"होलोलो" सीलों का कोर्याक राष्ट्रीय अनुष्ठान अवकाश है (फोटो रिपोर्ट)। रूस के छोटे लोग

होलोलो - सीलों का कोर्याक राष्ट्रीय अवकाश मछली पकड़ने के मौसम के अंत में मनाया जाता है। पहले, कामचटका के निवासियों ने सफल शिकार और मछली पकड़ने के लिए देवताओं को इस तरह धन्यवाद दिया। 2010 से, इटेलमेन और थैंक्सगिविंग प्रकृति की छुट्टियों के साथ-साथ अलहलाललाई और नर्गनेक - होलोलो कामचटका क्षेत्र का आधिकारिक अवकाश रहा है।

होलोलो सील उत्सव जातीय स्थल - विजिटिंग कुटख पर होता है। यह ग्रीष्मकालीन मछली पकड़ने के मौसम के अंत को समर्पित एक प्राचीन राष्ट्रीय अवकाश है, जो शरद ऋतु के महीनों में कामचटका के अन्य स्वदेशी लोगों द्वारा मनाया जाता है, और सफल शिकार और मछली पकड़ने के लिए देवताओं को धन्यवाद दिया जाता है। छुट्टी का मुख्य अतिथि मुहर है। किंवदंती के अनुसार, इस समुद्री जानवर को प्रसन्न करके, खनिक उम्मीद कर सकते हैं कि अगली गर्मियों में यह वापस आएगा और अपने साथ नए "मेहमान" लाएगा।

छुट्टी के मेहमान उत्तर के स्वदेशी लोगों के राष्ट्रीय व्यंजनों और कला और शिल्प के उत्पादों से परिचित हो सकते हैं, मछली के सूप और सील से शूर्पा का स्वाद ले सकते हैं। तंबूरा की गर्जना के तहत, गिरगोलालिन (ऊपर स्थित), इविनिलीन (समुद्री शिकार के संरक्षक) और यावल्केन (बाहर स्थित) को प्रसाद की रस्में निभाई गईं।

राष्ट्रीय पोशाक में लड़कियों ने मेहमानों को छुट्टी घास "लॉटेन" दी, जिसे उनकी इच्छाओं के साथ "भाग्य के पेड़" पर लटकाया जा सकता था।

मेहमानों को औपचारिक भोजन भी दिया गया - सील वसा और जंगली जामुन के साथ टोलकुश (पारंपरिक स्थानीय भोजन), साथ ही मूल कोर्याक राष्ट्रीय मांस और मछली के व्यंजन। प्रतिभागियों ने लोक गीत और संगीत का प्रदर्शन किया, नृत्य, शक्ति और निपुणता में प्रतिस्पर्धा की।

“मूड ओचा-ओचा, ओचा-ओचा। यही मनोदशा है. भावनाओं से अभिभूत, क्योंकि हमारे बहुत सारे दोस्त हैं - वे भी जो नृत्य करते हैं, और वे जो नृत्य नहीं करते हैं, और वे जो लंबे समय से नृत्य कर रहे हैं। यह सिर्फ इतना है कि हमारे सभी दोस्त यहां इकट्ठे हुए हैं और हमने वास्तव में यहां मजा किया है, यह स्वादिष्ट है और इसमें मछली के सूप की गंध आती है,'' इटेलमेन निवासी नताल्या नोवाक कहते हैं।

फोटो - विक्टर गुमेन्युक (अनवगे में होलोलो), वीडियो - रूस का सार्वजनिक टेलीविजन

1.6 कोर्याक बारहसिंगा चरवाहों का पर्व

एक झुंड गाँव की ओर आया, और चरवाहों ने उनके लिए और अपने लिए कुछ हिरणों का वध किया।

अतीत में, हिरण को गर्दन के चारों ओर और शरीर के पीछे बांध दिया जाता था, और बाईं ओर भाले से वार किया जाता था। बूढ़े चरवाहे देखते रहे कि जानवर कैसे और किस दिशा में गिरा; यह प्रवास के बाद अच्छे या बुरे का संकेत था।

सड़क पर आग जलाई गई, शव को काटा गया, और पूरे दिन कड़ाही में हिरन का मांस उबाला गया। हिरण के साथ-साथ, बलि देने वाले कुत्ते को भी मार दिया गया। हिरण और कुत्ते का खून मिलाकर आग के चारों ओर का स्थान जला दिया गया। चार मुख्य बिन्दुओं पर रक्त छिड़ककर हिरण की हड्डियों को एक स्थान पर रखा गया और फिर काठ पर जला दिया गया। रेनडियर जीभ, पुशर, हिरण रक्त सूप छुट्टियों के विशिष्ट व्यंजन थे। छुट्टियों के दौरान, बुजुर्ग कोर्याक्स ने फ्लाई एगारिक का इस्तेमाल किया - उन्होंने सूखा खाया या ब्लूबेरी शोरबा के साथ पिया। लेकिन फ्लाई एगारिक्स की संख्या विषम रही होगी। उन्होंने ऐसा कहा, यह जरूरी है कि उनमें से एक बिना साथी के हो। फ्लाई एगारिक को उल्टा सुखाने की मनाही थी, यह अक्सर आदान-प्रदान का विषय होता था।

दावत के बाद, कोर्याक खेल और खेल प्रतियोगिताएं शुरू हुईं।

प्रतियोगिताओं की शुरुआत रेनडियर स्लेज दौड़ से हुई। गांवों में, दूरी 7-10 किमी थी, टुंड्रा में 50।

पारंपरिक प्रकार की प्रतियोगिता में छड़ी के साथ दौड़ने की दूरी कभी-कभी 40 किमी तक होती थी।

कोर्याक लोक कुश्ती आम तौर पर खड़े होकर की जाती है, फ़ुटबोर्ड की अनुमति होती है, चरमोत्कर्ष पर, प्रतिद्वंद्वी को नीचे गिराने के लिए, पहलवान सिर के पीछे हल्के कफ का आदान-प्रदान करते हैं। लड़ाई एक मजबूत व्यक्ति के कंधे के ब्लेड पर प्रहार के साथ समाप्त होती है।

छुट्टी के दिन, खेल आयोजित किए जाते हैं: "कोर्याक ट्रैम्पोलिन", उपस्थित लोगों में से एक को फैली हुई त्वचा पर फेंकना और हिरण के सींगों पर एक चौथ फेंकना।

छुट्टी का केंद्रीय क्षण दस मीटर ऊंचे चिकने, बर्फीले खंभे पर चढ़ना है। शीर्ष पर, पुरस्कार के रूप में, वे एक टोरबासा, देवदार शंकु के साथ एक बैग, एक कोर्याक हेडड्रेस, जूते, एक गेंदबाज टोपी में एक क्रश बांधते हैं। एक खंभे पर चढ़कर, वे सूर्य की ओर देखते हैं और चिल्लाते हैं: "टिट्किटिट"। प्रतियोगिताएं, खेल शाम को सूरज ढलने पर समाप्त हो जाते हैं। अंतिम क्षण में, पुरुष एक-दूसरे के कंधों पर बैठते हैं, अपनी बाहों को ध्रुव के चारों ओर लपेटते हैं, सूरज की ओर मुंह करके सूर्यास्त के क्षण को चिह्नित करते हैं।

छुट्टी के अंत तक, "मांस का एक भी टुकड़ा और एक भी हड्डी बर्फ पर नहीं रहनी चाहिए" ताकि "नया सूरज एक अच्छा जीवन और पवित्रता देख सके", एल्युटोर भाषा में छुट्टी को "कहा जाता है" टाइटकेनलेक्टिटकेन”।

2. लालटेन महोत्सव (युआनक्सिआओ) 3...

चीनी राष्ट्रीय छुट्टियाँ

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लाबा" एक दलिया का नाम है। प्राचीन काल से, दिसंबर में, चंद्र कैलेंडर के अनुसार, लोग अपने पूर्वजों के लिए बलिदान की व्यवस्था करते थे। फिर धीरे-धीरे यह रिवाज बौद्ध अवकाश के साथ विलीन हो गया। वे कहते हैं ...

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चंद्र कैलेंडर के अनुसार 23 दिसंबर को छोटा वर्ष माना जाता है। पहले, यह चूल्हे की आत्मा को स्वर्ग में देखने का दिन था और इसे "जिज़ाओ" अवकाश कहा जाता था। चीनी भाषा में "जिज़ाओ" का अर्थ है चूल्हे की आत्मा के लिए बलिदान। चूल्हे की भावना, किंवदंती के अनुसार...

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डुआनवु महोत्सव (चंद्र कैलेंडर के अनुसार 5 मई), उत्कृष्ट कवि क्व युआन की स्मृति का दिन। क्व युआन चीन के सबसे पहले कवि हैं। वह युद्धरत राज्यों की अवधि के दौरान चू साम्राज्य के क्षेत्र में रहता था। उनका जन्मस्थान आज हुबेई प्रांत में ज़िगुई काउंटी है...

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पुराने साल के आखिरी दिन, आपको नए साल के युग्मित शिलालेखों को चिपकाने की ज़रूरत है, द्वारों पर संरक्षक आत्माओं की छवियों को बदलें। नए साल के युग्मित शिलालेख और द्वारों पर गार्जियन स्पिरिट्स की छवियां आइकन से ली गई हैं...

कोर्याक लोक छुट्टियाँ

पहली मुहर का पर्व मार्च के अंत में आयोजित किया गया था। अच्छी धूप वाले मौसम में, दो या तीन शिकारी कुत्ते की स्लेज पर समुद्र में गए। यहां, सुरागों में, जो उस समय तक पहले से ही दिखाई दे रहे थे, वे सील का शिकार कर रहे थे। शिकार शुरू होने से पहले, कॉलर के लिए...

कोर्याक लोक छुट्टियाँ

वसंत ऋतु में आयोजित, इसका मुख्य तत्व टेलिटेल अधिनियम था। "टैलीटेल" की योजना लकड़ी के एक टुकड़े से बनाई गई थी। इसमें दो ब्लेड शामिल थे और कुछ हद तक प्रोपेलर जैसा दिखता था। टेलिटेल के मध्य भाग में दो छेद ड्रिल किए गए...

कोर्याक लोक छुट्टियाँ

सफाई और गृहप्रवेश की छुट्टी झुंड के मालिक के साथ शुरू हुई। यया में मेहमान इकट्ठे हुए, कई लोग अपने तंबूरा लेकर आए। मेज पर उत्सवपूर्वक परोसा गया: क्रश, जामुन, हिरन का मांस। दावत के बाद, तंबूरा पर नृत्य और गायन की व्यवस्था की गई...

कोर्याक लोक छुट्टियाँ

"होलोलो" या "ओलोलो" जटिल क्रिया का एक मछली पकड़ने का संस्कार है, जिनमें से कुछ विशेष रूप से स्थिर निकले, अन्य में कुछ बदलाव हुए या इसकी संरचना से पूरी तरह से गायब हो गए। इसके कार्यान्वयन की अपेक्षाकृत पूर्ण और सटीक योजना...

रोकोको. "डोमोस्ट्रोया" की सामग्री। ईसाई और मुस्लिम छुट्टियाँ

जातीय समुदायों का वर्गीकरण (या टाइपोलॉजी) नृवंशविज्ञान विज्ञान की सबसे पद्धतिगत रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है, जिसके अध्ययन का मुख्य उद्देश्य ये समुदाय हैं ...

चीन में पारंपरिक छुट्टियाँ

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जैसे ही नए साल की छुट्टी समाप्त होती है, पहले चंद्रमा के 15वें दिन की रात, एक और हर्षित और गंभीर छुट्टी शुरू होती है - लालटेन महोत्सव "डेंगजी"। रात में, इस छुट्टी के दौरान, पूरा चीन बहुरंगी लालटेन की रोशनी से भर जाता है...

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नए साल के बाद दूसरी बड़ी छुट्टी, 5वें महीने के 5वें दिन की छुट्टी है "युजी" या इसका दूसरा नाम "डुआनवुजी", "डबल फाइव" छुट्टी है। इस अवकाश को ड्रैगन बोट फेस्टिवल भी कहा जाता है...

इस आयोजन में दो भाग होते हैं: पहला स्कूल में आयोजित किया जाता है, दूसरा - चिमित्की पहाड़ी पर। शिक्षक, बच्चे, माता-पिता, ग्रामीण तैयारी और आयोजन में भाग लेते हैं। एक प्रश्नोत्तरी संलग्न है. फिल्म डाउनलोड करने की समस्या के संबंध में मैं आपको ई-मेल से भेजूंगा.

डाउनलोड करना:

पूर्व दर्शन:

छुट्टी

"कोर्यक लोगों की संस्कृति का दिन"

लक्ष्य:

बच्चों को अपने लोगों की परंपराओं से परिचित कराना, अपनी मूल भाषा के प्रति सम्मान और प्रेम की शिक्षा देना।

कार्य:

शिक्षात्मक : बच्चों को यह जानकारी देना कि "मातृभाषा" क्या है। कामचटका के लोगों की परंपराओं के बारे में ज्ञान को समेकित करना;

विकसित होना : लोगों के जीवन में इतिहास, परंपराओं में रुचि विकसित करना; खोज गतिविधि, रचनात्मक गतिविधि विकसित करना; संचार कौशल विकसित करना;

शिक्षित : छात्रों की नैतिक और देशभक्तिपूर्ण शिक्षा के एक घटक के रूप में, अंतर्राष्ट्रीय भावनाओं को विकसित करना।

उपकरण: ऑडियो, वीडियो सिस्टम, फोटोग्राफिक उपकरण, कंप्यूटर।

संकलनकर्ता: सेमेनोवा तात्याना अनातोल्येवना

सूक्ति

देशी भाषा। इसे दूध के साथ ग्रहण किया जाता है।
यह संगीत की तरह लगता है, हमारे दिलों को आनंदित करता है,
अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस पर।
आपकी मूल भाषा में, हम आपकी कामना करते हैं:
भाषा से प्यार करो, इसे एक दिन और हमेशा के लिए अपने पास रखो!
मातृभाषा का माधुर्य न भूलें।

प्रत्येक राष्ट्र की अपनी अनूठी संस्कृति, इतिहास, जीवन शैली और परंपराएँ होती हैं। और, निःसंदेह, भाषा। इसे संरक्षित करना बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य है। चूँकि भाषा हमें माँ के समान प्रिय है, इसलिए हमारे पूर्वज इसे अपनी मूल भाषा कहते थे। दुर्भाग्य से, हम ऐसे समय में रहते हैं जब वे अपनी मूल भाषा, अपने मूल शब्द को महत्व नहीं देते। यह आज है कि मूल भाषा को समर्पित छुट्टियां और कार्यक्रम इतने प्रासंगिक हैं। आख़िरकार, केवल वही व्यक्ति अन्य भाषाएँ सीखने में सक्षम है जो अपनी मूल भाषा को पूरी तरह से जानता है, पढ़ता है और अपने मूल लोगों की संस्कृति में रुचि रखता है, अपनी मूल भाषा से प्यार करता है और उस पर गर्व करता है। जिसकी भी मूल भाषा होती है उसका अपना राष्ट्रीय चेहरा होता है, अपना "मैं" होता है, एक व्यक्ति के रूप में उसका अपना स्वाभिमान होता है। अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस का उद्देश्य भाषाओं की रक्षा करना है। भाषाएँ हमारी विरासत को संरक्षित और विकसित करने का सबसे शक्तिशाली उपकरण हैं।

छुट्टी के प्रतिभागी: बच्चे, शिक्षक, छात्रों के माता-पिता। स्कूल में 37 छात्र हैं।

छुट्टी की दिशा: लोक परंपराओं से परिचय के माध्यम से छात्रों में नैतिक और देशभक्ति की भावनाओं और अंतर्राष्ट्रीयता की शिक्षा।

घटना प्रकार :

विधि द्वारा: खोज और रचनात्मक;

प्रतिभागियों की संख्या से: अंतरसमूह

अवधि के अनुसार: एक दिन

सुरक्षा:

ऑडियो, वीडियो सिस्टम, फोटोग्राफिक उपकरण, कंप्यूटर।

टुंड्रा कोर्यक्स की घरेलू वस्तुओं, पूजा और सांस्कृतिक परंपराओं की प्रदर्शनी।

फ़ोटो प्रदर्शनी।

लोक वेशभूषा का संग्रह (बच्चों और वयस्कों के लिए)

ऑडियो रिकॉर्डिंग:

बच्चों और अभिभावकों के लिए पुस्तकालय.

लोक संगीत और शोर वाद्ययंत्र।

अनुमानित परिणाम:

बच्चों के लिए:

बच्चों में अपनी मूल भाषा, अपने मूल लोगों की परंपराओं में रुचि का विकास।

शिक्षक के लिए:

निम्नलिखित क्षेत्रों में कार्य योजना विकसित करें: "मूल भाषा की छुट्टी", कार्य की प्रस्तुति।

व्याख्यात्मक नोट।

अवकाश "अंतर्राष्ट्रीय मातृभाषा दिवस" ​​सभी उम्र के बच्चों के लिए एक शिक्षक का विकास है।

छुट्टी का उद्देश्य शिक्षक की इच्छा है कि वह छात्रों को अनुसंधान पर खोज और रचनात्मक कार्यों में डुबो दे, कामचटका के लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं की खोज करे, जिनके प्रतिनिधि छात्रों के परिवार हैं।

कोर्याक जिला बहुराष्ट्रीय है, और छात्रों के बीच अंतरराष्ट्रीय भावनाओं का पालन-पोषण वर्तमान महत्व का है। अपने लोगों और अन्य लोगों की परंपराओं और भाषा का सम्मान करने के लिए, आपको उन्हें जानना होगा।

शिक्षण स्टाफ की गतिविधियों का उद्देश्य बच्चों को लोक संस्कृति की उत्पत्ति, अन्य लोगों की संस्कृति से परिचित कराना, बच्चों की रचनात्मक गतिविधि को विकसित करना और स्कूल के जीवन में माता-पिता की भागीदारी को विकसित करना है।

विचार यह है: हम सभी रूस में रहते हैं, अपनी मातृभूमि से प्यार करने और उसका सम्मान करने के लिए, हमें इसके इतिहास और परंपराओं को जानना होगा, लेकिन रूस एक बहुराष्ट्रीय देश है, इसमें विभिन्न लोग रहते हैं, जिनकी अपनी परंपराएं हैं, आपको इसकी आवश्यकता है उन्हें जानें, लेकिन अन्य लोगों को उनकी परंपराओं से परिचित कराना भी जरूरी है, इसके लिए उन्हें, परंपराओं को जानने और संरक्षित करने की जरूरत है।

समस्या: बच्चे परंपरा शब्द का अर्थ नहीं समझते।

बच्चों का कार्य परिवारों की परंपराओं को सीखना है, यह पता लगाना है कि स्कूल में होने वाली गतिविधियों को किस प्रकार की परंपरा कहा जा सकता है।

माता-पिता की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ शिक्षकों का कार्य: बच्चों को लोक परंपराओं से परिचित कराना, छात्रों के रचनात्मक विकास को तेज करना।

छुट्टी का दौर.

स्कूल में:

1. शासक पर पाठ की शुरुआत से पहले, कोर्याक्स की भूमि की खोज के बारे में एक वृत्तचित्र फिल्म, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, सांस्कृतिक विशेषताओं के बारे में बातचीत।

प्रश्नोत्तरी " प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत”

पूरे दिन स्कूल रेडियो पर कोर्याक गाने और धुनें सुनाई देती हैं।

प्रत्येक पाठ शिक्षक की पसंद के एक राष्ट्रीय घटक का उपयोग करता है।

2. भोजन कक्ष में नाश्ते और दोपहर के भोजन के दौरान वे कोर्याक व्यंजनों की विशेषताओं के बारे में बताते हैं।

3. पूरे स्कूल के लिए कोर्याक भाषा का एक पाठ, जहां बच्चे कोर्याक भाषा शब्दकोश के संकलनकर्ता श्रमिक अनुभवी निकोलाई इवानोविच टाइनेटेगिन से मिलते हैं, कोर्याक पहेलियों की एक प्रतियोगिता आयोजित की जाती है, प्योत्र यागनोव, जॉर्जी पोरोटोव की कविताएं और गीत, व्लादिमीर कोश्यिन (कोयांतो) का प्रदर्शन छात्रों द्वारा किया जाता है। पाठ के दौरान, कोर्याक कलाकारों के बारे में ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग: किरिल कोलपालिन और विक्टर सनाकोव, साथ ही एक भव्य संगीत कार्यक्रम की रिकॉर्डिंग, कहानीकारों और सामान्य धुनों के कलाकारों की प्रतियोगिता, उनकी मूल भाषा में गाने का उपयोग किया जाता है।

4. एकीकृत शारीरिक शिक्षा पाठ। राष्ट्रीय कुश्ती तकनीकों का प्रदर्शन। कोर्याक खेल.

आउटडोर:

5. दोपहर के भोजन के बाद स्कूली बच्चे चिमित्की पहाड़ी की तलहटी में तैयार जगह पर जाते हैं। सभी प्रतिभागी राष्ट्रीय पोशाक में।

साइट पर एक यर्ट है.

बच्चे आवास स्थापित करने, उसकी सजावट, चूल्हा की व्यवस्था के नियमों के बारे में सीखते हैं, तारगोन्स्काया एम.ए. की सामान्य धुनें सुनते हैं। और एनपिना ओ.आई.

यर्ट में संचार, यदि संभव हो तो कोर्याक भाषा में।

6. यर्ट से बाहर निकलें।

हर कोई, उम्र और राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना, केचगेलकोट एल.एस. के निर्देशन में कोर्याक नृत्य करता है।

7. बच्चों को दो समूहों में बांटा गया है। छोटे स्कूली बच्चों को प्लेन एयर की पेशकश की जाती है - कोर्याक परी कथाओं के रूपांकनों पर आधारित रेखाचित्र। मध्य और वरिष्ठ स्तर - स्की रिले दौड़।

संगीत संगत: कोर्याक संगीत और गीतों की रिकॉर्डिंग।

8. एक यर्ट में चाय पीना। शिक्षक रिले दौड़ और सर्वश्रेष्ठ स्केच के लिए प्रतियोगिता के परिणामों का सारांश देते हैं।

9. निर्माण. दिन का सारांश. प्रमाण पत्र एवं पुरस्कारों की प्रस्तुति. तलोव्का गान का प्रदर्शन।

10. घर वापसी.

साहित्य: सेमेनोवा टी.ए. के निजी संग्रह से प्रस्तुति।

जी. पोरोटोव "मैं कामचटका रेखा को पौराणिक इतिहास में दर्ज करना चाहता हूँ!"

कॉम्प. एम.ई. बिल्लाएवा, ए.ए. गोंचारोवा

केएससीयू "कामचटका लोक कला केंद्र" 2014

पेट्र यागानोव "अनफिनिश्ड सॉन्ग" कॉम्प। एम.ई. बिल्लायेवा, एन.ए. लिस्टोपाडोवा,

ओ.एन.पोल्याकोव। केएससीयू "कामचटका लोक कला केंद्र" 2014

कामचटका के लोगों के लोकगीत (जी.जी. पोरोटोव के संग्रह से) "कामचटप्रेस"

पेट्रोपावलोव्स्क-कामचात्स्की 2012

20.10.2011 | कामचटका नेरपा दिवस मनाने की तैयारी कर रहा है

परंपरागत रूप से, शरद ऋतु में, कामचटका के राष्ट्रीय गांवों में, समुद्री जानवर, सील का कोर्याक अनुष्ठान उत्सव आयोजित किया जाता है, जो प्राचीन रीति-रिवाजों, अनुष्ठान नृत्यों और गीतों का एक केंद्र है। यह मछली पकड़ने के मौसम की समाप्ति के बाद, अक्सर अमावस्या पर किया जाता है, ताकि भविष्य में बहुत सारे समुद्री जानवर हों। यह कोर्याक जिले के मामलों के मंत्रालय में बताया गया था।

पहले, मत्स्य पालन में भाग लेने वाले प्रत्येक परिवार ने धन्यवाद अवकाश की व्यवस्था की थी। छुट्टी के लिए, जानवरों की मूर्तियाँ लकड़ी या समुद्री घास से बनाई जाती थीं। उन्हें वसा के साथ "खिलाया" जाता था, "पीया" जाता था और एक बलि स्थान पर रखा जाता था। महिलाओं और बच्चों ने "मेहमानों" के आगमन के अवसर पर नृत्य किया, परिवार के मुखिया ने "समुद्री स्वामी" के लिए एक बलिदान दिया: उसने समुद्र के प्रतीक, समुद्री जानवरों की चर्बी और पतली विलो शाखाओं को आग में फेंक दिया। छुट्टी के अंत में या उसके एक दिन बाद, लकड़ी, रोव्ड या घास के मुखौटे पहनने वाले निवासी उपहारों का आदान-प्रदान करते थे, फिर मुखौटों को गाँव के पश्चिमी हिस्से में छोड़ दिया जाता था और हरे बालों से ढक दिया जाता था, जिसका एक जादुई सुरक्षात्मक कार्य होता था।

छुट्टी की समाप्ति के बाद, बसे हुए कोर्याक्स ने अर्ध-डगआउट के प्रवेश द्वार को बंद कर दिया और सर्दियों के लिए डोंगी बिछा दी। इसके साथ अनुष्ठानिक क्रियाएं भी शामिल थीं: अनुष्ठानिक चकमक पत्थर से आग बनाना, घर को बुरी आत्माओं से साफ करना, आदि। वसंत ऋतु में, डोंगी को पानी में उतारने से पहले, उन्होंने लकड़ी के चकमक पत्थर से एक नई आग जलाई, "खिलाया"। चर्बी के साथ चकमक पत्थर, बलिदान दिया, धीमी लय में नृत्य किया, ताकि समुद्र शांत रहे। पहली मारी गई सील से, शिकारी ने दाहिने फ्लिपर से चर्बी हटा दी, और हड्डी को इन शब्दों के साथ समुद्र में फेंक दिया: "भोजन के लिए पर्याप्त नहीं है, मुझे और दो!"

छुट्टी की तैयारी और आयोजन के लिए कोर्याक ऑक्रग और उत्तर के स्वदेशी अल्पसंख्यकों के पारंपरिक निवास क्षेत्रों के मामलों के मंत्रालय में एक कार्य समूह का गठन किया गया है।

कार्य समूह में मंत्रालय के कर्मचारी, स्थानीय सार्वजनिक संगठन "उत्तरी कोर्याकिया के स्वदेशी लोगों का संघ", सार्वजनिक संगठन "कोर्यक जिले के कामचादल संघ", क्षेत्रीय सरकारी संस्थान: "बच्चों और युवाओं के लिए केंद्र" के प्रतिनिधि शामिल थे। रचनात्मकता" स्कूल के वर्ष "", "लोक कला का कोर्याकस्की केंद्र", "समाचार पत्र का संपादकीय कार्यालय" नारोडोवलास्टी "", अतिरिक्त शिक्षा का नगरपालिका संस्थान "चिल्ड्रन यूथ स्पोर्ट्स स्कूल"।

टिगिलस्की जिले के गांवों में, मुहरों के लिए धन्यवाद समारोह आयोजित करने की योजना बनाई गई है: टिगिल (5 नवंबर, 2011) और वोयमपोल्का (29 अक्टूबर, 2011) के गांवों में, और गांव में। लेसनाया होलोलो (27-28.10.2011) को पार कर जाएगी। कारागिन्स्की जिले के ओस्सोरा, करागा, टिम्लाट गांवों में, पारंपरिक अनुष्ठान छुट्टियां "नेरपास" इस साल नवंबर और दिसंबर में आयोजित की जाएंगी। तीन पारिवारिक छुट्टियां केवल टिम्लाट (मेजबान तक्यवनिना टी.वी., मेजबान नेस्टरोव ए.ए., क्षेत्रीय स्वदेशी अल्पसंख्यक "मिलगिन", बोर्ड के अध्यक्ष अपिट डी.वी.) में आयोजित की जाएंगी। तिलिचिकी, ओल्यूटोर्स्की जिले में, नेरपा अवकाश संस्कृति और अवकाश के ओल्यूटोर्स्की केंद्र के खुले क्षेत्र में आयोजित किया जाएगा।

परंपरा के अनुसार, छुट्टी की मुख्य घटनाएं मुहरों से मिलने, शुद्धिकरण, प्रकृति को उसकी उदारता के लिए धन्यवाद देने की रस्में होंगी। आदिवासी धुनों, तंबूरा, सर्वश्रेष्ठ शव कटर, राष्ट्रीय वेशभूषा, लोक कला शिल्प की प्रतियोगिताएं छुट्टी के मुख्य व्यंजन - सुगंधित उबले हुए सील के लिए एक अच्छा मसाला होंगी। महिलाएं नृत्य में प्रतिस्पर्धा करेंगी, और पुरुष शक्ति, निपुणता और कौशल में प्रतिस्पर्धा करेंगे। छुट्टी के मेहमान, अनुष्ठान द्वार से गुजरते हुए, "खुशी के पेड़" पर इच्छाएं करने में सक्षम होंगे।

सील दिवस की सच्ची सजावट न केवल प्रसिद्ध कलाकारों की टुकड़ी "एंग्ट", "स्कूल इयर्स", "चकोकी", "वीम", "एलवेल" के पसंदीदा कलाकारों का प्रदर्शन होगा, बल्कि आदिवासी समुदायों के मूल कलाकार भी होंगे। राष्ट्रीय समूह.

कोर्याक्स,एक भी स्व-नाम नहीं था (समूह स्व-नाम: "चावचिव", "चाव'चू"("रेनडियर ब्रीडर"), "निमिलगिन"("स्थानीय"), "nymylg-aremku","खानाबदोश निवासी", आदि), या « निमाइलन्स", "चावचुवेंस", "एल्युटर्स" - कामचटका प्रायद्वीप के उत्तरी भाग की स्वदेशी आबादी। वर्तमान में, वे कामचटका क्षेत्र, मगदान क्षेत्र और रूस के चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग में सघन रूप से रहते हैं।

रूसी दस्तावेज़ों में कोर्याक्स का पहला उल्लेख 17वीं शताब्दी के 30-40 के दशक में मिलता है, उसी समय जातीय नाम "कोर्याक्स" पहली बार सामने आता है। यह संभवतः युकागिर या इवेंस से उधार लिया गया है, जिनसे रूसी अग्रदूतों ने इस लोगों के बारे में सीखा था। युकागिर ने इस लोगों को "काराका", इवेंस - "हेयोकेल" ("वह जो एक पहाड़ी के पीछे से दिखाई देता है") कहा, जो रूसी अनुकूलन में "कोर्याक" शब्दों में बदल गया। एक धारणा है कि जातीय नाम "कोर्याक" कोर्याक शब्द "होरा" - "हिरण" पर वापस जाता है।

वर्तमान में कोर्याक्स की कुल संख्या लगभग 9 हजार लोग हैं, वे कामचटका क्षेत्र के कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (लगभग 7 हजार) की स्वदेशी आबादी हैं, वे चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग और मगदान के उत्तरी इवांकी जिले में भी रहते हैं। क्षेत्र। मुख्य नृवंशविज्ञान समूह तटीय कोर्याक्स, गतिहीन (निमाइलन्स), हिरण और खानाबदोश कोर्याक्स (चावचुवेन्स) हैं।

कोर्याक्स चुकोटका-कामचटका परिवार की कोर्याक भाषा बोलते हैं, और उनका लेखन रूसी ग्राफिक्स पर आधारित है। वर्तमान में, कोर्याक्स मुख्य रूप से रूसी बोलते हैं, लगभग 2 हजार लोग कोर्याक भाषा को बरकरार रखते हैं, लगभग एक हजार - एल्युटोर भाषा।

विश्वास करने वाले कुछ कोर्याक रूढ़िवादी हैं, लेकिन पारंपरिक मान्यताएँ व्यापक हैं: शर्मिंदगी और मछली पकड़ने का पंथ।

कोर्याक्स पहले (और अब भी) दो बड़े आर्थिक और सांस्कृतिक समूहों में विभाजित थे: तटीयई - मछुआरे और समुद्री जानवरों के शिकारी और टुंड्रा- हिरन चराने वाले।

प्रत्येक समूह में कई छोटे क्षेत्रीय समूह शामिल थे और वे अपनी भाषा या बोली बोलते थे।

टुंड्रा कोर्याक्स("खानाबदोश", "चावचुवेन्स", स्व-नाम - " चवचिव", « चवच्यव", अर्थात। "रेनडियर हर्डर"), ये आंतरिक टुंड्रा के खानाबदोश निवासी हैं, जो रेनडियर प्रजनन में लगे हुए हैं, वे कोर्याक भाषा बोलते हैं। इसमे शामिल है कामेनेट्सपेनज़िना खाड़ी के तट पर रहना), माता-पिताताइगोनोस प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में, पेरेन नदी पर रहते हैं, इटकेनियन्सताइगोनोस प्रायद्वीप के पूर्व में ऊपरी, मध्य और निचले इटकाना के गांवों में रहते हैं Apukiansअपुका नदी की निचली पहुंच में रहते हैं।

तटीय कोर्याक्स(या "गतिहीन") - "निमाइलन्स", स्व-नाम " निमलिन", « निमाइलु",- ये समुद्री मछली पकड़ने में लगे तटों के आसीन निवासी हैं। मूल भाषा एल्युटोर है, इसलिए कभी-कभी पूरे समूह को भी कहा जाता है एल्युटर्सऔर। इसमे शामिल है पलानी(उस्त-वॉयमपोल्का और लेस्नाया के गांवों के बीच कामचटका का उत्तर-पश्चिमी तट), कारागिनियन(उका और टिम्लाट के गांवों के बीच कारागिन्स्की खाड़ी का तट) और वास्तव में alyutors(कामचटका का उत्तर-पूर्वी तट टिम्लाट और ओलुतोर्का गांवों के बीच)

तटीय कोर्याक्स के करीब केरेक्स(नताल्या खाड़ी और केप नवारिन के बीच बेरिंग सागर का तट), सोवियत काल में उन्हें कोर्याक्स की संरचना में शामिल किया गया था।

कोर्याक्स की उत्पत्ति और विकास का इतिहास

कोर्याक्स की उत्पत्ति का इतिहास उनके पूर्वजों की ऑटोचथोनस संस्कृति (सांस्कृतिक निकटता को देखते हुए) से जुड़ा है - पहली सहस्राब्दी ईस्वी की ओखोटस्क संस्कृति। ओखोटस्क सागर के बेसिन में, पुरातत्वविदों ने ओखोटस्क संस्कृति के स्मारकों की खोज की है - समुद्री पशु शिकारियों, मछुआरों और जंगली हिरण शिकारियों की संस्कृति, जिसमें सापेक्ष कालानुक्रमिक निरंतरता में कोर्याक सांस्कृतिक परंपरा की विशेषताओं का पता लगाया जाता है। 16वीं-17वीं शताब्दी की प्राचीन कोर्याक बस्तियाँ।

ओखोटस्क संस्कृति का आधार बैकाल क्षेत्र और अमूर क्षेत्र के दक्षिणपूर्वी घटकों की अंतरमहाद्वीपीय नवपाषाण परंपराएं हैं। कोर्याक्स की प्राचीन जनजातियाँ धीरे-धीरे कामचटका में गहराई तक चली गईं, और समुद्री शिकार और निपटान में संक्रमण ने प्राचीन कोर्याक्स के व्यक्तिगत समूहों के अलगाव में योगदान दिया, प्राचीन कोर्याक्स भाषा का बोलियों में विखंडन, संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं का निर्माण तटीय कोर्याक्स और उनका आधुनिक भौतिक स्वरूप।

रेनडियर चराने का परिचय 11वीं-16वीं शताब्दी में कोर्यकों के बीच हुआ, जो पेनझिना खाड़ी क्षेत्र में इवांक्स से गतिहीन शिकारियों के अलग-अलग समूहों द्वारा उधार लेने के परिणामस्वरूप हुआ, साथ ही चुकोटका से सटे कामचटका प्रायद्वीप के पूर्वी तट पर भी हुआ। . प्रारंभ में, बारहसिंगा पालन केवल तटीय निवासियों के पहले से ही स्थापित आर्थिक परिसर को पूरक करता था - समुद्री जानवरों और जंगली हिरणों का शिकार, मछली पकड़ना और तटीय सभा, लेकिन बाद में इसे विशेष चरागाह बारहसिंगा पालन में बदल दिया गया।

कोर्याक्स ने इटेलमेंस के साथ सबसे अधिक निकटता से बातचीत की, जो संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में दर्ज है, और 17 वीं शताब्दी के बाद से, कोर्याक-रूसी संबंध कोर्याक संस्कृति की उपस्थिति का निर्धारण करने वाला सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गए हैं। रूसियों, विशेष रूप से तटीय कोर्याक्स के साथ रहने से उनकी अर्थव्यवस्था और जीवन बदल गया, हालांकि "हिरन" कोर्याक्स ने काफी हद तक अपनी संस्कृति की विशेषताओं को बरकरार रखा। इस प्रकार, कोर्याक्स की जातीय संस्कृति का आकार पेलियो-एशियाई लोगों के गठन में क्षेत्रीय कारकों और पड़ोसियों के साथ जातीय-सांस्कृतिक संबंधों दोनों से प्रभावित था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी उपनिवेशीकरण के पहले दशकों में रूसियों के साथ तटीय कोर्याक्स, निमाइलन्स के संबंध बहुत कठिन थे और ओखोटस्क और अनादिर से आगे बढ़ने वाली कोसैक टुकड़ियों को भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, और ओखोटस्क तटीय कोर्याक्स के साथ युद्ध तब तक जारी रहा जब तक 18वीं सदी के मध्य में, और इसके दौरान निमाइलान कुल संख्या का आधा हिस्सा खो चुके थे, अल्युटोर्स, पलान और पेनज़िन कोर्याक विशेष रूप से बुरी तरह प्रभावित हुए, जिनकी संख्या 3-4 गुना कम हो गई। इसके अलावा, 1769-70 में चेचक की महामारी ने भी निमाइलन्स के बीच गंभीर तबाही मचाई।

टुंड्रा कोर्याक्स, चावचुवेन्स ने तुरंत रूसी नागरिकता स्वीकार कर ली और यास्क को भुगतान करने के लिए सहमत हो गए, और कोसैक अक्सर उन्हें तटीय कोर्याक्स के खिलाफ अभियानों में शामिल करते थे। उसी समय, चावचुवेन्स और के बीच अक्सर सैन्य झड़पें होती रहीं हिरण चुच्ची,जिन्होंने रूसियों से भी लड़ाई की। XVIII सदी के 80 के दशक की शुरुआत तक, जब चुच्ची-कोर्याक युद्ध बंद हो गए, चावचुवेन्स ने अपनी आधी से अधिक आबादी खो दी, अपने हिरणों का कुछ हिस्सा खो दिया और उन्हें अपने क्षेत्र का कुछ हिस्सा चुच्ची और इवेंस को सौंपने के लिए मजबूर होना पड़ा। अनादिर से गिझिगा और आगे कामचटका की ओर पलायन किया। 18वीं शताब्दी के अंत तक तटीय और हिरण कोर्याक की कुल संख्या पाँच हज़ार लोगों तक पहुँच गई।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, तटीय कोर्याक्स और रूसी अग्रदूतों के बीच शांतिपूर्ण संबंध स्थापित हो गए हैं और दोनों लोगों का क्रमिक मेल-मिलाप शुरू हो गया है, रूसी बस्तियाँ दिखाई देती हैं - गिझिगा, पेनज़िनो, आदि, व्यापार व्यापक है, नए उपकरण, धातु बर्तन, कारख़ाना उत्पाद, खाद्य पदार्थ। ओखोटस्क के तट पर रूसी भाषा फैल रही है और मिश्रित विवाहों की संख्या बढ़ रही है।

19वीं शताब्दी में, पड़ोसी जनजातियों के साथ कोर्याक्स के संपर्क और भी अधिक विस्तारित हो गए, विशेष रूप से इटेलमेंस (कारागिन्स और पलान्स) और चावचुवेन्स के उत्तरी समूहों के साथ "हिरन" चुच्ची के साथ।

XIX सदी के 30 के दशक के बाद से, कोर्याक की संख्या में लगातार वृद्धि हुई है, और 1897 की जनगणना के अनुसार 7 हजार से अधिक लोग थे।

भाषा

कोर्याक्स,पूर्वोत्तर साइबेरिया के अन्य पैलियोएशियाई लोगों की तरह, वे आर्कटिक मंगोलॉयड जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह से संबंधित हैं। कोर्याक भाषासम्मिलित पैलियोएशियाई भाषाओं का चुक्ची-कामचटका समूहजहां यह निकटतम है चुकची.

भाषाओं की निकटता को भाषाई सब्सट्रेट की समानता से समझाया गया है, जिससे, अलग-अलग समय अवधि में, साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के आधुनिक लोगों की भाषाएं अलग हो गईं। सबसे पहले, यह संभवतः इटेलमेन भाषा थी, जो लंबे समय तक स्वायत्त रूप से विकसित हुई, और फिर चुच्ची और कोर्याक, जो इन लोगों के बीच काफी सक्रिय संपर्कों की स्थितियों के तहत एक सब्सट्रेट राज्य में लंबे समय तक सह-अस्तित्व में रहीं।

भाषा की संरचना में, कोर्याक्स की सांस्कृतिक और आर्थिक विविधता उन बोलियों में परिलक्षित होती थी जिनके नाम विशिष्ट समूहों से मेल खाते हैं: चावचुवेन्स्की, कमेंस्की, अपुकिंस्की, पारेंस्की, इटकांस्की, ओल्यूटोर्स्की, कारागिन्स्की, पलांस्की, केरेस्की। स्वतंत्र जातीय समूहों के रूप में ओल्यूटोरियन और केरेक्स की बोलियाँ, वर्तमान में स्वतंत्र भाषाओं के रूप में एकल हैं।

1932 में वी.जी. के नेतृत्व में। बोगोराज़, भाषाविद् एस.एन. स्टेबनिट्स्की ने "रेड लेटर" तैयार किया - कोर्याक भाषा में पहला प्राइमर। कोर्याक्स के बीच साक्षरता फैलाने की जटिलता में उनकी भाषा को दो बोली समूहों में विभाजित करना शामिल था - उत्तरी और दक्षिणी, जिनमें से प्रत्येक में बोलियाँ (क्रमशः 4 और 3) शामिल थीं। उनके साथ, एक और बोली सामने आई - कोर्याक्स-रेनडियर चरवाहे चौच.चूँकि चाउचस कोर्याक्स का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं, यह उनकी भाषा थी जिसे लेखन, शैक्षिक और लोकप्रिय साहित्य के निर्माण के आधार के रूप में लिया गया था। 1937-1938 में, शिक्षा को रूसी ग्राफिक आधार के साथ वर्णमाला में स्थानांतरित कर दिया गया था।

कोर्याक अर्थव्यवस्था-बारहसिंगा पालन, मछली पकड़ना और शिकार करना।

जातीय संस्कृतिकोर्याक्स का प्रतिनिधित्व दो मुख्य आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों द्वारा किया जाता है - बारहसिंगा प्रजनन और मछली पकड़ना और समुद्री जानवरों का शिकार करना।

हिरन का प्रजनन- कोर्याक्स-चावचुवेन्स (चौचू) के जीवन समर्थन का आधार, जो शिकार और मछली पकड़ने से पूरक है। बसे हुए कोर्याक्स मछली पकड़ने, समुद्र और ज़मीन पर शिकार करने में लगे हुए थे, लेकिन बसे हुए कोर्याकों के विभिन्न क्षेत्रीय समूहों के लिए, इस प्रकार की अर्थव्यवस्था का महत्व बदल सकता था। एल्युटर्स के बीच, रेनडियर प्रजनन केवल एक वाणिज्यिक परिसर द्वारा पूरक है।

कोर्याक्स-चावचुवेन्स का रेनडियर पालन एक बड़ा झुंड है और संगठन और उत्पादक अभिविन्यास में सामोयड से मेल खाता है। अंतर केवल मौसमी प्रवास के छोटे मार्गों, पहाड़ों में ग्रीष्मकालीन चराई और शिविर के विभाजन के साथ-साथ चरवाहे कुत्ते की अनुपस्थिति में दर्ज किया जाता है। कोर्याक रेनडियर चरवाहों को अत्यधिक विशिष्ट रेनडियर परिवहन की भी विशेषता थी।

एल्युटर्स को हिरण फार्मों की कम आपूर्ति और छोटे-हिरण फार्मों के सहयोग की विशेषता है, उन्होंने शिकार के लिए अधिक समय समर्पित किया।

मछली पकड़नेबसे हुए कोर्याक्स की अर्थव्यवस्था का आधार बना - कारागिनियन, एल्युटर्स, पलान्स, और समुद्री शिकार- पेन्ज़िन्स और अपुकिन्स। 20वीं सदी की शुरुआत में, कोर्याक फार्म के 63% तक समुद्री जानवरों का शिकार करने में लगे हुए थे।

उन्होंने सैल्मन मछलियाँ पकड़ीं - चुम सैल्मन, गुलाबी सैल्मन, सॉकी सैल्मन, कोहो सैल्मन, चिनूक सैल्मन, तिल, मुख्य रूप से अंडे देने के दौरान नदियों के मुहाने से, साथ ही स्मेल्ट, लेनोक, हेरिंग, ग्रेलिंग, सर्दियों में केसर के लिए बर्फ में मछली पकड़ने के दौरान कॉड का अभ्यास किया गया। मछली पकड़ने का गियर - बिछुआ या नस के धागों के जाल, और बाद में - आयातित जाल, कम अक्सर मछली पकड़ने की छड़ें।

फर व्यापार भी विकसित किया गया है (सेबल, लोमड़ी, ऊदबिलाव, एर्मिन, वूल्वरिन और गिलहरी का शिकार), हालांकि, रूसियों के आगमन से पहले इसका बहुत महत्व नहीं था, कोर्याक मुख्य रूप से भालू, पहाड़ी भेड़ और जंगली हिरण का शिकार करते थे।

उन्होंने वसंत और शरद ऋतु में हापून, जाल, बीटर और बंदूकों की मदद से सील, दाढ़ी वाले सील और चित्तीदार सील का शिकार किया, पेनझिना कोर्याक ने डोंगी से शिकार किया, कारागिनियन स्लेज पर बर्फ पर समुद्र की यात्रा करते थे। जानवर का शिकार रूकरीज़ पर भी किया जाता था। अतीत में व्हेल का शिकार भी महत्वपूर्ण था।

बसे हुए कोर्याक्स की संस्कृति की एक विशेषता कुत्तों का प्रजनन, पानी पर परिवहन के विभिन्न साधन थे, जो चुच्ची और एस्किमो परंपराओं के साथ बहुत आम थे।

तटीय कोर्याक्स की पारंपरिक अर्थव्यवस्था जटिल थी, और बसे हुए कोर्याकों के आर्थिक परिसर में मछली पकड़ने का प्रमुख स्थान था। मछली पकड़ने, मुख्य रूप से नदी और तटीय, कारागिन्स, एल्युटर्स और पलान्स के बीच सबसे अधिक विकसित थे। बसे हुए कोर्याक्स और एल्युटोर रेनडियर चरवाहों के सभी समूह ओखोटस्क सागर और बेरिंग सागर में समुद्री फर के शिकार में लगे हुए थे।

बसे हुए कोर्याकों के बीच संग्रहण विशेष रूप से व्यापक था - उन्होंने खाद्य मोलस्क, जंगली पक्षियों के अंडे, जामुन, मेवे, विलो छाल, समुद्री शैवाल, जंगली सॉरेल, सरानु, फायरवीड, गाय पार्सनिप, आदि एकत्र किए।

पारिवारिक रिश्ते

XIX - शुरुआती XX सदियों में कोर्याक्स के सभी समूहों की मुख्य आर्थिक इकाई। था बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार. बहुविवाह को भी जाना जाता है, हालाँकि 19वीं शताब्दी के अंत में यह अब व्यापक नहीं था। विवाह एक स्थानीय समूह के भीतर संपन्न हुए; अपनी पत्नी के लिए काम करें. रीति-रिवाज भी थे लेविरैट(जब विधवा को केवल अपने मृत पति के सबसे करीबी रिश्तेदारों, सबसे पहले उसके भाइयों के साथ पुनर्विवाह करने का अधिकार था या बाध्य था) और सोरोरेटजब एक पुरुष कई महिलाओं - रिश्तेदारों या चचेरे भाई-बहनों के साथ विवाह में प्रवेश करता है। कोर्याक्स के सभी समूहों में श्रम का सख्त यौन विभाजन था।

शिविर के निवासी रिश्तेदारी संबंधों से जुड़े हुए थे, शिविर की जनसंख्या कभी-कभी 50-70 लोगों तक पहुँच जाती थी। "प्रमुख", यानी शिविर के आर्थिक जीवन का प्रबंधक, अधिकांश झुंड का मालिक माना जाता था। एक निश्चित क्षेत्र में घूमने वाले कई शिविर रक्त या विवाह संबंधों के साथ-साथ आर्थिक संबंधों से जुड़े समूहों में एकजुट होते थे, इन समूहों का नेतृत्व "मुखिया" करते थे।

कोर्याक्स के स्वामित्व के रूप - चरागाहों के लिए सांप्रदायिक और बारहसिंगे के झुंडों के लिए निजी। सोवियत काल में इसके "पुनर्निर्माण" तक, चाउचस, हिरन चरवाहों की हिरन चराने वाली अर्थव्यवस्था, आदिम सांप्रदायिक संबंधों की ध्यान देने योग्य विशेषताओं के साथ पितृसत्तात्मक-प्राकृतिक बनी रही।

कपड़े, मकान, मकान

पारंपरिक घरेलू शिल्प -यह लकड़ी, हड्डी, धातु, पत्थर, बुनाई, ड्रेसिंग खाल का प्रसंस्करण है; प्राचीन काल में, कोर्याक्स आदिम मिट्टी के बर्तनों को भी जानते थे।

कोर्याक्स रूसियों के साथ संपर्क से पहले भी धातुओं का उपयोग जानते थे, और 19वीं-20वीं शताब्दी में, कोर्याक लोहार शिल्प के केंद्र पारेंस्की कोर्याक्स - पैरेन और कुएल के गांव थे। कोर्याक्स लोहे के गर्म प्रसंस्करण, तांबे और पीतल के ठंडे प्रसंस्करण में लगे हुए थे।

लकड़ी का उपयोग हिरन और कुत्ते की स्लेज, नावें, भाले, बर्तन, भाले की शाफ्ट और हार्पून, जाल बुनने के लिए शटल बनाने के लिए किया जाता था। कोर्याक्स ने बर्तन बनाए, मछली काटने के लिए चाकू, गैंती, बंधन खोलने वाली मशीन, हार्पून टिप, हिरन स्लेज के लिए ब्रेक और हिरण और पहाड़ी भेड़ की हड्डी और सींग से घास काटने के लिए कंघी बनाई।

पत्थर की कुल्हाड़ियों, भाले की नोकों का उपयोग 20वीं सदी की शुरुआत में किया जाता था, और खालों की ड्रेसिंग के लिए पत्थर के खुरचने का उपयोग आज भी किया जाता है। वर्तमान में, हिरन प्रजनन और मछली पकड़ने की पारंपरिक शाखाएँ कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग की आर्थिक दिशा निर्धारित करती हैं।

कोर्याक आवास शंक्वाकार पोर्टेबल युर्ट्स - यारंगस हैं। यारंगा में डंडों से बना एक कंकाल का ढाँचा था, जो अंदर की तरफ कतरनी फर के साथ हिरण की खाल से बने टायर से ढका हुआ था।

बसे हुए कोर्याक्स में 3 से 12 मीटर के व्यास के साथ एक गोल अर्ध-डगआउट का प्रभुत्व था, जिसमें लकड़ी के तख्तों से बनी छत और दीवारों पर एक कीप के आकार की संरचना थी, जिसमें पत्थरों से बना एक केंद्रीय वर्ग या गोल चूल्हा था। सर्दियों में, डगआउट धुएं के छेद के माध्यम से डगआउट में प्रवेश करता था। 18वीं शताब्दी के मध्य से, लॉग आवास दिखाई देने लगे।

हिरन चरवाहों के लिए एकमात्र प्रकार की बस्ती एक शिविर थी, जिसमें कई आवास शामिल थे - यारंगास।

मत्स्य पालन, तटीय मछली पकड़ने और समुद्री जानवरों के निष्कर्षण की बारीकियों ने निपटान की प्रकृति को निर्धारित किया। तटीय कोर्याक्स की बस्तियाँ नदियों के किनारे, अधिकतर मुहाने पर और समुद्री तट पर स्थित थीं।

पारंपरिक शीतकालीन कपड़ों में फर शामिल था रसोई शर्ट, पैंट, हुड और जूते। सर्दियों के कपड़े दोहरे होते हैं: निचला वाला शरीर पर रोएं वाला होता है, ऊपरी वाला रोआं बाहर निकला हुआ होता है। हुड के साथ अधिकांश कुखल्यंका, टखनों तक की लंबाई वाली पैंट। लंबे और छोटे टॉप वाले पुरुषों के शीतकालीन जूते बारहसिंगे की खाल से फर के साथ सिल दिए जाते थे, तलवे आमतौर पर लखतक की खाल से बनाए जाते थे। जूतों के अंदर फर सिस्किन स्टॉकिंग्स डाले गए थे। सड़क पर, उन्होंने कुखल्यंका के ऊपर रख दिया camleyka- रोवडुगा या कपड़े से बनी चौड़ी शर्ट। महिलाओं के शीतकालीन कपड़ों के सेट में चौग़ा भी शामिल है ( केर्कर), फर शर्ट ( गगाग्ला), जिसके हुड ने हेडड्रेस की जगह ले ली। कोर्याक्स के गर्मियों के कपड़ों में सर्दियों के कपड़ों की तरह ही कट होता था, लेकिन वे रोवडुगा, कटे हुए फर के साथ हिरण की खाल, कुत्ते की खाल और खरीदे गए कपड़ों से बने होते थे।

बारहसिंगा चराने वालों का मुख्य भोजन बारहसिंगा का मांस है, जो अधिकतर उबला हुआ होता है। सूखे मांस का उपयोग एक अनुष्ठानिक व्यंजन तैयार करने के लिए किया जाता था - पुशर्स (मांस को मूसल से रगड़ा जाता था, जिसमें जड़ें, वसा और जामुन मिलाए जाते थे)। सड़क पर जमा हुआ मांस खाया गया.

कोर्याक्स के सभी रेनडियर समूहों ने युकोला (सूखी मछली) की कटाई की, और गर्मियों में उन्होंने ताज़ी मछली के साथ अपने आहार में विविधता लायी।

गतिहीन कोर्याक्स के लिए, मुख्य भोजन मछली, मांस और समुद्री जानवरों की वसा है, और अधिकांश मछली युकोला, विशेष रूप से सामन के रूप में खाई जाती थी, और समुद्री जानवरों का मांस उबला हुआ या जमे हुए था।

एकत्रित उत्पादों का उपयोग हर जगह किया जाता था: खाद्य पौधे, जामुन, मेवे। फ्लाई एगारिक का उपयोग कामोत्तेजक और नशीले पदार्थ के रूप में किया जाता था। 19वीं सदी के अंत से, खरीदे गए उत्पाद अधिक व्यापक होने लगे: आटा, अनाज, चाय, चीनी और तंबाकू।

विश्वासों

कोर्याक्स का पारंपरिक विश्वदृष्टि से जुड़ा हुआ है जीववाद, कोर्याक्स ने पूरी दुनिया को प्रेरित किया: पहाड़, पत्थर, पौधे, समुद्र, स्वर्गीय पिंड। पवित्र स्थानों की पूजा - एपेल्स (पहाड़ियाँ, केप, चट्टानें) व्यापक हैं, कुत्तों और हिरणों की बलि का अभ्यास किया जाता है।

व्यापक पंथ वस्तुएँ - अन्यापेली,भविष्यवाणी के लिए विशेष पत्थर, घर्षण द्वारा आग बनाने के लिए मानवरूपी मूर्तियों के रूप में पवित्र बोर्ड, टोटेमिक पूर्वजों के प्रतीक ताबीज।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के बसे हुए कोर्याक्स के मुख्य अनुष्ठान और छुट्टियां समुद्री जानवरों की मछली पकड़ने, गंभीर बैठकों और शिकार किए गए जानवरों (व्हेल, किलर व्हेल, आदि) को देखने के लिए समर्पित थीं। अनुष्ठान के प्रदर्शन के बाद, मारे गए जानवरों की खाल, नाक और पंजे को पारिवारिक कुलदेवताओं के बंडल में जोड़ दिया गया।

कोर्याक्स ने जीवन चक्र के अनुष्ठान भी विकसित किए जो शादियों, बच्चों के जन्म और अंत्येष्टि के साथ होते थे।

बीमारी और मृत्यु से बचाव के लिए, उन्होंने जादूगरों की ओर रुख किया, विभिन्न बलिदान दिए, ताबीज पहने। अकाल मृत्यु को बुरी आत्माओं की साज़िश माना जाता था, जिसके बारे में विचार अंतिम संस्कार और स्मारक अनुष्ठानों में परिलक्षित होते थे। जीवित रहते हुए ही अंतिम संस्कार के कपड़े तैयार किए गए थे, लेकिन उन्होंने उन्हें अधूरा छोड़ दिया, इस डर से कि जिनके पास पहले से ही कपड़े तैयार थे वे पहले ही मर जाएंगे। जब मृतक घर में था तब वह एक बड़े, बदसूरत सीवन के साथ समाप्त हो गई थी और उस समय सोने की सख्त मनाही थी। दफनाने की मुख्य विधि देवदार एल्फिन से बनी आग पर जलाना है। मृतक के साथ, उसके निजी सामान, बुनियादी ज़रूरतें, धनुष और तीर, भोजन, पहले से मृत रिश्तेदारों को दिए गए उपहार आग में डाल दिए गए। 18वीं शताब्दी में बपतिस्मा लेने वाले दक्षिणी समूहों के तटीय कोर्याक्स के बीच, रूढ़िवादी अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार पारंपरिक रीति-रिवाजों के साथ जुड़ा हुआ था: मृतकों को जलाना, अंतिम संस्कार के कपड़े बनाना, मृतकों के साथ ऐसा व्यवहार करना जैसे कि वे जीवित हों।

कला और छुट्टियाँ

लोक कला एवं शिल्पकोर्याक्स का प्रतिनिधित्व नरम सामग्रियों (विशेष रूप से महिलाओं के लिए) के कलात्मक प्रसंस्करण और पत्थर, हड्डी, लकड़ी और धातु (पुरुषों के लिए) से उत्पादों के निर्माण द्वारा किया जाता है। एक विस्तृत सीमा के रूप में फर मोज़ेक स्ट्रिप्स को कुख्ल्यंका के हेम पर सिल दिया गया था। (डूबा हुआ)।आभूषण मुख्य रूप से ज्यामितीय था, कम अक्सर वनस्पति, अक्सर जानवरों की यथार्थवादी आकृतियों, उनके जीवन के दृश्यों की कढ़ाई की जाती थी। वालरस के टस्क और सींग से लोगों और जानवरों की लघु मूर्तियाँ बनाई गईं, हड्डी की बालियां, हार, स्नफ़ बॉक्स, उत्कीर्ण आभूषणों और चित्रों से सजाए गए धूम्रपान पाइप बनाए गए।

खानाबदोश कोर्याक्स का मुख्य शरद ऋतु अवकाश है कोयनाइतात्यक("हिरण को भगाओ")ग्रीष्मकालीन चरागाहों से झुंडों की वापसी के बाद व्यवस्था की गई। शीतकालीन संक्रांति के बाद, रेनडियर चरवाहों ने "सूर्य की वापसी" का जश्न मनाया, इस दिन उन्होंने रेनडियर स्लीघ दौड़ में प्रतिस्पर्धा की, कुश्ती की, लाठियों के साथ दौड़ लगाई, एक घेरे में घूमते हुए लक्ष्य पर लासो फेंका, एक बर्फीले खंभे पर चढ़ गए।

एक वसंत "सींगों की छुट्टी" भी थी - कीलवे, और पतझड़ में, हिरन चराने वालों के यहां हिरणों को मारने की छुट्टी होती है।

वसंत ऋतु में समुद्री मछली पकड़ने की शुरुआत से पहले, तटीय शिकारियों ने शरद ऋतु के मौसम के अंत में (नवंबर में) डोंगी से उतरने के लिए छुट्टियों का आयोजन किया। जवानों – "होलोलो"("ओलोलो"). "पहली मछली" और "पहली सील" की छुट्टियां थीं।

तटीय और बारहसिंगा कोर्याक्स दोनों ने भालू, मेढ़े आदि के शिकार के अवसर पर विशेष धार्मिक समारोह आयोजित किए, जिसमें जानवरों और पक्षियों की गतिविधियों की प्राकृतिक नकल का प्रतिनिधित्व करने वाले अनुष्ठान नृत्य शामिल थे: सील, भालू, हिरण, कौवे।

कथा की मुख्य शैलियाँ कोर्याक लोककथाएँमिथक और परीकथाएँ हैं झिलमिलाहट"), ऐतिहासिक परंपराएँ और किंवदंतियाँ (" पैन-नैटवो"), साथ ही साजिशें, पहेलियाँ, गाने। के बारे में सबसे व्यापक रूप से प्रस्तुत मिथक और कहानियाँ Kuikynyaku (Kutkynyaku) - एक कौवा, जो एक निर्माता के साथ-साथ एक जोकर और मसखरा दोनों के रूप में प्रकट होता है। जानवरों के बारे में परी कथाएँ लोकप्रिय हैं, जिनमें चूहे, भालू, कुत्ते, मछली और समुद्री जानवर अक्सर पात्रों के रूप में कार्य करते हैं।

कोर्याक्स के ऐतिहासिक आख्यान अतीत की वास्तविक घटनाओं (चुक्ची के साथ कोर्याक्स के युद्ध, इवेंस के साथ, अंतर-आदिवासी झड़पें) को दर्शाते हैं। लोककथाओं में, अन्य लोगों (इवेंस, रूसी) से उधार लेने के निशान ध्यान देने योग्य हैं।

कोर्याक संगीत गायन, सस्वर पाठ, साँस लेने और छोड़ने पर गले की खड़खड़ाहट द्वारा दर्शाया जाता है। गीतात्मक गीतों में "नाम गीत" और "पैतृक गीत" शामिल हैं, जो स्थानीय और पारिवारिक धुनों को प्रस्तुत करते हैं।

संगीत वाद्ययंत्रों के लिए सामान्य कोर्यक नाम है g'eynechg'yn . एक ही शब्द ओबो के समान एक पवन वाद्ययंत्र को दर्शाता है, जिसमें एक पंख वाली चीख़ने वाली मशीन और एक बर्च की छाल की घंटी होती है, साथ ही एक हॉगवीड पौधे से बनी बांसुरी होती है जिसमें बिना छेद किए बाहरी स्लॉट होता है, और एक पक्षी के पंख से बनी एक चीख़ और एक बर्च होती है। भौंकना तुरही. इसके अलावा एक लैमेलर वीणा और एक सपाट खोल के साथ एक गोल तंबूरा और खोल के अंदर एक ब्रैकेट पर कशेरुकाओं के साथ एक आंतरिक क्रूसिफ़ॉर्म हैंडल भी विशेषता है।

समकालीन सांस्कृतिक जीवन.वर्तमान समय में बच्चे स्कूलों में अपनी मातृभाषा सीखते हैं। पलाना गांव में एक कला विद्यालय खोला गया है, एक लोकगीत समूह, कोर्याक भाषा का एक मंडल और राष्ट्रीय नृत्य समूह वीम (नदी) संस्कृति सभा में काम करते हैं। कोर्याक भाषा में स्थानीय टेलीविजन और रेडियो प्रसारण।

ऑक्रग के स्वदेशी लोगों के हितों की रक्षा के लिए, एक सार्वजनिक संगठन "कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग के उत्तर के स्वदेशी लोग" का गठन किया गया था, कोर्यक ऑटोनॉमस ऑक्रग में कानून पारित किए जा रहे हैं जो राष्ट्रीय जीवन शैली को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में मदद करेंगे। , प्रबंधन के पारंपरिक रूप। हाल के दशकों में, पेशेवर कोरियोग्राफी (राष्ट्रीय नृत्य पहनावा "मेंगो") और ललित कलाएँ सफलतापूर्वक विकसित हो रही हैं, शौकिया कलाकारों और लेखकों के संघ बनाए गए हैं, कलाकार किरिल किलपालिन और लेखक कोयंतो (वी. कोसिगिन) विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं।

एल्युटर्स(ओल्युटर्स, कोर्याक और चुक्ची में एल्युटर्स - alutalhu, एलुतालू). कोर्याक्स के इस विशेष नृवंशविज्ञान समूह का उल्लेख 18वीं शताब्दी की शुरुआत से रूसी स्रोतों में एक विशेष लोगों के रूप में किया गया है। एक अन्य संस्करण के अनुसार, एल्युट गांव का नाम एस्किमो से रखा गया है। अलुटोर"- "एक जादुई जगह।" स्व-नाम - " nymylyu", तटीय कोर्याक के विभिन्न समूहों के समान।

1989 की जनगणना के अनुसार, एल्युटर्स को एक स्वतंत्र लोगों के रूप में चुना गया था, जिनकी संख्या 3,500 थी, वे मुख्य रूप से कोर्याक ऑटोनॉमस ऑक्रग के पूर्वी भाग में रहते हैं - बेरिंग सागर के तट के किनारे के गाँवों में, उत्तर में कोरफ़ा खाड़ी से लेकर दक्षिण में टिम्लाट गांव, और विवनिक नदी के मध्य मार्ग के साथ, और कामचटका के पश्चिमी तट पर, रेक्किनिकी गांव में भी। वे एल्युटोर बोली बोलते हैं, जो तटीय कोर्याक बोलियों की दक्षिणी शाखा के करीब है।

प्रबंधन और पारंपरिक संस्कृति के प्रकार के अनुसार, एल्युटर्स तटीय कोर्याक्स के बहुत करीब हैं: वे 19 वीं शताब्दी से समुद्री शिकार में भी लगे हुए हैं, जिसमें व्हेल और वालरस का शिकार करना, मछली पकड़ना, इकट्ठा करना, शिकार करना और बारहसिंगा प्रजनन शामिल है। समुद्री उत्पादों और आवश्यक वस्तुओं के लिए रेनडियर का आदान-प्रदान किया गया, माइग्रेशन के लिए रेनडियर परिवहन का उपयोग किया गया (कुत्ते टीमों - रोजमर्रा की घरेलू जरूरतों के लिए, शिकार के मौसम के दौरान जाल और जाल की जांच करते समय)।

एलियुटर्स के पास कोर्यक के समान आवास और कपड़े थे, लेकिन कपड़ों की विशेषताओं में से एक वालरस आंतों से बने जलरोधक कमलेकी थे, इसके अलावा, सर्दियों के टोरबाश के लिए रेनडियर कमस से बने पतलून को सिलने की प्रथा थी।

एल्युटर्स की मान्यताएँ और रीति-रिवाज कोर्याक लोगों से बहुत अलग नहीं थे, रूढ़िवादी, जो 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से फैल रहा था, उनके द्वारा कभी स्वीकार नहीं किया गया था, और एल्युटर्स अभी भी कई स्थानीय नृवंशविज्ञान विशेषताओं को संरक्षित करना जारी रखते हैं।

मार्च 2000 में, रूसी संघ की सरकार के एक डिक्री द्वारा, एल्युटर्स को रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की एकीकृत सूची में शामिल किया गया था।

ए.ए. काज़डिम
अंतर्राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद,
एमओआईपी के सदस्य