पारिवारिक शिक्षा में व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य। बुनियादी अनुसंधान

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मॉस्को क्षेत्र के विशेषज्ञों के लिए अतिरिक्त व्यावसायिक शिक्षा (उन्नत प्रशिक्षण) का राज्य शैक्षणिक संस्थान

स्नातकोत्तर शिक्षा की शैक्षणिक अकादमी

शिक्षा प्रणाली विभाग

परीक्षण

विषय: « आध्यात्मिकरूसी परिवार में शिक्षा के नैतिक मूल्य»

पाठ्यक्रम के छात्र "आध्यात्मिक और नैतिक"

दूसरे में छात्रों का विकास और शिक्षा

एक व्यापक स्कूल के स्तर "

चेर्निकोवा तात्याना विक्टोरोवना, शिक्षक

काशीरस्काया विशेष (सुधारात्मक)

माध्यमिक विद्यालय - बोर्डिंग स्कूल आठवीं प्रकार

पर्यवेक्षक:

सांस्कृतिक अध्ययन के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर एन.ए. कुटिकोवा

मास्को 2012

परिचय

1. एक परिवार क्या है

अभिभावक बैठक "परिवार में अहिंसा शिक्षा"

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास पर परिवार का निर्णायक प्रभाव।

गली और मीडिया के बच्चे पर नकारात्मक प्रभाव के बारे में आज वे कितना भी कहें, फिर भी, समाजशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है कि परिवार का प्रभाव अन्य कारकों के प्रभाव से अधिक मजबूत है (विकास पर परिवार का प्रभाव) बच्चा 40 प्रतिशत है, मीडिया - 30 प्रतिशत, स्कूल - 20 प्रतिशत, गलियां - 10 प्रतिशत)। हालांकि, निश्चित रूप से, यहां दो महत्वपूर्ण परिस्थितियों को ध्यान में रखा जाना चाहिए: पहला, परिवार की संभावनाएं निष्पक्ष रूप से सीमित हैं; दूसरे, आधुनिक परिवार, कई कारणों से, अक्सर बच्चे पर इसके सकारात्मक प्रभाव की शैक्षणिक क्षमता को साकार नहीं कर पाता है।

आध्यात्मिक और नैतिक विकास का कार्य पारिवारिक शिक्षा का मुख्य कार्य है।

आध्यात्मिक और नैतिक विकास का कार्य पारिवारिक शिक्षा का मुख्य कार्य है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा से, हम बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र के निर्माण में उद्देश्यपूर्ण सहायता की प्रक्रिया को समझते हैं, जो व्यक्ति की मूल संस्कृति का आधार है। इस मामले में शिक्षा का आध्यात्मिक घटक मूल्यों और आदर्शों की प्रणाली में महारत हासिल करने के साथ-साथ एक निश्चित व्यक्तिगत विश्वदृष्टि स्थिति के आधार पर बच्चे की सहायता करना है। नैतिक घटक का उद्देश्य बच्चे की सामाजिक गतिविधि में वैचारिक (सार्थक) स्थिति को दर्शाते हुए भावनाओं, दृष्टिकोण और व्यवहार के विकास में सहायता करना है: अन्य लोगों और भगवान की दुनिया के साथ संबंधों में।

यह ज्ञात है कि आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का आधार उस वातावरण की आध्यात्मिक संस्कृति है जिसमें बच्चा रहता है, जिसमें उसका गठन और विकास होता है। सबसे पहले, यह परिवार और शैक्षणिक संस्थान की आध्यात्मिक संस्कृति है, जिसे पारिवारिक शिक्षा की कमियों और चूकों की भरपाई करने के लिए मजबूर किया जाता है। परिवार और किंडरगार्टन, स्कूल, बच्चों के संघ में जो भावना राज करती है, वह भावना जिसमें माता-पिता और शिक्षक रहते हैं - वे लोग जो तत्काल सामाजिक वातावरण बनाते हैं - बच्चे की आंतरिक दुनिया को आकार देने में निर्णायक साबित होते हैं।

बुनियादी (वास्तव में मानव) क्षमताओं के विकास के रूप में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा: नैतिक - अच्छे और बुरे के बीच भेद करना; सौंदर्यबोध - सुंदर और बदसूरत के बीच भेद में शामिल; धार्मिक - सच्चे और झूठे के बीच अंतर करना - न केवल एक सर्वोपरि कार्य है (अक्सर एक आधुनिक परिवार द्वारा अवास्तविक या सहज रूप से महसूस किया जाता है), बल्कि एक परिवार में वयस्कों और बच्चों के बीच, बच्चों के समुदाय में बच्चों के बीच की असमानता को दूर करने का एक साधन भी है। एक परिवार और एक शैक्षणिक संस्थान के बीच, एक व्यक्ति (एक छोटा बच्चा और एक वयस्क दोनों; एक बच्चा, एक माता-पिता, एक ओएस शिक्षक) और पारंपरिक संस्कृति के बीच।

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में कठिनाइयाँ।

जब तक इस तरह के फूट को दूर नहीं किया जाता है, जब तक परिवार में आध्यात्मिक समुदाय की स्थापना नहीं हो जाती है, तब तक बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में बहुत कम किया जा सकता है, भले ही शिक्षण संस्थान अपने स्तर पर इस समस्या को हल करने के तरीके खोज लें। 1928 में, प्रोटोप्रेस्बीटर वासिली वासिलीविच ज़ेनकोवस्की ने लिखा कि परिवार के बाहर सभी आध्यात्मिक और नैतिक कार्य, हालांकि, निस्संदेह, आवश्यक और बहुत मायने रखते हैं, कभी भी आत्माओं को परिवार में जितना संभव हो उतना व्यापक और गहराई से नहीं पकड़ सकते ... परिवार के बाहर और अतीत के पारिवारिक धार्मिक पुनरुत्थान का ऐतिहासिक प्रभाव नहीं हो पाएगा। यह परिवार है जो रूस के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान के लिए एक वास्तविक और पूर्ण आधार बना सकता है।

एक और सवाल यह है कि आज न तो परिवार और न ही शिक्षण संस्थान पूरी तरह से (और अक्सर खंडित भी) उनके आध्यात्मिक विकास, अपने बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और इस प्रक्रिया में बातचीत की समस्या को उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित और बेहतर तरीके से हल करने में सक्षम हैं। इस दिवालियेपन के कारण ज्ञात हैं, हालांकि उन्हें गहन अतिरिक्त विश्लेषण की आवश्यकता है। यह:

बच्चों के साथ आध्यात्मिक समुदाय के संबंध स्थापित करने के उद्देश्य से स्वैच्छिक क्रॉस-बेयरिंग, बलिदान प्रेम, कार्य और प्रयासों के रूप में रूढ़िवादी संस्कृति (पहली जगह में परिवार की परवरिश) के लिए पारंपरिक परवरिश की समझ का नुकसान;

माता-पिता की कमी (या विकृत की उपस्थिति) आध्यात्मिक जीवन के नियमों और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के नियमों के बारे में ज्ञान;

बचपन की विभिन्न अवधियों में विकास और पालन-पोषण प्राथमिकताओं के मामलों में आधुनिक माता-पिता की हड़ताली निरक्षरता;

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण;

रूढ़िवादी शिक्षा की परंपराओं में महारत हासिल करने में सार्वजनिक अनुभव की कमी;

माता-पिता और शिक्षकों दोनों के व्यक्तिगत जीवन आध्यात्मिक अनुभव का अभाव;

सामग्री के निर्माण में अभिविन्यास और पुरातन पर आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के रूपों की पसंद, हमेशा आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में धारणा की ख़ासियत के अनुरूप नहीं;

आधुनिक बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में सबसे पहले किन कार्यों को संबोधित करने की आवश्यकता है, इसके बारे में स्पष्ट विचारों का अभाव, इन कार्यों के सफल समाधान के लिए क्या शर्तें आवश्यक हैं;

बच्चों के आध्यात्मिक क्षेत्र के गठन की प्रक्रिया की प्रत्यक्ष निर्भरता के बारे में विचारों की कमी, एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के आध्यात्मिक और नैतिक गठन के लिए अनुकूल वातावरण का निर्माण, शिक्षकों और माता-पिता के आंतरिक आध्यात्मिक जीवन पर;

आज के बच्चों, माता-पिता और शिक्षकों की आध्यात्मिक कमजोरी।

और जिस समाज में सफलता और समृद्धि का आदर्श होता है, उसमें कोई भी दुर्बलता जलन पैदा करती है, किसी भी तरह एक बोझिल समस्या से जल्द से जल्द छुटकारा पाने की इच्छा। इसलिए, आधुनिक माता-पिता को बड़ी कठिनाई के साथ व्यक्तिगत अनुभव से पितृत्व और मातृत्व की एक आवश्यक समझ हासिल करनी होगी, आध्यात्मिक संस्कृति के वाहक बनना होगा, धैर्य के रूप में अपने पितृत्व में महारत हासिल करनी होगी और भगवान और पड़ोसी की दयालु सेवा करनी होगी, आने वाली समस्याओं का जवाब देना सीखना होगा। बच्चे का विकास और व्यवहार जलन और सक्रिय अस्वीकृति के साथ नहीं बल्कि, इसके विपरीत, धैर्य और प्रेम में वृद्धि से होता है। एक कठोर बच्चे की आत्मा की आध्यात्मिक गरीबी को केवल दयालु और सौहार्दपूर्ण माता-पिता के प्यार से भरा जा सकता है। ऐसा जीवंत और रचनात्मक प्रेम जो रूढ़ियों को स्वीकार नहीं करता, आज हम सभी को सीखने की जरूरत है।

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के मामलों में "परिवार का शैक्षणिक समर्थन"।

यह स्पष्ट है कि आधुनिक शिक्षा के सबसे स्पष्ट अंतर्विरोधों में से एक सामाजिक-शैक्षणिक स्तर पर महसूस की जाने वाली आवश्यकता की उपस्थिति है, जिसके विकास के लिए एकल शैक्षिक और शैक्षिक स्थान बनाने में परिवार और शैक्षणिक संस्थानों के प्रयासों को मिलाना है। बच्चे का व्यक्तित्व जब परिवार और शिक्षा प्रणाली दोनों ही इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। वैज्ञानिक दृष्टिकोण से, संकेतित विरोधाभास को दूर करने में मदद करने के लिए, यह आवश्यक है: "सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन और बच्चों की परवरिश में परिवार के साथ", "परिवार और परिवार के बीच बातचीत" की घटना का सैद्धांतिक विश्लेषण। शैक्षिक संस्था"; विभिन्न प्रकार के परिवारों के साथ शैक्षिक संस्थानों के एकीकृत कार्य की बारीकियों का विवरण; शैक्षिक संस्थान और परिवार के बीच शिक्षा, आध्यात्मिक और नैतिक मामलों में प्रभावी बातचीत सुनिश्चित करने के लिए संगठनात्मक और शैक्षणिक नींव का विकास (अर्थात, मौलिक प्रावधान जो लक्ष्यों और उद्देश्यों, सामग्री, रूपों, विधियों, साधनों और शर्तों की पर्याप्तता निर्धारित करते हैं) शिक्षा, विशेष रूप से; एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के बीच शैक्षणिक बातचीत का एक मॉडल बनाना, पारिवारिक शिक्षा के शैक्षणिक समर्थन के लिए परिवर्तनीय कार्यक्रमों और प्रौद्योगिकियों का विकास; साथ ही शैक्षिक संस्थानों के वास्तविक अभ्यास में विकसित सामग्रियों के उपयोग पर पद्धति संबंधी सिफारिशें तैयार करना।

बच्चों की परवरिश के मामलों में एक शैक्षणिक संस्थान और परिवार के प्रयासों के संयोजन की समस्याओं पर वैज्ञानिक और शैक्षणिक साहित्य में, इस प्रक्रिया के लिए नामों की निम्नलिखित पर्यायवाची श्रृंखला का उपयोग किया जाता है: "परिवार के साथ काम", "संयुक्त कार्य", "सहयोग", "संयुक्त गतिविधि", "शैक्षणिक समर्थन", "परिवार का सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन"। मेरे दृष्टिकोण से, शैक्षिक संस्थान और परिवार के एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव की प्रक्रिया, उनके शैक्षिक अवसरों के अधिक सफल कार्यान्वयन में योगदान, "बातचीत" और "शैक्षणिक समर्थन" की श्रेणियों में पूरी तरह से परिलक्षित होती है।

मैं "परिवार के लिए शैक्षणिक सहायता" की अवधारणा की व्याख्या पर ध्यान केंद्रित करूंगा, जिसकी व्याख्या "परिवार को उन्नत, निवारक और परिचालन सहायता प्रदान करने के लिए राज्य और समाज की गतिविधियों की एक प्रणाली के रूप में की जाती है (पेशेवर शिक्षकों, मनोवैज्ञानिकों और अन्य विशेषज्ञ) बच्चों की परवरिश में, परिवार और बाल विकास के विभिन्न चरणों में उत्पन्न होने वाली सामान्य और व्यक्तिगत शैक्षणिक समस्याओं को हल करना।

परिवार के शैक्षणिक समर्थन पर सभी कार्यों का आधार, निश्चित रूप से, एक व्यवस्थित दृष्टिकोण पर आधारित होना चाहिए। एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के तर्क में, परिवार के समर्थन की प्रक्रिया को परिवार के साथ राज्य और समाज के बीच बातचीत के विभिन्न स्तरों पर किया जा सकता है, विशेष रूप से, एक सामान्य शिक्षा संस्थान के स्तर पर। एक शैक्षिक संस्थान के स्तर पर परिवारों के लिए शैक्षणिक सहायता की समस्या के लिए एक व्यवस्थित और एकीकृत दृष्टिकोण का तर्क हमें इस समस्या को हल करने के लिए गतिविधियों की संरचना करने वाले कई क्षेत्रों की पहचान करने की अनुमति देता है। परिवार के शैक्षणिक समर्थन पर कार्य प्रणाली की सात दिशाएँ हैं:

द्वितीय. सामाजिक और शैक्षणिक दिशा - परिवारों की विभिन्न श्रेणियों को संबोधित शैक्षिक और शैक्षणिक गतिविधियों की एक प्रणाली के कार्यान्वयन को शामिल करना:

1. विकास के विभिन्न दौर से गुजर रहे परिवार: युवा जीवनसाथी, पूर्वस्कूली बच्चों के माता-पिता; छोटे छात्रों के माता-पिता; किशोरों के माता-पिता; दादा दादी।

2. जिन परिवारों पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है और जिन्हें विशेष सहायता की आवश्यकता है: वे परिवार जिनके कई बच्चे हैं, गरीब, एकल-माता-पिता वाले परिवार, विकलांग बच्चों वाले परिवार।

3. जोखिम में परिवार, दुराचारी, असामाजिक परिवार।

III. कार्यक्रम-संरचनात्मक दिशा - क्रमिक चरणों के ढांचे के भीतर पारिवारिक शिक्षा के लिए शैक्षणिक सहायता की सामग्री के विकास को शामिल करना: 1) माता-पिता की शिक्षा (इस चरण में, सबसे पहले, विकास और पालन-पोषण में माता-पिता की सामान्य शिक्षा का कार्यान्वयन शामिल है) बच्चों का); 2) परिवारों की संयुक्त गतिविधियों का आयोजन; 3) परिवारों का संयुक्त चर्च।

चतुर्थ। स्टाफिंग सिस्टम की दिशा - माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा, पारिवारिक शिक्षा के मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समर्थन के संगठन पर काम के लिए प्रशिक्षण, उन्नत प्रशिक्षण और विशेषज्ञों के पुन: प्रशिक्षण के विकास और कार्यान्वयन का निर्धारण।

V. संगठनात्मक और राजनीतिक दिशा - क्षेत्रीय, नगरपालिका और स्कूल स्तरों पर विभिन्न मौजूदा और नव निर्मित कार्यक्रमों में माता-पिता को शिक्षित करने और पारिवारिक शिक्षा का समर्थन करने के उपायों को शामिल करने की संभावनाओं का मूल्यांकन और कार्यान्वयन।

VI. आर्थिक दिशा - माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा और व्यापक पारिवारिक सहायता के लिए सामग्री प्रोत्साहन और गतिविधियों के वित्तपोषण की मात्रा और स्रोतों का निर्धारण सहित।

सातवीं। प्रबंधन दिशा - जो काम के एक व्यवस्थित संगठन के ढांचे के भीतर, एक सामान्य शैक्षणिक संस्थान में संचालित सेवाओं की अक्षमता या परिवारों के साथ काम करने वाले व्यक्तिगत विशेषज्ञों को पारिवारिक शिक्षा के संकट पर काबू पाने में प्रभावी रूप से योगदान करने की अनुमति देता है। प्रणाली का प्रबंधन विशिष्ट शैक्षिक में माता-पिता (और पूरे परिवार) के साथ काम करने वाली सभी सेवाओं और व्यक्तिगत विशेषज्ञों की पारिवारिक शिक्षा की संस्कृति की बहाली को बढ़ावा देने के सामान्य कार्यों को हल करने के लिए तैयार करना, काम में शामिल करना और एकजुट करना संभव बनाता है। स्वास्थ्य संस्थानों, संस्कृति, जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा की भागीदारी के साथ संस्थान।

परिवार के शैक्षणिक समर्थन के लिए एक शैक्षणिक संस्थान की गतिविधि के लक्ष्यों के रूप में, मैं नामित करूंगा: शैक्षणिक क्षमता के स्तर को बढ़ाने और माता-पिता की शैक्षणिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास में सहायता, स्कूल के एक एकीकृत दृष्टिकोण का विकास और बच्चे के व्यक्तित्व के विकास के लिए अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए परवरिश प्रक्रिया के सार पर परिवार।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में, जैसा कि सामान्य रूप से शिक्षा में होता है, आज रूढ़िवादिता अब काम नहीं करती है, जिसके अनुसार परिवार की स्थिति की सक्रियता केवल माता-पिता को बच्चे की सफलताओं और समस्याओं के बारे में सूचित करके की जाती है, सबसे अच्छा - कारण माता-पिता शैक्षणिक संस्थान की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा के लिए।

एक नए शैक्षणिक प्रतिमान (सक्रिय परवरिश और विकासात्मक शिक्षा, शिक्षकों की व्यावसायिकता में सुधार और परिवार की शैक्षणिक क्षमता में वृद्धि) की स्वीकृति के लिए सक्रिय नैतिक विकास के लिए एक मॉडल के लिए एक सूचनात्मक और शिक्षाप्रद प्रभाव के रूप में परवरिश मॉडल से संक्रमण की आवश्यकता होती है। चेतना, भावनाओं, बच्चे और वयस्कों का व्यवहार; बच्चों, शिक्षकों और माता-पिता की संचार, सांस्कृतिक, नैतिक और आध्यात्मिक क्षमता के विकास मॉडल के लिए; शिक्षकों और माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षमता के विकास के मॉडल के लिए, पारस्परिक, अंतर-पारिवारिक बातचीत के लिए परिस्थितियों और प्रेरणा का निर्माण, बच्चे के विकास और शिक्षा, उसकी शिक्षा और समाजीकरण की तत्काल समस्याओं को हल करने की अनुमति देना।

इस संबंध में, यह माना जाता है कि शैक्षिक संस्थानों और परिवार के बीच सहयोग अधिक प्रभावी होगा यदि इसे परामर्श और शिक्षा के पारंपरिक रूपों में लागू किया जाता है, और संयुक्त अभिभावक-बाल संगोष्ठियों के नए रूपों में, बातचीत विकसित करने के लिए सामान्य सक्रिय कक्षाएं शिक्षा में कठिनाइयों को रोकने और संघर्षों को हल करने के लिए परियोजना गतिविधियों और सहयोग के अन्य विकल्पों के रूप में कौशल।

हाल के वर्षों में, शैक्षणिक अभ्यास ने व्यक्तिगत शैक्षणिक संस्थानों के स्तर पर क्षेत्रीय और नगरपालिका संस्थाओं के ढांचे के भीतर परिवारों के लिए शैक्षणिक समर्थन पर व्यवस्थित कार्य के तत्वों का उपयोग करना शुरू कर दिया है। राज्य अनुसंधान संस्थान "परिवार और शिक्षा" ने परिवारों, स्कूलों और माता-पिता समुदाय की बातचीत के लिए कार्यक्रमों को लागू करने में रूस के क्षेत्रों और नगरपालिका केंद्रों के काम पर डेटा का विश्लेषण किया। इसने विभिन्न प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों के अभ्यास में उपयोग किए जाने वाले परिवार के साथ-साथ मूल समुदाय के क्षेत्रीय और नगरपालिका संघों के स्तर पर पारंपरिक और अभिनव रूपों की पहचान करना संभव बना दिया। इसने, बदले में, माता-पिता की शिक्षा के सबसे दिलचस्प और प्रभावी रूपों और पारिवारिक शिक्षा के लिए शैक्षणिक समर्थन के कार्यान्वयन के विस्तृत वैज्ञानिक और पद्धतिगत अध्ययन के औचित्य का गठन किया।

रूस में माता-पिता की पारिवारिक सहायता और शैक्षणिक शिक्षा की सामग्री के आयोजन और निर्माण की समस्या पर मौलिक अध्ययन का भी विश्लेषण किया गया था। माता-पिता की शिक्षा ऐसे शिक्षकों की गतिविधियों से जुड़ी होती है जैसे वी.एफ. ओडोव्स्की, एन.आई. पिरोगोव, के.डी. उशीनेकी, पी.एफ. कपटेरेव, पी.एफ. लेस्गाफ्ट, वी.पी. ओस्ट्रोगोर्स्की, ई.एन. वोडोवोज़ोवा, ई.आई. तिखेव। 19वीं सदी से मानवतावादी परंपरा 20वीं सदी में चली गई। शब्द ए.एस. XX सदी के 30 के दशक के माता-पिता को संबोधित मकरेंको, उनके सत्तावादी स्वर के बावजूद, चिंता से भरे हुए हैं। उनके द्वारा उठाए गए कई सवालों के जवाब अब तक नहीं मिल पाए हैं। "स्कूल फॉर पेरेंट्स" का अनुभव वी.ए. सुखोमलिंस्की।

विश्लेषण के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला गया कि रूस और विदेशों में माता-पिता की शैक्षणिक शिक्षा के ऐतिहासिक अनुभव, सिद्धांत और व्यवहार का अध्ययन, कुछ हद तक, सामाजिक और शैक्षणिक समर्थन की एक आधुनिक घरेलू प्रणाली के विकास में योगदान कर सकता है। परिवार। हालांकि, घरेलू सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा और आधुनिक घरेलू शिक्षा और सामाजिक स्थिति की वास्तविकताओं के आधार पर आधुनिक रूस में परिवार के साथ शैक्षिक संस्थानों की बातचीत के लिए संगठनात्मक और शैक्षणिक नींव बनाने की सलाह दी जाती है।

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के सिद्धांत।

सामान्य रणनीतिक सिद्धांतों को तैयार करना संभव है जो बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर कार्यक्रम और कार्यप्रणाली सामग्री का आधार बनना चाहिए, परिवार के लिए शैक्षणिक समर्थन (यदि हम चाहते हैं कि ये सामग्री वास्तव में आधुनिक परिस्थितियों में काम करें):

बच्चों की परवरिश में उम्र और व्यक्तिगत दृष्टिकोण का पारंपरिक, प्रसिद्ध और अपरिवर्तनीय सिद्धांत;

परिवार और सार्वजनिक शिक्षा की घरेलू परंपराओं के एकीकरण के आधार पर, सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों और प्रभावी बातचीत के लिए प्रौद्योगिकियों के आधार पर एक समग्र विकास प्रक्रिया में, माता-पिता के उन्मुखीकरण को मनोवैज्ञानिक-शारीरिक विकास और आध्यात्मिक के लिए पूर्वापेक्षाएँ प्रदान करने पर आधारित है। और एक एकल शैक्षिक और शैक्षिक स्थान के निर्माण के माध्यम से बच्चे के व्यक्तित्व का नैतिक विकास जो "शैक्षिक संस्थान-पारिवारिक-व्यक्तित्व" संबंधों की प्रणाली के सामंजस्य को बढ़ावा देता है और "सामाजिक प्रतिरक्षा" का गठन करता है जो बच्चे को नकारात्मक से बचाता है सूचना पर्यावरण का प्रभाव;

अन्तरक्रियाशीलता का सिद्धांत, जो व्यक्तित्व-उन्मुख दृष्टिकोणों के उपयोग पर केंद्रित है, बच्चों और माता-पिता की परवरिश और शिक्षा के रूप (एक पूरे के रूप में परिवार के लिए शैक्षणिक समर्थन), परिवार की वास्तविक स्थिति और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए; शैक्षणिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों की सक्रिय नैतिक चेतना का गठन; शिक्षकों की सक्रिय सांस्कृतिक और आध्यात्मिक चेतना; माता-पिता की सक्रिय शैक्षणिक चेतना; सामाजिक-सांस्कृतिक शिक्षा के विभिन्न रूपों के उपयोग के माध्यम से सक्रिय और रचनात्मक प्रेरणा, संज्ञानात्मक और आध्यात्मिक क्षेत्र का विकास, बच्चों और माता-पिता दोनों के संचार और प्रबंधन कौशल;

सांस्कृतिक अनुरूपता का सिद्धांत, घरेलू सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करने में मदद करने में सक्षम, उन्हें व्यक्तिगत और सभ्यतागत विकास के परिप्रेक्ष्य में मुख्य आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन और मुख्य मूल्य अभिविन्यास के रूप में स्थापित करना;

घरेलू जीवन शैली में निहित प्रमुख मूल्य अभिविन्यासों की प्राथमिकता का सिद्धांत, रूसी सभ्यता की घटनाओं से परिचित होना, इसके मूलभूत मूल्यों और आदर्शों का सामान्य संदर्भ, सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास के रूप और मानदंड, स्थिर "कोर" में शामिल होना , "कोड", और राष्ट्रीय संस्कृति के "अर्थ", सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को संरक्षित करने और बढ़ाने के सक्रिय विषयों के रूप में स्वयं को महसूस करने के लिए आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया का विकास;

परिवार के साथ शैक्षिक संस्थानों की बातचीत के लिए शैक्षिक कार्यक्रमों और कार्यक्रमों की सामग्री के सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का सिद्धांत, जिसका अर्थ है कि प्रस्तावित सामग्री आवश्यकताओं, समस्याओं और अवसरों (दोनों परिवारों और शैक्षिक संस्थानों की शैक्षिक में प्रतिभागियों के रूप में) को पूरा करती है। प्रक्रिया)।

ये सिद्धांत एक विकासशील गतिशील प्रणाली "बाल-शिक्षक-माता-पिता" बनाने में प्राथमिकता हैं, जिनमें से विभिन्न विशेषताएं शैक्षणिक संस्थान, क्षेत्र, सामाजिक व्यवस्था की विशेषताओं के आधार पर भिन्न हो सकती हैं।

हाल ही में, बच्चों की परवरिश में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा और परिवार के शैक्षणिक समर्थन की प्रक्रिया शुरू करने में शैक्षणिक संस्थानों की संभावित गतिविधि की डिग्री के बारे में सक्रिय विवाद हुए हैं। प्रबंधकों और वैज्ञानिकों-शिक्षकों के बीच, एक महत्वपूर्ण हिस्सा इस स्थिति का बचाव करता है कि शैक्षिक संस्थानों को शिक्षा (विशेष रूप से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा) के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए। शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए केवल परिवार ही जिम्मेदार है। लेकिन यह स्पष्ट है कि "घायल" आधुनिक परिवार की स्थिति में यह थीसिस कितनी सट्टा है। इसके अलावा, राष्ट्रीय स्कूल, शिक्षा में परिवार की अग्रणी भूमिका को पहचानते हुए, हमेशा इसका समर्थन करने और शैक्षिक समस्याओं को हल करने में मदद करने का प्रयास किया है। हालाँकि स्कूल को ही, शिक्षा प्रणाली को मदद की ज़रूरत है, सबसे पहले, रूसी रूढ़िवादी चर्च, समाज और राज्य की स्वस्थ ताकतों से।

केवल उस व्यक्तिगत और व्यावसायिक जिम्मेदारी को लगातार याद रखना आवश्यक है जो हम पर आती है - शिक्षक, क्योंकि हम आवश्यकता की रक्षा करते हैं और बच्चों और माता-पिता की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की प्रक्रियाओं की शुरुआत स्वयं करते हैं। हम इस जिम्मेदारी को आध्यात्मिक संस्कृति और आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र में अपनी निरंतर शिक्षा की शर्त पर, चर्च की परंपरा में अपनी आध्यात्मिक जड़ता और अपनी आत्मा पर लगातार काम करने की स्थिति पर ही वहन कर पाएंगे। इस विचार की पुष्टि सेंट इग्नाटियस ब्रियानचानिनोव के शब्दों को थोड़ा सा व्याख्या करके की जा सकती है, कि "आपके सभी निर्देशों से अधिक शब्दों के साथ, आपका जीवन बच्चों के लिए सबसे शक्तिशाली निर्देश होगा।"

1. एक परिवार क्या है

हमारा समाज दृढ़ता से व्यक्ति के गठन के आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित है, जो परिवार में निर्धारित और गठित होते हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए, परिवार शुरुआत की शुरुआत है। लगभग हर व्यक्ति सुख की अवधारणा को सबसे पहले परिवार से जोड़ता है: सुखी वह है जो अपने घर में सुखी है। परिवार की शास्त्रीय परिभाषा कहती है कि "एक परिवार विवाह या रक्त संबंध पर आधारित लोगों का एक संघ है, जो सामान्य जीवन और आपसी नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा होता है। परिवार के माध्यम से लोगों की पीढ़ियां बदलती हैं, परिवार की निरंतरता बनी रहती है ”(एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। - एम, 1994)।

आज संयुक्त राष्ट्र के सांख्यिकी विभाग के अनुसार तलाक की संख्या के मामले में रूस पहले स्थान पर है। और फिर भी विवाह संपन्न होते हैं, लेकिन दुर्भाग्य से परिवार की पारंपरिक आध्यात्मिक नींव को ध्यान में रखे बिना, जिसने समग्र रूप से परिवार की संस्था को मजबूत करने में योगदान दिया। वर्तमान में, सहवास का रूप अधिक बेहतर है। लेकिन यह उस आखिरी समस्या से बहुत दूर है जिससे आधुनिक परिवार उजागर हुआ है, इसमें हम नशे, हिंसा, नैतिक और नैतिक सिद्धांतों का उल्लंघन, गर्भपात, समान-लिंग और एकल-माता-पिता परिवार, एक बड़े के उद्भव को भी जोड़ सकते हैं। निःसंतान परिवारों की संख्या, बच्चों का सामूहिक परित्याग, जीवन की मृत्यु तक बाल शोषण।

पारंपरिक (रूढ़िवादी) नैतिक आदर्शों के आधार पर रूस में परिवार का निर्माण शुद्धता, आपसी प्रेम, निष्ठा, विवाह की अविच्छिन्नता, बच्चों के जन्म और पालन-पोषण आदि के सिद्धांतों पर आधारित था। दुर्भाग्य से, आधुनिक मीडिया, कला (फिल्में, श्रृंखला, आदि) परिवार के वास्तविक उद्देश्य के झूठे ज्ञान का स्रोत बन जाते हैं और रूसी मानसिकता का खंडन करते हैं। इस संबंध में, परिवार बनाने के बारे में युवाओं में आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों का निर्माण एक महत्वपूर्ण समस्या है।

पारंपरिक रूसी परिवार के गठन के लिए आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाएँ।

एक पारंपरिक रूसी परिवार का जन्म रूढ़िवादी में होता है और विवाह के संस्कार में होता है। एक पुरुष और एक महिला का विवाह मिलन पहले लोगों के निर्माण के बाद स्वर्ग में स्वयं निर्माता द्वारा स्थापित किया गया था, जिन्हें भगवान ने नर और मादा बनाया और इन शब्दों से आशीर्वाद दिया: "फलदायी और गुणा करो, और पृथ्वी को भर दो और अपने वश में कर लो। यह..." (उत्पत्ति 1:28)। पुराना नियम बार-बार विवाह के दृष्टिकोण को स्वयं परमेश्वर द्वारा आशीषित मामले के रूप में व्यक्त करता है।

चर्च ने विवाह में न केवल परिवार और समाज की कोशिका की नींव देखी, बल्कि मसीह और चर्च के मिलन की छवि भी देखी। अपने शिक्षण में, प्रेरित पौलुस ने परिवार को "छोटा चर्च" कहा है और विवाह संघ की तुलना मसीह और चर्च के मिलन से की है। ईसाई, विवाह की अपनी गहरी और आध्यात्मिक समझ के साथ, मानते थे कि विवाह जुनून से नहीं, बल्कि ईश्वर के विचार से, उनके नैतिक कानून के साथ होना चाहिए।

एक स्वस्थ ईसाई परिवार में एक पिता और एक माता होते हैं, जो एक साथ पारिवारिक जीवन में एक-सत्तारूढ़ और संगठित-अधिकार का प्रतिनिधित्व करते हैं। आधिकारिक शक्ति के इस प्राकृतिक रूप में, बच्चा पहली बार आश्वस्त हो जाता है कि प्रेम शक्ति एक लाभकारी शक्ति है, और सामाजिक जीवन में वह व्यवस्था ऐसी शक्ति को मानती है। वह समझने लगता है कि आध्यात्मिक रूप से वृद्ध व्यक्ति का अधिकार किसी अधीनस्थ को दबाने या गुलाम बनाने, उसकी आंतरिक स्वतंत्रता की उपेक्षा करने और उसके चरित्र को तोड़ने के लिए नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उसे एक व्यक्ति को आंतरिक स्वतंत्रता के लिए शिक्षित करने के लिए कहा जाता है। .

परिवार स्वतंत्रता की पहली और प्राकृतिक पाठशाला है। इसमें, बच्चे को अपने जीवन में पहली बार, लेकिन आखिरी बार नहीं, आंतरिक स्वतंत्रता का मार्ग खोजना चाहिए, स्वीकार करना चाहिए, अपने माता-पिता के लिए प्यार और सम्मान से, उनके सभी आदेशों और निषेधों को उनकी सभी गंभीरता में बनाना चाहिए। उनका पालन करना, स्वेच्छा से उनका पालन करना और आत्मा की गहराई में स्वतंत्र रूप से और शांति से पकने के लिए अपने स्वयं के विचारों और विश्वासों को प्रस्तुत करना उनका कर्तव्य है। इसके लिए धन्यवाद, परिवार एक स्वतंत्र और स्वस्थ कानूनी चेतना की शिक्षा के लिए एक प्राथमिक विद्यालय बन जाता है। [ 3, पृ. 100]।

रूढ़िवादी परिवार में तीन बुनियादी रिश्तों के महत्व पर जोर देता है: सत्ता के रिश्ते, जिम्मेदारी के रिश्ते और प्यार के रिश्ते। ब्रह्मचर्य पर विवाह का मुख्य लाभ बच्चों की परवरिश के लिए बेहतर स्थितियाँ थीं।

पति को परिवार के एकमात्र मुखिया के रूप में पहचाना जाता है: “पति का अपनी पत्नी पर प्रभुत्व स्वाभाविक है। पति सृष्टि की दृष्टि से पत्नी से बड़ा है। वह कुछ बुनियादी के रूप में प्रकट होता है, और पत्नी कुछ बाद के रूप में। वह स्वतंत्र रूप से बनाया गया है, और वह पहले से ही उससे पैदा हुई है, अपनी पसली से अपना जीवन प्राप्त करती है। उसके लिए एक पति नहीं बनाया गया था, लेकिन वह उसकी जरूरत के लिए बनाई गई थी - उसके जैसे समुदाय में रहने के लिए। एक ईसाई परिवार में एक पति के कर्तव्य: परिवार का आध्यात्मिक मुखिया होना, उसका समर्थन और सुरक्षा, परिवार, पत्नी और बच्चों के भाग्य की जिम्मेदारी लेना, निस्वार्थ रूप से अपनी पत्नी और बच्चों से प्यार करना, यदि आवश्यक हो, तो उसे दें उनके लिए जीवन। पति न केवल परिवार की नैतिक शक्ति है, बल्कि उसका सर्वोच्च न्यायालय, सख्त और बुद्धिमान भी है।

रूढ़िवादी में पत्नी का कर्तव्य है, सबसे पहले, परिवार में दूसरा स्थान लेना, अपने पति के अधीन होना। पत्नी पवित्र, शुद्ध होनी चाहिए। वह संचार, बच्चों के जन्म, अपने पति की मदद करने, घर की देखभाल करने के लिए अपने पति से मंगवाती है। एक प्यार करने वाली, समर्पित पत्नी के आसपास, पति ताकत हासिल कर रहा है।

परिवार में बच्चों की परवरिश। रूढ़िवादी शिक्षाओं के अनुसार, बच्चों की उपेक्षा (देखभाल की कमी) सबसे बड़ा पाप है। आखिरकार, एक बच्चा एक युवा पेड़ की तरह होता है, जो आसानी से किसी भी तरफ झुक जाता है, वह एक देवदूत और शैतान दोनों बन सकता है, जो उसके पालन-पोषण पर निर्भर करता है। बच्चों को शब्दों से नहीं, बल्कि अपने जीवन के उदाहरण से निर्देश देना बेहतर है, क्योंकि बच्चे अच्छे और बुरे में अपने माता-पिता की नकल करते हैं। बच्चों को विज्ञान और कला सिखाना उपयोगी है, लेकिन उन्हें ईसाई की तरह जीना सिखाना बेहद जरूरी है। जैसे ईश्वर, प्यार करने वाले, चुने हुए को दंडित करता है, उसी तरह ईसाइयों को, उसकी नकल करते हुए, प्यार करना चाहिए और इसलिए अपने बच्चों को दंडित करना चाहिए: "युवापन में दण्डित, परिपक्वता में वे अखंड और जंगली घोड़ों की तरह रहते हैं, किसी भी काम के लिए उपयुक्त नहीं हैं।"

बच्चों के विकास के लिए सबसे अच्छी शर्त एक प्यार करने वाला परिवार है। एक प्यार करने वाला परिवार एक ऐसा परिवार है जो बच्चों के साथ एक सामंजस्यपूर्ण समझ तक पहुँच गया है, जहाँ बच्चों के साथ संचार एक महान आनंद है, जहाँ एक सकारात्मक, परोपकारी भावनात्मक स्वर हावी है।

इस प्रकार, रूसी परंपरा में पारिवारिक और आदिवासी संबंध सुलह के सिद्धांत से आते हैं - रूढ़िवादी ईसाइयों के जीवन के मुख्य संकेतों में से एक। चर्च, जैसा कि था, सभी सह-धर्मवादियों पर रिश्तेदारी संबंधों का अनुमान लगाया। एक परमेश्वर के सभी बच्चे मसीह में भाई-बहन हैं। इस प्रकार, रूढ़िवादी परिवार और कबीले ने लोगों को उनके उच्चतम आध्यात्मिक अभिव्यक्ति में एकजुट करने का आदर्श दिया।

आज, अवधारणाओं, साधनों और तंत्रों की खोज के लिए एक वैज्ञानिक रूप से आधारित रणनीति का सवाल है जो जिम्मेदार माता-पिता की भूमिका निभाते हुए, एक परिवार बनाने के लिए बढ़ती पीढ़ी को तैयार करने के लिए शैक्षिक दृष्टिकोण और मूल्य-व्यक्तिगत अभिविन्यास के पूरे परिसर का उपयोग करना संभव बनाता है। और पारिवारिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों का निर्माण महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

2. परिवार में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा

हमारे समाज में परिवार प्राथमिक सामूहिक है जिसमें छोटे बच्चों सहित सभी सदस्य सामूहिक के नियमों के अनुसार रहते हैं। परिवार के सभी सदस्यों (और विशेष रूप से माता और पिता) का सामान्य लक्ष्य एक दूसरे की देखभाल करना है। परिवार का प्रत्येक सदस्य न केवल अपने बारे में सोचता है, बल्कि अपनी भलाई, सुविधा के बारे में भी सोचता है, बल्कि दूसरों के बारे में भी सोचता है। साथ ही आपसी सहयोग, संयुक्त कार्य और आराम महत्वपूर्ण हैं।

परिवार की छवि, परिवार के सदस्यों का एक-दूसरे से और अन्य लोगों से, समूहों और समूहों से और समग्र रूप से समाज के साथ संबंध - यही शिक्षा में एक निश्चित भूमिका निभाता है।

एक व्यक्ति के चरित्र का निर्माण जीवन भर होता है, न कि केवल परिवार में बचपन में प्राप्त संवेदनाओं के आधार पर। और फिर भी, एक बच्चे के लिए उसके विकास के किसी भी स्तर पर, परिवार उसकी दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा होता है। नकल करने वाले व्यक्ति के लिए, उसके माता-पिता के कर्म और शब्द उस दुनिया को दर्शाते हैं जो परिवार से बाहर है। उदाहरण के लिए, कम उम्र से, वह यह देखना शुरू कर देता है कि माता-पिता, दादा-दादी, अन्य रिश्तेदार और परिचित आध्यात्मिक जीवन की समस्याओं, सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं, घरेलू मुद्दों, काम की स्थिति और दूसरों के कार्यों का न्याय कैसे करते हैं।

माता-पिता द्वारा जीवन पर रखी गई आवश्यकताएं और जिस रूप में इन आवश्यकताओं को लागू किया जाता है, शब्दों का चुनाव, परिवार में अवकाश का संगठन, दोस्तों, पड़ोसियों के साथ संबंध और इसके बारे में बात करना - यह सब, एक या दूसरे अर्थ में, शिक्षित करता है बच्चा, उसकी स्मृति में अंकित है, बच्चे के लिए विशेष अर्थ प्राप्त करता है क्योंकि उसने इसे उन लोगों से सुना है जिन पर वह भरोसा करता है।

माता-पिता के शैक्षिक लक्ष्यों और विचारों के अनुसार बच्चे का विकास होगा या नहीं - यह मुख्य रूप से माता-पिता के व्यक्तित्व पर, उनके पात्रों के गुणों पर, परिवार में जीवन को सार्थक रूप से व्यवस्थित करने की उनकी इच्छा पर निर्भर करता है। बच्चे अपने माता-पिता का दर्पण होते हैं, इसलिए यदि आप बच्चे में कुछ लाना चाहते हैं, तो शुरुआत खुद से करें। एक अद्भुत छवि जिसमें माता-पिता अपने बच्चों के भविष्य के सपनों को मूर्त रूप देते हैं, त्रुटिहीन अभिविन्यास और शिक्षा के व्यक्ति की छवि को केवल माता-पिता के उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक कार्य द्वारा, उनके व्यक्तिगत उदाहरण से ही जीवन में लाया जा सकता है।

व्यक्तिगत स्नेह, संवेदनशीलता, एक-दूसरे की देखभाल का वातावरण बच्चे के मानस पर गहरा प्रभाव डालता है, उसकी सामाजिक भावनाओं के प्राथमिक विद्यालय के रूप में कार्य करता है, जिसमें मानवतावाद, दया की भावना शामिल है।

स्कूली अभ्यास और पारिवारिक शिक्षा दोनों में, बच्चों के कार्यों, टीम में उनके संबंधों का नैतिक पक्ष से लगातार मूल्यांकन किया जाता है। लेकिन नैतिक मानदंडों और आवश्यकताओं के लिए विभिन्न बच्चों का दृष्टिकोण बच्चे की आंतरिक उपस्थिति की कई विशेषताओं पर निर्भर करता है: व्यवहार के कौन से उद्देश्य वास्तव में काम करते हैं, उनके व्यक्तित्व की दिशा कैसे विकसित होती है, वह कितना जानता है कि नैतिक पक्ष को कैसे देखना है। लोगों के संबंध और कार्य, उनके अनुभव में नैतिक अनुभव क्या थे।

इस सब के आधार पर, छात्र वयस्कों पर लगाए गए विभिन्न आवश्यकताओं के अर्थ और अपने स्वयं के और अन्य लोगों के कार्यों के अर्थ दोनों को अलग-अलग समझ सकता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बच्चे के संबंध में सभी आवश्यकताएं उचित हैं। एक बच्चे के लिए निष्पक्ष होना मुश्किल है: एक वयस्क दुनिया की एक बच्चे की धारणा की बारीकियों को भूल गया है, अक्सर बच्चे के व्यवहार के कारणों को नहीं समझ सकता है, और एक बच्चे के विश्वदृष्टि के विचार को खो दिया है। बच्चे ने जो किया है, उसके जवाब में आपको जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेना चाहिए। सबसे सामान्य नियम यह पता लगाना है कि बच्चा मामले के सार को कैसे समझता है। वह हमेशा अपने कार्यों की व्याख्या नहीं कर सकता - एक वयस्क को इस तरह के स्पष्टीकरण में मदद करनी चाहिए।

एक वयस्क एक दोस्त को चोट पहुँचाने के लिए एक बच्चे की निंदा करता है। एक बच्चा अपने कृत्य के लिए शर्म का अनुभव करता है, वह समझता है कि वह निष्पक्ष नहीं था, वह खुद को रोक नहीं सकता था, कि वयस्कों द्वारा उसके कृत्य का मूल्यांकन उचित है। दूसरे को केवल सजा का डर है, वह अपने व्यवहार से शर्मिंदा नहीं है, उसके अनुभव मुख्य रूप से भय की भावना से जुड़े हैं। और तीसरा यह भी मानता है कि उसकी गलत निंदा की जा रही है, वह अपने लिए आहत है। यह पता चला है कि वयस्कों ने, सामान्य तौर पर, बच्चों को उसी तरह प्रभावित करने की कोशिश की, और प्रत्येक बच्चे ने इस प्रभाव को अपने तरीके से माना, स्थिति में अपना अर्थ रखा। इसलिए, केवल इस मामले में, जब एक वयस्क और एक बच्चे की स्थिति की समझ समान होती है, तो बच्चा समझ जाएगा कि उसकी क्या निंदा की जाती है और वे उससे क्या चाहते हैं।

बच्चों के खिलाफ किए गए अन्याय के लिए, अन्य मामलों की तरह, यह आवश्यक है कि एक वयस्क तुरंत माफी मांगे। बच्चों के प्रति अन्याय को रोकने के लिए, यह अनुशंसा की जाती है कि बच्चे का मूल्यांकन या निंदा करने में जल्दबाजी न करें। निष्पक्ष होने के लिए, किसी को सोचने और बच्चों से प्यार करने में सक्षम होना चाहिए। माता-पिता के ये दो गुण बच्चों के संबंध में न्याय के सिद्धांत का उल्लंघन न करने के लिए पर्याप्त हैं।

बच्चों के साथ उचित व्यवहार करने का मूल सिद्धांत बच्चे की तुलना अन्य बच्चों से करना नहीं है, बल्कि बच्चे की तुलना खुद से करना है। इस स्थिति को के डी उशिंस्की ने आगे रखा था। उन्होंने बच्चे का मूल्यांकन करने में सुझाव दिया कि बच्चा "कल" ​​क्या था और वह "आज" क्या है। एक बच्चे को एक वयस्क की तुलना में स्थिति की एक अलग समझ होती है। नैतिक नियम का पालन करने की विविधता को समझना स्वयं के लिए मुश्किल हो सकता है, कभी-कभी लगभग असंभव।

बच्चे के जीवन का प्रत्येक नया दिन दुनिया के बारे में, लोगों के बारे में, अपने बारे में उसके ज्ञान का विस्तार करता है। इस ज्ञान में महारत हासिल करते हुए, बच्चा माता-पिता की राय और निर्णयों पर, उनके अधिकार पर निर्भर करता है। यही कारण है कि संवेदनशील रूप से यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि बच्चे हर सामाजिक घटना पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, वे अपने नैतिक आकलन में कितने उद्देश्यपूर्ण हैं।

बच्चे के परिपक्व होने पर इस विशेष माता-पिता की प्रवृत्ति को मजबूत किया जाना चाहिए। और इसके साथ ही - माता-पिता के शैक्षिक कौशल: समझाने की क्षमता, एक बेटे या बेटी को उचित नैतिक विकल्प के लिए मार्गदर्शन करना। कम उम्र से ही बच्चों में अपनी नैतिक खोजों की आवश्यकता विकसित करना भी महत्वपूर्ण है। वाक्यांश के साथ: "सोचें कि क्या होगा यदि ..." - बच्चे के साथ प्रत्येक बातचीत को शुरू या समाप्त करना उचित है।

अगला नियम पिता और माता की आवश्यकताओं की एकता है। एक माता-पिता को कुछ करने के लिए मना करना, और दूसरे को अनुमति देना या दूसरे माता-पिता के निषेध के बारे में उदार होना अस्वीकार्य है। परिवार में, आवश्यकताएं समान होनी चाहिए, इससे बच्चे को कुछ व्यक्तित्व लक्षणों, नैतिक सिद्धांतों और सिद्धांतों में शिक्षित करने में मदद मिलेगी।

अगला नियम बच्चे की प्रशंसा करना है। आप परिवार में किसी बच्चे को कैसे और कैसे प्रोत्साहित कर सकते हैं?

जितनी बार संभव हो, अपने बच्चे को देखकर मुस्कुराएं: जब वह बर्तन धोता है, और जब वह अपना होमवर्क करता है, और जब वह आपके साथ संवाद करता है।

अपने बच्चे को इशारों से प्रोत्साहित करें: अगर माँ होमवर्क तैयार करते समय उसके सिर को छूती है, और पिताजी गले मिलते हैं और हाथ मिलाते हैं, तो वह हमेशा गर्म और आरामदायक रहेगा।

अपने बच्चे की छोटी से छोटी सफलता, उसके व्यवहार पर भी मौखिक रूप से अपनी स्वीकृति व्यक्त करें।

अभिव्यक्तियों का अधिक बार उपयोग करें: "आप सही हैं", "हम आपकी राय से सहमत हैं" - यह बच्चे में आत्म-सम्मान बनाता है, आत्मनिरीक्षण और आलोचनात्मक सोच विकसित करता है।

अपने बच्चे को उपहार दें, लेकिन साथ ही उसे स्वीकार करना सिखाएं।

बच्चे को प्रोत्साहित करने के लिए अपने परिवार में परंपराएं और अनुष्ठान बनाएं: जन्मदिन, नाम दिवस, नया साल, 1 सितंबर, स्कूल वर्ष का अंत, अच्छा प्रदर्शन, आश्चर्य, बधाई, आदि।

उपहार पर खर्च की गई राशि की परवाह किए बिना, अपने बच्चे को किसी भी तरह के ध्यान के लिए आभारी होना सिखाएं।

न केवल उसकी इच्छाओं को ध्यान में रखते हुए, बल्कि परिवार की संभावनाओं को भी ध्यान में रखते हुए, अपने बच्चे को उपहार दें।

अपने बच्चे को प्रोत्साहित करने के लिए, न केवल भौतिक उपहारों का उपयोग करें, बल्कि आपके द्वारा आविष्कार किए गए नैतिक प्रोत्साहन का भी उपयोग करें, जो बाद में आपके बच्चे के परिवार के संग्रह में एक अवशेष बन जाएगा: स्व-निर्मित पत्र, कविताएं, समाचार पत्र और मैत्रीपूर्ण कार्टून आदि।

अगर आप पैसे को इनाम के तौर पर इस्तेमाल करना चाहते हैं, तो अपने बच्चे को यह सीखने का मौका दें कि उसे समझदारी से कैसे मैनेज किया जाए।

यदि बच्चे को पैसे से प्रोत्साहित किया जाता है, तो आपको पता होना चाहिए कि उसने उनका निपटान कैसे किया, और उसके साथ इस पर चर्चा करें।

अपने बच्चे को पॉकेट मनी रखने दें, लेकिन बच्चे और आप द्वारा विश्लेषण किए बिना खर्च न छोड़ें।

यदि आपके बच्चे को उपहार दिया जाता है, तो उसके साथ कभी भी उनकी लागत और मूल्य का विश्लेषण न करें। इससे गंभीर नैतिक समस्याएं हो सकती हैं।

अपने बच्चे को माता-पिता के प्रोत्साहन को समझना और उसकी सराहना करना सिखाएं। याद रखें कि आपकी राय, प्यार और स्नेह, मैत्रीपूर्ण भागीदारी और स्थान आपके बच्चे के लिए सबसे महंगे उपहार से ज्यादा कुछ कर सकते हैं।

अगला नियम पूरे परिवार के जीवन में परिवार के प्रत्येक सदस्य की श्रम भागीदारी का नियम है। आध्यात्मिक संपर्क और परिवार के सदस्यों के आपसी समर्थन से, घरेलू काम नैतिक शिक्षा के "धोने के एजेंट" में बदल जाता है। एक आरामदायक, अच्छी तरह से तैयार किया गया घर जो उनके मालिकों के स्वाद और विचारों को पूरा करता है, एक सुव्यवस्थित जीवन और पारिवारिक जीवन - यह सब सर्वोत्तम संभव तरीके से एक शांत, मैत्रीपूर्ण वातावरण बनाता है, और मनोवैज्ञानिक आराम के निर्माण में योगदान देता है परिवार। बच्चों को अपने घर के उत्साही, कुशल, देखभाल करने वाले स्वामी बनने के लिए, माता-पिता को बच्चे में रुचि, गृहकार्य के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, यह साबित करना चाहिए कि कोई भी गृहकार्य क्षमताओं को दिखाने का एक अवसर है। घरेलू काम के लिए ऐसा दृष्टिकोण परिवार के जीवन को नई सामग्री से भर देता है, इसे समृद्ध आध्यात्मिक संचार के क्षेत्र में बदल देता है, परिवार की टीम को एकजुट करता है।

परिवार पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चों और अन्य रिश्तेदारों के बीच संबंधों की एक जटिल प्रणाली है। एक साथ लिया गया, ये रिश्ते परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट का गठन करते हैं, जो सीधे अपने सभी सदस्यों की भावनात्मक भलाई को प्रभावित करता है। वयस्क बच्चे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, करीबी लोग किन भावनाओं और दृष्टिकोणों को प्रकट करते हैं, इस पर निर्भर करते हुए, बच्चा दुनिया को आकर्षक या खतरनाक मानता है। पारिवारिक शैक्षणिक अभिभावक

अभिभावक बैठक"परिवार में अहिंसा की शिक्षा"

1. कक्षा में छात्रों के परिवार में बच्चों और माता-पिता के बीच संबंधों के बारे में जानकारी प्राप्त करें;

2. यह पता लगाने के लिए कि छात्रों के माता-पिता प्रोत्साहन और दंड के कौन से उपाय करना पसंद करते हैं;

3. सच्चे माता-पिता के अधिकार के बारे में माता-पिता के विचारों के गठन को बढ़ावा देना और बच्चों के साथ संबंधों में इसके प्रकट होने की आवश्यकता को साकार करना।

अभिभावक बैठक में रिपोर्ट करें।

विषय: परिवार में शिक्षा अहिंसा।

परिवार व्यक्ति के आध्यात्मिक जन्म का उद्गम स्थल है। अपने सदस्यों के बीच संबंधों की विविधता, नग्नता और भावनाओं की तात्कालिकता जो उनके पास एक दूसरे के लिए है, इन भावनाओं की अभिव्यक्ति के विभिन्न रूपों की प्रचुरता, बच्चे के व्यवहार के सबसे छोटे विवरण के लिए एक जीवंत प्रतिक्रिया - यह सब एक अनुकूल बनाता है व्यक्तित्व के भावनात्मक और नैतिक गठन के लिए वातावरण। बचपन में भावनात्मक अनुभव की कमी, एकरसता, एकरसता जीवन भर व्यक्ति के चरित्र को निर्धारित कर सकती है।

औरों को और अपनों को न समझ पाने से दिल की कितनी गर्मी बरबाद हो गई! कितने बड़े और छोटे नाटक नहीं होते अगर उनके प्रतिभागियों और उनके आसपास के लोगों में सहानुभूति, क्षमा करने, प्यार करने की क्षमता होती। आपको यह भी जानना होगा कि प्यार कैसे किया जाता है, और यह कौशल माँ प्रकृति द्वारा नहीं दिया जाता है।

हमारे बच्चों की सबसे बड़ी कमी स्नेह की कमी है। माता-पिता को समय नहीं मिलता, भूल जाते हैं, और शायद अपने बच्चे को ऐसे ही दुलारने में संकोच भी करते हैं, किसी आंतरिक आवेग का पालन करते हुए। बच्चों, विशेषकर लड़कों के खराब होने के डर से एक पिता या माता बच्चों के साथ अनावश्यक रूप से कठोर हो जाते हैं।

अपने कार्यों को सही ठहराने के लिए, माता-पिता मानव जाति के इतिहास के विभिन्न उदाहरणों का उल्लेख करते हैं। हाँ, हम जानते हैं कि प्राचीन स्पार्टा में घर के पुरुष भाग में लड़के कितने कठिन स्कूल से गुजरते थे। लेकिन आखिर उन्हीं से बलवान, साहसी, निर्दयी योद्धाओं को प्रशिक्षित किया गया। या भारतीय जनजातियाँ, जहाँ 4 साल के लड़कों को दूसरे शिविर में भेजा जाता था, जहाँ शिक्षक ने उन्हें जीवन का सारा ज्ञान सिखाया, बहादुर योद्धाओं, पथप्रदर्शकों को पाला। भारतीयों का मानना ​​था कि लड़कों को उनकी कोमलता और स्नेह को जाने बिना अपनी मां से दूर बड़ा होना चाहिए। इस तरह की परवरिश भारतीय जनजातियों के जीवन की ख़ासियत से निर्धारित होती थी।

हाल ही में, बाल दुर्व्यवहार सिंड्रोम (CASD) जैसी अवधारणा व्यापक हो गई है। बच्चे के संबंध में माता-पिता का यह व्यवहार शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और नैतिक आघात के साथ होता है। SOOSD की अवधारणा में विभिन्न विकल्प शामिल हैं: शारीरिक हिंसा से जो बच्चे के जीवन के लिए खतरा है, अनुचित परवरिश तक।

जिन परिवारों में एसओओएसडी पंजीकृत है, उन्हें आमतौर पर वंचित के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। शराब पीने वाले, एकल माताएं, कम शिक्षा और शैक्षिक योग्यता वाले लोग। जो परिवार आर्थिक रूप से संपन्न हैं, वे भी वंचितों की श्रेणी में आते हैं, यदि माता-पिता बच्चे पर ध्यान नहीं देते हैं, तो उसे उपहारों, खिलौनों की बहुतायत, विभिन्न प्रकार के भोजन और कपड़ों के साथ भुगतान करना पसंद करते हैं। उनके पास समय नहीं है। पालन-पोषण के क्षेत्र में तैयार नहीं होने के कारण, माता-पिता एक सरल और प्रभावी तरीके का उपयोग करते हैं: शारीरिक शोषण। उत्तरार्द्ध का उपयोग अक्सर पिता की तुलना में माताओं द्वारा किया जाता है। माँ आमतौर पर बच्चों पर जमा हुई थकान और जलन को बाहर निकालती है। लड़कों की तुलना में लड़कियों में SOOSD 3 गुना कम देखा जाता है। उत्तरार्द्ध अधिक मोबाइल हैं, उनके दौड़ने और चिल्लाने से वे अपने माता-पिता को परेशान करते हैं।

वयस्क समय के दबावों से बच्चे सबसे पहले पीड़ित होते हैं, गहराई से और दुखद रूप से। बोझ के रूप में बच्चों की समस्या थी, शारीरिक प्रभाव अधिक व्यापक रूप से लागू होने लगे।

परिवार का वातावरण उसकी ताकत, उसके नैतिक आदर्शों, दूर और करीबी लक्ष्यों, भावनात्मक गोदाम से निर्धारित होता है। और एक बच्चे को परिवार में जितनी अधिक सकारात्मक भावनाएँ प्राप्त होती हैं, उतना ही अच्छा है। परिवार को अपनी सभी अंतर्निहित चिंताओं, परेशानियों, दुखों और यहां तक ​​​​कि दुर्भाग्य के साथ, एक व्यक्ति को खुशी देनी चाहिए।

बच्चे स्वभाव से ही अनुभवों के अत्यधिक प्यासे होते हैं। घर दिलचस्प हो, परिवार को कल्पना और भावनाओं को अच्छा खाना देना चाहिए। बच्चे स्पंज की तरह होते हैं, जो अपने आस-पास होने वाली हर चीज को सोख लेते हैं। वे नहीं जानते कि कैसे चालाक और अनुकूलन करना है।

माता-पिता की सहायता से बच्चों को इस बात का अंदाजा होना चाहिए कि एक परिवार कैसा होना चाहिए, उसकी जीवन शैली और परिवार के सदस्यों के बीच संबंध कैसा होना चाहिए। अक्सर जिस परिवार में व्यक्ति पला-बढ़ा उसके भावी परिवार का आदर्श बन जाता है। परिवार में रिश्तों के बारे में, पुरस्कार और दंड के बारे में, दया और कोमलता के बारे में, पारिवारिक छुट्टियों और परंपराओं के बारे में, हम अपनी बैठक में बात करेंगे

सामूहिक चर्चा के लिए पाठ।

एल रायबिना

गले लगाओ, निचोड़ो, हिलाओ ...

एक बार मेरी एक वृद्ध व्यक्ति से बातचीत हुई। उसे अपना बचपन याद आ गया। वहाँ से, बचपन से, जिसमें कई कठिनाइयाँ थीं, फिर भी एक स्पष्ट, गर्म रोशनी थी। इसने मेरे वार्ताकार के चेहरे को रोशन कर दिया, जो ऐसा लग रहा था कि वह उन चीजों के बारे में बात कर रहा है जो हर्षित नहीं थीं।

युद्ध पूर्व के वर्ष परिवार के लिए कठिन थे। मेरे पिता जेल में थे, उन्होंने बेलोमोर नहर के निर्माण पर कहीं दूर दुर्गम काम किया। एक माँ की गोद में पाँच बेटे रह गए, और वह कई दिनों के लिए चली गई: वह एक विक्रेता के रूप में काम करने चली गई।

परिवार में सबसे छोटा, मेरा वर्णनकर्ता 3 वर्ष का था। नंगे पांव, भूखे लड़कों को उनके ही उपकरणों पर छोड़ दिया गया।

कई वयस्क बचपन को एक रोमांटिक रोशनी में याद करते हैं, एक मीठी दर्द की लालसा के साथ। इस आदमी के शब्दों में न केवल दिवंगत और अपरिवर्तनीय के लिए दुख था, बल्कि जिस स्रोत से प्रकाश आया था, वह स्पष्ट रूप से इंगित किया गया था।

माँ थक गई, लेकिन इतनी कोमल, कोमल, अपने बेटों के सिर को चूमा, पहचान से परे गंदा, और अपरिहार्य निरंतरता के साथ, हमारे बवंडर में डूबते हुए, खुशी से घुटते हुए, दोहराया: "बच्चों के सिर सूरज की तरह गंध करते हैं।"

शायद, यह माँ, जिसे दशकों बाद याद किया जाता है और समर्पित रूप से प्यार किया जाता है, अपने पहले से ही वृद्ध बेटों द्वारा गहरा सम्मान किया जाता है, उसके पालन-पोषण के अन्य रहस्य थे। लेकिन यह अब एक तिपहिया नहीं है।

मनोवैज्ञानिकों के पास स्पर्श भूख की अवधारणा है। यह उन बच्चों में होता है जिन्हें अच्छी तरह से खिलाया जाता है, लेकिन थोड़ा दुलार किया जाता है। यह अनाथालयों में पले-बढ़े बच्चों की मुख्य परेशानियों में से एक है। उन्हें गले लगाने, उन्हें चूमने, उन्हें निचोड़ने, उन्हें हिलाने, उन्हें ऊपर फेंकने (जितना संभव हो) या भारी पैतृक हाथ से उन्हें हिलाने वाला कोई नहीं है। आप इसे किसी भी नौकरी विवरण में नहीं लिख सकते। केवल माता-पिता ही ऐसे क्षणों में सक्षम होते हैं जब वे प्यार से अभिभूत होते हैं और अपने आवेग को नियंत्रित करने में असमर्थ होते हैं। लेकिन हमारे तेजतर्रार युग में, हम अधिक संयमित और अधिक स्वावलंबी होते जा रहे हैं। कई माता-पिता घर में जोर-जोर से संयमित रहने की आदत डालते हैं, उन्होंने अपने मूल सिर तक झपटने की इच्छा को दबाना सीख लिया है। यह मैं संक्षेप में नहीं कह रहा हूं। मैं ऐसे कई परिवारों को जानता हूं जहां बच्चों के खराब होने का डर माता-पिता के स्नेह की जगह लेता है, और बच्चों को समान मानने के आह्वान को भी शाब्दिक रूप से लिया जाता है।

एक बार मैंने गलती से एक बूढ़ी औरत को दूसरी से कहते हुए सुना: "उन्होंने टीवी पर कहा कि अगर आप कभी बच्चे को सिर पर नहीं मारेंगे, तो रीढ़ की हड्डी आ जाएगी।" मुझे नहीं पता कि "रीढ़ की हड्डी का टेसिया" क्या है, लेकिन मुझे लगता है कि रीढ़ की हड्डी को कुछ भी भयानक नहीं होगा। और यद्यपि इस तरह की लोक-वैज्ञानिक व्याख्या हास्यास्पद है, इसमें हम सभी, माता-पिता के लिए एक चेतावनी है: परिवार के मुख्य लाभ के परिवार में हमारे बच्चों को बड़े होने से वंचित न करें। सही ढंग से शिक्षित करने की हमारी इच्छा में, एक बच्चे के साथ हमारे संचार की तुलना शिक्षक और छात्र के बीच संचार से करने की कोशिश न करें। शिक्षक, सबसे पहले, बच्चे के विचारों को संदर्भित करता है, और हम, माता-पिता, आत्मा को। शिक्षक छात्र से पूछेगा: "आपने जो पढ़ा उससे आपने क्या समझा?"। और मां और बेटा द व्हाइट पूडल के आखिरी पन्नों पर रोएंगे, एक-दूसरे से लिपटेंगे और कुछ भी नहीं कहेंगे। और, शायद, इस चुलबुले पल की यादें बेटे के साथ लंबे समय तक रहेंगी, उसके साथ वयस्कता में जाएगी और भूरे बालों के लिए अचानक गर्म लहर के साथ दिल को उत्साहित करेगी। और स्मृति, जो दुर्भाग्य से, बचपन के अधिकांश समय को बरकरार नहीं रखेगी, इस क्षण को बनाए रखेगी, और दशकों में नरम, लेकिन विश्वसनीय मां के हाथों की भावना को दबाने और दुलारने की भावना को पुन: पेश करेगी।

तो आइए बच्चों को जीवन भर उनके साथ रहने के लिए ऐसी भावनाएँ दें।

पाठ के लिए प्रश्न:

1. क्या बच्चे को दुलारने की जरूरत है?

2. क्या यह खराब हो जाएगा

ई। अगाशकोवा "विरासत द्वारा बेल्ट"

यह तीन पीढ़ियों की कहानी है। मां ने बेटी को बुरी तरह पीटा। बेटी जब बड़ी हुई तो अपने बच्चे को उंगली से नहीं छुआ। ऐसा लगता है कि सब कुछ ठीक है, लेकिन ...

माता-पिता की क्रूरता के बारे में बहुत सारे पत्र हैं, कि क्रूरता क्रूरता को जन्म देती है, मैं इससे सहमत हूं, लेकिन मुझे लगता है कि हमें मूल कारणों तक पहुंचने की जरूरत है।

मुझे अपनी पहली पिटाई याद है जब मैं 4 साल का था। किंडरगार्टन के शिक्षक ने इसे देखा, एक दोस्त से बात करना शुरू किया, और उन्होंने मेरा सुंदर आलीशान कोट उस समय उतार दिया जब हम बगीचे में चल रहे थे। माँ का दुख बहुत बड़ा था जब शनिवार को वह मुझे घर ले आई, और मैं सर्दियों में बिना कोट के था, युद्ध के वर्षों के दौरान, जब कुछ भी नहीं खरीदा जा सकता था, प्राप्त किया जा सकता था, जब बच्चों के कोट बहुत महंगे थे। वह पूरे घर चली गई और मुझे पीटा, दो बार उसे पुलिस अधिकारियों ने रोका, जिन्होंने बच्चे को ले जाने की धमकी दी। हम घर आ गए, उसने मुझे अंदर नहीं जाने दिया, इसलिए मैं घर की दहलीज पर पिल्ले की तरह सो गया।

मुझे आगे याद है कि उसने मुझे मेरे स्कूल के वर्षों में पहले ही हर चीज के लिए पीटा था: घर आने पर बर्तन नहीं धोने के लिए, फर्श पर झाडू न लगाने के लिए। उसने मुझे विशेष रूप से क्रूरता से पीटा, हर बार तरकीबों का आविष्कार किया, या तो गीले तौलिये से, या तार से, या मटर पर घुटनों से ... मुझे याद है कि चौथी कक्षा में मैं कक्षा में हँसा था, किसी ने मुझे हँसाया था, लेकिन मैं नहीं रुक सका। तो शिक्षक ने मेरी माँ को बुलाया, जो तुरंत, स्कूल में सबके सामने, मुझे बेतरतीब ढंग से पीटना शुरू कर दिया, इतने गुस्से में कि शिक्षक मुझे उससे दूर ले जाने लगे। उसके बाद, वह कभी स्कूल नहीं आई, शिक्षक उसे बुलाने से डरते थे, और इसके लिए कुछ भी नहीं था, मैंने अच्छी पढ़ाई की।

उसने एक बार मुझे 5 वीं कक्षा में पहले से ही टूटे हुए कंटर के लिए पीटा था, लेकिन मैं नाराज नहीं था क्योंकि वह मुझे मार रही थी, मुझे लगा कि मैं इसके लायक हूं, बल्कि इसलिए कि मैंने उसके आने से पहले पूरे दिन आइकन के सामने घुटने टेक दिए और प्रार्थना की कि मैं उसे हरा न दूं। (मेरे एक दोस्त ने सलाह दी), फिर, भगवान पर क्रोधित होकर, मैंने आइकन को छुपा दिया ताकि मेरी मां भी इसे न ढूंढ सके।

एक दिन, वीरता के बारे में, यातनाओं, फांसी, पक्षपात के बारे में पढ़ने के बाद, मैंने फैसला किया कि अगर मुझे पीटा गया तो मैं रोने नहीं दूंगा, बल्कि खुद को यातना और सहने के लिए एक पक्षपाती की कल्पना करूंगा। वह मुझे फिर से मारती है, मुझे जोर से मारती है, मुझे मेरे घुटनों के बीच पकड़ती है, लेकिन मैं चुप हूं, वह हिट करती है, और मैं चुप हूं, वह डर गई, उसने बच्चे के साथ क्या किया, चुप क्यों है, चिल्ला क्यों नहीं रही है ? उसने मेरी आँखों में देखा, मुझे सहलाया और फूट-फूट कर रोने लगी, मुझे एक फिल्म के लिए पैसे दिए और पूछा कि अगर उसने मुझे फिर कभी पीटना शुरू किया, तो मैं भाग जाऊँगी।

ऐसा मामला आया, और मैं दौड़ा, और उसने मुझे सड़क पर पकड़ लिया, यह कहते हुए कि वह एक अपमान थी, वह सड़क पर भाग गई।

इस सब पिटाई का अंत तब भी हुआ जब मैं 16 साल का था, मैं इसे बर्दाश्त नहीं कर सका, मैंने खुद को अब एक लड़की नहीं माना, बल्कि एक स्वतंत्र लड़की ने अपनी बाहों को मोड़कर बिस्तर पर फेंक दिया। यह एक विस्फोट था, वह गूंगी थी, कुछ समझ नहीं पा रही थी कि क्या हुआ था। उसकी आज्ञाकारी, दबे-कुचले, दुबली-पतली, छोटी बेटी ने उसकी ओर हाथ बढ़ाया, कैसे?

उसके बाद, उसने मुझे कभी छुआ नहीं, हम दोस्त बन गए, हम उसके आखिरी दिन तक जीवन भर दोस्त रहे। मैंने अपनी बेटी को बिना छुए पाला, केवल कभी-कभी मैंने उससे कहा: "और तुम, तान्या, तुम्हें शर्म नहीं आती?" तान्या के लिए यह पर्याप्त था, फूट-फूट कर रोने लगी, खुद को एक अंधेरे कोने में रखने के लिए, खुद को अनिश्चित काल के लिए दंडित करने के लिए, खुद को कोने से मुक्त करने के लिए।

अब तान्या पहले से ही खुद एक माँ है, वह अपनी बेटी और बेटे की परवरिश कर रही है, और मुझे आश्चर्य होता है जब वह उन्हें मज़ाक के लिए पीटती है, तो यह गुस्सा कहाँ से आता है? मैंने उसे कभी नहीं मारा है। दादी से है? शायद काम पर, घर पर हर तरह की परेशानी से?

अब मैं एक व्यावसायिक स्कूल में एक शिक्षक के रूप में काम करता हूं, मैं कठिन बच्चों के साथ काम करता हूं, मैं समूह का क्लास टीचर हूं, मैं छात्रों को पीटने के लिए औद्योगिक प्रशिक्षण के मास्टर को मना करता हूं, मैं माता-पिता को समझाता हूं कि बच्चों को पीटना एक शैक्षणिक तकनीक नहीं है, यह शिक्षा में सकारात्मक परिणाम नहीं लाएगा।

लेकिन फिर भी मुझे समझ नहीं आता कि मेरी बेटी बच्चों से इतनी नाराज़ क्यों है?

सामूहिक चर्चा के लिए प्रश्न:

1. क्या बच्चे को सजा मिलनी चाहिए? कैसे?

2. क्या शारीरिक दंड उचित है?

निष्कर्ष

बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा में परिवार का मूल्य।

परिवार पालन-पोषण में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों कारकों के रूप में कार्य कर सकता है। बच्चे के व्यक्तित्व पर सकारात्मक प्रभाव यह पड़ता है कि परिवार में उसके सबसे करीबी लोगों - माता, पिता, दादा-दादी के अलावा कोई भी बच्चे के साथ बेहतर व्यवहार नहीं करता, उससे प्यार नहीं करता और उसकी इतनी देखभाल नहीं करता। और साथ ही, कोई अन्य सामाजिक संस्था बच्चों के पालन-पोषण में परिवार के रूप में संभावित रूप से उतना नुकसान नहीं कर सकती है।

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पारिवारिक शिक्षा के तरीकों के तीन समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

समूह 1: अनुनय के तरीके - माता-पिता का एक व्यक्तिगत उदाहरण; बच्चों के कुछ सही या गलत कार्यों के लिए प्रोत्साहन, सजा।

समूह 2: व्यायाम के तरीके - बच्चे को लंबे समय तक दिए गए असाइनमेंट, जिम्मेदारी पैदा करने के लिए।

समूह 3: अप्रत्यक्ष प्रभाव के तरीके - बच्चे के हितों के माध्यम से, साहित्य, फिल्म आदि के माध्यम से।

"दिल की शिक्षा" के मुद्दों पर, अर्थात। नैतिक शिक्षा, एन। आई। नोविकोव न केवल अपने पूर्ववर्तियों के विचारों का सामान्यीकरण करते हैं, बल्कि कई मामलों में उन्हें नए नियमों के साथ पूरक करते हैं, व्यक्तिगत मुद्दों की एक अलग तरीके से व्याख्या करते हैं। "बच्चों के दिलों को शिक्षित करने के लिए," वे लिखते हैं, "उनके झुकाव और इच्छाओं को सर्वोत्तम चीजों के लिए निर्देशित करने के लिए कहा जाता है, उन सभी चीजों के लिए एक हावी प्यार डालने के लिए जो सच है, उचित और अच्छा है ..."

वह लगातार शिक्षा और पालन-पोषण की जैविक एकता, मन, भावनाओं और कार्यों पर उनके प्रभाव के सामंजस्य की आवश्यकता, अनुनय और व्यायाम के संयोजन के महत्व को याद करता है। उनके निबंध "बच्चों की शिक्षा और निर्देश पर" में हम पढ़ते हैं: "और इसलिए उसका (बच्चा) मन और इच्छा, विचार और कार्य एक दूसरे के अनुरूप होना चाहिए। सत्य का ज्ञान उसे प्रेम और पुण्य की पूर्ति की ओर ले जाना चाहिए। इसलिए, उचित शिक्षा में न केवल मन का निर्माण होता है, बल्कि हृदय का भी निर्माण होता है ... "

बच्चों की नैतिक शिक्षा की सामग्री, साधनों और विधियों से संबंधित कई नियमों में, हम निम्नलिखित में से एक हैं, हमारी राय में, एन। आई। नोविकोव से मुख्य:

1. बच्चों में धर्म, राष्ट्रीयता और समाज में स्थिति की परवाह किए बिना सभी लोगों के लिए सच्चा और शुद्ध प्रेम पैदा करें।

2. बच्चों को सभी मामलों में परिश्रम, आदेश और परिश्रम का आदी बनाएं।

3. उन्हें निर्देश दें और सिखाएं कि कैसे अपनी कामुक वासनाओं पर विजय प्राप्त करें।

4. बच्चों में ईमानदारी, सच्चाई और सच्चाई के प्रति प्रेम पैदा करें।

5. ठीक-ठीक जानिए कि आप अपने बच्चे को क्या सिखाना चाहते हैं।

6. शब्दों और कर्मों में खुद का विरोध न करें।

7. बच्चों में जिज्ञासा न बुझाएं, उनके प्रश्नों का उत्तर स्वेच्छा से दें।

8. दिमागीपन विकसित करें।

9. उन्हें व्यावहारिक दिखना सिखाएं।

यू. पी. अजारोव के कुछ सुझाव यहां दिए गए हैं:

· सभी लोगों के शैक्षणिक गुणों के साथ अपने बच्चों की शिक्षा को समृद्ध करें। यदि आप देखते हैं कि यहूदियों को अपने बच्चों के पालन-पोषण के लिए, उनके सर्वांगीण विकास के लिए (और इस विशेषता को दुनिया भर के शोधकर्ताओं द्वारा नोट किया गया है), इस महान राष्ट्रीय विशेषता को अपनाने का प्रयास करें और तुरंत अपने बच्चों को शिक्षित करें। एक अधिक परिष्कृत और व्यापक कार्यक्रम के अनुसार बच्चे। ।

· यदि आप समझते हैं कि अंग्रेज एक ऐसे सज्जन को सामने लाते हैं जो अपनी मानवीय गरिमा, उद्यमी और मेहनती की कीमत जानता है, तो अंग्रेजों की इस विशेषता को अपनाने का प्रयास करें।

· यदि आप पाते हैं कि उज़्बेक बच्चे दुनिया के सभी बच्चों की तुलना में अधिक शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं और माता-पिता असाधारण चिंता दिखाते हैं कि परिवार की मेहनत किसी भी परिस्थिति में कम नहीं होती है, तो उज़्बेक के इन सर्वशक्तिमान माता-पिता के दृष्टिकोण को अपनाने पर विचार करें।

· यदि आप पाते हैं कि जर्मन बच्चों को कम उम्र से ही आदेश, अनुशासन, सटीकता और परिश्रम सिखाया जाता है, तो सब कुछ करें ताकि आपके बच्चे उसी सटीक और अनुशासित लय में बड़े हों।

· अगर आपको लगता है कि अमेरिकी बच्चे और युवा साहसी, आत्मनिर्भर, दयालु और मेहनती हैं, तो इन गुणों को अपने परिवार के जीवन में लाने से न डरें।

· यदि आप अब्खाज़ियन या अर्मेनियाई परिवारों का दौरा करने का प्रबंधन करते हैं, और आप सुनते हैं कि माता-पिता अपने बच्चों के साथ कितना प्यार और सावधानी से पेश आते हैं, तो उनसे यह मधुर दयालुता और ज्ञान सीखें।

यदि आपको अक्सर रूसी गांवों का दौरा करना पड़ता है, तो सोचें कि रूसी परिवारों में वास्तव में प्राकृतिक और सही मायने में लोक सिद्धांत कैसे विकसित होते हैं, माता-पिता के चेहरों में कितनी दया, साहस, सहनशक्ति और ज्ञान की विनम्रता है, चेहरों में दादा दादी की। उनसे "राष्ट्रीय प्रश्न पर" बात करें - और आप महसूस करेंगे कि उनकी आत्मा कितनी व्यापक और महान है, राष्ट्रों के बीच अंतर को नहीं जानते, लेकिन उस महान चीज को समझते हुए जिसे बर्डेव ने मानव एकता कहा!

आध्यात्मिकता नैतिकता बाल परिवार

आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य जो रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुए हैं (2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास की रणनीति के अनुसार)

• लोकोपकार
• न्याय
• सम्मान
• अंतरात्मा की आवाज
• व्यक्तिगत गरिमा
• अच्छाई में विश्वास
• अपने, अपने परिवार और अपनी मातृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य पूरा करने की इच्छा

हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करने की जरूरत है जो सभी द्वारा स्वीकार किए जाएंगे

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको, पूर्व दु: खद मठ (मास्को) के सभी दयालु उद्धारकर्ता के चर्च के रेक्टर

आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर इल्याशेंको

मुझे ऐसा लगता है कि दस्तावेज़ का विचार अच्छा और सही है, लेकिन इसे अभी भी अंतिम रूप देने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, रणनीति में सोवियत काल से आने वाले टिकट हैं। तो, यह उस व्यक्ति की शिक्षा के बारे में कहा जाता है जो आधुनिक समाज की स्थितियों में अपनी क्षमता का एहसास करने में सक्षम है। लेकिन आधुनिक समाज एक स्थिर, परिवर्तनशील मात्रा नहीं है, और यह कब तक इस रूप में मौजूद रहेगा यह अज्ञात है: हमारे जीवन की स्थितियाँ बहुत तेज़ी से बदल रही हैं।

यह पता चला है कि हम व्यक्तित्व को एक छोटी ऐतिहासिक अवधि के लिए उन्मुख करते हैं, कुछ तेजी से बदलते, क्षणिक? या क्या हम अभी भी इसे पारंपरिक मूल्य देते हैं जो वास्तव में अतीत, वर्तमान और भविष्य दोनों में महत्वपूर्ण हैं? विरोधाभास सामने आता है।

दस्तावेज़ पारंपरिक मूल्यों को सूचीबद्ध करता है, और शब्दों को सही नाम दिया गया प्रतीत होता है, लेकिन कुछ को व्यापक अर्थों में समझा जा सकता है और कभी-कभी, दुर्भाग्य से, दस्तावेज़ के रचनाकारों ने उन्हें बिल्कुल नहीं समझा। उनके तहत, आप किसी भी दृष्टिकोण को समायोजित कर सकते हैं, यहां तक ​​​​कि वह भी जो लेखकों के इरादे के विपरीत है।

उदाहरण के लिए, "स्वयं के प्रति, अपने परिवार और अपने पितृभूमि के प्रति नैतिक कर्तव्य" का क्या अर्थ है? यहाँ, उदाहरण के लिए, जनरल व्लासोव का मानना ​​​​था कि वह व्यक्तिगत रूप से हिटलर के प्रति निष्ठा की शपथ लेते हुए, अपने और अपने पितृभूमि के प्रति अपने नैतिक कर्तव्य को पूरा कर रहा था।

रणनीति दस साल के लिए तैयार की गई है। यह भी मुझे अजीब लगता है। केवल दस वर्षों के लिए नैतिक शिक्षा की रणनीति कैसे अपनाई जा सकती है? क्या, दस साल में इसे बदलना चाहिए? आखिरकार, रणनीति स्वाभाविक रूप से धीरे-धीरे बदलने वाली चीज है। सामरिक कार्य क्षणिक नहीं होने चाहिए। और नैतिक शिक्षा के क्षेत्र को वास्तव में पारंपरिक मूल्यों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए जो सैकड़ों साल पहले मान्य थे।

वैसे, देशभक्ति जैसी अवधारणा दस्तावेज़ से बाहर हो गई। यह न केवल परिवार और पितृभूमि के लिए एक व्यक्तिगत कर्तव्य है, बल्कि एक ही समय में कुछ अधिक विशिष्ट और व्यापक है। हमारे पूर्वजों के पास एक अद्भुत सामान्यीकरण था, अनिवार्य - अपनी मातृभूमि की ईमानदारी से सेवा करने के लिए। "विश्वास और सच्चाई" शब्दों की अब दोहरी ध्वनि नहीं है, उनकी मनमाने ढंग से व्याख्या नहीं की जा सकती है।

यह दस्तावेज़ बच्चों की नैतिक शिक्षा के बारे में है। सवाल पूछना जरूरी है - आने वाले सालों में हम इन बच्चों से किसे पाना चाहते हैं? अगर मातृभूमि के वफादार बेटे, उनके पास जो कुछ भी है, उसकी सेवा करने के लिए तैयार हैं, तो यह एक महत्वपूर्ण रवैया है।

एक गहन और व्यापक विचार को एक वाक्यांश में रखना असंभव है, लेकिन उन शब्दों का चयन करना आवश्यक है जो वास्तव में राष्ट्रीय अनुभव और लोगों के ज्ञान के लिए धन्यवाद प्रकट होते हैं, और जिनकी किसी अन्य तरीके से व्याख्या करना मुश्किल है। इसके लिए बहुत सारे काम की आवश्यकता होती है - बौद्धिक, शोध, ऐतिहासिक, और इसी तरह। इसलिए, मैं दोहराता हूं, मैं दस्तावेज़ पर और गंभीर काम करने का सुझाव दूंगा।

हमें ऐसे फॉर्मूलेशन की तलाश करने की जरूरत है जो सभी द्वारा, हमारे सभी लोगों द्वारा स्वीकार किए जाएंगे। उसे यह महसूस करना चाहिए कि दस्तावेज़ में जो कुछ भी लगता है वह उसकी पुरानी परंपराओं से आता है और उसके आंतरिक मूल्यों से मेल खाता है। फिर दस साल, पंद्रह, बीस साल तक कोई रणनीति लिखने की जरूरत नहीं पड़ेगी: यह लोगों के लिए स्वाभाविक होगा, गहरा और इसलिए स्थायी।

मूल्य जो रिश्वत लेने से रोकते हैं

आर्कप्रीस्ट फ्योडोर बोरोडिन, मॉस्को में मारोसेका पर चर्च ऑफ द होली अनमर्सेनरीज कॉसमस और डेमियन के रेक्टर।

मुझे लगता है कि दस्तावेज़ में पारंपरिक मूल्यों की एक उत्कृष्ट सूची है। हम ईसाइयों के लिए, मूल्य हमारे विश्वास से पैदा होते हैं और इससे पोषित होते हैं।

लेकिन अगर राज्य अपने नागरिकों में उनके लिए सम्मान पैदा करता है और इन मूल्यों को उन तरीकों से सिखाता है जो उसके पास है, सबसे पहले, निश्चित रूप से, स्कूल के माध्यम से, तो मैं इसके लिए हूं। क्योंकि हम वास्तव में अपने जीवन में यह सब याद करते हैं।

मैं अपने अनुभव से कह सकता हूं: पंद्रह वर्षों से, 1992 से, मैंने सामान्य शिक्षा स्कूलों में एक विषय पढ़ाया है जिसे आज रूढ़िवादी संस्कृति की नींव कहा जाता है। तो बच्चे उत्सुकता से किसी भी गुण के बारे में, सम्मान के बारे में, विवेक के बारे में शब्द सुनते हैं। सूखी भूमि की तरह, वे उन लोगों के नेक कामों के बारे में नमी की कहानियों को भिगोते हैं जो पहले हमारी भूमि पर रहते थे। यह सब एक व्यक्ति को बनाता है।

इसके अलावा, यदि कोई व्यक्ति अच्छे के लिए प्रयास करता है, और परिवार में वे उसे ये सब बातें नहीं समझाते हैं, वे दस्तावेज़ में चर्चा किए गए बुनियादी नैतिक सिद्धांतों के बारे में बात नहीं करते हैं, तो उसने स्कूल में जो सुना वह उसकी मदद करेगा अपने माता-पिता से अलग व्यवहार करता है।

वर्तमान स्थिति को दूर करना महत्वपूर्ण है जिसमें स्कूल ने केवल शिक्षण को छोड़कर शिक्षा से खुद को दूर कर लिया है। बेशक, स्कूल को शिक्षित करना चाहिए। स्कूल और संस्थान दोनों में एक आचार संहिता होनी चाहिए, अनुमेय और अनुमेय चीजों के बीच अंतर।

मुझे याद है जब मैंने 1988 में मदरसा में प्रवेश किया था। हमारा स्ट्रीम पहला था जब एक बार में चार वर्ग भर्ती होते थे, उससे पहले एक या दो की भर्ती करते थे। और किसी तरह मैं अकादमी के एक छात्र से बात कर रहा था और उससे सुना: “यह हमारे लिए कठिन हो गया। जब हम एक समय में पढ़ने आते थे, तो सामान्य वातावरण ने हमें पचा लिया, हमने सीखा कि कैसे व्यवहार करना है, कैसे नहीं करना है। आप में से बहुत से लोग हैं, आप अक्सर दुर्व्यवहार करते हैं और आपको ऐसा नहीं लगता कि यह हमारी परंपराओं के अनुरूप है।" लेकिन फिर इन्हीं परंपराओं ने हमें हरा दिया।

इसलिए, मैं दोहराता हूं, एक शिक्षण संस्थान को एक व्यक्ति को शिक्षित करना चाहिए। यह शिक्षण साहित्य, राष्ट्रीय इतिहास के आधार पर किया जा सकता है। यद्यपि ऐसा होता है कि गैर-मानवीय विषयों के शिक्षक - गणित, भौतिकी, रसायन विज्ञान - भी बच्चों के लिए नैतिक आदर्श बन जाते हैं - जिस तरह से वे व्यवहार करते हैं और उनका व्यवहार स्कूल में घोषित कोड के अनुरूप होता है। ऐसा शिक्षक हमेशा एक बड़े दोस्त, बढ़ते बच्चे के लिए जीवन का शिक्षक बना रह सकता है।

अब हमें इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि हमारे समाज के बुनियादी मूल्य, दुर्भाग्य से, उपभोग, लाभ, मनोरंजन, विश्राम और अन्य चीजें हैं जो देश और मानव आत्मा को नष्ट कर देती हैं। बेशक, इसका विरोध किया जाना चाहिए।

यदि दस्तावेज़ में सूचीबद्ध मूल्यों की सूची हमारे समाज में काम करती है, तो हम सभी के लिए जीना बहुत आसान हो जाएगा। दस्तावेज़ पितृभूमि, पड़ोसियों के लिए कर्तव्य की बात करता है। मैं इस अवधारणा का विस्तार करूंगा और वहां सेवा के सिद्धांत का परिचय दूंगा, क्योंकि रूस में यह सिद्धांत, विशेष रूप से संप्रभु लोगों के लिए, एकमात्र सिद्धांत है जो किसी व्यक्ति को आंतरिक रूप से रिश्वत लेने या व्यक्तिगत संसाधन के रूप में अपनी आधिकारिक स्थिति का उपयोग करने के प्रलोभन का विरोध कर सकता है।

मूल्यों की सूची - केवल रणनीति के संदर्भ में

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम पेरवोज़्वान्स्की, नैस्लेडनिक पत्रिका के प्रधान संपादक

दस्तावेज़, मेरी राय में, इस दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प तरीके से बनाया गया है कि जिस हिस्से में मूल्यों को अलग से अलग किया जाता है, वह आपको बहुत कट्टरपंथी उदारवादियों से छिपाने की अनुमति देता है: "हमने कुछ खास नहीं कहा" .. यानी, सूची में ही कोई विशिष्ट पारंपरिक मूल्य नहीं हैं - "सभी बुरे के खिलाफ सभी अच्छे के लिए" श्रृंखला से अस्पष्ट सामान्य अवधारणाएं सूचीबद्ध हैं। अगर सब कुछ ऐसा लगता है कि रूस ऐसे पारंपरिक मूल्यों को पोषित करने और उनकी रक्षा करने के लिए तैयार है, तो यह एक उपलब्धि से अधिक विफलता होगी।

लेकिन इस सूची को समग्र रूप से रणनीति के संदर्भ से बाहर नहीं माना जा सकता है।

यह दस्तावेज़ हमारे नेतृत्व की इस चिंता को स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि देश में कोई विचारधारा नहीं है। और यह स्पष्ट सैन्य खतरे के सामने बुरा है जिसमें हमारा राज्य स्थित है, सेना - स्पष्ट रूप से चल रहे "शीत युद्ध" के अर्थ में। आमतौर पर राज्य की रीढ़ वे लोग होते हैं, जो स्ट्रैगात्स्की के शब्दों में, अजीब चाहते हैं। वे भोजन, एक बगीचे, एक घर, एक कुत्ते, कुछ बच्चों तक सीमित नहीं हैं, बल्कि गहरे और अधिक गंभीर अर्थों की तलाश में हैं। ऐसे लोग देश के लिए अनिवार्य हो जाते हैं जैसे मैट्रोसोव्स, पैनफिलोवाइट्स, पावलिचेंकोस। यह वे लोग हैं जो सभा कर रहे हैं, कोर को मजबूत कर रहे हैं। ऐसे लोगों के प्रकट होने के लिए, उन्हें शब्दों में नहीं, बल्कि अपने पूरे जीवन के साथ कुछ विचारों को स्वीकार करने के लिए तैयार रहना चाहिए। लेकिन जिस समाज में हम रहते हैं, उसकी परिस्थितियों में कोई विचारधारा न हो तो विचार कहां से लाएं? समस्या यह है कि हम वास्तव में एक धर्मनिरपेक्ष राज्य में रहते हैं और संविधान कहता है कि हमारी कोई राज्य विचारधारा नहीं है।

इसलिए हमारे पास एक महिला है जो ISIS में जाना चाहती थी।

मुझे लगता है कि राज्य इसे अच्छी तरह से समझता है और इसलिए शिक्षा की अवधारणा में विशेष अंतराल छोड़ दिया गया है। यह एक खुला दस्तावेज है और इसमें इसका महत्व है। एक तरफ यह जितना संभव हो उतना व्यापक है, दूसरी तरफ, यह शिक्षा को प्राथमिकता के रूप में बोलता है। पिछली शताब्दी के नब्बे के दशक में, परवरिश शब्द को आम तौर पर वापस ले लिया गया था, "शून्य" में - इसे अनुमति दी गई, दूसरी योजना के रूप में स्वीकार किया गया। इस दस्तावेज़ के साथ, शिक्षा अपने सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में समाज के जीवन में लौट आती है।

ईसाई नैतिकता से अलगाव में "मूल्य" अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं

वालुयकी (वालुइस्क और अलेक्सेवस्क सूबा) में सेंट निकोलस कैथेड्रल के बिशप्स मेटोचियन के हेगुमेन अगाफांगेल (बेलीख) रेक्टर, सिनॉडल मिशनरी विभाग के कर्मचारी, स्पैस्की मिशनरी कैंप के प्रमुख, टिकसी, सखा गणराज्य के गांव में।

हेगुमेन आगाफंगल (सफेद)

यह स्पष्ट है कि पारंपरिक और आध्यात्मिक मूल्यों पर भरोसा करते हुए, "आधुनिक रूसी समाज और राज्य की तत्काल जरूरतों" को ध्यान में रखते हुए, रूसी संघ की सरकार की इच्छा एक बार फिर किसी तरह हमारे देश के लोगों को मजबूत और रैली करने के लिए है। यह अफ़सोस की बात है कि, एक ही समय में, "डिक्री नंबर 996-आर" एक ईसाई नहीं है, लेकिन इस मुद्दे पर पूरी तरह से मूर्तिपूजक दृष्टिकोण है, रोमन साम्राज्य की विशेषता, उदाहरण के लिए, सभी देवताओं और सभी धर्मों को पहचानना, यदि केवल उनके अनुयायी ही सम्राट के सामने झुकेंगे और राज्यों को मजबूत करने का काम करेंगे। इसलिए, वैसे, ईसाई धर्म को सताया गया था, क्योंकि ईसाई सम्राट की दिव्यता को नहीं पहचान सकते थे।

हाँ, और परोपकार, और भाईचारा, और सम्मान, विवेक, इच्छा, व्यक्तिगत गरिमा, अच्छाई में विश्वास, और इसी तरह और आगे - बहुत अच्छा। लेकिन, अपने आप में, ईसाई नैतिकता के अलावा, वे अमूर्त अवधारणाओं में बदल जाते हैं। अमूर्त "भलाई में विश्वास" का क्या अर्थ है, या किसी व्यक्ति में "विवेक और नैतिक कर्तव्य" का स्रोत कौन है?

ईसाई धर्मशास्त्र में, ईश्वर और उसकी आज्ञाओं का पालन पहले स्थान पर है, और मनुष्य दूसरे स्थान पर है, क्योंकि हमारे पड़ोसी के प्रति हमारा दृष्टिकोण ईश्वर के प्रति हमारे दृष्टिकोण से निर्मित होता है। यहां मानवता साध्य नहीं, साधन है। विवेक और इच्छा ईश्वर का उपहार है, और "अच्छे" में विश्वास करने वाला उस व्यक्ति का नाम जानता है जो सभी अच्छे का स्रोत है।

किसी भी मामले में, बच्चों के साथ नैतिकता और परोपकार के बारे में बात करने की योजना क्या है, यह बुरा नहीं है। लेकिन यह नहीं कहा जा सकता है कि हम ईसाई धर्म के बारे में एक शब्द कहे बिना "रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली" पर भरोसा कर रहे हैं, जो हर चीज के लिए सबसे महत्वपूर्ण गठन कारक बन गया है। जिसे हम रूसी संस्कृति कह सकते हैं। ऐसा लगता है कि फिर से, वे चर्च से वही लेने की कोशिश कर रहे हैं जो राज्य के लिए आवश्यक और उपयोगी है, चर्च ऑफ क्राइस्ट को पीछे छोड़ते हुए।

हम अपनी ईसाई जड़ों से शर्मिंदा नहीं हो सकते

पीएसटीजीयू के इतिहास संकाय के उप डीन पुजारी फिलिप इल्याशेंको।

जब हम "रणनीति" शब्द का उच्चारण करते हैं, तो हम समझते हैं कि हम कुछ क्षणिक के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जो कि चालू है, कल के बारे में नहीं, जो कि सामरिक है, लेकिन रणनीतिक के बारे में है, जो कि भविष्य को निर्धारित करता है। रणनीति भविष्य तय करती है। आज हमारे देश में शिक्षा के विकास के लिए क्या रणनीति होनी चाहिए, इसके बारे में बात करने की जिम्मेदारी मैं नहीं लेता, लेकिन मैं उस सामग्री पर कुछ प्रतिबिंब व्यक्त करूंगा जो हमें एक दस्तावेज के रूप में प्रस्तुत की जाती है जो रणनीति निर्धारित करती है, अर्थात हमारा भविष्य .

यह दस्तावेज़ पहले से ही "सामान्य प्रावधान" खंड में पहले पृष्ठ पर वह आधार देता है जिस पर शिक्षा प्रणाली का निर्माण किया जाना चाहिए। ये पाठ की चार पंक्तियाँ हैं, जिनमें से ढाई "आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों" को सूचीबद्ध करने के लिए समर्पित हैं, जो उस रणनीति में नामित हैं जो रूस के सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई हैं। मुझे ऐसा लगता है कि यह गणना अपने आप में एक ऐसे दृष्टिकोण को दर्शाती है जो पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के प्रति मानव विश्वदृष्टि के लिए नया नहीं है, सामान्य मानवतावादी मूल्यों के रूप में, एक व्यक्ति के संबंध में स्वयं में मौजूद मूल्यों के रूप में।

लेकिन किसी को शायद एक अशिक्षित, पूरी तरह से ऐतिहासिक रूप से अनपढ़ व्यक्ति होना चाहिए, "इवान, जो रिश्तेदारी को याद नहीं करता", इस बात से इनकार करने के लिए कि सभी आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य, आज तक ज्ञात पारंपरिक मूल्य, ईसाई धर्म से जुड़े मूल्य हैं, कि है, मसीह के साथ। जब हम उन आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों की एक सूची देखते हैं जिन पर रूस में शिक्षा के विकास की रणनीति अगले 10 वर्षों में आधारित होगी, तो हमें कहना होगा कि इस सूची में मसीह को देखना मुश्किल है, यह है उस आधार को देखना कठिन है जिसके आधार पर केवल इस सूची में घोषित कोई मूल्य बढ़ता है, और, तदनुसार, किसी प्रकार की शिक्षा का निर्माण किया जा सकता है।

हम एक अनोखे समय में रहते हैं, जब एक निश्चित अर्थ में, मुखौटे उतार दिए गए हैं। हम अब सोवियत काल की कम्युनिस्ट विचारधारा का मुखौटा नहीं पहन सकते, जो उसके पाखंड और केवल लोकतंत्र और झूठ से भयभीत है, जिसने उस महान राज्य को उसके निर्माण की सभी क्रूरता और उसके अस्तित्व की कठिनाइयों के साथ जहर और नष्ट कर दिया - महान वह राज्य जो सोवियत समाजवादी गणराज्यों का संघ था। अब हम कुदाल को कुदाल कह सकते हैं। आज हम कह सकते हैं कि फ़ासीवाद फ़ासीवाद है, और नाज़ीवाद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे एक आरामदायक एकाग्रता शिविर के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है। और हमें महान स्टालिन के बारे में बात करने की ज़रूरत नहीं है, स्टालिनवाद को सही ठहराने की कोशिश कर रहे हैं, और साम्यवाद के झूठ, बोल्शेविक लेनिनवादी राज्य के झूठ।

एक उल्लेखनीय रूसी शासक का अनुसरण करते हुए अब हम सीधे तौर पर कह सकते हैं कि "रूस का सेना और नौसेना के अलावा कोई सहयोगी नहीं है।" इसके अलावा, अब कुछ राहत के साथ हम कह सकते हैं कि अब रूस के पास अभी भी ये सहयोगी हैं। पांच साल पहले, कोई संदेह कर सकता था कि क्या ये सहयोगी, सेना और नौसेना, अभी भी जीवित थे, या पहले ही किसी दूसरी दुनिया में चले गए थे, और वे अब नहीं हैं। अब, मुझे ऐसा लगता है, हम कह सकते हैं कि वे हैं।

अंत में, हम वास्तव में अब यह कह सकते हैं कि यह महान मित्रता, ये गले और हाथ मिलाना, जिसके साथ सभ्य दुनिया ने स्वागत किया, जैसा कि हमें लग रहा था, हमारी स्वतंत्रता, वास्तव में, एक महान राज्य और एक भू-राजनीतिक के विनाश के लिए एक अभिवादन थी, आर्थिक, सैन्य प्रतिद्वंद्वी। हमें यह दिखावा करने की आवश्यकता नहीं है कि उनके मूल्य ही हमारा सब कुछ है, और हमारा लक्ष्य वे मूल्य हैं जिनके द्वारा पश्चिमी दुनिया रहती है। हम विकृति विकृति, समान-लिंग सहवास को एक परिवार के रूप में नहीं, बल्कि मनुष्य की अधर्मी और अप्राकृतिक अवस्था कह सकते हैं। हम एक परिवार को एक पुरुष और एक महिला का मिलन कह सकते हैं जो एक दूसरे से प्यार करते हैं, उनके संबंध प्रासंगिक नागरिक कृत्यों द्वारा निर्धारित होते हैं, और कभी-कभी धार्मिक पूजा से पहले एक गवाही।

हम कह सकते हैं कि अब हमारे असली दोस्त, झूठे दोस्त और छिपे हुए दुश्मनों ने हमारे देश और हमारे लोगों के प्रति अपना रवैया दिखाया है। डायन-शिकार में शामिल होने के लिए नहीं, आक्रामकता और उन्माद को उत्तेजित करने के लिए नहीं, जिससे हमारा जीवन हाल ही में भर गया है, इसके लिए बिल्कुल भी नहीं। हम वास्तविक दुनिया में रहते हैं, और हम अपने गुणों के अनुसार नहीं, बल्कि अपने पूर्वजों की योग्यता के अनुसार, एक महान लोगों के हैं, और पवित्र समान-से-प्रेरित राजकुमार द्वारा हमारे लिए एक कर्तव्य छोड़ दिया गया है व्लादिमीर, पवित्र प्रेरित एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, अन्य प्रेरितों और रूस के प्रबुद्धजन, उस खजाने को संरक्षित करने और गवाही देने के लिए जो एक हजार साल पहले हमें प्रचारित और दिया गया था।

अब हम अपने रूसी मूल या अपनी ईसाई जड़ों से शर्मिंदा नहीं हो सकते थे और इसके बारे में अधिक स्पष्ट रूप से बोल सकते थे। मैं बिल्कुल भी राजनेता नहीं हूं और मैं गहरे सम्मानित राजनेताओं को कुछ सिखाने का उपक्रम नहीं करता, क्योंकि यह उनकी रोटी है, जैसा कि वे कहते हैं, उनका पेशा, उनका कर्तव्य। लेकिन मैं, इस देश के निवासी के रूप में, यह चाहता हूं कि मेरा देश क्या खड़ा है, यह क्या विकसित हुआ है, और जैसा कि 20 वीं शताब्दी के इतिहास ने दिखाया है, उसके बिना जीवित नहीं रह सकता है, किसी प्रकार की शर्मिंदगी का कारण नहीं बनता है सार्वजनिक घोषणा की, विशेष रूप से उन दस्तावेजों में जो हमारे देश के भविष्य को निर्धारित करते हैं। और केवल इस अर्थ में, मुझे लगता है कि इस दस्तावेज़ को कुछ समझ और विकास की आवश्यकता है।

क्या हमें अपने देश के भविष्य से निपटने की जरूरत है? बेशक, यह जरूरी है, क्योंकि आज हमारा भविष्य बनाया जा रहा है। यह किस पर निर्भर करता है? बिल्कुल सही संदेश - भविष्य बच्चों और युवाओं पर निर्भर करता है, हम उन्हें कैसे पालते हैं, यही हमारा भविष्य होगा। इस अर्थ में, यह दस्तावेज़ हमारे समय में परिपक्व है। इस दस्तावेज़ की आवश्यकता अपने आप में हमारी वर्तमान स्थिति और दृष्टिकोण के संकट को दर्शाती है। यह दस्तावेज़ आवश्यक है। यह वर्तमान स्थिति की संकट प्रकृति है, मुझे ऐसा लगता है, जो हमें बिना किसी रोक-टोक के यह कहने की अनुमति देता है कि हम 10-15 साल पहले किसी न किसी राजनीतिक और अन्य कारणों से क्या कहने में शर्मिंदा होते।

ओक्साना गोलोव्को, तमारा एमेलिना द्वारा तैयार

यह कोई रहस्य नहीं है कि हमारे समय की मुख्य समस्याओं में से एक आध्यात्मिक संकट है। आज ध्यान केंद्रित करने के लिए एक आदर्श चुनना मुश्किल है, यह पहचानना मुश्किल है कि सच्चा अच्छा कहां है और बुराई कहां है। वास्तविक आध्यात्मिक मूल्यों को झूठे लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। आध्यात्मिकता का संकट हमारे वंशजों के जीवन को अर्थ से वंचित करता है। आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के रूप में शिक्षाशास्त्र का इतना महत्वपूर्ण क्षेत्र आज की जरूरतों को पूरा करने वाले तरीकों को खोजने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जो आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए आध्यात्मिक मूल्यों के अर्थ को प्रकट कर सकता है। केवल उच्च नैतिक लोग जो उचित रूप से शिक्षित हैं, वे जीवन को बेहतर बनाने का प्रयास करेंगे। हमारे लेख में स्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में पढ़ें।

भूमिका और लक्ष्य

स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शैक्षिक प्रक्रिया का मुख्य लक्ष्य स्कूली बच्चों की आध्यात्मिकता और नैतिकता के गठन के लिए प्रभावी परिस्थितियों का निर्माण है। आज यह हमारे समाज की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। यह नहीं कहा जा सकता है कि आज हमारे देश में इसे बहुत सफलतापूर्वक हल किया जा रहा है। अस्तित्व समस्यामाता-पिता, शिक्षकों और स्वयं छात्रों द्वारा सामना किया गया:

• युवा पीढ़ी के लिए सकारात्मक आदर्शों का अभाव
• नैतिक वातावरण का लगातार बिगड़ना
• बच्चों के साथ सांस्कृतिक और अवकाश कार्य की मात्रा में कमी
• युवा पीढ़ी के शारीरिक विकास में गिरावट
• एक स्वस्थ जीवन शैली के लिए दिशानिर्देश निर्धारित करने के लिए प्रभावी तंत्र की कमी
• नकारात्मक कारक (नशीली दवाओं की लत, धूम्रपान, शराब, जल्दी संभोग)
• व्यवहार और भाषण की संस्कृति की कमी (जो मीडिया द्वारा उनकी सामग्री में प्रदर्शित की जाती है)
• इंटरनेट और मीडिया (अश्लील साहित्य, क्रूरता, अतिवाद, आक्रामकता, आदि) पर भारी मात्रा में नकारात्मक सामग्री की उपस्थिति।

उपरोक्त सभी का बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर सकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ता है, बल्कि केवल सच्चे मूल्यों को आत्मसात करने में बाधा डालता है, जिसे महसूस करते हुए, बच्चा विश्वास और आशा के साथ भविष्य की ओर देखता है। अपने आप में, एक युवा आत्मा सही जीवन दिशा-निर्देश प्राप्त करने में सक्षम नहीं है। यह हम, वयस्क हैं, जो बच्चे को अच्छाई, सृजन और प्रकाश का मार्ग दिखा सकते हैं। हमारा भविष्य इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे समय पर और कुशलता से कैसे करते हैं।

किसी समय, एक बच्चा बचपन के देश को छोड़ देता है और सुख-दुख, सुख-दुख, सच्चाई और झूठ, भागीदारी और आत्माहीनता से भरी एक बड़ी दुनिया में प्रवेश करता है।

यह बचपन में है कि आप खुशी से जीवन से गुजरने और बाधाओं को दूर करने की क्षमता रख सकते हैं। बच्चे हर चीज के प्रति बहुत ग्रहणशील होते हैं। बच्चों को बचपन से ही अच्छी बातें सिखाना सबसे अच्छा है: दयालुता, सहानुभूति, दूसरों की समस्याओं की समझ, अपनी गलतियों की पहचान, परिश्रम, सुंदर देखने की क्षमता, प्रकृति के प्रति सही रवैया।

"क्या आप जानते हैं कि मुख्य बात यह है कि किसी व्यक्ति के सर्वोत्तम गुणों को बचपन में ही रखा जाना चाहिए?"

आध्यात्मिकता और नैतिकता के निर्माण के लिए स्कूल का समय एक अच्छा समय है। बनाने के उद्देश्य से आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की जाती है उच्चतम नैतिक मूल्य, जैसे कि:

• बच्चों के बीच मानवीय (मैत्रीपूर्ण) संबंध
• कर्तव्य की भावना, किसी के व्यवहार के लिए जिम्मेदारी
• परिश्रम और काम की आवश्यकता
• प्रकृति के प्रति सम्मान
• एक सामंजस्यपूर्ण और सामाजिक रूप से स्वीकृत पारिवारिक जीवन की ओर उन्मुखीकरण
• संचार संस्कृति
• आत्म-ज्ञान और आत्म-शिक्षा।

स्कूली बच्चों के आध्यात्मिक मूल्य

आज के छात्रों को किस आदर्श पर चलना चाहिए? रूसी स्कूली बच्चों के लिए विकसित आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा की अवधारणा कहती है कि किसी को रूस का एक उच्च नैतिक, रचनात्मक, पेशेवर रूप से सक्षम नागरिक बनने का प्रयास करना चाहिए, जो देश के भाग्य को अपना मानता है, जिम्मेदारी से अवगत है राज्य, रूसी संघ में लाया गया।

पूर्वगामी के आधार पर, स्कूली बच्चों के मुख्य आध्यात्मिक मूल्यों को निर्धारित करना संभव है:

• देश प्रेम
• सिटिज़नशिप
• स्वतंत्रता, सम्मान, दया, न्याय, विश्वास,
• विश्व शांति, अंतरजातीय और अंतरसांस्कृतिक विविधता, सहिष्णुता, प्रगति और सहयोग के लिए प्रयास करना
• ज्ञान की इच्छा
• पारिवारिक मूल्य
• रचनात्मकता और काम
• आस्था और आध्यात्मिकता
• कला।

स्कूली बच्चों को शिक्षित करते समय, घर और स्कूल में उन पर शैक्षणिक प्रभाव का आयोजन करते समय इन बुनियादी मूल्यों पर ध्यान देना आवश्यक है।

आधुनिक स्कूल में आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के उदाहरण के बारे में वीडियो

प्राथमिक विद्यालय में नैतिक शिक्षा

शिक्षकों का मानना ​​​​है कि छोटे छात्र आसानी से बाहर से जानकारी प्राप्त करते हैं, जो कुछ भी होता है उसकी सच्चाई में विश्वास करते हैं, और व्यवहार में भी बहुत प्रत्यक्ष होते हैं। इस तरह की विशेषताएं बच्चों को पढ़ाने और पालने में सफलता को सकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं। नैतिक नींव रखना सबसे अच्छा है।

शिक्षा एक दोतरफा प्रक्रिया है, जिसका सार शिक्षक का प्रभाव और उसके प्रति छात्र की प्रतिक्रिया है। एक बच्चे के सर्वोत्तम आध्यात्मिक और नैतिक गुणों का निर्माण नैतिक और नैतिक अवधारणाओं को आत्मसात करना, कुछ नैतिक या अनैतिक कृत्यों के प्रति दृष्टिकोण के गठन और अभिव्यक्ति में होता है।

स्कूल में सीखने की प्रक्रिया मुख्य वातावरण है जहां युवा छात्रों का आध्यात्मिक और नैतिक गठन होता है।

"क्या आप जानते हैं कि पाठ एक ऐसी जगह है जहां छात्र सामूहिक रूप से कार्य करते हैं और अनुभव करते हैं, जबकि नैतिक संचार के अनुभव को संचित करते हैं?"

पाठ के दौरान, बच्चे स्वतंत्र रूप से काम करना सीखते हैं, एक-दूसरे को समझते हैं, अपने ज्ञान की तुलना सहपाठियों के ज्ञान से करते हैं, अपनी राय का बचाव करते हैं, सहायता प्रदान करते हैं और इसे स्वीकार करते हैं। अध्ययन करते समय, छोटे छात्र अपने लिए नए ज्ञान की खोज करने की खुशी का अनुभव करते हैं, असफलताओं और गलतियों के मामले में झुंझलाहट। यह सब नैतिक शिक्षा की शुरुआत है, जहां शिक्षक अग्रणी भूमिका निभाता है। परंपरागत रूप से, स्कूली बच्चों की नैतिक शिक्षा नैतिक और आध्यात्मिक अनुभव के हस्तांतरण पर आधारित होती है। एक आधुनिक शिक्षक को अपनी गतिविधियों को इस तरह से व्यवस्थित करना चाहिए कि बच्चों के लिए आधुनिक और सुलभ तरीकों की मदद से उनमें नैतिक गुण पैदा हों। प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक को यह याद रखना चाहिए कि नैतिक घटक हर पाठ में व्याप्त होना चाहिए। इसलिए, शैक्षणिक गतिविधि का आयोजन करते समय, यह सोचना आवश्यक है कि नैतिक शिक्षा के विभिन्न तरीकों का उपयोग करके प्रेरक, बौद्धिक और भावनात्मक रूप से छात्र के विकास को कैसे उत्पादक रूप से प्रभावित करना संभव है।

उच्च विध्यालय के छात्र

हाई स्कूल के छात्रों की नैतिकता आज सबसे अधिक प्रासंगिक विषयों में से एक है। उसे विशेष ध्यान देने की आवश्यकता क्यों है? कारणों से हम सभी जानते हैं:

• समाज में आध्यात्मिक और नैतिक आदर्शों और मूल्यों की हानि
• एक युवा व्यक्ति की समस्याग्रस्त आत्मनिर्णय और आत्म-साक्षात्कार।

आज, वयस्क अक्सर उस पीढ़ी के प्रति उदासीन होते हैं जो उन्हें बदलने के लिए आती है। आज मूल्यों का परिवर्तन बेहतर, भटकाव वाले बच्चों के लिए होने से बहुत दूर है जो दुनिया की बहुमुखी प्रतिभा की खोज कर रहे हैं। एक नागरिक विवाह को काफी सामान्य माना जाता है, न कि। नकारात्मक वातावरण और मीडिया की निरक्षरता हाई स्कूल के छात्रों को सच्चे मूल्यों को समझने से दूर ले जाती है। इन मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, हाई स्कूल में, वास्तविक मूल्यों को स्थापित करने पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जैसे:

• नैतिकता और आध्यात्मिकता
• बौद्धिक विकास
• पारिवारिक मूल्य
• स्वस्थ जीवन शैली।

विभिन्न की सहायता से हाई स्कूल के छात्रों के सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व को शिक्षित करना संभव है दिशाओंकाम करता है:

1. स्वयंसेवी और धर्मार्थ गतिविधियों का संगठन।
2. विश्वास और जीवन के अर्थ के प्रश्नों पर चर्चा करें।
3. पारिवारिक शिक्षा।
4. विभिन्न लिंगों के बीच संबंध।
5. एक स्वस्थ जीवन शैली की शिक्षा।
6. मातृभूमि से प्यार।
7. सौंदर्य शिक्षा - सौंदर्य के लिए प्यार।
8. संघर्ष मुक्त संचार।
9. काम के प्रति सही रवैया।
10. वित्तीय साक्षरता।

निम्नलिखित प्रासंगिक हैं काम के रूप: चैरिटी कार्यक्रम, प्रदर्शनियां, प्रतियोगिताएं, फिल्म स्क्रीनिंग, विवाद, गोल मेज, भ्रमण, बातचीत और बहुत कुछ।

"सलाह। शैक्षिक प्रक्रिया का आयोजन करते समय, हाई स्कूल के छात्रों की उम्र और रुचियों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

कक्षा शिक्षक के काम की दिशाएँ

वह व्यक्ति जो छात्र के नैतिक व्यक्तित्व को शिक्षित करने की प्रक्रिया में अग्रणी भूमिका निभाता है। इस दिशा में शैक्षिक प्रक्रिया को सफलतापूर्वक संचालित करने के लिए, आपके पास विशेष व्यक्तिगत गुण होने चाहिए जो आपको एक उत्पादक शैक्षणिक वातावरण बनाने की अनुमति दें।

कक्षा शिक्षक के कार्य:

• छात्रों की आध्यात्मिकता, देशभक्ति और परिश्रम का विकास
• नैतिकता और आध्यात्मिकता के आधार पर स्कूली बच्चों की एक टीम का विकास
• पाठ्येतर बौद्धिक और संज्ञानात्मक कार्य करना
• स्कूली बच्चों के व्यक्तिगत गुणों, उनकी रुचियों और झुकावों का अध्ययन
• सच्ची नैतिकता की गारंटी के रूप में स्वास्थ्य पर ध्यान देना सीखना
• संयुक्त कार्यक्रमों, व्यक्तिगत कार्य, अभिभावक बैठकों के माध्यम से स्कूल और माता-पिता के बीच बातचीत।

कक्षा शिक्षक के कार्यस्कूली बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा का एक समग्र कार्यक्रम आयोजित करते समय:

• एक शिक्षाप्रद प्रकृति के आध्यात्मिक और नैतिक वातावरण का निर्माण
• एक स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देना
• विद्यार्थियों की संयुक्त रचनात्मकता, काम के विविध रूपों के लिए प्रदान करना
• प्रत्येक व्यक्तिगत छात्र के नैतिक विकास के व्यक्तिगत तरीकों का सुधार
• छात्र के आत्म-ज्ञान और आत्म-शिक्षा की उत्तेजना।

शैक्षिक प्रक्रिया में विभेदित और व्यक्तिगत दृष्टिकोण का बहुत महत्व है।

शैक्षिक कार्य और भी बहुत कुछ।

उपयोग द्वारा एक अच्छा शैक्षणिक प्रभाव प्रदान किया जाता है समस्या की स्थितिजब छात्र को प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित किया जाता है, तो प्रस्तावित स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजें, समस्या का समाधान प्रस्तुत करें। स्कूली बच्चों के साथ काम करते समय, संचार की उनकी संस्कृति के विकास का बहुत महत्व है: यह एक दूसरे के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, विश्वास, आपसी समझ सिखाता है।

नैतिकता को शिक्षित करते समय, इसका उपयोग करना प्रभावी होता है प्रणाली-गतिविधि शैक्षणिक दृष्टिकोण. इसका उपयोग, उदाहरण के लिए, किसी साहित्यिक कृति के एक अंश को एक साथ पढ़ते समय और विभिन्न दृष्टिकोणों से उसका विश्लेषण करते समय किया जा सकता है। साहित्य अध्ययन- आध्यात्मिकता और नैतिकता की शिक्षा के मुख्य रूपों में से एक। यहां एक अनिवार्य तत्व छात्रों का प्रतिबिंब है, जो उन्होंने पढ़ा है उसकी चर्चा।

स्थिति मॉडलिंगयह भी नैतिक शिक्षा का ही एक रूप है। विद्यार्थियों को चर्चा में शामिल किया जाता है, अपने व्यक्तिगत अनुभव, अनुभव साझा करते हैं, मूल्यों का एहसास करते हैं।

शिक्षक सर्जक हो सकता है थीम्ड क्लास घंटेतथा वैचारिक घटनाएंदेशभक्ति, सौंदर्य, आध्यात्मिक (धार्मिक), लोकगीत चरित्र।

माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति

शिक्षकों का मानना ​​है कि शिक्षा की कई समस्याओं से बचा जा सकता है यदि सभी माता-पिता को कम से कम शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में थोड़ा सा ज्ञान हो। जब माता-पिता की शैक्षणिक संस्कृति होती है, तो वे बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान करते हैं, जिससे परिवार में अनुकूल नैतिक वातावरण बनता है। ऐसे सकारात्मक नैतिक उदाहरण हैं, जो बच्चे के लिए आदर्श होंगे।

निष्कर्ष

आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा न केवल स्कूल में, बल्कि परिवार में भी शैक्षिक और विशेष रूप से शैक्षिक प्रक्रिया के मुख्य तत्वों में से एक है। आध्यात्मिकता और नैतिकता का ध्यान रखते हुए, हम छात्र को एक ईमानदार, दयालु, देखभाल करने वाले, मेहनती व्यक्ति बनने में मदद करते हैं और जीवन में अपना अनूठा स्थान पाने में सक्षम होते हैं।

एलेना टिटोरेंको
बच्चों का आध्यात्मिक और नैतिक विकास और शिक्षा: पारिवारिक मूल्यों और पारिवारिक संस्कृति का निर्माण

पूर्वस्कूली समय है आत्मा शिक्षाबच्चे की पढ़ाई नहीं... आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षाप्रीस्कूलर मुख्य रूप से हैं पालना पोसनाअपने सबसे करीबी लोगों के प्रति भावनाएं लोग: माता-पिता, भाई, बहन, बालवाड़ी शिक्षक, समूह के बच्चे, मातृभूमि।

में परिवार की प्राथमिकता भूमिका गठनबच्चे के व्यक्तित्व को अंतरराष्ट्रीय और घरेलू के विधायी दस्तावेजों में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है स्तरों: बाल अधिकारों पर कन्वेंशन में, रूसी संघ का संविधान, कानून "शिक्षा पर", परिवार कोड. ये दस्तावेज़ माता-पिता के प्राथमिक अधिकार को स्थापित करते हैं parenting, अन्य सामाजिक संस्थाओं की भूमिका का संकेत दिया गया है, जिन्हें सहायता, समर्थन, मार्गदर्शन, पूरक करने के लिए डिज़ाइन किया गया है परिवार की शैक्षिक गतिविधियाँ.

लेकिन आज यह कोई रहस्य नहीं है कि सभी माता-पिता के पास सामान्य और आध्यात्मिक संस्कृतिऔर आवश्यक शैक्षणिक ज्ञान। आधुनिक परिवार बहुत विविध हैं, और यह इस बात पर निर्भर करता है कि किस प्रकार का व्यक्तिगत वातावरण है विकास बच्चे को घेरता हैक्या सामग्री भरी हुई है पारिवारिक संबंध. परिवार की गुणवत्ता भी बदल गई, शैक्षणिक परंपरा की निरंतरता बाधित हो गई। माता-पिता अक्सर मामलों में निरक्षरता दिखाते हैं विकास और शिक्षा. कारण परिवारसमस्याएं न केवल सामाजिक कठिनाइयाँ हैं, बल्कि एक प्रतिकूल मनोवैज्ञानिक वातावरण भी हैं, निर्माण करने में असमर्थता पारिवारिक संबंधमहत्वपूर्ण नुकसान पहुंचाना आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक विकासबच्चे के व्यक्तित्व का विकास। शादी और परिवार के बारे में नैतिक विचारों का उल्लंघन किया गया है, पारंपरिक अनुभूतिपितृत्व और बचपन।

परिवार एक ऐसी व्यवस्था है जिसमें एक सामाजिक संस्था और एक छोटे सामाजिक समूह की विशेषताएं होती हैं। प्रीस्कूलर के लिए, परिवार पहला सामाजिक वातावरण है। परिवार सबसे महत्वपूर्ण वातावरण था, है और हमेशा रहेगा गठनव्यक्तित्व और मुख्य संस्थान शिक्षा.

वर्तमान में, लगभग हर राष्ट्रीय कानूनी दस्तावेज सक्रिय रूप से सार्वजनिक शिक्षा और परिवार, माता-पिता की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक शिक्षा के बीच घनिष्ठ सहयोग की आवश्यकता की घोषणा करता है।

समस्या पर इस तरह का ध्यान रूस में सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों द्वारा समझाया गया है, जो शिक्षा प्रणाली को प्रभावित नहीं कर सका। शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के साथ, आवश्यकताएँ शिक्षाऔर अगली पीढ़ी की शिक्षा। के बारे में नए ज्ञान के साथ विज्ञान के संवर्धन के संबंध में बच्चे की परवरिश करना, उनके व्यक्तिगत विकास में परिवार की भूमिका के बारे में, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सुधार की समस्या के बारे में संस्कृतिमाता-पिता ने एक नई ध्वनि प्राप्त की और एक गहन एकीकृत विकास की आवश्यकता थी।

कई आधुनिक के लिए एक समस्या परिवारोंसदियों से सत्यापित अवधारणा का मूल्यह्रास है, कैसे पारिवारिक मान्यता. इससे परिवार की सामाजिक प्रतिष्ठा में गिरावट आती है, समग्र रूप से समाज का अमानवीयकरण होता है। परिणामस्वरूप, के क्षेत्र में उल्लंघन से जुड़ी बचपन की समस्याएं नैतिक और आध्यात्मिक का गठनयुवा पीढ़ी के क्षेत्र।

रूसी शिक्षा के मुद्दों पर मुख्य दस्तावेजों में, साथ ही साथ हाल के वर्षों के अध्ययन में, वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने के ऐसे तरीकों का संकेत दिया गया है, कैसे:

जनता के मन में पारंपरिक . की बहाली को बढ़ावा देना विवाह के मूल्य, मातृत्व और पितृत्व की प्रतिष्ठा;

घरेलू का पुनरुद्धार सांस्कृतिक- ऐतिहासिक परंपराएं।

रूसी संघ के संघीय राज्य शैक्षिक मानक की सामग्री और समय की आवश्यकताओं के अनुसार, शिक्षा की प्रमुख प्राथमिकताओं में से एक के लिए परिस्थितियों का निर्माण करना है। बच्चों की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा. सामाजिक हासिल किया मूल्योंसामाजिक आवश्यकताएं, मानदंड और आदर्श व्यक्ति की आंतरिक संपत्ति बन जाते हैं, जो आधुनिक में सफल अनुकूलन सुनिश्चित करता है सामाजिक सांस्कृतिक स्थान.

एक प्रीस्कूलर, सबसे पहले, खुद को परिवार के सदस्य के रूप में महसूस करना चाहिए, अपनी छोटी मातृभूमि का एक अभिन्न अंग, फिर - रूस का नागरिक, और उसके बाद ही - ग्रह पृथ्वी का निवासी। आपको पास से दूर जाना है। लानाएक बच्चे को जीवन के पहले वर्षों से अपने घर, परिवार, बालवाड़ी के लिए प्यार की जरूरत होती है। बच्चे को समझना चाहिए कि घर होना एक बहुत बड़ा आशीर्वाद है। हर अच्छी चीज की शुरुआत घर और मां से होती है - चूल्हा की रखवाली। बच्चों को न केवल लेना सीखना चाहिए, बल्कि करना भी सीखना चाहिए मुफ्त में मिली वस्तु: बचपन से अपनों का ख्याल रखना, एक-दूसरे के प्रति चौकस रहना, सहानुभूति रखना, वचन और कर्म में मदद करना। सब कुछ परिवार से शुरू होता है।

परिवारपरंपराओं और घरेलू अनुष्ठानों के लिए महत्वपूर्ण हैं बहुत अधिक बच्चेवयस्कों की तुलना में। लेकिन किसी कारण से, परंपराएं हमें कुछ वैश्विक, कुछ दूर, राज्य या राष्ट्रीय स्तर पर हो रही लगती हैं। शायद इसीलिए हमारा प्रश्न: "किस प्रकार परिवारक्या आपके परिवार में परंपराएं हैं?अधिकांश माता-पिता ने बस अपने कंधे उचका दिए और आत्मविश्वास से उत्तर दिया कि बस कोई नहीं था। इस बीच, मनोवैज्ञानिक आश्वस्त करते हैं कि बच्चे परिवारपरंपराएं असाधारण रूप से महत्वपूर्ण: नियमित रूप से आवर्ती घटनाओं के साथ, बच्चों को दुनिया की स्थिरता की भावना आती है; पीढ़ियों के बीच संबंध और माता-पिता और बड़े हो चुके बच्चों के बीच मधुर, कोमल संबंध संरक्षित और मजबूत होते हैं। खोया परिवारपरम्पराओं में, कुछ मनोवैज्ञानिक समस्यात्मक किशोरावस्था का कारण भी देखते हैं। एक परिवार न केवल एक आम जीवन, बजट और परिवार के सदस्यों के बीच संबंध है। यह एक विशेष भावना, अद्वितीय आराम और वातावरण है, जो केवल आपके परिवार के लिए विशिष्ट है।

अनुष्ठानों और घरेलू परंपराओं का अर्थ ठीक इस तथ्य में निहित है कि घटनाएं एक के बाद एक स्थापित होने के बाद एक के बाद एक होती हैं दृश्यों: दिन-ब-दिन, महीने-दर-महीने, इसमें उनका सम्मान किया जाता है चाहे कुछ भी हो। इसमें आत्मविश्वास बच्चे के जीवन में स्थिरता की भावना लाता है, दुःख के क्षणों में चिंता और आराम से राहत देता है। वयस्कों द्वारा बनाई गई बच्चे की आदतों के लिए वयस्कों ने जो गंभीरता और सम्मान दिया है, वह योगदान देता है विकासप्रीस्कूलर में आत्म-मूल्य की भावना होती है। बच्चा अपने शब्दों और वादों का सम्मान करना, लगातार बने रहना, अपनी बात रखना सीखता है।

बच्चा बाद में खुद के साथ, दूसरों के साथ और सामान्य रूप से जीवन के साथ कैसा व्यवहार करता है - यह पूरी तरह से माता-पिता पर निर्भर करता है। जीवन उसे एक अंतहीन छुट्टी या एक रोमांचक यात्रा के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, या इसे एक उबाऊ, धन्यवादहीन और कड़ी मेहनत के रूप में देखा जा सकता है जो कि किंडरगार्टन के द्वार के बाहर हर किसी का इंतजार कर रहा है। यदि अधिकांश सामान्य परिवारसंस्कार प्रतिबंध नहीं लाते, बल्कि केवल आनंद और आनंद लाते हैं, यह बच्चों में पारिवारिक अखंडता की भावना, अपने घर की विशिष्टता की भावना और भविष्य में आत्मविश्वास को मजबूत करता है। आंतरिक गर्मजोशी और आशावाद का वह प्रभार जो हम में से प्रत्येक अपने भीतर रखता है, बचपन में प्राप्त किया जाता है, और जितना अधिक होगा, उतना ही बेहतर होगा। बेशक, बच्चे की प्रकृति एक दिन में नहीं बना, लेकिन यह कहा जा सकता है आत्मविश्वास: जितना अधिक बचपन एक छुट्टी की तरह था, और इसमें जितना अधिक आनंद होगा, छोटा आदमी भविष्य में उतना ही खुश होगा।

इस प्रकार परिवार प्राथमिक समाजीकरण की संस्था है। परिवार में ही व्यक्ति जीवन का पहला अनुभव प्राप्त करता है, पहला अवलोकन करता है और विभिन्न परिस्थितियों में व्यवहार करना सीखता है।

किंडरगार्टन अप्रत्यक्ष प्रणाली में शामिल है, या औपचारिक, बच्चे का पर्यावरण और माध्यमिक समाजीकरण की एक संस्था है। समाजीकरण प्रक्रिया के सभी चरण आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं।

में एकता parentingसही व्यवहार के विकास को सुनिश्चित करता है बच्चे, कौशल, ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया को तेज करता है, वयस्कों के अधिकार के विकास में योगदान देता है - माता-पिता और बच्चे की नजर में शिक्षक. ऐसी एकता का आधार माता-पिता का शैक्षणिक ज्ञान, पूर्वस्कूली संस्थानों के काम के बारे में उनकी जागरूकता है।

शैक्षिक संस्थान और परिवार के बीच सहयोग समाज में बच्चे के समाजीकरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। ऐसी परिस्थितियों का निर्माण करना आवश्यक है ताकि अनुभव के उदाहरणों के आधार पर बच्चा जागरूकता और समझ विकसित करे कि क्या अच्छा है और क्या बुरा है, ताकि वह स्वतंत्र रूप से कर सके प्रपत्रऔर नैतिक गुणों का विचार रखते हैं।

मेरे काम का उद्देश्य पारिवारिक मूल्यों और संस्कृति का गठनपरिवार - निम्नलिखित प्राप्त करना परिणाम:

1. मातृभूमि और परिवार के बारे में प्रारंभिक विचार, अच्छाई और बुराई, उदारता और लालच, प्रेम, आज्ञाकारिता, परोपकार और ईर्ष्या, वफादारी और विश्वासघात, दया, संवेदनशीलता, विवेक, कृतज्ञता, परिश्रम, आदि।

2. नैतिक जरूरतें, आकांक्षाएं, इंद्रियां:

रिश्तेदारों के लिए प्यार और सम्मान की भावनाओं की सक्रिय अभिव्यक्ति और बंद करना: उनके लिए कुछ सुखद करने की इच्छा, बड़ों को उनके व्यवहार, देखभाल, ध्यान से खुश करने के लिए; कृतज्ञता और प्रशंसा की भावना;

दूसरों के प्रति सद्भावना की भावना (मित्रता, उपयोगी होने की इच्छा, देखभाल दिखाने के लिए, परेशान होने पर सहानुभूति, दूसरों के अच्छे भाग्य के लिए खुशी, अन्य बच्चों को बुरी तरह से न आंकने की इच्छा;

अपनी मातृभूमि के लिए प्रेम, अपनी भूमि में रुचि;

लोगों की राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना उनके प्रति सहानुभूति की भावना;

राष्ट्रीय के अनुभव का परिचय संस्कृति, साथ परिचित पारंपरिक पारिवारिक जीवन के रूप, परिवार में अपनी जगह की समझ और घर के कामों में व्यवहार्य भागीदारी;

अपने कार्यों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी,

करुणा और सह-आनंद दिखाने की आवश्यकता और तत्परता;

व्यक्तिपरक मनो-भावनात्मक कल्याण;

3. नैतिक कौशल और आदतों:

नाम दिवस मनाने की परंपरा का पालन करें;

बड़ों, बीमारों, छोटों को ध्यान और देखभाल दिखाने के लिए;

नैतिक पसंद की स्थिति में अपने स्वयं के व्यवहार का विश्लेषण करें;

उन लोगों के साथ उचित व्यवहार करें जो गलती करते हैं, उन्हें दोष या न्याय किए बिना;

सार्वजनिक स्थानों पर व्यवस्थित तरीके से व्यवहार करें (वयस्कों, छोटे बच्चों को रास्ता दें; शालीनता के नियमों का पालन करें, चुपचाप बोलें, अपनी ओर ध्यान आकर्षित किए बिना, दूसरों को परेशान न करें, साफ-सफाई रखें);

एक स्वागत और मैत्रीपूर्ण में प्रपत्रएक साथ खेलने के अनुरोध के साथ साथियों की ओर मुड़ें, उसे खेल में ले जाने के लिए एक दोस्त के अनुरोध का जवाब दें, संयुक्त गतिविधियों को करते समय दूसरे बच्चे के सुझावों पर ध्यान दें, एक सहकर्मी द्वारा प्रस्तावित योजना से सहमत हों;

सामान्य गतिविधियों में भाग लेने से इनकार करने के लिए चतुराई से व्यक्त करें, दूसरे बच्चे के इनकार का विनम्रता से जवाब दें;

दूसरों की मदद की आवश्यकता के बिना आप जो कुछ भी कर सकते हैं उसे करने की आदत;

वयस्कों और साथियों के काम का सम्मान, चीजों के लिए, व्यवस्था और स्वच्छता बनाए रखना; काम के लिए सक्रिय रवैया।

हमारे जीवन की मूलभूत अवधारणाओं के प्रति यह रवैया जारी है आकृति लेऔर आगे जैसे-जैसे वे बड़े होते जाते हैं। इस रास्ते पर बच्चे का मुख्य सहायक एक वयस्क है, जो अपने व्यवहार के विशिष्ट उदाहरणों के साथ, बच्चे में व्यवहार के बुनियादी नैतिक मानदंड रखता है। यदि बच्चे के अनुभव से उदाहरण, उसका करीबी वातावरण नकारात्मक है, तो उससे अपेक्षा करें विकसितकोई उच्च नैतिक चरित्र नहीं