बौद्ध धर्म में सबसे महत्वपूर्ण अवकाश। प्रमुख बौद्ध अवकाश और पवित्र तिथियां

आज आप बड़ी संख्या में बौद्ध धर्म के अनुयायियों से मिल सकते हैं। इस धर्म में कई छुट्टियां, किंवदंतियां, रीति-रिवाज हैं।

बौद्ध धर्म विश्व धर्म है

बौद्ध धर्म के बारे में

बौद्ध धर्म को सुरक्षित रूप से इतिहास के पहले धर्मों में से एक कहा जा सकता है। लेकिन बौद्ध धर्म की अन्य धर्मों से तुलना करना काफी कठिन है, क्योंकि। यहां भगवान की बात नहीं की गई है, क्योंकि वह यहां नहीं है। बौद्ध धर्म एक दार्शनिक प्रणाली का अधिक है।

बौद्ध धर्म की कुछ परंपराएँ

बौद्ध धर्म की बात करें तो इस धर्म की दिलचस्प परंपराओं का उल्लेख करना असंभव नहीं है। उदाहरण के लिए, यहाँ विवाह को अलग तरह से लिया जाता है। कोई ज़बरदस्ती नहीं है, लेकिन कोई विश्वासघात भी नहीं है। बौद्ध धर्म वैवाहिक जीवन को सुखमय बनाने के कुछ उपाय बताता है। तो, बौद्ध धर्म के संस्थापक द्वारा ऐसी सलाह दी जाती है: विश्वासयोग्य होना, फ़्लर्ट न करना, अपने जीवनसाथी के लिए विशेष रूप से भावनाओं का पोषण करना। विवाह के बाहर, सेक्स करने की अनुमति नहीं है, और निश्चित रूप से, जंगली जीवन जीने की भी।

यदि कोई व्यक्ति पारिवारिक संबंध नहीं चाहता है, तो उसे ऐसा करने के लिए मजबूर न करें, सब कुछ काफी स्वैच्छिक है। यदि लोग एक साथ नहीं रह सकते हैं, यह उनके लिए कठिन है, तो वे सहमत हो सकते हैं और अलग हो सकते हैं। लेकिन अगर आप बुद्ध की सभी सिफारिशों का पालन करते हैं, तो पारिवारिक जीवन का ऐसा परिणाम अत्यंत दुर्लभ है। साथ ही, ल्यूमिनरी ने उन लोगों को शादी करने की सलाह नहीं दी, जिनकी उम्र में भारी अंतर है।

बौद्ध धर्म के लिए पारिवारिक जीवन क्या है?

इस धर्म के लिए, विवाह और पारिवारिक जीवन को एक साथ विकसित होने के अवसर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, हर चीज में अपने प्रियजन का समर्थन करने के लिए। साथ ही, अगर कोई इस कारक से डरता है तो शादी अकेले न रहने का एक शानदार अवसर है।

बौद्ध मठ और भिक्षुओं के जीवन का तरीका

बौद्ध भिक्षु

अनुयायी मंदिर समुदायों में रहते हैं। हमारी समझ में, और बौद्ध धर्म के संदर्भ में, भिक्षु अलग-अलग लोग हैं। बौद्ध धर्म में भिक्षु पुजारी नहीं होते हैं। ये वे लोग हैं जो मंदिर में पढ़ते हैं। वे पवित्र ग्रंथों का ध्यान और अध्ययन करते हैं। अगर वांछित है, तो महिला और पुरुष दोनों ऐसे समुदाय का हिस्सा बन सकते हैं।

सलाह

सिद्धांत की कई दिशाएँ हैं, और उनमें से प्रत्येक के अपने नियम हैं। और इन नियमों का पालन करना चाहिए। कुछ नियम कहते हैं मांस नहीं, कुछ कहते हैं खेती बंद करो। और कुछ कहते हैं कि सामाजिक जीवन और राजनीति में भागीदार न बनें। और भिक्षु किस पर रहते हैं, तुम पूछते हो? साधु भिक्षा पर रहते हैं। यदि कोई व्यक्ति बुद्ध का अनुसरण करने का निर्णय करता है, तो उसे नियमों का पालन करना चाहिए।

बौद्ध धर्म में छुट्टियों का अर्थ

बौद्ध धर्म में छुट्टियों को विशेष दर्जा प्राप्त है। कोई दंगा-फसाद नहीं होता, जैसा कि हमारे यहाँ प्रथागत है। इस धर्म में छुट्टी एक ऐसा खास दिन होता है जिस दिन व्यक्ति को कई तरह की बंदिशों का सामना करना पड़ता है। बौद्ध धर्म में, यह माना जाता है कि छुट्टी के दिन सभी विचारों और कार्यों में बहुत शक्ति होती है - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या कार्य हैं: बुरा या अच्छा। यदि सब कुछ सही ढंग से मनाया जाता है, खासकर छुट्टियों पर, तो शिक्षण का सार बहुत तेजी से समझ में आएगा, और व्यक्ति पूर्ण रूप से संपर्क करेगा।

हर जगह स्वच्छता

छुट्टी एक ऐसा समय होता है जब अंदर और बाहर साफ-सफाई होनी चाहिए। शुद्ध होने के लिए कुछ कर्मकांडों को करना, मंत्रों का जप करना, वाद्य यंत्र बजाना आवश्यक है। एक व्यक्ति, सभी आवश्यक अनुष्ठान करता है, ठीक संरचना को पुनर्स्थापित करता है, उसकी चेतना शुद्धि से गुजरती है। छुट्टी के दिन, हर कोई मंदिर जाता है, प्रसाद चढ़ाता है।

सलाह

अगर घर पर कुछ छुट्टी मनाने का फैसला किया गया है, तो यह सामान्य है। मुख्य बात यह है कि एक व्यक्ति के पास सही रवैया है और वह समझता है कि यह उसके लिए सबसे पहले महत्वपूर्ण है।

छुट्टियां

विशाखा पूजा

विशाखा पूजा उत्सव

बौद्ध धर्म में, अलग-अलग छुट्टियां हैं: उदाहरण के लिए, विशाखा पूजा। यह अवकाश सिद्धांत के संस्थापक को समर्पित है। इस दिन मंदिरों को सजाया जाता है, साधु नमाज पढ़ते हैं। आम लोग बुद्ध की कहानियां सुनते हैं। छुट्टी एक सप्ताह तक चलती है।

असलहा

एक और छुट्टी असलहा है। इसका आविष्कार ज्ञान प्राप्त करने के सम्मान में किया गया था। त्योहार जुलाई में पूर्णिमा पर होता है। और यह विशेष धार्मिक छुट्टियों का ही एक हिस्सा है।

रहस्य त्सम

हॉलिडे मिस्ट्री Tsam

आप मिस्ट्री त्सम नामक छुट्टी को नजरअंदाज नहीं कर सकते। छुट्टी हर साल होती है और कई दिनों तक चलती है। यह वर्ष के किसी भी समय हो सकता है, यह मठों में मनाया जाता है। यह नाटकों, या आनुष्ठानिक नृत्यों को प्रस्तुत करने की प्रथा थी। रहस्य विभिन्न उद्देश्यों के लिए बनाया गया था। उदाहरण के लिए, सिद्धांत के शत्रुओं को डराने के लिए, यह दिखाने के लिए कि सिद्धांत वास्तव में क्या है।

महत्वपूर्ण!!!

बौद्ध धर्म छुट्टियों में समृद्ध है, न केवल धार्मिक, बल्कि अधिक धर्मनिरपेक्ष भी। उदाहरण के लिए, नया साल, कालचक्र उत्सव और कई अन्य छुट्टियां। बौद्ध धर्म में बहुत सारे अवकाश हैं। साथ ही, न केवल धार्मिक लोगों को महत्वपूर्ण माना जाता है, बल्कि अन्य भी - वे सभी बहुत महत्वपूर्ण हैं और उनके पास गंभीर गुंजाइश नहीं है। हर कोई काफी शालीनता से जश्न मना रहा है।

निष्कर्ष:

शिक्षण का उद्देश्य आत्मज्ञान है, इसलिए इसके रीति-रिवाज और परंपराएं (उदाहरण के लिए, शादियां) लोगों को इस ओर ले जाती हैं। अपने और अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहना जरूरी है। छुट्टियों के दिन भी, शिक्षण के अनुयायी नियमों से विचलित नहीं होते हैं।

बौद्ध धर्म का सार वेसाकवेसाक एक सामान्य बौद्ध अवकाश है, जो पहले गर्मी के महीने के दूसरे सप्ताह में मनाया जाता है। बौद्ध जगत के सभी देशों के लिए यह एक ही तिथि है। इस दिन, बुद्ध के जीवन में एक साथ तीन महान घटनाएँ हुईं: उनका अंतिम सांसारिक जन्म, ज्ञान और निर्वाण में विसर्जन। पहली और आखिरी घटना के बीच 80 साल बीत गए, वह 35 साल की उम्र में प्रबुद्ध हो गए, लेकिन यह सब, बुद्ध की पारंपरिक जीवनी के अनुसार, उसी दिन हुआ। पूरे एक हफ्ते तक, भिक्षु मंदिरों में बुद्ध के जीवन के बारे में बात करते हैं, मंदिरों और मठों के चारों ओर पवित्र जुलूस निकलते हैं, जो उनकी जीवनी की इन तीन घटनाओं के नाटकीय संस्करणों को दर्शाते हैं। केवल भिक्षु ही नहीं, बल्कि आम लोग भी जुलूसों और मंदिर सेवाओं में भाग लेते हैं।

मैत्रेय का प्रचलनदूसरे ग्रीष्म चंद्रमा के मध्य में, मैत्रेय की परिक्रमा का मंदिर उत्सव आयोजित किया जाता है। मैत्रेय आने वाले विश्व काल के बुद्ध हैं। यह बौद्ध धर्म में उस समय का नाम है जो "बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा हमारे विश्व के शासन" की अवधि के अंत के बाद आएगा। इस अवकाश के दिन, मंदिर से मैत्रेय की एक मूर्तिकला प्रतिमा निकाली जाती है, जिसे एक रथ पर छतरी के नीचे रखा जाता है, जिसके लिए फिर से हरे घोड़े की एक मूर्तिकला छवि का उपयोग किया जाता है। विश्वासियों की भीड़ से घिरा, रथ धीरे-धीरे मठ के क्षेत्र के चारों ओर घूमता है, सूर्य की दिशा में आगे बढ़ता है। जुलूस के साथ सड़क के दोनों किनारों पर विश्वासियों की भीड़ समय-समय पर मैत्रेय की मूर्ति के सामने घुटने टेकती है। भिक्षुओं का एक समूह रथ को चलाता है, अन्य उसके आगे या पीछे चलते हैं, प्रार्थना करते हैं। सेवा पूरे दिन चलती है।

रहस्य TsAM (चाम)त्साम (चाम) का रहस्य तिब्बत, नेपाल, मंगोलिया, बुराटिया और तुवा में बौद्ध मठों में प्रतिवर्ष किया जाता था। यह महान जादूगर और शिक्षक पद्मसंभव (आठवीं शताब्दी) द्वारा बौद्ध धर्म के तिब्बती स्कूलों के मंदिर अनुष्ठानों के अभ्यास में पेश किया गया था। यहां तक ​​​​कि एक ही देश के भीतर, यह रहस्य अलग-अलग कैलेंडर तिथियों पर - कुछ सर्दियों में, दूसरों में - गर्मियों में, और शैली में भिन्न हो सकता है। कुछ मामलों में यह एक नृत्य मूकाभिनय था, अन्य में यह संवादों के साथ एक नाटक था, जिसमें 4-5 पात्र शामिल थे, और अंत में, यह 108 प्रतिभागियों के साथ एक भव्य नाट्य प्रदर्शन हो सकता था (108 बौद्ध धर्म में एक पवित्र संख्या है), जो वेशभूषा और मुखौटे, वजन में काफी भारी (एक मुखौटा 30 किलो तक वजन कर सकता है), उन्होंने एक कार्रवाई की, जिसके नायक तिब्बती बौद्ध धर्म के देवता और लोक पौराणिक कथाओं के पात्र थे (तिब्बत में - तिब्बती, में) मंगोलिया और बुराटिया - तिब्बती और मंगोलियाई)। रहस्य के प्रदर्शन ने एक साथ कई लक्ष्यों का पीछा किया, और विभिन्न मठों में अलग-अलग चीजों पर जोर दिया गया: बौद्ध धर्म के दुश्मनों को डराना, सभी झूठी शिक्षाओं पर सच्ची शिक्षा की विजय का प्रदर्शन करना, बुरी ताकतों को खुश करने का एक तरीका ताकि आने वाला वर्ष समृद्ध होगा, एक व्यक्ति को उसके लिए तैयार करना जो वह मृत्यु के बाद एक नए पुनर्जन्म के मार्ग पर देखेगा। Tsam विशेष रूप से प्रशिक्षित भिक्षुओं द्वारा किया गया था जिन्होंने दीक्षा उत्तीर्ण की थी; छुट्टी के कुछ दिन पहले उन्हें गहरे ध्यान की अवस्था में कई घंटे बिताने थे। अभिनेताओं के बीच यादृच्छिक लोग नहीं हो सके। प्रत्येक मठ में वेशभूषा और मुखौटे थे, उन्हें ध्यान से एक प्रदर्शन से दूसरे प्रदर्शन तक संरक्षित करते थे। जब उनमें से एक खराब हो गया, तो आवश्यक संस्कारों के सावधानीपूर्वक पालन के साथ एक प्रतिस्थापन किया गया। मंगोलिया और रूस के बौद्धों के बीच, 20 वीं शताब्दी के 20 के दशक के अंत में त्सम के अंतिम प्रदर्शन दर्ज किए गए थे। दोनों देशों में बौद्ध धर्म के पुनरुद्धार की चल रही प्रक्रियाएँ भी त्साम के पुनरुद्धार के लिए प्रदान करती हैं, लेकिन यह एक लंबा और कठिन कार्य है।

DUINHORबौद्ध धर्म की उत्तरी शाखा के मठों में, जो महायान और वज्रयान की विशेषताओं को जोड़ती है, दो और छुट्टियां मनाई जाती हैं, जो बौद्ध धर्म के अन्य क्षेत्रों के लिए अज्ञात हैं: डुइनहोर और दज़ुल। उनमें से पहला मई में मनाया जाता है और वज्रयान दर्शन के महत्वपूर्ण घटकों में से एक, कालचक्र के उपदेश की शुरुआत से जुड़ा है। कालचक्र, शाब्दिक रूप से "समय का पहिया", बौद्ध तंत्र में सबसे गूढ़ अवधारणाओं में से एक है। दसवीं शताब्दी को इसके गठन का समय माना जाता है, यह स्थान शम्भाला का पौराणिक देश है। छुट्टी के दिन, जिन लोगों की बौद्ध धर्म की दार्शनिक गहराई तक पहुंच है, वे मंदिर में इकट्ठा होते हैं।

DZUL Dzul तिब्बती गेलुग स्कूल के संस्थापक, सुधारक और दार्शनिक त्सोंगखवा की स्मृति (निर्वाण में प्रवेश करने का दिन) को समर्पित एक अवकाश है। इसे दीपों का पर्व भी कहा जाता है, क्योंकि. इस दिन, रात के समय, मठों के अंदर और बाहर हजारों तेल के दीपक जलाए जाते हैं। वे भोर में बुझ जाते हैं। भिक्षु प्रार्थना पढ़ते हैं, विश्वास करते हैं कि आम लोग पैसे, भोजन और चीजों के साथ मंदिर में प्रसाद चढ़ाते हैं। यह प्रतिवर्ष 25 दिसंबर को मनाया जाता है।

बुद्ध का आकाश से अवतरण पृथ्वी को छूता हैसामान्य बौद्ध छुट्टियों में आकाश तुशिता से पृथ्वी पर बुद्ध का अवतरण है। इसके निष्पादन का समय: अक्टूबर के अंत - नवंबर। छुट्टी का सार इस प्रकार है। तुशिता आकाश में एक बोधिसत्व के रूप में रहते हुए (बौद्ध ब्रह्मांड का 9वां स्तर, जहां सभी बोधिसत्व बुद्ध बनने से पहले रहते हैं), शाक्यमुनि बुद्ध ने महसूस किया कि यह उनके लिए पृथ्वी पर लोगों के बीच अंतिम पुनर्जन्म लेने का समय था। अपने सांसारिक माता-पिता के रूप में, उन्होंने शाक्य लोगों के शासक शुद्धोदन और उनकी पत्नी माया को चुना। एक सफेद हाथी (बौद्ध धर्म की पवित्र छवियों में से एक) के रूप में, उसने अपनी भावी मां के पक्ष में प्रवेश किया और एक राजकुमार पैदा हुआ। महल में 29 साल के सुखी जीवन के बाद, वह सत्य की खोज में चला गया, 35 वर्ष की आयु में उसने बोधि वृक्ष के नीचे बैठकर स्वयं के लिए इसकी खोज की, और प्रबुद्ध हो गया, अर्थात। बुद्ध, और उनकी शिक्षाओं का प्रचार करना शुरू किया। बुद्ध का अंतिम सांसारिक जन्म प्राप्त करने और सभी के लिए "बुद्ध का मार्ग" खोलने का निर्णय इस अवकाश का मुख्य विचार है।

बुद्ध के दांत के सम्मान में उत्सवऔर, अंत में, थेरवाद के अनुयायियों द्वारा मनाया जाने वाला एक और अवकाश - बौद्ध धर्म की दक्षिणी और प्रारंभिक शाखा - बुद्ध के दांत के सम्मान में एक अवकाश है। यह केवल एक ही स्थान पर आयोजित किया जाता है - श्रीलंका के द्वीप पर, कैंडी शहर में दलदा मालिगावा मंदिर में, जहाँ बौद्ध धर्म का यह मुख्य अवशेष रखा गया है। छुट्टी दो सप्ताह तक चलती है (इसका समय जुलाई के अंत में है - अगस्त की शुरुआत में), इसमें मंदिर सेवाएं, हाथियों के साथ गंभीर जुलूस शामिल हैं, जिनमें से एक टूथ के साथ एक कास्केट, संगीतकारों, नर्तकियों, गायकों के जुलूसों को ले जाता है। एक समय की बात है, कंद्यान साम्राज्य के शासक की भागीदारी अनिवार्य मानी जाती थी, क्योंकि। एक अवशेष के कब्जे ने इस राज्य के सिंहासन पर कब्जा करने का अधिकार दिया। अब स्थानीय प्रशासन के प्रमुख समान कार्य करते हैं।
छुट्टी का आधार बनने वाली किंवदंती इस प्रकार है। बुद्ध के पार्थिव शरीर के दाह संस्कार के समय, इसके प्रतिभागियों में से एक ने अंतिम संस्कार की चिता से अपना दांत निकाल लिया। आठ शताब्दियों तक इसे भारत में रखा गया था, लेकिन चौथी शताब्दी में, भारत में शुरू हुए आंतरिक युद्धों के संबंध में, उन्होंने दांत को सुरक्षित स्थान पर ले जाने का फैसला किया - श्रीलंका के द्वीप पर। वहां, उनके सम्मान में एक मंदिर बनाया गया था और स्थानीय किंवदंतियों के अनुसार, तब से इसे यहां रखा गया है, और उनके सम्मान में हर साल एक भोज आयोजित किया जाता है। ऐतिहासिक कालक्रम के आंकड़े इस कथन का खंडन करते हैं, विशेष रूप से, उनमें से एक का दावा है कि 16 वीं शताब्दी में। बुद्ध का दांत पुर्तगालियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, कैथोलिक कट्टरपंथियों के हाथों गिर गया और सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था, और कैंडी में एक नकली रखा गया था। हालाँकि, किसी भी धर्म के लिए, मिथक ऐतिहासिक वास्तविकता से अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए, पहले की तरह, हर साल जुलाई के अंत में, हजारों लोग, विश्वासी और पर्यटक इस अद्भुत अवशेष को देखने के लिए कैंडी शहर में आते हैं - एकमात्र भौतिक पुष्टि है कि बुद्ध एक बार पृथ्वी पर रहते थे।
बेशक, यह बौद्ध छुट्टियों की पूरी सूची नहीं है। उनमें से बहुत सारे हैं: प्रत्येक देश और प्रत्येक मंदिर का अपना है, लेकिन यहां सूचीबद्ध लोगों को शायद सबसे महत्वपूर्ण माना जा सकता है।

बौद्ध पंचांग के अनुसार प्रत्येक चंद्र मास की 8, 15 और 30 तारीख को शुभ और अशुभ कर्मों का प्रभाव 100 गुना बढ़ जाता है।

बुद्ध की शिक्षाभारत में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ। फिर भी, कई शताब्दियों के लिए, बौद्ध धर्म ने रूस के क्षेत्र में खुद को व्यवस्थित रूप से प्रकट किया है। मध्य एशिया और साइबेरिया की संस्कृति और रीति-रिवाजों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया, ब्राह्मणवाद, ताओवाद आदि के तत्वों को आत्मसात किया। बुरात-मंगोलियाई संस्कृति में, यह शमनवाद से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके मूल सिद्धांत, जैसे कि स्वयं के साथ सद्भाव की इच्छा और आसपास की दुनिया (प्रकृति) ने बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं किया, और इससे भी अधिक, उन्होंने प्राचीन रीति-रिवाजों और संस्कृति को नए चमकीले रंगों के साथ चित्रित किया। द टेल ऑफ़ बारलाम एंड जोसफ के पाठ के अनुसार बुद्ध का जीवन प्राचीन रूस में ज्ञात हुआ। Tsarevich Joasaph, जिसका प्रोटोटाइप बुद्ध था, एक ईसाई संत बन गया (उनकी स्मृति 19 नवंबर को रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाई जाती है)। XIX में - XX सदी की शुरुआत में। रूस बौद्ध धर्म के अध्ययन के सबसे बड़े केंद्रों में से एक बन गया है। उस समय, स्रोत प्रकाशित किए गए थे और मध्य और मध्य एशिया में बौद्ध स्मारकों की पुरातात्विक खुदाई की गई थी। रूसी संघ के क्षेत्र में, बौद्ध धर्म बुरातिया, तुवा और कलमीकिया में व्यापक है (बाद में यह राज्य धर्म है)। सबसे व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व बौद्ध धर्म के शास्त्रीय स्कूलों में से एक है - तिब्बती "स्कूल ऑफ पुण्य" (गेलुग, पीली टोपी)। बौद्ध धर्म के संस्थापक एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। सिद्धार्थ गौतम उत्तर भारत में पैदा हुए और रहते थे। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उनके जीवन के वर्ष 566-473 हैं। ईसा पूर्व। अन्य नाम- शाक्यमुनि - सीधे भविष्य के बुद्ध के जन्म स्थान और पारिवारिक संबंधों से संबंधित है। उनका जन्म शाक्य वंश के वर्चस्व वाले एक छोटे से प्रांतीय राज्य शाक्य देश में हुआ था। सिद्धार्थ के पिता एक राजन थे - सत्तारूढ़ सभा के सदस्य, जिसमें सैन्य अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे। यह ध्यान देने योग्य है कि बाद की बौद्ध परंपरा उन्हें एक राजा (राजा) और सिद्धार्थ को एक राजकुमार मानती है, लेकिन शाक्यों के देश में सरकार गणतंत्र प्रकार के अनुसार बनाई गई थी।

समृद्ध सिद्धार्थ गौतम का जीवन पथ, जो आनंद में पले-बढ़े, उनके चुपके से महल छोड़ने के बाद बदल गया, जहां उन्हें "अतिरिक्त जानकारी" से संरक्षित और संरक्षित किया गया था, उन्होंने बीमारों की पीड़ा, बुढ़ापे की कुरूपता और एक गतिहीन लाश की उपस्थिति। उन्होंने महसूस किया कि कुछ भी स्थायी नहीं है और खुशी शाश्वत नहीं हो सकती। सिद्धार्थ ने दुख से छुटकारा पाने का उपाय खोजने का फैसला किया। विभिन्न अनुभवों और सत्य की खोज के बाद, जो वांछित परिणाम नहीं लाया, वह एक पवित्र वृक्ष के नीचे बैठकर गहरी एकाग्रता की स्थिति में आ गया। उनतालीसवें दिन, सिद्धार्थ की चेतना पूरी तरह से प्रबुद्ध हो गई और उन्होंने बुद्धत्व प्राप्त किया। उन्होंने महसूस किया कि ब्रह्मांड के किसी भी क्षेत्र में स्थिरता - शाश्वत आनंद प्राप्त करना असंभव है, क्योंकि जीवित प्राणियों की प्रकृति में कुछ भी शाश्वत नहीं है, और "मैं" की वास्तविकता में विश्वास - शाश्वत आत्मा, जो प्राप्त करती है समय के साथ नया जन्म आधारहीन और अर्थहीन होता है। उन्होंने उच्चतम पूर्ण ज्ञान की भी खोज की जो दुख के कारणों को समाप्त करता है, और बुद्ध शाक्यमुनि ने इस सत्य को जीवित प्राणियों तक पहुँचाने का निर्णय लिया। यह ध्यान देने योग्य है कि "बुद्ध" की अवधारणा का अर्थ "प्रबुद्ध" है और तदनुसार, किसी विशेष देवता का नाम नहीं है। "बुद्ध" शब्द का प्रयोग स्वयं बहुवचन में किया जा सकता है और इसे एक छोटे अक्षर से भी लिखा जा सकता है। "सिद्धियों" की अवधारणा भी है - बौद्ध भिक्षुओं और लामाओं की असाधारण क्षमता। यह अवधारणा प्रथम बुद्ध - सिद्धार्थ की स्मृति है।

बौद्ध धर्म के केंद्र मेंएक दार्शनिक प्रणाली के रूप में "का सिद्धांत है" चार महान सत्य ': दुख है, उसका कारण है, मुक्ति की स्थिति है और उसका मार्ग है। बौद्ध धर्म के विकास के क्रम में, बुद्ध और बोधिसत्वों ("प्रबुद्ध", आकाओं) के पंथ, धर्म (शिक्षण), संघ (मठवासी समुदायों) के ज्ञान के साथ आने वाले अनुष्ठान इसमें दिखाई दिए। सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थनाओं में से एक - शुभकामनाएं, जो "शरण लेने" की इच्छा की एक तरह की अभिव्यक्ति है: "नमो बुद्ध, नमो धर्म, नमो संघ" - "मैं बुद्ध की शरण लेता हूं, मैं शरण में जाता हूं" शिक्षण, मैं समुदाय में शरण लेता हूं"। आज रूस में, अंतरात्मा और धर्म की स्वतंत्रता पर कानून के अनुसार, रूस का तथाकथित पारंपरिक संघ है। इस संगठन के प्रमुख पंडिडो खंबो लामा डंबा आयुषेव हैं - वे रूसी संघ के राष्ट्रपति के अधीन इकबालिया धार्मिक परिषद के सदस्य हैं। लेकिन इस भ्रम को देखते हुए कि नास्तिकता के युग ने बौद्ध मठों और समुदायों की प्रशासनिक योजना को प्रभावित किया है, कई बौद्ध मौजूदा संघ को वास्तव में पारंपरिक नहीं मानते हैं। रूसी संघ के कानून किसी भी पारंपरिक बौद्ध समुदायों को आधिकारिक रूप से पंजीकृत होने की अनुमति देते हैं, और इसलिए आज पर्याप्त संख्या में संघ हैं, जिनमें से कई वास्तव में बौद्ध धर्म की ऐतिहासिक परंपराओं और संस्कृति के प्रति वफादार हैं। बौद्ध दर्शन होने के सिद्धांतों को प्रकट करता है (एक कारण संबंध जो इसके बारे में हमारे ज्ञान की परवाह किए बिना मौजूद है), और इसके सभी प्रयासों का उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि एक व्यक्ति इस दुनिया में सचेत रूप से, प्रकृति, ब्रह्मांड, व्यक्तियों और मानवता के साथ सद्भाव में रहता है। एक पूरा। हर सही काम के लिए - अच्छे और बुरे दोनों के लिए, लोग पूरी तरह से जिम्मेदार हैं, हर तथ्यात्मक क्षण जो वास्तविकता प्रतीत होता है, वह अतीत की उपलब्धियों या भविष्य में होने वाले परिणामों की एक छाया है। आज के बौद्ध विद्वान अक्सर कहते हैं कि एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म का युग, और वास्तव में सामान्य रूप से सभी धर्मों का युग अतीत में है - भविष्य वैज्ञानिकों और उनकी उपलब्धियों का है। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, अपने और अपने कार्यों के बारे में सही दृष्टिकोण, स्वयं के साथ सद्भाव और आसपास की दुनिया - एक हानिरहित अस्तित्व - ये प्रत्येक बौद्ध के लक्ष्य हैं। उत्सव संस्कृतिबौद्ध धर्म।

एक "पश्चिमी" मानसिकता वाले व्यक्ति के लिए, भयावह भेष में रक्षकों और देवताओं की छवियां अजीब लग सकती हैं। उसी समय, यह समझा जाना चाहिए कि, पूर्वी तर्क के अनुसार, रक्षक का चेहरा जितना भयानक होगा, उतनी ही अधिक संभावना है कि रक्षक बुराई या पाप को हराने में सक्षम है। जहां तक ​​बुद्धों और बोधिसत्वों को दर्शाने वाले थंगकाओं की बात है, उनके चेहरे पर शायद ही कभी उदास अभिव्यक्ति होती है - अक्सर चेहरे मुस्कुराते और शांत होते हैं। बौद्ध छुट्टियों के अर्थ को समझने के लिएआपको सामान्य रवैये से भी दूर जाना चाहिए - "आज छुट्टी है, और इसलिए, हमें आनन्दित और आराम करना चाहिए।" सार्वजनिक अवकाश के दिन लोगों के व्यवहार पर कड़े प्रतिबंध होते हैं। व्यक्ति को अपने आप को और भी अधिक ध्यान से देखना चाहिए, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इन दिनों शारीरिक और मानसिक सभी कर्मों की शक्ति 1000 गुना बढ़ जाती है। किए गए नकारात्मक कार्यों के परिणाम 1000 गुना बढ़ जाते हैं, लेकिन अच्छे कर्मों के गुण भी उतने ही गुना बढ़ जाते हैं। प्रमुख बौद्ध छुट्टियों के दौरान, कोई भी शिक्षण के सार, प्रकृति और निरपेक्षता के करीब आ सकता है। प्रत्येक तिथि का उत्सव सबसे पहले स्पष्ट रूप से व्यावहारिक है चरित्रऔर इसका उद्देश्य बौद्धों के घरों में, उनकी आत्मा और शरीर में मंदिर में एक स्वच्छ स्थान बनाना है। यह अनुष्ठान करने, मंत्र पढ़ने, विभिन्न संगीत वाद्ययंत्रों से ध्वनि निकालने, प्रतीकात्मक रंगों और पंथ वस्तुओं का उपयोग करके प्राप्त किया जाता है। सभी अनुष्ठान अभ्यास में छुट्टी में भाग लेने वाले लोगों पर एक क्वांटम-क्षेत्र प्रभाव की शक्ति और संपत्ति होती है, उनकी सूक्ष्म संरचना को साफ और पुनर्स्थापित किया जाता है। ऐसे दिनों में मंदिर में जाने, बुद्ध, शिक्षक और समुदाय को प्रसाद चढ़ाने की प्रथा है। हालाँकि, आप घर पर रहते हुए उत्सव में भागीदार बन सकते हैं। ऐसा करने के लिए, आपको छुट्टी के आंतरिक अर्थ के बारे में ज्ञान होना चाहिए, तदनुसार मानसिक रूप से ट्यून करें और इस प्रकार, छुट्टी के एक ही क्षेत्र में शामिल हों, जो इसमें रुचि रखने वाले सभी लोगों को शामिल करता है। इस तरह की बातचीत के परिणाम समारोह में अर्थहीन और निष्क्रिय उपस्थिति से भी अधिक होंगे। बौद्ध अनुष्ठान परंपरा में चंद्र कैलेंडर को अपनाया जाता है। इस तथ्य के कारण कि चंद्र कैलेंडर सौर कैलेंडर की तुलना में लगभग एक महीने छोटा है, छुट्टियों की तारीखें, एक नियम के रूप में, डेढ़ से दो महीने के भीतर बदल जाती हैं, और ज्योतिषीय तालिकाओं का उपयोग करके अग्रिम में गणना की जाती है। कुछ बौद्ध देशों में गणना की प्रणालियों में विसंगतियां हैं। साथ ही, बौद्ध परंपरा में, वर्ष का पहला महीना वसंत का पहला महीना होता है। अधिकांश छुट्टियां पूर्णिमा (चंद्रमाह के 15वें दिन) पर पड़ती हैं।

प्रमुख बौद्ध अवकाशहैं:

• सागलन - नया साल
• दुइनहोर खुराल - कालचक्र महोत्सव
• डोनचोड-खुराल - बुद्ध शाक्यमुनि का जन्मदिन, ज्ञानोदय और परिनिर्वाण
• मैदारी खुराल - मैत्रेय का परिसंचरण
• ल्हबाब डुसेन - आकाश तुशिता से बुद्ध का अवतरण
• ज़ुला खुराल - बुद्ध चोंखापा का निर्वाण दिवस।

भी नोट किया 14वें दलाई लामा का जन्मदिन, लेकिन यह एक प्रामाणिक अवकाश नहीं है। वहीं, यह अवकाश भी तय है- दलाई लामा का जन्म 6 जुलाई को हुआ था। बौद्ध चंद्र कैलेंडर में, विशेष प्रार्थनाओं के लिए भी दिन होते हैं - ओटोशो, लमचिग निंगबो और मंडल शिव के दिन, जो क्रमशः महीने के प्रत्येक आठवें, पंद्रहवें और तीसवें चंद्र दिवस पर आयोजित होते हैं। कुछ देवताओं की विशेष वंदना के भी दिन होते हैं, उदाहरण के लिए, बलज़िनिम - वैभव और खुशी के मालिक, या लूसा - पानी के मालिक। कैलेंडर के प्रत्येक दिन के लिए, ज्योतिषियों ने दिन के संयोजन और परिणामों की गणना की - बाल काटने, दवा लेने, सुरक्षित सड़क या मुकदमेबाजी के सफल समापन के लिए दिन चिह्नित किए गए हैं। यह भी नहीं भूलना चाहिए कि बौद्ध धर्म को मानने वाले लगभग सभी लोगों में एक आयु वर्ग से दूसरे आयु वर्ग में संक्रमण, एक नए घर का निर्माण, शादियों, अंत्येष्टि और अन्य छुट्टियों और विशेष अनुष्ठानों के रैंक जैसे आयोजन होते हैं।

2015 के लिए छुट्टी की तारीखें।

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विषय: बौद्ध अवकाश

असलहा पूजा धार्मिक बौद्ध अवकाश, बौद्ध उपवास की शुरुआत। (थाईलैंड, बर्मा और श्रीलंका में आम)। इसका उत्सव जुलाई में पड़ता है, या आठवें चंद्र महीने की पूर्णिमा पर (2013 में यह 24 जुलाई को पड़ता है)। यह अवकाश ज्ञान का बौद्ध दिवस है। यह उस दिन की वर्षगांठ भी है जिस दिन बुद्ध ने बनारस में ढाई हजार साल पहले डीयर पार्क में अपने पांच शिष्यों को पहला उपदेश दिया था। सबसे प्रसिद्ध और सबसे पुराने बौद्ध सूत्रों में से एक, धर्मवर्धन सूत्र में कहा गया है कि आठवें चांद्र मास की पूर्णिमा को बुद्ध ने एक उपदेश पढ़ा था, जिसके दौरान उन्होंने अपने शिष्यों को चार आर्य सत्यों के अस्तित्व के बारे में बताया था। जो बौद्ध शिक्षाओं के सार को प्रकट करते हैं:

1) कि जीवन दुखमय है,

2) दुख का कारण आसक्ति है,

3) तथापि, कष्टों से मुक्ति संभव है,

4) इसके लिए सही रास्ते पर चलना ही काफी है।

उनके द्वारा बोले गए शब्द बड़ी अर्थपूर्ण शक्ति और अर्थ से भरे हुए थे। उनकी बातों की संक्षिप्तता, एक दर्पण की तरह, लोगों के व्यवहार के सार को दर्शाती है, जिसके परिणामस्वरूप वे इसे जाने बिना अज्ञानता और पीड़ा में थे। फिर, 2,500 से अधिक साल पहले, केवल कुछ संक्षिप्त अभिव्यक्तियों का उपयोग करते हुए, बुद्ध आवाज देने में सक्षम थे, वास्तव में, अभी भी किसी भी व्यक्ति के लिए एक मार्गदर्शक सितारा के रूप में सेवा कर सकते हैं जो मुख्य बात को समझना चाहता है - "सब कुछ ऐसा क्यों है?" . इन वर्षों में, बुद्ध के शब्द लाखों अनुयायियों के साथ एक शक्तिशाली धर्म में बदल गए, और मार्गदर्शक सितारा जो उन्होंने अपने छात्रों के नोट्स में छोड़ दिया, व्याख्याओं के भार के तहत, उसकी ओर इशारा करते हुए एक उंगली में बदल गया। असाहा पूजा अवकाश अतीत की ओर मुड़ने की परंपरा है, बुद्ध द्वारा कई साल पहले कहे गए शब्द, उनकी गहरी करुणा और उन लोगों की मदद करने की इच्छा जो अभी तक नहीं जानते हैं। एक प्रबुद्ध व्यक्ति के शब्दों से पैदा हुआ बौद्ध धर्म आज तक लाखों साधकों के लिए जीवन पथ पर एक समर्थन के रूप में कार्य करता है।

ज्ञान प्राप्त करने के इस दिन को मनाने के लिए बौद्धों के बीच आज कैसे प्रथा है? बेशक, रंगीन, उज्ज्वल और सबसे महत्वपूर्ण - स्वादिष्ट। इस दिन, मठों में उत्सव की सेवाएं आयोजित की जाती हैं, और भिक्षु धर्मोपदेश पढ़ते हैं। शहर के मंदिर तेज रोशनी से जगमगा रहे हैं।

इस दिन साधु-संतों को प्रसाद चढ़ाने का विधान है। लेकिन पैसा नहीं! बौद्ध भिक्षु के लिए सबसे अच्छा उपहार भोजन है। ज्ञान दिवस का सबसे पारंपरिक "उपहार व्यंजन" चावल और फल हैं। भिक्षुओं के लिए, ये उपहार विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, यह देखते हुए कि अगले दिन असलहा पूजा के बाद, साधु काल शुरू होता है, जो बरसात के मौसम में पड़ता है।

वार्षिक तीन महीने की वर्षा ऋतु के दौरान बौद्ध धर्म में उपवास की परंपरा, जिसे थाईलैंड में "फंसा" कहा जाता है, प्राचीन भारत में शुरुआती बौद्ध काल से चली आ रही है। इन तीन महीनों के दौरान भिक्षु, भिखारी और संत स्थायी आवास में रहते थे। उन्होंने ऐसे समय में अनावश्यक यात्रा से बचने की कोशिश की जब फसल अभी अंकुरित होना शुरू ही हुई थी, और वे गलती से युवा पौधों को नुकसान पहुंचा सकते थे। लोकप्रिय धारणा के सम्मान में, बुद्ध ने फैसला किया कि उनके अनुयायियों को भी इस प्राचीन परंपरा का पालन करना चाहिए और स्थायी घरों में समूहों में रहना चाहिए।

बौद्ध उपवास अधिकांश वर्षा ऋतु को शामिल करता है और तीन चंद्र महीनों तक रहता है। थाईलैंड में, बौद्ध भिक्षु एक मंदिर में रहते हैं और उपवास समाप्त होने तक दूसरे मंदिर में नहीं जाते हैं। धार्मिक अवकाश बौद्ध धर्म आध्यात्मिक

बौद्ध उपवास की शुरुआत का उत्सव भिक्षुओं को मोमबत्तियाँ सौंपने की रस्म के साथ शुरू होता है। सार्वजनिक और निजी संगठनों सहित विभिन्न संस्थानों, जैसे स्कूलों और विश्वविद्यालयों के प्रतिनिधि मोमबत्तियों के साथ एक रंगीन जुलूस में मंदिर की ओर जाते हैं जहां उन्हें सम्मानित किया जाएगा।

बौद्ध धर्म के कुछ अनुयायी उपवास की शुरुआत को गंभीर निर्णय लेने या प्रतिबंध लगाने का समय मानते हैं, जैसे कि धूम्रपान से दूर रहना, वर्षा ऋतु के तीन महीनों में पाँच उपदेशों (पंचशीला) का पालन करना।

थाईलैंड में, पहला दिन दान के लिए समर्पित है जो विश्वासी मंदिरों में करते हैं। मंदिर में आए बौद्ध प्रवचन सुनते हैं। कई पक्षियों, मछलियों और विभिन्न जानवरों को जंगल में छोड़ देंगे। सभी बौद्ध इस दिन को आध्यात्मिक रूप से बिताने की कोशिश करते हैं।

रात में तियान वेन समारोह शुरू होता है, जो सभी बौद्ध मंदिरों में होता है। भिक्षु अपने हाथों में जलती हुई मोमबत्तियाँ, फूल और अगरबत्ती लेकर तीन बार मंदिर की परिक्रमा करते हैं।

पटाया में त्रिरत्नों के सम्मान का समारोह शुरू हुआ। सुकुमवित पर धर्म चक्र के बौद्ध मंदिर के क्षेत्र में भिक्षुओं का एक उत्सव जुलूस बनता है। तीन रत्न, उनके तीन सार इस दिन लोगों को भौतिक रूप से भेंट किए जाते हैं - एक मंच पर बुद्ध की एक बड़ी स्वर्ण प्रतिमा है, जो स्वयं बौद्ध धर्म के दर्शन का सार है, दूसरे मंच पर फूलों से सजी एक बड़ी पीली मोमबत्ती, सार दुनिया के ज्ञान, चेतना और ज्ञान का, विभिन्न मंदिरों का प्रतिनिधित्व करने वाले निम्नलिखित प्लेटफार्मों पर, बड़े भिक्षुओं, गहन ध्यान में - इस दुनिया में मनुष्य का सार। उनके बगल में युवा भिक्षु हैं, वे पानी छिड़कते हैं, भेंट के लिए धन्यवाद।

मोमबत्ती महोत्सव इसान प्रांत में आयोजित किया जाता है। यह प्राचीन समारोह बरसात के मौसम की शुरुआत और भिक्षुओं के रिट्रीट (थाई) में प्रस्थान का भी प्रतीक है। यहाँ वह विशेष रूप से सुंदर है। त्योहार के पहले दिन, विश्वासी थाईलैंड के सभी मंदिरों में मोमबत्तियाँ लेकर चलते हैं।

इसी समय, शुरुआती लोगों, विशेषकर स्कूली उम्र के लड़कों के लिए भिक्षुओं और नौसिखियों के लिए रूपांतरण किया जाता है। सभी महत्वपूर्ण समारोह सम्मानित मठाधीश भिक्षुओं के मार्गदर्शन में आयोजित किए जाते हैं जो प्रार्थना और पूजा में लोगों का "मार्गदर्शन" करते हैं। आम तौर पर आचरण के स्वीकृत नियमों का पालन करते हुए और पवित्र मंत्रों का जाप करते हुए अनुष्ठानों के प्रदर्शन में लगे लोग, उनके गहरे अर्थ का ध्यान करते हैं।

परंपरा से, मठों के पास मेलों का आयोजन किया जाता है, सांस्कृतिक कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं और विभिन्न शो आयोजित किए जाते हैं।

इंडोनेशिया में, त्योहार बोरोदुबुर के पास मेददुत मंदिर में मनाया जाता है।

वेसाक (अन्य नाम - विशाखा पूजा, डोनचोद-खुरल, सागा दाव) - गौतम बुद्ध के जन्म, ज्ञान और मृत्यु (परिनिर्वाण में जाने) के सम्मान में एक बौद्ध अवकाश। यह अवकाश थेरवाद परंपरा (प्रारंभिक बौद्ध धर्म की परंपराओं में से एक, तथाकथित "छोटा वाहन") से संबंधित है, जहां ये सभी कार्यक्रम एक ही दिन होते हैं। दक्षिण एशिया में व्यापक रूप से वितरित। बुद्ध का जन्म ढाई सहस्राब्दी पूर्व वेसाक के दिन 623 ई.पू. में हुआ था। साथ ही इसी दिन बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी और इसी दिन बुद्ध ने 80 वर्ष की आयु में इस संसार को छोड़ दिया था।

छुट्टी प्राचीन भारतीय कैलेंडर के दूसरे महीने की पूर्णिमा के दिन पड़ती है। महीने का भारतीय नाम वैशाख है, जो सिंहली में वेसाक है। इस प्रकार, छुट्टी का नाम महीने के नाम से पड़ा।

छुट्टी का फोकस गौतम बुद्ध का ज्ञान है, जो सत्य की अनुभूति में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। इस दिन, रात के समय स्थानीय मंदिरों को सजाने और लालटेन जलाने की प्रथा है, जो इस दुनिया में आने वाले ज्ञान का प्रतीक है। वेसाक के लिए लालटेन हल्के लकड़ी के फ्रेम पर कागज से बने होते हैं। बोधि वृक्षों और स्तूपों के आसपास के मंदिरों के क्षेत्र में, तेल के दीपक लगाने की प्रथा है। लोग अपने दोस्तों को पोस्टकार्ड भेजते हैं, जो आमतौर पर बुद्ध के जीवन की यादगार घटनाओं को दर्शाते हैं।

सामान्य लोग स्थानीय मंदिरों और मठों में भी जाते हैं, दर्शन सुनते हैं और रात भर ध्यान करते हैं, यानी वे संस्कार की ओर मुड़ते हैं। थाई परंपरा में, बुद्ध, धर्म और संघ (तीन रत्न) के सम्मान में मठ के तीन बार चक्कर लगाने की प्रथा है। इन दिनों निर्देशों का कार्यान्वयन अधिक कठोरता से किया जाता है, जो कभी-कभी खेती और अन्य गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाता है जो जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचा सकते हैं। छुट्टी के दिनों में दान को दया के प्रतीक के रूप में भी प्रोत्साहित किया जाता है। आम लोग, एक नियम के रूप में, मठ या मंदिर में एक समृद्ध भोजन लाते हैं ताकि यह पुष्टि हो सके कि वे मठवासी समुदाय (संघ) के प्रति अपने कर्तव्य को नहीं भूलते हैं। प्रसाद आम लोगों के लिए संघ के महत्व पर जोर देता है। यह दूसरों का सम्मान अर्जित करने का अवसर भी है। बर्मा में, श्रीलंका के विपरीत, इस अवकाश को प्रकाश पर्व नहीं माना जाता है, लेकिन स्थानीय मठ या मंदिर में बोधि वृक्ष को पानी देने का रिवाज इसके महत्व से मेल खाता है।

बौद्ध धर्म के अनुयायियों को इस दिन निर्देश दिया जाता है कि वे किसी भी प्रकार की हत्या से बचने के लिए विशेष प्रयास करें - यहाँ तक कि खेती करने की भी अनुमति नहीं है, क्योंकि इससे कुछ कीड़ों की मृत्यु हो सकती है। बौद्धों को पूरे दिन विशेष रूप से शाकाहारी भोजन करने का निर्देश दिया जाता है। कुछ देशों में, सरकार के निर्णय से, वेसाक से पहले और बाद में शराब और मांस उत्पाद बेचने वाली सभी दुकानें दो दिनों के लिए बंद हो जाती हैं। इस दिन, कैद में पड़े जानवरों को आज़ादी देने की प्रथा है - एक नियम के रूप में, ये पक्षी या कीड़े हैं - जो लोग खुशी के साथ करते हैं। इसके अलावा, इस दिन कुछ कैदियों को जेल से रिहा करने की प्रथा है।

वेसाक के उत्सव के दौरान, बौद्ध सफेद कपड़े पहनते हैं, मानो खुद से वादा कर रहे हों कि वे अगले साल सभी आज्ञाओं को निभाने की कोशिश करेंगे।

सिद्धांत के अनुयायी भिक्षुओं से बात करते हैं और उनके निर्देशों को सुनते हैं।

वेसाक का उत्सव यह भी बताता है कि बौद्धों को पीड़ितों - बुजुर्गों, विकलांगों और बीमारों की मदद के लिए विशेष प्रयास करने चाहिए। इस दिन, बौद्ध उपहार वितरित करते हैं और विभिन्न धर्मार्थ संस्थानों को धन और चीजें दान करते हैं।

वेसाक बहुत खुशी का समय है, जो किसी की भूख को पूरा करने से नहीं आता है, बल्कि समाज के लिए उपयोगी गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करने से आता है, जैसे कि मंदिरों को सजाने, बुद्ध के जीवन के दृश्यों की पेंटिंग बनाने, या उनके अनुयायियों के लिए भोजन और पेय तैयार करने से। मंदिर में आने वाले लोगों की शिक्षाएँ और आम लोग।

कैथिन छुट्टी

कई पूर्वी लोगों के बीच कैथिन अवकाश बहुत लोकप्रिय है।

इस तिथि का उत्सव अक्टूबर में पूर्णिमा के दिन होता है, जो समय समाप्त हो रहा है। इस संबंध में, आम लोग भिक्षुओं को देते हैं, जिनकी उन्होंने तीन महीने तक मदद की, विशेष कपड़े (कथिना-चिवारा), जो संघ की ओर से एक प्रसिद्ध भिक्खु को उपहार हैं, जिनके नाम काथिन उत्सव के उत्सव के दौरान उच्चारित किया जाता है। इस समय, आम लोग एक बार फिर अपनी उदारता, उपहार के रूप में संघ से प्राप्त शिक्षा के लिए सराहना व्यक्त कर सकते हैं, जो यात्रा की शुरुआत के समय से पहले होती है। और आज इसे इस तरह कहा जाता है: कथिना-दाना। संघ दिवस अन्य दो प्रमुख छुट्टियों से अलग है क्योंकि यह बुद्ध के जीवन की किसी विशेष घटना से जुड़ा नहीं है। इसके बजाय, यह हमें प्रारंभिक संघ के जीवन की एक वार्षिक घटना की याद दिलाता है।

काथिन (बन काथिन) मुख्य बौद्ध उत्सवों में से एक है, क्योंकि यह विश्वासियों को विभिन्न दान के माध्यम से धार्मिक "गुण" जमा करने की अनुमति देता है और इस तरह एक उच्च सामाजिक स्थिति प्राप्त करता है। लाओ शब्द काथिन, साथ ही खोन-ताई और खमेर का अर्थ है एक विशेष लकड़ी का फ्रेम जिसके साथ मठवासी कपड़े काटे जाते हैं। यदि प्राचीन काल में संघ के एक सदस्य को अपना स्वयं का वस्त्र बनाने के लिए बाध्य किया गया था, तो बाद में यह सामान्य लोगों द्वारा किया गया था, और इसलिए बौद्ध पादरी इस अवकाश के लिए विशेष रूप से अनुकूल हैं।

काथिन का त्योहार अक्सर शहरों या ग्रामीण क्षेत्रों के मठों में वैकल्पिक रूप से 11वें महीने के घटते चंद्रमा के पहले दिन से लेकर वर्ष के 12वें महीने की पूर्णिमा तक आयोजित किया जाता है। . अतीत में, शहरों में, यह अवकाश अक्सर कुछ धनी परिवारों द्वारा आयोजित किया जाता था, जिन्हें रिश्तेदारों और दोस्तों से सामग्री का समर्थन प्राप्त होता था, जो उनके साथ इस मामले में प्राप्त "महान योग्यता" को साझा करते थे, जो कि आप जानते हैं, हमेशा खेला जाता है लाओ के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका। । बून काथिन के दिनों में गाँवों में, सभी लोकधर्मियों ने भाग लिया; अक्सर वे एक पड़ोसी गांव के भिक्षुओं को उपहार देते थे, और प्रत्येक मठ वर्ष के दौरान केवल एक काथिन पर भरोसा कर सकता था।

आमतौर पर उपहार बौद्ध समुदाय के लिए अभिप्रेत थे, जिसमें कम से कम पांच भिक्षु शामिल थे, जिन्होंने बौद्ध उपवास के सभी तीन महीने एक साथ बिताए थे। दान प्राप्त करने के बाद, संघ ने उन्हें समुदाय के सदस्यों के बीच वितरित किया, जो अगले चार महीनों (कम से कम) के लिए भिक्षुओं के रूप में मठ में रहने के लिए बाध्य थे। ऐसा माना जाता है कि मठ वर्ष में केवल एक बार ऐसे उपहार प्राप्त करता है, और प्रत्येक दान में भिक्षु के लिए आवश्यक आठ वस्तुएं शामिल होती हैं: कपड़े, एक गेंदबाज टोपी, एक रेजर, बेल्ट के लिए कपड़े का एक टुकड़ा, सूरज से छाता, विभिन्न बर्तन व्यक्तिगत उपयोग के लिए, दाहिने हाथ वाले संघ द्वारा अनुमत। लेकिन अक्सर, पैरिशियन से धन की कमी के कारण, उपहार सिगरेट, सुपारी, साबुन तक सीमित हो जाते हैं; दिए गए उपहारों की सूची में केवल मठवासी पोशाक अपरिवर्तित रहती है।

कैथिन छुट्टी का समय आमतौर पर पहले से घोषित किया जाता है। छुट्टी के आयोजक ने न केवल उन भिक्षुओं को सूचित किया, जिन्हें वह उपहार देने जा रहा है, बल्कि मंदिर के दरवाजों पर एक घोषणा भी लटका दी गई है, जिसमें तारीख और उसके नाम का संकेत दिया गया है, जिससे उसकी आँखों में प्रतिष्ठा बढ़े। अन्य, और साथ ही भविष्य में समृद्ध पुनर्जन्म की आशा में।

काथिन उत्सव आमतौर पर दो दिनों तक चलता है। पहले दिन दानी साधुओं को अपने घर आमंत्रित करता है। वे आते हैं, एक अनुष्ठान भोजन के लिए बैठते हैं, और फिर धन्यवाद की प्रार्थना पढ़ते हैं। दोपहर में, एक पवित्र जुलूस दान देने के लिए मंदिर जाता है। जुलूस के मुखिया सबसे वरिष्ठ और सम्मानित लोग होते हैं, जिनके हाथों में विशेष कटोरे होते हैं, जिन पर मठवासी वस्त्र पड़े होते हैं; उनके बाद बाकी पार्टी आती है। रंगारंग जुलूस नृत्य, वाद्य यंत्रों की ध्वनि के साथ होता है।

मठ में प्रवेश करने से पहले, जुलूस इसे तीन बार वामावर्त घुमाता है। उपयुक्त निमंत्रण के बाद, भिक्षु प्रकट होते हैं, वे उत्सव में भाग लेने वालों का सामना करते हैं। समारोह के आयोजक मठाधीश के पास जाते हैं, संघ के सदस्यों के सामने घुटने टेकते हैं और अपने हाथों में अनुष्ठान प्रसाद - फूल, मोमबत्तियाँ और अगरबत्ती धारण करना जारी रखते हैं, आशीर्वाद माँगते हैं, इसे भिक्षुओं के साथ दोहराते हैं, और फिर उच्चारण करते हैं अनुष्ठान शब्द, जिसका भिक्षु उत्तर देते हैं: "सथु!" ("ऐसा हो सकता है!")। अंत में, उपहार प्राप्त करने के बाद, भिक्षु छुट्टी के सभी प्रतिभागियों को आशीर्वाद देते हैं। बन काथिन के अवसर पर, देर रात तक चलने वाले विभिन्न मनोरंजनों की व्यवस्था करने की भी प्रथा है: गायन, नृत्य, नाट्य प्रदर्शन। समुदाय के सदस्यों द्वारा पादरी में से किसी एक को उपहार हस्तांतरित करने के बाद के समारोह के लिए, यह लॉटी द्वारा प्रस्तुत किए जाने के तुरंत बाद हो सकता है। लाओस में, इसे उपलोक ("अनुमति") कहा जाता है। इसके दौरान, बुद्ध की शिक्षाओं के सभी आशीर्वादों और उनके पत्राचार को सूचीबद्ध करने के बाद, उस भिक्षु के नाम का उच्चारण किया जाता है जिसे उपहार प्रस्तुत किया जाना चाहिए। प्रस्ताव को दो बार दोहराया जाता है, और यदि कोई आपत्ति नहीं होती है, तो सभी वस्तुएं उस भिक्षु को दी जाती हैं, जो उन्हें कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करता है। बर्मा में एक पारंपरिक समारोह है जो भेंट को विशेष रूप से कठिन बना देता है। हर साल आम लोग - या बल्कि आम महिलाएं - समारोह से एक दिन पहले शुरू से अंत तक लबादे बनाने का लक्ष्य रखती हैं। वे पूरी रात बैठकर सूत कातते हैं, फिर धागों से कपड़ा बुनते हैं, कपड़े को पट्टियों में काटते हैं, उन्हें एक साथ सिलते हैं, और अंत में समारोह के लिए तैयार वस्त्रों को रंगते हैं, यह सब चौबीस घंटों में होता है। यह उपलब्धि वे संघ के पूरी तरह से लगे हुए सदस्यों के सामने पूजा के प्रतीक के रूप में करते हैं।

तथ्य यह है कि ऐसे भिक्षु और आम लोग हैं जो संघ के पूर्ण और आंशिक रूप से शामिल सदस्य हैं, यह दर्शाता है कि संघ एक साधारण, सजातीय सभा नहीं है। वास्तव में, अपने स्वभाव से, संघ भक्ति और आध्यात्मिक प्राप्ति के विभिन्न स्तरों वाले व्यक्तियों से बना है। उदाहरण के लिए, इसे सामाजिक, धार्मिक और आध्यात्मिक स्तरों में विभाजित किया जा सकता है।

मैका संघ

सामाजिक स्तर पर, महा-संगठन, महान सभा, तथाकथित है क्योंकि यह आकार में विशाल है। इसमें वे सभी शामिल हैं, जो कितनी भी ईमानदारी के साथ त्रिरत्न की शरण में जाते हैं और कम या ज्यादा नैतिक उपदेशों का पालन करते हैं। यह उन लोगों का एक संग्रह है जो बौद्ध धर्म के आध्यात्मिक सिद्धांतों या सत्यों को स्वीकार करते हैं, चाहे उनके जीवन का तरीका कुछ भी हो, चाहे वे भिक्षु हों या आम आदमी, चाहे वे दुनिया छोड़कर चले गए हों या दुनिया में कई तरह से बने रहे और यहां तक ​​कि "इस दुनिया के" बने रहे। " कई मायनों में। इस प्रकार महासंघ संघ के पूरी तरह से लगे हुए और आंशिक रूप से लगे हुए दोनों सदस्यों से बना है, और यहां तक ​​कि वे भी जो नाममात्र के बौद्ध हैं। यह संघ का सबसे व्यापक स्तर है।

भिक्षु भिक्षुणी संघ

फिर, धार्मिक स्तर पर, एक भिक्षु-भिक्षुनी-संघ है। "संघ" शब्द को कभी-कभी पूरी तरह से लगे हुए सदस्यों के समुदाय के लिए विशेष रूप से संदर्भित करने के लिए समझा जाता है, जिसका अर्थ आमतौर पर भिक्षुओं या ननों का समुदाय होता है। पदनाम "भिक्षु" और "नन" निस्संदेह पूरे बौद्ध इतिहास में संघ के पूरी तरह से शामिल सदस्यों पर लागू होते हैं। हमारे लिए यह कल्पना करना मुश्किल है कि उनमें से कितने प्राचीन बौद्ध मठों में मौजूद थे। अभी हाल तक, तिब्बत में, पाँच सौ भिक्षुओं वाला एक मठ छोटा माना जाता था। नतीजतन, बड़ी संख्या में भिक्षु मठों में रहते थे। हालाँकि, भिक्षु संघ कभी भी विशुद्ध रूप से मठवासी व्यवस्था नहीं रही है। यदि हम बौद्ध धर्म के संदर्भ में "भिक्षु" शब्द का उपयोग करने जा रहे हैं, तो हमें यह याद रखना होगा कि इस शब्द का अंग्रेजी "भिक्षु" की तुलना में व्यापक अर्थ होगा।

आज मठवासी समुदायों की दो मुख्य शाखाएँ हैं: श्रीलंका, बर्मा, थाईलैंड, कंबोडिया, लाओस में थेरवाद शाखा और तिब्बत, चीन, वियतनाम और कोरिया में सर्वास्तिवाड़ा शाखा। इन दो महान परंपराओं के बीच, जीवन के तरीके और भिक्षुओं द्वारा पालन किए जाने वाले नियमों में कुछ अंतर हैं। हालांकि, यह ध्यान देने योग्य है कि तिब्बती लामाओं को भिक्षुओं के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। "लामा" का अर्थ केवल आध्यात्मिक गुरु होता है; लामा कभी-कभी भिक्षु होते हैं, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है, विशेष रूप से न्यिंग्मा और काग्यू स्कूलों में। जापान एक बहुत ही विशेष मामला है, क्योंकि भिक्षु दीक्षा की परंपरा, वहाँ प्रकट होने के बाद, बाद में खो गई और दीक्षा द्वारा बोधिसत्व में बदल दी गई।

भिक्षुणियों, भिक्षुणियों के भी आदेश हैं। बौद्ध दुनिया के कई हिस्सों में, यह परंपरा तिब्बत में लाए जाने से पहले ही समाप्त हो गई, इसलिए न तो थेरवाद बौद्ध धर्म और न ही तिब्बती बौद्ध धर्म में वर्तमान में महिला मठवाद की परंपरा है। लेकिन भिक्खुनी दीक्षा अभी भी वियतनाम, चीन और ताइवान में आयोजित की जाती है (अब बहुत चर्चा है कि भिक्खुनी दीक्षा की परंपरा को और अधिक व्यापक रूप से पुनर्जीवित करना वांछनीय है, और यह विवाद आंशिक रूप से भिक्षुओं के लिए ननों की पारंपरिक अधीनता को छूता है)। नन मोटे तौर पर भिक्षुओं के समान नियमों का पालन करती हैं, और उन्हें भिक्षुओं के समान सम्मान दिया जाता है (या कम से कम दिया जाना चाहिए)।

तथ्य यह है कि एक व्यक्ति एक भिक्षु या भिक्षुणी है, चाहे वह एक मठ में रहता है, एक घुमक्कड़ है, एक सन्यासी है, या किसी प्रकार का स्थानीय पुजारी है, अपने आप में शरण के लिए जाने में विशेष गहराई का संकेत नहीं है। मठवासी संघ के सभी सदस्यों को जो एकजुट करता है वह नैतिक निर्देशों का एक विशेष समूह है। यह धार्मिक अर्थों में एक संघ है - लोगों का एक समूह, इसलिए बोलने के लिए, दुनिया से अलग हो गया और एक धार्मिक समुदाय में एक सामान्य जीवन शैली और विशेष रूप से सामान्य नियमों के साथ एकजुट हो गया।

नौसिखिए कुछ परंपराओं में केवल दस या बत्तीस उपदेशों का पालन करते हैं, लेकिन जब उन्हें उपसम्पदा, समुदाय में पूर्ण स्वीकृति प्राप्त होती है, तो उन्हें एक सौ पचास उपदेशों का पालन करना पड़ता है, और बौद्ध दुनिया के कुछ हिस्सों में ये एक सौ पचास उपदेशों का पालन करना पड़ता है। वास्तव में देखे जाते हैं। इनमें से कई नियम अब प्रासंगिक नहीं हैं, ढाई हजार साल पहले उत्तर भारत में घुमंतू भिक्षुओं के जीवन की विशेष परिस्थितियों में विकसित किए गए थे, और बाद के समय में वे स्वतः ही त्याग दिए गए थे।

चार सबसे महत्वपूर्ण नियमों को परजिका के रूप में जाना जाता है। "पराजिका" का अर्थ है "हार"। इन नियमों में से एक का उल्लंघन करने पर, एक व्यक्ति को समुदाय से हमेशा के लिए बाहर कर दिया जाता है, और उसे इसमें शामिल होने के लिए अगले जन्म की प्रतीक्षा करनी होगी। पहली परजिका यह है कि जानबूझकर किसी दूसरे इंसान की जान नहीं लेनी चाहिए। दूसरा नियम यह है कि आप वह नहीं ले सकते जो दिया नहीं गया है, कुछ ऐसा मूल्य है कि इस चीज़ का विनियोग कानूनी दायित्व का कारण बन सकता है। तीसरा नियम है किसी भी प्रकार के यौन संबंधों से बचना।

ये तीन पराजिकाएं बहुत सीधी हैं, लेकिन चौथे नियम को थोड़ा और स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। यह इस तथ्य में निहित है कि किसी भी प्रकार की आध्यात्मिक उपलब्धियों का मिथ्या दावा करना असंभव है। पश्चिमी लोगों को किसी दूसरे व्यक्ति से यह पूछने की जरूरत नहीं है कि क्या उसने आत्मज्ञान प्राप्त किया है या क्या उसने समाधि का अनुभव किया है। लेकिन पूर्व में किसी भी व्यक्तिगत उपलब्धि के बारे में अन्य लोगों के साथ बात करना अभद्र माना जाता है, शायद आपके सबसे करीबी दोस्तों और आपके अपने शिक्षकों को छोड़कर।

इसका कारण पाली कैनन के एक अंश से स्पष्ट किया गया है जिसमें महान व्यक्ति बुद्ध के शिष्य शारिपुत्र के बारे में बताता है, जिसने पूरी शाम जंगल में ध्यान करते हुए बिताई थी। जब वह शाम को लौटता है, तो वह आनंद से मिलता है, जो टिप्पणी करता है: "आपका चेहरा आज एक अद्भुत रोशनी से प्रकाशित है। तुमने क्या किया?" शारिपुत्र जवाब देते हैं: "मैं जंगल में ध्यान कर रहा था, लेकिन जब मैं ध्यान कर रहा था, तो यह विचार मेरे पास नहीं आया कि मैं ध्यान कर रहा हूं।"18 यहाँ वह इंगित कर रहा है कि एक बार जब ऐसा विचार उत्पन्न होता है, तो आप वास्तव में अब और ध्यान नहीं कर रहे हैं, क्योंकि आप व्यक्तिगत स्व के स्तर से आगे नहीं बढ़े हैं, व्यक्तिपरक स्व। एक अर्थ में, आप केवल तभी ध्यान करते हैं जब इसे करने वाला कोई और नहीं होता है, जब ऐसा होता है, कहने के लिए।

मोग्गलाना इस पर एक छोटे से वाक्य के साथ टिप्पणी करता है। "यही असली लोग कहते हैं," वे कहते हैं। "वे सार या मामले का सही अर्थ बताते हैं (पाली में अट्टा) लेकिन अपना (आटा) परिचय नहीं देते हैं।" इसके विपरीत, हममें से अधिकांश, चाहे हम हल्का ध्यान करें या थोड़ी उदारता दिखाएँ, उसमें हमेशा अपने आप को मिलाएँ। जब हम सोचते हैं, "मैंने यह किया" या "मुझे ऐसा अनुभव हो रहा है" तो हमारी उपलब्धियाँ तुरंत छूट जाती हैं।

शेष नियम इन मुख्य चार के लिए गौण हैं, इस अर्थ में कि यदि कोई उन्हें तोड़ता है, तो वह अपने साथी भिक्षुओं को इन उल्लंघनों का पश्चाताप करके अपने अपराध का प्रायश्चित कर सकता है। इसलिए, भले ही कोई व्यक्ति साधु हो, उसे बड़े संघ के साथ पूरी तरह से नाता नहीं तोड़ना चाहिए। अपने पिता की नज़र को महसूस करने के लिए उसे नियमित रूप से रिपोर्ट करने की आवश्यकता हो सकती है।

बौद्ध भिक्षुओं और ननों के अलग-अलग कर्तव्य हैं। उनका पहला कर्तव्य धर्म का अध्ययन और अभ्यास करना है: वे मुख्य रूप से ध्यान का अभ्यास करने के लिए एकत्रित होते हैं। दूसरे, उन्हें लोकधर्मियों के लिए एक अच्छा उदाहरण स्थापित करना चाहिए। तीसरा, उन्हें प्रचार करना और सिखाना चाहिए। चौथा, उन पर स्थानीय समुदाय को प्रतिकूल मानसिक प्रभावों से बचाने की जिम्मेदारी है। संस्कृतियों में जहां यह मान लिया जाता है कि हम गुप्त शक्तियों से घिरे हुए हैं, परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि इनमें से कुछ शक्तियां लाभकारी हैं, जबकि अन्य बुरी हैं, और सख्त जीवनशैली, ध्यान और आशीर्वाद के माध्यम से, भिक्षु इन शक्तियों को दूर करने में सक्षम हैं। हानिकारक शक्तियाँ और उन्हें आम लोगों को नुकसान पहुँचाने से रोकती हैं। पश्चिम में ऐसी सेवाओं की कोई बड़ी आवश्यकता नहीं है, लेकिन पूर्व में यह भिक्षुओं का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य है।

अंत में, भिक्षुओं से अपेक्षा की जाती है कि वे साधारण सलाह दें। लेकिन पूर्व में, अगर कुछ गलत हो जाता है - आपके बच्चे मुसीबत में हैं या आपको पैसे की समस्या है, शराब या पड़ोसियों की समस्या है, एक पति या पत्नी - अपनी समस्या के साथ एक साधु के पास जाना और उससे सलाह माँगना आम बात है। इस तथ्य के कारण कि उन्हें स्वयं इस तरह की समस्या नहीं है, कोई संतान, पत्नी या पैसा नहीं है, भिक्षुओं से स्थिति के बारे में अधिक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण की उम्मीद की जा सकती है, पोडियम पर एक बाहरी पर्यवेक्षक की नज़र, जो एक फुटबॉल मैच देखता है मैदान पर किसी भी खिलाड़ी से बेहतर।

विद्वान एडवर्ड कोंज ने एक बार कहा था कि मठवासी समुदाय के बिना, बौद्ध धर्म की कोई रीढ़ नहीं होगी। यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि अगर ऐसे लोग नहीं होते जो पूरी तरह से शामिल थे, पुरुष और महिलाएं जो पूरी तरह से बौद्ध अभ्यास के लिए समर्पित थे, तो ऐसा कुछ भी नहीं था जिससे संघ बनाना संभव हो सके। ब्रिटेन में, बौद्ध समूहों की स्थापना से पहले पहले भिक्षु दिखाई दिए। अंग्रेजी मठवासी संघ में सबसे पहले एलन बेनेट थे, जिन्हें 1902 में बर्मा में आनंद मैत्रेय के रूप में नियुक्त किया गया था और 1908 में इंग्लैंड लौट आए थे। तब से, हालांकि, पश्चिम में, पूरी तरह से व्यस्त सदस्यों के रूप में भिक्षुओं और आंशिक रूप से लगे हुए सदस्यों के रूप में आम लोगों के बीच स्थिर और तेजी से विभाजन काफी हद तक नष्ट हो गया है, और संघ पर और ध्यान जीवन के किसी भी भेद से परे चला गया है। यह आध्यात्मिक समुदाय इस प्रकार आर्य संघ है।

आर्य संघ

शब्द "आर्य" मूल रूप से जनजातियों के एक समूह के संदर्भ में इस्तेमाल किया गया था, जिन्होंने भारत पर पूर्वोत्तर से आक्रमण किया था। विजित जनजातियों की तुलना में एक उच्च स्थिति को नकारते हुए, "आर्य" शब्द का अर्थ अधिक सामान्य अर्थों में "महान" था, और फिर, धीरे-धीरे, एक आध्यात्मिक अर्थ लिया और इस प्रकार "पवित्र" भी हुआ। इसलिए, आर्य संघ कुलीन या संतों का समुदाय है, जो परे के संपर्क में आए हैं, जिन्हें चीजों की वास्तविक वास्तविकता का ज्ञान है।

चूँकि इसमें आम लोगों के साथ-साथ भिक्षु भी शामिल हैं, आर्य संघ को बौद्ध धर्म के विशुद्ध धार्मिक पदानुक्रम के विपरीत एक आध्यात्मिक पदानुक्रम का गठन करने वाला कहा जा सकता है। इसे किसी औपचारिक योजना या सार्वजनिक, संगठनात्मक संरचना के ढांचे के भीतर वर्णित नहीं किया जा सकता है - यह बुद्धत्व और अप्रकाशित मानवता के बीच पदानुक्रम में एक मध्यवर्ती कड़ी का प्रतिनिधित्व करता है। इसके सदस्य आवश्यक रूप से भौतिक स्तर पर एक-दूसरे से जुड़े हुए नहीं हैं - वे न केवल अलग-अलग जगहों पर, बल्कि अलग-अलग समय में भी रह सकते हैं - लेकिन वे पारलौकिक अनुभव या उपलब्धियाँ जो उनके लिए सामान्य हैं, उन्हें अंतरिक्ष और समय से आगे बढ़कर एकजुट करती हैं। अर्थात्, मौलिक विशेषता ज्ञान या अंतर्दृष्टि का गुण है।

बौद्ध मार्ग को अक्सर तीन मुख्य तत्वों में विभाजित किया जाता है: नैतिकता, ध्यान और प्रज्ञा। इन सभी को एक साथ विकसित किया जाना चाहिए, लेकिन चरमोत्कर्ष ज्ञान है, क्योंकि नैतिकता और ध्यान को बिना ज्ञान के विकसित किया जा सकता है, जबकि ज्ञान केवल नैतिकता और ध्यान के आधार पर विकसित किया जा सकता है। बदले में, ज्ञान (प्रज्ञा) के विकास को भी तीन घटकों21 में विभाजित किया गया है। पहला स्तर श्रवण से बहने वाला ज्ञान है - श्रुतमयी प्रज्ञा। यह शब्द मूल रूप से एक पूर्ववर्ती समाज की मौखिक शिक्षाओं की विशेषता को संदर्भित करता है, लेकिन इसका मतलब किताबों के साथ-साथ वार्तालापों और व्याख्यानों से प्राप्त किसी भी ज्ञान और समझ को शामिल करना है। व्यक्ति वास्तविकता की प्रकृति के बारे में सीखता है, या वास्तविकता की प्रकृति में घुसने की प्रकृति के बारे में भी सीखता है। इस स्तर पर, लक्ष्य यह स्पष्ट वैचारिक समझ हासिल करना है कि चीजें वास्तव में क्या हैं।

ज्ञान का दूसरा स्तर वह ज्ञान है जो स्वयं के प्रतिबिंब और प्रतिबिंब (चिंतमयी प्रज्ञा) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। जब आप चीजों की वास्तविक प्रकृति के बारे में कुछ सुनते या पढ़ते हैं, तो आपने जो कुछ सुना है, उसके बारे में आप अपने दिमाग में जाते हैं, और इस प्रकार इसके बारे में गंभीरता से सोचना शुरू करते हैं और समय के साथ-साथ अपनी अंतर्दृष्टि विकसित करते हैं। इस तरह आप एक गहरी समझ हासिल करते हैं।

ज्ञान के तीसरे स्तर को ध्यान (भावनामयी प्रज्ञा) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। यह ज्ञान किसी भी बौद्धिक समझ से परे है। यह प्रतिबिंब से प्राप्त नहीं होता है, इसमें कुछ भी वैचारिक नहीं है। वास्तव में, जब मन पूरी तरह स्थिर होता है तभी वास्तविक ज्ञान प्रत्यक्ष अंतर्दृष्टि की झलक के रूप में उत्पन्न होना शुरू हो सकता है। मन की एकाग्र अवस्था में जो ध्यान से उत्पन्न होता है, सत्य या वास्तविकता विचारों, विचारों, या उस वास्तविकता या सत्य के बारे में संवेदनाओं की मध्यस्थता के बिना सीधे मन में चमक सकती है।

आर्य संघ में केवल वे लोग शामिल हैं जिन्होंने ज्ञान के इस तीसरे स्तर का अनुभव किया है। हालाँकि, आध्यात्मिक जीवन में, तुरंत कुछ भी प्रकट नहीं होता है। कोई भी महारत, चाहे वह नैतिकता, ध्यान या ज्ञान में हो, धीरे-धीरे हासिल की जाती है। आध्यात्मिक जीवन में हम कभी-कभी जो भी धक्कों और झटकों का अनुभव करते हैं, वास्तविक प्रगति धीमी और व्यवस्थित होती है। पैठ के अनुभव के साथ भी ऐसा ही है, और इसलिए आर्य संघ के सदस्य के रूप में पदोन्नति, क्योंकि इस उन्नत समाज के बीच भी उपलब्धि के स्तर हैं। आप उन्हें अंतर्दृष्टि की एक छोटी सी झलक के रूप में अनुभव कर सकते हैं यदि आपका ध्यान किसी भी अधिक शक्तिशाली का समर्थन करने के लिए बहुत कमजोर है। लेकिन अगर ध्यान में आपकी एकाग्रता मजबूत है, तो अंतर्दृष्टि की चमक, जब यह उठती है, इतनी चमकदार हो सकती है कि यह वास्तविकता की गहराई को रोशन करती है। यह भेदन की तीव्रता की विभिन्न डिग्री के अनुसार है कि विभिन्न प्रकार के आर्य पुद्गल (संत या कुलीन) प्रतिष्ठित हैं।

लेकिन पैठ की इन अलग-अलग डिग्री को कैसे मापा जा सकता है? परंपरागत रूप से, दो तरीके हैं: व्यक्तिपरक और उद्देश्य। एक व्यक्तिपरक दृष्टिकोण से, पैठ को "बेड़ियों" की संख्या से मापा जाता है जो इसे तोड़ता है। हम अगले अध्याय की शुरुआत में इस दृष्टिकोण का पता लगाएंगे। एक वस्तुगत दृष्टिकोण से, इसे उस व्यक्ति के लिए जीने के लिए बचे हुए पुनर्जन्मों की संख्या के अनुसार मापा जाता है जिसने इस स्तर की पैठ प्राप्त की है। यह माप की यह प्रणाली है जिसका उपयोग दुनिया भर के बौद्धों द्वारा सुनाई गई त्रिरत्न वंदना में संघ को परिभाषित करने के लिए किया जाता है। इस ग्रन्थ के तीसरे भाग में, संघ को "खुशी से आगे बढ़ना", "सीधे आगे बढ़ना", "विधिपूर्वक आगे बढ़ना", और "ठीक से आगे बढ़ना"22 बताया गया है। यह आगे घोषित किया गया है कि संघ में आध्यात्मिक विकास के चार विभिन्न स्तरों के लोग शामिल हैं। इनमें से प्रत्येक स्तर का अपना नाम है:

1. एक धारा-प्रवेशक या श्रोतपन्ना वह है जिसे बोलने के लिए अब धारा से नहीं लड़ना पड़ता है। वह अब आध्यात्मिक उन्नति के मार्ग से नहीं गिरेगा, और ऐसा कहा जाता है कि ऐसा व्यक्ति सात से अधिक जन्मों में पूर्ण ज्ञान प्राप्त नहीं करेगा।

2. एक बार लौटना (सक्रदगमिन) - जो एक और जन्म में मुक्ति प्राप्त करेगा।

3. न लौटाने वाला (एनागामाइन) - जिसे मानव आयाम में बिल्कुल भी वापस नहीं लौटना पड़ता है। वह शुद्ध रूप, रूपधातु के आयाम के शिखर पर तथाकथित "शुद्ध निवास" (शुद्धवास) में पुनर्जन्म लेगा। यह वहाँ है कि वह निर्वाण प्राप्त करेगा।

4. एक अरहत (जिसका अर्थ है "श्रद्धा के योग्य") वह है जो पहले ही लक्ष्य तक पहुँच चुका है।

ये विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक किस्में आर्य संघ का गठन करती हैं। लेकिन बुद्ध ने आर्य संघ का और भी रंगीन शब्दों में वर्णन किया। उन्होंने मठवासी समुदाय की तुलना विशाल समुद्र से करते हुए कहा कि जिस प्रकार विशाल समुद्र में सभी प्रकार के विशाल जीव पाए जाते हैं, उसी प्रकार संघ के अपने स्वयं के आध्यात्मिक दिग्गज होते हैं। गहरे समुद्र में रहने वाले ये जीव, कहने के लिए, आर्य संघ का गठन करते हैं।

निस्संदेह, बड़े संघ के लिए इन दिग्गजों के साथ नियमित रूप से जुड़ना फायदेमंद है, और यह वही होना चाहिए जो बुद्ध ने देखा था जब उन्होंने संघ को बड़ी संख्या में और नियमित रूप से एक साथ इकट्ठा होने का निर्देश दिया था। यदि आप एक छोटे से स्थानीय बौद्ध समुदाय में रहने और काम करने के आदी हैं, तो समय-समय पर संघ के दायरे को समग्र रूप से समझने और अपने स्वयं के जीवन और कार्य को एक बड़े संदर्भ में देखने के लिए अच्छा है। यदि आप एक छोटे से तालाब में एक बड़ी मछली होने के आदी हैं, तो समय-समय पर एक विशाल महासागर में स्प्रैट की तरह महसूस करना अच्छा होता है। कभी-कभी आपको इसकी एक झलक भी मिल जाती है कि एक वास्तविक विशाल होने का क्या मतलब है, हालांकि निश्चित रूप से यह बताना हमेशा आसान नहीं होता है कि संघ में कौन छोटी मछली है और कौन व्हेल है।

पदानुक्रम बोधिसत्व

आध्यात्मिक आर्य संघ के भीतर पदानुक्रम का वर्णन पाली कैनन में किया गया है, जो बुद्ध की शिक्षाओं के अभिलेखों का एक संग्रह है। पाली कैनन को सभी स्कूलों द्वारा स्वीकार किया जाता है, और श्रीलंका, बर्मा और थाईलैंड के थेरवाद स्कूलों में इसे संपूर्ण बौद्ध प्रामाणिक साहित्य माना जाता है। बाकी बौद्ध धर्मग्रंथों को सामूहिक रूप से महायान बौद्ध धर्म कहा जाता है, जिसे कभी-कभी "उन्नत" बौद्ध धर्म कहा जाता है। यह तिब्बत, चीन, जापान, कोरिया, वियतनाम और कई अन्य एशियाई देशों में और आज पश्चिम में आम है। "महायान" का अर्थ है "महान पथ", और उन विद्यालयों को जो महायान शास्त्रों को स्वीकार नहीं करते थे - हालांकि स्वयं द्वारा नहीं, बेशक - हीनयान या "छोटा रास्ता" कहा जाता था।

आर्य संघ का विचार सभी विभिन्न विद्यालयों के लिए सामान्य विचारों और विश्वासों में से एक है। लेकिन महायान इस बुनियादी वर्गीकरण में एक और पदानुक्रम जोड़ता है। यह बोधिसत्वों का पदानुक्रम है, जो स्वयं के लिए नहीं, पीड़ा से व्यक्तिगत मुक्ति के लिए प्रयास करते हैं, बल्कि बोधिसत्व आदर्श के लिए - आत्मज्ञान, न केवल अपने लिए, बल्कि सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए 25।

जहां तक ​​आर्य संघ का सवाल है, बोधिसत्व के चार स्तर हैं - उनके विकास के स्तरों की संख्या के अनुसार (जिन्हें भूमि कहा जाता है) जिन्हें वे पार कर चुके हैं।

1. नौसिखिए बोधिसत्व (आदिकर्मी बोधिसत्व) - जिसने पूरी ईमानदारी के साथ बोधिसत्व के आदर्श को स्वीकार किया है, लेकिन अभी तक पथ के पहले चरण या पारलौकिक पैठ के किसी भी स्तर तक नहीं पहुंचा है।

2. बोधिसत्व "पथ पर" वे हैं जो स्तरों के माध्यम से पहली से छठी भूमि तक प्रगति करते हैं।

3. अपरिवर्तनीय बोधिसत्व वे हैं जो सातवीं भूमि (दस में से) पर पहुंच गए हैं। जिस तरह धारा-प्रवेशकर्ता अस्तित्व के निचले क्षेत्रों में नहीं गिर सकते हैं, उसी तरह अपरिवर्तनीय बोधिसत्व व्यक्तिगत ज्ञानोदय के लक्ष्य की तलाश में नहीं जा सकते हैं - महायान दृष्टिकोण से कम प्राप्ति - वे लगातार लाभ के लिए ज्ञानोदय की ओर बढ़ते रहते हैं सभी जीवित प्राणी।

4. धर्मकाय बोधिसत्व। यह समझने के लिए कुछ हद तक कठिन अवधारणा है, इसका संबंध बुद्धत्व के वैयक्तिकृत पहलुओं से क्या हो सकता है। जिस तरह इंद्रधनुष में देखे जाने वाले वर्णक्रम के सात रंगों में सफेद को विभाजित किया जा सकता है, वैसे ही प्रबुद्धता के शुद्ध सफेद प्रकाश को अलग-अलग रंगों में विभाजित किया जा सकता है, यानी प्रबुद्ध मन के विभिन्न पहलुओं में: प्रेम, ज्ञान, स्वतंत्रता, ज्ञान, और इतने पर... यदि बुद्ध स्वयं ज्ञानोदय के अवतार हैं, तो धर्मकाय बोधिसत्व उस ज्ञानोदय के व्यक्तिगत पहलुओं के अवतार हैं।

दो आर्य-संघ पदानुक्रम और बोधिसत्व पथ के चार स्तर निस्संदेह कुछ हद तक ओवरलैप होते हैं: कुछ महायान ग्रंथों में, "धारा में प्रवेश करने वालों" को हीनयान बोधिसत्व कहा जाता है।

इस प्रकार, संघ एक आध्यात्मिक समुदाय है जो विभिन्न स्तरों पर मौजूद है, सामाजिक और धार्मिक से उच्चतम आध्यात्मिक स्तर तक। और आप संघ में शरण के लिए जाते हैं, इसमें शामिल होने के लिए आप जिस स्तर पर सक्षम हैं। सबसे पहले, आप विशुद्ध रूप से औपचारिक, बाहरी अर्थों में बौद्ध समुदाय का सदस्य बनकर महासंघ में शामिल हो सकते हैं। दूसरे, आप दीक्षा प्राप्त करके धार्मिक स्तर पर, अधिक भक्ति के स्तर पर इसमें शामिल हो सकते हैं। थेरवादिन परंपरा में, अभिषेक का अर्थ भिक्षु बनना है, लेकिन महायान में, बोधिसत्व समन्वय दोनों भिक्षुओं और आम लोगों के लिए सिद्धांत रूप में मौजूद है, हालांकि व्यवहार में यह पता चलता है कि "संघ" शब्द का प्रयोग अक्सर केवल भिक्षुओं के संबंध में किया जाता है। जिस समुदाय की मैंने स्थापना की है, उसमें जीवनशैली या लिंग की परवाह किए बिना केवल एक दीक्षा है। तीसरा, आप अपनी आध्यात्मिक उपलब्धियों के कारण आर्य संघ या बोधिसत्व संघ के स्तर पर संघ में शामिल हो सकते हैं। आइए आगे बढ़ते हैं और देखते हैं कि वास्तव में ऐसी उपलब्धि क्या होती है।

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वार्षिक चक्र के रूढ़िवादी छुट्टियों के लक्षण, जो भगवान की छुट्टियों में विभाजित हैं, थियोटोकोस (उनके जीवन की घटनाओं की याद में: मंदिर में प्रवेश, धारणा), "सम्मिलित बलों" और छुट्टियों के सम्मान में छुट्टियां संतों की। रूढ़िवादी में आइकन का अर्थ।

मुख्य बौद्ध छुट्टियां हैं:

सगलगन- नया साल

दुइनहोर खुराल- कालचक्र उत्सव

Donchod-खुराल- बुद्ध शाक्यमुनि का जन्मदिन, ज्ञानोदय और परिनिर्वाण

मैदारी खुराल- मैत्रेय का चक्र

ल्हाबाब ड्यूसेन- आकाश से बुद्ध का अवतरण तुषिता

ज़ुला खुराल- बुद्ध चोंखापा का निर्वाण दिवस।

14वें दलाई लामा का जन्मदिन भी मनाया जाता है, लेकिन यह एक वैधानिक अवकाश नहीं है। वहीं, यह अवकाश भी तय है- दलाई लामा का जन्म 6 जुलाई को हुआ था।

बौद्ध चंद्र कैलेंडर में, विशेष प्रार्थनाओं के लिए भी दिन होते हैं - ओटोशो, लमचिग निंगबो और मंडल शिव के दिन, जो क्रमशः महीने के प्रत्येक आठवें, पंद्रहवें और तीसवें चंद्र दिवस पर आयोजित होते हैं। कुछ देवताओं की विशेष वंदना के भी दिन होते हैं, उदाहरण के लिए, बलज़िनिम - वैभव और खुशी के मालिक, या लूसा - पानी के मालिक। कैलेंडर के प्रत्येक दिन के लिए, ज्योतिषियों ने दिन के संयोजन और परिणामों की गणना की - बाल काटने, दवा लेने, सुरक्षित सड़क या मुकदमेबाजी के सफल समापन के लिए दिन चिह्नित किए गए हैं। यह भी नहीं भूलना चाहिए कि बौद्ध धर्म को मानने वाले लगभग सभी लोगों में एक आयु वर्ग से दूसरे आयु वर्ग में संक्रमण, एक नए घर का निर्माण, शादियों, अंत्येष्टि और अन्य छुट्टियों और विशेष अनुष्ठानों के रैंक जैसे आयोजन होते हैं।

सगलगन

बौद्ध परंपरा में, नए साल का उत्सव चंद्र कैलेंडर के अनुसार पहली वसंत अमावस्या पर, जनवरी के अंत और मार्च के मध्य के बीच अलग-अलग वर्षों में पड़ता है।

चंद्र कैलेंडर के अनुसार नए साल के मिलने की तारीख की गणना वार्षिक रूप से ज्योतिषीय तालिकाओं के अनुसार की जाती है। अलग-अलग देशों में ज्योतिषीय गणनाओं में अंतर के कारण, ये तिथियां मेल नहीं खा सकती हैं।

परंपरागत रूप से, नए साल की पूर्व संध्या पर, सबसे सम्मानित और श्रद्धेय लामा आने वाले वर्ष के लिए देश के लोगों के लिए ज्योतिषीय पूर्वानुमान लगाते हैं।

चंद्र कैलेंडर के अनुसार नए साल के मिलने की तारीख की गणना वार्षिक रूप से ज्योतिषीय तालिकाओं के अनुसार की जाती है

छुट्टी से तीन दिन पहले, मंदिरों में एक विशेष प्रार्थना सेवा की जाती है, जो धर्मपालों को समर्पित होती है - शिक्षण के दस देवता-संरक्षक। उनमें से सबसे बड़ी श्रद्धा देवी श्री-देवी (तिब्बत बलदान ल्हामो) को दी जाती है, जिन्हें तिब्बत की राजधानी ल्हासा का संरक्षक माना जाता है। एक अलग प्रार्थना सेवा (बाल्डन ल्हामो) उनके सम्मान में नए साल के ठीक पहले वाले दिन की जाती है।

देवी का आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए, यह सलाह दी जाती है कि पूरी रात सुबह 6 बजे तक न सोएं, और या तो मंदिर में प्रार्थना में भाग लें, या मंत्र पढ़ें और घर पर अभ्यास करें। जो लोग सोते नहीं हैं और मदद के लिए उसकी ओर मुड़ते हैं, उनके लिए बाल्डन ल्हामो उसे संरक्षण प्रदान करेगा और जटिल मुद्दों को सुलझाने में मदद करेगा।

पवित्र सेवाएं - खुराल - मंदिर में दिन और रात आयोजित की जाती हैं। प्रार्थना सेवा सुबह 6 बजे समाप्त होती है। पादरी ने सभी को नववर्ष की शुभकामनाएं दी।

घर पर, एक उत्सव की मेज रखी जाती है, जिस पर सफेद भोजन (दूध, खट्टा क्रीम, पनीर, मक्खन) मौजूद होना चाहिए।

साल के पहले दिन आप घूमने नहीं जा सकते, इसे अपने परिवार के साथ जरूर बिताएं। दूसरे दिन से रिश्तेदारों से मिलना-जुलना शुरू हो जाएगा और महीने के अंत तक जारी रह सकता है। पूरे महीने को अवकाश माना जाता है। शुद्धि संस्कार के लिए श्वेत मास सबसे अनुकूल समय है।

नए साल की शुरुआत से पहले, सभी घरों में शुद्धिकरण का एक विशेष अनुष्ठान आयोजित किया जाता है - गुटोर, जिसके दौरान सभी असफलताएं और सभी बुरी चीजें जो पिछले वर्ष जमा हुई हैं, घर से और जीवन से "बाहर निकाल दी जाती हैं" प्रत्येक व्यक्ति का। यह परिवार के सभी सदस्यों की भागीदारी के साथ घर में आमंत्रित लामा द्वारा किया जाता है। उत्सव के भोजन के अंत के बाद, भोजन के अवशेष, सिक्कों, लत्ता, एक मोमबत्ती और हदक (एक विशेष स्कार्फ जो सम्मान के संकेत के रूप में अभिवादन के दौरान मेहमानों को दिया जाता है) के साथ एक बड़े कटोरे में डाल दिया जाता है, जहां वे आटे से ढाली गई एक मानवीय आकृति भी रखते हैं और लाल रंग में रंगे जाते हैं (तोरमा)। साथ में, यह एक "फिरौती" के रूप में कार्य करता है जो बुराई और दुर्भाग्य को घर छोड़ने के लिए मजबूर करता है। शाम को, एक लालटेन की रोशनी में, लोग इन वस्तुओं को सड़क के किनारे एक बंजर भूमि में ले जाते हैं और उन्हें शब्दों के साथ बुराई की ओर मोड़ते हुए फेंक देते हैं: "यहाँ से चले जाओ!"। उसके बाद, वे जल्दी से बिना पीछे देखे वापस लौट जाते हैं (मान्यता के अनुसार, यदि कोई व्यक्ति घूमता है, तो बुराई उसके साथ वापस आ सकती है)।

नए साल के दिन, "भाग्य की हवा के घोड़े" लॉन्च करने का समारोह किया जाता है। सौभाग्य की हवा का घोड़ा व्यक्ति की भलाई की स्थिति को दर्शाने वाला प्रतीक है। "भाग्य की हवा के घोड़े" की छवि, मंदिर में प्रतिष्ठित, एक पेड़ से बंधी हुई है या घर की छत पर रखी गई है ताकि हवा में फड़फड़ाना निश्चित हो। यह माना जाता है कि "भाग्य की हवा का घोड़ा" दुर्भाग्य और बीमारी के खिलाफ एक शक्तिशाली सुरक्षा के रूप में कार्य करता है, ध्यान आकर्षित करता है और देवताओं से मदद मांगता है। उनकी छवि सभी जीवों के लिए नए साल में स्वास्थ्य, सुख और समृद्धि की कामना का भी प्रतीक है।

कालचक्र महोत्सव (डुइनहोर खुराल)

डुइनहोर का उत्सव बुद्ध द्वारा कालचक्र तंत्र के उपदेश की शुरुआत से जुड़ा हुआ है, जो वज्रयान के दर्शन का आधार है। कालचक्र का शाब्दिक अर्थ है "समय का पहिया" और बौद्ध तंत्र में सबसे गूढ़ अवधारणाओं में से एक है।

कालचक्र तंत्र की शिक्षाओं का मुख्य लक्ष्य, किसी भी अन्य बौद्ध शिक्षण की तरह, आत्मज्ञान (बुद्ध की अवस्था), आंतरिक बोध की स्थिति को प्राप्त करना है।

कालचक्र तंत्र के बीच अंतर यह है कि इसके जटिल मनोशारीरिक अभ्यासों का पालन करते हुए, कई पुनर्जन्मों की लंबी अवधि में नहीं, बल्कि एक जीवन में ज्ञानोदय प्राप्त किया जा सकता है। इस विद्या में मंत्र साधना को विशेष महत्व दिया गया है। कालचक्र तंत्र की शिक्षाओं में, आदिबुद्ध की अवधारणा विकसित हुई - होने का प्राथमिक स्रोत, 24-सशस्त्र कालचक्र और उनके प्रज्ञा (संस्कृत प्रज्ञा - पारलौकिक ज्ञान और दिव्य अंतर्ज्ञान) के रूप में व्यक्त, समय के विलय का प्रतीक और खालीपन।

किंवदंती के अनुसार, तपस्वी त्सिलूपा ने 965 में भारत में कालचक्र तंत्र का प्रसार करना शुरू किया, जो इस शिक्षा को पौराणिक देश शम्भाला से लाए थे, जहां इसे उस समय से संरक्षित किया गया था जब बुद्ध ने इस देश के राजा को इसका उपदेश दिया था। , सुचन्द्र।

डुइनहोर-खुराल चंद्र कैलेंडर (अप्रैल-मई) के तीसरे महीने के 14वें से 16वें दिन तक तीन दिनों के लिए मनाया जाता है, जबकि मुख्य उत्सव 15वें चंद्र दिवस पर पड़ता है।

कालचक्र - ध्यान के देवता

छुट्टी के दिन, मठों में कालचक्र-लघु-तंत्र-राजा ग्रंथ के पाठ के साथ पवित्र प्रार्थना (खुरल) आयोजित की जाती हैं। इन प्रार्थनाओं का एक विशिष्ट तत्व यह है कि उनके आचरण के दौरान, भिक्षु विशेष टोपी पहनते हैं और उन पवित्र वस्तुओं का उपयोग करते हैं जो कालचक्र तंत्र की शिक्षाओं के तत्वों का प्रतीक हैं। व्रत के दिनों में मंत्र पढ़ने का विशेष महत्व है। यह भी ध्यान देने योग्य है कि कालचक्र यिदम के टैंक (चित्र) उन लोगों के लिए सबसे मजबूत सहायक माने जाते हैं जिन्हें मानसिक और शारीरिक शक्ति - स्वास्थ्य की आवश्यकता होती है।

डोनचोड खुराल: बुद्ध का जन्मदिन, ज्ञानोदय और निर्वाण

विशाखा पूजा, डोनचोद खुराल, वेसाक, सागा दावा। यह सामान्य बौद्ध अवकाश चंद्र कैलेंडर के दूसरे महीने की पूर्णिमा के दिन मनाया जाता है, यह मई के अंत में आता है - ग्रेगोरियन कैलेंडर के जून की शुरुआत। संस्कृत में इस महीने का भारतीय नाम - विशाखा, पाली वेसाक - भी इस अवकाश से जुड़ा हुआ है। यह बुद्ध शाक्यमुनि के जीवन की तीन सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को समर्पित है: उनका जन्म (जयंती), ज्ञानोदय (बोधि) और निर्वाण (परिनिर्वाण) के लिए प्रस्थान। पहली और आखिरी घटनाओं के बीच 80 साल बीत चुके हैं। बुद्ध को 35 वर्ष की आयु में ज्ञान हुआ। चूँकि अधिकांश बौद्ध विद्यालयों का मानना ​​है कि ये आयोजन वर्ष के एक ही दिन हुए थे, इसलिए उनकी स्मृति में एक ही उत्सव स्थापित किया जाता है।

डोनचोड को सभी बौद्ध छुट्टियों में सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है और यह एक सप्ताह तक चलता है। इस समय, सभी मठों में पवित्र प्रार्थना आयोजित की जाती है, जुलूस और जुलूस आयोजित किए जाते हैं। मंदिरों को फूलों की मालाओं और कागज़ के लालटेन से सजाया जाता है, जो बुद्ध की शिक्षाओं के साथ दुनिया में आए ज्ञान का प्रतीक है। तेल के दीपक मंदिरों के क्षेत्र में (पवित्र वृक्षों और स्तूपों के आसपास) रखे जाते हैं। भिक्षु पूरी रात प्रार्थना पढ़ते हैं और विश्वासियों को बुद्ध और उनके शिष्यों (दर्शनों) के जीवन की कहानियाँ सुनाते हैं।

आम लोग भी मंदिर में ध्यान करते हैं और रात भर भिक्षुओं के निर्देशों को सुनते हैं, इस प्रकार बुद्ध (धर्म) की शिक्षाओं के प्रति उनकी निष्ठा पर जोर देते हैं। छुट्टी के दिनों में विशेष सावधानी के साथ, कृषि कार्य और अन्य गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाया जाता है जो किसी भी जीवित प्राणी को नुकसान पहुंचा सकते हैं। उत्सव की प्रार्थना सेवा के अंत के बाद, लोकधर्मी मठवासी समुदाय के सदस्यों के लिए भरपूर भोजन की व्यवस्था करते हैं और उन्हें उपहार देते हैं, जो बुद्ध के निर्देश के प्रति उनकी वफादारी की गवाही देते हैं - मठवासी समुदाय (संघ) को एक मानने के लिए तीन रत्नों में से।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, विश्वासी अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को ग्रीटिंग कार्ड भेजते हैं, जो एक नियम के रूप में, बुद्ध के जीवन की यादगार घटनाओं को दर्शाते हैं।

मैत्रेय का परिसंचरण (मैदारी खुराल)

अवकाश मैत्रेय, आने वाले विश्व काल के बुद्ध के पृथ्वी पर आने के लिए समर्पित है। यह बौद्ध धर्म में उस समय का नाम है जो "बुद्ध शाक्यमुनि द्वारा हमारे विश्व के शासन" की अवधि के अंत के बाद आएगा।

महायान की शिक्षाओं के अनुसार, मैत्रेय बुद्ध तुशिता आकाश में निवास करते हैं, वहाँ देवताओं को उपदेश (धर्म) का उपदेश देते हैं और उस समय की प्रतीक्षा करते हैं जब वे पृथ्वी पर उतर सकते हैं। यह समय आएगा जब पृथ्वी पर लोगों की जीवन प्रत्याशा 84,000 वर्ष तक पहुंच जाएगी, और दुनिया पर एक चक्रवर्ती - एक न्यायपूर्ण बौद्ध शासक का शासन होगा। महायान सूत्र के अनुसार, शाक्यमुनि बुद्ध भी पृथ्वी पर पुनर्जन्म लेने से पहले तुशिता स्वर्ग में अवतरित हुए थे। मानव जगत में अपना अंतिम पुनर्जन्म लेने का निर्णय लेते हुए और पहले से ही तुशिता के स्वर्ग से उतरते हुए, शाक्यमुनि ने बुद्ध मैत्रेय के सिर पर अपना मुकुट रख दिया।

मैदारी खुराल सबसे गंभीर छुट्टियों में से एक है, जिसके लिए बड़ी संख्या में लोग मठों में आते हैं। इस दिन, एक उत्सव प्रार्थना सेवा के बाद, मैत्रेय की एक मूर्तिकला छवि को मंदिर से बाहर ले जाया जाता है, एक रथ पर छतरी के नीचे रखा जाता है, जिसमें एक घोड़े या हाथी की मूर्तिकला की छवि का उपयोग किया जाता है। विश्वासियों से घिरा रथ, धीरे-धीरे मठ के क्षेत्र के चारों ओर घूमता है, सूर्य की दिशा में आगे बढ़ता है।

भिक्षुओं का एक समूह रथ को चलाता है, अन्य उसके आगे या पीछे चलते हैं, प्रार्थना करते हैं। यह जुलूस पूरे दिन बाहरी दीवार के साथ चलता है, प्रार्थना पढ़ने और चाय पीने के लिए अपने प्रत्येक मोड़ पर लंबे समय तक रुकता है। यहीं से छुट्टी का नाम आता है - "मैत्रेय का चक्र"। उत्सव एक उत्सव के इलाज और मठवासी समुदाय के सदस्यों को उपहारों की प्रस्तुति के साथ समाप्त होता है।

अन्य बुद्धों के विपरीत, मैत्रेय को आमतौर पर अपने पैरों के नीचे एक सिंहासन पर बैठे हुए दिखाया गया है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं त्वचा का सुनहरा रंग, स्तूप, अमरता के पेय (अमृता) और धर्म चक्र के साथ फूलदान हैं। मैत्रेय का पंथ विशेष रूप से मध्य एशिया में लोकप्रिय है, और यह वहाँ है कि कई मठों में उनकी विशाल मूर्तियाँ हैं। बौद्ध साहित्य की टिप्पणियों में उनका नाम अक्सर उल्लेख किया गया है।

ल्हाबाब ड्यूसेन। तुषिता आकाश से बुद्ध का पृथ्वी पर अवतरण

किंवदंती के अनुसार, अपने अंतिम सांसारिक अवतार से पहले, बुद्ध शाक्यमुनि आकाश तुशिता (टिब। गदेन, शाब्दिक रूप से "गार्डन ऑफ जॉय") में थे। तुषिता चौथा स्वर्ग है जहां सभी बोधिसत्व बुद्ध बनने से पहले निवास करते हैं। इस आकाश में पुनर्जन्म लेने के लिए, जागृत मन की चार अथाह अवस्थाओं - पवित्र प्रेम, करुणा, आनंद और समभाव को विकसित करना आवश्यक है। यह देखभाल करने वाले प्राणियों का स्वर्ग है, भले ही उनमें अभी भी कामुक इच्छाएँ हों।

ऐसा माना जाता है कि शाक्यमुनि बुद्ध का इस दुनिया में श्वेतकेतु नाम के एक शिक्षक के रूप में पुनर्जन्म हुआ था और उन्होंने आकाशीय और उनकी मां को शिक्षण (धर्म) का उपदेश दिया था।

सुखी दिव्य लोकों के क्षेत्र में एक बोधिसत्व के रूप में रहते हुए, बुद्ध शाक्यमुनि ने महसूस किया कि उन्हें राजकुमार सिद्धार्थ गौतम की प्रसिद्ध छवि में पृथ्वी पर लोगों के बीच अंतिम पुनर्जन्म लेने की आवश्यकता है। तुशिता के स्वर्ग से लोगों की दुनिया में उतरते हुए, शाक्यमुनि ने अपना मुकुट भविष्य के बुद्ध मैत्रेय के सिर पर रख दिया, जो वर्तमान में वहां देवताओं को उपदेश दे रहे हैं और उस समय की प्रतीक्षा कर रहे हैं जब वह पृथ्वी पर उतर सकते हैं।

इस बीच, बुद्ध ने सांसारिक जन्म प्राप्त किया, महल में 29 साल के सुखी जीवन के बाद, सत्य की खोज में चले गए, 35 वर्ष की आयु में उन्होंने इसे अपने लिए खोजा, एक बोधिवृक्ष के नीचे बैठे, प्रबुद्ध हो गए, अर्थात , एक बुद्ध, और सिद्धांत का प्रचार करना शुरू किया।

बुद्ध का अंतिम सांसारिक पुनर्जन्म और "बुद्ध का मार्ग" सभी के लिए खोलने का निर्णय इस अवकाश का मुख्य विचार है।

कुछ देशों में, ल्हाबाब ड्यूसेन उत्सव लगभग पूरे एक महीने तक चलता है। मंदिरों के अंदर और आसपास दीपक जलाए जाते हैं और प्रार्थनाएँ (खुरल) आयोजित की जाती हैं, जो पवित्र जुलूसों और जुलूसों को पूरा करती हैं।

थेरवाद बौद्ध धर्म में, रोशनी का त्योहार बारिश के मौसम (वासा) के दौरान मठवासी वापसी के अंत को चिह्नित करता है और ट्रेयास्त्रिन्सा के स्वर्ग से बुद्ध के वंश को याद करता है।

इस अवकाश को समर्पित सभी मंदिरों और मठों में अनुष्ठान और समारोह आयोजित किए जाते हैं, साथ ही उन लोगों के मठवासी समुदाय (संघ) से बाहर निकलते हैं जो बारिश के मौसम में इसमें प्रवेश करते हैं। पूर्णिमा की रात शहर के चौराहों, गलियों, घरों, मंदिरों और स्तूपों को मोमबत्तियाँ, तेल के दीये और बिजली के बल्ब जलाकर प्रकाशित किया जाता है। कुछ मठों में, वायु उपकरणों की ध्वनि के लिए, बुद्ध की मूर्तियों को ऊंचे आसनों से हटा दिया जाता है और भिक्षुओं के एक जुलूस के साथ, उन्हें सड़कों के माध्यम से ले जाया जाता है, जो इस क्रिया का प्रतीक है कि बुद्ध पृथ्वी पर उतरे हैं।

छुट्टी कथिना (Skt। "कपड़े") के समारोह के साथ समाप्त होती है - संघ के सदस्यों को कपड़े दान करना, जो सभी मठों में आयोजित किया जाता है। कई क्षेत्रों में, संघ के सदस्यों को एक-एक करके उपहार दिए जाते हैं, मठों में पीले झंडे प्रदर्शित किए जाते हैं, यह इंगित करने के लिए कि वे कथिना समारोह के साथ आने वाले पवित्र ग्रंथों का पाठ कर रहे हैं। इस तरह से अधिक से अधिक योग्यता हासिल करने के प्रयास में कुछ आम लोग कई कथिना समारोहों में भाग लेते हैं।

इस अवकाश का एक विशिष्ट तत्व नदियों की आत्माओं (जल के स्वामी) को भेंट है: जलती हुई मोमबत्तियाँ विशेष ट्रे पर रखी जाती हैं, सिक्के और भोजन रखे जाते हैं, और फिर इन ट्रे को नदी में प्रवाहित किया जाता है। यह प्रसाद आतिशबाजी, ढोल और घडि़यालों के साथ उत्सव के जुलूस के साथ होता है।लामा त्सोंग्खावा को तिब्बत में दूसरे बुद्ध के रूप में सम्मानित किया जाता है, और उनकी दो मुख्य रचनाएँ - "लामरिम" (महायान के सामान्य मार्ग के लिए समर्पित) और "नाग्रिम" (गुप्त मंत्र के मार्ग को समर्पित) - पूरी तरह से साधना को कवर करती हैं। बौद्ध धर्म का। किंवदंती के अनुसार, अपने सांसारिक जीवन के अंत में, लामा चोंखावा ने स्वयं भविष्य के छात्रों से दुखी न होने के लिए कहा कि वे उनसे व्यक्तिगत रूप से नहीं मिले, लेकिन उल्लिखित दो कार्यों को पढ़ने के लिए, जो एक व्यक्तिगत बैठक के बराबर होगा।

बोग्डो त्सोंघावा द्वारा निर्मित, गेलुग स्कूल (तिब्बत में "पुण्य का स्कूल") तिब्बत में सबसे प्रभावशाली और लोकप्रिय स्कूलों में से एक बन गया है। स्कूल के प्रमुख, जो इसके मुख्य मठ (गलदान) के मठाधीश भी हैं, ग्यालवा ("विजेता" - तिब।) की उपाधि धारण करते हैं और उन्हें बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का अवतार माना जाता है। 17वीं शताब्दी के मध्य से, गेलुग स्कूल ने खुद को मंगोलिया, बुर्यातिया, काल्मिकिया, तुवा और चीन में शाही अदालत के एक कोर्ट बौद्ध स्कूल के रूप में स्थापित किया।

चोंखापा स्मृति दिवस पर, एक विशेष दलिया खाने की प्रथा है, जिसे आटे के टुकड़ों से उबाला जाता है। अंधेरे की शुरुआत के साथ, हजारों तेल के दीपक ("ज़ुला", इसलिए छुट्टी का नाम) मंदिरों और मठों के अंदर और आसपास जलाए जाते हैं। महान शिक्षक की याद में, भोर तक दीपक जलते हैं, और यदि आप इस रात को ऊपर से बौद्ध मठों और मंदिरों की कल्पना करते हैं, तो वे सभी समय के आकाशीय लोगों के लिए एक अद्भुत, उज्ज्वल और गर्म अपील की तरह प्रतीत होंगे।

ज़ुला खुराल उत्सव के दिनों में, सभी प्रकार के पुण्य कर्म करना शुभ होता है: प्रतिज्ञा करें (बुद्ध के प्रति श्रद्धा के संकेत के रूप में मौन व्रत सहित), तीन रत्नों को प्रसाद चढ़ाएं, उपवास करें, प्रसाद चढ़ाएं मंदिर और मठ।