अल्ताई शादी की शादी समारोह और अनुष्ठान खेल। अल्ताई गणराज्य के विवाह पोर्टल अल्ताई शादी के रीति-रिवाज
2.5k0अल्ताई लोगों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ बदल और विकसित हुई है। आधुनिक अल्ताई शादी करना प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में, अपने स्वयं के अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र के लिए विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, शादी समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
चोरी हुई दुल्हन अगर दूल्हे के रिश्तेदारों के पास थी, तो शादी उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शुरू हुई। वे दोपहर के बाद बीमार हो गए, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाझरी के अनुष्ठान के खेल आयोजित किए (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था)। बैठक के अंत में, दियासलाई बनाने वालों का इलाज किया गया और उन्हें विवाह गांव ले जाया गया, जहां एक गंभीर स्वागत समारोह आयोजित किया गया था।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दहेज के कुछ हिस्से को उड़ा दिया। उसे बीमार करने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल deyozhyo सदर - दहेज की बिक्री का प्रदर्शन किया: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन की ओर से महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। विवाहिता के वेश में दुल्हन के भतीजे ने खेल में हिस्सा लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसे एक लड़की की जरूरत है - खरीदो!"। दहेज को एक अनुष्ठान खेल के रूप में भी गाँव में लाया जाता था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न दावतें या अरक प्रस्तुत किए।
फिरौती की रस्म के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने नई साजिश रचनी शुरू कर दी. तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दहेज से जुनिपर - जुनिपर, दावत, उत्सव के कपड़े की शाखाएं लेकर दुल्हन का पीछा किया। सामने एक पर्दा ढोया गया था - दूल्हे का एक रिश्तेदार कोझ्योग्यो, बाईं ओर चला गया, और दुल्हन दाईं ओर। जिस गांव में पूर्व सहमति से विवाह संपन्न होने पर दुल्हन को अगवा कर लिया गया था, वहां मेहमानों ने गीत गाकर प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने मालिकों के चूल्हे की आग छिड़कने की रस्म निभाई। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की की पोशाक पहनाई और, उसके कोझ्योग्यो को कवर करते हुए, उसे एक नए शादी के गाँव में ले गए। उसने अपने कफ वाले हाथों से अपना चेहरा ढक लिया। बाद के संस्कार विवाह के सभी रूपों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान अय्यल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करके, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को पूर्व की ओर उन्मुख, प्रवेश द्वार की ओर मुंह करके महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया। इस प्रकार अंतिम विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों को बांधने का समारोह (चाच योरोरी)। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (टांगें) हटा दी गई थी, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधी बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था बराबर हिस्सों में सिर - महिला हिस्से का संकेत। फिर दो ब्रैड लट में थे: बाईं ओर दूल्हे के सेक की एक महिला थी, दाईं ओर दुल्हन की थी, जो दुल्हन के एक परिवार से दूसरे परिवार में संक्रमण का प्रतीक थी। ब्रैड्स के सिरों को बांधकर, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगाई। समृद्धि की कामना के साथ युवती को दूध पिलाया गया। एक विवाहित महिला - शंकिल बाला एक केलिन बन गई।
क्योगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी के प्रतिभागियों को अपने पीछे छिपी दुल्हन को दिखाने के लिए, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को निर्देश दिया: “मेरा नाम मत लो। मेरे रास्ते को पार मत करो। बड़े के लिए बड़े का सम्मान करें।" फिर उन्होंने क्योग्योग्यो को एक स्थायी स्थान से जोड़ दिया - नववरवधू के बिस्तर से। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में, एक मेढ़े के उबले हुए टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। दाम्पत्य जीवन में पर्दा खोलने वाले के संबंध में वधू ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठा हुए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - aigyr la Bee, या soikonish। इसके बाद नवविवाहितों के लिए शुभकामनाओं का एक संस्कार किया गया - अलकिश सियोस, या बाशपाडी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे के लिए मेजबान के रूप में पेश करना।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों को प्राप्त करने और उनके व्यवहार के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग को चालू रखा। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें IIT chynyrtary (कुत्ते को चीखना) शामिल है।
शादी में दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही मौजूद हो सकती है। दावत के चरम पर, दूल्हे की ओर से कई रिश्तेदारों ने नए रिश्तेदारों से मुलाकात की, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप, या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल गूंथने की रस्म के बाद किया गया था। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शाल्ता के साथ तज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। घर में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने आग और दूध के साथ दीया छिड़का, लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद दिया। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नववरवधू को देने वाले थे। फिर दूल्हे के परिजन राम के शव के पिछले आधे हिस्से में ले आए। उसे चूल्हे के सामने वाले हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब था मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना। अरकी ताजोर के साथ मीट ट्रीट परोसे गए। एक लकड़ी के पकवान पर, दुल्हन की मां को छाती की सेवा की जाती थी, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) से मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा जाता था। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को एमचेक तजुर और पिता को अरका के साथ तज़ुर भेंट किया गया। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। अगर रास्ता लंबा नहीं था, तो दियासलाई बनाने वाले बाकी दहेज लेकर उसी दिन वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, अगले दिन मेहमानों का इलाज किया जाना चाहिए: एक दो वर्षीय घोड़ी (बैताल) का वध किया गया और बैताल उत्सव मनाया गया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन मेज पर ताजे कत्ल किए गए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक बच्चों वाली युवतियों के लिए बड़ों के घेरे में बैठना और उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था। एक शादी के नशे में शराब पीना भी एक बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जो उपाय नहीं जानते थे उन्हें ढँक दिया जाता था और महसूस किया जाता था। रिवाज के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे से हिस्से के लिए और उन्हें आराम के कई स्थानों पर इलाज किया।
मंगनी में भावी नवविवाहितों, उनके परिवारों और आधिकारिक मंगनी की प्रारंभिक बातचीत शामिल है ( "कुदलाश").
पहले, दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालाश वार्ता का एक सिलसिला था और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ। जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आए। ये बैठकें हर साल चलती रहती हैं। वयस्कता तकदुल्हन। इस समय के दौरान, फर (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, सेबल या ऊदबिलाव), चमड़ा (संकुचित भविष्य के जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य। इसने परिवार में जिम्मेदारियों के विभाजन को व्यक्त किया: पति कमाने वाला है, कच्चे माल का आपूर्तिकर्ता है, और पत्नी चूल्हा का रक्षक है, रचनात्मक सिद्धांत, "प्रोसेसर"। इसके बाद, दुल्हन के दहेज को अन्य चीजों के अलावा, उन घरेलू सामानों और कपड़ों से बनाया गया, जो दूल्हे के पक्ष द्वारा प्रदान की गई सामग्री से बनाए गए थे।
दुल्हन ("јöp etse") के प्रत्यर्पण की तारीख की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालाश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ अनुष्ठानों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे ("कोझोगो") से ढक दिया गया। नवविवाहितों की शादी पर मुहर लगाने के लिए नए गांव में पारंपरिक विवाह समारोह का आयोजन किया गया. इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने "ब्रिंगिंग द ब्राइड" ("किस एकेलगेनी") नामक एक दावत का आयोजन किया।
कुदालश का परिणाम विवाह के दिन की नियुक्ति थी। इसलिए दोनों पक्षों ने जश्न की तैयारियां शुरू कर दीं।
आजजीवन तेज हो गया है, इसके साथ ही विवाह समारोहों में भी बदलाव आया है। तो, मंगनी से लेकर शादी तक, कई महीनों से लेकर एक साल तक का समय लगता है। अल्ताई लोगों के बीच आधुनिक विवाह युवाओं की पहल पर संपन्न होते हैं, अल्ताई लोगों के बीच माता-पिता का प्रारंभिक समझौता रूस के अन्य लोगों की तुलना में अधिक सामान्य नहीं है। हालांकि, मंगनी की संस्था को ही संरक्षित किया गया है और यह अल्ताई विवाह का एक अनिवार्य तत्व है। पुराने दिनों की तरह, यह इस तथ्य से शुरू होता है कि दूल्हे के माता-पिता और सम्मानित रिश्तेदार दुल्हन के माता-पिता से मिलने जाते हैं, और दूल्हे के रिश्तेदारों की दुल्हन के अन्य रिश्तेदारों की यात्रा के साथ समाप्त होता है, जो उसके माता-पिता द्वारा इंगित किया गया है। इस तरह की यात्राओं की सामग्री आगामी विवाह की घोषणा करना, एक-दूसरे को जानना और भविष्य के मैचमेकर्स के लिए सम्मान दिखाना है। Ongudaysky, Shebalinsky और Ust-Kansky जिलों के निवासी दुल्हन के रिश्तेदारों से अलग-अलग मिलते हैं। जैसा कि अल्ताई लोगों के बीच प्रथागत है, वे खाली हाथ यात्रा करने नहीं जाते हैं। पारंपरिक व्यवहार चाय और मिठाई हैं। वे अक्सर अपने साथ दूध का एक बर्तन भी ले जाते हैं, जिसे पवित्र रिबन ("जालामा") से बांधा जाता है। उलगान और कोश-अगच जिलों में, दुल्हन के रिश्तेदार तय दिन पर एक जगह इकट्ठा होते हैं। फिर मंगनी एक छोटा उत्सव है, जहां दोनों पक्षों के रिश्तेदार मौजूद होते हैं।
हाल के वर्षों के रुझानों में से एक यह है कि दुल्हन के रिश्तेदारों को एक जगह मंगनी के लिए इकट्ठा करने की परंपरा को "ऊपरी" जिलों के निवासियों द्वारा भी अपनाया जाता है - उस्त-कांस्की, शेबालिंस्की और ओन्गुडेस्की। ऐसी परिस्थितियों में जब एक ही तरह के लोग अब एक ही लॉग में, एक ही लॉग में नहीं रहते हैं, लेकिन पूरे गणराज्य और उसके बाहर वितरित किए जाते हैं, ऐसा दृष्टिकोण हमें उचित और उचित लगता है। यह पार्टियों को समय और पैसा दोनों बचाने की अनुमति देता है - संसाधन जो शादी के आयोजन के दौरान आवश्यक होंगे।
मैचमेकिंग ("јаҥаr") है, जो दूल्हे के पक्ष में किया जाता है।
अल्ताई शादी की परंपराएं
परंपरागत रूप से, स्वदेशी अल्ताई लोगों के विवाह के चार रूप थे:
मंगनी (जहां),
लड़की की सहमति के बिना अपहरण (टुडुप अपर्गन),
दुल्हन की चोरी (कछिप अपर्गनी)
नाबालिगों की शादी (बालनी टॉयलोगोना)।
विवाह के इन रूपों में से प्रत्येक के अपने विशिष्ट संस्कार और परंपराएं थीं। हालाँकि, मंगनी करना विवाह के सभी रूपों की विशेषता थी। बूढ़ी नौकरानियों और कुंवारे लोगों को अधिकार नहीं था और समाज में उनका कोई वजन नहीं था; अल्ताई लोगों के बीच विवाह को अनिवार्य माना जाता था। एक विवाहित उत्तराधिकारी को उसके माता-पिता से अलग कर दिया गया था यदि अन्य भाइयों में से एक शादी करने की तैयारी कर रहा था। छोटा बेटा, शादीशुदा होने के बाद, अपने माता-पिता के साथ रहता था और उसे अपना घर और घर विरासत में मिला था।
एक शादी किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक उज्ज्वल उत्सव है, जिसे स्वयं के परिवार के निर्माण द्वारा चिह्नित किया जाता है। अल्ताई विवाह समारोह को चार चरणों में विभाजित किया गया था: मंगनी, शादी की तैयारी, खुद शादी और शादी के बाद का चरण। बदले में, प्रत्येक अवधि में संस्कारों और अनुष्ठानों के खेल का एक निश्चित चक्र शामिल था।
मंगनी करना
मंगनी में प्रारंभिक बातचीत और आधिकारिक मंगनी (कुदालाश) शामिल थी। दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालाश वार्ता की निरंतरता थी और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ। जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आए। ऐसी बैठकें दुल्हन की उम्र तक सालाना चलती रहीं। इस समय के दौरान, फर (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, सेबल या ऊदबिलाव), चमड़ा (संकुचित भविष्य के जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य।
दुल्हन (döp detse) के प्रत्यर्पण की तारीख की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ समारोहों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे से ढक दिया गया - क्योग्योग्यो। नवविवाहितों की शादी पर मुहर लगाने के लिए नए गांव में पारंपरिक विवाह समारोह का आयोजन किया गया. इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने एक छुट्टी kys ekelgeni (दुल्हन का आगमन) का आयोजन किया। कुदालश का परिणाम शादी के दिन की नियुक्ति थी और दोनों पक्षों ने उत्सव की तैयारी शुरू कर दी।
शादी से पहले की तैयारी
इस दौरान प्री-वेडिंग सेरेमनी हुई। शादी (खिलौना), एक नियम के रूप में, गिरावट में खेला गया था। विवाह और रिश्तेदारी संघ को मजबूत करने के लिए, बातचीत और आपसी व्यवहार के साथ बैठकें आयोजित की गईं। दूल्हे के माता-पिता बार-बार दुल्हन के रिश्तेदारों को दहेज की तैयारी के लिए सामग्री - शालता (कपड़े, चमड़ा, ऊन, फर, आदि) और पशुधन की सहमत संख्या के साथ आपूर्ति करते थे। आमतौर पर, दुल्हन का दहेज (deyozhyo, sep) लड़कियों द्वारा पांच साल की उम्र से तैयार किया जाता था। इसे चमड़े की थैलियों (कप्तर) और चेस्टों (कैयरचक्तार) में रखा जाता था। शादी के दिन दूल्हे को नए गांव पहुंचाया गया। शादी की पूर्व संध्या पर, नवविवाहितों के लिए एक आवास बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, दूल्हे के माता-पिता ने दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों को आमंत्रित किया। गाँव का निर्माण ऐयल टुदुश्टीन क्योचेज़, या ऐलानच्यक्तिन चाय की छुट्टी के द्वारा तय किया गया था।
शादी का एक अभिन्न गुण क्योग्योग्यो था - 1.5x2.5-3 मीटर मापने वाला एक सफेद पर्दा। इसके किनारों को रेशम के लटकन - ताबीज, ब्रोकेड रिबन के साथ बांधा गया था, जिसके सिरे दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा नववरवधू के लिए खुशी की पहुंच के प्रतीक के रूप में सिल दिए गए थे। क्योग्योग्यो को दो बर्च के पेड़ों से बांधा गया था, जो सुबह पहाड़ की ढलान के पूर्वी हिस्से से काटे गए थे, यह सब आवश्यक रूप से आशीर्वाद के संस्कार के साथ था। शादी की पूर्व संध्या पर मवेशियों की बलि दी गई।
शादी समारोह और अनुष्ठान खेल
चोरी हुई दुल्हन अगर दूल्हे के रिश्तेदारों के पास थी, तो शादी उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शुरू हुई। वे दोपहर के बाद बीमार हो गए, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाझरी के अनुष्ठान के खेल आयोजित किए (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था)। बैठक के अंत में, दियासलाई बनाने वालों का इलाज किया गया और उन्हें विवाह गांव ले जाया गया, जहां एक गंभीर स्वागत समारोह आयोजित किया गया था।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दहेज के कुछ हिस्से को उड़ा दिया। उसे बीमार करने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल deyozhyo सदर - दहेज की बिक्री का प्रदर्शन किया: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन की ओर से महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। विवाहिता के वेश में दुल्हन के भतीजे ने खेल में हिस्सा लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसे एक लड़की की जरूरत है - खरीदो!"।
दहेज को एक अनुष्ठान खेल के रूप में भी गाँव में लाया जाता था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न दावतें या अरक प्रस्तुत किए।
फिरौती की रस्म के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने नई साजिश रचनी शुरू कर दी. तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दहेज से जुनिपर - जुनिपर, दावत, उत्सव के कपड़े की शाखाएं लेकर दुल्हन का पीछा किया। सामने एक पर्दा ढोया गया था - दूल्हे का एक रिश्तेदार कोझ्योग्यो, बाईं ओर चला गया, और दुल्हन दाईं ओर। जिस गांव में पूर्व सहमति से विवाह संपन्न होने पर दुल्हन को अगवा कर लिया गया था, वहां मेहमानों ने गीत गाकर प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने मालिकों के चूल्हे की आग छिड़कने की रस्म निभाई। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की की पोशाक पहनाई और, उसके कोझ्योग्यो को कवर करते हुए, उसे एक नए शादी के गाँव में ले गए। उसने अपने कफ वाले हाथों से अपना चेहरा ढक लिया। बाद के संस्कार विवाह के सभी रूपों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान अय्यल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करके, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को पूर्व की ओर उन्मुख, प्रवेश द्वार की ओर मुंह करके महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया। इस प्रकार अंतिम विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों को बांधने का समारोह (चाच योरोरी)। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (टांगें) हटा दी गई थी, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधी बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था बराबर हिस्सों में सिर - महिला हिस्से का संकेत। फिर दो ब्रैड लट में थे: बाईं ओर दूल्हे के सेक की एक महिला थी, दाईं ओर दुल्हन की थी, जो दुल्हन के एक परिवार से दूसरे परिवार में संक्रमण का प्रतीक थी। ब्रैड्स के सिरों को बांधकर, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगाई। समृद्धि की कामना के साथ युवती को दूध पिलाया गया। एक विवाहित महिला - शंकिल बाला एक केलिन बन गई।
क्योगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी के प्रतिभागियों को अपने पीछे छिपी दुल्हन को दिखाने के लिए, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को निर्देश दिया: “मेरा नाम मत लो। मेरे रास्ते को पार मत करो। बड़े के लिए बड़े का सम्मान करें।" फिर उन्होंने क्योग्योग्यो को एक स्थायी स्थान से जोड़ दिया - नववरवधू के बिस्तर से। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में, एक मेढ़े के उबले हुए टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। दाम्पत्य जीवन में पर्दा खोलने वाले के संबंध में वधू ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठा हुए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - aigyr la Bee, या soikonish। इसके बाद नवविवाहितों के लिए शुभकामनाओं का एक संस्कार किया गया - अलकिश सियोस, या बाशपाडी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे के लिए मेजबान के रूप में पेश करना।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों को प्राप्त करने और उनके व्यवहार के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग को चालू रखा। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें IIT chynyrtary (कुत्ते को चीखना) शामिल है।
शादी में दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही मौजूद हो सकती है। दावत के चरम पर, दूल्हे की ओर से कई रिश्तेदारों ने नए रिश्तेदारों से मुलाकात की, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप, या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल गूंथने की रस्म के बाद किया गया था। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शाल्ता के साथ तज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। घर में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने आग और दूध के साथ दीया छिड़का, लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद दिया। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नववरवधू को देने वाले थे। फिर दूल्हे के परिजन राम के शव के पिछले आधे हिस्से में ले आए। उसे चूल्हे के सामने वाले हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब था मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना। अरकी ताजोर के साथ मीट ट्रीट परोसे गए। एक लकड़ी के पकवान पर, दुल्हन की मां को छाती की सेवा की जाती थी, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) से मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा जाता था। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को एमचेक तजुर और पिता को अरका के साथ तज़ुर भेंट किया गया। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। अगर रास्ता लंबा नहीं था, तो दियासलाई बनाने वाले बाकी दहेज लेकर उसी दिन वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, अगले दिन मेहमानों का इलाज किया जाना चाहिए: एक दो वर्षीय घोड़ी (बैताल) का वध किया गया और बैताल उत्सव मनाया गया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन मेज पर ताजे कत्ल किए गए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक बच्चों वाली युवतियों के लिए बड़ों के घेरे में बैठना और उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था। एक शादी के नशे में शराब पीना भी एक बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जो उपाय नहीं जानते थे उन्हें ढँक दिया जाता था और महसूस किया जाता था। रिवाज के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे से हिस्से के लिए और उन्हें आराम के कई स्थानों पर इलाज किया।
शादी के बाद की गतिविधियाँ
विवाह समारोह की अंतिम अवधि नवविवाहितों के पति-पत्नी की श्रेणी में प्रवेश और नए पारिवारिक संबंधों के समेकन के लिए समर्पित थी। जब एक लड़की की शादी हुई, तो दूल्हे के रिश्तेदारों (कैंदश) द्वारा वृद्ध पुरुषों से बचने और युवा (केलिन्देश) से बचने की प्रथा लागू हुई। वह उन्हें अक्सर नहीं देखना चाहती थी, उन्हें चेहरे में देखना और उन्हें नाम से बुलाना। बहू ने तीसरे पक्ष के माध्यम से अपने पिता सहित अपने पति के बड़े रिश्तेदारों (पुरुषों) के लिए आवेदन किया। ये प्रतिबंध परस्पर थे। युवा पत्नी ने अपने पति को अडाज़ी (बच्चों का पिता) कहा, और उसने अपनी पत्नी को एनेसी (बच्चों की माँ) कहा। बहू ने अपने पति के माता-पिता को kaynym (मेरे ससुर), kayyn एनीम (मेरी सास) के रूप में संबोधित किया, और वे, बदले में, उसे गेंदों (मेरे बच्चे) के रूप में संबोधित करते थे। बच्चे को दूध पिलाते समय महिला को नंगे पैर, हाथ, नंगे सिर, खुले स्तनों के साथ बड़ों को नहीं दिखाया गया था। उसे यर्ट के पुरुष आधे में प्रवेश करने से मना किया गया था, और उसने उससे परहेज करने वालों से मुंह मोड़ लिया, और गाँव के प्रवेश द्वार पर सम्मानपूर्वक खड़ी हो गई। इसके अलावा, वह पुरुषों के साथ मेज पर नहीं बैठती थी, मजाक नहीं करती थी और उनके साथ कसम नहीं खाती थी।
बच्चे के जन्म के बाद ही नवविवाहिता पूर्ण वयस्क सदस्य बन गई। नववरवधू के लिए इस महत्वपूर्ण घटना के एक साल से पहले नहीं, पति के पिता के रिश्तेदार बच्चे के साथ युवा परिवार के साथ बहू के रिश्तेदारों के पास गए। उसकी माँ को एक एमचेक ताजोर और एक राम शव दिया गया था। इस प्रसाद को एमचेक कारगीश (स्तन का दूध) कहा जाता था। शव को पकाने के बाद, उन्होंने इसे दो भागों में विभाजित किया: दाहिना आधा हिस्सा नव-निर्मित दादी के लिए बना रहा, बायाँ उसके दामाद को दे दिया गया। बहू की मां के स्तन के दूध के लिए "भुगतान" के रूप में, मेहमान डेयरी मवेशी लाए, एक नियम के रूप में, एक घोड़ी, और एक गाय, एक मवेशी के रूप में "ठंडी सांस के साथ", बस प्रस्तुत किया गया था। इस गाय से पहली बछिया तब पोते या पोती को दी जाती थी। एक युवा बहू के पालन-पोषण के लिए कृतज्ञता में, एक घोड़े को उसके पिता के लिए पूरी सजावट में लाया गया था। पत्नी के माता-पिता के घर में दामाद ने कपड़ा टांग दिया। दियासलाई बनाने वालों ने बहू के माता-पिता को उनके सम्मान पर जोर देते हुए सुरुचिपूर्ण कपड़े भी दिए। मेजबानों ने मेहमानों का इलाज किया, दामाद को एक नया बेल्ट बांधा, और जाने से पहले उन्होंने युवा एंची - प्रजनन के लिए विभिन्न मवेशी, और नवजात शिशु - एक बछेड़ा, एक भेड़ का बच्चा और मूल्यवान उपहार दिए। मेहमान हमेशा बहू के मामा के पास जाते थे, स्वाभाविक रूप से, उनके घर में खाली हाथ प्रवेश करना अशोभनीय था। मेजबानों ने भी मेहमानों को बेल्ट बांधी, और चाचा ने उदारता से युवा परिवार को विभिन्न प्रकार के पशुधन दिए। इस तरह की पहली यात्रा के बाद ही युवा परिवार अपने विवेक से बहू के माता-पिता और उसके अन्य रिश्तेदारों से मिलने जा सकता था।
जैसा कि देखा जा सकता है, देशी बहुओं ने नवविवाहितों के भौतिक समर्थन का बड़ा योगदान दिया, और दूल्हे के माता-पिता उनके पारिवारिक जीवन के लिए जिम्मेदार थे।
अल्ताई लोगों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ बदल और विकसित हुई है।
आधुनिक अल्ताई शादी करना प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में, उनके अपने अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र के लिए विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, शादी समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार, पुरातत्व विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, नृविज्ञान और स्रोत अध्ययन GAGU N.A. TADINA "19 वीं - 20 वीं शताब्दी की अल्ताई शादी की रस्में"।
http://svadba-altai.ru/altayskaya-svadba
परंपरागत रूप से, स्वदेशी अल्ताई लोगों के विवाह के चार रूप थे:
मंगनी (जहां),
लड़की की सहमति के बिना अपहरण (टुडुप अपर्गन),
दुल्हन की चोरी (कछिप अपर्गनी)
नाबालिगों की शादी (बालनी टॉयलोगोना)।
विवाह के इन रूपों में से प्रत्येक के अपने विशिष्ट संस्कार और परंपराएं थीं। हालाँकि, मंगनी करना विवाह के सभी रूपों की विशेषता थी। बूढ़ी नौकरानियों और कुंवारे लोगों को अधिकार नहीं था और समाज में उनका कोई वजन नहीं था; अल्ताई लोगों के बीच विवाह को अनिवार्य माना जाता था। एक विवाहित उत्तराधिकारी को उसके माता-पिता से अलग कर दिया गया था यदि अन्य भाइयों में से एक शादी करने की तैयारी कर रहा था। छोटा बेटा, शादीशुदा होने के बाद, अपने माता-पिता के साथ रहता था और उसे अपना घर और घर विरासत में मिला था।
एक शादी किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक उज्ज्वल उत्सव है, जिसे स्वयं के परिवार के निर्माण द्वारा चिह्नित किया जाता है। अल्ताई विवाह समारोह को चार चरणों में विभाजित किया गया था: मंगनी, शादी की तैयारी, खुद शादी और शादी के बाद का चरण। बदले में, प्रत्येक अवधि में संस्कारों और अनुष्ठानों के खेल का एक निश्चित चक्र शामिल था।
मंगनी करना
मंगनी में प्रारंभिक बातचीत और आधिकारिक मंगनी (कुदालाश) शामिल थी। दोनों पक्षों के माता-पिता के पूर्व समझौते से विवाह के मामले में, कुदालाश वार्ता की निरंतरता थी और दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा दुल्हन के माता-पिता के कई दौरे के साथ शुरू हुआ।
जब लड़की 10-12 साल की हुई तो मिलीभगत की याद दिलाते हुए उपहार लेकर आए। ऐसी बैठकें दुल्हन की उम्र तक सालाना चलती रहीं। इस समय के दौरान, फर (महिलाओं की टोपी सिलाई के लिए लोमड़ियों, सेबल या ऊदबिलाव), चमड़ा (संकुचित भविष्य के जूते के लिए), विभिन्न सामग्री (मखमल, रेशम, महिलाओं के कपड़े, बिस्तर सिलाई के लिए महसूस किया गया) और अन्य।
दुल्हन (döp detse) के प्रत्यर्पण की तारीख की शुरुआत के साथ, दूल्हे के पक्ष ने कुदालश बनाया, और विपरीत पक्ष ने इस घटना के सम्मान में एक छुट्टी की व्यवस्था की। उत्सव, कुछ समारोहों के साथ, मेहमानों के साथ दुल्हन को दूल्हे के पास ले जाने के साथ समाप्त हुआ, उसे एक पर्दे से ढक दिया गया - क्योग्योग्यो।
नवविवाहितों की शादी पर मुहर लगाने के लिए नए गांव में पारंपरिक विवाह समारोह का आयोजन किया गया. इस दिन, दूल्हे के रिश्तेदारों ने एक छुट्टी kys ekelgeni (दुल्हन का आगमन) का आयोजन किया। कुदालश का परिणाम शादी के दिन की नियुक्ति थी और दोनों पक्षों ने उत्सव की तैयारी शुरू कर दी।
शादी से पहले की तैयारी
इस दौरान प्री-वेडिंग सेरेमनी हुई। शादी (खिलौना), एक नियम के रूप में, गिरावट में खेला गया था। विवाह और रिश्तेदारी संघ को मजबूत करने के लिए, बातचीत और आपसी व्यवहार के साथ बैठकें आयोजित की गईं। दूल्हे के माता-पिता बार-बार दुल्हन के रिश्तेदारों को दहेज की तैयारी के लिए सामग्री - शालता (कपड़े, चमड़ा, ऊन, फर, आदि) और पशुधन की सहमत संख्या के साथ आपूर्ति करते थे।
आमतौर पर, दुल्हन का दहेज (deyozhyo, sep) लड़कियों द्वारा पांच साल की उम्र से तैयार किया जाता था। इसे चमड़े की थैलियों (कप्तर) और चेस्टों (कैयरचक्तार) में रखा जाता था। शादी के दिन दूल्हे को नए गांव पहुंचाया गया। शादी की पूर्व संध्या पर, नवविवाहितों के लिए एक आवास बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, दूल्हे के माता-पिता ने दूर के रिश्तेदारों, पड़ोसियों, दोस्तों को आमंत्रित किया। गाँव का निर्माण ऐयल टुदुश्टीन क्योचेज़, या ऐलानच्यक्तिन चाय की छुट्टी के द्वारा तय किया गया था।
शादी का एक अभिन्न गुण कोझ्योग्यो था - एक सफेद पर्दा जिसकी माप 1.5x2.5-3 मीटर है। इसके किनारों को रेशम के लटकन - ताबीज, ब्रोकेड रिबन से घेरा गया था, जिसके सिरे दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा नववरवधू के लिए खुशी की पहुंच के प्रतीक के रूप में सिल दिए गए थे। क्योग्योग्यो को दो बर्च के पेड़ों से बांधा गया था, जो सुबह पहाड़ की ढलान के पूर्वी हिस्से से काटे गए थे, यह सब आवश्यक रूप से आशीर्वाद के संस्कार के साथ था। शादी की पूर्व संध्या पर मवेशियों की बलि दी गई।
शादी समारोह और अनुष्ठान खेल
चोरी हुई दुल्हन अगर दूल्हे के रिश्तेदारों के पास थी, तो शादी उसके माता-पिता के साथ उसकी तरफ से मेहमानों की बैठक से शुरू हुई। वे दोपहर के बाद बीमार हो गए, लेकिन रास्ते में उन्हें एक हल्के इलाज की उम्मीद थी और उन्होंने तपशी ब्लाझरी के अनुष्ठान के खेल आयोजित किए (मांस के साथ लकड़ी के पकवान को दूर करना आवश्यक था)। बैठक के अंत में, दियासलाई बनाने वालों का इलाज किया गया और उन्हें विवाह गांव ले जाया गया, जहां एक गंभीर स्वागत समारोह आयोजित किया गया था।
दुल्हन के रिश्तेदारों ने दहेज के कुछ हिस्से को उड़ा दिया। उसे बीमार करने से पहले, उन्होंने अनुष्ठान खेल deyozhyo सदर - दहेज की बिक्री का प्रदर्शन किया: विभिन्न संपत्ति की पेशकश करते हुए, दुल्हन की ओर से महिलाओं ने उसकी प्रशंसा की, बदले में एक प्रतीकात्मक फिरौती की "मांग" की। विवाहिता के वेश में दुल्हन के भतीजे ने खेल में हिस्सा लिया। उन्हें शब्दों के साथ पेश किया गया था: "किसे एक लड़की की जरूरत है - खरीदो!"।
दहेज को एक अनुष्ठान खेल के रूप में भी गाँव में लाया जाता था, जिसके दौरान दूल्हे के पक्ष ने विभिन्न दावतें या अरक प्रस्तुत किए।
फिरौती की रस्म के बाद दोनों पक्षों की महिलाओं ने नई साजिश रचनी शुरू कर दी. तब दूल्हे के रिश्तेदारों ने दहेज से जुनिपर - जुनिपर, दावत, उत्सव के कपड़े की शाखाएं लेकर दुल्हन का पीछा किया। सामने एक पर्दा था - कोझ्योग्यो, बाईं ओर दूल्हे का रिश्तेदार था, दाईं ओर - दुल्हन।
जिस गांव में पूर्व सहमति से विवाह संपन्न होने पर दुल्हन को अगवा कर लिया गया था, वहां मेहमानों ने गीत गाकर प्रवेश किया। दूल्हे के बड़े भाई की पत्नी ने मालिकों के चूल्हे की आग छिड़कने की रस्म निभाई। दुल्हन को छुड़ाने के बाद, उन्होंने उसे एक लड़की की पोशाक पहनाई और, उसके कोझ्योग्यो को कवर करते हुए, उसे एक नए शादी के गाँव में ले गए। उसने अपने कफ वाले हाथों से अपना चेहरा ढक लिया। बाद के संस्कार विवाह के सभी रूपों के लिए समान थे।
दुल्हन को दूल्हे के माता-पिता (दान अय्यल) के गांव ले जाया गया। प्रवेश करने से पहले, उन्होंने जुनिपर के साथ धूम मचाई, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और आशीर्वाद दिया। उसके बाद, क्योगयोगो को कवर करके, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को पूर्व की ओर उन्मुख, प्रवेश द्वार की ओर मुंह करके महिला आधे के सम्मान के स्थान पर बैठाया गया। इस प्रकार अंतिम विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों को बांधने का समारोह (चाच योरोरी)। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।
पर्दे के पीछे, लड़की को एक विवाहित महिला (चेगेडेक) के कपड़े पहनाए गए थे, अनुष्ठान गायन के साथ कार्रवाई के साथ, लड़की की लटकी हुई पोशाक (टांगें) हटा दी गई थी, उसके बाल उलझे हुए थे, कंघी की गई थी, एक सीधी बिदाई की गई थी, विभाजित किया गया था बराबर हिस्सों में सिर - महिला हिस्से का संकेत। फिर दो ब्रैड लट में थे: बाईं ओर - दूल्हे के सेक की एक महिला, दाईं ओर - दुल्हन, जो एक परिवार से दूसरे परिवार में दुल्हन के संक्रमण का प्रतीक है। ब्रैड्स के सिरों को बांधकर, उन्होंने उन्हें छाती पर रख दिया, सिर पर एक विवाहित महिला (कुरान बेर्युक) की नुकीली टोपी लगाई। समृद्धि की कामना के साथ युवती को दूध पिलाया गया। एक विवाहित महिला - शंकिल बाला एक केलिन बन गई।
क्योगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी के प्रतिभागियों को अपने पीछे छिपी दुल्हन को दिखाने के लिए, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे चाबुक के हैंडल, बंदूक की बट या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। उसी समय, उन्होंने अपनी बहू को निर्देश दिया: “मेरा नाम मत लो। मेरे रास्ते को पार मत करो।
बड़े के लिए बड़े का सम्मान करें।" फिर उन्होंने क्योग्योग्यो को एक स्थायी स्थान से जोड़ दिया - नववरवधू के बिस्तर से। उसके बाद, युवा लोगों के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में, एक मेढ़े के उबले हुए टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया। दाम्पत्य जीवन में पर्दा खोलने वाले के संबंध में वधू ने परिहार की प्रथा का पालन किया। पर्दे का खुलना ही दुल्हन के केलिन में पुनर्जन्म का प्रतीक है। लोग उसकी दुल्हन के लिए इकट्ठा हुए।
फिर अगला अनुष्ठान खेल शुरू हुआ - aigyr la Bee, या soikonish। उसके बाद, नवविवाहितों को शुभकामनाओं का एक संस्कार आयोजित किया गया - अलकिश सेस, या बाशपाडी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे के लिए मेजबान के रूप में पेश करना।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शादी की दावत के दौरान मेहमानों को प्राप्त करने और उनके व्यवहार के लिए सख्त नियम थे। वे भी एक निश्चित क्रम में बैठ गए।
शादी के पहले दिन, दुल्हन को अपनी तैयारी के दूध के साथ नमकीन चाय के साथ दर्शकों का इलाज करना था। दूल्हे ने उसकी मदद की: उसने जलाऊ लकड़ी तैयार की, पानी लाया और आग को चालू रखा। दावत के बाद, कई और अनुष्ठान खेल आयोजित किए गए, जिनमें IIT chynyrtary (कुत्ते को चीखना) शामिल है।
शादी में दुल्हन की तरफ से सिर्फ उसकी मां ही मौजूद हो सकती है। दावत के चरम पर, दूल्हे की ओर से कई रिश्तेदारों ने नए रिश्तेदारों से मुलाकात की, उन्हें घोड़े का मांस या मटन दिया। इस संस्कार को बेलकेनचेक तुजुरिप, या डायोडो एकेलगेनी कहा जाता है। मंगनी का दौरा बाल गूंथने की रस्म के बाद किया गया था। अगर शादी का जश्न दूल्हे के गांव में हुआ, तो बेलकेनचेक - दुल्हन के गांव में।
बेलकेनचेक के लिए, दूल्हे के रिश्तेदारों ने अर्किन, दूध के साथ तज़ुर और अरका और शाल्ता के साथ तज़ुर लिया। उन्हें यार्ड में नहीं मिलना चाहिए था। घर में प्रवेश करते हुए, दियासलाई बनाने वालों में सबसे बड़े ने आग और दूध के साथ दीया छिड़का, लड़की के रिश्तेदारों को आशीर्वाद दिया। दियासलाई बनाने वालों को दूध पिलाया गया। वे इसे नववरवधू को देने वाले थे।
फिर दूल्हे के परिजन राम के शव के पिछले आधे हिस्से में ले आए। उसे चूल्हे के सामने वाले हिस्से के साथ उल्टा रखा गया था, जिसका मतलब था मालिकों के प्रति सम्मान दिखाना। अरकी ताजोर के साथ मीट ट्रीट परोसे गए। एक लकड़ी के पकवान पर, दुल्हन की मां को छाती की सेवा की जाती थी, और जांघ और श्रोणि (djörgöm) से मांस पिता और अन्य रिश्तेदारों को परोसा जाता था। शाल्टा मिठाई, चाय बार, चीज और अन्य व्यवहार थे। परंपरा के अनुसार, मालिकों ने पहले लाए गए उत्पादों (दो या चार चुटकी) को आग में फेंक दिया।
मंगनी की यात्रा के दौरान, दुल्हन की माँ को एमचेक तजुर और पिता - तज़ुर को अरका भेंट किया गया। उसके बाद, मेजबानों ने मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया, रिश्तेदारों द्वारा मान्यता के संकेत के रूप में, उन्होंने उन्हें बेल्ट बांध दिया। अगर रास्ता लंबा नहीं था, तो दियासलाई बनाने वाले बाकी दहेज लेकर उसी दिन वापसी की यात्रा पर निकल पड़े।
शादी के स्थान पर, मेहमानों को अगले दिन माना जाता है: उन्होंने दो साल की घोड़ी (बैताल) को मार डाला और बैतल बैश आयोजित किया - यह शादी के बाद दूसरे दिन की दावत का नाम था। शादी के भोजन के अलावा, उस दिन मेज पर ताजे कत्ल किए गए मवेशियों के गर्म उबले हुए सिर परोसे गए। दो से अधिक बच्चों वाली युवतियों के लिए बड़ों के घेरे में बैठना और उनके साथ अरकी पीना अनैतिक था।
एक शादी के नशे में शराब पीना भी एक बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, जो उपाय नहीं जानते थे उन्हें ढँक दिया जाता था और महसूस किया जाता था। रिवाज के अनुसार, मेजबानों ने मेहमानों को विदा किया, उनके साथ यात्रा के एक छोटे से हिस्से के लिए और उन्हें आराम के कई स्थानों पर इलाज किया।
शादी के बाद की गतिविधियाँ
विवाह समारोह की अंतिम अवधि नवविवाहितों के पति-पत्नी की श्रेणी में प्रवेश और नए पारिवारिक संबंधों के समेकन के लिए समर्पित थी। जब एक लड़की की शादी हुई, तो दूल्हे के रिश्तेदारों (कैंदश) द्वारा वृद्ध पुरुषों से बचने और युवा (केलिन्देश) से बचने की प्रथा लागू हुई।
वह उन्हें अक्सर नहीं देखना चाहती थी, उन्हें चेहरे में देखना और उन्हें नाम से बुलाना। बहू ने तीसरे पक्ष के माध्यम से अपने पिता सहित अपने पति के बड़े रिश्तेदारों (पुरुषों) के लिए आवेदन किया। ये प्रतिबंध परस्पर थे। युवा पत्नी ने अपने पति को अडाज़ी (बच्चों का पिता) कहा, और उसने अपनी पत्नी को एनेसी (बच्चों की माँ) कहा। बहू ने अपने पति के माता-पिता को kaynym (मेरे ससुर), kayyn एनीम (मेरी सास) के रूप में संबोधित किया, और वे, बदले में, उसे गेंदों (मेरे बच्चे) के रूप में संबोधित करते थे।
बच्चे को दूध पिलाते समय महिला को नंगे पैर, हाथ, नंगे सिर, खुले स्तनों के साथ बड़ों को नहीं दिखाया गया था। उसे यर्ट के पुरुष आधे में प्रवेश करने से मना किया गया था, और उसने उससे परहेज करने वालों से मुंह मोड़ लिया, और गाँव के प्रवेश द्वार पर सम्मानपूर्वक खड़ी हो गई। इसके अलावा, वह पुरुषों के साथ मेज पर नहीं बैठती थी, मजाक नहीं करती थी और उनके साथ कसम नहीं खाती थी।
बच्चे के जन्म के बाद ही नवविवाहिता पूर्ण वयस्क सदस्य बन गई। नववरवधू के लिए इस महत्वपूर्ण घटना के एक साल से पहले नहीं, पति के पिता के रिश्तेदार बच्चे के साथ युवा परिवार के साथ बहू के रिश्तेदारों के पास गए। उसकी माँ को एक एमचेक ताजोर और एक राम शव दिया गया था। इस प्रसाद को एमचेक कारगीश (स्तन का दूध) कहा जाता था। शव को पकाने के बाद, उन्होंने इसे दो भागों में विभाजित किया: दाहिना आधा हिस्सा नव-निर्मित दादी के लिए बना रहा, बायाँ उसके दामाद को दे दिया गया।
बहू की मां के स्तन के दूध के लिए "भुगतान" के रूप में, मेहमान डेयरी मवेशी लाए, एक नियम के रूप में, एक घोड़ी, और एक गाय, एक मवेशी के रूप में "ठंडी सांस के साथ", बस प्रस्तुत किया गया था। इस गाय से पहली बछिया तब पोते या पोती को दी जाती थी। एक युवा बहू के पालन-पोषण के लिए कृतज्ञता में, एक घोड़े को उसके पिता के लिए पूरी सजावट में लाया गया था। पत्नी के माता-पिता के घर में दामाद ने कपड़ा टांग दिया। दियासलाई बनाने वालों ने बहू के माता-पिता को उनके सम्मान पर जोर देते हुए सुरुचिपूर्ण कपड़े भी दिए।
मेजबानों ने मेहमानों का इलाज किया, दामाद को एक नया बेल्ट बांधा, और जाने से पहले उन्होंने युवा एंची - प्रजनन के लिए विभिन्न मवेशी, और नवजात शिशु - एक बछेड़ा, एक भेड़ का बच्चा और मूल्यवान उपहार दिए। मेहमान हमेशा बहू के मामा के पास जाते थे, स्वाभाविक रूप से, उनके घर में खाली हाथ प्रवेश करना अशोभनीय था। मेजबानों ने भी मेहमानों को बेल्ट बांधी, और चाचा ने उदारता से युवा परिवार को विभिन्न प्रकार के पशुधन दिए। इस तरह की पहली यात्रा के बाद ही युवा परिवार अपने विवेक से बहू के माता-पिता और उसके अन्य रिश्तेदारों से मिलने जा सकता था।
जैसा कि देखा जा सकता है, देशी बहुओं ने नवविवाहितों के भौतिक समर्थन का बड़ा योगदान दिया, और दूल्हे के माता-पिता उनके पारिवारिक जीवन के लिए जिम्मेदार थे।
अल्ताई लोगों की पारंपरिक शादी की रस्म उनके जीवन के तरीकों में से एक है, जो उनकी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के साथ बदल और विकसित हुई है।
आधुनिक अल्ताई शादी करना प्राचीन परंपराओं से अलग है। इसके अलावा, अल्ताई गणराज्य के प्रत्येक व्यक्तिगत क्षेत्र में, उनके अपने अनुष्ठान, केवल इस क्षेत्र के लिए विशेषता, आज विकसित हुए हैं। फिर भी, शादी समारोह आयोजित करने का सामान्य मॉडल आज भी बना हुआ है।
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार की पुस्तक की सामग्री के आधार पर तैयार, पुरातत्व विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, नृविज्ञान और स्रोत अध्ययन GAGU N.A. TADINA "19 वीं - 20 वीं शताब्दी की अल्ताई शादी की रस्में"।
