य प्राप्त किया जा सकता है। इसी अर्थ में मैकियावेली लोकतंत्र के विचार को समझते हैं, उनके लिए आदर्श राज्य व्यवस्था वह है जो बहुमत का लाभ प्रदान करती है। उसी समय, विरोधियों का मुकाबला करने के एक स्वीकार्य साधन के रूप में, मैकियावेली ने एक विद्रोही और खतरनाक अल्पसंख्यक (कुलीनता) के शारीरिक उन्मूलन का भी उल्लेख किया, यदि केवल यह कार्रवाई वास्तव में आवश्यक थी और अन्य नागरिकों की नजर में कम या ज्यादा कानूनी उपस्थिति थी .

द प्रिंस में अन्य व्यावहारिक समस्याओं के अलावा, मैकियावेली बाहरी और आंतरिक दुश्मनों से राज्य की रक्षा के सवाल पर भी विचार करता है। पूर्व के खिलाफ, मैकियावेली ने केवल दो हथियार पेश किए: सफल राजनीतिक गठबंधन और एक मजबूत सेना। जहां तक ​​विदेश नीति का सवाल है, यहां मैकियावेली ने संप्रभु को न केवल अपने दिमाग और ताकत पर भरोसा करने की सलाह दी, बल्कि "पशु" चालाकी पर भी भरोसा किया। यह विदेश नीति के क्षेत्र में ठीक है कि न केवल "शेर" बल्कि "लोमड़ी" होने की उसकी क्षमता न केवल "भेड़ियों" को खाड़ी में रखने के लिए, बल्कि नोटिस और बाईपास करने के लिए भी काम में आनी चाहिए। जाल और जाल सेट। एक अनुचित या लापरवाह राजनेता, लेखक चेतावनी देता है, कई घातक खतरों का सामना करता है। सहयोगियों पर बहुत अधिक भरोसा करना, उन पर बहुत अधिक भरोसा करना खतरनाक है, क्योंकि कोई भी व्यक्ति आपके हितों की उतनी ही जोश के साथ रक्षा नहीं करेगा। आपसे किए गए वादों पर बिना शर्त विश्वास करना खतरनाक है - यदि इसका उल्लंघन महान लाभ का वादा करता है तो बहुत कम लोग अपनी बात रखेंगे - और राजनीति में खेल में दांव राज्यों का भाग्य है, लेकिन यह उतना ही खतरनाक है जितना कि ब्रांडेड होना एक झूठा। इस प्रकार, झूठ और सच्चाई दोनों में माप का पालन करना आवश्यक है। बहुत मजबूत सहयोगी खतरनाक हैं - गलत हाथों से चेस्टनट को आग से बाहर निकालना हमेशा संभव नहीं होता है, और, अपने हितों के क्षेत्र में एक मजबूत सहयोगी की अनुमति देकर, आप एक ही क्षण में पा सकते हैं कि ट्राफियां विभाजित करते समय , आपको एक अप्रत्याशित रूप से छोटा टुकड़ा मिला है। इस प्रकार, विदेश नीति के क्षेत्र में सफल होने के लिए, संप्रभु को चतुर, चालाक, साधन संपन्न होना चाहिए, उसे अपने द्वारा उठाए गए प्रत्येक कदम के परिणामों को देखने में सक्षम होना चाहिए, उसे सम्मान के सभी सिद्धांतों और नैतिकता की अवधारणा को अलग करना चाहिए। और पूरी तरह से व्यावहारिक लाभ के विचारों द्वारा निर्देशित हो। एक राजनेता के रूप में, आदर्श संप्रभु को साहस और दृढ़ संकल्प को सावधानी और दूरदर्शिता के साथ जोड़ना चाहिए। क्रूरता और दया जैसे गुणों के बारे में बात करते हुए, मैकियावेली तुरंत लिखते हैं कि "हर संप्रभु दयालु के रूप में जाना जाना चाहता है, क्रूर नहीं।" एक और बात यह है कि सत्ता बनाए रखने के लिए अक्सर शासक को क्रूरता दिखानी पड़ती है। यदि देश को अव्यवस्था का खतरा है, तो संप्रभु बस इसे रोकने के लिए बाध्य है, भले ही कई नरसंहारों को भड़काना आवश्यक हो। लेकिन कई विषयों के संबंध में, ये निष्पादन दया का कार्य बन जाएगा, क्योंकि अव्यवस्था उनके लिए दुःख और पीड़ा लाएगी।

काम के इस हिस्से के कारण मैकियावेली पर साधनों के चुनाव में क्रूरता और अवैधता को उकसाने का आरोप लगाया गया था। संप्रभु राज्य के प्रमुख की भूमिका, स्थान और महत्व पर एक ग्रंथ है, और इसे पूर्ण सम्राटों और तानाशाहों के लिए एक मैनुअल घोषित किया गया था। लेकिन मैकियावेली क्रूरता और पाखंड के प्रचारक नहीं थे, बल्कि निरंकुशता के तरीकों और सार के शोधकर्ता थे।

इसके अलावा, अभियुक्तों ने उसी अध्याय में लेखक के निम्नलिखित शब्दों पर "ध्यान नहीं दिया": "हालांकि, नया संप्रभु भोला, संदिग्ध और दंडित करने के लिए त्वरित नहीं होना चाहिए, अपने सभी कार्यों में उसे संयमित, विवेकपूर्ण और दयालु होना चाहिए। ।" मैकियावेली ने केवल अपरिहार्य परिस्थितियों में क्रूर उपायों के उपयोग को उचित ठहराया।

ऐसा लगता है कि अनंत दृष्टिकोण हैं जिनसे इस काम को देखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, "द सॉवरेन" पहले कार्यों में से एक था, और वास्तव में अंतरराष्ट्रीय कूटनीति के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शक था। इस पुस्तक के साथ, मैकियावेली ने एक बार फिर पुष्टि की कि वह उस युग के सबसे शानदार राजनयिकों में से एक थे।

साथ ही, उन गुणों को ध्यान में रखते हुए जो एक आदर्श संप्रभु के पास होने चाहिए, मैकियावेली ने आधुनिक इतिहास में पहली बार राज्य की अर्थव्यवस्था को उसकी भलाई के अभिन्न अंग के रूप में बताया। कंजूसपन को एक व्यक्ति का दोष मानते हुए, लेकिन एक राजनेता के गुण के रूप में, उन्होंने बहुत अधिक करों की अयोग्यता की ओर इशारा किया, जो कि आबादी अब सहन नहीं कर सकती थी। मैकियावेली ने तर्क दिया कि संप्रभु केवल किसी और की अच्छी, सैन्य लूट की कीमत पर उदार हो सकता है, उदाहरण के लिए, लेकिन अपने विषयों की भलाई की कीमत पर नहीं।

लेकिन निकोलो मैकियावेली की सबसे महत्वपूर्ण खूबियों में से एक यह है कि इतिहास में पहली बार उन्होंने राजनीति को नैतिकता और धर्म से अलग किया और इसे एक स्वायत्त, स्वतंत्र अनुशासन बनाया, इसके अंतर्निहित कानूनों और सिद्धांतों के साथ जो नैतिकता के नियमों से भिन्न थे। और धर्म। मैकियावेली के अनुसार राजनीति एक व्यक्ति का धर्म है, और इसलिए इसे विश्वदृष्टि में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करना चाहिए। मैकियावेली की राजनीतिक विचारधारा का उद्देश्य एक विशिष्ट राजनीतिक लक्ष्य को प्राप्त करना है - एक सामूहिक इच्छा का निर्माण, जिसके साथ आप एक शक्तिशाली, एकीकृत राज्य बना सकते हैं। मैकियावेली के अनुसार, मजबूत व्यक्तित्वों का राज्यों के गठन की ऐतिहासिक प्रक्रिया पर गहरा प्रभाव पड़ता है, उन्हें "महान लोग" भी कहा जा सकता है। एक महान व्यक्ति के रूप में कुछ ऐसा होता है जो दूसरों को उसकी इच्छा के विरुद्ध उसकी आज्ञा का पालन करने के लिए प्रेरित करता है। एक महान व्यक्ति का लाभ कुछ बेहतर महसूस करना और व्यक्त करना है शुद्धइच्छा - इस समय वास्तव में वस्तुनिष्ठ रूप से क्या आवश्यक है। इसी उदात्त शक्ति से राज्यों की स्थापना होती है।

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