शिक्षा के लक्ष्य। शिक्षा के लक्ष्यों की समस्या के शिक्षाशास्त्र में विकास

1. शिक्षा के उद्देश्य की अवधारणा

2. शिक्षा के उद्देश्य को निर्धारित करने के लिए शर्तें और कारक

3. व्यक्तित्व के व्यापक विकास के विचार की उत्पत्ति और विकास

4. आधुनिक शिक्षाशास्त्र में शिक्षा का उद्देश्य

5. शिक्षा के लक्ष्य के क्रियान्वयन में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में शिक्षा

6. शिक्षा के विकास में मुख्य प्रवृत्तियाँ

शिक्षा के उद्देश्य की अवधारणा

उद्देश्यपूर्णता शिक्षा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है। जैसा कि उल्लेख किया गया है, शिक्षा का उद्देश्य एक व्यक्ति का व्यक्तित्व है, जिसे शिक्षक केवल अप्रत्यक्ष रूप से बदल सकता है, शैक्षणिक स्थितियों को बना या बदल सकता है जिसमें कुछ प्रक्रियाएं उत्तेजित होती हैं, अन्य बाधित होती हैं। इसके अलावा, शैक्षिक प्रभाव के प्रति किसी व्यक्ति की प्रतिक्रिया उसके पालन-पोषण पर निर्भर करती है; शिक्षा की प्रक्रिया में, अन्य कारकों का प्रभाव अक्सर अज्ञात रहता है, जिनमें से नकारात्मक भी हो सकते हैं। इन परिस्थितियों के संबंध में, एक अलग शैक्षिक प्रभाव का लक्ष्य अलग-अलग तरीकों से प्राप्त किया जाता है: यह कुछ विद्यार्थियों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है, दूसरों को शायद ही ध्यान देने योग्य; ऐसे छात्र हो सकते हैं जिन पर सामान्य रूप से शैक्षिक प्रभाव काम नहीं करता है।

तो, शिक्षा की उद्देश्यपूर्णता का अर्थ है शिक्षा के लक्ष्यों का एक उचित क्रम, शैक्षिक कार्यों का निरंतर समायोजन। लक्ष्य न केवल व्यक्तिगत शैक्षिक प्रभावों की प्रकृति को निर्धारित करता है, बल्कि शिक्षा की पूरी प्रक्रिया को भी निर्धारित करता है।

लक्ष्य वह है जिसके लिए वे प्रयास करते हैं, जिसे प्राप्त करने का वे प्रयास कर रहे हैं; लक्ष्य (यूक्रेनी भाषा का शब्दकोश। - टी। 11. - पी। 235)।

शिक्षा का उद्देश्य - ये व्यक्तित्व के विकास और निर्माण में पूर्व निर्धारित परिणाम हैं, जिन्हें वे शैक्षिक कार्य की प्रक्रिया में प्राप्त करने का प्रयास कर रहे हैं। शिक्षा के उद्देश्य को जानने से शिक्षक को स्पष्ट रूप से पता चल जाता है कि उसे किस प्रकार का व्यक्ति बनना चाहिए।

और, ज़ाहिर है, अपने काम को आवश्यक ध्यान और सार्थकता देता है।

आप उस वास्तुकार के बारे में क्या कहेंगे जो एक नया भवन बनाते समय आपके प्रश्न का उत्तर नहीं दे सका कि वह क्या बनाना चाहता है - सत्य, प्रेम और सत्य के देवता को समर्पित मंदिर, या सिर्फ एक घर ..., एक होटल . .., एक रसोई ..., एक संग्रहालय ... या, अंत में, विभिन्न कचरे को एक साथ रखने के लिए एक खलिहान जिसकी किसी को आवश्यकता नहीं है? आपको शिक्षक के बारे में भी यही कहना चाहिए, जो आपके लिए अपनी शैक्षिक गतिविधि के लक्ष्य को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं कर पाएगा। के.डी. उशिंस्की

दार्शनिकों का तर्क है कि लक्ष्य अनिवार्य रूप से मानव गतिविधि के तरीके और प्रकृति को निर्धारित करता है। इस अर्थ में, सब कुछ शिक्षा के लक्ष्य के अधीन है: सामग्री, संगठन, रूप और शिक्षा के तरीके।

लक्ष्य शैक्षिक प्रणाली की परिभाषित विशेषता है। यह लक्ष्य और इसे प्राप्त करने का साधन है जो एक प्रणाली को दूसरे से अलग करता है: बच्चे की जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से प्रणाली - उसकी आकांक्षाएं, इच्छाएं, रुचियां (वोल्फडोर्फ प्रणाली, मोंटेसरी प्रणाली) वी। ए। सुखोमलिंस्की और ए। एस। मकारेंको की शैक्षणिक प्रणालियों के माध्यम से। उन प्रणालियों के लिए जो पूरी तरह से समाज, राज्य या एक निश्चित शासक वर्ग आदि की जरूरतों की संतुष्टि सुनिश्चित करती हैं। आधुनिक दुनिया में, उनके अनुरूप शिक्षा और शैक्षिक प्रणालियों के कई लक्ष्य हैं। लक्ष्यों के बीच अंतर की सीमा व्यापक है - किसी व्यक्ति के कुछ गुणों में मामूली बदलाव से लेकर उसके व्यक्तित्व में कार्डिनल बदलाव तक।

लक्ष्य शिक्षा की समग्र उद्देश्यपूर्णता को निर्धारित करता है। व्यावहारिक शैक्षिक कार्य में, शिक्षक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करता है, उपयुक्त सामग्री और शैक्षिक गतिविधियों के तरीकों का चयन करता है, और एक सामान्य लक्ष्य के साथ शिक्षा के वास्तविक परिणामों की तुलना करता है।

शिक्षाशास्त्र में, शिक्षा के विशिष्ट लक्ष्यों को कार्य कहा जाता है। लक्ष्य और उद्देश्यों की तुलना एक संपूर्ण और एक भाग, एक प्रणाली और उसके घटकों के रूप में की जाती है। इसलिए, यह उचित हो सकता है

परिभाषा: शिक्षा का लक्ष्य कार्यों की एक प्रणाली है जिसे वह हल करता है।

एक अलग शिक्षा प्रणाली के ढांचे के भीतर, लक्ष्य हमेशा समान होता है। उसके सामने खड़े लोग दृढ़ निश्चयी होते हैं, ज्यादातर बहुत। शिक्षा का कार्य, शिक्षक तय करता है, कई कारणों को ध्यान में रखते हुए वर्गीकृत और व्यवस्थित किया जा सकता है।

शिक्षा के सामान्य लक्ष्य के कार्यान्वयन के लिए, सबसे पहले, राष्ट्रीय-क्षेत्रीय, पर्यावरण (शहर, गाँव), स्कूल का प्रकार, शिक्षा का स्तर, लिंग और आयु, व्यक्तिगत-व्यक्तिगत के आधार पर इसके ठोसकरण की आवश्यकता होती है।

परवरिश के कार्यों को वर्गीकृत करने का दूसरा महत्वपूर्ण आधार परवरिश प्रक्रिया की "इकाई" के आवंटन के संबंध में उत्पन्न होता है। ऐसी संरचनात्मक इकाई शैक्षिक स्थिति है। इसमें छात्र के व्यक्तित्व का आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि होता है। तदनुसार, शिक्षा के कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: नैतिक, कानूनी और अन्य मानदंडों का विश्लेषण; अपनी क्षमताओं का आत्म-मूल्यांकन; विसंगति के सार को समझना; नैतिक विकल्प; गतिविधियों में शामिल करना; आत्म-साक्षात्कार और आत्म-पुष्टि।

वर्गीकरण का तीसरा आधार व्यवहार और गतिविधि के घटकों का विश्लेषण और नैतिक, श्रम, बौद्धिक आदतों, कौशल, व्यवहार के आत्म-नियमन की क्षमता, गतिविधि, कार्यों के रूप में पदों का आवंटन हो सकता है।

चौथा आधार व्यक्ति के नैतिक विकास के घटकों का आवंटन हो सकता है: नैतिक भावनाएं, ज्ञान, विश्वास, संबंध।

पांचवां व्यक्तित्व का एक प्रणाली-घटक विश्लेषण है और शैक्षिक प्रभाव के कार्यों को अलग-अलग क्षेत्रों में विभाजित करता है: चेतना, भावनात्मक क्षेत्र और व्यवहार बनाने का कार्य।

सामग्री के संदर्भ में, शिक्षा के लक्ष्य समाज द्वारा अपने विकास के एक निश्चित चरण में तैयार किए गए सामाजिक विचार हैं। प्रत्येक सामाजिक विचार व्यक्तित्व के एक निश्चित घटक से मेल खाता है। इसलिए, शिक्षा का लक्ष्य वास्तविक हो जाता है यदि वह मनोवैज्ञानिक रूप प्राप्त कर लेता है। शिक्षा का लक्ष्य एक सामाजिक विचार है जो पालतू जानवर के जीवन का आंतरिक निर्धारक बन गया है।

इस परिवर्तन में निर्णायक भूमिका व्यक्ति के व्यक्तिपरक लक्ष्यों द्वारा निभाई जाती है। इसलिए, शिक्षक व्यक्तिगत लक्ष्यों की एक प्रणाली के विकास के लिए परिस्थितियाँ बनाता है। उनमें से, मुख्य हैं: अपने स्वयं के जीवन के अर्थ को समझना; देश के नागरिक के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता; अपने लोगों की आध्यात्मिक विरासत को विरासत में देने, संरक्षित करने और बढ़ाने की इच्छा, रचनात्मक क्षमताओं को विकसित करने का प्रयास; व्यापक रूप से सुधार और अन्य।

व्यक्तित्व के विकास के लिए एक शर्त के रूप में शिक्षा प्रणाली

एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में एक बढ़ते हुए व्यक्ति की परवरिश आधुनिक समाज के मुख्य कार्यों में से एक है।

किसी व्यक्ति के अपने वास्तविक सार से अलगाव पर काबू पाने से, समाज के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का निर्माण स्वतः नहीं होता है। इसके लिए लोगों के प्रयासों की आवश्यकता होती है, और इन प्रयासों का उद्देश्य भौतिक अवसरों, वस्तुनिष्ठ सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण करना और प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में खुलने वाले व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के नए अवसरों को साकार करना है। इस दोतरफा प्रक्रिया में, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के विकास का एक वास्तविक अवसर समाज के भौतिक और आध्यात्मिक संसाधनों की समग्रता से प्रदान किया जाता है।

हालाँकि, अपने आप में वस्तुनिष्ठ स्थितियों की उपस्थिति अभी तक एक विकसित व्यक्तित्व के निर्माण की समस्या को हल नहीं करती है। ज्ञान के आधार पर और व्यक्तित्व विकास के उद्देश्य कानूनों को ध्यान में रखते हुए शिक्षा की एक व्यवस्थित प्रक्रिया को व्यवस्थित करना आवश्यक है, जो इस विकास के एक आवश्यक और सार्वभौमिक रूप के रूप में कार्य करता है। शैक्षिक प्रक्रिया का लक्ष्य प्रत्येक बढ़ते व्यक्ति को मानवता के लिए एक सेनानी बनाना है, जिसके लिए न केवल बच्चों के मानसिक विकास की आवश्यकता है, न केवल उनकी रचनात्मक क्षमता का विकास, स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता, उनके ज्ञान को अद्यतन और विस्तारित करना, बल्कि सोचने के तरीके का विकास, रिश्तों, विचारों, भावनाओं का विकास, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में भाग लेने की तत्परता, व्यक्तिगत और सामाजिक गठन, विविध क्षमताओं का विकास, केंद्रीय स्थान जिसमें होने की क्षमता है सामाजिक संबंधों का विषय, सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों में भाग लेने की क्षमता और इच्छा।

बच्चे को लगातार किसी न किसी रूप में सामाजिक अभ्यास में शामिल किया जाता है; और यदि इसका विशेष संगठन अनुपस्थित है, तो बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव उसके पारंपरिक रूप से स्थापित रूपों द्वारा डाला जाता है, जिसका परिणाम शिक्षा के लक्ष्यों के साथ संघर्ष में हो सकता है।

शिक्षा की ऐतिहासिक रूप से गठित प्रणाली यह सुनिश्चित करती है कि बच्चे एक निश्चित श्रेणी की क्षमताओं, नैतिक मानदंडों और आध्यात्मिक दिशानिर्देशों को प्राप्त करें जो किसी विशेष समाज की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे संगठन के साधन और तरीके अनुत्पादक हो जाते हैं।

और अगर इस समाज को बच्चों में क्षमताओं और जरूरतों की एक नई श्रेणी के गठन की आवश्यकता है, तो इसके लिए शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन की आवश्यकता है, जो प्रजनन गतिविधि के नए रूपों के प्रभावी कामकाज को व्यवस्थित करने में सक्षम हो। साथ ही, परवरिश प्रणाली की विकासशील भूमिका खुलकर सामने आती है, विशेष चर्चा, विश्लेषण और उद्देश्यपूर्ण संगठन का विषय बन जाती है।

एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के गठन के लिए समाज से सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली के निरंतर और सचेत रूप से संगठित सुधार की आवश्यकता होती है, जो स्थिर, पारंपरिक, सहज रूप से गठित रूपों पर काबू पाती है। ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में बाल विकास के पैटर्न के वैज्ञानिक और सैद्धांतिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान पर भरोसा किए बिना शिक्षा के स्थापित रूपों को बदलने की ऐसी प्रथा अकल्पनीय है, क्योंकि इस तरह के ज्ञान पर भरोसा किए बिना स्वैच्छिक, जोड़ तोड़ प्रभाव का खतरा है। विकास प्रक्रिया, उसके वास्तविक मानव स्वभाव की विकृति, मनुष्य के दृष्टिकोण में तकनीकीवाद।

एक बच्चे की परवरिश के लिए वास्तव में मानवतावादी रवैये का सार उसकी गतिविधि की थीसिस में एक पूर्ण विषय के रूप में व्यक्त किया गया है, न कि परवरिश प्रक्रिया की वस्तु के रूप में। शैक्षिक प्रक्रिया के लिए बच्चे की अपनी गतिविधि एक आवश्यक शर्त है, लेकिन यह गतिविधि ही, इसकी अभिव्यक्ति के रूप और, सबसे महत्वपूर्ण बात, कार्यान्वयन का स्तर जो इसकी प्रभावशीलता को निर्धारित करता है, को ऐतिहासिक रूप से बच्चे में बनाया जाना चाहिए। स्थापित पैटर्न, लेकिन उनका अंधा प्रजनन नहीं, बल्कि रचनात्मक उपयोग। ।

इसलिए, शैक्षणिक प्रक्रिया का निर्माण इस तरह से करना महत्वपूर्ण है कि शिक्षक बच्चे की गतिविधियों को निर्देशित करता है, स्वतंत्र और जिम्मेदार कार्यों को करके अपनी सक्रिय स्व-शिक्षा का आयोजन करता है। शिक्षक-शिक्षक बढ़ते हुए व्यक्ति को नैतिक और सामाजिक विकास के इस - हमेशा अद्वितीय और स्वतंत्र - पथ से गुजरने में मदद करने के लिए बाध्य है। शिक्षा बच्चों, किशोरों, युवाओं को सामाजिक जीवन के मौजूदा रूपों में अनुकूलन नहीं है, एक निश्चित मानक के लिए समायोजन नहीं है। सामाजिक रूप से विकसित रूपों और गतिविधि के तरीकों के विनियोग के परिणामस्वरूप, आगे का विकास होता है - कुछ मूल्यों के प्रति बच्चों के उन्मुखीकरण का गठन, जटिल नैतिक समस्याओं को हल करने में स्वतंत्रता। "शिक्षा की प्रभावशीलता के लिए शर्त एक स्वतंत्र विकल्प या गतिविधि की सामग्री और लक्ष्यों के बच्चों द्वारा सचेत स्वीकृति है।"

शिक्षा को प्रत्येक बढ़ते व्यक्ति के एक अद्वितीय मानव व्यक्तित्व के रूप में उद्देश्यपूर्ण विकास के रूप में समझा जाता है, इस तरह के सामाजिक अभ्यास के निर्माण के माध्यम से इस व्यक्ति की नैतिक और रचनात्मक शक्तियों के विकास और सुधार को सुनिश्चित करता है, जिसमें बच्चा अपनी प्रारंभिक अवस्था में है या अब तक केवल एक अवसर बनता है, वास्तविकता में बदल जाता है। "शिक्षित करने का अर्थ है किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक दुनिया के विकास को निर्देशित करना", एक ओर, नैतिक मॉडल के अनुसार कार्य करना, आदर्श जो एक बढ़ते हुए व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं का प्रतीक है, और दूसरी ओर, पीछा करना प्रत्येक बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं के विकास को अधिकतम करने का लक्ष्य।

जैसा कि एल.एस. वायगोत्स्की ने बताया, "वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, शिक्षक केवल सामाजिक शैक्षिक वातावरण का आयोजक, प्रत्येक छात्र के साथ उसकी बातचीत का नियामक और नियंत्रक है।"

व्यक्तित्व के एक सक्रिय उद्देश्यपूर्ण गठन के रूप में शिक्षा की प्रक्रिया के निर्माण के लिए ऐसा दृष्टिकोण समाज की भूमिका और उसके व्यक्तित्व के विकास में एक बढ़ते व्यक्ति के जीनोटाइप के स्थान का आकलन करने के लिए हमारे पद्धतिगत दृष्टिकोण के अनुरूप है।

घरेलू दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और शरीर विज्ञानियों, वकीलों और आनुवंशिकीविदों के कार्यों सहित आधुनिक विज्ञान की उपलब्धियों से संकेत मिलता है कि उद्देश्यपूर्ण शिक्षा की प्रक्रिया में सामाजिक वातावरण में ही मानव सामाजिक व्यवहार के लिए कार्यक्रमों का प्रभावी विकास होता है, एक व्यक्ति है एक व्यक्ति के रूप में गठित। इसके अलावा, व्यक्तित्व विकास की सामाजिक कंडीशनिंग एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति की है।

लेकिन व्यक्तित्व का सामाजिक-ऐतिहासिक गठन सामाजिक संबंधों का निष्क्रिय प्रतिबिंब नहीं है। सामाजिक संबंधों के विषय और परिणाम दोनों के रूप में कार्य करते हुए, व्यक्तित्व अपने सक्रिय सामाजिक कार्यों के माध्यम से बनता है, जानबूझकर पर्यावरण और स्वयं दोनों को उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की प्रक्रिया में बदल देता है। यह उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित गतिविधि की प्रक्रिया में है कि एक व्यक्ति में सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता बनती है, उसे एक विकसित व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित करना, दूसरे की भलाई की आवश्यकता।

यह संकेत है कि मनोवैज्ञानिक अनुभव, साहित्य के संचायक ने अपने सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के मुंह के माध्यम से बार-बार इस सत्य की घोषणा की। तो, एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि "अन्य" के अधिकार की मान्यता "अस्तित्व के लिए संघर्ष" में भाग लेना आसान नहीं है, लेकिन स्वयं के साथ एक घटना के लिए और इसके अलावा, इस "अन्य" के अस्तित्व की पुष्टि स्वयं का जीवन पारस्परिक संबंधों में समझ की प्राप्ति बन जाता है और अंततः नैतिक प्रगति का एकमात्र मानदंड बन जाता है। "... केवल अपने स्वयं के अच्छे के लिए प्रयास करने की संभावना को अन्य प्राणियों की भलाई के लिए प्रयास करने की अनुमति देते हुए," उन्होंने "ऑन लाइफ" ग्रंथ में लिखा है, एक व्यक्ति यह नहीं देख सकता है कि यह सबसे क्रमिक, अधिक से अधिक है और उनके व्यक्तित्व का अधिक से अधिक त्याग और गतिविधि के लक्ष्य को स्वयं से दूसरे प्राणियों में स्थानांतरित करना मानवता का संपूर्ण अग्रगामी आंदोलन है। ”

वास्तव में, इस टॉल्स्टॉयन विचार का पूरा मार्ग लेखक के मानव जीवन के जीव विज्ञान के साथ संघर्ष पर केंद्रित था, जिसमें उसके होने के आवश्यक पहलुओं को कम करने का प्रयास किया गया था, जिसमें से एक सबसे महत्वपूर्ण उसका नैतिक और नैतिक क्षेत्र है, विशेष रूप से जैविक अस्तित्व के लिए। फ्रायडियनवाद और आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांतों की विभिन्न किस्मों के उद्भव से बहुत पहले, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने शानदार अंतर्दृष्टि के साथ, मनुष्य के सामाजिक सार को विकृत करने के खतरे को देखा।

20वीं शताब्दी के मोड़ पर, महान रूसी लेखक ने सभी मानव जाति के लिए एक अत्यंत सरल और साथ ही अत्यंत जटिल प्रश्न प्रस्तुत किया: आधुनिक दुनिया में एक व्यक्ति के साथ क्या होता है? उसके जीवन की सरल और स्पष्ट नींव (काम, अपने पड़ोसी की देखभाल, प्रकृति के प्रति प्रेम और उसके प्रति सावधान रवैया, मनुष्य के लिए करुणा, आदि) अचानक उसके लिए अपना सारा अर्थ और महत्व क्यों खोने लगती है? आधुनिक मनुष्य की यह "सभ्यता" क्या है, यदि इसके लिए धन्यवाद, वह अपनी नैतिक चेतना की अखंडता को खो देता है और आत्म-विनाश के सबसे बर्बर रूपों के लिए प्रयास करना शुरू कर देता है, अक्सर इसे स्वयं नोटिस किए बिना? साथ ही, लेखक को इस बात का पूर्वाभास था कि 20वीं शताब्दी के निवासियों की "जन" चेतना में "पशुता" का यह "मुक्ति" तत्व कौन से राक्षसी रूप लेगा।

यह सब समझने की कोशिश करते हुए, एलएन टॉल्स्टॉय ने आधुनिक समाज में एक व्यक्ति के नैतिक अस्तित्व के अंतर्विरोधों को उजागर किया, यह इंगित करते हुए कि विश्वास की हानि और उसके अस्तित्व की सार्थकता का मुख्य कारण अंध अहंकार है, जिसने आध्यात्मिक और मूल्यवान को विकृत कर दिया। ज्ञान की प्रकृति।
मनुष्य के अस्तित्व के विचार को पूरी तरह से एक जैविक प्राणी के रूप में खारिज करते हुए, पूरी तरह से वृत्ति के आदेशों के अधीन, लेखक ने मनुष्य पर "प्रकृति" की शक्ति को पूरी तरह से नकारा नहीं, और मानव अस्तित्व में सुधार के लिए सभी आशाएं भी नहीं रखीं। उसके दिमाग की गतिविधि पर। इसके विपरीत, लेखक ने बार-बार इस बात पर जोर दिया कि किसी व्यक्ति के अस्तित्व का अत्यधिक युक्तिकरण किसी भी तरह से उसे जीवन के अर्थ को समझने के करीब नहीं लाएगा। लियो टॉल्स्टॉय के अनुसार, किसी व्यक्ति की अपनी प्रकृति से ऊपर उठने और अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में उस पर भरोसा करने की क्षमता ही उसके जीवन की सार्थकता का एकमात्र मानदंड है।

जीवन के विचार की व्यर्थता, जो "मांस" द्वारा किसी व्यक्ति की पूर्ण दासता के परिणामस्वरूप होती है, एल.एन. के अनुसार स्वयं एक आध्यात्मिक और नैतिक, मानव - होमो मोरालिस के रूप में कार्य करती है। यह अपने आप में एक व्यक्ति की अपने सार की अनंतता की खोज है, जो उसके अस्तित्व की अनंतता का एकमात्र वास्तविक आधार बन जाता है, और जैसा कि लेखक ने तर्क दिया, जीवन का उच्चतम अर्थ है जो हर व्यक्ति के लिए उपलब्ध हो सकता है।

शिक्षा के लक्ष्यों को समझने में महान लेखक के साथ एकजुटता, जिसके बीच उन्होंने दूसरे को लाभ पहुंचाने की आवश्यकता के गठन पर विचार किया, हालांकि, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के संभावित तरीकों के बारे में उनके निर्णय में कोई उनसे असहमत हो सकता है। एल.एन. टॉल्स्टॉय, जैसा कि आप जानते हैं, ने नैतिक शिक्षा को मुख्य भूमिका सौंपी, इसमें 18 वीं शताब्दी के शिक्षकों के विचारों को साझा किया। इस स्थिति को बाद में एक महत्वपूर्ण पुनर्विचार के अधीन किया गया, जब व्यक्ति के वास्तविक व्यवहार और उसके द्वारा प्रकट किए गए नैतिक मानदंडों और कार्रवाई की अनिवार्यता के ज्ञान के बीच का अंतर दार्शनिकों और शिक्षकों के लिए एक स्पष्ट तथ्य बन गया।

शिक्षाशास्त्र में शैक्षिक अभिविन्यास ने अधिक यथार्थवादी को रास्ता दिया है, हालांकि किसी ने भी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया में नैतिक ज्ञान और ज्ञान के महत्व से इनकार नहीं किया है।

हालांकि, व्यक्तित्व का नैतिक गठन नैतिक शिक्षा के बराबर नहीं है। यह स्थापित किया गया है कि बच्चे की मूल्य-उन्मुख आंतरिक स्थिति कुछ "शैक्षणिक प्रभावों" या यहां तक ​​\u200b\u200bकि उनकी प्रणाली के परिणामस्वरूप नहीं, बल्कि सामाजिक अभ्यास के संगठन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है जिसमें वह शामिल होता है। हालाँकि, बच्चे के व्यक्तित्व को शिक्षित करने की सामाजिक प्रथा का संगठन दो तरह से उन्मुख हो सकता है। एक प्रकार का उद्देश्य पहले से स्थापित सामाजिक चरित्र को पुन: प्रस्तुत करना है। इस प्रकार का संगठन बच्चे के मानसिक विकास के पहले से प्राप्त स्तर तक शैक्षणिक प्रक्रिया के अनुकूलन से मेल खाता है। शिक्षा का ऐसा संगठन किसी भी तरह से मानवीय समाज के निर्माण के लक्ष्यों से मेल नहीं खाता है, क्योंकि इसके लिए मानव चेतना को बदलने की समस्या के समाधान की आवश्यकता होती है।

इस संबंध में, घरेलू वैज्ञानिक और अभ्यास करने वाले शिक्षक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि पालन-पोषण (शिक्षा सहित) "बाल विकास की पूंछ में" नहीं हो सकता है, अपने कल पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, लेकिन "बाल विकास के कल" के अनुरूप होना चाहिए। यह थीसिस स्पष्ट रूप से एक नियंत्रित प्रक्रिया के रूप में एक व्यक्ति के मानसिक विकास के करीब पहुंचने के सिद्धांत को दर्शाती है जो बढ़ते लोगों के लिए व्यक्तिगत मूल्यों की नई संरचनाएं बनाने में सक्षम है।

बच्चे की दी गई बहुमुखी गतिविधियों की एक प्रणाली के उद्देश्यपूर्ण निर्माण और विकास के रूप में की गई परवरिश प्रक्रिया का प्रबंधन, शिक्षकों द्वारा लागू किया जाता है जो बच्चों को "समीपस्थ विकास के क्षेत्र" में पेश करते हैं। इसका मतलब यह है कि विकास के एक निश्चित चरण में, बच्चा स्वतंत्र रूप से नहीं, बल्कि वयस्कों के मार्गदर्शन में और होशियार "कॉमरेडों" के सहयोग से आगे बढ़ सकता है, और उसके बाद ही पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के उद्देश्यपूर्ण गठन में उसका डिज़ाइन शामिल है, लेकिन सभी लोगों के लिए एक सामान्य टेम्पलेट के आधार पर नहीं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत परियोजना के अनुसार, उसकी विशिष्ट शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। कोई झिझक नहीं हो सकती, लिखा ए.एस.

साथ ही, आंतरिक प्रेरक शक्तियों, मानवीय आवश्यकताओं और उसकी सचेत आकांक्षाओं को ध्यान में रखना विशेष महत्व का है। यह इस आधार पर है कि व्यक्तित्व का सही आकलन करना और विशेष रूप से निर्दिष्ट गतिविधि के माध्यम से उसके पालन-पोषण की एक प्रभावी प्रणाली का निर्माण करना संभव हो जाता है। एक वयस्क द्वारा आयोजित गतिविधि में एक बच्चे को शामिल करना, जिसकी प्रक्रिया में बहुआयामी संबंध सामने आते हैं, सामाजिक व्यवहार के रूपों को समेकित करता है, नैतिक पैटर्न के अनुसार कार्य करने की आवश्यकता बनाता है जो गतिविधि को प्रोत्साहित करने और बच्चों के संबंधों को विनियमित करने वाले उद्देश्यों के रूप में कार्य करता है। .

"शिक्षा की कला", एक उचित निष्कर्ष पर आती है, इस तरह के एक महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तंत्र का उपयोग "समझे गए उद्देश्यों" और "वास्तव में अभिनय" उद्देश्यों के सही संयोजन के रूप में होता है, और साथ ही उच्च महत्व को जोड़ने की क्षमता में होता है समय पर गतिविधि के सफल परिणाम के लिए, ताकि यह उच्च प्रकार के वास्तविक उद्देश्यों के लिए संक्रमण सुनिश्चित करे जो व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करते हैं। इस प्रकार, किशोर समाज के एक वयस्क सदस्य के महत्वपूर्ण और सामाजिक रूप से जिम्मेदार जीवन से अवगत होते हैं। लेकिन केवल सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त गतिविधि में शामिल होने से इन "समझने योग्य" उद्देश्यों को वास्तविक लोगों में बदल दिया जाता है।

व्यक्तित्व विकास का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति द्वारा स्वयं, उसकी क्षमताओं और क्षमताओं, शायद एक पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-प्रकटीकरण द्वारा पूर्ण संभव बोध है। लेकिन अन्य लोगों की भागीदारी के बिना ये गुण असंभव हैं, लोगों के लिए खुद का विरोध करना असंभव है, वे अलगाव में बिल्कुल असंभव हैं और खुद को समाज का विरोध करते हुए, इस प्रक्रिया में उनकी सक्रिय भागीदारी को मानते हुए, अन्य लोगों की ओर मुड़े बिना।

इस प्रकार, एक विकसित व्यक्तित्व के मुख्य मनोवैज्ञानिक गुण हैं गतिविधि, आत्म-साक्षात्कार की इच्छा और समाज के आदर्शों की सचेत स्वीकृति, उन्हें किसी व्यक्ति के लिए गहन व्यक्तिगत मूल्यों, विश्वासों और जरूरतों में बदलना।

आवश्यकताओं की सीमा का विकास, आवश्यकताओं के उदय का नियम, आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विकास विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों और गुणों के निर्माण की प्रकृति को निर्धारित करता है। शिक्षा की प्रक्रिया में बनने वाले ऐसे विशिष्ट व्यक्तित्व लक्षणों में शामिल हैं: जिम्मेदारी और आंतरिक स्वतंत्रता की भावना, आत्म-सम्मान (आत्म-सम्मान) और दूसरों के लिए सम्मान; ईमानदारी और कर्तव्यनिष्ठा; सामाजिक रूप से आवश्यक कार्य के लिए तत्परता और उसके लिए इच्छा; आलोचना और दृढ़ विश्वास; ठोस की उपस्थिति, संशोधन आदर्शों के अधीन नहीं; दया और गंभीरता; पहल और अनुशासन; अन्य लोगों को समझने की इच्छा और (क्षमता) और स्वयं और दूसरों के प्रति सटीकता; सोचने, वजन करने और इच्छा करने की क्षमता; कार्य करने की इच्छा, साहस, एक निश्चित जोखिम और सावधानी बरतने की इच्छा, अनावश्यक जोखिम से बचना।

गुणों की नामित श्रृंखला गलती से जोड़े में समूहीकृत नहीं होती है। यह इस बात पर जोर देता है कि कोई "पूर्ण" गुण नहीं हैं। सर्वोत्तम गुणवत्ता को इसके विपरीत संतुलित करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर अपने व्यक्तित्व में इन गुणों के अनुपात का इष्टतम माप सामाजिक रूप से स्वीकार्य और व्यक्तिगत रूप से खोजने का प्रयास करता है। ऐसी परिस्थितियों में ही वह स्वयं को एक अभिन्न व्यक्तित्व के रूप में पाया, गठित और गठित कर सकता है, वह समाज का एक पूर्ण और उपयोगी सदस्य बन सकता है।

मनोवैज्ञानिक गुण परस्पर जुड़े हुए हैं, एक ही व्यक्तित्व में एकीकृत हैं। व्यक्तित्व का मूल, जो इसकी सभी विशेष अभिव्यक्तियों को निर्धारित करता है, प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र है, जो मानव आकांक्षाओं और उद्देश्यों की एक जटिल और परस्पर प्रणाली है।

शिक्षा के केंद्रीय कार्यों में से एक बढ़ते हुए व्यक्ति में व्यक्तित्व का मानवतावादी अभिविन्यास बनाना है। इसका मतलब यह है कि व्यक्ति के प्रेरक-आवश्यक क्षेत्र में, सामाजिक उद्देश्यों, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के उद्देश्य अहंकारी उद्देश्यों पर लगातार प्रबल होना चाहिए। कोई भी किशोर चाहे कुछ भी करे, किशोर क्या सोचता है, उसकी गतिविधि के उद्देश्य में समाज का विचार शामिल होना चाहिए, दूसरे व्यक्ति का।

लक्ष्य और लक्ष्य।

1. यह सुनिश्चित करने में मदद करना कि शिक्षा की प्रारंभिक कड़ी बच्चे के व्यक्तिगत विकास की नींव बने।

2. शिक्षा और पालन-पोषण के बीच एक जैविक संबंध के लिए स्थितियां बनाएं।

3. स्कूल और पारिवारिक शिक्षा की एक प्रणाली के निर्माण में योगदान करें, जो बच्चों और वयस्कों के बीच खोज, रचनात्मकता, देखभाल, दया, दोस्ती पर आधारित हो।

4. पीढ़ियों के रचनात्मक समुदाय के लिए तंत्र विकसित करना।

5. शैक्षिक तकनीकों का परिचय दें जो बच्चों और सामाजिक रूप से जिम्मेदार वयस्कों के लिए रुचिकर हों।

बच्चों की परवरिश की समस्या पर शोधकर्ताओं के काम का विश्लेषण करते हुए, हम कई प्रावधानों को अलग कर सकते हैं जिन्हें लिया जाना चाहिए इस प्रक्रिया के पैटर्न।

पहली नियमितता। बच्चे का पालन-पोषण केवल आसपास के सामाजिक वातावरण के साथ उसकी बातचीत में बच्चे की गतिविधि के आधार पर ही किया जाता है। इसी समय, शैक्षणिक प्रक्रिया के लक्ष्यों और उद्देश्यों को निर्धारित करने में समाज के हितों और छात्रों के व्यक्तिगत हितों का सामंजस्य निर्णायक महत्व का है। किसी भी शैक्षिक कार्य को बच्चे की गतिविधि की दीक्षा के माध्यम से हल किया जाना चाहिए: शारीरिक विकास - शारीरिक व्यायाम के माध्यम से, नैतिक - किसी अन्य व्यक्ति की भलाई पर निरंतर ध्यान देने के माध्यम से, बौद्धिक - मानसिक गतिविधि के माध्यम से, आदि।1।

दूसरा पैटर्न शिक्षा और पालन-पोषण की एकता को निर्धारित करता है।शिक्षा का उद्देश्य व्यक्ति की सामान्य संस्कृति को आकार देना है। व्यक्ति का विकास होता है, सामाजिक अनुभव प्राप्त करना, आवश्यक ज्ञान, आध्यात्मिक क्षमताओं का एक परिसर बनाना। शिक्षा और पालन-पोषण को एक ही प्रक्रिया मानते हुए इन दो सामाजिक-शैक्षणिक घटनाओं की बारीकियों को उजागर करना आवश्यक है।

तीसरा पैटर्न शैक्षिक प्रभावों की अखंडता का तात्पर्य है, जो कि घोषित सामाजिक दृष्टिकोण और शिक्षक के वास्तविक कार्यों की एकता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है (ऐसी एकता की अनुपस्थिति इस तथ्य की विशेषता है कि वह एक चीज का दावा करता है और दूसरा करता है, कॉल करता है गतिविधि, लेकिन निष्क्रियता, आदि दिखाता है), छात्रों की शिक्षा के सभी विषयों द्वारा बच्चे को प्रस्तुत शैक्षणिक आवश्यकताओं की स्थिरता।

जैसा कहा गया था शिक्षा के सिद्धांत- ये सामान्य आवश्यकताएं हैं जो शैक्षिक प्रक्रिया के विकास, संगठन और आचरण के लिए मानदंडों, नियमों, सिफारिशों के माध्यम से शैक्षिक प्रक्रिया को निर्धारित करती हैं। वे शिक्षा के सार के विचार को दर्शाते हैं, क्योंकि सिद्धांत शैक्षणिक प्रक्रियाओं के नियमों के आधार पर तैयार किए जाते हैं।

1. शिक्षा को जीवन, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण से जोड़ने का सिद्धांत. इसका अर्थ यह है कि शिक्षा का निर्माण समाज की आवश्यकताओं, उसके विकास की संभावना और उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप होना चाहिए। यह इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाता है कि शिक्षा का लक्ष्य अभिविन्यास है। सिद्धांत को राज्य और व्यक्तिगत आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए शिक्षा के लक्ष्यों की परिभाषा की आवश्यकता होती है। यह याद रखना चाहिए कि आधुनिक रूस में शिक्षा का लक्ष्य व्यक्ति को व्यापक विकास, पेशेवर और जीवन के आत्मनिर्णय में मदद करना है।

इसके अलावा, स्कूल को जीवन से जोड़ने का सिद्धांत शिक्षा के ऐसे संगठन को मानता है ताकि छात्र स्कूल के माहौल में अलग-थलग न हो जाएं, जिसे विभिन्न तरीकों से सुनिश्चित किया जाना चाहिए: सामग्री का विकास, विधियों, रूपों और साधनों का चयन। पढाई के।

2. शैक्षिक प्रक्रिया के सभी घटकों की जटिलता, अखंडता, एकता का सिद्धांत।इसका अर्थ है शैक्षिक प्रक्रिया के सभी कारकों और पहलुओं को ध्यान में रखते हुए लक्ष्यों, सामग्री, शिक्षा के साधनों की एक प्रणाली के माध्यम से व्यक्तित्व पर एक बहुपक्षीय शैक्षणिक प्रभाव का संगठन।

3. शैक्षणिक मार्गदर्शन और स्वतंत्र गतिविधि का सिद्धांत, स्कूली बच्चों की गतिविधि।यह आवश्यकता व्यक्तित्व विकास के मुख्य नियम पर आधारित है: एक व्यक्ति सक्रिय स्वतंत्र गतिविधि में विकसित होता है। इसलिए, शिक्षा में विभिन्न प्रकार की गतिविधियों का आयोजन होता है जिसमें शिक्षक को नेतृत्व की स्थिति बनाए रखते हुए विद्यार्थियों की गतिविधि, उनकी रचनात्मक स्वतंत्रता को प्रोत्साहित करना चाहिए।

4. मानवतावाद का सिद्धांत, बच्चे के व्यक्तित्व के लिए सम्मान, उसके प्रति सटीकता के साथ संयुक्त।यह शिक्षकों और विद्यार्थियों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है और सुझाव देता है कि ये रिश्ते विश्वास, आपसी सम्मान, शिक्षक के अधिकार, सहयोग, प्रेम और सद्भावना पर बने हैं। सिद्धांत के लिए शिक्षक को समूह में एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक वातावरण, एक सकारात्मक भावनात्मक पृष्ठभूमि बनाने में सक्षम होने की आवश्यकता है। उसी समय, शिक्षक को शैक्षिक, शैक्षिक कार्यों की प्राथमिकता को याद रखना चाहिए और वांछित परिणाम प्राप्त करने के लिए विद्यार्थियों की अत्यधिक मांग करनी चाहिए।

5. बच्चे के व्यक्तित्व में सकारात्मकता पर भरोसा करने का सिद्धांत।यह पिछले एक के साथ जुड़ा हुआ है और इस इच्छा को समर्थन और विकसित करने के लिए शिक्षक को शिक्षा के सकारात्मक परिणामों में, बेहतर होने की छात्र की इच्छा में विश्वास करने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, विधियों की एक प्रणाली, शिक्षा के साधन, शिक्षक के व्यक्तिगत गुण, उनके पेशेवर कौशल हैं।

6. टीम में और टीम के माध्यम से शिक्षा का सिद्धांत।सोवियत शिक्षाशास्त्र के शास्त्रीय सिद्धांतों में से एक, इसमें सामूहिक संबंधों और गतिविधियों के माध्यम से व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभावों का संगठन शामिल है। हालाँकि, इसे अधिक व्यापक रूप से एक समूह में संचार के माध्यम से शिक्षा के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसके लिए शिक्षक को सामाजिक मनोविज्ञान और पारस्परिक संबंध बनाने की क्षमता जानने की आवश्यकता होती है।

7. स्कूली बच्चों की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखने का सिद्धांत।शिक्षकों को स्कूली बच्चों की विशिष्ट आयु विशेषताओं और व्यक्तिगत अंतरों को जानना चाहिए, उनका सुलभ तरीकों से अध्ययन करना चाहिए और उनके अनुसार विशिष्ट विद्यार्थियों के साथ काम करने के कुछ साधनों और तरीकों का चयन करना चाहिए।

8. स्कूल, परिवार और समुदाय की कार्रवाई और आवश्यकताओं की एकता का सिद्धांत।चूंकि शिक्षा कई कारकों के प्रभाव में होती है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण छात्र के परिवार और सामाजिक संस्थान हैं, स्कूल, शिक्षण स्टाफ को शैक्षिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के समान और समन्वित कार्यों को सुनिश्चित करना चाहिए।

परिचय 3

1. शिक्षा और व्यक्तित्व निर्माण 5

2. पारिवारिक शिक्षा 7

3. धार्मिक शिक्षा 13

4. स्कूली शिक्षा 15

निष्कर्ष 17

सन्दर्भ 19

परिचय

शैक्षणिक सिद्धांत और व्यवहार की जटिल और प्रमुख समस्याओं में से एक विशेष रूप से संगठित परिस्थितियों में व्यक्तित्व और उसके विकास की समस्या है। इसके अलग-अलग पहलू हैं, इसलिए इसे विभिन्न विज्ञानों द्वारा माना जाता है: उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान, समाजशास्त्र, बाल और शैक्षिक मनोविज्ञान, आदि। शिक्षाशास्त्र अध्ययन और प्रशिक्षण की प्रक्रिया में व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सबसे प्रभावी स्थितियों की पहचान करता है और शिक्षा।

शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व और उसके विकास की समस्या पर तीन मुख्य दिशाएँ थीं: जैविक, सामाजिक और जैव-सामाजिक।

जैविक दिशा के प्रतिनिधि, व्यक्तित्व को विशुद्ध रूप से प्राकृतिक मानते हुए, सभी मानव व्यवहार को जन्म से उसमें निहित जरूरतों, ड्राइव और प्रवृत्ति (एस। फ्रायड और अन्य) की कार्रवाई से समझाते हैं। समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि यद्यपि एक व्यक्ति एक जैविक प्राणी के रूप में पैदा होता है, हालांकि, अपने जीवन के दौरान वह धीरे-धीरे उन सामाजिक समूहों के प्रभाव के कारण सामाजिककरण करता है जिनके साथ वह संवाद करता है। जैव-सामाजिक दिशा के प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि मानसिक प्रक्रियाएं (सनसनी, धारणा, सोच, आदि) एक जैविक प्रकृति की हैं, और व्यक्ति की अभिविन्यास, रुचियां, क्षमताएं सामाजिक घटना के रूप में बनती हैं। व्यक्तित्व का ऐसा विभाजन किसी भी तरह से उसके व्यवहार या उसके विकास की व्याख्या नहीं कर सकता है।

व्यक्ति के विकास और शिक्षा की प्रक्रियाओं के बीच संबंधों की समस्या सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। हमारा जीवन अनुभव हमें पहले से ही "विकास" और "शिक्षा" की प्रक्रियाओं को समझने में अंतर देखने की अनुमति देता है।

शिक्षा एक विकासशील व्यक्तित्व के कुछ गुणों और विशेषताओं को बनाने के लिए शिक्षक की एक सचेत, विशेष रूप से संगठित गतिविधि है। शिक्षा का कार्य व्यक्ति के बौद्धिक, भावनात्मक-संवेदी, अस्थिर, व्यवहारिक क्षेत्रों को प्रभावित करना, उनके विकास को एक विशिष्ट दिशा देना है।

वास्तव में, इस मुद्दे की विस्तृत व्याख्या एक बहुत ही जटिल मामला है, क्योंकि इस अवधारणा को निर्धारित करने वाली प्रक्रिया अत्यंत जटिल और बहुआयामी है। इसकी समझ से कोई कैसे संपर्क कर सकता है?

शिक्षा के सार को और अधिक ठोस रूप से प्रस्तुत करने की कोशिश करते हुए, अमेरिकी शिक्षक और मनोवैज्ञानिक एडवर्ड थार्नडाइक ने लिखा: "शिक्षा शब्द को अलग-अलग अर्थ दिए गए हैं, लेकिन यह हमेशा एक बदलाव का संकेत देता है ... हम किसी को शिक्षित नहीं करते हैं यदि हम उसमें बदलाव नहीं लाते हैं। ।" प्रश्न यह है कि व्यक्तित्व के विकास में ये परिवर्तन कैसे उत्पन्न होते हैं? जैसा कि दर्शन में उल्लेख किया गया है, एक व्यक्ति के रूप में एक सामाजिक प्राणी के रूप में विकास और गठन "मानव वास्तविकता के विनियोग" के माध्यम से होता है।

चूंकि यह अनुभव लोगों की कई पीढ़ियों के श्रम और रचनात्मक प्रयासों से उत्पन्न होता है, इसका मतलब है कि ज्ञान, व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं के साथ-साथ वैज्ञानिक और कलात्मक रचनात्मकता, सामाजिक और आध्यात्मिक संबंधों के तरीकों में, उनके विविध परिणामों के परिणाम। श्रम, संज्ञानात्मक, आध्यात्मिक गतिविधियाँ और जीवन एक साथ। लेकिन एक व्यक्ति केवल अपनी गतिविधि के तंत्र, अपने स्वयं के रचनात्मक प्रयासों और संबंधों के माध्यम से, सामाजिक अनुभव और इसके विभिन्न संरचनात्मक घटकों में महारत हासिल करता है।

1. शिक्षा और व्यक्तित्व निर्माण

समाजीकरण की प्रक्रियाएं और परिणाम आंतरिक रूप से विरोधाभासी हैं, क्योंकि आदर्श रूप से एक सामाजिक व्यक्ति को सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए और साथ ही समाज के विकास में नकारात्मक प्रवृत्तियों का विरोध करना चाहिए, जीवन की परिस्थितियां जो उसके व्यक्तित्व के विकास में बाधा डालती हैं। इसलिए, अक्सर ऐसे लोग होते हैं जो इतने सामाजिक होते हैं, वास्तव में समाज में घुल जाते हैं, कि वे जीवन के सिद्धांतों की पुष्टि में व्यक्तिगत भागीदारी के लिए तैयार और असमर्थ होते हैं। यह काफी हद तक परवरिश के प्रकार पर निर्भर करता है।

शिक्षा, समाजीकरण के विपरीत, जो पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति की सहज बातचीत की स्थितियों में होती है, को उद्देश्यपूर्ण और सचेत रूप से नियंत्रित समाजीकरण (पारिवारिक, धार्मिक, स्कूली शिक्षा) की प्रक्रिया के रूप में माना जाता है। व्यक्तित्व विकास की विभिन्न अवधियों में उस और अन्य समाजीकरण दोनों में कई अंतर हैं। व्यक्ति के आयु विकास की सभी अवधियों में होने वाले सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक यह है कि शिक्षा समाजीकरण की प्रक्रियाओं के प्रबंधन के लिए एक प्रकार के तंत्र के रूप में कार्य करती है।

इस वजह से, शिक्षा के दो मुख्य कार्य हैं: व्यक्तित्व पर प्रभावों (शारीरिक, सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आदि) के पूरे स्पेक्ट्रम को सुव्यवस्थित करना और व्यक्तित्व के विकास के लिए समाजीकरण की प्रक्रियाओं को तेज करने के लिए स्थितियां बनाना। इन कार्यों के अनुसार, शिक्षा समाजीकरण के नकारात्मक परिणामों को दूर करना या कमजोर करना, इसे मानवतावादी अभिविन्यास देना, शैक्षणिक रणनीति और रणनीति की भविष्यवाणी और निर्माण के लिए वैज्ञानिक क्षमता का दावा करना संभव बनाती है।

पालन-पोषण के प्रकार (मॉडल) समाजों के विकास के स्तर, सामाजिक स्तरीकरण (सामाजिक समूहों और स्तरों का अनुपात) और सामाजिक-राजनीतिक अभिविन्यास द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। इसलिए, अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक समाजों में शिक्षा अलग-अलग तरीके से की जाती है। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के व्यक्तित्व, निर्भरता और बातचीत की अपनी प्रणाली, स्वतंत्रता की डिग्री और व्यक्ति की जिम्मेदारी को पुन: पेश करता है।

शिक्षा के सभी दृष्टिकोणों में, शिक्षक एक सक्रिय बच्चे के साथ एक सक्रिय सिद्धांत के रूप में कार्य करता है। इस संबंध में, उन कार्यों के बारे में सवाल उठता है जो उद्देश्यपूर्ण समाजीकरण, जिसके आयोजक शिक्षक हैं, को हल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

ए.वी. मुद्रिक ने पारंपरिक रूप से समाजीकरण के प्रत्येक चरण में हल किए जाने वाले कार्यों के तीन समूहों को चुना: प्राकृतिक-सांस्कृतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

शिक्षा की प्रक्रिया में इन कार्यों का समाधान व्यक्तित्व विकास की आवश्यकता के कारण होता है। यदि कोई समूह कार्य या उसका सबसे महत्वपूर्ण समाजीकरण के किसी विशेष चरण में अनसुलझा रहता है, तो यह या तो व्यक्ति के विकास में देरी करता है या उसे हीन बना देता है।

2. पारिवारिक शिक्षा

पारिवारिक शिक्षा का उद्देश्य ऐसे गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों का निर्माण है जो जीवन पथ पर आने वाली कठिनाइयों और बाधाओं को पर्याप्त रूप से दूर करने में मदद करेंगे। आखिरकार, जीवन आश्चर्यों से भरा है। बुद्धि और रचनात्मक क्षमताओं का विकास, संज्ञानात्मक बल और प्राथमिक कार्य अनुभव, नैतिक और सौंदर्य सिद्धांत, भावनात्मक संस्कृति और बच्चों का शारीरिक स्वास्थ्य - यह सब परिवार, माता-पिता पर निर्भर करता है, और यह सब पारिवारिक शिक्षा का मुख्य लक्ष्य है।

पारिवारिक शिक्षा माता-पिता और बच्चों के बीच बातचीत की एक ऐसी प्रक्रिया है, जो निश्चित रूप से दोनों पक्षों को खुशी देती है।

प्रत्येक व्यक्ति का एक निश्चित शैक्षणिक अनुभव होता है। बचपन से अपने माता-पिता से, दादा-दादी से प्राप्त अनुभव को अपने बच्चों की परवरिश में स्थानांतरित कर दिया जाता है। प्राथमिक शिक्षा की सभी सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं परिवार में होती हैं - सब कुछ बचपन से शुरू होता है

पारिवारिक शिक्षा सबसे पहले बच्चे के प्यार से शुरू होती है। शैक्षणिक रूप से समीचीन माता-पिता का प्यार अपने भविष्य के नाम पर एक बच्चे के लिए प्यार है, अपने स्वयं के क्षणिक माता-पिता की भावनाओं को संतुष्ट करने के लिए प्यार के विपरीत, माता-पिता की इच्छा "खरीदने" के लिए बच्चों के प्यार या स्वभाव को उपहार में, उदार सब्सिडी "के लिए" आइसक्रीम", "पेप्सी", "च्यूइंग गम।" अंधा, अनुचित माता-पिता का प्यार बच्चों के मन में नैतिक मूल्यों की व्यवस्था को बदल देता है, उपभोक्तावाद को जन्म देता है। बच्चों में, काम के प्रति तिरस्कार पैदा होता है, माता-पिता और अन्य रिश्तेदारों के लिए कृतज्ञता और उदासीन प्रेम की भावना सुस्त होती है।

परिवार में शैक्षिक प्रक्रिया की कोई सीमा नहीं है, शुरुआत या अंत। बच्चों के लिए माता-पिता एक जीवन आदर्श हैं, बच्चे की नजर से किसी चीज से सुरक्षित नहीं। परिवार में, शैक्षिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के प्रयासों का समन्वय होता है: स्कूल, शिक्षक, मित्र। परिवार बच्चे के लिए जीवन का आदर्श बनाता है जिसमें वह शामिल होता है। ऐसे कई अच्छे परिवार हैं जो इस महान अभिभावकीय मिशन से अवगत हैं। अपने बच्चों पर माता-पिता के प्रभाव से उनकी शारीरिक पूर्णता और नैतिक शुद्धता सुनिश्चित होनी चाहिए। प्रत्येक बच्चा अनजाने में और अनजाने में अपने माता-पिता को दोहराता है, पिता और माता, दादा-दादी की नकल करता है। यह बच्चे हैं जो उस सामाजिक वातावरण का प्रभार लेते हैं जिसमें परिवार रहता है।

आधुनिक परिस्थितियों में, जब समाज और राज्य के जीवन के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक तरीकों का तेजी से पुनर्गठन हो रहा है, पारिवारिक शिक्षा प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन हो रहे हैं। इसका अभी तक गहरा वैज्ञानिक विश्लेषण नहीं हुआ है, लेकिन तथ्यों के स्तर पर यह पहले से ही ध्यान देने योग्य है कि पारंपरिक अर्थों में परिवार का विनाश बढ़ता जा रहा है। और कई कारण हैं।

पहले तो,एकल-बच्चों या कुछ-बच्चों वाले परिवार पहले से ही कई पीढ़ियों में, विशेष रूप से पिछले पचास वर्षों में। इसका मतलब यह है कि, ऐसी परिस्थितियों में बड़े होने पर, बच्चों को अपने भाइयों और बहनों की देखभाल करने और उन्हें शिक्षित करने में व्यावहारिक कौशल प्राप्त नहीं होता है, जो कि एक बड़े परिवार में विशिष्ट था। छोटी बहनों और भाइयों की परवरिश करके, भविष्य के माता-पिता ने व्यावहारिक कौशल प्राप्त किया, जिसका उपयोग तब उनके अपने बच्चों के आगमन के साथ किया जा सकता था।

दूसरी बात,एक युवा परिवार को अपने माता-पिता से, पुरानी पीढ़ी से साझा करने का अवसर मिलता है, ऐसा लगता है कि इसमें एक निश्चित लाभ है। लेकिन पुरानी पीढ़ी से अलग रहने से युवा परिवारों को बच्चों को पालने की शुरुआत के ज्ञान और ज्ञान से लाभ उठाने के अवसर से वंचित कर दिया जाता है। बच्चों पर पुरानी पीढ़ी का प्रभाव कम हो रहा है, उनका परजीवन के कई वर्षों के ज्ञान और जीवन के अनुभव, टिप्पणियों में समृद्ध। इसके अलावा, बच्चे स्नेह, परियों की कहानियों, दादा-दादी के ध्यान से वंचित हैं। साथ ही, पुरानी पीढ़ी भी पोते-पोतियों की भोलेपन के बिना, उनके साथ संचार के बिना पीड़ित होती है।

शिक्षा के बिना सर्वोत्तम मानवीय गुणों और कौशलों का विकास असंभव है। इस अवधारणा की कई परिभाषाएँ और अवधारणाएँ हैं। और यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जिस समाज में व्यक्तित्व का निर्माण होता है, वह अपने बहुजातीय चरित्र से प्रतिष्ठित होता है। इसके अलावा, विभिन्न सामाजिक अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता समय के साथ बदलती और विकसित होती है।

तो मानव शिक्षा क्या है? यह किस पर आधारित है, कौन से घटक इसकी सामग्री निर्धारित करते हैं? आइए अपने लेख में इससे निपटने का प्रयास करें।

आधुनिक समाज में, एक व्यक्ति की शिक्षा ने न केवल अपनी प्रासंगिकता खो दी है, बल्कि स्थायी मूल्य और महत्व भी हासिल कर लिया है।

किसी भी मामले में, इस प्रक्रिया का मुख्य सक्रिय विषय शिक्षा की वस्तु के रूप में एक व्यक्ति है।

शैक्षिक प्रभाव की मुख्य विशेषता शिक्षक की शिक्षित व्यक्ति पर उचित प्रभाव डालने की इच्छा है। इस प्रकार, लोगों की चेतना और व्यवहार को बदलना संभव है। इस गतिविधि का उद्देश्य विश्वदृष्टि को बदलना, मानसिक स्थिति को बदलना और शिक्षार्थी के मूल्य अभिविन्यास बनाना है।

इस प्रक्रिया की विशिष्टता उपयुक्त लक्ष्यों की परिभाषा और प्रभाव की अच्छी तरह से चुनी गई विधियों के कारण है। उन्हें लागू करते समय, शिक्षक को जन्मजात, मानसिक, आनुवंशिक विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए। कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है सामाजिक विकास का स्तर, साथ ही वह उम्र और परिस्थितियाँ जिसमें एक व्यक्ति मौजूद है।

विभिन्न लक्ष्यों के साथ शिक्षा को विभिन्न दिशाओं और कई स्तरों पर किया जा सकता है।

इसलिए, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से स्वयं पर शैक्षिक प्रभाव डाल सकता है, जो उसके लिए आत्म-विकास के लिए उपयुक्त साधनों का चयन करता है। इस मामले में, हम स्व-शिक्षा के बारे में बात कर सकते हैं।

हाल ही में, मानवतावादी शिक्षाशास्त्र शिक्षा के लिए एक स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का उपयोग कर रहा है। शिक्षा के विषय के रूप में एक व्यक्ति को इस दृष्टिकोण में दो दृष्टिकोणों से माना जाता है:

• व्यावहारिक (व्यक्ति का दैनिक जीवन);
• संज्ञानात्मक (व्यक्तिगत गुणों के विकास और सुधार की प्रक्रिया)।

साथ ही, उनके घनिष्ठ संबंध को ध्यान में रखा जाता है, क्योंकि स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण का मुख्य तर्क सामाजिक विकास है, जो केवल व्यक्ति के लिए धन्यवाद होता है।

शैक्षिक प्रक्रिया क्या है

शिक्षा की समस्याओं को समझने और हल करने के लिए, आपको स्पष्ट रूप से यह समझने की आवश्यकता है कि शैक्षिक प्रक्रिया क्या है।

इसकी अपनी संरचना है, जिसमें लक्ष्य, सामग्री, विधियाँ और साधन शामिल हैं। इसमें वे परिणाम भी शामिल हैं जो शैक्षिक प्रभाव की प्रक्रिया में प्राप्त हुए हैं।

चूंकि शिक्षा के कार्य में कई कारक शामिल होते हैं (जीवन मूल्य, पेशेवर क्षेत्र, सार्वजनिक हित, आदि), किसी व्यक्ति को प्रभावित करते समय उन्हें ध्यान में रखा जाना चाहिए।

हम पहले ही मानव व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करने वाले उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों को कवर कर चुके हैं। उनका प्रभाव निर्विवाद है, लेकिन उनके कार्यान्वयन के लक्ष्यों और स्तरों को स्पष्ट करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

चूंकि एक व्यक्ति ही शिक्षित होने वाला एकमात्र प्राणी है, शिक्षक के लिए निर्धारित लक्ष्यों को प्रभाव की इस दिशा के लिए संभावनाओं की पूरी श्रृंखला में योगदान देना चाहिए।

शिक्षा के लक्ष्यों को तैयार करते समय उनकी उपलब्धि की वास्तविकता और मानवतावादी अभिविन्यास को समझना महत्वपूर्ण है।

शैक्षिक कार्य व्यक्तित्व गतिविधि की शुरुआत पर आधारित हैं। यही है, शिक्षक का कार्य छात्र को कुछ कार्यों के महत्व और आवश्यकता को दिखाना है, उन्हें उनके कार्यान्वयन पर एक स्वतंत्र निर्णय लेने के लिए प्रेरित करना है।

शैक्षिक गतिविधियों की सफलता संयुक्त गतिविधियों से स्वतंत्र गतिविधियों में क्रमिक संक्रमण पर आधारित है। साथ ही, छात्र हमेशा शिक्षक की मदद और समर्थन पर भरोसा कर सकता है। पूरी शैक्षिक प्रक्रिया इस तथ्य पर आधारित है कि इसके प्रभाव में एक शिक्षित व्यक्ति "जन्म" होना चाहिए।

शिक्षित होने का क्या अर्थ है? इस मामले में कई मत हैं। हम केवल उन मानदंडों को प्रस्तुत करते हैं, जो हमारी राय में, इस अवधारणा को सबसे सटीक रूप से प्रकट करते हैं।

इसलिए, शिक्षित लोग अपने आप में निम्नलिखित गुणों का विकास करते हैं:

• वे सुनने, समझने और क्षमा करने में सक्षम हैं, क्योंकि वे दूसरे व्यक्ति के व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं। वे अन्य लोगों की कमजोरियों के प्रति कृपालु हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि वे स्वयं पूर्ण नहीं हैं।
• वे करुणा करने में सक्षम हैं।
• वे भौतिक धन की कीमत को समझते हैं, इसलिए वे दूसरे लोगों की संपत्ति का अतिक्रमण नहीं करते हैं और समय पर कर्ज चुकाने में सक्षम होते हैं।
• वे इसकी किसी भी अभिव्यक्ति में झूठ को बर्दाश्त नहीं करते हैं। अगर उनके पास कहने के लिए कुछ नहीं है तो वे चुप रहना पसंद करते हैं।
• वे दूसरों की भावनाओं पर नहीं खेलेंगे, अपने लिए दया और करुणा जगाने की कोशिश करेंगे।
• वे सिर्फ एक सेलिब्रिटी से मिलने या अपना महत्व दिखाने के लिए अपने सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं करेंगे।
• वे सांसारिक सुखों के लिए अपनी प्रतिभा और अवसरों का कभी त्याग नहीं करेंगे।
• वे हमेशा अपने आप में सुंदरता की भावना पैदा करने की कोशिश करते हैं। उनके लिए यह अप्रिय है कि वे अपने आस-पास की हर चीज में सुस्ती देखें।

बेशक, एक अच्छे व्यवहार वाले व्यक्ति के सूचीबद्ध गुणों को पूरक या बदला जा सकता है। हालांकि, वे एक ऐसे व्यक्ति के सार को दर्शाते हैं जो अपने आप में सर्वोत्तम क्षमताओं और अवसरों को विकसित करना चाहता है।

नैतिकता के माध्यम से एक नागरिक की शिक्षा

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की का मानना ​​​​है कि शिक्षा का लक्ष्य सकारात्मक हितों के विकास और नकारात्मक लोगों के अधिकतम उन्मूलन के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। लेकिन बीपी बिटिनास का तर्क है कि शिक्षा को सामाजिक व्यवस्था की सेवा करनी चाहिए, क्योंकि व्यक्ति को समाज की सेवा करनी चाहिए।

आधुनिक शिक्षाशास्त्र का मत है कि इन लक्ष्यों को व्यापक रूप से लागू किया जाना चाहिए। अर्थात्, समाज को एक नागरिक, संस्कृति और नैतिकता के व्यक्ति के पुनरुत्थान के रूप में शिक्षा की आवश्यकता है।

आधुनिक विद्यालय में न केवल शिक्षा में परिवर्तन हो रहे हैं, बल्कि नैतिकता और नैतिकता के मूल्यों का बोध भी हो रहा है।

इन गुणों का पुनरुद्धार देश में सामान्य स्थिति में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है।

एक ओर, बच्चों और किशोरों में अक्सर सीखने के प्रति उदासीन रवैया, विद्रोह और अराजकता की इच्छा होती है। दूसरी ओर, प्रगतिशील माता-पिता अपने बच्चों के साथ काम करते हैं कि आज के समाज में कैसे जीवित रहें। और ये शर्तें न केवल एक अच्छी शिक्षा और एक ठोस ज्ञान आधार के लिए, बल्कि समाज के कानूनों का पालन करते हुए संवाद करने में सक्षम होने के लिए भी बाध्य करती हैं।

एक व्यावसायिक व्यक्ति के ऐसे गुण जैसे शालीनता, किसी की भावनाओं को नियंत्रित करने की क्षमता, आत्म-विकास, व्यवहार की एक सामान्य संस्कृति किसी भी पेशेवर क्षेत्र में सफलता प्राप्त करने में मदद कर सकती है।

अभिनव शिक्षक ई। वी। बोंडारेवस्काया का मानना ​​​​है कि एक नागरिक को शिक्षित करने का वैचारिक आधार निम्नलिखित प्रावधानों पर आधारित होना चाहिए:

• देश में सामाजिक स्थिति का विश्लेषण किया जाना चाहिए, और शिक्षा के लक्ष्यों को इसके चश्मे के माध्यम से बनाया जाना चाहिए;
• देश और दुनिया की स्थिति को ध्यान में रखते हुए शिक्षा के वैचारिक प्रावधानों को लगातार बदलना और सुधारना चाहिए;
• शिक्षा के लिए एक बुनियादी सामग्री घटक के आवंटन की आवश्यकता होती है;
• शिक्षा के तरीकों और प्रौद्योगिकियों को नागरिक और नैतिक मानदंडों के दृष्टिकोण से उचित ठहराया जाना चाहिए;
• बच्चों की परवरिश के लिए मानदंड शैक्षणिक संस्थान में सामाजिक-शैक्षणिक स्थिति पर आधारित होना चाहिए।

शिक्षक का मुख्य कार्य संपूर्ण शैक्षणिक प्रक्रिया को संस्कृति, लोक परंपराओं और नैतिक आदर्शों की मुख्यधारा में निर्देशित करना है। यानी शिक्षा को संस्कृति और कला से परिचित कराना जरूरी है।

सुंदरता के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण की शिक्षा, जिसकी नींव बचपन में रखी गई थी, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास, उसकी आत्म-सुधार की इच्छा में योगदान करती है।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति की संस्कृति और परवरिश ऐसी अवधारणाएँ हैं जिनका अटूट संबंध होना चाहिए।

शिक्षा को विकासशील व्यक्तित्व को अपने लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं और इतिहास का हिस्सा बनने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। नैतिकता के बिना नागरिकता का अस्तित्व नहीं हो सकता।

शिक्षा की विचारधारा का उद्देश्य पूरी प्रक्रिया का मानवीयकरण होना चाहिए।

इसलिए विद्यार्थी और शिक्षक के बीच सभी संबंध स्वाभाविक, "मानवीय" होने चाहिए। छात्रों के प्रति अधिनायकवादी और तानाशाही रवैये का समय समाप्त हो गया है। आधुनिक स्कूलों में, शिक्षक अपनी गतिविधियों को बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के साथ-साथ इस व्यक्तित्व के चयन के अधिकार और अपनी राय की मान्यता के लिए निर्देशित करता है।

प्रकृति के सामंजस्य में शिक्षा

प्रकृति और पर्यावरण के प्रति एक मूल्य दृष्टिकोण की शिक्षा एक ऐसे व्यक्ति के विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है जो दुनिया और खुद के साथ सामंजस्य रखता है।

वर्तमान पारिस्थितिक स्थिति एक दुखद तस्वीर है। इस संबंध में, शैक्षिक प्रक्रिया को इस दिशा में काम करने पर बहुत ध्यान देना चाहिए।

पर्यावरण शिक्षा के निम्नलिखित कार्य प्रतिष्ठित हैं:

• प्रकृति के प्रति प्रेम जगाना;
• पारिस्थितिकी, इसकी बारीकियों के बारे में ज्ञान के आधार का गठन;
• प्राकृतिक संसाधनों के प्रति सावधान रवैया रखते हुए, न केवल इसके धन का उपयोग करने का प्रयास करना, बल्कि इसे बढ़ाने का भी प्रयास करना।

प्रकृति के मूल्य और उसके धन के बारे में जागरूकता परिवार में शुरू होती है। केवल परिवार ही हमारे आस-पास की दुनिया के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया पैदा करने में सक्षम है, यह दिखाने के लिए कि प्राकृतिक संसाधनों के लिए धन्यवाद पृथ्वी पर जीवन जारी है।

शैक्षिक संस्थानों में पर्यावरण शिक्षा के मुद्दे को कम सावधानी से संबोधित नहीं किया जाना चाहिए। विशेष कक्षाओं में, साथ ही नियमित पाठों में, शिक्षक पर्यावरणीय समस्याओं के पहलुओं पर व्यापक विचार करने में योगदान देता है।

पारिवारिक पालन-पोषण

शिक्षा परिवार में शुरू होती है। इस निर्विवाद तथ्य को नकारा नहीं जा सकता। बच्चा जो कुछ भी महसूस करता है, देखता है और सुनता है वह उसकी आत्म-जागरूकता, आंतरिक जरूरतों और इच्छाओं का निर्माण करता है।

एक व्यक्ति का आगे का पूरा जीवन इस बात पर निर्भर करता है कि परिवार में कौन सी नींव रखी जाएगी।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति अपने जन्म और पालन-पोषण के स्थान से प्यार करता है। आखिर उनका जीवन पथ वहीं से शुरू हुआ, जहां उन्हें जीवन की मूल बातें सिखाई गईं।

एक वयस्क का जीवन उसके बचपन के छापों, नियमों और व्यवहारों का प्रतिबिंब है जो उसके माता-पिता ने उसे दिया था। वयस्कों के उदाहरण पर ही बच्चे के व्यक्तित्व का निर्माण होता है।

माता-पिता के साथ संचार आपको बच्चे के सभी गुणों को विकसित करने की अनुमति देता है, दोनों नकारात्मक और सकारात्मक।

परिवार प्रकृति और पर्यावरण, नैतिक मानदंडों और नैतिक आदर्शों, काम और भौतिक संस्कृति के प्रति दृष्टिकोण के लिए एक मूल्य दृष्टिकोण को शिक्षित करने की नींव रखता है।

जाने-माने मनोवैज्ञानिक जॉन बॉल्बी ने अपनी पुस्तक अटैचमेंट थ्योरी एंड राइज़िंग हैप्पी पीपल में बात की है कि वयस्कों के साथ संबंध बच्चे के विकास और व्यवहार को कैसे प्रभावित करते हैं। वह उन तरीकों का विवरण देता है जिनके द्वारा यह सिद्धांत बच्चों को खुश और सफल बनाने में मदद करता है।

अटैचमेंट थ्योरी एंड राइज़िंग हैप्पी पीपल माता-पिता-बच्चे के रिश्तों की दुनिया के लिए एक मार्गदर्शक है।

लेखक सलाह देता है कि बच्चे के व्यक्तिगत स्थान और पारिवारिक परंपराओं को कैसे ठीक से परिसीमित किया जाए, कैसे भाग लिया जाए, इसे कितने समय तक किया जाए, यह बिदाई कैसे उपयोगी हो सकती है। एक बच्चे के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में दर्द रहित संक्रमण सिखाता है।

जर्मन मनोवैज्ञानिक का सिद्धांत आपको बच्चे के अधिकतम लाभ के लिए माता-पिता के प्यार का उपयोग करने की अनुमति देता है। सामान्य घरेलू सामानों में इसे ढूंढकर, हर दिन खुशी महसूस करना सीखने में मदद करता है।

"डबल" परवरिश

मानव जाति हमेशा एक आदर्श व्यक्ति को शिक्षित करने के तरीकों की तलाश में रही है। यह शायद ही संभव है। हालांकि, सभी को आदर्श के लिए प्रयास करने की जरूरत है। यह उत्कृष्टता की एक स्वतंत्र खोज के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

तथ्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति की दो परवरिश होती है। पहला उसके माता-पिता, शिक्षकों और समाज द्वारा प्रदान किया जाता है। दूसरा वह खुद देता है।

2 बचपन में वयस्कों ने जो दिया, उसके लिए शिक्षा महत्व में कम नहीं है। इसके अलावा, यह इसकी मदद से है कि एक व्यक्ति उस आदर्श तक पहुंच सकता है जिसके लिए सभी मानव जाति की आकांक्षा है।

आत्म-विकास के सहयोग से ही शिक्षकों द्वारा किए गए कार्य फल देने में सक्षम होंगे।

स्व-शिक्षा का सार क्या है?

आइए खुद पर काम करने के लिए बुनियादी नियमों की कल्पना करें, जिनकी मदद से आप आदर्श के करीब पहुंच सकते हैं:

• याद रखें कि आप एक व्यक्ति हैं। आप अपने जीवन का निर्माण करते हैं, आप अपने कार्यों के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार हैं।
• सीखो, बढ़ो, पढ़ो। लेकिन याद रखें कि किसी भी जानकारी के लिए सावधानीपूर्वक चयन की आवश्यकता होती है। किसी को या किसी चीज को अपने जीवन पर राज न करने दें।
• अपने निर्णयों के बारे में ध्यान से सोचें, और उन्हें बनाने के बाद, उनकी शुद्धता पर संदेह न करें।
• अपने कार्यों की जिम्मेदारी दूसरे लोगों पर न डालें। उन मुसीबतों में जवाब ढूंढो जो सिर्फ अपने आप में हुई हैं।
• सामग्री को आपकी सेवा करनी चाहिए, आपकी नहीं। धन और वस्तुओं को अपने मन पर नियंत्रण नहीं करना चाहिए।
• केवल उन लोगों के साथ संवाद करें जो आपके लिए सुखद हैं। याद रखें कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, और आप उससे कुछ सीख सकते हैं।
• उन रिश्तों को खत्म करें जो आपके जीवन में परेशानी लाते हैं।
• गुण - दोष की दृष्टि से सोचो। जानकारी की प्रचुरता में से, मुख्य बात चुनें कि आपको अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए क्या चाहिए। अतिरिक्त कुछ नहीं।
• अलग होने से डरो मत। यह क्षमता सभी को नहीं दी जाती है। अद्वितीय होने का आनंद लें।
• अपने आप पर यकीन रखो। आप जो चाहते हैं उसे हासिल करने के लिए आपके पास पर्याप्त ताकत, समय और अवसर है।
• अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करें और उन्हें प्राप्त करें। हर दिन एक नया लक्ष्य है।
• याद रखें कि कोई भी पूर्ण लोग नहीं होते हैं। यह आपके प्रयासों पर ही निर्भर करता है कि आप आदर्श के कितने करीब आ सकते हैं।

सचेत व्यक्तिगत विकास आपको इस कठिन दुनिया में अपना स्थान खोजने में मदद करेगा और अपना व्यक्तित्व नहीं खोएगा।