परिवार के प्रकार. परिवारों के स्वरूप एवं प्रकार

परिचय 3

1. परिवार और उसकी सामाजिक भूमिका। 4

2. परिवार और विवाह पर एक पूर्वव्यापी नज़र। 6

3. परिवार का वर्गीकरण. 8

3.1. परिवार का वर्गीकरण. 8

3.2. पितृसत्तात्मक परिवार. 12

4. परिवार के सामाजिक कार्य। 12

5. पारिवारिक जीवन के लिए किस प्रकार का व्यक्तित्व सर्वाधिक उपयुक्त है? 14

6. आधुनिक परिवार के विकास की प्रवृत्तियाँ। 16

निष्कर्ष 19

साहित्य

परिचय

हाल के वर्षों में विवाह और परिवार की समस्याओं पर ध्यान काफी बढ़ गया है। हम जानना चाहते हैं कि परिवार में क्या हो रहा है और तलाक इतनी बार क्यों हो रहे हैं, परिवार तेजी से एक बच्चे तक ही सीमित क्यों होता जा रहा है, क्यों कई पुरुष और महिलाएं प्यार और देखभाल की जरूरत महसूस करते हैं, जो किसी प्रियजन को अपनी गर्मजोशी देना चाहते हैं एक, अकेले रहना.

विवाह, बच्चों का जन्म और पालन-पोषण, एक मजबूत परिवार का निर्माण इतना आसान मामला नहीं है। केवल वे ही जो अपनी महान जिम्मेदारी की चेतना के साथ विवाह में प्रवेश करते हैं, महान सामाजिक महत्व के इस कार्य को सफलतापूर्वक हल कर सकते हैं।

यदि पति-पत्नी हमेशा एक-दूसरे का ख्याल नहीं रखते हैं, यदि उनका यौन जीवन सद्भाव से दूर है, यदि पति शराब का दुरुपयोग करता है या हमेशा यह नहीं बता सकता है कि वह कहाँ "गायब" हो गया है, तो विवाह भी संभव हो सकता है। लेकिन लोगों के बड़े समूहों पर किए गए अध्ययन से पता चलता है कि अशिष्टता और असहिष्णुता, शराब का दुरुपयोग या व्यभिचार विवाह के लिए एक उच्च जोखिम कारक है। विवाह की सफलता पर कौन से कारक अधिक और कौन सा कम प्रभाव डालते हैं, इसकी जानकारी लोगों को गंभीरता से सोचने के लिए प्रोत्साहित कर सकती है कि वे अपने परिवार को कैसे बचा सकते हैं और अपने वैवाहिक जीवन को खुशहाल बना सकते हैं।

परिवार पर जनता का बढ़ता ध्यान आधुनिक जनसांख्यिकीय विकास से जुड़ा है। रूसी संघ में जन्म दर से संबंधित आँकड़ों पर एक सरसरी नज़र भी हमें यह नोटिस करने की अनुमति देती है कि यह प्रक्रिया बहुत अस्थिर है और काफी हद तक राज्य जनसांख्यिकीय नीति के ढांचे के भीतर किए गए विशिष्ट उपायों पर निर्भर है। विभिन्न प्रकार के कारक जीवनसाथी के जनसांख्यिकीय व्यवहार को प्रभावित करते हैं। इनमें सामाजिक और पारिवारिक परंपराएँ, उच्च जीवन स्तर की इच्छा, समाज द्वारा परिवार को प्रदान की जाने वाली सहायता की गुणवत्ता, जीवनसाथी और माता-पिता के कर्तव्यों के लिए तैयारी का स्तर शामिल हैं।

समाज के जनसांख्यिकीय विकास की बात करें तो हमारा तात्पर्य केवल साधारण जनसंख्या वृद्धि से नहीं है। यह महत्वपूर्ण है कि इसके साथ सकारात्मक गुणात्मक परिवर्तन भी हों, ताकि जनसंख्या का सामान्य सांस्कृतिक स्तर बढ़े, जो बदले में बच्चों के उच्च स्तर के पालन-पोषण में सहायक हो।

पारिवारिक समस्याओं पर बढ़ते ध्यान के कारणों में अपराध, नशीली दवाओं की लत और आत्महत्या जैसी नकारात्मक सामाजिक घटनाओं को खत्म करने की समाज की इच्छा है। चूँकि परिवार व्यक्ति के कुछ गुणों के विकास पर निर्भर करता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसे कई अन्य कारण हैं जो समाज को पारिवारिक मुद्दों से अधिक गहराई से निपटने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। वैवाहिक संबंधों की प्रकृति और कार्यबल की स्थिरता के बीच संबंध को अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है।

व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य का पारिवारिक माहौल से गहरा संबंध होता है। द्वारा एनकुछ डेटा, आधारित 42% सभी मामलों में जब लोगों को अपनी मनोवैज्ञानिक समस्याओं के संबंध में चिकित्सा सहायता लेने के लिए मजबूर होना पड़ा, तो वैवाहिक झगड़े हुए।

उपरोक्त सभी एक स्पष्ट निष्कर्ष की ओर ले जाते हैं: नकारात्मक सामाजिक घटनाओं की रोकथाम के लिए प्रारंभिक बिंदु परिवार है।

1. परिवार और उसकी सामाजिक भूमिका।

रोज़मर्रा के भाषण और वैज्ञानिक प्रकाशनों दोनों में विवाह और परिवार शब्द करीब हैं, जो वास्तव में वैध है, क्योंकि इन शब्दों द्वारा दर्शाई गई वास्तविकताएं आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं। हालाँकि, विवाह और परिवार एक ही चीज़ नहीं हैं, वे समान नहीं हैं, बल्कि परस्पर विरोधी अवधारणाएँ हैं, क्योंकि एक परिवार विवाह के बिना अस्तित्व में रह सकता है, और विवाह एक परिवार के बिना।

शादीएक सामाजिक संस्था है, एक संस्था है, या, जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, एक विशेष सामाजिक संस्था है। यह एक पुरुष और एक महिला के बीच लिंगों के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित, सामाजिक रूप से विनियमित रूप है, जो एक-दूसरे और बच्चों के संबंध में उनके अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करता है। दूसरे शब्दों में, विवाह परिवार बनाने और उस पर सामाजिक नियंत्रण का एक पारंपरिक साधन है, समाज को संरक्षित और विकसित करने के उपकरणों में से एक है। विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच संबंधों के नियमन का विवाह रूप

तुरंत प्रकट नहीं हुआ. प्राचीन काल में, लिंगों सहित लोगों के बीच संबंध केवल जैविक आवेगों द्वारा नियंत्रित होते थे। इस समय, समाज के सभी सदस्य एक-दूसरे के साथ संभोग कर सकते थे: भाई-बहन, माता-पिता अपने बच्चों के साथ। लिंगों के बीच संबंध के इस रूप को, उनके बीच की संकीर्णता को संकीर्णता कहा जाता है।

किसी झुंड की प्रत्येक महिला उसी झुंड के प्रत्येक पुरुष की हो सकती है। इस घटना को अंतर्विवाह कहा जाता है, अर्थात। इस समुदाय के भीतर विवाह. इसके बाद, इस तरह के संबंधों से इस तरह के अस्तित्व को खतरा पैदा होने लगा। एक यौन वर्जना पेश की गई, एक दिए गए कबीले के लोगों के बीच यौन संबंधों पर पूर्ण प्रतिबंध। धीरे-धीरे, इसने लोगों के बीच नए, बहिर्विवाह संबंधों को जन्म दिया: अपनी तरह की महिला के साथ रिश्ते में प्रवेश करने के अवसर से वंचित होकर, पुरुषों ने दूसरी तरह की महिलाओं के साथ आकस्मिक संबंधों में प्रवेश करना शुरू कर दिया। इस संबंध से, अधिक लचीले बच्चे पैदा हुए। अत: धीरे-धीरे अंतर्विवाही संबंधों पर पूर्ण प्रतिबंध लगा दिया गया। इस प्रकार, विवाह का पहला रूप सामूहिक द्वि-कुल विवाह था। उसके अधीन, एक प्रकार के सभी पुरुषों को किसी अन्य प्रकार की महिला के साथ वैवाहिक संबंध बनाने का अधिकार था। सामूहिक विवाह पाषाण युग के अंत तक अस्तित्व में था। इसके बाद, सबसे पसंदीदा साझेदारों के साथ तरजीही संबंध अधिक से अधिक व्यापक हो गए, इसलिए समाज धीरे-धीरे विवाह के एक नए रूप - जोड़ी विवाह की ओर बढ़ गया। यह पहले से ही एक विवाहित परिवार को एकजुट करता है। सच है, कोई भी भागीदार एक ही समय में ऐसी जोड़ियां बना सकता है, और इससे भी अधिक क्रमिक रूप से। चूँकि ऐसी परिस्थितियों में पितृत्व स्थापित करना कठिन था, इसलिए रिश्तेदारी को मातृ वंश के माध्यम से माना जाता था। इस महिला से पैदा हुए बच्चे उसी वंश के थे जिससे महिला खुद संबंधित थी।

पाषाण युग के अंत में, कृषि के आगमन के साथ, श्रम उत्पादकता में वृद्धि के साथ, धीरे-धीरे ऐसी स्थितियाँ बनीं जब एक विवाहित जोड़ा स्वतंत्र रूप से अपने बच्चों का समर्थन करने और उन्हें खिलाने में सक्षम था। और धीरे-धीरे यह जोड़ा वंश से बाहर हो गया। पति और पत्नी ने न केवल बच्चे पैदा करने में, बल्कि चीजों के उत्पादन में भी अपने प्रयासों को एकजुट किया। लिंगों के बीच संबंध स्थिर हो गए, पितृत्व की स्थापना अधिक विश्वसनीय हो गई, और परिवार की जिम्मेदारी तेजी से पुरुष पर आ गई। मातृसत्तात्मक संबंध पितृसत्तात्मक में बदल गए, जब रिश्तेदारी को पहले से ही पैतृक माना जाता था। और युग्मित परिवार का स्थान परिवार के एक नए, उच्चतर रूप ने ले लिया: एकपत्नी परिवार। पत्नी अपने पति के साथ रहने चली गई और बच्चों सहित उसके अधिकार में आ गई।

यह कहा जाना चाहिए कि पितृसत्तात्मक परिवार न केवल एकपत्नी विवाह के रूप में अस्तित्व में है, बल्कि बहुविवाह के रूप में भी मौजूद है, जब पति को कई पत्नियों का अधिकार होता है। अब कुछ मुस्लिम देशों में बहुविवाह प्रथा मौजूद है। लेकिन इतिहास विवाह में असमानता का एक और रूप भी जानता है: बहुपतित्व, बहुपतित्व। और अब तक भारत, तिब्बत की कुछ जनजातियों में बहुपति प्रथा पाई जाती है। भारत में, अक्सर बड़े भाई की पत्नी सभी भाइयों की आम पत्नी बन जाती थी - और तथाकथित भ्रातृ परिवार, या भ्रातृ परिवार प्राप्त हुआ था।

परिवारसमाजशास्त्र में सामाजिक संघों को कहा जाता है, जिनके सदस्य एक सामान्य जीवन, पारस्परिक नैतिक जिम्मेदारी और पारस्परिक सहायता से जुड़े होते हैं। संक्षेप में, परिवार पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों की एक प्रणाली है, जो विवाह या रक्त संबंध पर आधारित है और एक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित संगठन है।

दूसरे शब्दों में, परिवार नई संपत्तियों वाली एक नई वस्तु है, जहां परिवार की पुरानी संपत्तियां रहस्यमय तरीके से गायब हो सकती हैं। परिवार सबसे पहले अपने व्यक्तियों के बीच का रिश्ता है। हम अक्सर यह नहीं समझते हैं कि परिवार बनाने का मतलब केवल एक व्यक्ति को ढूंढना और पासपोर्ट में उचित मुहर लगाना नहीं है। परिवार शुरू करने का मतलब प्यार, समझ और समर्थन का रिश्ता बनाना है।

पहले क्या आता है - विवाह या परिवार, इस प्रश्न पर अभी भी चर्चा हो रही है। कुछ शोधकर्ताओं का तर्क है कि विवाह परिवार का आधार है। रूस में प्रत्येक जनगणना से पता चलता है कि विवाहित महिलाओं की संख्या विवाहित पुरुषों की संख्या से अधिक है। और इसका मतलब यह है कि हमारे यहां बहुविवाह है. जाहिरा तौर पर, एक ही घटना, वास्तविक विवाह, को लोग अलग-अलग तरीकों से मानते हैं: महिलाएं इसे वास्तविक, कानूनी विवाह के बराबर घोषित करती हैं, जबकि पुरुष इसे ब्रह्मचर्य मानते हैं।

ऊपर परिभाषित परिवार की परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि इसकी मुख्य तीन विशेषताएँ हैं:

• ? इसके सभी सदस्यों के बीच विवाह या रक्त संबंध
• ? एक ही कमरे में सहवास
• ? कुल पारिवारिक बजट

कानूनी पक्ष यहां कोई अपरिहार्य शर्त नहीं है.

परिवार समाज के विशेष, मौलिक समूहों से संबंधित है। परिवार का समाज पर काफी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। सबसे पहले, इसका प्रजनन कार्य। यह परिवार ही है जो समाज के नये सदस्यों का जन्म, पालन-पोषण, पालन-पोषण करता है। इसके अलावा, परिवार लोगों के बीच यौन संबंधों को नियंत्रित करता है। कुछ हद तक, यह एक युवा व्यक्ति के लिए समाज, सभी सामाजिक संबंधों और रिश्तों का एक प्रकार का मॉडल है। उदाहरण के लिए, एक परिवार में ऐसे भौतिक रिश्ते होते हैं जो लोगों की इच्छा से स्वतंत्र रूप से विकसित होते हैं। यह आवश्यक वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रिया में लिंगों के बीच संबंध और परिवार के सदस्यों के बीच आर्थिक संबंध है। परिवार में व्यक्ति को सबसे पहले श्रम विभाजन का सामना करना पड़ता है।

एक परिवार में उसके सदस्यों के बीच वैचारिक, कानूनी, नैतिक और धार्मिक संबंध होते हैं। श्रम संसाधनों का निर्माण, योग्यता वृद्धि, जनसंख्या प्रवास - ये सभी मुद्दे परिवार के प्रभाव में हैं। और परिवार में ही निर्णय लिया जाता है कि युवा को पढ़ने के लिए कहां जाना चाहिए। लेकिन ये सभी रिश्ते परिवार में एक विशेष मनोवैज्ञानिक तंत्र के माध्यम से अपवर्तित होते हैं: वे प्यार, स्नेह और देखभाल की भावनाओं पर आधारित होते हैं।

या रुग्णता की समस्या और जनसंख्या के स्वास्थ्य की स्थिति जैसी महत्वपूर्ण समस्या को लें। आख़िरकार, परिवार में ही स्वास्थ्य की आनुवंशिक और जैविक नींव रखी जाती है, साथ ही स्वास्थ्य के संबंध में आदतें और कौशल भी। चाहे कोई व्यक्ति शारीरिक शिक्षा में संलग्न हो या नहीं, सक्रिय जीवनशैली अपनाता हो या गतिहीन हो - यह सब आमतौर पर परिवार से शुरू होता है। लोगों द्वारा भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक मूल्यों की खपत काफी हद तक परिवार द्वारा निर्धारित होती है। यह वह है जो युवा आबादी के स्वाद और जरूरतों को सामने लाती है।

किसी विशेषज्ञ की गुणवत्ता क्या है यह काफी हद तक परिवार पर निर्भर करता है। क्योंकि यहीं, माता-पिता के कर्तव्यनिष्ठ कार्य के व्यक्तिगत उदाहरण पर, एक युवा व्यक्ति अपने काम के प्रति अत्यधिक जागरूक रवैया विकसित करता है।

यह परिवार में है कि आदतें रखी जाती हैं, पुरानी पीढ़ी के प्रति दृष्टिकोण की नैतिक नींव: दया या उदासीनता।

यह सब परिवार के सामाजिक महत्व से संबंधित है। लेकिन इसका व्यक्तिगत महत्व भी है. किसी व्यक्ति की वैवाहिक स्थिति और उसके पारिवारिक जीवन की गुणवत्ता का उसकी शारीरिक, मानसिक स्थिति और कल्याण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। विदेशी शोधकर्ताओं के अनुसार, अविवाहित लोगों में मृत्यु दर पारिवारिक लोगों में मृत्यु दर से काफी अधिक है। निःसंदेह, केवल एक स्वस्थ, समृद्ध परिवार, जिसके निर्माण के लिए काफी प्रयास की आवश्यकता होती है, का ही व्यक्ति पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। एक प्रतिकूल व्यक्ति उसकी स्थिति को बढ़ा देता है, और खराब कर देता है।

2. परिवार और विवाह पर एक पूर्वव्यापी नज़र

हज़ारों पुस्तकें और वैज्ञानिक अध्ययन विवाह और परिवार को समर्पित हैं। प्राचीन विचारकों ने भी इस समस्या पर ध्यान दिया। प्लेटो का मानना ​​था कि महिलाओं को पुरुषों की तरह ही कलाएँ सीखनी चाहिए, उनकी तरह महत्वपूर्ण कौशल में महारत हासिल करनी चाहिए। उनसे हमें स्वस्थ संतान सुनिश्चित करने के बारे में काफी विशिष्ट सिफारिशें मिलती हैं। उनकी राय में, सबसे स्वस्थ बच्चे 20 से 40 वर्ष की आयु की महिलाएं उन पुरुषों से पैदा होती हैं जिनकी आयु 55 वर्ष से अधिक नहीं होती है। प्लेटो की मांग थी कि हर आदमी 35 साल की उम्र से पहले शादी करे और जो इससे बचता है उस पर जुर्माना लगाया जाना चाहिए। खैर, जब पति-पत्नी स्वभाव में भिन्न होते हैं, तो इससे संतुलित संतान सुनिश्चित होती है। प्लेटो ने इस बात पर जोर दिया कि नशे की हालत में गर्भधारण करना अस्वीकार्य है, यह भविष्य में होने वाले बच्चों के लिए गंभीर परिणामों से भरा होता है।

बीसवीं सदी के मध्य तक लोगों की सोच में विवाह और परिवार को लेकर धार्मिक और हठधर्मी विचार हावी थे। परिवार को एक स्थायी चीज़ के रूप में देखा जाता था।

परिवार के प्रति ऐतिहासिक दृष्टिकोण की शुरुआत स्विस इतिहासकार का कार्य माना जा सकता है आई. बाचोफ़ेन(1815-1887) "मदर्स राइट" (1861)। इसमें, उन्होंने सुझाव दिया कि समाज के विकास के शुरुआती चरणों में यौन संबंधों की पूर्ण अव्यवस्था की विशेषता थी। समाज के आगे के विकास में प्रमुख भूमिका महिला की थी। बाद में पुरूषों का वर्चस्व स्थापित हो गया। बाचोफ़ेन ने उस आदिम काल के निशान देखे, जब समूह परिवार का वर्चस्व था और पहली रात के दाहिनी ओर, धार्मिक वेश्यावृत्ति में, यह ज्ञात नहीं था कि बच्चे का पिता कौन था।

स्कॉटिश वैज्ञानिक के कार्यों को विशेष रूप से इंग्लैंड में बड़ी प्रतिध्वनि मिली

जे.एफ. मैक्लेनन(1827-1881)। उन्होंने विवाह के तीन रूप बताए: बहुविवाह, बहुपतित्व और एकपत्नीत्व। उनकी राय में, जंगली लोगों ने नवजात लड़कियों को मार डाला, जिसके कारण प्रत्येक जनजाति में पुरुषों की अधिकता थी, और महिलाओं के कई पति थे, यानी। बहुपतित्व का उदय हुआ।

एक अंग्रेज वकील और इतिहासकार ने नये सिद्धांत की आलोचना की। जी.मेन,जिन्होंने समाज के विकास में मातृसत्ता के अस्तित्व को नकारा।

परिवार के विकास पर अन्य विचार एक अमेरिकी शोधकर्ता द्वारा व्यक्त किये गये एल मॉर्गन. उन्होंने 200 से अधिक सामुदायिक समूहों में परिवार के विकास पर शोध किया है। मॉर्गन ने मानव जाति के इतिहास में तीन युगों की पहचान की: बर्बरता, बर्बरता और सभ्यता। मॉर्गन के अनुसार, परिवार निम्नलिखित चरणों से गुज़रा: सजातीय, दंडात्मक, बहुविवाह और एकविवाह।

पुनुअल परिवार (सामूहिक विवाह, भाइयों को उनकी पत्नियों के साथ या बहनों के समूह को उनके पतियों के साथ कवर करना) मॉर्गन ने उत्तरी अमेरिका की भारतीय जनजातियों में देखा। मॉर्गन ने निष्कर्ष निकाला कि अंतर्विवाह और बहिर्विवाह विपरीत नहीं हैं। उनका मानना ​​था कि यद्यपि कबीला बहिर्विवाही था, लेकिन जिस जनजाति में कुलों को शामिल किया गया था वह अंतर्विवाही थी। बहिर्विवाही जनजातियों का अस्तित्व सिद्ध नहीं हुआ है।

परिवार पर वास्तविक वैज्ञानिक दृष्टिकोण प्रमाणित हैं एफ.एंगेल्स. अपने काम द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट में, उन्होंने परिवार के ऐतिहासिक विकास का विश्लेषण किया है। प्रारंभ में, यह एक सजातीय परिवार था, जब विवाह समूहों को पीढ़ियों से अलग किया जाता था, ताकि माता-पिता और बच्चों के बीच यौन संबंध को बाहर रखा जा सके। इसका स्थान एक दण्डात्मक परिवार ने ले लिया, जिसमें भाइयों और बहनों के बीच यौन संबंधों को बाहर रखा गया था, और बाद में भी, एक युग्मित परिवार का उदय हुआ, जिसमें अपने पति के साथ रहने वाली महिला से सख्त वैवाहिक निष्ठा की आवश्यकता होती थी।

एंगेल्स के अनुसार, आदिम युग में परिवार का विकास विवाह संघ बनाने वाले व्यक्तियों के चक्र की निरंतर संकीर्णता में निहित है। परिवार के पहले के स्वरूपों के विपरीत, जब पुरुषों के पास महिलाओं की कोई कमी नहीं थी, अब महिलाएँ दुर्लभ हो गई हैं और उन्हें ढूँढना पड़ता है। सभ्यता की दहलीज पर उत्पन्न परिवार का अंतिम रूप एकपत्नीत्व था। इसमें स्वामी पुरुष पिता होता था, जो संपत्ति को रक्त उत्तराधिकारियों के हाथों में रखने में रुचि रखता था। परिवार की संरचना काफी सीमित है, केवल एक महिला को निष्ठा का पालन करना आवश्यक है।

फ़िनिश समाजशास्त्री ने प्राचीन लोगों के इतिहास और उनके पारिवारिक और वैवाहिक जीवन पर बिल्कुल अलग विचार रखे। ई.वेस्टर्मक(1862-1939) उनका मानना ​​था कि न तो आदिम समाज में, न ही बाद के समय में, स्वच्छंदता वैवाहिक संबंधों की विशेषता थी। उन्होंने इस दृष्टिकोण का बचाव किया कि मनुष्य, अपने स्वभाव से, हमेशा एक विवाह की इच्छा की विशेषता रखता है।

जहाँ तक कुछ रीति-रिवाजों की बात है जिनमें सामूहिक विवाह के अस्तित्व को देखा जाता है, वेस्टरमार्क का मानना ​​है कि उनका कारण अलग है। तो पहली रात के अधिकार की जड़ें संकीर्णता में नहीं हैं, बल्कि यह एक पूर्वाग्रह के आधार पर उत्पन्न हुआ है, जिसके अनुसार हाइमेनल रक्त दूल्हे को अपवित्र करता है, लेकिन राजा और पुजारी इस अपवित्रता के अधीन नहीं हैं। कुछ समाजों में, यह धारणा प्रचलित थी कि पुजारी, पहली रात के अधिकार का प्रयोग करते हुए, विवाह को पवित्र करता था।

वेस्टरमार्क ने परिवार के विकास के पुनलुअन चरण के बारे में मॉर्गन की परिकल्पना को खारिज कर दिया और बिना किसी आधार के तर्क दिया कि यह रूप कहीं भी नहीं पाया गया।

विज्ञान के पास व्यापक और विश्वसनीय जानकारी है जो प्राचीन काल में यहूदी, ग्रीक और रोमन परिवारों की प्रकृति का अंदाजा देती है। यहूदी परिवार एकपत्नीवादी था। परिवार में मुख्य व्यक्ति पिता थे। परिवार असंख्य था. विवाह में प्रवेश करते समय, दूल्हे को दुल्हन के माता-पिता को एक निश्चित राशि का भुगतान करने के लिए बाध्य किया गया था। धर्म ने ब्रह्मचर्य को अपवित्रता माना।

प्राचीन ग्रीस में, एक आदमी की एक पत्नी होती थी। यदि पत्नी अपने साथ दहेज नहीं लाती तो ऐसे रिश्ते को साधारण सहवास माना जाता था। पिता अपनी वैध पत्नी, बच्चों, रखेलियों और दासों का स्वामी था। शुरू में पत्नियों को पतियों के साथ समान अधिकार प्राप्त थे, लेकिन फिर स्थिति बदल गई। एथेंस और स्पार्टा में समलैंगिकता व्यापक थी, रिश्तेदारों के बीच यौन संबंध निषिद्ध थे।

बाद के युग में, दुनिया के कई देशों में परिवार संस्था पर ईसाई धर्म का गहरा प्रभाव पड़ा। इसने एकपत्नी प्रथा को पवित्र किया, बहुविवाह और बहुपति प्रथा की निंदा की। सबसे ऊपर, ईसाई धर्म ने कौमार्य को रखा, दूसरा स्थान विधवापन के दौरान संयम को दिया गया। ईसाइयों का गैर-ईसाइयों से विवाह पाप माना जाता था।

चर्च ने यौन संबंधों के नियम भी निर्धारित किये। लड़की को अपनी शादी की रात भी अपना कौमार्य बरकरार रखना पड़ता था। बाद में यह स्थापित हुआ कि नवविवाहित जोड़े शादी के बाद तीन दिन और तीन रात तक संभोग से दूर रहते हैं।

एक नागरिक अनुबंध के रूप में विवाह की नई अवधारणा मार्टिन लूथर द्वारा सामने रखी गई थी। विवाह पर नए विचारों ने बाद में तलाक की प्रथा को संभव बना दिया।

संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा की अवधि के दौरान, जीवन साथी चुनने में सापेक्ष स्वतंत्रता थी। लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ क्षेत्रों में, काले और गोरे, गोरे और भारतीयों के बीच मिश्रित विवाह निषिद्ध थे। परिवार के निर्माण को पुरजोर प्रोत्साहन दिया गया। 25 या उससे अधिक उम्र की लड़की को बहुत बूढ़ा माना जाता था, इसलिए शादी बहुत जल्दी हो जाती थी, कभी-कभी 13 साल की उम्र में भी। उस समय के अमेरिकी परिवार बड़े परिवारों से प्रतिष्ठित थे। यह श्रम शक्ति की आवश्यकता के कारण था।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, महिलाओं के साथ खुलेआम भेदभाव किया जाता था और चर्च ने तलाक को गंभीर पाप घोषित कर दिया था। विवाह और पारिवारिक संबंधों पर संपत्ति की छाप होती है। तो, एक लिथुआनियाई गांव में, अपने पति की मृत्यु के बाद, एक विधवा ने अपने छोटे भाइयों में से एक से शादी कर ली ताकि संपत्ति का बंटवारा न हो। रूस के पूर्वी और दक्षिणी राष्ट्रीय बाहरी इलाके में, पारिवारिक जीवन पितृसत्तात्मक परंपराओं के अनुसार बनाया गया था, और बहुविवाह को संरक्षित किया गया था। जब दूल्हा-दुल्हन अभी शिशु थे या उनके जन्म से पहले ही माता-पिता के लिए सौदा करना कोई असामान्य बात नहीं थी। इसके साथ ही वधू अपहरण का भी प्रचलन था। अपनी पत्नी का अपहरण करने या उसे खरीदने के बाद, पति उसका पूर्ण स्वामी बन गया।

साइबेरिया, उत्तर और सुदूर पूर्व के कई लोगों ने जनजातीय व्यवस्था और बहुविवाह के अवशेष बरकरार रखे। परिवार सबसे आदिम जीवन स्थितियों में रहते थे, उन लड़कियों के साथ सहवास का अभ्यास किया जाता था जो युवावस्था तक नहीं पहुंची थीं।

3. परिवार का वर्गीकरण.

3.1 पारिवारिक वर्गीकरण.

एक ओर, परिवारों के वर्गीकरण, टाइपोलॉजी का प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि इस तरह के वर्गीकरण की उपस्थिति से किसी व्यक्ति के लिए जीवन को व्यवस्थित करने का अनुभव उधार लेने के लिए अनगिनत परिवारों में अपनी तरह का ढूंढना आसान हो जाता है। उनके साथ सादृश्य द्वारा, उसकी समस्याओं को सबसे सफलतापूर्वक हल करने के लिए। लेकिन दूसरी ओर, यह बहुत कठिन है. अब तक, व्यक्तित्व की कमोबेश आम तौर पर मान्यता प्राप्त टाइपोलॉजी मौजूद नहीं है, और परिवार और भी अधिक जटिल गठन है। इसलिए, परिवार की एक सख्त टाइपोलॉजी अभी भी सवाल से बाहर नहीं है, लेकिन परिवार को वर्गीकृत करने के पहले प्रयास पहले से ही किए जा रहे हैं। विशेष रूप से, परिवारों को निम्नलिखित मापदंडों द्वारा अलग किया जाता है:

1.जीवनसाथी के पारिवारिक इतिहास के अनुसार।यहाँ परिवार हैं:

• नवविवाहित परिवार. यह एक नवजात परिवार है, हनीमून अवधि में एक परिवार है, जो अलग-अलग समय पर अलग-अलग लोगों के लिए रहता है। ऐसे परिवार के लिए एक विशिष्ट स्थिति उत्साह की स्थिति है: उन्होंने अभी तक उज्ज्वल सपनों, आशाओं, योजनाओं को दूर नहीं किया है, जो अक्सर वास्तविकता से दूर हो जाते हैं। उनके पास अभी भी सब कुछ आगे है, उनके लिए सब कुछ स्पष्ट है, जीवन में उनके लिए सब कुछ सरल है। और उन्हें अब भी यकीन है कि मिलकर वे पहाड़ों को हिला सकते हैं।
• एक युवा परिवार अगला चरण है (कुछ के लिए छह महीने या एक वर्ष में, जबकि अन्य के लिए बहुत पहले यदि शहद की अवधि कम हो जाती है)। यह एक ऐसा परिवार है जिसे पहली, अप्रत्याशित बाधाओं का सामना करना पड़ा है। यहां, पति-पत्नी को अचानक अपने अनुभव से पता चलता है कि केवल प्यार ही काफी नहीं है। पहले झगड़े प्रकट होते हैं, बदलने की इच्छा, उसका रीमेक बनाना।
• परिवार एक बच्चे की उम्मीद कर रहा है। एक युवा परिवार, अपने पहले बच्चे की उम्मीद करते हुए, इस स्तर तक पहुँचता है। इस समय, जीवनसाथी काफ़ी बदल जाता है, पिता पहचानने योग्य नहीं रह जाता है। एक युवा पति की अपनी पत्नी के प्रति देखभाल की कोई सीमा नहीं होती।
• मध्य वैवाहिक आयु का एक परिवार (तीन से दस वर्ष तक एक साथ रहना)। यह उसके जीवन की सबसे खतरनाक अवधि है। क्योंकि इन वर्षों के दौरान पति-पत्नी के रिश्ते में बोरियत, एकरसता, रूढ़िवादिता दिखाई देती है, झगड़े भड़कते हैं और अधिकांश तलाक निर्दिष्ट अवधि के दौरान होते हैं।
• अधिक वैवाहिक आयु (10-20 वर्ष) का परिवार। इस स्तर पर जीवनसाथी का नैतिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण काफी हद तक उनके व्यक्तित्व की समृद्धि, आपसी अनुपालन पर निर्भर करता है।

बुजुर्ग जोड़े. इस प्रकार का परिवार अपने बच्चों की शादी, पोते-पोतियों के आने के बाद पैदा होता है।

2.बच्चों की संख्या सेनिम्नलिखित प्रकार के परिवारों में अंतर करें:

• निःसंतान (बांझ) परिवार जहां सहवास के 10 वर्षों के भीतर कोई बच्चा पैदा नहीं हुआ है। इस समूह का हर तीसरा परिवार पुरुषों की पहल पर टूट जाता है।
• एक बच्चे वाला परिवार. शहरों में ऐसे 53.6% और ग्रामीण इलाकों में 38-41.1% परिवार हैं। इन परिवारों में से लगभग दो में से एक टूट जाता है। लेकिन अगर ऐसे परिवार को संरक्षित किया जाता है, तो इसकी शैक्षणिक संभावनाएं, बच्चे की वृद्धि और विकास के लिए परिस्थितियाँ पर्याप्त अनुकूल नहीं होती हैं। कई समाजशास्त्री इन लोगों में गैरजिम्मेदारी, परिश्रम की कमी और आत्मकेंद्रितता पर ध्यान देते हैं।
• छोटा परिवार (दो बच्चों वाला परिवार)। समाजशास्त्रियों की टिप्पणियों के अनुसार, दूसरे बच्चे के जन्म से परिवार की स्थिरता 3 गुना बढ़ जाती है।
• एक बड़ा परिवार - अब इसे वह परिवार माना जाता है जिसमें तीन या अधिक बच्चे हों। इस प्रकार के परिवार में तलाक अत्यंत दुर्लभ होते हैं, और यदि कभी-कभी होते भी हैं, तो इसका कारण पति का आर्थिक या नैतिक-मनोवैज्ञानिक दिवालियापन होता है।

3. परिवार की संरचना के अनुसार।

• अधूरा परिवार - जब परिवार में बच्चों के साथ केवल एक ही माता-पिता हों। यह या तो पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप होता है, या तलाक के परिणामस्वरूप होता है, लेकिन अक्सर बिना विवाह के बच्चे के जन्म के परिणामस्वरूप, या यहां तक ​​कि किसी एकल द्वारा किसी और के बच्चे को गोद लेने के परिणामस्वरूप भी होता है। महिला। इन परिवारों में बच्चे अत्यधिक स्वतंत्रता, समझ और भावुकता से प्रतिष्ठित होते हैं।
• एक अलग, सरल परिवार (एकल) यह बच्चों के साथ या उनके बिना, अपने माता-पिता से अलग रहने वाले पति-पत्नी द्वारा बनाया जाता है। उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता है और इसलिए वे अपने जीवन को अपनी इच्छानुसार व्यवस्थित करते हैं। यहां आत्म-अभिव्यक्ति, क्षमताओं की अभिव्यक्ति, प्रत्येक पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुणों के लिए सर्वोत्तम स्थितियाँ हैं।
• जटिल परिवार (विस्तारित) - इसमें कई पीढ़ियों के प्रतिनिधि शामिल हैं। अब, समाजशास्त्रीय शोध के अनुसार, 20 वर्ष से कम आयु के लगभग 70% युवा पति-पत्नी ऐसे परिवारों में रहते हैं। ऐसे परिवार में, जीवन बेहतर ढंग से व्यवस्थित होता है, युवाओं के पास अधिक खाली समय होता है, और बड़े झगड़े शायद ही कभी होते हैं। साथ ही, ऐसे परिवारों में, माता-पिता से तलाक का सवाल अक्सर उठता है - अपने बच्चों के जीवन में उनमें से कुछ के हस्तक्षेप के कारण, उन पर क्षुद्र संरक्षकता के कारण, युवाओं की स्वतंत्रता की स्वाभाविक इच्छा के कारण।
• एक बड़ा परिवार जिसमें तीन या अधिक विवाहित जोड़े होते हैं (एक माता-पिता जोड़ा और उनके परिवारों के साथ कई बच्चे)। लेकिन एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, जो कार्यस्थल में जबरन संचार से भरा हुआ है, वे उपयुक्त नहीं हैं।

4. पारिवारिक नेतृत्व के प्रकार के अनुसार।परिवार मुख्यतः दो प्रकार के होते हैं:

• समतावादी परिवार. समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, हमारे पास कुल परिवारों की संख्या का 60-80% ऐसे हैं। वे बड़े शहरों में सबसे आम हैं। यहां घरेलू कर्तव्यों का वितरण लोकतांत्रिक तरीके से किया जाता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह या वह काम कौन बेहतर ढंग से करता है। सत्ता के लिए कोई संघर्ष नहीं है, क्योंकि पति-पत्नी परिवार के हितों पर केंद्रित हैं और एक-दूसरे पर हुक्म चलाने की कोशिश नहीं करते हैं।
• दूसरी किस्म एक अधिनायकवादी परिवार है, जो परिवार के एक सदस्य की दूसरे के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता पर आधारित है। कुछ आंकड़ों के अनुसार, परिवारों के कुल समूह में से एक-छठा परिवार मातृसत्तात्मक प्रकार का है, और एक-आठवां परिवार पितृसत्तात्मक प्रकार का है। इस प्रकार के परिवार अक्सर सत्ता के लिए संघर्ष के कारण टूट जाते हैं और इसलिए सभी प्रकार के संघर्षों से भरे होते हैं, ज्यादातर छोटे संघर्षों से। लेकिन उनमें से काफी शांतिपूर्ण परिवार भी हैं, जब अधीनस्थ अपनी भूमिका से काफी संतुष्ट होता है।

5. सामाजिक संरचना की एकरूपता से.

• सामाजिक रूप से सजातीय (सजातीय)। हमारे देश में, समाजशास्त्रीय शोध के अनुसार, परिवारों की कुल संख्या का लगभग 70% ऐसा है। इन परिवारों में, पति-पत्नी और उनके माता-पिता समाज के एक ही वर्ग से संबंधित होते हैं: वे सभी श्रमिक या सभी कर्मचारी होते हैं। एक ही सांस्कृतिक और पेशेवर स्तर से संबंधित होने से पति-पत्नी और उनके और उनके माता-पिता दोनों के बीच बेहतर आपसी समझ सुनिश्चित होती है, यही वजह है कि ऐसे परिवारों में माहौल आमतौर पर शांत रहता है। लेकिन वही सामान्य उत्पत्ति, रुचियां, कार्य स्थान लोगों को दिन भर की कड़ी मेहनत के बाद परिवार में उत्पादन समस्याओं से दूर होने की अनुमति नहीं देता है।
• सामाजिक रूप से विषम (विविध)। वे परिवारों के कुल द्रव्यमान का 30% हिस्सा बनाते हैं। उनमें पति-पत्नी की शिक्षा असमान होती है, अलग-अलग पेशे होते हैं, उत्पादन योजना के सामान्य हित आमतौर पर यहां बहुत कम होते हैं। यहां समतावादी रिश्ते कम आम हैं, अधिनायकवादी रिश्ते हावी हैं। हां, और पति-पत्नी में से प्रत्येक के माता-पिता के साथ संबंध आमतौर पर सुचारू रूप से विकसित नहीं होते हैं। साथ ही, यहां पारिवारिक गतिविधि बहुत अधिक है, पति-पत्नी की स्व-शिक्षा की इच्छा अधिक होती है, क्योंकि असमान शैक्षिक स्तर पिछड़ने को प्रेरित करता है।

6. परिवार में रिश्तों की गुणवत्ता से।

• समृद्ध, जो, टॉल्स्टॉय के अनुसार, सभी< похожи друг на друга > .
• टिकाऊ
• समस्याग्रस्त. अक्सर आपसी समझ नहीं हो पाती, झगड़े और झगड़े भड़क जाते हैं।
• संघर्ष, जहां परिवार अपने पारिवारिक जीवन से संतुष्ट नहीं हैं, और इसलिए ये परिवार स्थिर नहीं हैं।
• सामाजिक रूप से वंचित, जिनमें सांस्कृतिक स्तर काफी निम्न है, नशा आम है।
• असंगठित परिवार जहां सत्ता का पंथ पनपता है, भय की प्रबल भावना होती है, परिवार का प्रत्येक सदस्य अपने दम पर रहता है।

7. उपभोक्ता व्यवहार के प्रकार से।

• एक भौतिक पूर्वाग्रह के साथ, जहां जैविक अस्तित्व की समस्याएं आमतौर पर पहले आती हैं: भोजन, कपड़े परिवार के सदस्यों के सभी हितों को उसकी गरीबी से नहीं, बल्कि उनके लिए इन मूल्यों के महत्व के स्तर से प्रभावित करते हैं।
• बौद्धिक प्रकार के व्यवहार के साथ - ये परिवार भौतिक सुरक्षा के मामले में पहले प्रकार के परिवार से बिल्कुल भी भिन्न नहीं हो सकते हैं, लेकिन उनके सदस्य अक्सर छोटी-छोटी चीज़ों की तुलना में एक अच्छी किताब रखना पसंद करते हैं।
• एक मिश्रित प्रकार का परिवार जिसमें हितों, भौतिक और यहां तक ​​कि शारीरिक आवश्यकताओं को आध्यात्मिक हितों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ा जाता है।

8. पारिवारिक जीवन की विशेष परिस्थितियों के अनुसार।

• छात्र जीवन। ऐसे परिवार की ख़ासियत युवा जीवनसाथी के लिए आवास की कमी, पैसे की लगातार कमी और अपने माता-पिता पर लगभग पूर्ण भौतिक निर्भरता है। साथ ही, ये परिवार महान सामंजस्य और गतिविधि से प्रतिष्ठित हैं। यहां हम बेहतर भविष्य में दृढ़ता से विश्वास करते हैं।
• दूर के परिवार. उनका उल्लेख पहले ही ऊपर किया जा चुका है जब यह परिवार के बिना विवाह के अस्तित्व के बारे में था। उदाहरण के लिए, ये नाविकों, प्रमुख एथलीटों, कलाकारों के परिवार हैं। यहां परिवार काफी हद तक नाममात्र का है, क्योंकि पति-पत्नी ज्यादातर समय साथ नहीं रहते हैं। इस आधार पर व्यभिचार तथा परिवार के पतन का खतरा कहीं अधिक रहता है। हालाँकि कभी-कभी ऐसे परिवार बेहद स्थिर होते हैं।

निःसंदेह, उपरोक्त सूची सभी प्रकार के परिवारों को थका देने वाली नहीं है। सबसे बड़ी रुचि पितृसत्तात्मक परिवार है।

3.2 पितृसत्तात्मक परिवार.

यह सबसे पुरातन परिवार प्रकार है। अग्रणी संबंध सजातीयता है, पत्नी की अपने पति पर और बच्चों की अपने माता-पिता पर स्पष्ट निर्भरता है। पति की प्रधानता उसके हाथों में आर्थिक संसाधनों की एकाग्रता और प्रमुख निर्णयों को अपनाने के कारण होती है, जिसके संबंध में भूमिकाओं का एक कठोर समेकन होता है। समाजशास्त्री एफ. ले प्ले ने बश्किर, रूसियों और दक्षिण स्लावों के बीच ऐसे संबंधों का अवलोकन किया।

यूगोस्लाव लोगों का परिवार पितृसत्तात्मक है। अधिकांश मामलों में बेटे, विवाहित और अविवाहित, माता-पिता के घर में ही रहते थे, और बेटियाँ शादी होने तक वहीं रहती थीं, जिसके बाद वे पति के समुदाय में चली जाती थीं। असाधारण मामलों में इस आदेश का उल्लंघन किया गया. एक विधवा बेटी अपने बच्चों के साथ अपने माता-पिता के घर लौट सकती थी। पारिवारिक कुलों की संख्या को विनियमित नहीं किया गया था। अक्सर ऐसे परिवार होते थे जिनमें पचास या उससे अधिक लोग होते थे।

संपत्ति के वास्तविक मालिक पुरुष थे, क्योंकि शादी करने वाली लड़की विरासत के अधिकार से वंचित थी। ज़द्रुगा का मुखिया एक वृद्ध व्यक्ति होता था - दादा या पिता। उनके कर्तव्यों का दायरा बहुत विविध था। उन्होंने करों और ऋणों का भुगतान किया, परिवार के सभी सदस्यों के नैतिक कार्यों के लिए समाज के प्रति जिम्मेदार थे।

इस समुदाय में एक सख्त पदानुक्रम का शासन था। ज़द्रुगा के मुखिया का शब्द उसके प्रत्येक सदस्य के लिए कानून था। पितृसत्तात्मक परिवार में, सबसे अधिक सम्मानित बुजुर्ग होते थे, जिनकी राय पर हमेशा विचार किया जाता था। हर जगह बड़े-बूढ़े के घर के प्रवेश द्वार पर उठना, पिता की उपस्थिति में धूम्रपान न करने की प्रथा स्थापित की गई है। महिला को वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया गया और वह अधीनस्थ पद पर थी। पुरुषों के खाना खा लेने के बाद महिलाएं दूसरा खाना खाती थीं। छोटी बहुओं की स्थिति विशेष रूप से मताधिकार से वंचित थी। महिलाओं के बीच एक पदानुक्रम था, जिसका नेतृत्व दादी, माँ और बड़ी बहुएँ करती थीं। वे सभी, स्थिति और उम्र की परवाह किए बिना, मित्र के अन्य सदस्यों की उपस्थिति में अपनी भावनाओं को व्यक्त नहीं कर सके।

श्रम गतिविधि को उम्र और लिंग द्वारा नियंत्रित किया गया था। मुर्गी और सूअर की देखभाल बच्चों को सौंपी गई थी। बूढ़े और बीमार छोटे-मोटे काम करते थे। महिलाओं का काम मित्र के सदस्यों की सेवा करने पर केंद्रित था - भोजन की देखभाल करना, घर और आंगन की सफाई करना। इस कार्य पर महिलाओं के बीच हस्ताक्षर किये गये। बेशक, उन्होंने कृषि श्रम में भाग लिया - निराई, कटाई, कटाई। उनके पास घरेलू शिल्प - कताई, बुनाई में प्रधानता थी।

4. परिवार के सामाजिक कार्य।

परिवार के स्वरूप समाज-दर-समाज, युग-दर-युग भिन्न-भिन्न होते हैं। सांस्कृतिक मानदंड, अन्य बातों के अलावा, एक व्यक्ति के जीवन साथी की संख्या, विवाह साथी चुनने के नियम, परिवार के मुखिया की भूमिका और रिश्तेदारों के अधिकार और दायित्व निर्धारित करते हैं।

एक संस्था के रूप में परिवार की सार्वभौमिकता इस अवधारणा में प्रकट होती है< функции семьи >. सामाजिक कार्यों को समाज और लोगों की बुनियादी जरूरतों के रूप में समझा जाता है जिन्हें परिवार संतुष्ट करता है। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, परिवार के किसी न किसी कार्य ने कमोबेश एक अलग महत्व प्राप्त कर लिया। एक ही समय में, सभी कार्य लगातार एक-दूसरे से जुड़े हुए थे, अक्सर एक-दूसरे की मदद करते थे, और कभी-कभी, हालांकि, एक-दूसरे के साथ हस्तक्षेप करते थे। एक पारिवारिक कार्य को दूसरे से अलग करना बहुत कठिन है। उदाहरण के लिए, कुछ शर्तों के तहत, परिवार के लिए आध्यात्मिक कार्य (शिक्षा, बच्चों का पालन-पोषण) करना आवश्यक है, लेकिन सामग्री और उत्पादन कार्यों के कार्यान्वयन के लिए आध्यात्मिक कार्यों का कार्यान्वयन एक अनिवार्य शर्त है।

इसके विकास के विभिन्न चरणों में परिवार की भौतिक गतिविधि को उत्पादन की प्रत्यक्ष प्रक्रिया के संगठन, निजी संपत्ति के संचय और उपभोग के संगठन जैसे कार्यों के माध्यम से व्यक्त किया गया था। हालाँकि, आर्थिक, सामग्री और उत्पादन, घरेलू कार्यसमाज के विकास के विभिन्न चरणों में, इसने काफी हद तक युवा पीढ़ी की सामाजिक, व्यावसायिक, नैतिक, राजनीतिक और कानूनी शिक्षा के साधन के रूप में भी काम किया। उस समय औद्योगिक श्रम परिवार से आगे नहीं बढ़ता था, बच्चों के सामने होता था। इसलिए, माता-पिता की श्रम गतिविधि ने ही बच्चों की नज़र में माता-पिता के अधिकार को तेजी से बढ़ा दिया। प्राचीन काल से इसमें निहित अगला कार्य है प्रजनन कार्य, अर्थात्, प्रजनन का कार्य, जनसंख्या का पुनरुत्पादन। सबसे पहले, स्वाभाविक रूप से, इसका जैविक उत्पादन। दरअसल, एक महिला द्वारा बच्चे का विवाहेतर जन्म भी पहले से ही एक परिवार बनाता है - भले ही पूरा नहीं। हालाँकि, जनसंख्या के प्रजनन में न केवल एक जैविक, बल्कि एक सामाजिक क्षण भी होता है, यानी न केवल जन्म, बल्कि उसका पालन-पोषण और प्रशिक्षण भी। यह फ़ंक्शन है समारोह समाजीकरण. पुरानी पीढ़ी का स्थान लेने वाली नई पीढ़ी समाजीकरण की प्रक्रिया में ही सामाजिक भूमिकाएँ सीखने में सक्षम होती है। परिवार प्राथमिक समाजीकरण की कोशिका है। माता-पिता अपने जीवन के अनुभव बच्चों को देते हैं, अच्छे संस्कार पैदा करते हैं, शिल्प सिखाते हैं। यह परिवार के सौहार्दपूर्ण, अनुकूल माहौल में है कि बच्चा स्वाभाविक रूप से अपने व्यक्तित्व का पहला समाजीकरण प्राप्त करता है, अपने व्यक्तित्व की नींव प्राप्त करता है। बेशक, आजकल एक परिवार के लिए अपने बच्चे को उस तरह का प्रशिक्षण देना दुर्लभ है जो समाज और सामाजिक संस्थाएं उसे दे सकती हैं। और इसलिए, छह या सात साल की उम्र से, हमारा बच्चा स्कूल जाता है, फिर किसी तकनीकी स्कूल या उच्च शिक्षण संस्थान में। लेकिन, एक नियम के रूप में, परिवार द्वारा बच्चे के लिए निर्धारित नैतिक और मनोवैज्ञानिक क्षमता कई वर्षों तक बनी रहती है और आगे के पेशेवर विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

निम्नलिखित कार्य है यौन संबंधों का विनियमन.विवाह और परिवार यौन संबंधों को विनियमित करते हैं क्योंकि कानून या रीति-रिवाज बताते हैं कि किसे किसके साथ और किन परिस्थितियों में यौन संबंध बनाना चाहिए।

परिवार के कार्य हैं शिक्षात्मक. जब जनसंख्या के सामाजिक पुनरुत्पादन की बात आती है तो इसका प्रजनन से गहरा संबंध होता है। परिवार बच्चे में कुछ वैचारिक और राजनीतिक विचारों, विश्वदृष्टिकोण की नींव डालता है, परिवार में वह नैतिक मानदंडों को सीखता है और उनमें महारत हासिल करता है, यहां वह प्राथमिक कौशल और व्यवहार के पैटर्न विकसित करता है। हाँ, और शारीरिक स्वास्थ्य और विकास की नींव परिवार में रखी जाती है। यह मुख्यतः परिवार की शैक्षिक गतिविधियों के कारण होता है, अर्थात्। समाज की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए बच्चे में कुछ पूर्वनिर्धारित गुण पैदा करने के लिए उस पर उद्देश्यपूर्ण प्रभाव डालना। शिक्षा परिवार के सदस्यों के साथ बच्चे के रोजमर्रा के संचार की प्रक्रिया में की जाती है। हां, और स्कूल में बच्चे के अध्ययन की अवधि के दौरान, फिर उच्च या माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान में, उत्पादन में काम करते समय, परिवार का शैक्षिक कार्य समाप्त नहीं होता है, युवा पीढ़ी पर परिवार का शैक्षिक प्रभाव नहीं पड़ता है रुकना।

परिवार अपने सदस्यों को संरक्षकता, सुरक्षा, सामाजिक सुरक्षा प्रदान करता है। बच्चों को न केवल अपने सिर पर छत, भोजन और कपड़े की ज़रूरत होती है, बल्कि उन्हें उस समय अपने पिता और माँ के भावनात्मक समर्थन की भी ज़रूरत होती है जब कोई और उन्हें ऐसी सुरक्षा और समर्थन प्रदान नहीं करता है। परिवार उन लोगों का समर्थन करता है जो विकलांगता, बुढ़ापे या युवावस्था के कारण अपना ख्याल नहीं रख सकते। इस प्रकार, परिवार का एक अन्य कार्य है देखभाल और सुरक्षा.

परिवार का अगला कार्य है मनोरंजन।(वसूली)। यह ज्ञात है कि गठित व्यक्तित्व सबसे पहले, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि में खुद को महसूस करता है। प्रतिदिन, मुख्य मनोरंजक संस्था अभी भी परिवार है। यहां हमें एक-दूसरे से शारीरिक, भौतिक, नैतिक और मनोवैज्ञानिक दोनों तरह की मदद मिलती है, हम अपने आप को उस तनाव से मुक्त करते हैं जो समाज में, हमारे व्यक्तिगत, आधिकारिक, व्यावसायिक कामकाज में हम पर थोपा जाता है। हमारा सामाजिक स्वास्थ्य सबसे पहले परिवार पर निर्भर करता है।

मिलनसारपरिवार का कार्य दो विपरीत घटनाओं - संचार और एकांत - के लिए मानवीय आवश्यकता को पूरा करना है। बाहरी रूप से थोपा गया, जबरन संचार (सड़क पर, काम पर) अक्सर संचार के लिए हमारी जरूरतों को इतना संतुष्ट नहीं करता है जितना कि उन्हें अधिभारित करता है। रोजमर्रा की जिंदगी में, एक व्यक्ति अक्सर उन लोगों के साथ संवाद करने की आवश्यकता से असुविधा का अनुभव करता है जो उसके प्रति सहानुभूति नहीं रखते हैं। दूसरी चीज़ है घर का माहौल, जहां हम उन लोगों के साथ संवाद करते हैं जो सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से करीब हैं, और जहां हम अपने व्यक्तित्व के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं। यहां वांछित संचार की आवश्यकता पूरी होती है। कहना न होगा कि एक स्वस्थ परिवार ही ऐसा कार्य कर सकता है।

कुछ समाजशास्त्री भी इसी ओर इशारा करते हैं नियामकपारिवारिक समारोह. इसमें परिवार के प्रत्येक सदस्य के एक-दूसरे के साथ, अन्य लोगों के साथ, पूरे समाज के साथ संबंधों के नियमन की एक प्रणाली शामिल है। पहले से ही परिवार से जुड़े होने की भावना काम पर वयस्कों के व्यवहार को काफी हद तक ठीक कर देती है। एक पारिवारिक व्यक्ति अपने कार्यों में अधिक सतर्क होता है, यही बात उसे परिवार के प्रति जिम्मेदारी का एहसास कराती है।

परिवार में एक समारोह भी है सामाजिक आत्मनिर्णय. किसी व्यक्ति के जन्म को वैध बनाने का अर्थ उसकी कानूनी और सामाजिक परिभाषा है। परिवार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति को उपनाम, नाम और संरक्षक नाम प्राप्त होता है। वह मूल परिवार के समान वर्ग, नस्ल, जातीयता और धार्मिक समूह से संबंधित है।

उपरोक्त के अलावा, परिवार के सबसे महत्वपूर्ण कार्य बुजुर्गों, विकलांगों और विकलांग परिवार के सदस्यों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी, व्यक्तिगत उपभोग, मनोवैज्ञानिक सहायता और सामग्री और घरेलू व्यवस्था का संगठन हैं।

5. पारिवारिक जीवन के लिए किस प्रकार का व्यक्तित्व सर्वाधिक उपयुक्त है?

समाजशास्त्र में, ऐसे व्यक्तित्व प्रकारों की पहचान करने का प्रयास किया जा रहा है जो विवाहित जीवन के लिए सबसे उपयुक्त हों। विशेष रूप से, प्रसिद्ध चेक परिवार समाजशास्त्री कारेल विटेक ने अपनी पुस्तक में< Проблемы супружеского благополучия >निम्नलिखित व्यक्तित्व प्रकारों को अलग करता है:

1. डेमोक्रेट. यह एक संतुलित व्यक्ति है, जो वास्तविक रूप से जीवन से, लोगों से जुड़ा हुआ है। एक मजबूत व्यक्तित्व, परिवार और समाज के प्रति जिम्मेदारी की अत्यधिक विकसित भावना से संपन्न, जरूरतमंद लोगों की निस्वार्थ मदद के लिए हमेशा तैयार; एक अनिवार्य व्यक्ति, अपनी बात रखने में सक्षम और साथ ही एक नाजुक व्यक्ति।
2. मेहनती आदमी। यह एक अत्यंत मेहनती, निस्वार्थ परिश्रमी कार्यकर्ता है जो न तो जानता है और न ही बहुत अधिक बात करना चाहता है, एक विशिष्ट कार्य को अधिक पसंद करता है और उसे सौंपे गए कर्तव्यों को असाधारण कर्तव्यनिष्ठा से पूरा करता है। अपने काम में व्यस्त होने के कारण वह जीवन के कई अन्य पहलुओं पर बहुत कम ध्यान देते हैं।
3. अच्छे स्वभाव वाले. यह एक निस्वार्थ, विनम्र, कई चीजों के प्रति सहिष्णु, व्यावहारिक रूप से अत्यधिक महत्वाकांक्षाओं से रहित, हमेशा सेवा करने के लिए इच्छुक व्यक्ति है। वह अक्सर निष्क्रिय और अनुभवहीन होता है।
4. गुलाम। आदमी बिल्कुल निस्वार्थ है, अपने बारे में सोचने में भी सक्षम नहीं है। वह कुछ भी सहने के लिए तैयार है और जिस व्यक्ति की वह देखभाल करता है, उसके प्रति थोड़े से उपकार के लिए वह असीम रूप से आभारी है। वह अपने आप को पूरी तरह से नकार देगा, यदि केवल अपने चुने हुए व्यक्ति के साथ जीवन बनाए रखने के लिए।
5. अहंकारी. यह एक ऐसा व्यक्ति है जो आसानी से और खुशी के साथ दूसरों की उदासीनता को एक स्वाभाविक चीज़ के रूप में उपयोग करता है, बदले में कम से कम दूसरों के लिए कुछ सुखद करने के लिए किसी भी प्रयास से बचता है। वह केवल अपनी सुख-सुविधाओं की परवाह करता है, केवल अपने फायदे के बारे में सोचता है।
6. प्रेम प्रसंगयुक्त। इस प्रकार के लोग अक्सर अपने सपनों, अवास्तविक आदर्शों के अनुसार जीते हैं, वे रोजमर्रा की जिंदगी के लिए बहुत कम अनुकूलित होते हैं।
7. साहसी. इस प्रकार के लोगों की मुख्य रुचि अक्सर प्रेम रोमांच, प्रेम अनुभवों की निरंतर खोज पर केंद्रित होती है। वे हंसमुख, लापरवाह हैं, वास्तव में भविष्य के बारे में नहीं सोचते हैं।
8. व्यक्तिवादी. यह एक ऐसा व्यक्ति है जो अन्य लोगों के बीच रहने के इच्छुक नहीं है। उसे न तो बुरा कहा जा सकता है और न ही अच्छा, क्योंकि वह दूसरे लोगों के मामलों में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहता। साथ ही, वह अपने मामलों में अन्य लोगों का हस्तक्षेप बर्दाश्त नहीं करता है। वह स्वयं अन्य लोगों की किसी भी असुविधा, उनकी कमियों को सहन करने के लिए बिल्कुल भी तैयार नहीं है।
9. झगड़ालू. इस प्रकार के लोग दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप करने से बच नहीं सकते हैं और अनिवार्य रूप से किसी भी समूह में निरंतर अशांति लाते हैं। ऐसा लगता है कि वे केवल संघर्षों, संघर्षों की प्रतीक्षा कर रहे हैं, आमतौर पर वे हर चीज से असंतुष्ट होते हैं, बेतुके होते हैं, और सबसे छोटे अवसर पर अन्य लोगों के साथ झड़प में प्रवेश करते हैं।
10. कैलकुलेटर। यह अत्यंत विवेकशील व्यक्ति है, इसका आदी नहीं है, बिना कुछ लिए कुछ करने का आदी नहीं है। ऐसा व्यक्ति जो कुछ भी करता है, उसे अवश्य ही किसी अन्य व्यक्ति से कुछ लाभ होता है। वह नहीं कर सकता, वह नहीं जानता कि निःस्वार्थ भाव से कैसे देना है, लेकिन केवल बेच सकता है।
11. हठधर्मी. इस प्रकार के लोग किसी रोबोटिक चीज़ का आभास देते हैं, जो एक एकल और बल्कि आदिम कार्यक्रम के साथ जीवन भर के लिए चार्ज किया जाता है। आमतौर पर यह एक ऐसा व्यक्ति होता है जो स्वभाव से अनम्य होता है, एक निष्प्राण ऑटोमेटन की तरह काम करता है, परिवर्तन करने में असमर्थ, रियायतें देने में असमर्थ, अपनी आदतों में बहुत कठोर होता है। यदि वह मिलनसार है, तो वह बेहद उबाऊ है, लेकिन अक्सर ये लोग काफी बंद होते हैं।
12. तानाशाह. यह एक ऐसा व्यक्ति है जिसका मुख्य लक्ष्य अन्य लोगों को आदेश देना, उनके जुनून को दबाना, उन्हें अपनी इच्छा के अधीन करना है। अंतिम उपाय के रूप में, कम से कम अन्य लोगों को शिक्षित करें, सिखाएं। इन्हें अपने पार्टनर की कोई भी आपत्ति बर्दाश्त नहीं होती।

हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ये सभी प्रकार हमसे परिचित हैं, हम उनमें से प्रत्येक से एक से अधिक बार मिल चुके हैं। मेरा मानना ​​है कि एक डेमोक्रेट विवाह के लिए सर्वोत्तम है; कड़ी मेहनत करने वाले और अच्छे स्वभाव वाले लोग सौहार्दपूर्ण संबंधों में रह सकते हैं। के. विटेक का मानना ​​है कि उपरोक्त प्रकार के अधिकांश प्रतिनिधि स्थायी वैवाहिक सुख पर भरोसा नहीं कर सकते हैं। लेकिन फिर भी, अधिकांश लोगों को अपने घर के सदस्यों का साथ मिल सकता है, इसलिए इन सभी प्रकारों को सकारात्मक और नकारात्मक में सख्ती से अलग करना असंभव है।

6. आधुनिक परिवार के विकास की प्रवृत्तियाँ।

समाज के विकास (शहरीकरण, आदि) में प्राकृतिक और यादृच्छिक बदलाव पारंपरिक परिवार की नींव को कमजोर करते हैं और पारिवारिक जीवन की दिशा को दर्शाते हैं। आधुनिक परिवार सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं, सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में पारंपरिक परिवार से भिन्न है। परिवार के नए मात्रात्मक और गुणात्मक मानदंड परिवार द्वारा किए जाने वाले कार्यों, विशेष रूप से प्रजनन और शैक्षिक, की बारीकियों को निर्धारित करते हैं।

आर्थिक सुधार, व्यक्तिगत गतिविधि की स्वतंत्रता समाज को बदल रही है। अमीर, गरीब, गरीब, बेरोजगार। और यदि पुराने समाज की विशेषता ऐसे प्रकार के परिवार थे जैसे एक कार्यकर्ता का परिवार, एक सामूहिक किसान का परिवार, एक बुद्धिजीवी का परिवार, तो आधुनिक समाज में कई नए प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: एक करोड़पति, व्यापारी का परिवार , स्ट्रीट वेंडर, बेरोजगार, जिसमें पारंपरिक पारिवारिक समस्याएं (बच्चों का पालन-पोषण, परिवार में प्रभुत्व) सामाजिक-सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक योजना की नई समस्याएं हैं। व्यापारियों के परिवार में बच्चों के पास पर्याप्त भौतिक सुरक्षा, ढेर सारी पॉकेट मनी होती है, लेकिन अक्सर उन्हें वयस्कों की देखरेख के बिना छोड़ दिया जाता है, समय की कमी के कारण वे अपने माता-पिता के साथ आध्यात्मिक और नैतिक संचार से वंचित रह जाते हैं। बेरोजगारों के परिवार की अपनी समस्याएं हैं: बच्चों की नजर में पिता के अधिकार में भारी गिरावट, क्योंकि वह अपने परिवार का भरण-पोषण नहीं कर सकता और अब वह एक मजबूत आदमी नहीं दिखता। बच्चे की सुरक्षा की भावना नष्ट हो जाती है। परिवार में भविष्य के प्रति अनिश्चितता और भय व्याप्त है। किसानों के परिवार बहुत रुचिकर हैं, जहां बच्चे दूसरे परिवार की तुलना में पहले श्रम गतिविधि में शामिल होते हैं। प्रत्येक नये प्रकार का परिवार अपनी विशिष्ट समस्याएँ उत्पन्न करता है।

अपने विकास में, परिवार तेजी से कई बच्चे पैदा करने से कम बच्चे पैदा करने की ओर बढ़ रहा है। 1987 के बाद, जन्म दर में तेजी से गिरावट होने लगी, जनसंख्या की मृत्यु दर बढ़ने लगी। बहुत से ऐसे परिवार हैं जिनमें संतान नहीं है। वर्तमान में, रूस में एक बच्चे वाले परिवारों का बोलबाला है। एक छोटा परिवार, विशेषकर एक बच्चे वाला परिवार, अद्वितीय होता है। इसमें कई कठिनाइयाँ आती हैं, और सबसे पहले, इकलौते बच्चे के पालन-पोषण से जुड़ी होती हैं। एक-बचपन बच्चे के चरित्र, बच्चे-माता-पिता के रिश्ते पर नकारात्मक प्रभाव डालता है।

1970 के दशक की शुरुआत से, पंजीकृत विवाह से पैदा हुए बच्चों की संख्या में वृद्धि की स्पष्ट प्रवृत्ति रही है। 1970 में, प्रत्येक 10 नवजात शिशु विवाह से पैदा होते थे। 20 वर्ष से कम उम्र की महिलाओं में, हर 5वां जन्म विवाह के बिना होता है। देश में विवाहेतर संबंधों, एकल माताओं के परिवारों की संख्या में वृद्धि हुई है, जहां शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से कोई एक नहीं है - पिता। नाजायज जन्मों का उच्च अनुपात साइबेरिया, चेचेनो-इंगुशेटिया के लिए विशिष्ट है।

परिवार की नई संरचना उसके परमाणुकरण की स्पष्ट रूप से प्रकट प्रक्रिया से निर्धारित होती है। 50 से 70% युवा पति-पत्नी अपने माता-पिता से अलग रहना चाहते हैं। एक ओर, इसका युवा परिवार पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है, क्योंकि यह जल्दी से नई भूमिकाओं, रहने की स्थितियों, माता-पिता पर कम निर्भरता, जिम्मेदारी के निर्माण में योगदान देता है। लेकिन दूसरी ओर, ऐसा परिवार माता-पिता की व्यवस्थित सहायता से वंचित रह जाता है, विशेषकर बच्चे के जन्म के दौरान, जब इसकी विशेष आवश्यकता होती है।

संपूर्ण विश्व में परिवार के विकास में परमाणुकरण की विशेषता है। उदाहरण के लिए, अंग्रेजी, अमेरिकी परिवार नवस्थानीय हैं, यानी वयस्क बच्चे लगभग हमेशा अपने माता-पिता से अलग रहते हैं। परिवार में, परिवार के समताकरण और पति-पत्नी, माता-पिता और बच्चों के बीच अंतर-पारिवारिक संबंधों के लोकतंत्रीकरण की प्रक्रिया होती है।

अन्य (वैकल्पिक) परिवार भी सामने आये। यह एक ऐसा परिवार है जहां एक आदमी के पास पत्नी और बच्चे हैं और वह उनका भरण-पोषण करता है, वहीं उसकी एक रखैल भी है और वह भी उसका भरण-पोषण करता है। दोनों परिवार एक दूसरे के अस्तित्व से वाकिफ हैं. परिवार के इस रूप को परिवार कहा जाता है - रखैल। अक्सर ऐसे परिवार बन गए हैं जहां पति-पत्नी अलग-अलग अपार्टमेंट में रहते हैं। यह तथाकथित गॉडविन - विवाह है।

यद्यपि आधुनिक पारिवारिक संबंधों में पति और पत्नी के बीच संबंध विनिमेयता के सिद्धांत पर बने होते हैं, जहां जिम्मेदारियों का कोई कठोर समेकन नहीं होता है, पारिवारिक भूमिकाओं को उनके पितृसत्तात्मक अर्थ में पारंपरिक बनाने की प्रवृत्ति होती है: एक महिला को केवल संरक्षक की भूमिका सौंपना चूल्हा, माँ और पिता की - कमाने वाले, कमाने वाले की भूमिका। यह दो बिंदुओं के कारण है: सबसे पहले, समाज में उभरे अमीर पुरुष आराम से अपने परिवार का भरण-पोषण कर सकते हैं, और पत्नी केवल घर की मालकिन बन जाती है, और दूसरी बात, उत्पादन में कमी ने मुख्य रूप से महिलाओं को प्रभावित किया, जिससे वे बिना काम के रह गईं। प्रीस्कूल संस्थान जो हर जगह बंद हो रहे हैं, उन्हें पूरी तरह से मातृ देखभाल द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, सेवा क्षेत्र, टूट रहा है, महिलाओं के लिए लगातार बढ़ती घरेलू जिम्मेदारियों, उन्हें परिवार से बांधने और उनका सारा खाली समय छीनने से मुआवजा मिलता है।

समाज की भलाई के सामान्य स्तर को ऊपर उठाना, उपभोक्ता उद्योग की सभी शाखाओं की स्थापना करना, पूर्वस्कूली संस्थानों में सुधार करना आदि। महिलाओं की मुक्ति, परिवार के जबरन पारंपरिककरण की दिशा में नहीं जाने दिया जाएगा। साथ ही, परिवार के पास अपनी जीवन गतिविधि के रूप के स्वतंत्र चुनाव के लिए सभी शर्तें होनी चाहिए।

वर्तमान स्थिति में परिवार के जीवन का विश्लेषण करते हुए, पारिवारिक संबंधों की कुछ औपचारिकताओं पर ध्यान देना आवश्यक है, जब पारिवारिक जीवन बिना अधिक मानसिक लागत के कर्तव्यों की पूर्ति पर आधारित होता है, जब परिवार में भौतिक समस्याएं बढ़ जाती हैं, जब कोई नहीं होता है पारिवारिक संचार में गर्मजोशी, देखभाल, ध्यान। संबंधों की औपचारिकता बच्चों द्वारा माता-पिता की भावनात्मक अस्वीकृति के साथ होती है, जो पिता और बच्चों के बीच नैतिक और मनोवैज्ञानिक टकराव के रूप में प्रकट होती है।

वर्तमान में समाज में परिवारों के विभिन्न रूप तय किये जा सकते हैं। जिन परिवारों में विवाह कानूनी रूप से पंजीकृत नहीं है, वे व्यापक हो गए हैं। युवा लोग एक साथ रहते हैं, एक ही घर चलाते हैं, लेकिन विवाह पंजीकृत नहीं होता है। सबसे अच्छे मामले में, बच्चों के प्रकट होने पर विवाह संबंधों को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है।

सामान्य तौर पर, सभी प्रकार की कठिनाइयों के बावजूद, किसी व्यक्ति के जीवन में परिवार मुख्य मूल्यों में से एक है। इस प्रकार, ऑल-रशियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन के एक सर्वेक्षण के अनुसार, 65% उत्तरदाताओं ने कहा कि परिवार उनके जीवन में मुख्य भूमिका निभाता है, 26% ने परिवार की इस भूमिका को काफी महत्वपूर्ण बताया। इसके बाद पैसा आता है, काम। लेकिन दूसरी ओर सिंगल लोगों की संख्या भी बढ़ रही है.

निष्कर्ष।

वर्तमान में, परिवार के विषय का पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है और इसका पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जा सकता है, क्योंकि देश में सामाजिक स्थिति में बदलाव के साथ, समाज के सामने आने वाले मुख्य लक्ष्यों में बदलाव के साथ पारिवारिक रिश्ते, समस्याएं, पारिवारिक कार्य बदलते हैं। लेकिन मुख्य निष्कर्ष जिससे किसी भी काल के समाजशास्त्री सहमत हैं, वह यह है कि परिवार समाज की मुख्य मौलिक संस्था है, जो इसे स्थिरता और प्रत्येक अगली पीढ़ी में जनसंख्या की भरपाई करने की क्षमता प्रदान करती है। परिवार की भूमिका जनसंख्या के पुनरुत्पादन तक ही सीमित नहीं है, परिवार समाज के विकास और उसकी प्रगति में योगदान देता है।

समाज में प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक समृद्ध पारिवारिक वातावरण बनाने से समाज में नशीली दवाओं की लत, अपराध जैसी नकारात्मक घटनाओं को कम करने में मदद मिलती है, क्योंकि किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का निर्माण परिवार द्वारा होता है।

लेकिन इस समय में, युवाओं को परिवार बनाने और बनाए रखने में बड़ी कठिनाइयाँ होती हैं। इसलिए देश में कठिन सामाजिक और आर्थिक स्थिति परिवारों की वृद्धि और जन्म लेने वाले बच्चों की संख्या को धीमा कर देती है। यह समस्या रूस में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां जन्म दर में गिरावट इतनी अधिक है कि यह जनसंख्या के प्रजनन को सुनिश्चित नहीं कर सकती है। इसलिए, इस स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका कई बच्चों वाले परिवारों, गरीब और युवा परिवारों को सामग्री सहायता प्रदान करना, जनसंख्या के जीवन स्तर में सुधार करना, पूर्वस्कूली और सामान्य शैक्षणिक संस्थानों को राज्य द्वारा वित्तपोषित करना है, क्योंकि सामग्री और परिवार की घरेलू समस्याओं का उस पर अस्थिर प्रभाव पड़ता है। परिवार के संरक्षण में उसके सदस्यों के सांस्कृतिक स्तर का बहुत महत्व है। पति-पत्नी में से कम से कम एक की अशिष्टता, असहिष्णुता, नशे की लत परिवार के विनाश का कारण बनती है।

मुझे ऐसा लगता है कि परिवार के टूटने, नकारात्मक पारिवारिक माहौल और परिणामस्वरूप, बच्चों की सकारात्मक परवरिश की कमी की समस्याएँ राज्य की ओर से ध्यान और समर्थन की कमी, आधुनिक लोगों में संस्कृति के निम्न स्तर से जुड़ी हैं। युवा, और कभी-कभी युवा लोग यह नहीं समझते हैं कि परिवार बनाना कोई आसान काम नहीं है और इसके लिए किसी व्यक्ति को बहुत अधिक भावनात्मक लागत की आवश्यकता होती है।

साहित्य

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पारिवारिक संरचना के व्यापक अध्ययन में इन्हें एक जटिल संयोजन में माना जाता है। जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण से, परिवार और उनके संगठन कई प्रकार के होते हैं।

विवाह के स्वरूप के आधार पर:

 एकपत्नी परिवार - जिसमें दो साझेदार हों

 बहुपत्नी परिवार - पति-पत्नी में से एक के कई विवाह साथी होते हैं

हे बहुविवाह- एक पुरुष की एक साथ कई महिलाओं से शादी करने की स्थिति। इसके अलावा, एक पुरुष द्वारा प्रत्येक महिला के साथ अलग-अलग विवाह संपन्न होता है। उदाहरण के लिए, में शरीयतपत्नियों की संख्या पर एक सीमा है - चार से अधिक नहीं

हे बहुपतित्व- एक महिला की एक साथ कई पुरुषों से शादी करने की स्थिति। उदाहरण के लिए, लोगों के बीच यह दुर्लभ है तिब्बत, हवाई द्वीप.

जीवनसाथी के लिंग के आधार पर:

 समान-लिंग परिवार - दो पुरुष या दो महिलाएं, संयुक्त रूप से पालक बच्चों, कृत्रिम रूप से गर्भ धारण करने वाले या पिछले (विषमलैंगिक) संपर्कों से बच्चों का पालन-पोषण करते हैं।

 विविध परिवार

बच्चों की संख्या के आधार पर:

 निःसंतान या बांझ परिवार;

 एक बच्चे वाला परिवार;

 छोटा परिवार;

 मध्यम आयु वर्ग का परिवार;

 बड़ा परिवार.

रचना के आधार पर:

 सरल या एकल परिवार- इसमें बच्चों के साथ या उनके बिना माता-पिता (माता-पिता) द्वारा प्रतिनिधित्व की जाने वाली एक पीढ़ी शामिल है। आधुनिक समाज में एकल परिवार सबसे व्यापक हो गया है। वह हो सकती है:

o प्राथमिक - तीन सदस्यों का एक परिवार: पति, पत्नी और बच्चा। ऐसा परिवार, बदले में, हो सकता है:

 पूर्ण - इसमें माता-पिता दोनों और कम से कम एक बच्चा शामिल है

 अधूरा - बच्चों वाला केवल एक माता-पिता वाला परिवार, या बिना बच्चों वाला केवल माता-पिता वाला परिवार

o समग्र - एक पूर्ण एकल परिवार जिसमें कई बच्चों का पालन-पोषण होता है। एक समग्र एकल परिवार, जहां कई बच्चे होते हैं, को कई प्राथमिक का संयोजन माना जाना चाहिए

 जटिल परिवार पितृसत्तात्मक परिवार- कई पीढ़ियों का एक बड़ा परिवार। इसमें दादा-दादी, भाई और उनकी पत्नियाँ, बहनें और उनके पति, भतीजे और भतीजियाँ शामिल हो सकते हैं।

परिवार में व्यक्ति के स्थान के आधार पर:

 माता-पिता - यह वह परिवार है जिसमें व्यक्ति का जन्म होता है

 प्रजनन - एक परिवार जिसे एक व्यक्ति स्वयं बनाता है

परिवार के निवास के आधार पर:

 मातृस्थानीय - पत्नी के माता-पिता के साथ रहने वाला एक युवा परिवार,

 पितृसत्तात्मक - पति के माता-पिता के साथ मिलकर रहने वाला परिवार;

 नव-स्थानीय - परिवार माता-पिता के निवास स्थान से दूर एक आवास में चला जाता है।

विवाह शैलियाँ

मेंशादी के पहले दो वर्षों के दौरान जोड़े की वैवाहिक शैली बनती है। विवाह शैली एक विवाहित जोड़े के जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, इसमें भूमिकाएँ और जिम्मेदारियाँ कैसे वितरित की जाती हैं। इस अवधि के दौरान जोड़े का मुख्य कार्य एक साथ रहने की पारस्परिक रूप से स्वीकार्य शैली स्थापित करना है, साथ ही अंतरंगता के पारस्परिक रूप से आरामदायक स्तर को प्राप्त करना है।

अंतरंगता जोड़े के यौन जीवन से घनिष्ठ रूप से जुड़ी होती है, जिसमें आनंद साझा किया जाता है, अंतरंगता को गहरा और मजबूत किया जाता है, और जीवन और विवाह के तनाव से राहत मिलती है। कामुकता वैवाहिक बंधन को ऊर्जावान बनाती है और प्रत्येक साथी की विशिष्टता की भावना बनाए रखती है। इसलिए, अंतरंगता और सेक्स के लिए जगह बनाना विवाह की जीवंतता के लिए सर्वोपरि है। इसके विपरीत, बेकार सेक्स और विशेष रूप से यौन संबंधों की कमी, विवाह पर विनाशकारी प्रभाव डालती है, जीवनसाथी के लिए अंतरंगता और सकारात्मक भावनाओं को नष्ट कर देती है।

प्रत्येक वैवाहिक शैली जीवनसाथी के व्यक्तिगत झुकाव और जरूरतों को दर्शाती है। इनमें से प्रत्येक शैली के निर्माण में विवाहित जीवन के बारे में कुछ मूल्यों और विचारों को साझा करना और आपसी अपेक्षाओं और जरूरतों का सहसंबंध शामिल है। असंगत आवश्यकताओं वाले साझेदारों का विवाह अत्यंत असुरक्षित होता है। उदाहरण के लिए, भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक विवाह के लिए प्रयास करने वाली पत्नी और संघर्षों को कम करने की प्रवृत्ति वाले पति का मिलन शुरू से ही विफलता के लिए अभिशप्त है। लेकिन आम तौर पर सुसंगत विचारों और अपेक्षाओं वाले साझेदारों को भी संघर्ष का सामना करना पड़ता है और संकट से बचने की गारंटी नहीं होती है, इसलिए समस्याओं की उपस्थिति को स्वीकार करने की इच्छा और उन्हें एक साथ दूर करने की इच्छा एक शादी में अंतरंग संबंधों को बनाए रखने के लिए बेहद महत्वपूर्ण है।

चार संभावित वैवाहिक शैलियाँ हैं: 1) सबसे अच्छे दोस्त; 2) पूरक; 3) झगड़ों से बचना; और 4) भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक जोड़े। यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूरी तरह से शुद्ध शैलियाँ बहुत दुर्लभ हैं और, एक नियम के रूप में, उनमें कुछ संयोजन होता है।

सबसे अच्छा दोस्त।एक अच्छी तरह से चलने वाली सबसे अच्छे दोस्त की शादी आपके आस-पास के लोगों पर गहरा प्रभाव डालती है। इन जोड़ों में घनिष्ठता का स्तर उच्चतम होता है। यह वैवाहिक शैली व्यापक रूप से प्रचलित आदर्श के अनुरूप है। इन जोड़ों में उच्च स्तर की स्वीकृति, निकटता, सम्मान, विश्वास और सुरक्षा की विशेषता होती है। ऐसा जोड़ा समान रूप से सत्ता साझा करता है। ये जोड़े शयनकक्ष के अंदर और बाहर स्पर्श की सराहना करते हैं और आनंद और कामुकता का आनंद लेते हैं। एक नियम के रूप में, वे एक लचीली यौन शैली विकसित करते हैं जो दोनों भागीदारों की भावनाओं और प्राथमिकताओं को ध्यान में रखती है।

इस वैवाहिक शैली के संभावित खतरे क्या हैं? अपेक्षाओं में गंभीर विसंगतियों का सामना करने पर, ऐसे जोड़ों को निराशा और अलगाव का खतरा होता है। निराशा और मोहभंग एक गंभीर परीक्षा है जिसका सामना किसी भी जोड़े को किसी न किसी स्तर पर करना पड़ता है। अपनी अपेक्षाओं के बारे में जागरूकता और साथी के वास्तविक गुणों को स्वीकार करना कोई आसान काम नहीं है जिसके लिए गंभीर मानसिक कार्य की आवश्यकता होती है। इस शैली के साथ, अधूरी जरूरतों, क्रोध और अलगाव के कारण होने वाले तलाक का प्रतिशत काफी अधिक है। इन जोड़ों में संघर्ष समाधान कौशल की कमी होती है। वे अक्सर जोड़े का हिस्सा महसूस करने की खातिर स्वायत्तता और वैयक्तिकता का त्याग कर देते हैं। एकांत और स्वतंत्र निर्णय लेने की आवश्यकता और रिश्तों में तल्लीनता के बीच एक निश्चित संतुलन खोजना किसी भी विवाह के लिए एक चुनौती है। जाल स्वायत्तता का त्याग करना है और फिर नाराज़ होकर अपने साथी को दोषी ठहराना है।

यौन इच्छा का निषेध एक और जाल है जिसमें फँसा जा सकता है। अंतरंगता और एक साथ बिताया गया समय यौन इच्छा का सीधा पुल है। एक जोड़े को पारस्परिक रूप से आरामदायक स्तर की अंतरंगता की आवश्यकता होती है जो भावनात्मक संबंध और यौन इच्छा प्रदान करती है। जैसा कि हम जानते हैं, अपर्याप्त या अत्यधिक अंतरंगता यौन इच्छा को कमज़ोर कर सकती है, इसलिए इस मामले में कुछ संतुलन भी आवश्यक है।

जोड़े यौन रोग और असंतोष पर काबू पाने के लिए पर्याप्त रूप से दृढ़ नहीं होते हैं। एक मिथक है. मैं क्या सोच रहा हूं और बिना मांगे क्या चाहता हूं, इसका अनुमान लगाने के लिए दूसरे का इंतजार करना बहुत लगातार हो सकता है। लेकिन जब यौन समस्याएं हों तो केवल प्यार ही काफी नहीं है। अंतरंगता और साझा सकारात्मक भावनाएं महत्वपूर्ण हैं, लेकिन शीघ्रपतन और योनिस्मस जैसी यौन समस्याओं को दूर करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। जब एक साथी में द्वितीयक शिथिलता विकसित हो जाती है, एक पुरुष में इरेक्शन की समस्या हो जाती है, या एक महिला में ऑर्गेज्म की कमी हो जाती है, तो दोनों पार्टनर खुद को दोष देने और दूसरे को दोष देने के बीच झूलते रहते हैं। यौन रोग का सामना करते हुए, ऐसे जोड़े अक्सर आपसी परहेज, साथी पर दबाव डालने की अनिच्छा और उसकी ओर से पहल की प्रतीक्षा करने के चक्र में फंस जाते हैं।

पूरक.पूरक या पारस्परिक रूप से पुष्टि करने वाले जोड़ों में औसत स्तर की अंतरंगता होती है, जो स्वायत्तता और एकजुटता की भावना के बीच संतुलन बनाए रखते हैं। वे एक-दूसरे की योग्यता और मूल्य की पुष्टि करते हैं, वैवाहिक संबंधों को महत्व देते हैं।

पूरक जोड़ों के लिए यौन संबंधों की कमी आम बात नहीं है। पूरक जोड़ों में, एक जीवनसाथी, पारंपरिक रूप से पुरुष, कामुकता को अपना विशेषाधिकार मानता है। खतरा यह है कि एक पुरुष अंतरंगता, आकर्षण और खुश करने की इच्छा की कीमत पर संभोग पर अधिक जोर दे सकता है, जिससे महिला की प्रत्याशा और खुशी में कमी आती है। यौन क्रिया की ओर उन्मुख होने में एक और खतरा है जो कामुकता को नष्ट कर सकता है; यह विशेष रूप से वृद्ध पुरुषों की विशेषता है। चालीसवें वर्ष की आयु वाले पुरुष पूर्व-चिंता के प्रति संवेदनशील होते हैं, जिसके कारण तीव्र और अव्यवस्थित सेक्स या इससे परहेज करना पड़ सकता है। दूसरे शब्दों में, यौन संबंध शर्मिंदगी और झिझक का कारण बन सकते हैं।

संघर्ष से बचना.ऐसे जोड़े रूटीन के जाल में भी फंस सकते हैं। सेक्स यांत्रिक हो सकता है. वर्षों से, इन जोड़ों में सेक्स की प्राथमिकता कम हो सकती है, अन्य महत्वपूर्ण काम पूरे होने के बाद देर रात को किया जा सकता है: बच्चों को बिस्तर पर लिटाया गया है, कुत्ते को घुमाया गया है, और टीवी देखा गया है। ऐसा जोड़ा शायद विवाहपूर्व काल के रूमानी प्रेम और जोशीले सेक्स के दिनों को लंबे समय तक याद कर सकता है। ऐसी स्थिति में, जोड़े के सामने यौन इच्छा को पुनर्जीवित करने का कार्य होता है। इसके लिए बातचीत और अंतरंगता पर केंद्रित एक लचीली शैली की आवश्यकता होती है। यह हासिल करना आसान है अगर महिला की अपनी सेक्सी आवाज़ हो। जब दोनों साथी अंतरंगता, संतुष्टि और कामुकता को महत्व देते हैं, तो वे यौन रोग से सुरक्षित रहते हैं। यह अच्छा है जब प्रत्येक साथी यौन संबंध शुरू कर सकता है, कह सकता है या कामुक खेल का वैकल्पिक संस्करण पेश कर सकता है। संघर्ष से बचना. यह सर्वाधिक स्थिर वैवाहिक शैली है। ऐसे विवाह पारंपरिक पुरुष और महिला भूमिकाओं के अनुसार तय किए जाते हैं। इस शैली की विशेषता मजबूत भावनाओं, विशेष रूप से क्रोध, सीमित अंतरंगता, बच्चों, परिवार और / या धार्मिक मूल्यों के महत्व पर जोर देने से बचना है। ऐसे जोड़ों में स्थिरता और परिवार की भावना का विशेष महत्व होता है। उनके लिए, विश्वसनीयता निकटता से अधिक महत्वपूर्ण है, और परिवार एक जोड़े की तरह महसूस करने से अधिक महत्वपूर्ण है।

तीव्र भावनाएँ, विशेषकर क्रोध, अस्वीकार्य हैं। प्रबल भावनाओं और यौन इच्छाओं की अभिव्यक्ति को हतोत्साहित किया जाता है। यौन झगड़ों को कम महत्व दिया जाता है या नजरअंदाज कर दिया जाता है। संघर्ष से बचना ऐसे जोड़ों के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया है, इसलिए यदि यौन प्राथमिकताओं के संबंध में कोई गंभीर संघर्ष है, तो सेक्स से आसानी से बचा जा सकता है और इसके मूल्य को कम किया जा सकता है।

चूंकि ऐसे जोड़ों में सेक्स का क्षेत्र आमतौर पर एक पुरुष द्वारा प्रबंधित किया जाता है, इसलिए यौन जीवन में प्रारंभिक कामुक खेल के साथ संभोग के महत्व पर जोर दिया जाता है, ताकि महिला संभोग के लिए तैयार हो। एक नियम के रूप में, सेक्स में केवल एक ही चरमसुख शामिल होता है। अक्सर ऐसी अपेक्षा होती है कि एक महिला का ऑर्गेज्म पुरुष के ऑर्गेज्म से मेल खाना चाहिए। उम्र के साथ, यौन क्रियाकलाप आसान और अनैच्छिक होना बंद हो जाता है। जब कोई जोड़ा 40 या 60 की उम्र में सेक्स करना बंद कर देता है, तो यह आमतौर पर पुरुष का अनकहा निर्णय होता है। वह यौन कठिनाइयों के बारे में बहुत चिंतित या शर्मिंदा है, इसलिए वह निर्णय लेता है कि सेक्स प्रयास के लायक नहीं है। भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक. यह सबसे हिंसक, विस्फोटक और अस्थिर वैवाहिक शैली है, लेकिन साथ ही सबसे अधिक समावेशी, हर्षोल्लास और कामुकता से भरपूर है। निकटता एक समझौते की तरह है - कभी-कभी बहुत करीब, कभी-कभी एक न पाटने योग्य खाई की तरह। भावनाएँ, चाहे ख़ुशी हो या गुस्सा, पूरी ताकत से अनुभव की जाती हैं और व्यक्त की जाती हैं।

जब सब कुछ ठीक होता है, तो ऐसे जोड़े का रिश्ता कुछ रोमांचक और जोश से भरा होता है, और यौन जीवन सहज और बेलगाम होता है। ऐसा जोड़ा सचमुच प्यार के पंखों पर उड़ता है।

भावनात्मक रूप से अभिव्यंजकजोड़े अंतरंगता को महत्व देते हैं, वे संघर्ष और क्रोध से डरते नहीं हैं। इन्हीं जोड़ों में शारीरिक हिंसा सबसे अधिक बार प्रकट होती है। शारीरिक और भावनात्मक झड़पें कामुक रूप से उत्तेजक भी हो सकती हैं, और इस प्रकार शुरू किया गया सेक्स आक्रामकता पर काबू पाने के साधन के रूप में कार्य करता है। भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक जोड़ों के लिए एक सक्रिय, ऊर्जा और सहजता से भरपूर यौन जीवन बेहद महत्वपूर्ण है; जुनून के बिना, शादी उनके लिए सभी मूल्य खो देती है। जब यौन रोग उत्पन्न होता है तो उनमें धैर्य की कमी हो जाती है। यदि समस्या का समाधान कम समय में नहीं खोजा जा सका, तो सभी प्रयास व्यर्थ लग सकते हैं, जिससे विश्वासघात हो सकता है। भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक जोड़ों के लिए यौन इच्छा का निषेध विवाह की मृत्यु का एक अग्रदूत है। ऐसे जोड़ों का तलाक आम तौर पर भयंकर और प्रतिशोधपूर्ण हमलों के साथ होता है, जो हालांकि, कुछ समय बाद फिर से मिलने की संभावना को नष्ट नहीं करता है।

प्रत्येक विवाहित जोड़े को दो महत्वपूर्ण प्रश्न अवश्य तय करने चाहिए - अंतरंगता की मात्रा और कामुकता के अर्थ के संबंध में। अंतरंगता में आपसी लालसा, अलगाव और आत्म-प्रकटीकरण शामिल है। यदि एक साथी उच्च स्तर की अंतरंगता चाहता है, जबकि दूसरे के लिए स्वायत्तता बेहद महत्वपूर्ण है, तो यौन इच्छा में अवरोध की संभावना बहुत अधिक है। जब जोड़े एक जाल में फंस जाते हैं, तो अंतरंगता और कामुकता प्रभावित होती है। अक्सर ऐसी स्थिति होती है जहां एक महिला अधिक अंतरंगता, स्नेह और कामुकता चाहती है। दूसरी ओर, पुरुष भावनात्मक रूप से पीछे हट जाता है और पुनर्मिलन के साधन के रूप में यौन क्रिया को प्राथमिकता देता है। यह एक रूढ़िवादी लड़ाई में विकसित हो सकता है जिसमें पत्नी पति पर पर्याप्त अंतरंगता और प्यार नहीं दिखाने का आरोप लगाती है, और पति मुख्य रूप से सेक्स करने की आवृत्ति के बारे में बात करता है। जब कामुकता को कम आंका जाता है तो यह यांत्रिक हो जाती है। सेक्स क्रियाओं के एक पूर्वानुमेय अनुक्रम में बदल जाता है। अपने यौन जीवन को पुनर्जीवित करने के लिए, आपको कठोर यौन भूमिकाओं को त्यागना होगा। आदर्श रूप से, जब प्रत्येक साथी अंतरंगता, जुनून, कोमलता के क्षण, कामुकता और संभोग की सराहना करता है। जब हर कोई सेक्स शुरू करने के लिए पर्याप्त सहज महसूस करता है, तो एक वैकल्पिक कामुक या कामुक परिदृश्य का सुझाव दें।

परिवार के प्रकारों का वर्गीकरण एक बहुत व्यापक विषय है। आइए संदर्भ के मुख्य बिंदुओं को रेखांकित करें।

बच्चों की संख्या के आधार पर परिवार के प्रकारों का वर्गीकरण

1. बांझ अर्थात नि:संतान परिवार।
2. एकल विवाह.
3. बड़ी शादी.
4. मध्य विवाह.
5. छोटी सी शादी.

बड़े परिवारों के प्रकार के अनुसार परिवार के प्रकारों का वर्गीकरण:

1. जागरूक बड़े परिवार. आमतौर पर पारिवारिक परंपराओं, राष्ट्रीय, धार्मिक से जुड़ा होता है।
2. भिन्न-भिन्न पत्नियों से पुनर्विवाह से जन्म। यह एक "अधूरा" बड़ा परिवार है, लेकिन ऐसे परिवार में आपसी समझ, मदद और स्थिति के प्रति समान दृष्टिकोण होता है।
3. निष्क्रिय परिवार. माता-पिता एक असामाजिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं: वे शराब पीते हैं, काम नहीं करते हैं, वे मानसिक रूप से असंतुलित हैं। आमतौर पर ऐसे परिवारों में बच्चों को भौतिक लाभ और मदद के साधन के रूप में देखा जाता है। इन परिवारों की स्थिति और शिक्षा का स्तर निम्न है।

माता-पिता और बच्चों की संरचना के आधार पर परिवारों के प्रकारों का वर्गीकरण:

1. तीन सदस्यों से मिलकर बना है. पत्नी, पति और बच्चा. ऐसे परिवार पूर्ण या अपूर्ण होते हैं।
2. परमाणु. इस परिवार में कई बच्चे हैं।
3. जटिल। ऐसे परिवार में कई पीढ़ियाँ या रिश्तेदार रहते हैं।

परिवार में व्यक्ति के स्थान के आधार पर परिवारों के प्रकारों का वर्गीकरण:

1. प्रजननात्मक. व्यक्ति ने अपना परिवार बनाया।
2. अभिभावक. जिसमें एक व्यक्ति का जन्म होता है।
3. सामाजिक परिवार.

2001 में, रूसी संघ की सरकार ने लक्ष्य कार्यक्रम "रूस के युवा" को मंजूरी दी। उम्मीद है कि यह कार्यक्रम युवा परिवार की कई समस्याओं को हल करने में योगदान देगा।

1. युवा परिवार कार्यक्रम में भाग लेने वाले हाल के युवा परिवार हो सकते हैं, जिनमें प्रत्येक पति/पत्नी की उम्र तीस वर्ष से कम है। प्रतिभागियों को मार्च 2005 से पहले अपनी रहने की स्थिति में सुधार करने की आवश्यकता के रूप में पंजीकृत किया जाना चाहिए, साथ ही उन युवा परिवारों को भी पंजीकृत किया जाना चाहिए जिन्हें स्व-सरकारी निकायों द्वारा रूसी संघ के हाउसिंग कोड के अनुच्छेद 51 के समान आधार पर अपनी स्थितियों में सुधार करने की आवश्यकता के रूप में मान्यता दी गई थी।
2. रूसी संघ के बजट के साथ-साथ क्षेत्रीय बजट की कीमत पर वित्त पोषण कार्यक्रम से संबंधित गतिविधियां, आवास के लिए युवा परिवारों के लिए सब्सिडी के रूप में कार्यान्वित की जाती हैं, जिसमें डाउन पेमेंट और राज्य द्वारा भुगतान किया गया ब्याज शामिल है।
3. केवल एक बार एक युवा परिवार को राज्य समर्थन की मदद से अपने रहने की स्थिति में सुधार करने का अधिकार दिया जाता है।
4. सब्सिडी आवास की कुल लागत का 35% से 40% तक होगी।
5. बिना बच्चों वाले परिवारों के लिए 35%।
6. एक या अधिक बच्चों वाले परिवारों के लिए 40%।
7. 2005 में कार्यक्रम के कार्यान्वयन के माध्यम से, 864 परिवारों ने अपनी जीवन स्थितियों में सुधार किया, जिनमें से 811 परिवारों ने ऋण समझौतों के माध्यम से अपनी जीवन स्थितियों में सुधार किया। इस वर्ष क्षेत्रीय बजट व्यय 13 मिलियन रूबल था। क्रेडिट संसाधनों की राशि 295 मिलियन रूबल है। लगभग 371 हजार रूबल औसत ऋण आकार था।
8. 2006 के लिए लक्ष्य कार्यक्रम "युवा परिवार" के लिए क्षेत्रीय बजट में पर्याप्त धन आवंटित किया गया था। 2006 से 2010 की अवधि में, 28 मिलियन रूबल आवंटित किए गए थे। वे बैंक ऋण दरों को कम करने के लिए उपाय करना चाहते हैं, जिससे बड़ी मात्रा में ऋण संसाधनों को आकर्षित किया जा सके।
9. कार्यक्रम ने एक युवा परिवार के लिए परिसर के क्षेत्र के लिए एक मानक अपनाया, जो दो लोगों के परिवार के लिए बयालीस वर्ग मीटर था, और यदि परिवार में तीन से अधिक लोग हैं तो प्रत्येक परिवार के सदस्य के लिए अठारह वर्ग मीटर था।

युवा बंधक कार्यक्रम का उपयोग विवाहित जोड़ों द्वारा किया जा सकता है, जिसमें ऋण के लिए आवेदन करते समय, पति-पत्नी में से कम से कम एक की उम्र 35 वर्ष से कम हो, या बच्चों वाले एकल-अभिभावक परिवार, यदि माता-पिता की उम्र भी अधिक न हो 35 वर्ष. बच्चे के जन्म या गोद लेने पर, उधारकर्ता को मूल ऋण का भुगतान करने के लिए 1 वर्ष तक की छूट अवधि मिल सकती है।

साथ ही, लाभ की प्राप्ति और अवधि बैंक में इसके लिए आवेदन करते समय उधारकर्ता की उम्र पर निर्भर नहीं करती है। इसके अलावा, कार्यक्रम ऋण की अवधि के दौरान अनुग्रह अवधि की संख्या पर सीमा निर्धारित नहीं करता है।

अंत में, बच्चे के पालन-पोषण में दस गलतियाँ:

1. बच्चे को माता-पिता की योजनाओं का अनुपालन नहीं करना पड़ता है। बच्चे की अपनी राय होनी चाहिए.
2. तनाव, बहस, घबराहट क्यों? उसे अपनी समस्याएं खुद सुलझाने दीजिए, वह जल्द ही बड़ा हो जाएगा। मौलिक रूप से गलत.
3. बच्चे को निर्विवाद रूप से माता-पिता की आज्ञा माननी चाहिए और उनकी आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए। ग़लत राय.
4. बच्चों को लाड़-प्यार की जरूरत है
5. अपने बच्चे को अपनी समस्याओं में उलझने के लिए मजबूर न करें।
6. नकद प्रोत्साहन. पैसे से प्यार नहीं खरीदा जा सकता
7. नेपोलियन की योजनाएँ. बच्चों को आपकी अवास्तविक योजनाओं का एहसास नहीं होना चाहिए।
8. वील कोमलता
9. यह सब आपके मूड पर निर्भर करता है
10. शिक्षा के लिए पर्याप्त समय नहीं.

आज, शोधकर्ता विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के बीच उनकी विविधता के कारण परिवारों का संपूर्ण वर्गीकरण संकलित करने में सक्षम नहीं हैं। प्रकार वर्गीकरणआधुनिक परिवारों में 40 से अधिक किस्में शामिल हैं।

आधुनिक पारिवारिक संबंधों को दो प्रकार के परिवारों द्वारा दर्शाया जाता है: विशिष्ट और असामान्य।

आधुनिक ठेठपरिवार कुछ मायनों में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं:

• संबंधित संरचना:परमाणु (बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा) और विस्तारित (बच्चों के साथ विवाहित जोड़ा और पति या पत्नी का कोई रिश्तेदार उनके साथ रहता है);
• बच्चों की संख्या:निःसंतान (बांझ), एक बच्चा, छोटा, बड़ा परिवार (तीन या अधिक बच्चे);
• संघटन:पूर्ण (पिता, माता और बच्चे शामिल हैं) और एकल-अभिभावक परिवार (माता-पिता में से एक अनुपस्थित है)। एक अधूरा परिवार तलाक, नाजायज बच्चे के जन्म, माता-पिता में से किसी एक की मृत्यु या उनके अलगाव के परिणामस्वरूप बनता है;
• भौगोलिक विशेषता:शहरी, ग्रामीण, दूरदराज के परिवार (सुदूर उत्तर के दुर्गम क्षेत्रों और क्षेत्रों में रहने वाले)।

प्रकृति में परिवर्तन से नियंत्रित शांत, ग्रामीण इलाकों में जीवन का क्रम शहर में जीवन और काम की तेज, लयबद्ध गति से भिन्न होता है। शहर की विशेषता बड़ी संख्या में सामाजिक समूह, जनसंख्या की उच्च स्तर की गतिशीलता है, जबकि ग्रामीण इलाकों में वर्ग-सशर्त संरचना अधिक सजातीय है।

परिवार अलग हैं:

• द्वारा सामाजिक संरचना की एकरूपता:सामाजिक रूप से सजातीय (सजातीय) परिवार (पति-पत्नी की शिक्षा का स्तर और उनकी व्यावसायिक गतिविधियों की प्रकृति समान होती है); विषम (विषम) परिवार: शिक्षा और पेशेवर अभिविन्यास के विभिन्न स्तरों के लोगों को एकजुट करते हैं;
• परिवार के इतिहास:नवविवाहित (1 वर्ष); युवा परिवार (3 वर्ष तक); जो लोग मध्य वैवाहिक आयु (4 से 15 वर्ष तक) तक पहुँच चुके हैं; जो वरिष्ठ वैवाहिक आयु (15 से 25 वर्ष तक) तक पहुँच चुके हैं; लंबे अनुभव वाले विवाहित जोड़े (25 वर्ष से);
• प्रमुख आवश्यकताओं का प्रकार,जिसकी संतुष्टि परिवार समूह के सदस्यों के सामाजिक व्यवहार की विशेषताओं को निर्धारित करती है: "शारीरिक", उपभोग के प्रकार (मुख्य रूप से भोजन अभिविन्यास के साथ); "बौद्धिक", यानी आध्यात्मिक जीवन पर उच्च स्तर का खर्च; मध्यम;
• जीवन शैली और जीवन संगठन की विशेषताएं:किसी व्यक्ति को संचार, नैतिक और भौतिक सहायता देना; डिटोसेंट्रिक प्रकार (माता-पिता के हितों के केंद्र में बच्चे); रुचियों के आधार पर - एक खेल टीम या एक चर्चा क्लब; आराम, स्वास्थ्य, व्यवस्था प्रदान करना;
• अवकाश गतिविधियों की प्रकृति:खुला (संचार और सांस्कृतिक उद्योग की ओर उन्मुख) और बंद (अंतर-पारिवारिक अवकाश की ओर उन्मुख);
• घरेलू कर्तव्यों के वितरण की प्रकृति:पारंपरिक (कर्तव्य मुख्य रूप से एक महिला द्वारा किए जाते हैं) और सामूहिकवादी (कर्तव्य संयुक्त रूप से या बदले में किए जाते हैं);
• संबंध गुणवत्ता:समृद्ध और बेकार (तलाकशुदा, पुनर्विवाहित, अधूरे परिवार; शराब या नशीली दवाओं के दुरुपयोग के साथ, एक बीमार बच्चा, खराब संचार के साथ, जब भागीदारों के बीच दुश्मनी पैदा होती है, सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करने में विफलता, बंद संघर्ष);
• नेतृत्व का प्रकार (शक्ति का वितरण):सत्तावादी और लोकतांत्रिक. अधिनायकवादी परिवारसख्त पालन-पोषण, पत्नी का अपने पति के प्रति या पति का अपनी पत्नी के प्रति और बच्चों का अपने माता-पिता के प्रति निर्विवाद अधीनता इसकी विशेषता है। पति (और कभी-कभी पत्नी) एकाधिकार प्रधान, निरंकुश स्वामी होता है। लोकतांत्रिक परिवारयह अपने सदस्यों के आपसी सम्मान, किसी विशेष स्थिति की जरूरतों के अनुसार भूमिकाओं के वितरण, पति-पत्नी के व्यक्तिगत गुणों और क्षमताओं, पारिवारिक जीवन के सभी मामलों में उनमें से प्रत्येक की समान भागीदारी पर आधारित है। सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाना। एक लोकतांत्रिक परिवार में, एक नियम के रूप में, कोई "आधिकारिक" मुखिया नहीं होता है, लेकिन एक नेता, एक आधिकारिक व्यक्ति होता है, इसके अलावा, पति कुछ मामलों में नेता हो सकता है, और पत्नी दूसरों में; कुछ जीवन स्थितियों में, बढ़ते बच्चे भी नेता बन सकते हैं।

आधुनिक एकल परिवार बनता जा रहा है समानाधिकारवादी- एक समान संघ, अपने सभी वयस्क सदस्यों के अधिकारों और जिम्मेदारियों की समान हिस्सेदारी के साथ, बच्चों की काफी स्वतंत्र स्थिति।

परिवार रिश्तों की एक जटिल प्रणाली है जिसमें प्रत्येक सदस्य एक निश्चित स्थान रखता है, कुछ कार्यों के प्रदर्शन में भाग लेता है और अपनी गतिविधियों के माध्यम से दूसरों की जरूरतों को पूरा करता है।

यदि इसमें शामिल नहीं किया गया तो परिवारों की प्रस्तुत टाइपोलॉजी अधूरी होगी असामान्य परिवार.वस्तुनिष्ठ कारणों से, असामान्य परिवारों का अध्ययन करना काफी कठिन होता है। हालाँकि, ऐसे गैर-पारंपरिक विवाह संघ मौजूद हैं और उनकी अपनी विशेषताएं हैं:

• डेटिंग परिवार:विवाह पंजीकृत है, लेकिन पति-पत्नी अलग-अलग रहते हैं, उनमें से प्रत्येक के पास अपना आवास है। यहां तक ​​कि बच्चों की शक्ल-सूरत भी संगति और सहवास के लिए आधार नहीं बनती। ऐसा परिवार या तो छुट्टियों और सप्ताहांत पर, या जीवनसाथी की छुट्टियों के दौरान एक साथ इकट्ठा होता है। बाकी समय, पति-पत्नी एक-दूसरे पर पारिवारिक समस्याओं और चिंताओं का बोझ डाले बिना, कभी-कभार मिलते हैं;
• बाधित परिवार:इस तथ्य की विशेषता है कि विवाह आधिकारिक तौर पर संपन्न हो गया है, पति-पत्नी एक साथ रहते हैं, लेकिन कुछ समय के लिए अलग होना और एक आम घर नहीं चलाना स्वीकार्य मानते हैं;
• झूलना (खुला और बंद):सार्वजनिक रूप से या मौन रूप से, पति-पत्नी विवाह से बाहर संबंधों की अनुमति देते हैं। कुछ विवाहित जोड़े, यौन विविधता की तलाश में, सहमति से दूसरे, एक या अधिक जोड़ों के साथ यौन संबंध स्थापित करते हैं। सावधानीपूर्वक छिपाए गए विवाहेतर प्रेम हितों के विपरीत, ऐसे रिश्तों में "सह-वैवाहिक" सेक्स शामिल होता है: कानूनी विवाह के कानूनी, सामाजिक और भावनात्मक बंधन बने रहते हैं, लेकिन विवाह अपनी यौन विशिष्टता खो देता है;
• बहुविवाह (बहुविवाह):मुस्लिम परिवारों में पाया जाता है। एक आदमी की चार आधिकारिक पत्नियाँ हो सकती हैं, जो आम तौर पर एक ही छत के नीचे या पति द्वारा उनके लिए बनाए गए अलग-अलग घरों में रहती हैं। यदि सभी पत्नियाँ और उनके बच्चे एक ही घर में हैं, तो घरेलू और पारिवारिक जिम्मेदारियाँ उनके बीच सख्ती से वितरित की जाती हैं। पति घर के सभी सदस्यों का एकमात्र स्वामी होता है, उसकी आज्ञाकारिता परिवार के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है;
• रखैल:एक पुरुष और एक महिला का दीर्घकालिक मिलन जो कानूनी रूप से अपने रिश्ते को मजबूत करने का इरादा नहीं रखता है, जबकि महिला के पास पुरुष से एक नाजायज बच्चा है, और पुरुष के पास समानांतर में एक आधिकारिक परिवार है।

इसलिए, हमने परिवार के प्रकारों के वर्गीकरण पर विचार किया है। परिवार एक जटिल बहुकार्यात्मक प्रणाली है, यह अनेक परस्पर संबंधित कार्य करता है। पारिवारिक समारोह- गतिविधि की अभिव्यक्ति का एक तरीका, इसके सदस्यों की महत्वपूर्ण गतिविधि।

समाजशास्त्री ए. जी. खार्चेव परिवार को मुख्य सामाजिक कार्य मानते हैं प्रजनन,यह व्यक्ति की संतान उत्पन्न करने की सहज इच्छा पर आधारित है। इसे पूरा करते हुए परिवार बच्चे के शारीरिक, मानसिक और बौद्धिक विकास के लिए जिम्मेदार है, यह एक प्रकार के जन्म नियंत्रण के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, परिवार की भूमिका एक "जैविक" कारखाने की भूमिका तक सीमित नहीं है।

परिवार, रिश्तों की अपनी निरंतर और प्राकृतिक प्रकृति के साथ, बच्चे के चरित्र लक्षण, विश्वास, विचार, विश्वदृष्टि का निर्माण करने के लिए कहा जाता है। इसमें शैक्षणिक प्रभाव की काफी संभावनाएं और सीमा है। इसलिए, चयन शिक्षात्मकपरिवार के मुख्य कार्य का एक सामाजिक अर्थ होता है।

यौन और प्रजननपरिवार का कार्य प्रजनन की प्रवृत्ति में निहित है जो आत्म-संरक्षण से कम मजबूत नहीं है। आकस्मिक संबंधों से बचने के लिए विवाह मुख्य रूप से यौन संबंधों को विनियमित करने के उद्देश्य से संपन्न किया जाता है।

अनेक कार्यों में, परिवार,या अस्तित्वगत-आर्थिक,पारिवारिक समारोह. टी. आई. डायमनोवा के अनुसार, यह कार्य एक परोपकारी पारिवारिक उत्पादन, घरेलू अर्थव्यवस्था, हाउसकीपिंग, बच्चों और अन्य विकलांग परिवार के सदस्यों का रखरखाव, निजी संपत्ति का संचय और विरासत बनाना है। परिवार का घरेलू कार्य समाज के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है। यह बच्चों और अन्य विकलांग सदस्यों सहित जनसंख्या के शारीरिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करता है। घरेलू अर्थव्यवस्था की बदौलत लोगों के जीवन स्तर में सुधार हुआ है।

सार और सामग्री आर्थिकइसका कार्य न केवल सामान्य अर्थव्यवस्था को बनाए रखना है, बल्कि विकलांगता के दौरान बच्चों और परिवार के अन्य सदस्यों की आर्थिक सहायता भी करना है।

समाज में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की अवधि के दौरान, परिवार के कार्यों में भी परिवर्तन आता है। परिवार का आर्थिक कार्य ऐतिहासिक अतीत में अग्रणी था; इसने अन्य सभी को अपने अधीन कर लिया: परिवार का मुखिया, पुरुष, सामान्य श्रम का आयोजक था, बच्चों को वयस्कों के जीवन में जल्दी शामिल किया गया था। आर्थिक कार्य ने शैक्षिक और प्रजनन कार्यों को पूरी तरह से निर्धारित किया। यह फ़ंक्शन किसी व्यक्ति की पूर्ण स्वस्थ आहार, घरेलू आराम और नियमित आराम की बुनियादी भौतिक आवश्यकताओं को प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

प्रत्येक व्यक्ति के लिए परिवार कार्य करता है भावनात्मकया मनोरंजनविशेषताएं जो इसे तनावपूर्ण और चरम स्थितियों से बचाती हैं। चूल्हे का आराम और गर्मी, भरोसेमंद और भावनात्मक संचार, सहानुभूति, सहानुभूति, समर्थन की उसकी आवश्यकता का एहसास - यह सब एक व्यक्ति को आधुनिक परेशान जीवन की स्थितियों के प्रति अधिक प्रतिरोधी होने की अनुमति देता है।

कई शोधकर्ता इस फ़ंक्शन पर प्रकाश डालते हैं आराम,जिसकी सामग्री और रूप संस्कृति के स्तर, राष्ट्रीय परंपराओं, व्यक्तिगत झुकाव और रुचियों, परिवार के सदस्यों की उम्र और उसकी आय पर निर्भर करते हैं।

भावनात्मक-नैतिकटी. आई. डायमनोवा की परिभाषा के अनुसार, परिवार का कार्य मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, भावनात्मक सहानुभूति, बिना शर्त स्वीकृति, प्यार में किसी भी उम्र के व्यक्ति की जरूरतों की संतुष्टि है। यदि यह कार्य परिवार में नहीं किया जाता है, तो व्यक्ति को "भावनात्मक हमलों" का शिकार होना पड़ता है।

सामाजिक स्थितिकार्य - बौद्धिक क्षेत्र की आवश्यकताओं की संतुष्टि, एक सांकेतिक रुचि, जानने और अपने निष्कर्ष निकालने की इच्छा के रूप में प्रकट। इस कार्य की प्राप्ति का सबसे स्पष्ट रूप परिवार के प्रत्येक सदस्य को अच्छी शिक्षा और निरंतर स्व-शिक्षा प्राप्त करने, पेशेवर विकास को बढ़ावा देने और सामाजिक पदानुक्रम में एक महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त करने में सहायता करना है।

समारोह समाजीकरणबच्चों को लोगों के बीच जीवन जीने, समाज में बच्चे के सामान्य प्रवेश, आत्म-नियंत्रण के लिए तैयार करना है। पारिवारिक समाजीकरण का सामाजिक महत्व नैतिक मानदंडों के नियमन, जिम्मेदार लोगों की शिक्षा और समाज के सांस्कृतिक पुनरुत्पादन में निहित है। इस कार्य को पूरा करने में विफलता सार्वजनिक जीवन के अपराधीकरण पर जोर देती है।

समारोह सामाजिक नियंत्रण- समाज में अपने सदस्यों के व्यवहार, उनकी गतिविधियों के लिए परिवार के सदस्यों की जिम्मेदारी; उन्मुखीकरण का आधार पूरे समाज या सामाजिक समूहों में मान्यता प्राप्त संस्कृति के मूल्यों और तत्वों से बनता है। प्रत्येक परिवार अपनी जीवन शैली, अपनी सूक्ष्म संस्कृति बनाता है।

परिवार के कार्यों को परिभाषित करने के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं; समाजशास्त्रियों की राय एकमत नहीं है। तो, ए. आई. एंटोनोव, वी. एम. मेडकोव विशिष्ट और गैर-विशिष्ट कार्यों में अंतर करते हैं। उनकी राय में, आधुनिक परिवार के कोई मुख्य कार्य नहीं हैं। विशिष्टएक सामाजिक घटना के रूप में परिवार के सार से उपजा है। इनमें बच्चों का जन्म (प्रजनन), बच्चों का भरण-पोषण और समाजीकरण (अस्तित्वगत और शैक्षिक) शामिल हैं। समाज में सभी परिवर्तनों के साथ, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण को व्यवस्थित करने के सामाजिक रूप के रूप में परिवार की हमेशा आवश्यकता होती है।

गैर विशिष्टपारिवारिक कार्य संपत्ति के संचय और हस्तांतरण, स्थिति, उत्पादन और उपभोग के संगठन, गृह व्यवस्था, मनोरंजन, अवकाश आदि से जुड़े होते हैं। वे परिवार और समाज के बीच संबंधों की ऐतिहासिक प्रकृति को दर्शाते हैं। XX सदी की शुरुआत में। सामाजिक संस्थाओं ने परिवार को शिक्षा और पालन-पोषण (किंडरगार्टन और स्कूल), सुरक्षा और सुरक्षा (पुलिस और सेना), भोजन, अवकाश (सेवा क्षेत्र) के कार्य करने में अधिक से अधिक मदद की।

प्रश्न और कार्य

• 1. परिवार के कार्यों की सूची बनाएं।
• 2. परिवार द्वारा किये जाने वाले कार्यों के बीच क्या संबंध है?
• 3. विभिन्न शब्दकोशों (शैक्षणिक, दार्शनिक, व्याख्यात्मक, आदि) में, "परिवार" शब्द की परिभाषाएँ खोजें। उन्हें लिखें और विश्लेषण करें कि क्या उनके बीच समानताएं, विरोधाभास, अंतर हैं।
• 4. पारिवारिक मुद्दों (सामाजिक, कानूनी, शैक्षणिक, चिकित्सा, आदि) पर पत्रिकाओं से लेख चुनें। परिवार के सामने आने वाली मुख्य समस्याओं पर प्रकाश डालिए।
• 5. छात्र समूह में परिवार के बारे में किताबों में से एक की घोषणा करें, उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक, लोकप्रिय विज्ञान, कथा, आदि। किताबें विभिन्न शैलियों की हो सकती हैं, अलग-अलग पते वाली हो सकती हैं (शिक्षकों, माता-पिता, पारिवारिक समस्याओं के शोधकर्ताओं के लिए)।
• 6. परिवार के बारे में एक किताब की समीक्षा लिखें: यह किन मुद्दों को उठाती है; आपकी राय में, शैक्षणिक दृष्टिकोण से क्या रुचिकर है; यह किसके लिए अभिप्रेत है।