बुढ़ापा कितना खूबसूरत होता है? पुरानी पीढ़ी के बारे में निबंध। हरमन हेस्से (रूसी में उपयोग) के पाठ के अनुसार बुढ़ापे के प्रति व्यक्ति के रवैये की समस्या
लाइफगार्ड व्लादिमीर लेगोशिन के साथ साक्षात्कार
व्लादिमीर दानतोविच लेगोशिन 1962 में पैदा हुआ था। मास्को पावर इंजीनियरिंग संस्थान से स्नातक किया। उन्होंने यूएसएसआर के मंत्रिपरिषद के आपातकालीन स्थिति आयोग में एक स्वतंत्र बचावकर्ता के रूप में काम किया। "सेंट्रोस्पास" टुकड़ी में - 1992 से। 1997 से, टुकड़ी के उप प्रमुख। रूस के हीरो, रूसी संघ के सम्मानित लाइफगार्ड।
- आप बुढ़ापे के बारे में कैसा महसूस करते हैं?
मेरी उम्र 43 साल है, यह बुढ़ापा नहीं है, लेकिन यह यौवन भी नहीं है। मैं समझता हूं कि मैं अब ओलंपिक चैंपियन नहीं रहूंगा, चाहे मैं कितनी भी ट्रेनिंग करूं। मुझसे यह छूट गया।
बचपन से ही उनके कार्यों, उनके जीवन का पुनर्मूल्यांकन होता है। तब और अवसर थे, लेकिन आज का अनुभव नहीं था। यहीं पर मैंने अधिक तर्कसंगत, अधिक आर्थिक रूप से कार्य किया होता। मैं ऐसी गलतियाँ नहीं करूँगा। उदाहरण के लिए, वह आक्रामकता नहीं, बल्कि दया दिखाएगा। और मैं किसी भी चीज़ के लिए कुछ भी नहीं बदलूंगा। अतीत के बारे में सभी को इस तरह का पछतावा है।
मैं 25 साल के बच्चों, 30 साल के बच्चों को देखता हूं, और वे मुझे यंग मैक्सिममिस्ट लगते हैं। उनमें से कुछ के लिए, सब कुछ सफेद और काले रंग में विभाजित है। 20 साल के बच्चों के लिए और भी बहुत कुछ। मेरी उम्र में, सफेद से काले रंग में बहुत अधिक रंग होते हैं, और वृद्ध लोगों में पैलेट और भी समृद्ध होता है। वे अधिक क्षमाशील हैं। कम शारीरिक शक्ति है, लेकिन अधिक महत्वपूर्ण ज्ञान है - यह एक ऐसा विरोधाभास है।
साथ ही, सत्तर के करीब के लोगों के लिए, सामाजिक दायरा कम हो जाता है, मुख्यतः क्योंकि उनके पास घूमने की क्षमता कम होती है। अक्सर दादा-दादी अपने परिवार तक ही सीमित रहते हैं। सामान्य तौर पर, जैसा कि वे परियों की कहानियों में कहते हैं, दादा और दादी नीले समुद्र के तट पर रहते थे। जब वे पन्द्रह साल के थे, तो शायद उनके बहुत सारे दोस्त थे, लेकिन वर्षों में लगभग कोई भी नहीं बचा था ... मैं खुद का न्याय कर सकता हूं: अगर पंद्रह साल पहले मेरा फोन हर सप्ताहांत में सप्ताहांत पर बजता था, तो अब यह एक या दो बार है , फिर मामले पर। हर किसी को चिंता होती है, एक परिवार... बेशक, हम सहकर्मियों के साथ दोस्त हैं। अगर आपको मदद की ज़रूरत है, तो लोग हमेशा मदद करेंगे, कोई सवाल नहीं पूछा गया। हमारे पेशे में बुरे लोग, एक नियम के रूप में, जड़ नहीं लेते हैं, वे चले जाते हैं। लेकिन हम एक-दूसरे को ज्यादातर काम पर देखते हैं, शायद ही कभी इसके बाहर।
- अब कई, विशेष रूप से महिलाएं, युवावस्था में देरी करने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रही हैं।
- मुझे यकीन है कि हर महिला अपने पति के लिए, किसी भी उम्र में किसी प्रियजन के लिए अच्छी होती है। और क्योंकि वर्षों से उसकी झुर्रियाँ हैं, वह कम प्यारी नहीं है। और यह उछाल, युवा लड़कियों के लिए फैशन ... यह सिर्फ व्यभिचार है, प्यार नहीं, सामान्य रिश्ते नहीं।
- लेकिन फिर लोग आखिर तक जवान क्यों हो जाते हैं? प्लास्टिक सर्जरी, प्रक्रियाओं, सौंदर्य प्रसाधन, कपड़े और व्यवहार में युवा शैली की मदद से ..
- मुझे लगता है कि यह सिर्फ अनावश्यक ब्रवाडो है: मिनीस्कर्ट में 60 वर्षीय दादी या छोटे शॉर्ट्स में दादा बस बदसूरत हैं, यह उन्हें शोभा नहीं देता। या एक बुजुर्ग अभिनेत्री जिसने कंप्यूटर ग्राफिक्स के साथ अपनी झुर्रियों को "साफ" किया, खूबसूरती से तैयार किया, और कपड़े पहने। जी हां, वह पर्दे पर शानदार और यंग दिखती हैं, उनके कई फैन हैं, किसी को प्यार भी हो जाता है। लेकिन आप उम्र को करीब से नहीं छिपा सकते। सवाल यह है कि युवाओं में यह खेल क्यों? यह सिर्फ एक मुखौटा बन जाता है, जीवित व्यक्ति नहीं।
उसी ताबाकोव को देखो। हाँ, यह एक बूढ़ा आदमी है। लेकिन वह इस बात को बिल्कुल भी नहीं छिपाते, अपनी उम्र के अनुसार व्यवहार करते हैं और साथ ही अपना ख्याल भी रखते हैं। ऐसे कई लोग हैं जो बुढ़ापे में गरिमा के साथ व्यवहार करते हैं - अभिनेता, राजनेता आदि। प्रत्येक युग की अपनी आदत होती है*, यह अपरिहार्य है। लेकिन आप अपने स्टाइल को बुढ़ापे में भी रख सकती हैं, खूबसूरत दिख सकती हैं।
- वे कहते हैं कि वृद्धावस्था का भय अवचेतन रूप से मृत्यु के भय से आता है।
- हम हमेशा अज्ञात से डरते हैं, क्योंकि हम नहीं जानते कि वहां हमारा क्या इंतजार है (मैं मुख्य रूप से अविश्वासियों के बारे में बात कर रहा हूं, विश्वासी अधिक निश्चित हैं)।
- क्या आपके पेशे ने मृत्यु के प्रति आपके दृष्टिकोण को प्रभावित किया है?
- मौलिक रूप से बदल गया। जब आप कई बार मौत से मिलते हैं, जब आपका काम सीधे तौर पर इससे जुड़ा होता है और लोग आपकी बाहों में मर जाते हैं ... आप जानते हैं, वे बिल्कुल शांत हैं, हालांकि वे सब कुछ समझते हैं: "आप शायद मुझे बाहर नहीं निकालेंगे, मैं 'मर जाओगे...' कुछ स्तब्ध हैं, अर्धचेतन अवस्था में हैं। परेशान होने पर भी वे असहज महसूस करते हैं। आप उससे पूछते हैं: "अपनी आँखें खोलो, मुझसे बात करो", किसी तरह उसका समर्थन करने के लिए, उसकी मदद करो। "नहीं, मुझे अच्छी नींद आती है..."
इसलिए मैंने मौत से डरना बंद कर दिया। मुझे खुद खतरनाक स्थितियों में जाना पड़ा, जीवन और मृत्यु के कगार पर, मुझे गंभीर चोटें आईं। और मैंने महसूस किया: मानव शरीर आनुवंशिक रूप से मृत्यु के अनुकूल है, चाहे वह कितना भी अजीब क्यों न लगे। हर कोई इस बाधा से गुजरता है, हर कोई मरता है। यह ऊपर से निर्धारित होता है। हाँ, यह कठिन है, लेकिन कहीं जाना नहीं है। हर जीवन कभी न कभी समाप्त होता है।
- शायद, मौत से पहले दर्द की उम्मीद से भी डर आता है।
और दर्द के प्रति मेरा नजरिया बहुत बदल गया है। मैं अपने स्वयं के अनुभव से आश्वस्त था: शरीर स्वचालित रूप से बहुत अधिक दर्द से हमारी रक्षा करता है। यहां तक कि अगर एक व्यक्ति को गोली मार दी जाती है, तो पहली बार में उसे सिर्फ एक जोरदार झटका लगता है। या तो दर्द तीव्र होगा, लेकिन अल्पकालिक होगा, या आप इसे बिल्कुल भी महसूस नहीं करेंगे - आप बस होश खो देंगे। यह रोगी के दर्द दहलीज पर निर्भर करता है। जल्दी या बाद में, दर्द गुजर जाएगा या बंद हो जाएगा। यहोवा किसी व्यक्ति को ऐसी परीक्षा नहीं देता जिसे वह सहन नहीं कर सकता। इसलिए मैंने दर्द से डरना बंद कर दिया। उसे भी सहना होगा।
- क्या आप बुढ़ापे से डरते हैं?
- भी नहीं। मैं इसे दिए गए के रूप में काफी शांति से मानता हूं। और मैं समझता हूं कि वह किसी भी क्षण आ सकती है, प्रतीक्षा में या अप्रत्याशित। लेकिन मुझे जिस चीज से डर लगता है वह है कमजोरी। बुढ़ापा ज्ञान है। और कमजोरी शारीरिक कमजोरी है, जीवन में आप जो चाहते हैं उसे महसूस करने में असमर्थता।
मानव जाति के पूरे इतिहास में, उम्र बढ़ने और मृत्यु का विषय प्रासंगिक रहा है। सदियों से, विचारक और दार्शनिक उम्र बढ़ने के कारणों पर चर्चा करते रहे हैं, कीमियागर शाश्वत यौवन और अमरता के अमृत की तलाश में हैं, और कई धर्मों ने उम्र बढ़ने के लिए विशेष पवित्र और रहस्यमय अर्थ जोड़ा है। जीव विज्ञान के क्षेत्र में शोधकर्ताओं के अनुसार, उम्र बढ़ना और मृत्यु बुनियादी, आवश्यक जैविक गुण हैं जो मनुष्यों सहित सभी जीवित जीवों के कामकाज और विकास को दर्शाते हैं। यह विरोधाभासी लग सकता है, लेकिन मरने वाले के लिए मृत्यु खुशी है, क्योंकि मृत्यु के बाद वह नश्वर होना बंद कर देता है। क्या इन बुनियादी आवश्यक जैविक गुणों की अभिव्यक्ति से बचना संभव है जो सभी जीवित चीजों में निहित हैं? सवाल बयानबाजी का है। लेकिन अपनी सारी अर्थहीनता के बावजूद, बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म जैसे विश्व धर्मों के पास इसके अपने उत्तर हैं। बौद्ध कथा के अनुसार, बुद्ध गौतम के सोलह निकटतम शिष्यों में से एक, अर्हत पिंडोला भारद्वाज (अपने शिक्षक के अनुरोध पर) अगले बुद्ध मैत्रेय के आने और सभी जीवित प्राणियों को धर्म सिखाने तक पृथ्वी पर रहना चाहिए।
ईसाई जड़ेंमानव अमरता की संभावनाएं मैथ्यू के सुसमाचार (16:28) में पाई जा सकती हैं, जो यीशु के निम्नलिखित शब्दों को उद्धृत करता है: "सचमुच, मैं तुमसे कहता हूं, यहां कुछ ऐसे हैं जो मृत्यु का स्वाद तब तक नहीं चखेंगे जब तक कि वे पुत्र को न देखें। मनुष्य के उसके राज्य में आने के बारे में।” इस शिष्य को स्वयं इंजीलवादी जॉन माना जाता है, जो आज तक जीवित है और पृथ्वी पर उद्धारकर्ता की वापसी की प्रतीक्षा कर रहा है।
एक और अमर ईसाई चरित्र के कई नाम हैं: क्षयर्ष (अनन्त यहूदी), एस्पेरा-डिओस (ईश्वर में आशा), ब्यूटेडियस (भगवान को मारना), कार्टाफिलस (प्रिटोरिया चौकीदार)। ईसाई किंवदंती के अनुसार, यीशु मसीह की गोलगोथा की पीड़ा यात्रा के दौरान, क्षयर्ष नाम के एक यहूदी ने अपमानजनक रूप से उसे थोड़ा आराम करने से मना कर दिया और उसे आगे जाने का आदेश दिया, और एक संस्करण के अनुसार, उसने उसे मारा भी। इस अपराध के लिए उन्हें दंडित किया गया था। उसे मसीह के दूसरे आगमन तक दुनिया में हमेशा के लिए भटकना पड़ा, न तो आराम, न ही उम्र बढ़ने, न ही मृत्यु को जानने के लिए, कैन की तरह, जिसे भगवान ने भटकने के लिए बर्बाद कर दिया, अपने जीवन को लेने से मना कर दिया।
यदि आप इस छवि को करीब से देखते हैं, तो किंवदंती का संरचनात्मक सिद्धांत एक दोहरा विरोधाभास है, जब अंधेरे और प्रकाश दो बार बदलते हैं। अमरता, मानव प्रयासों का वांछित लक्ष्य, इस मामले में एक अभिशाप में बदल जाता है, और शाप दया (छुटकारे की संभावना) में बदल जाता है। के। कास्टानेडा की किताबों में एक बहुत ही दिलचस्प चरित्र है जो अमर होने में कामयाब रहा। उसका नाम टेनेंट या डेथ डिफियर है। यह डॉन जुआन या सिल्वियो मैनुअल से भी अधिक रहस्यमय और शक्तिशाली जादूगर है ... किरायेदार एक प्राचीन मैक्सिकन जादूगर है जो कई हज़ार वर्षों तक (जैविक शरीर में) रहता है! कास्टानेडा के अनुसार, किरायेदार अपनी इच्छा से अपने मांस को प्राप्त या "विघटित" कर सकता है, या तो एक महिला या एक पुरुष बन सकता है, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, उसने अपने संयोजन बिंदु में हेरफेर करना सीख लिया है ताकि वह असीमित अवधि के लिए अपनी जैविक मृत्यु को स्थगित कर सके। और सबसे दिलचस्प बात यह है कि अरहत पिंडोला भारद्वाज, इंजीलवादी जॉन, क्षयर्ष, किरायेदार और अन्य प्रसिद्ध पात्रों का अस्तित्व जो उम्र बढ़ने और मृत्यु से बच गए, कोई भी कभी भी साबित या अस्वीकार नहीं कर सकता है।
जब कोई व्यक्ति अपने जीवन की यात्रा के अंत के करीब पहुंचता है, तो वह दुखी होकर खुद से सवाल पूछता है कि क्या वह उन आकर्षक क्षितिजों को देखने के लिए नियत है जो आगे वहां फैले हुए हैं, और एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: "वृद्धावस्था की समय सीमाएं क्या हैं?" व्यवहार में, रोजमर्रा की जिंदगी में, परिपक्वता की अवधि और बुढ़ापे की शुरुआत के बीच की सीमाएं सूक्ष्म और सख्ती से व्यक्तिगत होती हैं। वृद्धावस्था की शुरुआत के लिए कोई कैलेंडर तिथियां नहीं हैं और मौजूद नहीं हो सकती हैं। जर्मन लेखक फ्रांज काफ्का की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति "चालीस वर्ष युवावस्था का बुढ़ापा है, पचास वृद्धावस्था का युवा है" शायद ही मानव युग की सीमाओं को समझने की कुंजी है। आमतौर पर, जब वृद्ध लोगों के बारे में बात की जाती है, तो उन्हें सेवानिवृत्ति की आयु द्वारा निर्देशित किया जाता है, लेकिन बाद वाले विभिन्न देशों में, विभिन्न पेशेवर समूहों, पुरुषों और महिलाओं के लिए समान होने से बहुत दूर हैं।
प्राचीन काल में मानव विकास की अवधिकरण की समस्या का अध्ययन किया जाने लगा। पाइथागोरस, हिप्पोक्रेट्स और अरस्तू ने विकास की एक आयु अवधि का प्रस्ताव देने वाले पहले व्यक्ति थे। पाइथागोरस(छठी शताब्दी ईसा पूर्व) एक व्यक्ति के जीवन में चार अवधियों को प्रतिष्ठित करता है:
वसंत (एक व्यक्ति का गठन) - जन्म से 20 वर्ष तक;
आज तक, मानव विकास की आयु अवधियों का एक भी आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण नहीं है, हालांकि अलग-अलग समय पर आयु अवधि बनाने के लिए कई प्रयास किए गए हैं। नतीजतन, कई अलग-अलग वर्गीकरण दिखाई दिए, और एक भी वर्गीकरण कभी नहीं बनाया गया। दिलचस्प जे. बिरेन द्वारा वर्गीकरण (1964)मानव जीवन विकास के आठ चरणों में अंतर करना:
पहला चरण - शैशवावस्था, 2 वर्ष तक की अवधि को कवर करता है।
WHO के अनुसार(विश्व स्वास्थ्य संगठन), शब्द "उम्र बढ़ने" अधिक सुविधाजनक लगता है, जो एक निश्चित और हमेशा मनमाने ढंग से निर्धारित आयु सीमा के बजाय एक क्रमिक और निरंतर प्रक्रिया को दर्शाता है। यूरोप के लिए डब्ल्यूएचओ क्षेत्रीय कार्यालय के वर्गीकरण के अनुसार, वृद्धावस्था 61 से 74 वर्ष की आयु के पुरुषों के लिए, 55 से 74 वर्ष की महिलाओं के लिए, और 75 वर्ष की आयु से शुरू होती है। 90 वर्ष से अधिक आयु के लोगों को लंबे समय तक जीवित रहने वाला माना जाता है, 65 साल के मील के पत्थर को अक्सर हाइलाइट किया जाता है, क्योंकि कई देशों में यह सेवानिवृत्ति की आयु है। लेकिन यह केवल जैविक युग का एक क्रम है। अधिक से अधिक शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि उम्र का सार अस्तित्व की अवधि तक सीमित नहीं है, जो कि वर्षों की संख्या से मापा जाता है। समय की मीट्रिक संपत्ति केवल आयु के मात्रात्मक संकेतकों को इंगित करती है। यह बहुत मोटे तौर पर किसी व्यक्ति की शारीरिक और सामाजिक स्थिति को पकड़ लेता है। न्यायशास्त्र में, कैलेंडर उम्र विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं (सरकार और प्रशासन में कुछ पदों पर कब्जा) या उचित उम्र में व्यवहार को प्रतिबंधित करने या अनुमति देने के आधार के रूप में कार्य करती है। कुछ सामाजिक मानदंडों और विनियमों के अनुसार इन भूमिकाओं की पूर्ति व्यक्ति की सामाजिक आयु को निर्धारित करती है, जो अक्सर कैलेंडर युग के साथ मेल नहीं खाती है।
आधुनिक समाज में, वैश्वीकरण के संदर्भ में, वृद्धावस्था और वृद्ध लोगों के साथ दो तरह से व्यवहार किया जाता है: नकारात्मक और सकारात्मक। वृद्धावस्था के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण के समर्थकों के तर्क प्रोटेस्टेंटवाद के पिता मार्टिन लूथर के उदास रहस्योद्घाटन के समान हैं, "बुढ़ापा एक जीवित कब्र है।" राज्य या निजी पेंशन फंड एक खटास के साथ पेंशन से नफरत करने वाले पेंशनरों को पेंशन का भुगतान करते हैं और आगे देखते हैं "आप कब नरक करेंगे!"
सकारात्मक दृष्टिकोण के समर्थक वोल्टेयर की तरह तर्क देते हैं: "मूर्ख के लिए, बुढ़ापा एक बोझ है, एक अज्ञानी के लिए - सर्दी, और विज्ञान के आदमी के लिए - एक सुनहरी फसल।" और ऐसे तर्क निराधार नहीं हैं। जैसा कि आप जानते हैं, उम्र के साथ बुद्धि में गिरावट का परिमाण इसके सबसे बड़े मूल्य के व्युत्क्रमानुपाती होता है। इसका मतलब है कि बुद्धि का प्रारंभिक स्तर जितना अधिक होगा, बुढ़ापे में गिरावट उतनी ही कमजोर होगी। सबसे बुद्धिमान लोगों में, सामान्य गिरावट के बजाय, अक्सर उम्र के साथ बुद्धि के स्तर में भी वृद्धि होती है। अज्ञात मानव बहुत दूर तक फैला है, लेकिन यह अभी भी हमारी संभावनाओं के दायरे में है।
वृद्धावस्था और वृद्धावस्था के मनोविज्ञान पर साहित्य के विश्लेषण, वृद्धावस्था तक जीने वाले रचनात्मक व्यक्तित्वों की आत्मकथाओं की एक परीक्षा से पता चला है कि एक व्यक्ति के जीवन में एक मनोवैज्ञानिक युग के रूप में बुढ़ापा नहीं आ सकता है। परिपक्वता को जारी रखने या बढ़ने की शर्त अपनी सभी अभिव्यक्तियों में रचनात्मकता है, जिसमें हर दिन स्वयं के जीवन की रचनात्मकता भी शामिल है। संभव शारीरिक और मानसिक दीर्घायु का प्रमाण सेवा कर सकता है प्रसिद्ध ऐतिहासिक हस्तियां:
माइकल एंजेलो, मूर्तिकार, चित्रकार - 89 वर्ष।
विडंबना यह है कि वृद्धावस्था के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन निश्चित रूप से बहुत कम जाना जाता है। मृत्यु के बारे में सोचने से जुड़ी भावनात्मक गड़बड़ी, दु: ख और अकेलेपन के अनुभव और यहां तक कि बुजुर्गों के हर्षित अनुभव भी रहस्यमय और मौलिक हैं। वृद्ध व्यक्ति की बहुत देर से आयु एक रहस्य बनी हुई है। अब तक, वृद्धावस्था का सबसे बड़ा रहस्य अनसुलझा है, जो इस तथ्य में निहित है कि इस युग के कालानुक्रमिक साथियों को विभिन्न मनोवैज्ञानिक युगों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।
एक बूढ़ा आदमी प्यार का अनुभव कर रहा है - वह युवावस्था में लौट आया। 16 वर्षीय युवती उल्रिका वॉन बुलो को 82 वर्षीय गोएथे से प्यार हो गया और उसने एक साल बाद उससे शादी कर ली। 72 साल की उम्र में जीन-पॉल बेलमंडो ने 19 साल की मॉडल से शादी की और एक शानदार बेटी को जन्म दिया। प्रसिद्ध दार्शनिक कन्फ्यूशियस का जन्म तब हुआ था जब उनके पिता 91 वर्ष के थे और उनकी माँ 16. लेर्मोंटोव के पिता, जब महान रूसी कवि का जन्म हुआ था, उनकी उम्र 56 वर्ष थी, और उनकी माँ 19 वर्ष की थीं। और ऐसे बहुत सारे उदाहरण हैं। दूसरा अपनी रचनात्मक व्यावसायिक गतिविधि जारी रखता है - वह वयस्कता में है (वैज्ञानिक, राजनेता, तानाशाह, रचनात्मक व्यवसायों के लोग)। तीसरा (उनमें से अधिकांश) अपने जीवन को निष्क्रिय अस्तित्व के लिए समर्पित करता है, अपरिवर्तनीय रूप से अतीत की अंतहीन यादें, अपने स्वयं के लुप्त होते स्वास्थ्य की देखभाल, डॉक्टरों और दवाओं के बारे में बात करना। वृद्धावस्था में एक व्यक्ति एक अभिनेता की तरह होता है जो दर्शकों के बीच बैठता है और दुखी होकर किसी और को अपनी पसंदीदा भूमिकाएँ निभाते हुए देखता है।
वृद्धावस्थावृद्धावस्था का विज्ञान उम्र बढ़ने के निम्नलिखित लक्षणों की पहचान करता है:
1. मानव शरीर की कार्यक्षमता में कमी।
2. स्वास्थ्य का प्रगतिशील बिगड़ना, शारीरिक शक्ति में गिरावट (जब आराम करने में थकने की तुलना में अधिक समय लगता है)।
3. एक व्यक्ति में होने वाले मनोवैज्ञानिक परिवर्तन (किसी की आंतरिक दुनिया में बौद्धिक और भावनात्मक वापसी, जीवन के आकलन और समझ से जुड़े अनुभव)। होने की कमजोरी का विचार और जो कुछ भी मौजूद है उसकी क्षणिक प्रकृति अब इतनी सारगर्भित नहीं लगती। कल की सच्चाई गायब हो जाती है, हवा में पंखुड़ी की तरह, जीवन के बुनियादी मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होता है। बुजुर्गों के लिए, यह निर्विवाद और स्पष्ट हो जाता है कि जीवन अंतहीन नहीं है और समय कम है।
4. सामान्य और पैथोलॉजिकल उम्र बढ़ने दोनों में अवसाद सबसे महत्वपूर्ण और आम समस्या है। पहली बार जब वृद्धावस्था में लोग अवसाद से ग्रस्त होते हैं, तो गैलेन ने दूसरी शताब्दी में बात की थी। उन्होंने उदासी और बुढ़ापे के बीच संबंध को विस्तार से बताया। औसतन, वृद्धावस्था में अवसाद 65 वर्ष की आयु में अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच जाता है। अवसाद के निरंतर साथी क्रोध हैं, जो कभी-कभी आत्म-दोष का रूप ले लेते हैं।
5. रचनात्मक व्यवसायों के लोगों में, प्रसिद्ध और यहां तक कि प्रसिद्ध, अवसाद विशेष रूप से तीव्र है। एक रचनात्मक व्यक्ति के लिए जो लोकप्रिय प्रसिद्धि और प्रेम की महिमा से बच गया है, न केवल उसकी प्रतिभा, बल्कि उसके दिमाग के विलुप्त होने के मामले में आना मुश्किल है।
6. बुढ़ापे में, एक व्यक्ति विश्वास में बदल जाता है: वह अधिक बार चर्च जाना शुरू कर देता है या प्रार्थना के माध्यम से निर्माता के साथ सीधे संवाद में प्रवेश करता है। विभिन्न संप्रदायों द्वारा एक भरपूर फसल एकत्र की जाती है जो भोले-भाले वृद्ध लोगों की चल और अचल संपत्ति के बदले में अपनी सहायता और सहायता की पेशकश करते हैं। किसी न किसी रूप में, लेकिन बुढ़ापे में, किसी न किसी रूप में, हर कोई आत्मा की अमरता में विश्वास का अनुभव करता है। यह अनुभव किया गया है, शब्दों की भाषा में खराब अनुवाद किया गया है, लेकिन मैं वास्तव में विश्वास करना चाहता हूं कि मृत्यु की शुरुआत के साथ, सब कुछ बस शुरुआत है।
7. करीबी लोगों के घेरे में धीरे-धीरे कमी, विशेष रूप से साथियों के बीच, परिवार, करीबी लोगों के लिए रिश्तेदारी और लगाव की भावना का बढ़ना। पोते-पोतियों को विशेष रूप से प्यार किया जाता है, जो समय के साथ अपने दादा-दादी के लिए अपने माता-पिता का बदला लेंगे ...
8. राज्य द्वारा स्थापित सामाजिक-आर्थिक "दहलीज" की शुरुआत - एक अच्छी तरह से योग्य या अयोग्य पेंशन तक पहुंच (सामाजिक अलगाव, पूर्व स्थिति का नुकसान और इसे दिए जाने वाले लाभों का सेट, आय स्रोतों में उल्लेखनीय कमी , सामाजिक भूमिकाओं के दायरे को कम करना, खिलाड़ियों की टीम से टीवी दर्शकों की टीम में संक्रमण)।
वृद्धावस्था और वृद्धावस्था की समस्या हमें सोचने पर मजबूर करती है कि एक मनोवैज्ञानिक युग के रूप में कितना अपरिहार्य, निर्धारित, घातक बुढ़ापा है। जाहिर है, जैविक उम्र के संदर्भ में, "बुढ़ापे का कोई इलाज नहीं है।" हम इसे पसंद करें या न करें, प्राकृतिक चयन के नियम ने हमेशा काम किया है और प्रकृति में काम करना जारी रखता है, और इसलिए प्राकृतिक परिस्थितियों में वृद्ध व्यक्ति अत्यंत दुर्लभ हैं। वृद्ध होने से पहले वे या तो स्वयं मर जाते हैं, या वे अपने ही रिश्तेदारों द्वारा नष्ट कर दिए जाते हैं।
कुछ आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, एक जीवित जीव (मनुष्य कोई अपवाद नहीं है) आनुवंशिक रूप से जैविक गतिविधि पर आधारित है जो केवल इसकी तथाकथित जैविक "उपयोगिता" की अवधि तक फैली हुई है। आनुवंशिक स्तर पर, एक विशेष कार्यक्रम एक जैविक जीव के जन्म से लेकर यौन परिपक्वता तक और प्रजनन करने की क्षमता तक पहुंचने तक उसके विकास को ट्रैक करता है। प्रजनन कार्यक्रम के पूरा होने या इसकी गैर-पूर्ति के बाद, हाइपोथैलेमस और अंतःस्रावी तंत्र की गतिविधि बाधित होती है, जिससे शरीर अपने शारीरिक कार्यों में कमी की ओर जाता है।
परंतु मनोवैज्ञानिक उम्र- यह काफी अलग है। एक व्यक्ति विकास की सामाजिक स्थिति में बदलाव के संबंध में एक अलग उम्र में गुजरता है। और यदि यह नहीं बदलता है, अर्थात, यदि कोई व्यक्ति सामाजिक संबंधों की प्रणाली से बाहर नहीं है (काम करना जारी रखता है, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों, विज्ञान, रचनात्मकता में संलग्न है), तो क्या वह "मनोवैज्ञानिक वृद्धावस्था" के युग में प्रवेश करता है। ? शायद इस प्रश्न का उत्तर रूसी लेखक और विचारक काउंट एल.एन. की जीवनी में निहित है। टॉल्स्टॉय, जो, जैसा कि ज्ञात है, अपने जीवन के अंतिम 30 वर्षों के लिए गैरोंटोफोबिया से पीड़ित थे, बार-बार आत्महत्या के विचार में आए, लेकिन अपनी मृत्यु से कुछ साल पहले उन्होंने "हादजी मूरत" कहानी बनाई। कहानी के लिए विचार जुलाई 1896 में पैदा हुआ था, जब टॉल्स्टॉय ने एक पहिया से टूटा हुआ बोझ देखा और सड़क पर गिर गया और अपनी डायरी में लिखा कि बोझ ने उसे हाजी मुराद की याद दिला दी। कहानी भावनाओं की नवीनता, आसपास की दुनिया की जीवन-पुष्टि धारणा और बुढ़ापे और शारीरिक मृत्यु के किसी भी डर की पूर्ण अनुपस्थिति के साथ हमला करती है। पाठक को यह आभास होता है कि लेखक ने कम उम्र में काम लिखा था, न कि अपने जीवन के अंत में।
उपरोक्त को सारांशित करते हुए, इस विषय के मुख्य प्रश्न पर ध्यान नहीं दिया जा सकता है: "क्या बुढ़ापे में आध्यात्मिक सद्भाव संभव है? वृद्धावस्था के संकट को कैसे रोकें या कम से कम कैसे करें? सोवियत काल के शाश्वत युवाओं के लिए नुस्खा "मैं कोम्सोमोल के साथ भाग नहीं लूंगा, मैं हमेशा जवान रहूंगा" यूएसएसआर के पतन के बाद 1991 में काम करना बंद कर दिया।
सोवियत आंदोलन और प्रचार, सीपीएसयू कांग्रेस के "ऐतिहासिक" फैसले, और 80 के दशक में साम्यवाद के तहत जीने के वादे अब एक बुरे सपने की तरह याद किए गए। यूएसएसआर के पतन के साथ, साम्यवादी शिक्षा की राष्ट्रव्यापी व्यवस्था ध्वस्त हो गई, जिसका उद्देश्य एक नए व्यक्ति का निर्माण करना था जो आध्यात्मिक धन, नैतिक शुद्धता और शारीरिक पूर्णता को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है। एक उज्ज्वल साम्यवादी भविष्य में विश्वास, जिसमें एक सुखी और शांतिपूर्ण वृद्धावस्था और एक सुरक्षित पेंशन के लिए जगह है, को एशियाई पूंजीवाद की पाशविक मुस्कराहट से बदल दिया गया है। वृद्धावस्था-विपत्ति को पूरा करने की अनिवार्यता से पहले कड़वाहट का स्वाद, सोवियत काल के बाद की वृद्धावस्था-गिरावट ने अभी भी अस्थायी रूप से जीवित वृद्ध लोगों - पेंशनभोगियों के वैराग्य (मृत्यु) की प्रक्रिया में योगदान दिया।
वृद्धावस्था का आध्यात्मिक सामंजस्य शब्दों का एक संपूर्ण परिसर है, जो वृद्ध लोगों की स्थिति के राज्य-कानूनी विनियमन से शुरू होता है और स्वयं व्यक्ति के विशाल आंतरिक कार्य के साथ समाप्त होता है। वृद्धावस्था-सद्भाव, वृद्धावस्था-ज्ञान के साथ जीवन समाप्त हो सकता है और होना चाहिए, और इसके लिए यह एक परिपक्व वृद्धावस्था में जीने और जीने लायक है, और डोरियन ग्रे सिंड्रोम को नशा करने वालों के लिए छोड़ देना चाहिए।
यहाँ लेखक का नाम लेना अधिक तर्कसंगत है - जी। हेस्से ... मुझे यकीन है ..., क्योंकि आपका पाठ (निबंध) कोई भी व्यक्ति पढ़ सकता है जो हैरान होगा कि आप किस नोबेल पुरस्कार विजेता का मतलब है, क्योंकि यह है हो सकता है कि आपके निबंध को पढ़ने वाले व्यक्ति के पास लेखक के बारे में आपके जैसा "" संकेत "" न हो ...
अपने आप को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने का प्रयास करें - इसका क्या अर्थ है - "" संचार किया "", "" था ... प्रशंसक ""? ये रोजमर्रा के भाषण में आधुनिक भाव हैं। शैली!
टुकड़ा टिप्पणी
बिल्कुल अनिर्णायक उदाहरण!
व्याकरण
व्याकरण में कोई सहमति नहीं है। देखें: ""एक बुजुर्ग व्यक्ति"" (एकवचन, मर्दाना) और ""... ये लोग"" (बहुवचन)। प्रदर्शनकारी सर्वनाम बहुवचन का उपयोग करना आवश्यक नहीं था, क्योंकि यह केवल बहुवचन की ओर इशारा करता है, और आपने एकवचन में "मनुष्य" शब्द का उपयोग किया है, यह शब्द सर्वनाम द्वारा इंगित किया गया है, भाषण के कुछ हिस्सों में बेमेल है लिंग ..,
वाक्य समाप्त नहीं हुआ है - भाषण और व्याकरणिक अपर्याप्तता ...
तार्किक
तर्कशास्त्र? और कंसेसिव रिश्तों के बारे में क्या? ... एक बड़ा व्यक्ति कई कहानियां सुना सकता है ... इसके बावजूद (किस लिए? पिछला वाक्य देखें) ... बहुत से लोग शांत रहना पसंद करते हैं ... जीवन...???!!!
तार्किक
ऊपर लिखे गए टेक्स्ट और अपने तर्क को देखें, उदाहरण के लिए...""युवाओं की तरह बुढ़ापा का भी अपना उद्देश्य होता है" "..." लक्ष्य और उद्देश्य कहाँ होते हैं ""???
(1) निःसंदेह बुढ़ापा हमारे जीवन की एक ऐसी अवस्था है, जिसका किसी भी अन्य चरण की तरह, अपना चेहरा, अपना वातावरण, अपने सुख-दुख हैं। (2) मेरा विश्वास करो: हम, भूरे बालों वाले बूढ़े, हमारे सभी छोटे भाइयों की तरह, हमारा अपना लक्ष्य है, जो हमारे अस्तित्व को अर्थ देता है। (3) बूढ़ा होना उतना ही सुंदर और आवश्यक कार्य है जितना कि युवा होना। (4) एक बूढ़ा व्यक्ति, जिससे वृद्धावस्था और भूरे बाल केवल घृणा और भयानक होते हैं, अपने जीवन के चरण के एक युवा और मजबूत व्यक्ति के रूप में अयोग्य है जो अपने व्यवसाय और रोजमर्रा के काम से नफरत करता है और उन्हें दूर करने की कोशिश करता है।
(5) संक्षेप में, वृद्धावस्था में अपने उद्देश्य को पूरा करने और अपने कार्य का सामना करने के लिए, वृद्धावस्था के साथ समझौता होना चाहिए और जो कुछ भी वह अपने साथ लाता है, उसे "हां" कहना चाहिए। (6) इस "हां" के बिना, प्रकृति को हमसे जो चाहिए, उसे आत्मसमर्पण करने की इच्छा के बिना, हम खो देते हैं - चाहे हम बूढ़े हों या युवा - हमारे दिनों का मूल्य और अर्थ और जीवन को धोखा देते हैं।
(7) इच्छाओं, सपनों, जुनूनों से प्रेरित होकर, हम, अधिकांश लोगों की तरह, अपने जीवन के हफ्तों, महीनों, वर्षों और दशकों में तेजी से दौड़े, सफलताओं और निराशाओं का हिंसक रूप से अनुभव किया - और आज, अपनी खुद की बड़ी सचित्र पुस्तक के माध्यम से ध्यान से निकल रहे हैं जीवन, हमें आश्चर्य होता है कि इस दौड़ को छोड़कर एक चिंतनशील जीवन के प्रति समर्पण करना कितना सुंदर और गौरवशाली है। (8) हम शांत, अधिक भोगी बनते हैं, और हस्तक्षेप और कार्य करने की हमारी आवश्यकता जितनी कम होती जाती है, प्रकृति के उज्ज्वल और स्पष्ट जीवन और हमारे साथियों के जीवन को देखने और सुनने की हमारी क्षमता उतनी ही अधिक हो जाती है, बिना इसके पाठ्यक्रम का अवलोकन करते हुए आलोचना और इसके द्वारा आश्चर्यचकित होना कभी बंद नहीं होता है, कभी भागीदारी और शांत उदासी के साथ, कभी हँसी के साथ, शुद्ध आनंद के साथ, हास्य के साथ।
(9) ... हाल ही में, मैं अपने बगीचे में आग के पास खड़ा था, उसमें पत्ते और सूखी शाखाएँ फेंक रहा था। (10) कोई बूढ़ी औरत, शायद अस्सी साल की, एक कांटेदार बाड़ से गुजर रही थी, वह रुक गई और मुझे देखने लगी। (11) मैंने उसे नमस्कार किया, फिर वह हँसी और बोली: "(12) उन्होंने आग लगाकर सही काम किया। (13) अपनी उम्र में, हमें नर्क के अनुकूल होना चाहिए। (14) तो बातचीत के लिए स्वर सेट किया गया था, जिसमें हम एक-दूसरे से सभी प्रकार के घावों और परेशानियों के बारे में शिकायत करते थे, लेकिन हर बार मजाक में। (15) और बातचीत के अंत में, हमने स्वीकार किया कि इन सबके बावजूद, हम अभी भी इतने बूढ़े नहीं हुए हैं।
(16) जब बहुत युवा अपनी ताकत और भोलेपन की श्रेष्ठता के साथ हमारे पीछे हंसते हैं, हमारी भारी चाल और हमारी पापी गर्दन को मजाकिया पाते हैं, तो हमें याद आता है कि कैसे एक ही ताकत और एक ही भोलापन के साथ, हम एक बार हंसे थे। (17) केवल अब हम अपने आप को पराजित और पिटे हुए नहीं लगते हैं, लेकिन हमें खुशी है कि हम जीवन के इस चरण से आगे निकल गए हैं और थोड़ा होशियार और अधिक सहनशील बन गए हैं। (18) हम आपकी क्या कामना करते हैं।
(जी. हेस्से* के अनुसार)
* हरमन हेस्से (1877-1962) - जर्मन लेखक और कलाकार, नोबेल पुरस्कार विजेता।
पूरा लेख दिखाएं
विश्लेषण के लिए प्रस्तावित पाठ में, जी। हेस्से ने बुढ़ापे के प्रति दृष्टिकोण की समस्या को प्रस्तुत किया है। बुढ़ापा युवावस्था के रूप में सुंदर क्यों है? वर्षों से एक व्यक्ति कैसे बदलता है?
पाठकों का ध्यान आकर्षित करने के लिए लेखक का कहना है कि वृद्धावस्था "जीवन की एक ऐसी अवस्था है, जिसका जीवन के किसी अन्य चरण की तरह, अपना चेहरा, अपना वातावरण, अपने सुख-दुख हैं।" लेखक के अनुसार वृद्ध उम्र एक व्यक्ति के जीवन को बदल देती है, उसे "थोड़ा समझदार और अधिक सहनशील" बनाती है।
पाठ के सावधानीपूर्वक पढ़ने के बाद लेखक की स्थिति स्पष्ट हो जाती है। जी। हेसे को यकीन है कि बुढ़ापे की तरह, युवाओं का भी अपना उद्देश्य है: "मेरा विश्वास करो: हम, भूरे बालों वाले बूढ़े, हमारे सभी छोटे लोगों की तरह हैं भाइयों, हमारा अपना उद्देश्य, हमारे अस्तित्व को अर्थ देना।" इसके अलावा, नोबेल पुरस्कार विजेतामुझे यकीन है कि वर्षों से लोग "शांत, अधिक भोगी" बन जाते हैं, वे जीवन को अलग तरह से देखते हैं।
आइए एम। गोर्की "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" के काम को याद करें। मुख्य चरित्र ने अपनी युवावस्था में बहुत काम किया, लोगों के साथ संवाद किया, उनके कई प्रशंसक थे.हालांकि, बुढ़ापे में उसका रास्ता
मानदंड
- 1 में से 1 K1 स्रोत पाठ समस्याओं का विवरण
- 3 में से 3 K2
वृद्धावस्था में जीवन से संतुष्टि कई अस्तित्वगत कारकों पर निर्भर करती है: जीवन की सार्थकता, किसी के जीवन पथ की स्वीकृति (चेतना कि जीवन व्यर्थ नहीं जिया गया है), पेशेवर पहचान का संरक्षण (किसी की विशेषता में काम की निरंतरता), एक की उपस्थिति भविष्य की अवधारणा और अर्थ से भरी गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए, पोते-पोतियों की परवरिश, बागवानी, सामाजिक कार्य)।
सामग्री और रहने की स्थिति और स्वास्थ्य कारक, अस्तित्व संबंधी कारकों की तुलना में कुछ हद तक, वृद्धावस्था में जीवन की संतुष्टि को प्रभावित करते हैं (एमपी बेल्स्की, 2010)।
अमेरिकी मनोवैज्ञानिक पेक इस अवधि के दो संकटों के बारे में लिखते हैं। पहला अपने स्वयं के आत्म का पुनर्मूल्यांकन है, पेशेवर करियर की परवाह किए बिना, यानी, एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद को और खुद के लिए जवाब देना चाहिए: "मैं कौन हूं, मैं क्या हूं" - सेवानिवृत्ति के बाद, जब वैज्ञानिक और सैन्य रैंक, उच्च और निम्न पदों? दूसरा स्वास्थ्य और शरीर की उम्र बढ़ने के तथ्य के बारे में जागरूकता है और इस प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना है: "मैं कौन हूं" - एक सुंदर केश विन्यास, पतला आंकड़ा और अच्छे स्वास्थ्य के बिना? एक पुरुष के लिए पहले संकट को दूर करना अधिक कठिन होता है, और महिलाओं के लिए - दूसरा।
लोग अपने जीवन की समीक्षा करते हैं, और कई लोग निराशा का अनुभव करते हैं क्योंकि वे अपनी उपलब्धियों से असंतुष्ट हैं, ऐसा लगता है कि उन्हें कुछ नहीं मिला है, कि उन्हें पर्याप्त नहीं दिया गया है। आइए हम ए.पी. चेखव के नाटक "द चेरी ऑर्चर्ड" से फ़िर के शब्दों को याद करें: "वे मेरे बारे में भूल गए ... जीवन बीत गया, जैसे कि वह कभी नहीं रहा ... मेरे पास सिलुश्का नहीं है, कुछ भी नहीं बचा है, कुछ भी नहीं है ... ओह, तुम ... बेवकूफ!"
अमेरिकी कवि डब्ल्यू. व्हिटमैन ने 69 वर्ष की आयु में वृद्धावस्था के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया:
बूढ़ा, बीमार, मैं बैठकर लिखता हूँ,
और यह सोचकर मुझे पीड़ा होती है कि घोरपन
और मेरे बूढ़े आदमी के वर्षों की ऊब,
उनींदापन, दर्द, कब्ज,
निराशा, क्रोधी उदासी
मेरे गीतों में समा सकता है।
बुजुर्गों की निराशा को समझा जा सकता है, लेकिन कुछ और समझना बेहतर है: यदि कोई व्यक्ति सम्मानजनक उम्र तक जीया है, तो यह पहले से ही सौभाग्य है। और प्राचीन दार्शनिक लुसियस एनी सेनेका, अपने समय के मानकों से - एक लंबे-जिगर (वह 70 वर्ष जीवित रहे), आश्वासन दिया: "बुढ़ापा सुखों से भरा है, आपको बस उनका उपयोग करने में सक्षम होने की आवश्यकता है।"
…
हर कोई अपनी ताकत और क्षमताओं, जीवन के एक नए चरण में अपनी जगह के लिए आवेदन नहीं पा सकता है। फिर डिप्रेशन का मूड होता है। अगला कदम है डिप्रेशन। उदास मनोदशा और अवसाद विभिन्न कारणों से हो सकता है और अभिव्यक्ति की विभिन्न डिग्री हो सकती है। उनके पास अभिव्यक्ति की अलग-अलग डिग्री हो सकती है - अनिच्छा से उनकी उपस्थिति की देखभाल करने के लिए लंबे समय तक अवसाद के दौरान आत्महत्या के विचार। दाढ़ी न रखने से लेकर रेजर से अपनी नसों को काटने की चाहत तक एक बड़ी दूरी है। और फिर भी, बिना मुंडा गाल और अशुद्ध जूते जीवन में रुचि के नुकसान का एक निश्चित संकेत हैं। वृद्ध पुरुषों में आत्महत्या करने की संभावना कम उम्र के पुरुषों की तुलना में तीन गुना अधिक होती है और उनके साथियों की तुलना में लगभग तीन गुना अधिक होती है। इसके अलावा, ऐसे आंकड़े सीआईएस के सभी गणराज्यों में हैं, लेकिन रूस सबसे बड़ी संख्या में आत्महत्याओं से प्रतिष्ठित है।
वी. डी. अल्परोविच, 1998.
लेकिन ऐसे लोग हैं जो "वृद्धावस्था के आकर्षण" की प्रशंसा करते हैं। उनकी शारीरिक दुर्बलता की भरपाई एक उच्च आध्यात्मिक उत्थान द्वारा की जाती है। इसलिए, वृद्धावस्था और वृद्धावस्था की शुरुआत से पहले की अवधि को "सर्वश्रेष्ठ वर्ष" कहा जाता है। जब वे सुखी वृद्धावस्था की बात करते हैं तो इसका यही अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, एल एन टॉल्स्टॉय ने कहा: "मैंने कभी नहीं सोचा था कि बुढ़ापा इतना आकर्षक था," और के। आई। चुकोवस्की ने अपनी डायरी में लिखा: "मैं कभी नहीं जानता था कि एक बूढ़ा आदमी होना इतना आनंदमय था, कि एक दिन भी मेरे विचार नहीं थे। दयालु और उज्जवल हैं।
वृद्ध व्यक्ति की छवि, जो पारंपरिक विचारों में मौजूद है, अपने बारे में तथाकथित बूढ़े लोगों की राय के अनुरूप नहीं है। ई। पिओत्रोव्स्की, वी। डी। शापिरो द्वारा किए गए अध्ययनों के अनुसार, केवल वृद्ध लोगों की एक अल्पसंख्यक (65 वर्ष से अधिक उम्र के) खुद को बूढ़ा मानते हैं, और सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से लगभग 25% सोचते हैं कि वे अपने प्रमुख में हैं, या खुद को मध्यम आयु मानते हैं।
N. F. Shakhmatov ने उन वृद्ध लोगों की जीवन स्थिति का अध्ययन किया जो अपने पुराने जीवन को सफल और खुशहाल मानते थे। यह पता चला कि ये लोग अतीत और भविष्य पर नहीं, बल्कि वर्तमान पर केंद्रित हैं। वे बिना किसी आरक्षण के और बेहतर के लिए कुछ बदलने की योजना के बिना अपने वृद्ध अस्तित्व को महसूस करते हैं। इससे एक नई, शांत, चिंतनशील और आत्मनिर्भर जीवन स्थिति का विकास होता है। आज की स्वास्थ्य, बीमारियों, रोजमर्रा की जिंदगी की स्थिति को सहिष्णु रूप से दिया गया माना जाता है। नए हित दिखाई देते हैं जो पहले इस व्यक्ति की विशेषता नहीं थे। कई लोग रचनात्मकता (कविता, ड्राइंग, आदि) में संलग्न होने लगते हैं, सामाजिक कार्यों में भाग लेते हैं, बीमारों और कमजोरों की मदद करते हैं। अक्सर अपने अकेलेपन पर काबू पाकर पालतू जानवरों को जन्म देते हैं। मूल्यों का एक महत्वपूर्ण पुनर्मूल्यांकन है: अधिकार के पद, मानद उपाधियाँ और पुरस्कार, जीवन के दौरान अर्जित भौतिक मूल्य, अपना आकर्षण खो देते हैं और महत्वहीन लगते हैं।
…
डरावनी बात यह है कि आप जितने बड़े होते जाते हैं, उतना ही आपको लगता है कि आपके अंदर जीवन की शक्ति जितनी अधिक कीमती (दुनिया पर प्रभाव के संदर्भ में) होती जाती है, और इसे गलत चीज़ पर खर्च करना डरावना है, जिसके लिए यह इरादा है, जैसे कि यह (जीवन) सभी जोर देता है और प्रभावित होता है (युवापन में आप इसे छिड़क सकते हैं - यह बिना जलसेक के है) और अंत में जीवन मोटा है, सभी एक जलसेक।
अत्यधिक वृद्धावस्था में, अन्य, और अक्सर स्वयं वृद्ध लोग, आमतौर पर सोचते हैं कि वे केवल एक सदी ही जी रहे हैं। इसके विपरीत, अत्यधिक वृद्धावस्था में अपने लिए और दूसरों के लिए सबसे कीमती, आवश्यक जीवन होता है। जीवन का मूल्य मृत्यु से वर्ग दूरी के व्युत्क्रमानुपाती होता है। यह अच्छा होगा यदि स्वयं बूढ़े लोग और उनके आसपास के लोग इस बात को समझ लें।
एल. एन. टॉल्स्टॉय. एकत्रित कार्य: वी 20 टी। एम।, 1965। टी। 20. एस। 21, 233।
मृत्यु का भय
वृद्ध लोगों के अनुभवों की एक विशेषता मृत्यु का दृष्टिकोण है, जो इसकी अनिवार्यता के बावजूद, अधिकांश लोग डरते हैं और इसकी शुरुआत की तारीख को पीछे हटाना चाहते हैं।
एलएन यूरीवा विदेशी समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के आंकड़ों का हवाला देते हैं। शिकागो के 1,000 निवासियों के अध्ययन से लगभग सभी वृद्ध लोगों के लिए मृत्यु के विषय की प्रासंगिकता का पता चला। वे मृत्यु के बारे में दार्शनिक हैं और इसे भावनात्मक स्तर पर पीड़ा के स्रोत की तुलना में लंबी नींद के रूप में अधिक देखते हैं; 70% बुजुर्गों में, इसके लिए तैयारी से संबंधित मृत्यु के बारे में विचार (28% ने एक वसीयत बनाई; 25% ने पहले से ही कुछ अंतिम संस्कार उपकरण तैयार किए थे और आधे ने पहले ही अपने परिजनों के साथ उनकी मृत्यु पर चर्चा की थी) (हिंटन, 1972)।
हालाँकि, सर्वेक्षण में शामिल अधिकांश ब्रिटिश लोगों ने इस विषय से परहेज किया और सवालों के जवाब इस प्रकार दिए: "मैं मृत्यु और मृत्यु के बारे में जितना संभव हो उतना कम सोचने की कोशिश करता हूं", "मैं अन्य विषयों पर स्विच करने की कोशिश करता हूं", आदि।
मृत्यु से जुड़े अनुभवों में न केवल उम्र, बल्कि लिंग भेद भी स्पष्ट रूप से प्रकट होता है।
के. बेक (बैक, 1974) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि महिलाओं की तुलना में पुरुष मृत्यु का अधिक विरोध करते हैं: यह विषय उनमें भय और घृणा से ग्रसित संघों को उद्घाटित करता है। महिलाओं में "हार्लेक्विन कॉम्प्लेक्स" का वर्णन किया गया है, जिसमें मौत रहस्यमय और कुछ मायनों में आकर्षक भी लगती है।
मृत्यु के प्रति मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक अलग तस्वीर 20 साल बाद प्राप्त हुई थी।
फ्रांस के विज्ञान और अंतरिक्ष अनुसंधान के विकास के लिए राष्ट्रीय एजेंसी ने 20 हजार से अधिक फ्रांसीसी लोगों के समाजशास्त्रीय अध्ययन की सामग्री के आधार पर थनाटोलोजी की समस्या का अध्ययन किया। प्राप्त आंकड़ों को "रिगार्ड्स सुर ल'एक्चुअलिटे" (1993) के मुद्दों में से एक में प्रकाशित किया गया था - फ्रेंच स्टेट डॉक्यूमेंटेशन सेंटर का आधिकारिक प्रकाशन, जो देश के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर सांख्यिकीय सामग्री और रिपोर्ट प्रकाशित करता है। परिणामों से पता चला कि मृत्यु के बारे में विचार 35-44 वर्ष की आयु के लोगों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक हैं, और सभी आयु समूहों में महिलाएं अधिक बार जीवन के अंत के बारे में सोचती हैं, जो तालिका 1 में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। 10.2
तालिका 10.2।उम्र और लिंग द्वारा मृत्यु के बारे में विचारों की आवृत्ति का वितरण,%
महिलाओं में, मृत्यु के बारे में विचार अक्सर भय और चिंता के साथ होते हैं, पुरुष इस समस्या को अधिक संतुलित और तर्कसंगत मानते हैं, और एक तिहाई मामलों में वे पूरी तरह से उदासीन होते हैं। पुरुषों और महिलाओं में मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण तालिका में परिलक्षित होता है। 10.3.
तालिका 10.3।लिंग द्वारा मृत्यु के प्रति दृष्टिकोण के बारे में विचारों का वितरण,%
जिन विषयों ने मृत्यु की समस्या को उदासीनता या शांति के साथ व्यवहार किया, उन्होंने इसे इस तथ्य से समझाया कि, उनकी राय में, मृत्यु की तुलना में अधिक भयानक स्थितियां हैं (तालिका 10.4)।
तालिका 10.4।मौत से भी भयानक घटना, %
इसलिए, परीक्षण किए गए सभी लोगों के लिए सबसे सार्वभौमिक इच्छा जीवन से एक त्वरित प्रस्थान था; 90% उत्तरदाताओं ने उत्तर दिया कि वे पीड़ा से बचते हुए, नींद में मरना चाहेंगे।
मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि मृत्यु का भय विशुद्ध रूप से मानवीय भावना है, यह किसी एक जानवर में नहीं है। इसीलिए इस पर काबू पाया जा सकता है। प्लेटो और अरस्तू के दार्शनिकों ने मृत्यु की त्रासदी को दूर करने की कोशिश की, ताकि व्यक्ति को इसके भय से मुक्त किया जा सके। प्लेटो ने आत्मा की अमरता के विचारों पर भरोसा किया और लिखा कि वास्तविक दार्शनिक जीवन भर मृत्यु की तैयारी करते हैं; लेकिन यह बेतुका होगा अगर, इस एक लक्ष्य की अपनी अथक खोज में, वे इससे पीछे हट जाएंगे और डरेंगे कि मृत्यु उनके आगे कब आ जाएगी। अरस्तू भी अमर आत्मा में विश्वास करते थे जो मृत्यु के बाद भी जीवित रहती है।
सिसेरो ने इस विचार पर भरोसा करते हुए लिखा: "यही कारण है कि मेरे लिए बुढ़ापा न केवल दुख से रहित है, बल्कि इसके विपरीत, आकर्षण से भरा है ... अगर मैं आत्मा की अमरता में विश्वास करने में गलत हूं, तो मैं इस भ्रम से प्यार करता हूं और नहीं चाहता कि यह मेरे जीवित रहते हुए मुझसे छीन लिया जाए।" इसके बाद, आत्मा और उसके बाद के जीवन की अमरता का विचार विभिन्न धार्मिक मान्यताओं में निहित था।
प्राचीन यूनानी दार्शनिक एपिकुरस ने मृत्यु के भय के खिलाफ एक सरल और मजाकिया तर्क दिया: "मृत्यु वास्तव में किसी व्यक्ति के लिए मौजूद नहीं है, वह इसके साथ" नहीं मिलता है। जब तक यह मौजूद है, कोई मृत्यु नहीं है। जब है, तब नहीं है। इसलिए इससे डरने की जरूरत नहीं है।" मार्कस ऑरेलियस ने कहा: "चीजों की प्रकृति में जो कुछ भी है उससे डरना बचकाना है।" पी. ब्रैग का तर्क है कि मृत्यु को अपरिहार्य के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए और इसके शाश्वत भय को सिर से निकाल देना चाहिए। "यौवन बुढ़ापे की तैयारी है, जीवन मृत्यु की तैयारी है।"
…
मरना, हम खुद को बताते हैं, सो जाने जैसा है। इस तरह की अभिव्यक्ति न केवल हमारी रोजमर्रा की भाषा और सोच में होती है, बल्कि विभिन्न लोगों के सदियों पुराने साहित्य में भी होती है। इस तरह के भाव प्राचीन ग्रीस में थे। उदाहरण के लिए, इलियड में, होमर नींद को "मृत्यु का भाई" कहता है ... आधुनिक भाषा में भी इसी सादृश्य का प्रयोग किया जाता है। मेरा मतलब है अभिव्यक्ति "सोने के लिए"। जब आप कुत्ते को पशु चिकित्सक के पास नीचे रखने के लिए कहते हैं, तो आमतौर पर आपका मतलब कुछ अलग होता है जब आप एनेस्थेसियोलॉजिस्ट से अपनी पत्नी या पति को नीचे रखने के लिए कहते हैं। अन्य लोग एक अलग लेकिन समान सादृश्य पसंद करते हैं। मरना, वे कहते हैं, भूलने जैसा है। जब कोई व्यक्ति मरता है, तो वह अपने सभी दुखों को भूल जाता है, सभी दर्दनाक और अप्रिय यादें गायब हो जाती हैं।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये उपमाएँ कितनी पुरानी और व्यापक हैं, दोनों "सोने" और "भूलने" के साथ, उन्हें अभी भी पूरी तरह से संतोषजनक नहीं माना जा सकता है। उनमें से प्रत्येक एक ही बात कहता है। हालाँकि वे इसे थोड़े अधिक सुखद तरीके से कहते हैं, फिर भी वे दोनों दावा करते हैं कि मृत्यु वास्तव में हमारी चेतना का हमेशा के लिए गायब हो जाना है। यदि ऐसा है, तो मृत्यु में वास्तव में सो जाने या भूलने की कोई अपील नहीं है। नींद हमारे लिए सुखद और वांछनीय है क्योंकि इसके बाद जागरण होता है। एक रात की नींद, हमें आराम देती है, जागने के घंटों को अधिक सुखद और उत्पादक बनाती है। यदि जागरण नहीं होता, तो नींद के सभी लाभ मौजूद नहीं होते। इसी तरह, हमारे सभी चेतन अनुभव का विनाश न केवल दर्दनाक यादों के गायब होने का अर्थ है, बल्कि सभी सुखद यादों का भी। इस प्रकार, करीब से जांच करने पर, कोई भी उपमा इतनी पर्याप्त नहीं है कि हमें मृत्यु के सामने वास्तविक आराम या आशा दे सके।
आर मूडी, 1990, पीपी. 140-141.
कवि इल्या सेल्विन्स्की ने मृत्यु के प्रति अपना दृष्टिकोण निम्नलिखित कविता में व्यक्त किया:
मौत से डरना नींद से डरने जैसा है।
वह आत्मा के लिए बिल्कुल भी डरावनी नहीं है,
केवल हमारा शरीर मृत्यु से डरता है,
लेकिन यह पूरी तरह से अलग मामला है।
डैशिंग से मौत की पीड़ा!
लेकिन हमने उन्हें कितनी बार अनुभव किया है
जीवन के दौरान! कितने मरे
मरा नहीं। तो, क्या यह समय की बात नहीं है
मृत्यु से ऊपर उठो? आखिर वो
हमें सैकड़ों जन्म दिए गए हैं।
हम यहोवा के सिंहासन पर नहीं उठेंगे,
और भगवान इलेक्ट्रॉन की मूर्ति के नीचे:
एक जिद्दी मूर्तिकार, वह निश्चित रूप से
एक और एक ही सारी सदियों को गढ़ता है।
कई साल पहले, इस कविता को पढ़ने के बाद, मैंने निम्नलिखित श्लोक में इसके साथ अपनी पूर्ण असहमति व्यक्त की:
"मृत्यु से डरना नींद से डरने के समान है" -
सेलविंस्की ने इल्या को लिखा।
नहीं, मैं इससे सहमत नहीं हूँ!
मुझे नींद न आने का डर है - गैर-अस्तित्व।
मुझे डर है कि कई महत्वपूर्ण चीजें हैं
मैं इसे अभी तक नहीं कर पाया हूं।
मुझे डर है कि मैं अभी भी नहीं जानता
और उसने खुद सब कुछ दूसरों को नहीं दिया ...
मुझे बहुत सी चीजों से डर लगता है
और मैं जीवन से अलग नहीं हो रहा हूँ!
हम इस राय से सहमत हो सकते हैं कि मौत से डरना बेकार है। "ऐसा पहले कभी नहीं हुआ कि एक व्यक्ति जो मृत्यु से डरता है वह बहुत वृद्धावस्था में पहुंच गया है," एक्स हफलैंड कहते हैं। हालाँकि, इस डर की व्यर्थता के बारे में बात करना एक बात है, और इसका अनुभव न करना दूसरी बात है। आखिरकार, इस डर का कारण हमारे शरीर की कमजोरी ("शरीर का डर") नहीं है, बल्कि मानव मानस, यह समझ है कि रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ उसके संबंध टूट जाएंगे और व्यक्ति को पता नहीं चलेगा कि क्या होगा उनकी मृत्यु के बाद बच्चों और पोते-पोतियों के साथ, दुनिया के विकास के साथ; कि बहुत सी बातें अधूरी रह जाएंगी, कि अतीत और भविष्य के साथ उसका संबंध समाप्त हो जाएगा। ए.एस. डोगेल मृत्यु के भय को जन्मजात मानते हैं, जो केवल बहुत पुराने लोगों में गायब हो जाता है जो पहले से ही जीने से थक चुके हैं और जिनके लिए जीवन स्वयं मृत्यु की तरह उदासीन हो गया है।
एस ए मिरोशनिकोव एट अल। (2010) ने विभिन्न प्रयोगात्मक विधियों का उपयोग करके मृत्यु के अचेतन भय का अध्ययन किया: पृष्ठभूमि से निकलने वाले शब्दों की पहचान, मुक्त सहयोगी प्रयोग, और अन्य जो मृत्यु से संबंधित और तटस्थ शब्दों की प्रस्तुति का उपयोग करते हैं। अध्ययन के परिणामों ने अस्तित्ववादी मनोवैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त किए गए विचार की पुष्टि की, "जिसके अनुसार मृत्यु के भय से बचा नहीं जा सकता, क्योंकि इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बेहोश है। चेतना से मृत्यु के ज्ञान का दमन शरीर को अचेतन स्तर पर इससे जुड़े भय से मुक्त नहीं करता है, और इसके विपरीत, अचेतन भय के विकास में योगदान देता है ”(पृष्ठ 288)।
…
आधुनिक रूसी समाज द्वारा घोषित मृत्यु के लिए सार्वजनिक दृष्टिकोण इस प्रकार है: किसी व्यक्ति की मृत्यु बुराई और दुःख है, मानव जाति का सपना अमरता है। लेकिन इसके साथ एक और, सार्वजनिक, "वैज्ञानिक" प्रवचन भी है, जो यूरोपीय हाल के इतिहास में उत्पन्न हुआ है। इसमें मृत्यु की सामाजिक आवश्यकता के आधार पर, जीवन को प्रत्येक व्यक्ति के लिए उच्चतम, लेकिन सीमित अच्छा माना जाता है, जिसका वह अनिश्चित काल तक उपयोग नहीं कर सकता है। दूसरों को रास्ता देना चाहिए। यह स्पष्ट है कि ऐसी परिस्थितियों में मृत्यु बुराई के गुणों को खो देती है - यदि सार्वजनिक रूप से नहीं, तो मौन में।
ए लेविंसन, 2005.
बुढ़ापे में इस डर की उपस्थिति अक्सर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के विभिन्न रूपों की ओर ले जाती है, विशेष रूप से - मृत्यु के बाद अस्तित्व में विश्वास। मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में अपने विचारों के साथ विश्वासियों के लिए, नास्तिकों की तुलना में मृत्यु के साथ मुठभेड़ आसान हो सकती है, जिनके लिए मृत्यु वास्तव में गुमनामी में गुजरती है (अल्वाराडो एट अल।, 1995)। वृद्ध लोग भी प्रतिगमन का उपयोग करते हैं, वे बचकाने व्यवहार के लिए प्रयास करना शुरू करते हैं। एक अन्य प्रकार की प्रतिक्रिया प्रतिक्रियाशील गठन है, जिसमें एक नकारात्मक प्रभाव को सकारात्मक या इसके विपरीत में बदलना शामिल है। उदाहरण के लिए, घृणा - प्रेम में, आसक्ति - उपेक्षा में। इससे संबंधित पुराने लोगों की मान्यताएं हैं कि यह आज की तुलना में बेहतर हुआ करती थी। इसके अलावा, वृद्ध लोग इनकार का उपयोग कर सकते हैं जब वे किसी समस्या के अस्तित्व को स्वीकार करने से इनकार करते हैं।
…
मनुष्य तब तक जीवित रहता है जब तक वह मृत्यु से डरता है और जीवन के लिए संघर्ष करता है। केवल मानसिक रूप से बीमार लोग ही मृत्यु से डरते नहीं हैं, लेकिन मनोभ्रंश की स्थिति में वे इसके लिए प्रयास करते हैं।
दर्शन के इतिहास में मृत्यु की समस्या पारंपरिक है। लेकिन इसके विचार ने लगभग हमेशा दार्शनिकों के बीच एक मनोवैज्ञानिक अर्थ प्राप्त किया। सुकरात, प्लेटो, अरस्तू, एपिकुरस, एफ। बेकन, एल। टॉल्स्टॉय, एम। वेबर - इन सभी ने एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से मुक्त करने और उसकी त्रासदी को दूर करने में मदद करने की मांग की।<…>उसी अवसर पर सेनेका: "मृत्यु के गुण स्वयं मृत्यु से अधिक भयभीत करते हैं।"
फ्रांसिस बेकन आश्वस्त थे कि "लोग मौत से डरते हैं, जैसे अंधेरे में छोटे बच्चे। लेकिन प्रकृति के लिए एक अपरिहार्य श्रद्धांजलि के रूप में इसका डर एक कमजोरी है।
स्पिनोज़ा ने आम तौर पर मृत्यु की समस्या को खारिज कर दिया: "एक स्वतंत्र व्यक्ति मृत्यु के बारे में कुछ भी नहीं सोचता है, और उसकी बुद्धि मृत्यु के बारे में नहीं, बल्कि जीवन के बारे में सोचने में निहित है।"
हमें लगता है कि<…>I. I. Mechnikov के व्यावहारिक शोध द्वारा उद्धृत दार्शनिकों के दार्शनिक सिद्धांतों को लंबे समय से खारिज कर दिया गया है, जिन्होंने अपनी परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए बहुत समय बिताया है कि प्राकृतिक जीवन काल के अंत तक एक व्यक्ति मृत्यु के भय पर विजय प्राप्त करता है और मरने के लिए तैयार है शांति से, जैसे कि कार्य दिवस के अंत तक, वह खुद को थकान से मुक्त करके, नींद में लिप्त हो जाता है ... एक बुजुर्ग व्यक्ति के साथ-साथ सामान्य रूप से किसी भी उम्र के व्यक्ति के लिए मृत्यु के भय पर काबू पाना केवल दो मामलों में संभव है: जब यह भय जीवन के लिए और मनोभ्रंश की स्थिति में दूर हो जाता है। बहादुर के पागलपन के लिए गाने गाने की जरूरत नहीं है। पागलपन पागलपन है।
ताकतवर लोग मौत के डर पर काबू पा लेते हैं, जबकि कमजोर लोग उसके वजन के नीचे झुक जाते हैं। इल्या टॉल्स्टॉय (लियो टॉल्स्टॉय के बेटे) ने "माई मेमोरीज़" पुस्तक में लिखा है: "एक बहुत ही लगातार और शारीरिक रूप से मजबूत स्वभाव के रूप में, वह [लियो टॉल्स्टॉय] सहज रूप से न केवल मृत्यु के साथ, बल्कि बुढ़ापे के साथ भी संघर्ष करते रहे। आखिरकार, आखिरी साल तक उन्होंने कभी हार नहीं मानी - उन्होंने अपने लिए सब कुछ किया, और यहां तक कि सवारी भी की। इसलिए, यह मान लेना असंभव है कि उसे मृत्यु का कोई सहज भय नहीं था। उसे यह डर था, और यहां तक कि काफी हद तक, और वह लगातार इस डर से जूझता रहा। क्या उसने उसे हरा दिया? मैं हां में जवाब जरूर दूंगा।"
पुजारी येवलाम्पी क्रेमेन्स्की ने अपने एक उपदेश में कहा: "प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन सबसे बड़ा आशीर्वाद प्रतीत होता है। पीड़ित और कैदी को भी वह बहुत प्रिय है। परमेश्वर के प्रकाश को देखना और यह महसूस करना सभी के लिए सुखद है कि वे जीवित हैं।" मृत्यु का भय विशुद्ध रूप से मानवीय भावना है, किसी अन्य जानवर में ऐसा नहीं है। ठीक है क्योंकि यह एक मानवीय भावना है, इसे दूर किया जा सकता है।
"वांछित" मृत्यु की संभावना के बारे में परिकल्पना को कभी भी वास्तविक पुष्टि नहीं मिली है। जैसा कि बोलैंड ने द मास्टर और मार्गरीटा में समझाया, मनुष्य केवल नश्वर नहीं है, बल्कि हमेशा अचानक नश्वर होता है। मृत्यु का भय छोड़ने वालों से नहीं, रहने वालों से है। और यह मानवीय रूप से समझ में आता है। किसी प्रियजन की मृत्यु, चाहे वह कितना भी पुराना क्यों न हो, एक कठिन परीक्षा है। पूर्वजों का प्राचीन जापानी पंथ आकर्षक लगता है, उनका मानना था, और बहुत से लोग अभी भी मानते हैं कि मृत्यु के बाद भी एक व्यक्ति अपने जीवित वंशजों के माध्यम से अस्तित्व में रहता है और केवल इसकी अनुपस्थिति में ही वह अंततः मर जाता है। मृत पूर्वजों को "परिवार से" का सदस्य माना जाता है - "आत्माएं" जो दंड दे सकती हैं, और इसलिए जीवित पूर्वजों - "भविष्य की आत्माओं" का सम्मान किया जाना चाहिए।
वी. डी. अल्परोविच, 1998.
अपेक्षाकृत युवा लोगों की तुलना में वृद्ध लोगों को मृत्यु के विचार पर कम चिंता का अनुभव होता है ("हम पहले ही जी चुके हैं, हमारे जीवनकाल के लिए पर्याप्त होगा")। वे मध्यम आयु वर्ग के लोग जिनका जीवन में एक स्पष्ट उद्देश्य होता है, वे मृत्यु से अधिक आसानी से जुड़ जाते हैं (कस्टेनबाम, 1998)। महिलाओं की तुलना में पुरुषों में मृत्यु का भय अधिक बार प्रकट होता है (लैंग एट अल।, 1994)।
इसी तरह की जानकारी।
"अमर वह सब कुछ है जो अपरिवर्तनीय है,
और इस अनंत काल में
एक गर्वित आत्मा का आनंद।"
वी. नाबोकोव
विकसित देशों में जीवन प्रत्याशा बढ़ रही है और इसलिए वृद्ध लोगों की संख्या बढ़ रही है। समाज बुजुर्गों के साथ कैसा व्यवहार करता है? दो विपरीत प्रवृत्तियां हैं, जो आदिम काल में वापस जाती हैं।
एक ओर, वृद्धावस्था का कम मूल्यांकन। उदाहरण के लिए, देर से यूरोपीय मध्य युग में, जो पहले से ही नए युग की तैयारी कर रहा था, वृद्धावस्था ने अपने नकारात्मक पहलुओं को दो तरह से प्रकट किया। सबसे पहले, बीमारी के संबंध में। ईसाई धर्मशास्त्र में बीमारी को पाप की सजा के रूप में देखा गया था। बुतपरस्ती के बाद, विशेष रूप से रोजमर्रा के सामान्य ज्ञान में, बीमार, अपंग और बुजुर्गों को कम सामाजिक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। रोज़मर्रा की ज़िंदगी का यह कम आंकलन फैब्लियो फैब्लियो में व्यक्त किया गया था क्योंकि फ्रांसीसी शहरी साहित्य की एक शैली 13 वीं शताब्दी में विशेष रूप से व्यापक हो गई थी। यह एक अपेक्षाकृत छोटी हास्य कथा है, जो एक नियम के रूप में, नैतिक के साथ समाप्त होती है। देखें: मध्यकालीन संस्कृति का शब्दकोश। एम.: 2007. पी. 353 एट सेक। दृष्टांतों को मोलिएरे से लिया जा सकता है, जो फैब्लियो से अधिक समझ में आता है। उदा. फ्रांसीसी शहरी साहित्य की शैली में "जॉर्जेस डैंडेन, या मूर्ख पति"। आयु पौराणिक कथाएं भी वहां प्रकट होती हैं, जहां धोखेबाज पति बुढ़ापे का प्रतीक है (कैलेंडर छुट्टियों में - "निवर्तमान वर्ष")। वह सींग का बना हुआ है, बेरहमी से पीटा गया है और - ध्यान दो! - संतुष्ट। एक युवक, विशेष रूप से एक भटकता हुआ मौलवी, प्यार करने वाला और भाग्यशाली होता है।
(ए श्वार्जनेगर)
बुढ़ापा मानव जीवन का सर्वोत्तम समय है (31 का पृष्ठ 3)
गेरोंटोसाइड (बुजुर्गों की हत्या) का विषय, पुरातन काल से डेटिंग, आज तक रूपांतरित रूपों में संरक्षित किया गया है। फ्रैंक कैप्रा द्वारा स्क्रूबॉल कॉमेडी अमेरिकी फिल्म आर्सेनिक एंड ओल्ड लेस (1944) में। कार्रवाई दो सुखद लेकिन पागल चाची, एबी और मार्था ब्रूस्टर के घर में होती है, जो जहर के संपर्क में आने वाले किसी भी व्यक्ति को जहर देती हैं। मौसी लोगों को मारती हैं और मार्मिक शोक समारोहों के साथ तहखाने में लाशों को दफनाती हैं ... चाची का पागलपन वास्तव में एक नास्तिकता के रूप में प्रकट होता है, अर्थात। पुरातन के अवशेष के रूप में। , काले हास्य से भरा, दो सभ्य दिखने वाली बूढ़ी औरतें उन सभी बुजुर्ग सज्जनों को मार देती हैं जो अपने घर में एक कमरा किराए पर लेना चाहते हैं।
वीडियो 2. फिल्म "आर्सेनिक एंड ओल्ड लेस" (dir। F. Capra, 1944) से टुकड़ा।
दूसरी ओर, वृद्धावस्था के प्रति सम्मानजनक रवैया। बुढ़ापा पहले से ही पुरातनता में और सामान्य तौर पर एक स्थिर पारंपरिक समाज में सबसे अधिक बार एक मूल्य के रूप में माना जाता था - जीवन का सबसे अच्छा समय। उदाहरण के लिए, चित्रांकन में वृद्धावस्था का स्थायी विषय। रेम्ब्रांट द्वारा वृद्ध पुरुषों और महिलाओं के चित्र, वी। सेरोव द्वारा यरमोलोवा का चित्र। यह सम्मान सभ्यता के लंबे विकास का परिणाम है।
चित्र.
(संक्षिप्त एंटीक बस्ट)
(वी। सेरोव। अभिनेत्री एम.एन. यरमोलोवा का पोर्ट्रेट। 1905)
(रेम्ब्रांट। लाल रंग में एक बूढ़े आदमी का पोर्ट्रेट। 1654)
नई यूरोपीय सभ्यता, बुर्जुआ समाज का वृद्धावस्था के प्रति विरोधाभासी रवैया है। एक ओर, यह आमतौर पर बुढ़ापे को कम करके आंका जाता है। लेकिन दूसरी ओर, बुर्जुआ समाज बुढ़ापे की सराहना करने में विश्व सभ्यता की परंपरा को विरासत में लेने से नहीं चूक सकता।
अब, नई यूरोपीय सभ्यता के अंत में, आवश्यकता है, इसलिए बोलने के लिए, वृद्धावस्था को फिर से "थीमाइज़" करने के लिए, मूल्य रूढ़ियों की एक प्रणाली विकसित करने के लिए ताकि बूढ़े व्यक्ति को आध्यात्मिक आराम से पहचाना जा सके। पहचान एक है विशिष्ट सामाजिक संबंध जिसमें एक व्यक्ति एक निश्चित समूह के साथ अपनी पहचान रखता है, उदाहरण के लिए: मैं - "युवा", "मैं एक छात्र हूं", "मैं एक पेंशनभोगी हूं", "मैं एक महिला हूं", आदि। अपनी उम्र के साथ। यहाँ प्राचीन दर्शन के मूल्य, सामान्य तौर पर - पारंपरिक समाज के, दूसरा जीवन प्राप्त करते हैं। आधुनिक दुनिया में, चूंकि इसमें युवाओं का पंथ हावी है, शास्त्रीय यूनानी दर्शन हमें उम्र बढ़ने की प्रक्रिया को कम दर्द से सहने में मदद करेगा।
प्राचीन और ईसाई दुनिया की संस्कृति अनुकरण के योग्य दो जीवन मॉडल से आगे बढ़ी: एच्लीस जैसा नायक अपने छोटे लेकिन घटनापूर्ण जीवन के साथ
(फ्रांज वॉन मच। विजयी एच्लीस। 1892) और आदरणीय बड़े दार्शनिक (ईसाई धर्म में - मेथुसेलह)
(पिएरो डेला फ्रांसेस्का। मेथुसेलह। 1550)
एक शांत, आंतरिक रूप से केंद्रित जीवन के लिए प्रयास करना। ईसाई चित्रात्मक परंपरा में, क्रमशः, भगवान पिता, मूसा, नूह, और भगवान पुत्र, मसीह, सेंट सेबेस्टियन की छवि का पता लगाया जा सकता है।
(एंटोनेलो दा मेसिना। सेंट सेबेस्टियन। 1475)
पूर्वजों का मानना था कि युवावस्था में या अत्यधिक बुढ़ापे में मृत्यु सबसे अधिक सम्मानजनक है, क्योंकि वृद्धावस्था, इसके सभी नुकसानों के बावजूद, तर्क की विजय का युग है।
बुढ़ापा और भय
व्यक्तिगत अस्तित्व के संदर्भ में वृद्धावस्था की घटना को भय की श्रेणी के माध्यम से प्रकट किया जा सकता है। भय दो रूपों में संभव है: भय की अवस्था में, अर्थात्। कम भय और उच्च भय की स्थिति में, जिसे धार्मिक लोग ईश्वर का भय कहते हैं। भय के संकेत के तहत बुढ़ापा आता है, अर्थात्। जीवन की एक अवधि जो आसन्न मृत्यु की तेजी से स्पष्ट दृष्टि में गुजरती है। लेकिन जिस पर भय व्याप्त होता है, उसके आधार पर वृद्धावस्था के अलग-अलग भाग्य होते हैं। तदनुसार, एक ओर वास्तविक, वास्तविक, योग्य बुढ़ापा उत्पन्न होता है, और दूसरी ओर बुढ़ापा वास्तविक, दयनीय, असफल नहीं होता है।
असली बूढ़े और असफल बूढ़े आदमी
प्रत्येक विशिष्ट व्यक्ति में जो उचित आयु तक पहुँच गया है, वास्तविक वृद्धावस्था के क्षण होते हैं, और वास्तविक वृद्धावस्था के क्षण नहीं होते हैं। बिंदु यह है कि इसमें कौन से क्षण प्रबल होते हैं। तदनुसार, एक ओर, असली बूढ़े लोग विभाजित हैं, और दूसरी ओर, जो बुढ़ापे के व्यवसाय की ऊंचाई पर नहीं हैं - असफल बूढ़े लोग। असली बूढ़े लोगों को सबसे पहले उच्च भय, दुनिया में अपने भाग्य को पूरा न करने के डर से, अपने कर्तव्य को पूरा न करने के डर से पकड़ लिया जाता है। असफल वृद्ध लोग कम भय, भय से ग्रस्त होते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मीठे बूढ़े लोग, कामुक बूढ़े लोग, और महत्वाकांक्षी बूढ़े लोग, जो सत्ता की इच्छा से ग्रस्त हैं।
वीडियो 3. फिल्म "एज़ गुड ऐज़ इट गेट्स" से अंश (डीआईआर। जे। ब्रूक्स, 1997)।
(टाइटियन "पोप पॉल द थर्ड अपने पोते के साथ।" 1546)
(वी। सेरोव। के.पी. पोबेडोनोस्टसेव का पोर्ट्रेट। 1902)
(वी। सेरोव। इमैनुएल नोबेल का पोर्ट्रेट। 1909)
डेमोक्रिटस डेमोक्रिटस - यूनानी दार्शनिक (460 - 371 ईसा पूर्व) - परमाणुवाद के संस्थापक। उनका मानना था कि सबसे अच्छा अच्छा आनंद है; यह आत्मा की शांति और आनंद में समाहित है, और इसे इच्छाओं पर अंकुश लगाने और जीवन के एक उदार तरीके के माध्यम से सबसे निश्चित रूप से प्राप्त किया जा सकता है। ने कहा कि एक असली बूढ़े आदमी को मिलनसार और गंभीर होना चाहिए। वृद्धावस्था में यदि व्यक्ति का मन प्रबल होने लगे तो बुढ़ापा एक सफलता है। इसलिए एक असली बूढ़े आदमी की असली गंभीरता। इसके विपरीत, असफल बुढ़ापा व्यक्तिगत नियति की ऐसी त्रासदी है, जब एक व्यक्ति, वृद्धावस्था में प्रवेश करते हुए, फिर भी एक कामुक या हिंसक आत्मा की प्रबलता को बनाए रखता है। और उसके चेहरे पर हम कामुकता की आकांक्षाओं या अभिमान की आकांक्षाओं को पढ़ सकते हैं।
उम्र के अनुसार गति इच्छाओं के क्षेत्र में परिवर्तन में प्रकट होती है। एक सच्चे बूढ़े आदमी की इच्छाएँ एक उचित आत्मा की इच्छाएँ हैं। उन्हें उनके शरीर से परे निर्देशित किया जाता है, उन्हें बूढ़े व्यक्ति के शरीर के साथ पहचाना जाता है। बूढ़ा व्यक्ति, अपने शरीर के साथ भोली पहचान पर काबू पाने के लिए, अपने शरीर से परे जाता है, मुख्य रूप से दूसरों के साथ संचार के माध्यम से। बूढ़े व्यक्ति की विशेष मित्रता इस तथ्य के कारण है कि वह दूसरों के साथ संचार के लिए अपना शरीर छोड़ देता है।
जॉन के बारे में एक दृष्टांत है:
धन्य जॉन द इंजीलवादी इफिसुस में अत्यधिक बुढ़ापे तक रहता था, ताकि शिष्य शायद ही उसे अपनी बाहों में चर्च ले जा सकें, और एक लंबा भाषण कहने की ताकत न होने के कारण, उसने झुंड की मण्डली में कुछ भी नहीं कहा, सिवाय इसके कि निम्नलिखित शब्दों के लिए: "मेरे प्यारे बच्चों, एक दूसरे से प्यार करो!" अंत में, शिष्यों और भाइयों, एक ही बात को सुनकर थक गए, उन्होंने कहा: "गुरु, आप हर बार एक ही बात क्यों कहते हैं?" इस पर उसने उन्हें यूहन्ना के योग्य उत्तर दिया: "क्योंकि यह प्रभु की आज्ञा है, और यदि आप इसे अकेले पूरा करते हैं, तो यह पर्याप्त है।"
और युवा लोग पुराने लोगों को "पारस्परिक प्रेम" के साथ जवाब देते हैं (पुराने लोगों के लिए प्यार के बारे में दोस्तोवस्की की "पुश्किन भाषण" देखें)।
इसके अनुसार, वृद्ध सौंदर्य की एक विशेष स्थिति उत्पन्न होती है, जो वास्तविक वृद्ध लोगों को ढँक लेती है। वृद्धावस्था की सुंदरता स्वयं पर काम करने का परिणाम है, वास्तव में सफल जीवन का परिणाम है। अलेक्जेंडर सोकुरोव द्वारा फिल्म "एलेक्जेंड्रा" में महिला वृद्धावस्था का गान, जो पुरानी गैलिना विष्णव्स्काया की सुंदर आकृति को दर्शाता है, जो कि नवपाषाण काल के समय की है।
वीडियो 4. फिल्म "एलेक्जेंड्रा" (डीआईआर। ए। सोकुरोव, 2004) से टुकड़ा।
वीडियो 5. फिल्म "एलेक्जेंड्रा" (डीआईआर। ए। सोकुरोव, 2004) से टुकड़ा।
2009 में एक इतालवी न्यूरोसाइंटिस्ट और सबसे बुजुर्ग जीवित नोबेल पुरस्कार विजेता रीटा लेवी-मोंटालसिनी ने अपने 100 वें जन्मदिन के अवसर पर रोम में एक संवाददाता सम्मेलन में कहा: अनुभव के लिए धन्यवाद - जब मैं बीस साल की थी, तब से बहुत बेहतर।
(रीता लेवी-मोंटालसीनी)
सच्चे वृद्धावस्था की ओर पहला कदम है "अपने शरीर से परे जाना।" एक असली बूढ़े आदमी के लिए, उसके शरीर की पुरानी बीमारियां अग्रभूमि में नहीं हैं। वह पहली बार में अपनी शारीरिक भलाई के बारे में नहीं सोचता, बल्कि अपने पड़ोसियों (बच्चों, पोते, छात्रों) की भलाई के बारे में सोचता है। उनकी आत्मा, आत्मा और शरीर की खुशियाँ, उनकी युवा आत्माओं की खुशियाँ, एक बूढ़े व्यक्ति की मुख्य खुशियाँ हैं। यह बच्चों और पोते-पोतियों के लिए एक असली बूढ़े आदमी के प्यार का ठोस अर्थ है।
विशेष रूप से, एक वृद्ध व्यक्ति में उसके शरीर के साथ इस तरह की पहचान तप के अभ्यास के माध्यम से की जाती है। दरअसल, तपस्या एक असली बूढ़े आदमी की पहली बाहरी निशानी है। तपस्वी की सहायता से अपने शरीर के साथ प्रत्यक्ष तादात्म्य से मुक्त होकर, अपने शरीर के साथ तादात्म्य करके, वह न केवल दूसरों के शरीर के साथ, बल्कि संस्कृति के कार्यों के साथ-साथ सामान्य रूप से दुनिया की चीजों के साथ पहचाना जाता है। . कला और संस्कृति हमें एक सम्मानजनक वृद्धावस्था के लिए तैयार करती है, हमें अपने शरीर से परे जाना सिखाती है, दूसरों के शरीर के साथ, हमारे राष्ट्र के शरीर के साथ, पूरी मानवता के साथ, जीवमंडल के साथ, पृथ्वी के साथ, ब्रह्मांड के साथ पहचानना सिखाती है। और, अंत में, निरपेक्ष के साथ। यह है शिक्षा का गहरा अर्थ; यह, संक्षेप में, वास्तविक वृद्धावस्था की तैयारी का प्रतिनिधित्व करता है।
प्रतीकात्मक मार्कस ऑरेलियस की मौलिक दूरदर्शिता है, जिन्होंने बुढ़ापे में उन्हें पढ़ने के लिए सक्रिय उम्र में पुस्तकों का चयन किया। ऐसी संस्कृति, जो जीवन की भौतिक परिस्थितियों को व्यवस्थित करने के लिए नहीं, बल्कि अपने आप में एक अंत के रूप में मौजूद है - विशेष रूप से मानवीय संस्कृति (दर्शन, साहित्य, चित्रकला, आदि) वृद्धावस्था के लिए आवश्यक है। ओल्ड डार्विन डार्विन डार्विन सी. आत्मकथा। अनुवाद प्रो. के.ए. तिमिरयाज़ेव // चार्ल्स डार्विन का पूरा काम। ईडी। प्रो एम.ए. मेन्ज़बियर। गोसीज़दत, एम.-एल., 1925, पृ. 3-42. "... एक तरह से पिछले बीस या तीस वर्षों में मेरा मन बदल गया है। तीस साल की उम्र तक, और थोड़ी देर बाद भी, मुझे कवियों को पढ़ने में बहुत खुशी मिली: मिल्टन, ग्रे, बायरन, वर्ड्सवर्थ, कोलरिज और शेली: एक स्कूली छात्र के रूप में भी मैंने शेक्सपियर को बहुत खुशी से पढ़ा, खासकर उनके ऐतिहासिक नाटक ... पुराने दिनों में, पेंटिंग ने मुझे महत्वपूर्ण दिया, और संगीत एक उच्च आनंद है। लेकिन अब कई सालों से मैं कविता की एक भी पंक्ति को सहन नहीं कर पा रहा हूं: मैंने हाल ही में शेक्सपियर को पढ़ने की कोशिश की, लेकिन वह मुझे उबकाई की हद तक उबाऊ लग रहा था। मैंने पेंटिंग और संगीत के लिए अपना पुराना स्वाद लगभग खो दिया है। संगीत, आनंद देने के बजाय, आमतौर पर केवल मुझे और भी अधिक तीव्रता से सोचता है कि मैं क्या कर रहा था, ”उन्होंने इस बात पर खेद व्यक्त किया कि सकारात्मक तथ्यों को संसाधित करने के लिए एक मशीन में बदल जाने के बाद, उन्होंने संगीत और कला पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया। नतीजतन, अपने गिरते वर्षों में उन्हें बड़े पैमाने पर भावुक उपन्यासों से संतोष करना पड़ा, आंतरिक खालीपन जिसे वह अपनी आत्मा की गहराई में महसूस नहीं कर सके।
(चार्ल्स डार्विन। 1878)
एक रचनात्मक उम्र के रूप में बुढ़ापा
नए और सार्थक विचारों के उत्पादन के रूप में रचनात्मकता एक सामूहिक प्रक्रिया है। यह हमेशा एक नवप्रवर्तनक को उजागर कर सकता है जो नए विचार उत्पन्न करता है और इसलिए बोलने के लिए, परिणाम की नवीनता के लिए "जिम्मेदार" है। लेकिन एक "रूढ़िवादी" की भी जरूरत है, जो नवप्रवर्तक द्वारा व्यक्त किए गए विचारों के वास्तविक महत्व की जांच करता है, इसलिए बोलने के लिए, "महत्व के लिए जिम्मेदार"। यहां बूढ़ा अक्सर इस "दूसरे" को बहुत सफलतापूर्वक पूरा करता है, लेकिन एक रचनात्मक "रूढ़िवादी" की बिल्कुल आवश्यक भूमिका निभाता है।
इसलिए, बुढ़ापा एक रचनात्मक युग है, जो युवावस्था और परिपक्वता से कम रचनात्मक नहीं है, लेकिन एक बूढ़े व्यक्ति की रचनात्मकता एक विशेष आयाम में प्रकट होती है, और इसलिए कभी-कभी युवाओं की रचनात्मक गतिविधि जितनी ध्यान देने योग्य नहीं होती है। लेकिन पुराने लोगों के बिना युवाओं की रचनात्मकता असंभव होगी।
बूढ़े आदमी का काम नवीनता पर केंद्रित नहीं है, यह महत्व पर केंद्रित है। बूढ़ा व्यक्ति नए का सर्जक नहीं है, लेकिन वह महत्वपूर्ण का संरक्षक है, वह संस्कृति का संरक्षक है, उसका "आदेशक" और व्यवस्थितकर्ता है। उनके सुरक्षात्मक और व्यवस्थित कार्य के बिना, नया स्वयं असंभव होगा। प्रणाली के बाहर, अर्थपूर्ण के ढांचे के बाहर, नया केवल अराजकता, मौजूदा से यादृच्छिक विचलन के रूप में प्रकट होगा। इसलिए, युवा के नवाचारों की संभावना के लिए बूढ़े व्यक्ति की सांस्कृतिक गतिविधि का आदेश देना एक आवश्यक शर्त है।
बुढ़ापा मानव जीवन का सर्वोत्तम समय है (31 का पृष्ठ 16)
(एच। होल्बिन। डेस्क पर रॉटरडैम के इरास्मस। 1523)
(टाइटियन "टाइटियन का सेल्फ-पोर्ट्रेट")
(वी। सेरोव। आई। ज़ाबेलिन। 1892)
(वी। सेरोव "एन.ए. रिम्स्की-कोर्साकोव"। 1898)
बुढ़िया का चीजों से एक खास रिश्ता होता है। वह अपने शरीर से चीजों के जीवन में चला जाता है। वस्तुओं में वस्तुकरण वृद्धावस्था की मूलभूत प्रक्रिया है। संस्कृति के कार्य, जैसे भी थे, चीजों को समय से बाहर ले जाते हैं, अमरता प्राप्त करने के तरीके का प्रतिनिधित्व करते हैं।
वृद्ध व्यक्ति की रचनात्मकता की विशिष्ट, संरक्षित और व्यवस्थित प्रकृति उसके लेखकत्व के अस्तित्व पर एक मुहर छोड़ती है। बूढ़ा अपने कामों से प्यार करता है, जिसे वह पीछे छोड़ देगा और खुद के बजाय, लेकिन वह अपने लेखकत्व को ज्यादा महत्व नहीं देता, सिवाय शायद केवल जिम्मेदारी की स्थिति से। एक वास्तविक बूढ़ा व्यक्ति संस्कृति को अपने आप में प्यार करता है, न कि स्वयं को संस्कृति में। इस संबंध में, बूढ़े आदमी का काम लेखक के लिए चिंता का बोझ केवल उस हद तक है जब तक वह अपने काम की जिम्मेदारी लेता है।
बूढ़ा आदमी और इतिहास
बूढ़ा अपने आसपास की चीजों के संरक्षण और समझ पर विशेष ध्यान देता है। चीजों में इस तरह की विशेष रुचि के संबंध में, बूढ़े व्यक्ति की गतिविधियों में एक विशेष भूमिका इतिहास को सौंपी जाती है। यदि कोई आध्यात्मिक और मानसिक रूप से सक्रिय युवा व्यक्ति अपने जीवन की एक डायरी रखने की प्रवृत्ति रखता है, भावनाओं और अनुभवों के फव्वारे को एक निश्चित शब्द के सांस्कृतिक रूपों में छिड़कता है, तो बूढ़ा व्यक्ति संस्मरण लिखता है।
प्रसिद्ध पुस्तक "प्रयोग" के एक छोटे से अंश को कुछ मिनटों के लिए सुनें, मैं आपको इसे बाद में पढ़ने की दृढ़ता से सलाह देता हूं।
मिशेल डी मोंटेने, फ्रांसीसी लेखक और पुनर्जागरण के दार्शनिक, "प्रयोग" पुस्तक के लेखक।
ऑडियो 1. एक ऑडियोबुक का एक टुकड़ा। एम. मॉन्टेन. "प्रयोग", "पाठक के लिए"।
संस्मरण अपने आप में एक सीधी कहानी है, यह सबसे पहले, किसी के शरीर, आत्मा और आत्मा की कहानी है, किसी के समग्र जीवन की कहानी है। यादें, अगर वे दर्ज की जाती हैं, तो दुनिया की धारणा की पूर्णता देती हैं। इस अर्थ में, एक वास्तविक बूढ़ा न केवल कर सकता है, बल्कि उसे याद रखना चाहिए; वह न केवल लिख सकता है, बल्कि संस्मरण भी लिख सकता है। शब्द के व्यापक अर्थों में संस्मरण संस्कृति, इतिहासलेखन, इसकी शून्य परत, वस्तुनिष्ठ स्मृति का आधार हैं। इस प्रकार बूढ़ा न केवल संस्मरण लिखता है, बल्कि सामान्य रूप से इतिहास भी लिखता है। इस अर्थ में वृद्ध व्यक्ति परिभाषा के अनुसार एक इतिहासकार है।
वृद्ध व्यक्ति का इतिहास के प्रति स्वाभाविक झुकाव इस तथ्य से जुड़ा है कि वह स्वयं को समग्रता के संदर्भ में देखता है। प्रभावशाली कामुक आत्मा द्वारा युवक को स्थितिजन्य व्यवहार में बहकाया जाता है। एक वास्तविक बूढ़ा व्यक्ति स्थितिजन्य व्यवहार नहीं करता है, वह अपने पूरे जीवन के संदर्भ को ध्यान में रखकर व्यवहार करता है। वह अपने प्रत्येक कार्य को अपने पूरे जीवन के साथ जोड़ता है, जो इसके अलावा, संपूर्ण (ब्रह्मांड) के दृष्टिकोण से, उसके वास्तविक जीवन के रूप में प्रकट होता है। और संपूर्ण (ब्रह्मांड, निरपेक्ष) वास्तव में उनके आध्यात्मिक कार्य के परिणामस्वरूप उनका जीवन बन जाता है।
इसलिए, वास्तविक बुढ़ापा समग्र रूप से किसी के जीवन की एक दृष्टि है, जो बदले में, सार्वभौमिक के संदर्भ में, अस्तित्व की अंतिम नींव के संदर्भ में शामिल है। यौवन की ऐसी दृष्टि नहीं हो सकती, क्योंकि एक युवक का पूरा जीवन नहीं चला, जीवन अभी तक नहीं हुआ है। बेशक, युवा लोगों के लिए अपने भविष्य के बारे में एक अंतर्ज्ञान होना संभव है, लेकिन यह अंतर्ज्ञान हमेशा केवल संभावना के क्षेत्र को संदर्भित करता है, लेकिन वास्तविकता को नहीं। आखिरकार, एक युवा व्यक्ति का जीवन अलग-अलग तरीकों से विकसित (हो सकता है) हो सकता है, और कोई यह नहीं कह सकता कि यह वास्तव में कैसे विकसित होगा। मौका, जिसके कोमल पंजे में युवक है, भाग्य के रूप में प्रकट होता है। एक युवा व्यक्ति के जीवन में एक दुर्घटना बिल्कुल "अपरिचित आवश्यकता" नहीं है। बूढ़ा आदमी, जिसके जीवन में सब कुछ पहले ही हो चुका है, भाग्य के रूप में संयोग से मुक्त हो जाता है, वह आवश्यकता के पक्ष में हो जाता है, और आवश्यकता - यदि यह एक वास्तविक बूढ़ा आदमी है - उसकी तरफ हो जाता है।
अगर वास्तविक बुढ़ापा इच्छाओं और संभावनाओं का संतुलन है, तो असफल बुढ़ापा उनका दुखद संघर्ष है। कई आधुनिक बूढ़े लोगों की दयनीय भूमिका इस तथ्य से निर्धारित नहीं होती है कि बच्चे बुजुर्गों को "पर्याप्त प्यार, सम्मान और ध्यान नहीं" देते हैं - इस तथ्य से नहीं कि सरकार उन्हें "सभ्य" पेंशन, चिकित्सा प्रदान नहीं करती है देखभाल, आदि उन्हें यह सब प्रदान करना उतना ही असंभव है जितना कि दानैद का एक बैरल भरना।
उनकी दयनीय भूमिका इस तथ्य से निर्धारित होती है कि वे आधुनिक उपभोक्ता समाज के "मूल्यों" से उकसाए जाते हैं और इस उत्तेजना के आगे झुक जाते हैं। इन क्षणिक "मूल्यों" में मुख्य चीज है कामुक सुख, सभी दिशाओं में बिखरने वाली शारीरिक शक्ति की अधिकता, सफलता, धन, आदि। दिशानिर्देशों का यह सेट युवाओं के लिए खतरनाक और विनाशकारी है, लेकिन वृद्ध व्यक्ति के लिए, आध्यात्मिक रूप से, यह केवल विनाशकारी है। एक वास्तविक बूढ़ा व्यक्ति संतुलन और शांति के वास्तविक मूल्य को याद करते हुए इस उत्तेजना का विरोध करता है। वह दवा से असंभव की मांग नहीं करता है, वह राज्य से बड़ी पेंशन की मांग नहीं करता है, जो लगातार "कठिन स्थिति" में है। बच्चे उसे जितना प्यार और देखभाल देते हैं, उससे वह सहानुभूति रखता है। उसका संबंध प्राप्त करने ("देय, अर्जित") से नहीं है, बल्कि देने से है, ताकि यथासंभव आवश्यकता हो। एक वास्तविक बूढ़े व्यक्ति की इच्छाओं की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि, जैसा कि एक तर्कसंगत आत्मा की विशेषता है, देना, लेना नहीं।
असफल बूढ़ा आदमी अपने शरीर के साथ एक कठोर, "मृत" एकता द्वारा कब्जा कर लिया जाता है। उसकी त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसकी व्यक्तिगत मृत्यु उसे सबसे बड़ा दुर्भाग्य लगता है। एक असली बूढ़ा आदमी अपने शरीर की मृत्यु से नहीं डरता, क्योंकि उसकी आत्मा पहले ही इससे परे जा चुकी है - क्योंकि वह अपनी पहचान में पहले से ही स्वतंत्र है। इस अर्थ में बुढ़ापा पहले से ही यहाँ है और अब "जीवन के बाद जीवन", या - वास्तव में आध्यात्मिक जीवन है। एक वास्तविक बूढ़े व्यक्ति का उच्च भय केवल इतना है कि वह अपने शरीर के ऊपर पर्याप्त रूप से "उड़ने" में सक्षम नहीं होगा, इसलिए बोलने के लिए, "बाहर निकलो"।
निष्कर्ष
यह बूढ़ा आदमी है जो इस तरह का आदमी है, इस अर्थ में कि वह अपने जीवन को बुढ़ापे के साथ जोड़ देता है। इस दृष्टि से यौवन और यहां तक कि परिपक्वता भी वृद्धावस्था की तैयारी मात्र है। बुढ़ापा अपनी अभिव्यक्ति में मानव जीवन की एक अधोमुखी गति है, लेकिन संक्षेप में यह संपूर्ण विश्व के साथ, निरपेक्ष के साथ, ईश्वर के साथ एक उच्च तादात्म्य की ओर एक ऊर्ध्वगामी गति है।
सुनिए किताब का एक अंश। Ch. Aitmatova "और दिन एक सदी से भी अधिक समय तक रहता है"। ऑडियो 2.
आत्मनिरीक्षण के लिए प्रश्न
1. क्या आप खुद को एक बूढ़ा व्यक्ति मानते हैं?
2. क्या आप अपने बुढ़ापे से डरते हैं?
3. बुढ़ापा केवल उम्र का औपचारिक संकेतक नहीं है। बूढ़ा किसे कहेंगे?
4. एक गरिमापूर्ण वृद्धावस्था के उदाहरण के रूप में आप किसे उद्धृत कर सकते हैं?क्या आप एक वास्तविक बूढ़े व्यक्ति को जानते हैं जो बुढ़ापे में अपने जीवन की पूर्णता तक पहुँच गया था?
5. क्या आप एक "असफल बूढ़े आदमी" की कल्पना से एक उदाहरण दे सकते हैं?
6. क्या आप इस तथ्य से सहमत हैं कि बूढ़ा व्यक्ति रचनात्मक गतिविधि में सक्षम है - किस अर्थ में, दूसरों के साथ किस संबंध में?
