यूएसएसआर में महिलाओं की स्थिति पर। सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में पारिवारिक नीति

20वीं सदी की शुरुआत के क्रांतिकारी विचारों और 1917 की महान क्रांति, जिसके परिणामस्वरूप बोल्शेविक सत्ता में आए, ने उन सभी पिछली नींवों और परंपराओं को कुचल दिया और उलट दिया, जिनके अनुसार रूसी समाज कई शताब्दियों तक रहता था और विकसित हुआ था। समाज की कुछ सबसे बुनियादी और मौलिक नींव, रूढ़िवादी चर्च द्वारा दृढ़ता से समर्थित - बच्चों का विवाह और बपतिस्मा, पति-पत्नी के अधिकार और जिम्मेदारियां, पारिवारिक जीवन की नींव - यह सब पुरोहिती रूढ़िवाद घोषित किया गया था, और नए से बाहर रखा गया था क्रांतिकारी वास्तविकता.

नई सरकार ने परिवार और विवाह संस्था के उन्मूलन को उद्देश्यपूर्ण और रचनात्मक ढंग से निपटाया।

1917 के अंत में चर्च विवाह को समाप्त कर दिया गया, और, वी.आई. के अनुसार। लेनिन, एक अनुष्ठान (शादियों) को समाप्त करने के बाद इसे दूसरे (नागरिक पंजीकरण) से बदलने की कोई आवश्यकता नहीं है। पारिवारिक रिश्तों के उन्मूलन के विचारक और प्रेरक, अजीब तरह से, महिलाएं थीं - "क्रांति की प्रेरणा" एलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई और इनेसा आर्मंड।

ये स्मार्ट, सुंदर, धनी और शानदार ढंग से शिक्षित महिलाएं, जो शादीशुदा थीं, एक दयनीय जीवन से थकी नहीं थीं, उनके पतियों ने उनका साथ दिया, उनके बच्चे थे (आर्मंड के पांच थे, कोल्लोंताई का एक बेटा था)।

उन्होंने खुद को क्रांतिकारी गतिविधियों में शामिल पाया जिसमें पारिवारिक रिश्तों के लिए कोई जगह नहीं थी, मार्क्सवादी विचारधारा ने परिवार को खारिज कर दिया, क्रांति के लिए वैचारिक सेनानियों की आवश्यकता थी, जो सभी मामलों में मुक्त थे, यह पहचानते हुए कि परिवार बुर्जुआ अतीत का अवशेष है। महिला और उसके बच्चे पहले आर्थिक और नैतिक रूप से अपने पति पर निर्भर थे। अब, नई परिस्थितियों में, एक महिला स्वतंत्र और आत्मनिर्भर हो जाएगी, किंडरगार्टन और नर्सरी उसके बच्चों के पालन-पोषण की देखभाल करेंगी, सार्वजनिक रसोई भोजन तैयार करेंगी, लॉन्ड्री कपड़े धोएँगी, और क्रांतिकारी संघर्ष में साथी समान विचारधारा वाले बनेंगे बिस्तर पर लोग, सौभाग्य से, अब वे दोनों, और वह, और वह "कॉमरेड" कहलाते हैं। लेकिन, विडंबना यह है कि यह ए. कोल्लोंताई और पी. डायबेंको के विवाह का पंजीकरण था जो सोवियत गणराज्य के नागरिक स्थिति अधिनियमों की पहली पुस्तक में पहली प्रविष्टि बन गया; यह उसके पति का विश्वासघात था जो बहुत बड़ा होगा कोल्लोन्टाई के लिए भारी झटका, चाहे एलेक्जेंड्रा मिखाइलोवना ने खुद को नाराजगी और ईर्ष्या की अनुपस्थिति के बारे में आश्वस्त किया हो।

नई सरकार ने गर्भपात को अनुकूल तरीके से व्यवहार किया, केवल महिलाओं को योग्य कर्मियों द्वारा चिकित्सा संस्थानों में इस ऑपरेशन को करने की आवश्यकता थी। साम्यवादी सहवास का विचार विशेष रूप से छात्रों और सर्वहारा युवाओं में गहराई से व्याप्त था जो स्थायी रूप से क्रांतिकारी उन्माद में थे: सामान्य पत्नियाँ, भोजन, आवास - अधिकार हैं, लेकिन जिम्मेदारियों, कम्यून, साथियों के बारे में सोचने की कोई आवश्यकता नहीं है!
विवाह और परिवार पर कानून की नई, दूसरी संहिता, 1926 में अपनाई गई, ने नए पारिवारिक रिश्तों के सीमांत सार को और अधिक बढ़ा दिया। कानून ने तथाकथित वास्तविक विवाह को वैध माना, यानी, यह सहवास के तथ्य की पुष्टि करने, एक सामान्य घर चलाने, बच्चों की परवरिश करने और अजनबियों (तीसरे पक्ष) को वैवाहिक संबंधों का प्रदर्शन करने के लिए पर्याप्त था।

नतीजतन, इतने सरल तरीके से संपन्न हुई 10 शादियों में से 9 एक साल के भीतर टूट गईं, और ऐसा "परिवार" संकीर्णता और संकीर्णता को संतुष्ट करने के लिए पूरी तरह से कानूनी उपकरण बन गया।

लेकिन, जाहिरा तौर पर, पेंडुलम उदार पारिवारिक संबंधों के अपने चरम बिंदु पर पहुंच गया, और तीस के दशक में यह उतनी ही तेजी से विपरीत दिशा में चला गया। सोवियत परिवार - समाज की एक इकाई - को बनाने और मजबूत करने की एक सक्रिय प्रक्रिया शुरू हुई। आश्वस्त मार्क्सवादियों और उत्साही क्रांतिकारियों, जिनके पास मुख्य रूप से वक्तृत्व प्रतिभा थी, लेकिन व्यावहारिक रचनात्मक कार्य करने में असमर्थ थे, ने अपनी स्थापित पार्टी सीटें छोड़ दीं (हमेशा स्वेच्छा से नहीं)। आई.वी., जो सत्ता में आए एक व्यावहारिक और यथार्थवादी स्टालिन, पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि देश को जल्द से जल्द खड़ा किया जाना चाहिए, और इस देश के नागरिकों को उत्पादक और निस्वार्थ कार्य में संलग्न होना चाहिए, न कि संभोग के लिए किसी अन्य साथी की तलाश में। सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था हमेशा के लिए ख़त्म हो गई, स्थिर पारिवारिक रिश्तों ने समाज को मज़बूती से मजबूत किया, और राज्य ने खुद को एक बुद्धिमान, सर्वदर्शी पिता के नेतृत्व में एक बड़े परिवार के रूप में स्थापित किया। जिन महिलाओं ने पुरुषों के साथ समान अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी, उन्हें प्रचुर मात्रा में "अधिकार" प्राप्त हुए: बच्चों को जन्म देने और पालन-पोषण करने और गृहकार्य के अलावा, सोवियत महिलाओं ने निर्माण स्थलों और उद्यमों में पुरुषों के साथ समान आधार पर काम किया, लेकिन कम वेतन पर।

1936 - तीसरा परिवार संहिता अपनाया गया। राज्य ने पारिवारिक संबंधों के नियमन और देश में जनसांख्यिकीय स्थिति पर निरंतर नियंत्रण रखा। गर्भपात पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया गया, 1930 की शुरुआत में महिला विभाग बंद कर दिए गए, लेकिन पार्टी समितियों और ट्रेड यूनियन समितियों ने सक्रिय रूप से प्रत्येक परिवार के जीवन में तल्लीन कर दिया, तब भी जब उनसे ऐसा करने के लिए नहीं कहा गया था। पितृसत्तात्मक पारिवारिक संरचना धीरे-धीरे लौट रही है, लेकिन समाजवादी संशोधनों के साथ। इसलिए, जैसे ही एक बच्चा पैदा होता है, वह नर्सरी में समाप्त हो जाता है ताकि माँ साम्यवाद के निर्माण से विचलित न हो। फिर - किंडरगार्टन, स्कूल, व्यावसायिक स्कूल (कम अक्सर - संस्थान), छोटी उम्र से ही बच्चों को समाजवादी प्रचार की भारी खुराक मिली और 16-18 साल की उम्र तक वे भारी बहुमत में, सही के साथ साम्यवाद के सक्रिय निर्माता बन गए। सोवियत मूल्यों के प्रति उन्मुखीकरण और पार्टी के प्रति वफादारी। मुक्त प्रेम को सोवियत विरोधी करार दिया गया और समलैंगिक रुझान वाले पहचाने गए व्यक्तियों को "इतनी दूर-दराज की जगहों" पर काफी सज़ाएँ दी गईं।

अक्टूबर क्रांति के बाद रूस में परिवार के प्रति रवैये का कम से कम संक्षेप में उल्लेख करना आवश्यक है। क्रांति से पहले, चर्च विवाह और तलाक के मामलों का प्रभारी था। चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने वाले फरमान जारी होने के बाद, 18 दिसंबर, 1917 के फरमान के अनुसार, विवाह संपन्न कराने की जिम्मेदारी राज्य रजिस्ट्री कार्यालय को हस्तांतरित कर दी गई। कोई कल्पना कर सकता है कि जिस गति से एक ऐसे देश में एक नई, समझ से बाहर की संरचना का निर्माण किया जा रहा था, जहां पुरानी हर चीज को खत्म कर दिया गया था और नया अनुपस्थित था। छह महीने तक, अक्टूबर 1917 से मार्च 1918 तक, देश में सभी द्वारा मान्यता प्राप्त विवाह में प्रवेश करने का कोई रास्ता नहीं था। इसके अलावा, स्वतंत्रता के पश्चिमी समर्थकों के विचारों से परिचित कई बोल्शेविक बुद्धिजीवियों ने, धर्म का अनुसरण करते हुए, विवाह और परिवार की "पुरानी" और "शातिर" बुर्जुआ संस्था को समाप्त करने का आह्वान किया।

परिवार और विवाह द्वारा महिलाओं की दासता के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक एलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई थीं, जो वी.आई. की सरकार में एकमात्र महिला मंत्री थीं। लेनिन, कौन "मुझे यह भी विश्वास था कि विजयी सर्वहारा राज्य को "स्वतंत्र प्रेम" से पैदा हुए बच्चों की देखभाल उसी तरह करनी चाहिए जिस तरह से उसे चाहिए।"

हालाँकि, जीवन ने मुक्त प्रेम के सिद्धांत के समर्थक पर क्रूरतापूर्वक हँसा। उनके वीर प्रेमी, बाल्टिक नाविक पावेल डायबेंको को बोल्शेविक विरोधी विरोध में भाग लेने के लिए गिरफ्तार किया गया था और क्रांतिकारी समय के कानूनों के अनुसार, उन्हें फांसी की धमकी दी गई थी। जब कोल्लोंताई ने लेनिन से याचिका दायर की, तो उन्होंने पूछा: "आप कौन हैं, जांच के अधीन व्यक्ति?"अपने 29 वर्षीय प्रेमी की जान बचाने के लिए, 46 वर्षीय एलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई ने स्वतंत्र प्रेम पर अपने शुरुआती विचारों को त्याग दिया और पावेल डायबेंको को अपने पति के रूप में मान्यता दी।

सोवियत रूस में आधिकारिक तौर पर संपन्न हुआ पहला नागरिक विवाह प्रावदा अखबार में एलेक्जेंड्रा कोल्लोंताई के बयान के सरल प्रकाशन पर आधारित था कि उनका विवाह 25 मार्च, 1918 को पावेल डायबेंको के साथ पहले नागरिक सोवियत विवाह में हुआ था। शादी के बारे में जानकारी के प्रकाशन के बाद, पावेल डायबेंको को उनकी पत्नी की जमानत पर जेल से रिहा कर दिया गया।

तब स्टालिन ने मजाक में कहा कि डायबेंको और कोल्लोंताई के लिए फांसी पर्याप्त सजा नहीं होगी और सुझाव दिया गया "उन्हें पांच साल तक एक-दूसरे के प्रति वफादार रहने की सजा दें"(एक अन्य सूत्र के अनुसार- एक वर्ष के दौरान).

जब कोल्लोंताई को अपने पति को संबोधित एक अन्य महिला का प्रेम पत्र मिला, तो उसने अपनी डायरी में लिखा: "ऐसा कैसे?! अपने पूरे जीवन में मैंने ईर्ष्या और अपमान से मुक्त, मुक्त प्रेम की पुष्टि की है। और अब वह समय आ गया है जब मैं हर तरफ से उन्हीं भावनाओं से अभिभूत हूं जिनके खिलाफ मैंने हमेशा विद्रोह किया है। और अब वह स्वयं उनका सामना करने में सक्षम नहीं है, असमर्थ है।”.

इन "उग्र क्रांतिकारियों" के दिमाग में जो भ्रम और बेतुकापन था, उसका प्रमाण 16-21 नवंबर, 1918 को कामकाजी महिलाओं की पहली अखिल रूसी कांग्रेस में कोल्लोंताई द्वारा किए गए कुछ आह्वानों से मिलता है। वह मांग करती हैं: "व्यापक प्रावधान" मातृत्व, घर का उन्मूलन, राज्य शिक्षा के सिद्धांतों की स्थापना, दोहरे मानकों और वेश्यावृत्ति के खिलाफ लड़ाई, आदि। यह पूरी तरह से अस्पष्ट है कि मातृत्व को घर के विनाश और बच्चों की राज्य शिक्षा के साथ कैसे जोड़ा जाए? ऐसा लगता है कि इन क्रांतिकारियों ने अपने शब्दों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के बारे में सोचा ही नहीं।

गैर-जिम्मेदारी, जो उस समय के क्रांतिकारियों की चेतना की मुख्य विशेषता थी, जिसका उद्देश्य सृजन के बजाय विनाश था, ने सार्वजनिक नैतिकता के ऐसे सिद्धांतों को जन्म दिया जो आज बस जंगली लगते हैं। आरकेएसएम के पहले चार्टर का एक खंड पढ़ता है: "प्रत्येक कोम्सोमोल सदस्य अनुरोध पर खुद को किसी भी कोम्सोमोल सदस्य को देने के लिए बाध्य है, यदि वह नियमित रूप से सदस्यता शुल्क का भुगतान करता है और सार्वजनिक कार्य में लगा हुआ है।"रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के आज के सदस्यों और सीपीएसयू के दिग्गजों ने इसे अस्वीकार कर दिया है, लेकिन यह कॉल से कैसे भिन्न है: "लूट लूटो" या "पानी का गिलास" सिद्धांत।

आरकेएसएम के निर्माण के तुरंत बाद, स्थानीय आरंभकर्ताओं को नए संगठन से परिचित होने के लिए राजधानी भेजा गया। उनके लौटने पर, शहरों के सभी स्कूलों, कारखानों और कारखानों में कोम्सोमोल सेल बनाने के लिए रैलियाँ आयोजित की जाती हैं। प्रांतीय समितियों ने, नए संगठन की नीति को लागू करते हुए, प्रस्ताव जारी किए कि प्रत्येक कोम्सोमोल सदस्य या श्रमिक संकाय सदस्य को अपनी यौन इच्छा का एहसास करने का अधिकार है, और एक कोम्सोमोल या श्रमिक संकाय सदस्य को पहले अनुरोध पर इसे पूरा करना होगा - अन्यथा वह कोम्सोमोल सदस्य और सर्वहारा छात्र की उपाधि से वंचित कर दिया जाएगा।

समाचार पत्र "प्रावदा" (21 मार्च, 1925) में प्रसिद्ध कम्युनिस्ट स्मिडोविच ने कहा, "हमारे युवाओं की वर्तमान नैतिकता, संक्षेप में इस प्रकार है," 1. हर कोई, यहां तक ​​​​कि एक नाबालिग भी, कोम्सोमोल का सदस्य है और हर छात्र "रबफक" (कार्यकारी संकाय) को अपनी यौन जरूरतों को पूरा करने का अधिकार और दायित्व है। यह अवधारणा एक स्वयंसिद्ध बन गई है, और संयम को बुर्जुआ सोच में निहित एक सीमा के रूप में माना जाता है। 2. यदि कोई पुरुष किसी युवा लड़की के लिए वासना करता है, चाहे वह छात्रा हो, श्रमिक हो, या फिर स्कूल जाने वाली लड़की हो, तो लड़की को इस वासना के सामने समर्पण करना होगा, अन्यथा उसे एक बुर्जुआ बेटी माना जाएगा, जो कहलाने के योग्य नहीं है। सच्चा कम्युनिस्ट..."

परिणामस्वरूप, जब बिना किसी अपवाद के सभी कोम्सोमोल सदस्यों और कम्युनिस्टों को विश्वास हो गया कि उन्हें पुरुष शारीरिक जरूरतों को पूरा करने का अधिकार है, तो सोवियत की भूमि में एक नई समस्या पैदा हो गई: मुक्त प्रेम के व्यभिचार से पैदा हुए बच्चों के साथ क्या किया जाए, जिनकी माताएं भोजन नहीं करा पातीं। वे अनाथालयों में शामिल हो गए और सड़क पर रहने वाले बच्चे बन गए। भयानक परिस्थितियों में जन्मे - प्रेम की प्रक्रिया में नहीं, बल्कि निर्दयता और हिंसा की प्रक्रिया में - मातृ गर्मजोशी को कभी न जानते हुए, वे बड़े हुए और आपराधिक दुनिया की श्रेणी में शामिल हो गए।

में और। लेनिन ने, तीसरी कोम्सोमोल कांग्रेस में युवाओं से बात करते हुए और उन्हें साम्यवाद सीखने का आह्वान करते हुए, लड़कों और लड़कियों के बीच संबंधों, प्यार और परिवार के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा। वह बच्चों के पालन-पोषण का काम कोम्सोमोल को देता है: " यह आवश्यक है कि कम्युनिस्ट यूथ लीग बारह वर्ष की आयु से सभी को जागरूक और अनुशासित कार्य की शिक्षा दे 8 . उन्होंने रूसी युवाओं के लिए एक खुशहाल भविष्य तैयार किया - बारह साल की उम्र से कोम्सोमोल के नियंत्रण में काम किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोवियत सरकार के कई नेता, जैसे एस.एम. किरोव या बदकिस्मत एल.पी. बेरिया लोग अपनी तपस्या के लिए नहीं जाने जाते थे; बैले नृत्यांगनाओं और अभिनेत्रियों के अन्य प्रेमी भी थे, और एक निश्चित समय तक वे सब कुछ लेकर चले गए।

हालाँकि, सोवियत राज्य के निर्माण के अभ्यास से पता चला है कि परिवार के प्रति गैर-जिम्मेदार और शून्यवादी रवैया न केवल हानिकारक है, बल्कि आपराधिक भी है, क्योंकि यह राज्य की नींव को कमजोर करता है। स्टालिन और अन्य बोल्शेविक नेताओं को रोशनी दिखाई देने लगी है और वे समझ रहे हैं कि एक मजबूत और स्थिर राज्य की कुंजी एक समान रूप से स्थिर और मजबूत परिवार है।

परिवार के संबंध में बोल्शेविकों की नई स्थिति की रूपरेखा ए.वी. लुनाचार्स्की ने दी थी। 18 दिसंबर, 1926 को लेनिनग्राद में उनके द्वारा बनाई गई रिपोर्ट "ऑन लाइफ" में। उन्होंने कहा कि परिवार का प्रश्न मानव जाति की निरंतरता का प्रश्न है, आने वाली पीढ़ी का प्रश्न है। पूंजीपति वर्ग से, सोवियत राज्य को एक काफी मजबूत युग्मित परिवार विरासत में मिला - पिता, माता, बच्चे, "जो हमारी आंखों के सामने विघटित हो रहा है।"

सोवियत मार्क्सवादियों ने पुरुषों और महिलाओं के बीच संचार के नए रूप लाए - मुक्त प्रेम। "एक पुरुष और एक महिला एक साथ आते हैं, जब तक वे एक-दूसरे को पसंद करते हैं तब तक रहते हैं, और जब वे एक-दूसरे को पसंद नहीं करते हैं, तो वे अपने रास्ते अलग कर लेते हैं।"

"एक सच्चा कम्युनिस्ट, एक सोवियत व्यक्ति," वे कहते हैं, "जोड़े विवाह से सावधान रहना चाहिए और पतियों, पत्नियों, पिता, बच्चों के बीच मुक्त संबंधों के माध्यम से अपनी जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करना चाहिए, ताकि आप यह न बता सकें कि कौन किससे संबंधित है और वास्तव में कैसे।" लुनाचारस्की स्पष्ट करते हैं कि एक बुर्जुआ जोड़े के विवाह में नकारात्मक, बिल्कुल अस्वीकार्य पुरुषों और महिलाओं की असमानता, उनकी पत्नियों के खिलाफ पुरुषों की हिंसा है।

सोवियत समाज में, परिवार का एकमात्र सही रूप दीर्घकालिक युगल परिवार है। वह बच्चों की भयावह स्थिति की ओर इशारा करते हैं: "हमारे अनाथालय अभी भी आर्थिक और शैक्षणिक रूप से असंतोषजनक हैं, - और हमारे पास सैकड़ों हजारों बच्चे हैं, जितनी संख्या में हमने आश्रय दिया है, वे अभी भी बेघर आधे जानवरों के रूप में सड़कों पर घूम रहे हैं, और हम नहीं कर सकते , हमारे पास उन्हें पकड़ने, उन्हें वश में करने और उन्हें सामान्य सरकारी बच्चे बनाने के साधन नहीं हैं। आने वाले समय में माता-पिता ही पालन-पोषण का बोझ उठा सकेंगे।

“सोवियत सरकार वस्तुतः हर किसी को यह बताने के लिए बाध्य है: बच्चों, युवा पीढ़ी, निन्यानवे सौवें हिस्से को पालने की जिम्मेदारी माता-पिता की है। एक आदमी को संभोग से कोई कष्ट नहीं होता; उसके लिए यह "एक गिलास पानी पीने" के समान है। एक गिलास पानी पीने के बाद स्त्री को इससे कोई हानि नहीं होती है, लेकिन संभोग करने से उसके बच्चे हो जाते हैं। बच्चे पूरे मामले का केंद्र बिंदु हैं।”

“और जो लोग कहते हैं, हमारे कोम्सोमोल सदस्यों की तरह, कि प्रेम नग्न प्रजनन है, उन लोगों की निंदा की जाती है। उसके पास कोई जीवन शक्ति नहीं है. वह एक बूढ़ा आदमी है जिसने प्यार की वास्तविक भावना, उसकी गंभीरता, उसकी सुंदरता, उसकी ताकत को खो दिया है। और ऐसा शिक्षक जो हमारे युवाओं को इस दिशा में आगे बढ़ाएगा, यह कहना कि यह शून्यवादी ज्ञान वैज्ञानिक है, युवाओं को भ्रष्ट करने वाला है।”

इसका मतलब यह है कि प्यार एक रोजमर्रा की चीज़, "पानी का गिलास" नहीं होना चाहिए, बल्कि इसे उचित ऊंचाई तक, किसी बेहद महत्वपूर्ण चीज़ तक बढ़ाया जाना चाहिए। जब एक आदमी कहता है: " मैं इस महिला से प्यार करता हूं और किसी और से नहीं, उसके साथ मैं अपनी खुशी बना सकता हूं, मैं उसके लिए सबसे बड़ा बलिदान करूंगा, केवल उसके साथ ही मैं खुश रह सकता हूं। जब एक महिला कहती है: मैं इस आदमी से प्यार करती हूं, यह मेरा चुना हुआ है, तो प्यार रोजमर्रा की जिंदगी नहीं है, व्यभिचार है। यह कंजूस है, यह प्यार, लेकिन यही इसे गंभीर और महत्वपूर्ण बनाता है।».

युवाओं के लिए संयम बिल्कुल भी हानिकारक नहीं है। एक युवक या लड़की जितनी देर से वैवाहिक जीवन में प्रवेश करता है, वह उतना ही अधिक तरोताजा, मजबूत, वास्तविक वैवाहिक सुख, वास्तविक वास्तविक प्रेम और सामाजिक गतिविधि के लिए पूरी तरह से संरक्षित रहता है। लेकिन हम पाखंडी नहीं हैं. हम कहते हैं कि कुछ मामलों में गर्भपात आवश्यक है, लेकिन हम चेतावनी देते हैं कि यह हानिकारक है, कि यह खतरनाक है, कि यह एक जोखिम है: बार-बार गर्भपात लगभग हमेशा विनाशकारी होता है, इसलिए इस पर निर्णय लेने से पहले, इस पर विचार करें, इस पर विचार करें, इस मुद्दे पर गंभीरता से विचार करें. हमें एक पुरुष और एक महिला के बीच प्यार, प्रेमालाप और कामुकतापूर्ण संचार से इनकार नहीं करना चाहिए। यहां युवक-युवतियां एक-दूसरे को चुनते हैं, उन्हें इसलिए चुना जाता है ताकि बाद में लंबी जान-पहचान के बाद वे लंबी अवधि की शादी का फैसला करें। लेकिन यदि संभव हो तो गर्भपात से बचने के लिए निर्णय गंभीर होना चाहिए।

यह उस प्रकार का गंभीर, गहन संयमित, विचारशील, सुंदर प्रेम है जो हमें पूंजीपति वर्ग की भ्रष्टता और "नग्न" यौन आवश्यकता के "शून्यवादी" दृष्टिकोण के बजाय होना चाहिए।

लेकिन सभी क्रांतिकारियों ने लुनाचार्स्की की मान्यताओं को साझा नहीं किया। विश्व क्रांति के प्रबल समर्थक, ट्रॉट्स्की ने 30 के दशक में लिखा था: "फिर से रूस बुर्जुआ बन गया है, फिर से इसमें परिवार का पंथ है।"

कम्युनिस्ट पार्टी परिवार की रक्षा कर रही है. नैतिक और रोजमर्रा का पतन, यानी। अन्य महिलाओं के साथ अंतरंग संबंध एक कम्युनिस्ट का सबसे गंभीर अपराध बन जाता है, जिसके लिए सज़ा असामान्य रूप से गंभीर थी, पार्टी से निष्कासन तक, और अगर हम नेताओं के बारे में बात कर रहे थे तो इसका मतलब काम से बर्खास्तगी था। साधारण कम्युनिस्टों को सामाजिक प्रभाव के उपायों के अधीन किया गया था। उन्हें पार्टी बैठकों, पार्टी ब्यूरो, स्थानीय समितियों आदि में "विघटित" कर दिया गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह प्रक्रिया काफी प्रभावी थी, लेकिन हमेशा नहीं।

समाज में परिवार की भूमिका पर साम्यवादी विचारों का परिवर्तन 1961 में अपनाए गए सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के तीसरे कार्यक्रम में पूरा हुआ, जिसने साम्यवाद के निर्माता के नैतिक संहिता को मंजूरी दी, जहां यह माता-पिता दोनों को लिखा गया था : "परिवार में आपसी सम्मान, बच्चों के पालन-पोषण की चिंता",और कार्य भी निर्धारित किया गया था" एक नए व्यक्ति का पालन-पोषण - एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व, जिसमें आध्यात्मिक धन को नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता के साथ जोड़ा जाता है".

दोस्तों, एक बहुत ही दिलचस्प विषय है - परिवार और विवाह और अब - इसलिए बोलने के लिए, तुलना करने के लिए कि यह कब बेहतर था। मैं यूएसएसआर के प्रशंसकों से लगातार विस्मयादिबोधक सुनता हूं - वे कहते हैं, तब लोग कितने अच्छे रहते थे, उन्होंने अपार्टमेंट के दरवाजे भी बंद नहीं किए थे, और परिवार आमतौर पर सोवियत आध्यात्मिकता का केंद्र था! वर्तमान पीढ़ी की तरह नहीं!"

वास्तव में, यूएसएसआर में अरेंज मैरिज होती थी और विदेशियों के साथ विवाह पर प्रतिबंध था, और सामूहिक आपके पारिवारिक मामलों में हस्तक्षेप कर सकता था - इसलिए सब कुछ उतना अच्छा नहीं था जितना लग सकता है।

1. यूएसएसआर में शादियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

सत्ता में आने के लगभग तुरंत बाद, बोल्शेविकों ने शादियों पर प्रतिबंध लगा दिया, उनकी जगह विवाह का नागरिक पंजीकरण शुरू कर दिया - यह प्रथा पेरेस्त्रोइका के अंतिम वर्षों (1988-90) तक और कहीं-कहीं यूएसएसआर के अंत तक जारी रही। सिद्धांत रूप में, मैं व्यक्तिगत रूप से इसे शांति से लेता हूं, लेकिन यहां कुछ और दिलचस्प है - कल के अनपढ़ श्रमिकों और किसानों के लिए शादियों के उन्मूलन ने "विवाह के संस्कार" को नष्ट कर दिया, जिसे रजिस्ट्री कार्यालय में एक साधारण हस्ताक्षर तक सीमित कर दिया गया था। परिणामस्वरूप, 1920-30 के दशक में, इस तरह से संपन्न 10 में से 8 (अन्य स्रोतों के अनुसार - 10 में से 9) विवाह टूट गए। यूएसएसआर में, विवाह एक महत्वपूर्ण और जिम्मेदार निर्णय नहीं रह गया।

अब, मेरी राय में, यह अभी भी बेहतर है, और प्रारंभिक यूएसएसआर की तुलना में तलाक की दर कम है।

2. यूएसएसआर में गर्भपात पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

ऐसा प्रतिबंध 1936 से अस्तित्व में है, जब तथाकथित "तृतीय परिवार संहिता" को अपनाया गया था। आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई कि "हमें नए लोगों की ज़रूरत है", लेकिन किसी ने भी "समान" महिलाओं के अधिकारों के बारे में नहीं सोचा। बेशक, यह सब केवल इस तथ्य की ओर ले गया कि गर्भपात भूमिगत हो गया और सभी प्रकार के "सुरक्षित घरों" में किया जाने लगा - यही कारण है कि इस प्रक्रिया से महिला मृत्यु दर में तेजी से वृद्धि हुई।

यह सब देखने के बाद, सोवियत सरकार ने गर्भपात की अनुमति देने का फैसला किया, लेकिन तुरंत आंकड़ों को वर्गीकृत कर दिया। यूएसएसआर में गर्भपात के आंकड़े पेरेस्त्रोइका के दौरान ही सामने आए, और जैसा कि बाद में पता चला, गर्भपात का चरम 1964 में हुआ, जब 5.5 मिलियन से अधिक गर्भपात किए गए थे। उनमें से इतने सारे क्यों थे? इसमें शामिल है क्योंकि सोवियत परिवार में कोई सामान्य गर्भनिरोधक नहीं था, लेकिन इसके बारे में और अधिक जानकारी नीचे दी गई है।

अब रूस, बेलारूस और यूक्रेन में गर्भपात की अनुमति है, और मैं निषेधात्मक उपायों के सभी समर्थकों से सोवियत अनुभव को देखने के लिए कहता हूं - इससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा।

3. विदेशियों से विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

विदेशियों के साथ विवाह पर प्रतिबंध 15 फरवरी, 1947 को यूएसएसआर में दिखाई दिया। जैसा कि किसी भी तानाशाही फरमान में होता है, इसे "लोगों के लिए चिंता" द्वारा समझाया गया था; डिक्री में सादे पाठ में कहा गया था - "हमारी महिलाएं जिन्होंने विदेशियों से शादी की और खुद को विदेश में पाया, असामान्य परिस्थितियों में बुरा महसूस करती हैं और भेदभाव का शिकार होती हैं।" यह ऐसा है मानो महिलाएं पोलित ब्यूरो के बूढ़े हिरण के बिना यह तय नहीं कर सकतीं कि उनके लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा)

ख्रुश्चेव के तहत, लोगों को किसी विदेशी के साथ संबंध रखने के लिए काम से बाहर निकाल दिया जाता था, और परजीवी या बार-बार अपराधी के रूप में दूरदराज के इलाकों (101 किलोमीटर से अधिक) में भी भेजा जा सकता था। इस तरह के दमन 1970 के दशक की शुरुआत से (पहले से ही ब्रेझनेव के तहत) अतीत की बात बनने लगे थे, लेकिन वास्तव में, इन वर्षों में भी, ऐसे विवाहों का स्वागत नहीं किया गया था, और राज्य ने ऐसे विवाहों को रोकने के लिए सभी प्रकार की बाधाएँ पैदा कीं। जगह लेना।

आजकल लोगों को किसी से भी शादी करने की आजादी मिल गई है।

4. यूएसएसआर में "सुविधा के विवाह" आम थे।

यूएसएसआर के प्रशंसक इस पर बहस करेंगे, लेकिन यूएसएसआर में अब की तुलना में सुविधानुसार बहुत अधिक विवाह हुए हैं। यहाँ कारण सामान्य और स्पष्ट है - यूएसएसआर में, लोगों को बेहद तंग रहने की स्थिति में रखा गया था और उनके पास किसी तरह खुद को महसूस करने के अवसर बहुत कम थे। एक विवाहित जोड़े के लिए "मुफ़्त" आवास प्राप्त करना बहुत आसान था, दो लोगों के लिए एक छोटे वेतन पर जीवित रहना भी आसान था, और एक पारिवारिक व्यक्ति के लिए पदोन्नति प्राप्त करना बहुत आसान था।

इसके अलावा, यूएसएसआर में कुंवारे और एकल महिलाओं को अक्सर "नज़र से देखा जाता था" - वे कहते हैं कि वे स्पष्ट रूप से किसी प्रकार के राज्य-विरोधी मामलों में शामिल थे, और अक्सर लोग "हर किसी की तरह बनने" के लिए एक अपरिचित व्यक्ति से शादी करते थे। - यूएसएसआर में वैकल्पिक व्यवहार और जीवन शैली का स्वागत नहीं था।

आज लोग अपनी इच्छानुसार रह सकते हैं, नागरिक और अतिथि विवाह आम हैं, और वास्तविक "सुविधा के हस्ताक्षर" बहुत कम आम हो गए हैं - यह अब आवश्यक नहीं है।

5. एक सोवियत परिवार में पत्नी काम करने के अलावा कुछ नहीं कर सकती थी।

सोवियत संघ में "गृहिणी" का पेशा मौजूद नहीं था। आधिकारिक तौर पर यह माना जाता था कि ऐसा पेशा कथित तौर पर एक महिला को "अपमानित" करता है, और इसलिए इसे परजीविता के बराबर माना गया। उसी समय, निश्चित रूप से, किसी ने भी महिला की राय नहीं पूछी। अक्सर ऐसा होता था कि सोवियत परिवार में एक महिला को कहीं काम करने और फिर घर चलाने के लिए मजबूर किया जाता था - वह काम पर जाने से बच नहीं सकती थी।

अब काम न करने का अधिकार आधिकारिक तौर पर संविधान में निहित है - और एक महिला आधिकारिक तौर पर कहीं भी काम किए बिना पारिवारिक मामलों की देखभाल कर सकती है।

6. यूएसएसआर में गर्भनिरोधक के कोई सामान्य साधन नहीं थे।

और परिणामस्वरूप, कई अवांछित और अक्सर इस वजह से अप्रिय बच्चे पैदा हुए। ऐसा क्यों हुआ? यूएसएसआर में औषधीय गर्भनिरोधक या तो बिल्कुल मौजूद नहीं था, या (सोवियत वर्षों के अंत में) इसे प्राप्त करना हानिकारक/मुश्किल था। साथ ही, ग्रामीण इलाकों में ऐसी चीज़ों के बारे में कोई नहीं सोचता था और अक्सर जानता भी नहीं था।

सुरक्षा का कमोबेश विश्वसनीय साधन सोवियत कंडोम था, जिसे "उत्पाद नंबर दो" कहा जाता था। यह नाम कहां से आया, इसके दो संस्करण हैं - एक का कहना है कि कुछ वर्गीकरण में उत्पाद नंबर एक सोवियत गैस मास्क था, उत्पाद नंबर दो वास्तविक गैस मास्क था, और उत्पाद नंबर तीन एक इरेज़र था। दूसरा संस्करण सरल है - कंडोम पर ही लिखा था "रबर कंडोम। नंबर 2" - जिसका मतलब आकार (मध्यम) था। पहले, आकार 1 और 3 भी थे, लेकिन वे मांग में नहीं थे - पहला बहुत छोटा था (इसे खरीदना "कोई समस्या नहीं" माना जाता था), और तीसरा बहुत बड़ा था। सामान्य तौर पर, केवल "उत्पाद नंबर दो" ही ​​बिक्री पर रहता है।

सोवियत कंडोम क्या था? यह मोटे रबर (लगभग मेडिकल दस्ताने के आकार) से बना एक उत्पाद था, जिसमें गैस मास्क की गंध आती थी और जिस पर उदारतापूर्वक टैल्कम पाउडर छिड़का हुआ था। उनका कहना है कि नया सोवियत कंडोम अंदर डाले गए पानी की एक अच्छी बाल्टी का सामना कर सकता है। सामान्य तौर पर, परिवार में ऐसी चीज़ का इस्तेमाल बहुत कम किया जाता था। यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि सोवियत कंडोम अक्सर क्षतिग्रस्त हो जाते थे - वे कागज की पैकेजिंग में बेचे जाते थे, और इसकी अखंडता के थोड़े से उल्लंघन पर, वे सूख जाते थे।

आजकल, गर्भनिरोधक का कोई भी साधन उपलब्ध है, और सामान्य परिवारों में अवांछित बच्चे बहुत कम होते हैं।

7. यूएसएसआर में "संतानहीनता पर कर" लगाया गया था।

सोवियत पारिवारिक जीवन की पागलपनों में से एक तथाकथित "संतानहीनता कर" है। 20 से 50 वर्ष की आयु के सभी निःसंतान पुरुषों और 20 से 45 वर्ष की आयु की सभी निःसंतान विवाहित महिलाओं को यह कर देना पड़ता था। संतानहीनता पर कर काफी था - मजदूरी का 6%, जो औसतन 8-9 रूबल था। 25 वर्ष से कम आयु के विश्वविद्यालय और माध्यमिक विद्यालय के छात्रों के लिए लाभ थे, लेकिन सामान्य तौर पर सभी ने कर का भुगतान किया।

कर का भुगतान न करने के लिए, गोद लिए गए बच्चों को लेना भी संभव था - फिर उन्हें इसका भुगतान करने से छूट दी गई थी। वैसे, निःसंतानता कर को 1992 में ही समाप्त कर दिया गया था। खैर, अब ऐसे कोई कर नहीं हैं - हर कोई अपनी इच्छानुसार रह सकता है।

8. पूर्वाग्रह के साथ तलाक.

1920 के दशक में शादियों के उन्मूलन के बाद, सोवियत देश में शादी के प्रति बेकार रवैया अपनाया जाने लगा - लोग आसानी से एक साथ हो गए, शादी कर ली और फिर उतनी ही आसानी से तलाक भी ले लिया। यह प्रथा 1944 में समाप्त हो गई, जब "परिवार और विवाह को मजबूत करने के लिए," सोवियत नागरिकों के लिए तलाक की प्रक्रिया को और अधिक कठिन बना दिया गया - अब इसे अदालतों के माध्यम से किया जाना था। भले ही दोनों परिवार के सदस्यों ने अलग होने की सक्रिय इच्छा व्यक्त की हो, अदालत तलाक के कारण को "महत्वहीन" या "ध्यान देने योग्य नहीं" मानते हुए इससे इनकार कर सकती है।

अब तलाक लेना बहुत आसान हो गया है - और यह अच्छा है। किसी अपरिचित व्यक्ति के साथ क्यों रहें?

9. वैवाहिक विवाद और टीम.

यूएसएसआर में, पारिवारिक विवादों (विशेषकर युवा परिवारों से संबंधित) को किसी पार्टी या कोम्सोमोल बैठक में "सामूहिक रूप से" हल किया जाना एक आम बात थी। यह कुछ इस तरह हुआ - दोनों परिवार के सदस्य बैठकों में आए जहां कुछ जीवंत कोम्सोमोल सदस्य या पार्टी नेता के नेतृत्व में 20-30 लोगों की एक टीम ने अपने पारिवारिक उतार-चढ़ाव को समझने और एक "महत्वपूर्ण सामूहिक निर्णय" लेने की कोशिश की।

आजकल, इस तरह का पागलपन, भगवान का शुक्र है, बहुत दूर चला गया है - और पारिवारिक मामले केवल परिवार के दायरे में ही रहते हैं।

सामान्य तौर पर, कहानी यह है। मेरी राय में, आज पारिवारिक जीवन सोवियत काल की तुलना में कहीं बेहतर व्यवस्थित है।

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देश में पारिवारिक अनुसंधान के लिए रणनीति के समन्वय और निर्धारण के लिए डिज़ाइन किया गया मुख्य संगठन सोवियत सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का परिवार और जीवन का अध्ययन अनुभाग था, जिसे 1966 में ए.जी. की अध्यक्षता में बनाया गया था। खार्चेवा। इस अनुभाग का कार्य एफएसए के पतन (1993) तक जारी रहा। अनुभाग की गतिविधि के वर्षों में, विषयगत रूप से, एक नियम के रूप में, पार्टी और सरकार द्वारा सामाजिक विज्ञान के समक्ष "प्रस्तुत" किए गए सामयिक सामाजिक मुद्दों पर कई सम्मेलन आयोजित किए गए हैं। शायद सबसे उल्लेखनीय घटना 1972 में पारिवारिक अनुसंधान पर बारहवीं अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी का आयोजन था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पारिवारिक समाजशास्त्रियों के पास अपना स्वयं का प्रकाशन नहीं था और न ही है। देश की एकमात्र समाजशास्त्रीय पत्रिका (1989 तक) "सोशियोलॉजिकल रिसर्च" में, जिसके गठन के क्षण से लेकर 10 वर्षों से अधिक समय तक प्रधान संपादक ए.जी. थे। खार्चेव के अनुसार, पारिवारिक समस्याओं पर प्रकाशन "तथ्य, टिप्पणियाँ, नोट्स (समाजशास्त्री के डेस्कटॉप से)" और "एप्लाइड रिसर्च" शीर्षकों के तहत अनियमित रूप से दिखाई दिए। स्थिति में बदलाव की कुछ आशा राज्य वैज्ञानिक और तकनीकी कार्यक्रम "रूस के लोग: पुनरुद्धार और विकास (उपप्रोग्राम "परिवार") के ढांचे के भीतर परिवार अनुसंधान संस्थान के आधार पर प्रकाशित पत्रिका द्वारा दी गई है - वैज्ञानिक सामाजिक-राजनीतिक पत्रिका "रूस में परिवार"। अब तक, यह प्रकाशन मुख्य रूप से आधार संस्थान के हितों और वहां विकसित की जा रही परियोजनाओं को प्रतिबिंबित करता था, लेकिन प्रकाशन और संस्थान के गठन के चरण में, यह स्पष्ट रूप से स्वाभाविक है।

हाल के वर्षों तक, परिवार की समाजशास्त्रीय समस्याओं का अध्ययन करने वाली मुख्य इकाई देश के अग्रणी समाजशास्त्रीय संस्थान के क्षेत्रों (तत्कालीन विभागों) में से एक थी: यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का ठोस सामाजिक अनुसंधान संस्थान, 1968 में गठित (1974 से -) समाजशास्त्र अनुसंधान संस्थान, और 1988 से - समाजशास्त्र संस्थान)। कई वर्षों तक उन्होंने परिवार और रोजमर्रा की जिंदगी (विवाह) के समाजशास्त्र के क्षेत्र (विभाग) का नेतृत्व किया, ए.जी. खार्चेव, और फिर उनके छात्र एम.एस. मत्सकोवस्की। 80 के दशक में - 90 के दशक की शुरुआत में इस इकाई के कर्मचारियों की भागीदारी और नेतृत्व में। लेखों के कई संग्रह प्रकाशित किए गए, जो उन वर्षों में परिवार की विषयगत प्रासंगिकता और घरेलू समाजशास्त्र के स्तर का स्पष्ट विचार देते हैं। इंस्टीट्यूट ऑफ सोशियोलॉजिकल रिसर्च की दीवारों के भीतर कर्मचारियों का एक समूह भी काम करता था जिनकी रुचि का क्षेत्र जनसांख्यिकी (ए.आई. एंटोनोव, वी.ए. बोरिसोव, ए.बी. सिनेलनिकोव, आदि) के करीब था। ये शोधकर्ता आधुनिक पारिवारिक प्रक्रियाओं के विशुद्ध रूप से संकटपूर्ण मूल्यांकन पर जोर देते हैं। , पारिवारिक जीवन को प्रजनन कार्य और जनसंख्या प्रजनन की समस्याओं से निकटता से जोड़ता है। ऐसी चिंताजनक विचारधारा के ढांचे के भीतर, परिवार के समाजशास्त्र पर कई कार्य किए गए।

80 के दशक में यूएसएसआर में, कई केंद्र विकसित हुए हैं जो परिवार की समाजशास्त्रीय समस्याओं का विकास करते हैं:

विनियस में (लिथुआनियाई एसएसआर के विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और कानून संस्थान में और वी. कप्सुकास राज्य विश्वविद्यालय में) वी. हेडन, एस. रैपोपोर्ट, एन. सोलोविओव, वी. टिटारेंको और अन्य ने ऐसी समस्याओं का समाधान किया विवाह दस्तावेजों के विज्ञापनों के प्रकाशन, तलाक के बाद की स्थिति में एक व्यक्ति, एक आधुनिक परिवार में पिता की भूमिका आदि के प्रयोग के रूप में।

लेनिनग्राद में, निम्नलिखित का अध्ययन किया गया: एक शहरी परिवार की जीवनशैली (ई.के. वासिलीवा), पारिवारिक समूहों की संरचना और कार्य, पारिवारिक संबंधों के ऐतिहासिक प्रकार (यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अर्थशास्त्र और अर्थशास्त्र संस्थान में एस.आई. गोलोड का समूह) , परिवार और विवाह संबंधों के कानूनी पहलू, आदि।

मिन्स्क में, सोवियत परिवार के अध्ययन के लिए सामान्य दृष्टिकोण, पारिवारिक जीवन की कानूनी और नैतिक समस्याएं सक्रिय रूप से विकसित की गईं (एन.जी. युर्केविच, एस.डी. लाप्टेनोक), और युवा परिवारों का भी अध्ययन किया गया।

1983-1988 में दर्शनशास्त्र और कानून विभाग और मोल्डावियन एसएसआर के विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और कानून संस्थान। परियोजना "आधुनिक परिवार और इसकी समस्याएं" लागू की गई थी, जिसका कार्य मोल्दोवा में परिवार और पारिवारिक जीवन की एक समग्र तस्वीर बनाना था, जो परिवार के प्रजनन और शैक्षिक कार्यों पर सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारकों के प्रभाव की पहचान करता था।

टार्टू विश्वविद्यालय में, 1968 में एक पारिवारिक अनुसंधान समूह बनाया गया था (1983 से - एक पारिवारिक अनुसंधान प्रयोगशाला)। इस केंद्र के काम में, जिसके मूल में ई. टिट, ए. टैविट और डी. कुत्सर थे, पश्चिमी अनुसंधान के अनुभव को सोवियत धरती पर स्थानांतरित करने, समाजशास्त्रीय समस्याओं पर शोध करने की संभावनाओं पर बहुत ध्यान दिया गया था। एस्टोनियाई परिवार

यह ध्यान दिया जा सकता है कि एक शाखा अनुशासन के रूप में पारिवारिक समाजशास्त्र का गठन, न केवल अमूर्त सैद्धांतिक, बल्कि अनुभवजन्य अध्ययन और सामान्यीकरण के अवसरों के उद्भव ने विदेशी वैज्ञानिकों के अनुभव के अध्ययन पर ध्यान आकर्षित किया, रिश्ते की समस्याओं को वास्तविक बनाया। परिवार-व्यक्ति", ने अंतर-पारिवारिक संपर्क के मुद्दों पर ऐतिहासिक और आनुवंशिक कहानियों से गुरुत्वाकर्षण के केंद्र में बदलाव में योगदान दिया। इसके अलावा, जनसांख्यिकीविदों की पारिवारिक समस्याओं में एक "सफलता" हुई, जाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि, समाजशास्त्रियों के विपरीत, उनके पास, हालांकि निर्दोष नहीं, सांख्यिकीय डेटा की एक महत्वपूर्ण श्रृंखला थी।

परिवार के समाजशास्त्र की स्वतंत्रता की सापेक्षता - 70 के दशक के मध्य से "फैशनेबल" - भी स्पष्ट रूप से स्पष्ट थी। "जीवनशैली" के मुद्दे ने शक्तिशाली रूप से "पारिवारिक वैज्ञानिकों" को अपनी कक्षा में खींच लिया। 1968-1975 एवं 1976-1983 में प्रकाशित कृतियों के विषयों का तुलनात्मक विश्लेषण। दर्शाता है कि पारिवारिक जीवनशैली, पति-पत्नी के बीच भावनात्मक और आध्यात्मिक संबंधों, संघर्षों, परिवार में जिम्मेदारियों के वितरण, शक्ति और अधिकार के संबंधों की समस्याओं ने विशेषज्ञों का अधिक ध्यान आकर्षित करना शुरू कर दिया है। इसी समय, निम्नलिखित विषयों पर प्रकाशनों की संख्या में कमी आई है: आधुनिक विवाह और पारिवारिक संबंध, आधुनिक परिस्थितियों में परिवार की संस्था, विवाह और पारिवारिक संबंधों के कानूनी पहलू, परिवार का प्रजनन कार्य, प्रजनन प्रक्रियाएँ। शोधकर्ताओं का ध्यान एक संस्था के रूप में परिवार के विश्लेषण (यानी, परिवार-समाज संबंध) से हटकर एक छोटे समूह के रूप में परिवार के अध्ययन पर केंद्रित हो गया है।

बाद की अवधि (1986-1992) के जर्नल प्रकाशनों का विश्लेषण, जो केवल अनुभवजन्य कार्यों और केवल समाजशास्त्रीय विषयों (वी.वी. सोलोडनिकोव) से संबंधित थे, ने दिखाया, एक ओर, 80 के दशक के अंत में पारिवारिक मुद्दों पर शोधकर्ताओं के ध्यान में कमी आई। - दूसरी ओर, 90 के दशक और 1980 के दशक की शुरुआत में, पारिवारिक समाजशास्त्रियों के एक निश्चित सैद्धांतिक परंपरा के प्रति लगाव को रिकॉर्ड करना संभव हो गया (एक अद्वितीय उद्धरण सूचकांक के अनुसार, पहला स्थान ए.जी. खारचेव का है)।

अनुभवजन्य अनुसंधान करने की विधियों और तकनीकों के बारे में कुछ शब्द कहना आवश्यक है। 1968-1975 के लिए पारिवारिक समाजशास्त्र पर सोवियत अनुसंधान में प्राथमिक समाजशास्त्रीय जानकारी एकत्र करने के तरीकों के उपयोग की आवृत्ति का विश्लेषण। पता चला कि सबसे अधिक बार उपयोग की जाने वाली प्रश्नावली (सरणी में उल्लेखों का 33.6%), साक्षात्कार (16.4%) और प्रक्रिया निर्दिष्ट किए बिना सर्वेक्षण (13.7%) हैं। 80-90 के दशक में. स्थिति नहीं बदली है. 80 के दशक के मध्य तक। परिवार के सदस्यों में से किसी एक (आमतौर पर एक महिला) का साक्षात्कार लेना आम बात थी, जिससे शोधकर्ताओं की नजर में पारिवारिक रिश्तों की वास्तविक तस्वीर का प्रतिबिंब स्वाभाविक रूप से विकृत हो गया।

यदि हम पारिवारिक समस्याओं पर प्रकाशनों की संख्या की गतिशीलता का मूल्यांकन करते हैं, तो हम 70 के दशक की शुरुआत में उनकी संख्या में तेजी से वृद्धि, 70 के दशक के अंत में थोड़ी कमी, 80 के दशक की शुरुआत में फिर से वृद्धि और उसके बाद से कमी देख सकते हैं। 80 के दशक के मध्य में। उपरोक्त मूल्यांकन की सटीक आंकड़ों के साथ पुष्टि करना मुश्किल है, मुख्य रूप से अंशिज़ इकाइयों का चयन करने और स्वयं समाजशास्त्रीय प्रकाशनों के चयन के लिए मानदंड चुनने में कठिनाई के कारण। हालाँकि, पारिवारिक शोध के विषय पर कुछ डेटा उपलब्ध है। सबसे पहले, हमें यहां 1968-1983 में हमारे देश में विवाह और परिवार की विभिन्न समस्याओं पर प्रकाशित 3018 कार्यों के विश्लेषण का उल्लेख करना चाहिए। (एम.एस. मत्सकोवस्की)। आवृत्ति के अवरोही क्रम में शीर्षकों में संक्षेपित प्रकाशनों का विषयगत फोकस इस तरह दिखता है: 1. प्रजनन कार्य। परिवार और जनसंख्या प्रजनन (कार्य का 9.9%): 2. स्कूली उम्र के बच्चों का पालन-पोषण (8.9%); 3. महिलाओं और परिवार की व्यावसायिक और सामाजिक गतिविधियाँ (6.9%); 4. समाज से परिवार के लिए सहायता (3.9%); 5. पारिवारिक अनुसंधान में पद्धति संबंधी समस्याएं। मॉडल बिल्डिंग (3.8%). यह पता चला कि अग्रणी श्रेणी से संबंधित काम का बड़ा हिस्सा जनसांख्यिकीविदों द्वारा या, सर्वोत्तम रूप से, जनसांख्यिकी और समाजशास्त्र के चौराहे पर किया गया था। दूसरा सबसे पूर्ण खंड शिक्षकों और आंशिक रूप से मनोवैज्ञानिकों के काम का परिणाम है।

लगभग हर कोई जानता है कि परिवार क्या होता है। हमारा जीवन परिवार में शुरू होता है, यह हमें दुनिया से परिचित कराता है, हमें हमारा पहला कौशल देता है, और हमें सभी खुशियों और कठिनाइयों से बचने में मदद करता है। परिवार में हमें वह गर्मजोशी, समर्थन और समर्थन मिलता है जिसकी सभी को आवश्यकता होती है। निस्संदेह, केवल एक परिवार, यदि वह समृद्ध है, निकटता, समुदाय और पारस्परिक देखभाल का वह अनूठा माहौल बना सकता है, जिसके बिना मानव नैतिक विकास असंभव है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण इकाइयों में से एक के रूप में, यह पूरे समाज के जीवन में कम महत्वपूर्ण नहीं है। पीढ़ियों के निरंतर परिवर्तन और जनसंख्या के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करना परिवार पर ही निर्भर करता है।

1979 की अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना के अनुसार, यूएसएसआर में 66.3 मिलियन परिवार रहते हैं। परिवार की भलाई और मनोवैज्ञानिक माइक्रॉक्लाइमेट यह निर्धारित करते हैं कि इसमें बच्चे कैसे बड़े होंगे। सीपीएसयू परिवार को हमारे समाज के सर्वोच्च नैतिक मूल्यों में से एक मानता है और मांग करता है कि पार्टी, सोवियत, आर्थिक और सार्वजनिक संगठन हर संभव तरीके से मातृत्व की प्रतिष्ठा बढ़ाएं और बच्चों वाले परिवारों के लिए विशेष सम्मान का माहौल बनाएं।

यूएसएसआर में, पारिवारिक और विवाह संबंध राज्य कानून द्वारा विनियमित होते हैं। कानून विवाह की आयु, विवाह के लिए अक्षमता, पति-पत्नी के संपत्ति अधिकार, बच्चों के पालन-पोषण की जिम्मेदारी, परिवार में व्यवहार के कानूनी मानदंड, तलाक या अमान्यता स्थापित करता है।

विवाह और पारिवारिक संबंधों की सुरक्षा और मजबूती के लिए बनाया गया सोवियत कानून गहन मानवीय सिद्धांतों पर आधारित है। यह पारिवारिक संबंधों के सभी मुख्य पहलुओं को प्रदान करता है और निर्धारित करता है: एकपत्नीत्व, स्वैच्छिकता और विवाह की स्वतंत्रता, परिवार के लिए सामग्री और नैतिक समर्थन, मां और बच्चे के हितों की राज्य सुरक्षा।

यूएसएसआर ने मातृत्व और बचपन की सुरक्षा के लिए राज्य, सार्वजनिक और चिकित्सा उपायों की एक प्रणाली बनाई है, जो परिवार को मजबूत करने में मदद करती है। बच्चों की देखभाल और मातृत्व और बचपन की सुरक्षा कानूनी रूप से यूएसएसआर के संविधान में निहित है। अनुच्छेद 42, जो स्वास्थ्य देखभाल के लिए नागरिकों के अधिकारों की गारंटी देता है, युवा पीढ़ी के स्वास्थ्य के लिए विशेष चिंता पर जोर देता है, और अनुच्छेद 53 में कहा गया है कि “राज्य बाल देखभाल संस्थानों का एक विस्तृत नेटवर्क बनाकर और विकसित करके परिवार की देखभाल करता है।” और उपभोक्ता सेवाओं और सार्वजनिक खानपान में सुधार, बच्चे के जन्म के बाद लाभों का भुगतान, बड़े परिवारों को लाभ और लाभ का प्रावधान, साथ ही परिवार को अन्य प्रकार के लाभ और सहायता।

महिलाओं के लिए गारंटीशुदा मातृत्व अवकाश का भुगतान राज्य बीमा निधि से 100% वेतन की राशि में किया जाता है। मातृत्व अवकाश के दौरान, एक महिला अपना कार्यस्थल बरकरार रखती है। यदि वांछित है, तो एक शिशु वाली मां, प्रसवोत्तर छुट्टी की समाप्ति के बाद, बच्चे के 1 वर्ष का होने तक नौकरी में बने रहने के साथ आंशिक रूप से भुगतान वाली छुट्टी प्राप्त कर सकती है और बच्चे के 1 1/2 वर्ष तक पहुंचने तक उसकी देखभाल के लिए बिना वेतन के अतिरिक्त छुट्टी प्राप्त कर सकती है, और फिर 2 साल, निरंतर कार्य अनुभव और विशेषता में कार्य अनुभव के साथ।

माँ और बच्चे की देखभाल की स्पष्ट पुष्टि सीपीएसयू की केंद्रीय समिति और यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद का संकल्प है "बच्चों वाले परिवारों को राज्य सहायता को मजबूत करने के उपायों पर" (1981): राज्य एकमुश्त का भुगतान पहले बच्चे के जन्म के अवसर पर 50 रूबल की राशि का लाभ पेश किया गया था। 100 रगड़. दूसरे और तीसरे बच्चे के जन्म पर; 12 वर्ष से कम आयु के दो या दो से अधिक बच्चों वाली महिला श्रमिकों के लिए वार्षिक भुगतान छुट्टी में 3 दिन की वृद्धि की गई है; एकल माताओं के लिए राज्य लाभ की राशि प्रत्येक बच्चे के लिए प्रति माह 20 रूबल तक बढ़ा दी गई है (यह तब तक भुगतान किया जाता है जब तक कि बच्चा 16 वर्ष की आयु तक नहीं पहुंच जाता है, और जिन छात्रों को छात्रवृत्ति नहीं मिलती है - 18 वर्ष की आयु तक)।

हाल के वर्षों में, पारिवारिक समस्याओं ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के पन्नों को नहीं छोड़ा है। यह न केवल इस बात में बढ़ती रुचि को दर्शाता है कि हमारे परिवार कैसे रहते हैं और कैसे विकसित होते हैं, बल्कि उनके जीवन पथ में आने वाली कठिनाइयों को हल करने में उनकी मदद करने की इच्छा भी है। पारिवारिक जीवन के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं का अध्ययन करके डॉक्टर भी इसमें योगदान देते हैं।

यह सब गैर-विशेषज्ञों के लिए जानना उपयोगी है: आप दूसरों के अनुभव के साथ तुलना करके अपने अनुभव का मूल्यांकन कर सकते हैं, अपनी विशेषताओं को देख सकते हैं और उनके बारे में सोच सकते हैं। इस तुलना का काफी अर्थ है: आपको हर किसी की तरह बनने का प्रयास नहीं करना है, लेकिन कई लोगों का अनुभव आपको अपने लिए सही रास्ता चुनने में मदद करता है।