"ज़ुआंग त्ज़ु" पुस्तक से। तितली सपना और लाओ त्ज़ु भिक्षु का परिवर्तन जिसने सपना देखा कि वह एक तितली था

फिर चुआंग त्ज़ु फिर से सो गया और फिर से सपना देखा कि वह एक तितली है जो मैदान में फड़फड़ा रही है। अचानक, तितली ने देखा कि चुआंग त्ज़ु उसके पास आ रहा है, उसे पकड़ने के लिए अपने हाथ में एक जाल लिए हुए है और उसे अपने संग्रह में पिन कर रहा है। जैसे ही दार्शनिक उसे पकड़ने में कामयाब हुआ, सपना बाधित हो गया।

जागते हुए, चुआंग त्ज़ु ने सोचा: "अगर मैं चुआंग त्ज़ु हूँ जिसने एक सपना देखा था, तो एक सपने में मैंने खुद को और एक तितली को देखा। लेकिन मुझे एक तितली की तरह लगा, तो चुआंग त्ज़ु मैं नहीं हूँ। लेकिन अगर मैं एक तितली हूँ जो सपना है कि वह चुआंग त्ज़ु है, तो मैं बेहतर नहीं जागता, क्योंकि वहाँ, वास्तव में, चुआंग त्ज़ु मुझे पकड़ लेगा और मुझे संग्रह में डाल देगा"

तितली - चुआंग त्ज़ु मैदान के साथ चला और अचानक एक तितली को देखा - ठीक उसी तरह जैसे उसने सपने में देखा था। मूल रूप से, मैंने खुद को देखा। बोरिस चेर्चेस तितली को अपने संग्रह में पिन करने के लिए उसका पीछा कर रहे थे। बोरिस ने चतुराई से तितली को पकड़ा और अपने संग्रह में पिन कर दिया।

चुआंग त्ज़ु ने उसके दिल में थूक दिया और वापस सो गया। उसने तीसरी बार सपना देखा कि वह एक तितली थी, एक खुश तितली जिसने इच्छाओं की पूर्ति हासिल की, और जो नहीं जानता था कि वह चुआंग त्ज़ु थी। अचानक, तितली ने बोरिस चेर्चेस को अपने पास आते देखा और अपने हाथ में जाल लिए हुए उसे पकड़ने और अपने संग्रह में पिन करने के लिए देखा। तितली ने अपनी आँखें बंद कर लीं और मौत की तैयारी करने लगी। लेकिन मौत नहीं आई। उसने ध्यान से अपनी आँखें खोलीं। बोरिस चर्च उसके सामने बैठ कर उसे देख रहे थे।

तुम और मैं एक ही खून के हैं, तुम और मैं! बोरिस ने कहा और मुस्कुराया।

तितली भी मुस्कुराई और फिर नहीं उठी (या सोई नहीं?)

ज़ुआंग झोउ ने एक बार सपना देखा था कि वह एक तितली है! वह खुशी से फड़फड़ाया, खुश था और नहीं जानता था कि वह झोउ था। और जब वह अचानक उठा, तो उसे यह भी आश्चर्य हुआ कि वह झोउ था। और वह अब नहीं जानता था कि क्या झोउ ने सपना देखा था कि वह एक तितली है, या तितली ने सपना देखा कि वह झोउ थी। आखिरकार, एक तितली और झोउ एक ही चीज नहीं हैं। या इसे ही परिवर्तन कहते हैं?

(अध्याय 2 से - "चीजों की समानता पर")

एक दलदल तीतर दस कदम के बाद चोंच मारेगा, सौ के बाद - वह नशे में हो जाएगा, लेकिन वह पिंजरे में नहीं रहना चाहता, हालांकि यह भरा हुआ है - लेकिन सब कुछ किसी तरह सही नहीं है!

(अध्याय 3 से - "द आर्ट ऑफ लिविंग")

जब लाओ दान की मृत्यु हुई, किन यी, उसके लिए शोक व्यक्त करते हुए, तीन बार कराहा और चला गया। छात्रों ने पूछा!

क्या आप मास्टर के दोस्त नहीं थे?

यह था, किन यी ने कहा।

और यदि हां, तो क्या इस तरह उसका शोक मनाना संभव है?

आप कर सकते हैं, - किन यी ने उत्तर दिया। - मैंने सोचा था कि आप वास्तव में उसके छात्र थे, लेकिन अब मैं देख रहा हूं कि आप नहीं हैं। जब मैं शोक के साथ यहाँ आया, तो मैंने देखा कि बूढ़े लोग उसके लिए बेटे की तरह विलाप कर रहे थे, और जवान उसके लिए माँ की तरह विलाप कर रहे थे। यहाँ एकत्रित होकर, वे अब आँसू और विलाप से नहीं बच सकते थे। लेकिन इसका, आखिरकार, स्वर्ग का विरोध करने का अर्थ है, सत्य से दूर जाना, अपने भाग्य को भूल जाना: पुराने दिनों में इसे "अवज्ञा का पाप" कहा जाता था। समय आ गया है - शिक्षक का जन्म हुआ; यह जाने का समय है - शिक्षक ने प्रस्तुत किया। यदि आप अपने आप को अपने भाग्य के साथ समेट लेते हैं और अपरिहार्य के अधीन हो जाते हैं, तो न तो खुशी और न ही उदासी आप तक पहुंच पाएगी: पुराने दिनों में इसे "लूप से मुक्ति>" कहा जाता था।

(अध्याय 3 से - "द आर्ट ऑफ लिविंग")

घोड़े के खुर हैं - ठंढ और बर्फ पर चलने के लिए, ऊन - हवा और ठंड से खुद को बचाने के लिए; वह घास को कुतरता है और पानी पीता है, पालता है और सरपट दौड़ता है - यही घोड़े का वास्तविक स्वभाव है। उसे ऊंचे टावरों या अमीर मकानों की जरूरत नहीं है।

लेकिन फिर बो ले प्रकट हुए और कहा:

मैं घोड़ों को वश में करना जानता हूं।

और वह उन्हें जलाना और ब्रांड करना शुरू कर दिया, उन्हें झुकाना और लगाम देना, उनके अयाल को काटना और उनके खुरों को काटना, उन्हें स्टालों और चरों के लिए आदी करना। दस घोड़ों में से दो या तीन की मृत्यु हो गई। और उसने उन्हें भूख और प्यास से भूखा रखा, उन्हें लगातार और सरपट दौड़ाया, उन्हें लाइन में लगना सिखाया, उन्हें सामने से थोड़ा सताया, उन्हें कोड़े और पीछे से कोड़े से धमकाया - और आधे से अधिक घोड़े मरने लगा।

और मैं, - कुम्हार ने कहा, - मुझे पता है कि मिट्टी को कैसे संभालना है: मैं मंडल बनाता हूं - सख्ती से कंपास के अनुसार, वर्ग - गोनियोमीटर के अनुसार।

और मैं, बढ़ई ने कहा, एक पेड़ को संभालना जानता हूँ; घुमावदार - मैं इसे एक हुक पर समायोजित करता हूं, सीधे - मैं इसे एक साहुल रेखा के साथ संरेखित करता हूं।

लेकिन क्या हुक और साहुल रेखा, कंपास और गोनियोमीटर का पालन करना लकड़ी और मिट्टी का स्वभाव है! हालांकि, कारीगरों की पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रशंसा की गई, उन्होंने दोहराया: "बो ले घोड़ों को वश में करना जानते थे, और कुम्हार और बढ़ई मिट्टी और लकड़ी को संभालना जानते थे।"

वही गलती स्वर्ग के नीचे राज करने वालों से होती है। जो लोग इस पर शासन करना जानते थे, उन्होंने ऐसा नहीं किया।

लोगों का स्वभाव स्थिर है: वे बुनते हैं और कपड़े पहनते हैं, हल चलाते हैं और खाते हैं - इन्हें उनका सामान्य गुण कहा जा सकता है। एकता और समानता उनकी स्वाभाविक अवस्था है। इसलिए, सर्वोच्च सद्गुण के समय में, उनके चलने को शांत किया गया था, और उनकी आँखें एकाग्र थीं। उन दिनों पहाड़ों में मार्ग और मार्ग नहीं थे, और नदियों पर नावें और पुल नहीं थे; सभी जीवित चीजें एक साथ रखी हुई हैं, बिना किसी सीमा के; पक्षी और पशु भेड़-बकरियों में घूमते थे, और घास और वृक्ष अपनी इच्छा से बढ़ते थे। जानवरों और पक्षियों को एक तार पर ले जाया जा सकता है; एक पेड़ पर चढ़कर, कोई कौवे या मैगपाई के घोंसले में देख सकता है। तब लोग पक्षियों और जानवरों के साथ रहते थे, वे सभी जीवित चीजों के प्रति दयालु थे - वे नीच और कुलीनों के बारे में कैसे जान सकते थे! सभी समान रूप से अज्ञानी थे - और पुण्य ने उनका साथ नहीं छोड़ा; समान मात्रा में वे इच्छाओं को नहीं जानते थे - और सरल और स्वाभाविक थे। इस प्रकार सादगी और स्वाभाविकता में रहकर लोगों ने अपने स्वभाव को संरक्षित रखा।

लेकिन तब बुद्धिमान पुरुष प्रकट हुए, अपने प्रयासों को "अच्छे" के रूप में पारित करते हुए, उनकी चाल "कर्तव्य" के रूप में, और संदेह आकाशीय साम्राज्य में पैदा हुए। व्यभिचार और रोष संगीत के रूप में पारित होने लगे, और छोटे नियम - अनुष्ठानों के लिए - और कलह आकाशीय साम्राज्य में शुरू हुआ। क्या एक पेड़ को अपंग किए बिना बलि का प्याला बनाना संभव है? क्या सफेद जैस्पर को तोड़े बिना राजदंड को तराशना संभव है? "अच्छे" और "कर्तव्य" की शिक्षा कैसे दें - यदि आप पथ और सदाचार का त्याग नहीं करते हैं? संस्कार और संगीत कैसे सिखाएं - यदि आप प्राकृतिक भावनाओं को नहीं छोड़ते हैं? क्या पांच रंगों को मिलाए बिना पैटर्न बनाना संभव है? क्या पांच ध्वनियों को मिलाए बिना छह मोड बनाना संभव है? जब बर्तन के लिए एक पेड़ को काट दिया जाता है, तो बढ़ई को दोषी ठहराया जाता है; जब "अच्छे" और "कर्तव्य" के लिए वे मार्ग और सदाचार के बारे में भूल जाते हैं - इसके लिए संतों को दोषी ठहराया जाता है।

जंगली में रहते हुए, घोड़े घास को कुतरते थे और पानी पीते थे। आनन्दित - दुलार किया, उनकी गर्दन को आपस में जोड़ा, क्रोधित - लात मारी, पीठ फेरते हुए। वे इतना ही कर सकते थे। जब उन्होंने उन पर एक कॉलर लगाया और उनके थूथन पर एक अर्धचंद्राकार चाँद लगा दिया, तो उन्होंने गुस्से में झुकना और अपनी गर्दन को मोड़ना, थोड़ा सा कुतरना और लगाम फाड़ना सीखा। यह बो ले ही थे जिन्होंने उन्हें चालाक और दंगा करना सिखाया, और यह उनका अपराध है...

हेसु के समय में, लोग यह जाने बिना रहते थे कि क्या करना है, चलते थे, यह नहीं जानते थे कि कहाँ जाना है; भरे हुए मुंह के साथ, एक तंग पेट के साथ, वह चारों ओर चला गया और आनन्दित हुआ। वह इतना ही कर सकता था! लेकिन बुद्धिमान लोग प्रकट हुए और अपने अनुष्ठानों और संगीत को लागू करना शुरू कर दिया - उनकी मदद से आकाशीय साम्राज्य को ठीक करने के लिए, उन्होंने "अच्छे" और "कर्तव्य" को ऊंचा करना शुरू कर दिया - ताकि आकाशीय साम्राज्य में दिलों को शांत किया जा सके। तब से, लोग ज्ञान और लाभ के लिए बिना किसी रोक-टोक के दौड़ पड़े - और इसके लिए बुद्धिमान लोग दोषी हैं!

(अध्याय 9 - "घोड़े के खुर होते हैं ...")

जब चुआंग त्ज़ु पुशुई नदी में मछली पकड़ रहा था, तो चू राजा से दो महान पुरुष उसके पास आए और कहा:

संप्रभु ने अपने राज्य में आप पर सेवा का बोझ डालना चाहा!

मछली पकड़ने वाली छड़ी को जाने दिए बिना और बिना मुड़े भी, चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया:

मैंने सुना है कि आपके पास चू में एक पवित्र कछुआ है: यह तीन हजार साल से मर गया है, और राजा इसे अपने पूर्वजों के मंदिर में, एक ताबूत में, एक पर्दे के नीचे रखते हैं। कछुए के लिए क्या बेहतर है: मरना और सम्मानित होना? या अपनी पूंछ को कीचड़ में घसीटते हुए जीते हैं?

अपनी पूंछ को कीचड़ में घसीटते हुए जीना बेहतर है, गणमान्य व्यक्तियों ने उत्तर दिया।

फिर चले जाओ, - चुआंग त्ज़ु ने कहा, - मैं भी अपनी पूंछ को कीचड़ से खींचना पसंद करता हूँ!

(अध्याय 17 से - "शरद ऋतु का पानी")

चुआंग त्ज़ु के रास्ते में एक खाली खोपड़ी पर ठोकर खाई - पूरी तरह से सूख गई, लेकिन अभी भी बरकरार है। उसने उसे चाबुक से थपथपाया और पूछा:

आप ऐसे क्यों बने? क्या यह इसलिए है क्योंकि वह इच्छाओं में अतृप्त था और कानून का उल्लंघन करता था? या जब आपका देश गिर गया तो चॉपिंग ब्लॉक पर कुल्हाड़ी के नीचे मर गया? या क्या वह लज्जा से इतना अधिक हो गया था कि उसने अपने बुरे कामों से अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों का अपमान किया? या भूख और ठंड के दर्द ने आपको यहां तक ​​पहुंचाया? या सिर्फ बुढ़ापे से मर गया?

और, सवाल पूछना बंद कर दिया, उसने खोपड़ी को अपने सिर के नीचे रख दिया और बिस्तर पर चला गया।

रात में, खोपड़ी उसे एक सपने में दिखाई दी और कहा:

आपके भाषणों से स्पष्ट है कि आप एक कुशल वक्ता हैं। लेकिन तुमने जो कुछ भी पूछा, वह केवल जीवितों के बारे में है, मरे हुए यह नहीं जानते। क्या आप चाहते हैं कि मैं आपको मृतकों के बारे में बताऊं?

मैं चाहता हूँ," चुआंग त्ज़ु ने उत्तर दिया।

मृत, खोपड़ी ने कहा, न तो ऊपर एक संप्रभु है और न ही नीचे के विषय हैं; उन्हें कोई चिंता नहीं है कि चार मौसम लाते हैं। लापरवाह और स्वतंत्र, वे स्वर्ग और पृथ्वी के समान शाश्वत हैं, और यहां तक ​​​​कि दक्षिण की ओर मुंह करके बैठे राजाओं की खुशी की तुलना उनके आनंद से नहीं की जा सकती है।

चुआंग त्ज़ु झिझके और पूछा:

क्या आप चाहते हैं कि मैं भाग्य के भगवान को आपके जीवन को बहाल करने का आदेश दूं, आपको हड्डियों, खाल और मांस को देने के लिए, आपको अपने माता-पिता के पास, आपकी पत्नी और बच्चों को, आपके पड़ोसियों और दोस्तों को लौटा दूं?

लेकिन खोपड़ी ने भ्रूभंग के साथ उत्तर दिया:

क्या मैं वास्तव में मानवीय पीड़ाओं के लिए शाही सुखों का आदान-प्रदान करने जा रहा हूँ ?!

जब चुआंग त्ज़ु की पत्नी की मृत्यु हो गई, तो हुई त्ज़ु उसका शोक मनाने आई। और चुआंग त्ज़ु अपने कूबड़ पर बैठ गया, मिट्टी के बर्तन पर थपथपाया और गाने गाए।

आखिरकार, आपने उसके साथ बच्चे पैदा किए, - हुई-त्ज़ु ने कहा, - और अब, जब वह बुढ़ापे में मर गई, तो आप न केवल रोते हैं, बल्कि बर्तन पर भी मारते हैं और गाने गाते हैं - यह कैसा दिखता है!

नहीं, ऐसा नहीं है, - चुआंग त्ज़ु ने कहा। - जब वह मर गई और मैं अकेला रह गया - क्या मैं दुखी नहीं हो सकता था? लेकिन यहाँ मैंने इसकी शुरुआत के बारे में सोचा - जब यह अभी पैदा नहीं हुआ था; न केवल वह पैदा नहीं हुई थी, बल्कि उसके पास शरीर भी नहीं था; न केवल शरीर के साथ, बल्कि सांस के साथ भी। अराजकता के साथ मिश्रित, यह विकसित होना शुरू हुआ - और सांस दिखाई दी; सांस विकसित हुई - और शरीर उठ गया; शरीर का विकास हुआ - और जीवन का उदय हुआ, और अब - एक नया परिवर्तन और मृत्यु। यह सब एक के बाद एक, ऋतुओं के रूप में 5 वसंत - ग्रीष्म, पतझड़ के बाद - सर्दी का अनुसरण करता है। अब क्यों, जब वह ब्रह्मांड में आराम करती है, तो उसे रोते और रोते हुए देखने के लिए? आखिर इसका मतलब है - स्वर्ग के हुक्म को न समझना। और मैंने रोना बंद कर दिया।

(अध्याय 18 से - "सुप्रीम जॉय")

जिक्सिंगज़ी ने राजा के लिए एक लड़ाकू मुर्गा को प्रशिक्षित करने का बीड़ा उठाया। दस दिन बाद सम्राट ने पूछा

अच्छा, मुर्गा कैसे तैयार है?

अभी नहीं, - जिक्सिंगजी ने उत्तर दिया, - घमंड से भरा हुआ, व्यर्थ में शेखी बघारना।

दस दिन बाद, संप्रभु ने फिर पूछताछ की और उत्तर प्राप्त किया?

अभी तक, netz हर ध्वनि पर प्रतिक्रिया करता है, हर छाया पर खुद को फेंकता है।

दस दिन बाद संप्रभु ने फिर पूछा?

अभी नहीं," जिक्सिंगज़ी ने उत्तर दिया, "वह गुस्से से देखता है, सब गुस्से से भरा हुआ है।

दस दिन बाद राजा ने फिर पूछा और जवाब में सुना?

अब वह लगभग एक और मुर्गा सुनेगा - वह हिलेगा भी नहीं; इसे देखो - लकड़ी की तरह। उनकी इच्छा शक्ति और सहनशक्ति अतुलनीय है। एक भी मुर्गा उसकी पुकार का उत्तर देने की हिम्मत नहीं करता? घूमो और भाग जाओ।

झोंग-नी चू के रास्ते में था। जंगल से बाहर आकर, उसने देखा कि कैसे एक निश्चित कुबड़ा छड़ी की नोक पर सिकाडों को पकड़ रहा था, गोंद से सना हुआ था, और इतनी चतुराई से, जैसे कि उसने उन्हें अपने हाथों से इकट्ठा किया हो।

तुम कितने चतुर हो! - झोंग-नी ने कहा, - ऐसा लगता है कि आपके पास किसी तरह का रहस्य है?

एक है, - कुबड़ा ने उत्तर दिया। - पांचवें और छठे चंद्रमा में मैंने छड़ी की नोक पर एक-दो मोतियों को रखा और ध्यान से ऊपर उठाया; यदि वे न गिरें, तो एक दर्जन सिकाडों में से दो या तीन मुझ से दूर भागें; यदि तीन न गिरे, तो एक भाग जाता है; और अगर पांच नहीं लुढ़कते हैं, तो ऐसा लगता है जैसे मैं इसे अपने हाथों से इकट्ठा कर रहा हूं। मैं खड़ा हूं - एक स्टंप की तरह, मैं अपना हाथ खींचता हूं - एक सूखी शाखा की तरह। और स्वर्ग और पृथ्वी को विशाल होने दो, संसार में बहुत से प्राणी हों - मेरे मन में केवल सिकाडा पंख हैं; मैं पीछे नहीं हटूंगा, मैं विचलित नहीं हुआ, मैंने उन्हें पूरी दुनिया के लिए एक्सचेंज नहीं किया - उसके बाद मैं उन्हें कैसे नहीं पकड़ सकता!

कन्फ्यूशियस ने शिष्यों की ओर देखा और कहा:

- "यदि आप अपनी इच्छा एक साथ इकट्ठा करते हैं, तो आप एक देवता बनेंगे" - लेकिन यह हमारे कुबड़ा के बारे में कहा जाता है!

(अध्याय 19 से - "वह जिसने जीवन को समझ लिया")

बढ़ई किंग ने लकड़ी की घंटियों के लिए एक फ्रेम उकेरा। जब फ्रेम तैयार हुआ तो सभी हैरान रह गए) ऐसा लग रहा था कि आत्माओं ने इसे बनाया है। लुस्की राजकुमार ने फ्रेम देखा और बढ़ई से पूछा:

आपने कौन सी कला हासिल की?

मैं सिर्फ एक शिल्पकार हूं, - बढ़ई ने उत्तर दिया, - मेरे पास किस तरह की कला हो सकती है? हालाँकि, एक तरीका है। मैं कभी भी मानसिक भ्रम में काम नहीं करता, अपने हृदय को शुद्ध करने के लिए, मैं निश्चित रूप से उपवास करूंगा। तीन दिनों के उपवास के बाद, मेरी अब सम्मान या पुरस्कार, वेतन और रैंक के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं है। पाँच के बाद - मैं प्रशंसा या निन्दा, सफलता या असफलता के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करता। सात के बाद - एक अचंभे में मैं अपने शरीर को महसूस नहीं करता, मैं अपने हाथ और पैर भूल जाता हूं। और अब मेरे लिए न तो राजकुमार है और न ही उसका दरबार, सब कुछ बाहरी मिट जाता है, और मेरा सारा कौशल एक ही चीज पर केंद्रित है। फिर मैं पहाड़ों पर जाकर पेड़ों के प्राकृतिक गुणों को देखता हूं। और केवल मानसिक रूप से तैयार फ्रेम को सर्वश्रेष्ठ बंदूक बैरल में देखकर, मैं व्यवसाय में उतर जाता हूं - अन्यथा यह इसके लायक नहीं है। तो मेरा स्वभाव एक पेड़ की प्रकृति के साथ संयुक्त है - इसलिए काम जादुई लगता है।

(अध्याय 19 से - "वह जिसने जीवन को समझ लिया")

चुआंग त्ज़ु अंतिम संस्कार में थे। हुई त्ज़ु की कब्र से गुजरते हुए, वह अपने साथियों की ओर मुड़ा और कहा:

एक बार एक निश्चित भारतीय ने अपनी नाक की नोक को सफेद मिट्टी से लथपथ किया: वह स्थान एक मक्खी के पंख के आकार का था। उसने बढ़ई टीटीटी को उसे कोड़े मारने का आदेश दिया। शिल्पकार ने कुल्हाड़ी से इतना खेला - हवा पहले ही उठ गई: उसने सिर्फ आदेश सुना - और उसने सब कुछ काट दिया। उसने बिना नाक से टकराए सारी मिट्टी साफ कर दी। और भारतीय ने एक भौं नहीं उठाई। यह सुनकर सुंग राजकुमार युआन ने बढ़ई को अपने पास बुलाया और कहा

मेरे लिए भी ऐसा ही करने की कोशिश करो और बढ़ई ने कहा

एक बार मैं ऐसा करने में कामयाब रहा - लेकिन वह सामग्री अब जीवित नहीं है!

और इसलिए मेरे पास कोई सामग्री नहीं थी: चूंकि गुरु की मृत्यु हो गई, मेरे पास अब और बहस करने के लिए कोई नहीं है।

(अध्याय 24 से - "जू वू-गुई")

शीर्ष की जरूरत है - मछली पकड़ने के लिए: जब मछली पकड़ी जाती है, तो वे शीर्ष के बारे में भूल जाते हैं। एक जाल की जरूरत है - एक खरगोश को पकड़ने के लिए: जब खरगोश पकड़ा जाता है, तो वे जाल के बारे में भूल जाते हैं। किसी विचार को पकड़ने के लिए शब्दों की आवश्यकता होती है: जब कोई विचार पकड़ा जाता है, तो शब्द भूल जाते हैं। मैं एक ऐसे व्यक्ति को कैसे ढूंढ सकता हूं जो शब्दों के बारे में भूल गया है - और उससे बात करें!

(अध्याय 26 से - "हमारे बाहर की चीजें")

किसी ने चुआंग त्ज़ु को उसकी सेवा में बुलाया। चुआंग त्ज़ु ने दूत को उत्तर दिया:

क्या आपने कभी बलि का बैल देखा है? उसे कशीदाकारी के कपड़े पहनाएं, उसे घास और बीन्स से फेटें! और फिर वे पूर्वजों के मंदिर - वध के लिए ले जाते हैं। वह फिर से एक साधारण बछड़ा बनने में प्रसन्न होगा - लेकिन वह वहां नहीं था!

(अध्याय 32 से - ले यू-कू")

चुआंग त्ज़ु मर रहा था, और छात्रों ने उसे एक शानदार अंतिम संस्कार देने की योजना बनाई।

ये किसके लिये है? चुआंग त्ज़ु ने कहा। - पृथ्वी मेरा ताबूत होगा, आकाश मेरा ताबूत होगा; जेड प्लेक के साथ - सूर्य और चंद्रमा, मोती के साथ - सितारे, और सभी जीवित चीजें - एक अंतिम संस्कार जुलूस के साथ; क्या मेरे अंतिम संस्कार के लिए सब कुछ तैयार नहीं है?

हम डरते हैं, - शिष्यों ने उत्तर दिया, - कि तुम कौवे और पतंगों से नहीं चोंच मारोगे।

जमीन पर, - चुआंग त्ज़ु ने कहा, - कौवे और पतंग चोंच मारेंगे, भूमिगत - चींटियाँ और भालू खाएँगे। तो क्या यह कुछ से लेने लायक है - दूसरों को देने के लिए?

(अध्याय 32 से - "ले यू-कू")

जब शिष्यों ने क्राइस्ट से पूछा: स्वर्ग के राज्य में सबसे बड़ा कौन है, तो उन्होंने एक बच्चे को उनके बीच में रखते हुए कहा: "यदि आप नहीं मुड़ते और बच्चों की तरह नहीं बनते, तो आप स्वर्ग के राज्य में प्रवेश नहीं करेंगे .. . जो कोई अपने आप को इस बालक के समान [नम्र] करता है, वह स्वर्ग के राज्य में और अधिक करेगा” (मत्ती 18:1-4)।

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पिछले आधा दर्जन हजार वर्षों में, केवल आलसी ने इस तथ्य के बारे में बात नहीं की है कि जीवन एक सपना है (बेशक: आलसी व्यक्ति नींद के बारे में बहुत कुछ जानता है!) और फिर भी, यह निराधार पौराणिक कथा कहां से आई और भर्ती करने में कामयाब रही इतना बड़ा समर्थन समूह ?!

व्यक्तिगत रूप से, एक बातचीत ... अधिक सटीक रूप से, मेरे फोरमैन की ओर से एक अध्ययन मेरे लिए स्पष्ट रूप से समझने के लिए पर्याप्त था: नींद जीवन नहीं है, बल्कि इसके विपरीत है! यदि एक सपना अनुपस्थिति या एक होड़ है जो स्थानीय समिति में दंड का कारण बन सकता है, तो जीवन एक उपलब्धि, श्रम या सैन्य, लोगों की भलाई के लिए एक उपलब्धि है!

हालांकि, चलो अपने ब्रिगेडियर को छोड़ दें, साथ ही साथ हमारे बुद्ध, शोपेनहावर और काल्डेरोन (1) को नहीं। और यह तथ्य कि कार्यशाला के प्रमुख ने आत्मा के बारे में कुछ नहीं कहा, समझ में आता है: समय सोवियत था ... (2)

एक समय में, डेनमार्क के सबसे प्रसिद्ध राजकुमारों ने पूछा: "होना या न होना?" किसी भूत, और यहां तक ​​​​कि एक सम्राट के लिए इस तरह के सवाल रखना, किसी प्रियजन के ठिकाने के बारे में राख के पेड़ से पूछने या जस्टर की खोपड़ी के साथ जीवन के बारे में बात करने से साफ है (अर्थात्, अंतिम ब्रांड-सार की सिफारिश बाद में हमारे राजकुमार द्वारा की गई थी)। हालाँकि, उत्तर बल्कि सकारात्मक था: "होना!" - केवल इसलिए कि कुछ भयावह रूप से अज्ञात एक नश्वर सपने में छिपा था।
और फिर, यह स्पष्ट नहीं है: यदि मृत्यु को नींद से जोड़ा जा सकता है (एक निश्चित समानता के कारण), तो वास्तव में नींद के विपरीत किसी चीज को कैसे जोड़ा जाए - जीवन?

हालाँकि, यह कितना भी बेतुका क्यों न लगे, जीवन और नींद में बहुत गहरी समानता है: स्वप्न और जीवन दोनों में, हम अनजाने में और अक्सर अपनी इच्छा के विरुद्ध कार्य करते हैं (तब भी जब हम अपनी इच्छाओं को पूरा करते हैं)! हालाँकि, स्वतंत्रता प्राप्त की जाती है - नायब! - मृत्यु के समय नहीं, जागने के क्षण में नहीं। स्वतंत्रता तभी संभव है जब आप अपने दिल की आज्ञा के अनुसार कार्य करें, बिना उल्लंघन किए, साथ ही जीवन के नियमों को एक अनुष्ठान के रूप में।
इस प्रकार महान कन्फ्यूशियस ने कहा। और क्या यह संभव है, और कैसे - यह वही है जो हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि क्या आप मेरे साथ, ताओवादी संतों, तितलियों और समय के पेय के दायरे में जाते हैं।

आइए एक दृष्टांत से शुरू करते हैं। यह दृष्टान्त प्रसिद्ध है, लेकिन अचेतन है, पढ़ा हुआ है, लेकिन गलत समझा गया है, सरल है, लेकिन अटूट है:

"एक बार मैंने, ज़ुआंग झोउ, एक सपने में खुद को एक तितली के रूप में देखा - एक खुश तितली जो अपनी खुशी के लिए फूलों के बीच फड़फड़ाती थी और यह बिल्कुल नहीं जानती थी कि यह ज़ुआंग झोउ है। अचानक मैं उठा और देखा कि मैं ज़ुआंग झोउ था। और मुझे नहीं पता था कि मैं ज़ुआंग झोउ था जिसने सपना देखा था कि वह एक तितली था, या एक तितली जिसने सपना देखा था कि वह ज़ुआंग झोउ थी। लेकिन ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच, ज़ाहिर है, एक अंतर है। चीजों का परिवर्तन यही है! (3)

हम, आधुनिक लोगों में, सुंदरता और रोमांस की स्पष्ट कमी है, लेकिन हमारे पास रिजर्व में बहुत अधिक संदेह और अविश्वास है। इस मार्ग में, वाक्यांश "निस्संदेह, ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच एक अंतर है" संदेह पैदा करता है, खासकर जब से यह एकमात्र निष्कर्ष है कि चू ऋषि अपने चमत्कारी अनुभव से आकर्षित होता है।
और क्या होगा यदि कुछ कैटरपिलर युद्धरत लोकों के युग से एक संशयवादी के बजाय दिखाई दें? "मुझे नहीं पता था कि मैं कैटरपिलर पुपसेन था जिसने सपना देखा था कि वह एक तितली थी, या तितली जिसने सपना देखा था कि वह मैं थी, कैटरपिलर पुपसेन।" क्यों, कोई पूछता है, बगीचे की बाड़?! हम्म! एक महान संत होने के नाते, एक जादुई सपने से सम्मानित होना, और एक तितली और एक आदमी के बीच अंतर की खोज करना? !! अजीब! और फिर: ज़ुआंग झोउ और एक तितली के बीच का अंतर एक तितली और एक कैटरपिलर के बीच के अंतर से अधिक नहीं है!

हालाँकि, यह पूरी चाल है, और यह पूरी चुआंग त्ज़ु है: एक बहुत स्पष्ट, यहाँ तक कि एक प्राथमिकता, थीसिस हमें संदेह करती है कि यह सच है! इसके अलावा, चीनी, यूरोपीय के विपरीत, मतभेदों को बढ़ाने के लिए इच्छुक नहीं हैं - वह समानताओं से आगे बढ़ते हैं। तो यहाँ कुछ गलत है!
इसके अलावा, दृष्टांत स्पष्ट रूप से नींद की प्रकृति और चीजों की प्रकृति (विशेष रूप से, मनुष्य की प्रकृति के बारे में) के बारे में सोचने की गुंजाइश दिखाता है, सबसे निस्संदेह चीज पर संदेह करने के बारे में - आत्म-चेतना, किसी को पूरी तरह से अलग होने की इच्छा के बारे में - और, इसके अलावा, कोई अन्य कक्षा में... और इस सब के बजाय, हम अंतर के बारे में बात कर रहे हैं - अंतर - पहले से ही अतुलनीय प्राणियों के बीच - लेपीडोप्टेरा और होमो सेपियन्स! और साथ ही, हम परिवर्तन के बारे में सोचते हैं - यह दृष्टांत का अंतिम शब्द है।
अंतिम शब्द - और, वास्तव में, घटनाओं का एक अप्रत्याशित मोड़!

अब, जैसा कि वे कहते हैं, यहाँ से और अधिक विस्तार से!
क्या यह संभव है, उदाहरण के लिए, यह कहना: "कैटरपिलर तितली में बदल गया है"? - आखिरकार, वे, अवधारणाओं के अनुसार, एक, एक जीव हैं! ऐसा नहीं है?
क्या ज़ुआंग झोउ को तितली में बदलने की अनुमति देना संभव है, या इसके विपरीत?! आखिरकार, अवधारणाओं के अनुसार, वे अलग हैं (और यह व्यर्थ नहीं था कि बुद्धिमान तितली ने खुद इस पर जोर दिया!) - इसलिए, परिवर्तन की अनुमति है! और यह तथ्य कि यह प्रतिनिधित्व योग्य नहीं है, कोई तर्क नहीं है - न तो विश्वास के लोगों के लिए, न ही आधुनिक विज्ञान से परिचित लोगों के लिए, न ही हमारे Zeitraum में "जादुई यथार्थवाद" के प्रशंसकों के लिए!

तो, एक बार फिर: चूंकि हम परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह विभिन्न चीजों के बीच संभव है - और पिघलने के परिणामस्वरूप नहीं। और तथ्य यह है कि परिवर्तन की कल्पना करना असंभव है, चीजों की प्रकृति को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि केवल हमारी प्रतिनिधित्व करने की क्षमता (आइनबिल्डुंग्सक्राफ्ट) के लिए है।

सौभाग्य से हमारे लिए, उपरोक्त छोटे दृष्टांत में अर्थ, एक तितली के आकार, जब यह तितली फड़फड़ाती है, तो किसी से कम नहीं होते हैं। इसलिए, हम ज़ुआंग झोउ के रहस्य को प्रकट करने का प्रयास करेंगे - जैसे सिल्क मास्टर कोकून को उजागर करता है (रेशम के पक्ष में चुनना, तितली नहीं)। हमारी खोज का परिणाम या तो रेशम का धागा, या स्वयं तितली, या शहतूत का मुरब्बा हो सकता है - यह सब हमारे सुराग की गहराई और सटीकता पर निर्भर करता है!

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि बहुत हाल तक, पश्चिमी विज्ञान ने दो चीजों को अडिग माना।
सबसे पहले, एक कैटरपिलर का कायापलट (या एक तितली का कायापलट, जैसा कि आप इसे पसंद करते हैं) मध्ययुगीन अस्पष्टतावाद और / या प्राचीन नास्तिकता है: यह नहीं हो सकता है, क्योंकि कैटरपिलर और तितली के बीच कोई बाहरी समानता नहीं है और इसमें कुछ भी सामान्य नहीं है। व्‍यवहार।
दूसरे, "तितली की तेज गति से उड़ने वाली उड़ान अनुपयुक्त वायुगतिकीय गुणों के साथ अपने आदिम और अयोग्य उड़ान तंत्र को धोखा देती है।" यह एक पश्चिमी व्यक्ति, वैज्ञानिक और गैर-वैज्ञानिक दोनों के लिए विशिष्ट है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: अपने पक्षी की दृष्टि की ऊंचाई से, यह विचार करने के लिए कि तितलियाँ उड़ नहीं सकतीं (हालाँकि वे, तितलियाँ, किसी कारण से, सफल होती हैं, लेकिन हम, hapiens, नहीं!)। सौभाग्य से, चुआंग त्ज़ु ने ऐसा नहीं सोचा था (हालांकि, उन्होंने "कुछ भी घोषित नहीं किया" ...)

विरोधाभासी रूप से - और इसलिए, हे, स्वाभाविक रूप से - होमो सेपियन्स ने हवाई जहाज और हेलीकॉप्टर, रॉकेट और ड्रोन की "खोज" के बाद, वे तितलियों को करीब से देखने लगे। मैं कहना चाहूंगा: "और जल्द ही वैज्ञानिकों ने पता लगाया कि तितलियाँ उड़ सकती हैं।" लेकिन नहीं, बिल्कुल! - पश्चिमी वैज्ञानिक सावधान थे: "फड़फड़ाना, यह कहा जाना चाहिए, एक जटिल वायुगतिकीय चाल निकला, जिसमें एक गुजरने वाले वायु प्रवाह को पकड़ना, पंख के अग्रणी किनारे पर दो अलग-अलग प्रकार के भंवर प्रवाह (भंवर), सक्रिय और निष्क्रिय ऊर्ध्व गति - तितली के घूर्णी आंदोलनों और वीस-फॉग के "कॉटन-फ्लिंग" तंत्र के उपयोग के अलावा। इस तरह दयनीय लेपिडोप्टेरा ने खुद वीस-फॉग को रफ़ू कर दिया! और वे वहाँ भी नहीं रुके: यह पता चला कि कारण अपने संसाधनों के लिए नहीं, बल्कि हवा की धाराओं के लिए, तितलियाँ हजारों किलोमीटर की दूरी तय करने का प्रबंधन करती हैं! संसाधनों की शर्तें! ..

मुझे नहीं पता कि चुआंग त्ज़ु मिस्टर वीस-फॉग का अनुमान लगा सकते थे, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। बहुत अधिक महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि, एक बहुत ही सूक्ष्म और चौकस व्यक्ति होने के नाते, चुआंग त्ज़ु कुछ और अधिक आश्चर्यजनक नोटिस कर सकता था: पंख के प्रत्येक बाद के फ्लैप के साथ, तितलियाँ अक्सर अलग-अलग तंत्रों का उपयोग करते हुए पूरी तरह से अलग आंदोलनों का उपयोग करती हैं!
और यह अब वायुगतिकी और ऊर्जा की बचत नहीं है: यह एक रहस्य है!

और हम इस रहस्य पर लौटेंगे, क्योंकि इसमें ताओवादी कहानी की चाबियों में से एक रखी गई है: यह स्पंदन था जिसने चुआंग त्ज़ु को तितली के साथ अपनी पहचान के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया! वह, वास्तव में, एक प्रजाति या व्यक्ति के रूप में एक तितली के साथ खुद को "पहचान" नहीं देता है, और आत्माओं के स्थानांतरण (4) के अर्थ में नहीं, बल्कि एक लापरवाह स्पंदन के साथ, इतना भूतिया और रहस्यमय, अल्पकालिक लेकिन लापरवाह है। ..

अब, हम कायापलट के लिए एक सीधी रेखा पर हैं! पहले, परिवर्तन के बारे में जैसा कि चीनी संशयवादी इसे देखता है, और फिर वैज्ञानिक कायापलट के बारे में - अर्थात विज्ञान की दृष्टि में परिवर्तन के बारे में।
परिवर्तन की अवधारणा कितनी असामान्य है यह देखने के लिए अधिक विचार करने की आवश्यकता नहीं है।
देखिए: जब हम किसी चीज़ के बारे में सोचते हैं या याद करने की कोशिश करते हैं, तो हमारे साथ एक विचार, इस चीज़ की एक छवि (शायद ठोस, या शायद अमूर्त (5)) होती है। लेकिन जब हम कायापलट की कल्पना करने की कोशिश करते हैं, तो शायद एक तरीका काफी नहीं है! हमारे मामले में, उदाहरण के लिए, हम पूरी प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं: एक कैटरपिलर - एक कोकून - एक तितली (एक ही समय में और कंधे से कंधा मिलाकर उनकी कल्पना करना असंभव है!)
खैर, चीनी, इस अर्थ में, निश्चित रूप से बाहर हो गए! - देखो कि चित्रलिपि हुआ (रूपांतरण) कितना सरल और चतुर है: इसमें केवल चार पंक्तियाँ हैं - दो सरल चित्रलेख - "आदमी" और "आदमी उल्टा", और साथ में वे परिवर्तन बनाते हैं। ग्रेसफुल, है ना?

हमारे लिए... ट्रांसफॉर्मेशन शब्द को ही सुनें:
हमारी दुनिया में, जहां स्टार सिस्टम परमाणु नाभिक के मूल के चारों ओर घूमते हैं, साथ ही साथ सितारों और आकाशगंगाओं के केंद्रों के चारों ओर घूमते हैं, और मौसम एक अदृश्य धुरी के चारों ओर घूमते हैं ... कभी-कभी एक पहिया को धुरी से अलग करना मुश्किल होता है, लेकिन सब कुछ जो मर जाता है और जो कुछ भी पैदा होता है, सब कुछ - बाहर और अंदर - इन मील के पत्थर हमेशा घूमता रहता है:

हमारे ब्रह्मांड में घूमना कोई नई बात नहीं है! -
और सब कुछ बार-बार वापस आता है...
शायद यह नहीं बचेगा। शायद याद नहीं होगा
लेकिन फिर भी, धुरी पहियों का आधार है! ..

अचानक, कोई - पूर्व! - रुकना और कूदना, अपनी कक्षा से कूदना, सभी रूपों से परे जाकर लौटना ... - और इस तरह परिवर्तन को प्राप्त करता है!

यह दिलचस्प है, वैसे, चीनी परंपरा भी लगभग इसी नस में परिवर्तन को समझती है। इसमें, जैसा कि आप जानते हैं, सब कुछ परिवर्तन-परिवर्तन से बुना गया है। और कभी-कभी, सशर्त रूप से, क्षण, उनके स्थान पर परिवर्तन आता है। तो, मान लीजिए, ऐसा होता है, ले-त्ज़ु के अनुसार, (तीसरा, लाओ-त्ज़ु और ज़ुआंग-त्ज़ु के बाद, चीनी विचार के ताओवादी): "महान परिवर्तन" एक व्यक्ति के एक नए गुण में चार संक्रमण हैं - बचपन, बड़ा होना, बुढ़ापा और मृत्यु।
और ज़ुन त्ज़ु (चौथी - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) के अनुसार, परिवर्तन एक सामान्य "गली के आदमी" के लिए [पूरी तरह से बुद्धिमान] यू बनने का तरीका है।

अब यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परिवर्तन के इन दोनों उदाहरण-दृष्टिकोणों को पहले ताओवादी की कहानी में अपवर्तित किया गया है (जहां, ऐसा बोलने के लिए, लाओ त्ज़ु में बदल जाता है), और ज़ुआंग तितली की कहानी में।

लाओ त्ज़ु - लाओ त्ज़ु - सचमुच, ओल्ड बेबी। ऐसा लगता है ... न केवल अनाड़ी, बल्कि शर्मनाक भी। लेकिन एक अलग चीनी के लिए "ओल्ड मैन-चाइल्ड" का संयोजन काफी पर्याप्त है! - क्योंकि यह विरोधियों की एकता से आता है, न कि उनके संघर्ष से।
कल्पना कीजिए कि तीसरे महान परिवर्तन के बाद (ऊपर ले त्ज़ु देखें) यह चौथा नहीं है - मृत्यु, बल्कि फिर से पहला - बचपन! लाओत्से के साथ ठीक ऐसा ही हुआ था - जाहिरा तौर पर कैटरपिलर के साथ भी ऐसा ही होता है ...

चीनी शुद्ध अटकलों के लिए इच्छुक नहीं हैं; यदि वे (चार) परिवर्तनों के बारे में बात करते हैं, तो उनके पीछे आवश्यक रूप से ऊर्जा तंत्र (क्यूई, न्यूमा), समय अक्ष पर परिवर्तन के चरणों की स्थिति (अनुष्ठान), प्रकृति में द्वंद्वात्मक संतुलन (यिन-यांग), आदि हैं। हम यह सब अनुमान लगा सकते हैं (सबसे पहले, दुनिया के लिए हमारे बाजार-सैन्यवादी दृष्टिकोण के कारण), लेकिन ... विभिन्न विज्ञानों में नवीनतम खोजों से ठोस - और एक ही समय में, सार्वभौमिक! - तंत्र। और यह दृढ़ता से चीनी "लागू अटकलें" जैसा दिखता है: यिन-यांग और क्यूई के पीछे हमेशा विशिष्ट रसायन और प्रक्रियाएं होती हैं - और फिर रसायन विज्ञान को एक दिशा मिलती है, जीव विज्ञान बन जाता है!

हालाँकि, हम अपने बा ... तितलियों की ओर लौटते हैं। अपेक्षाकृत हाल ही में, एक अजीब चीज की खोज की गई - एक अद्भुत चीज, लगभग अविश्वसनीय :! अपनी जीवन यात्रा की शुरुआत में, हैचिंग के समय, कैटरपिलर फ्राई में कोशिकाओं के समूह होते हैं जो पंजे, एंटीना और तितली के पंखों को जन्म देने के लिए तैयार होते हैं! यही है, एक तितली एक तितली अंडे से निकलने के लिए तैयार है - जैसे शुतुरमुर्ग, हंस या मुर्गियां! - क्यों, मुझे बताओ, यह सब एक कैटरपिलर के साथ है - एक प्राणी न केवल समान है, बल्कि एक तितली के विपरीत भी है?!
सब कुछ एसओ होता है, जैसे कि यह सेफलोपॉड नवजात कैटरपिलर एक कार्य निर्धारित करता है: "ये तितलियां बहुत बेवकूफ जीव हैं: वे अपने सभी छोटे जीवन को लक्ष्यहीन रूप से फहराते हैं, और यह स्पष्ट नहीं है कि उन्हें क्या चाहिए! मुझे बेहतर तरीके से एक कैटरपिलर बनने दो और एक अच्छा भोजन करने दो!" (7)
और - कैटरपिलर की गोधूलि अवस्था शुरू होती है - अनैच्छिक, एक सपने की तरह!

हाँ ... यहाँ यह आवश्यक है, अंत में, इससे ... जैसा है ... लेपिडोप्टेरोलॉजी, और प्राचीन चीन में वापस आना।

इस व्यक्ति ने अपना सारा जीवन, समान रूप से ज्ञात और अज्ञात, शाही पुस्तकालय में एक पुरालेखपाल के रूप में कार्य किया। फल था - होने में असफल नहीं हो सकता - बहुत सारा ज्ञान ("बहुरूपता")। वह जो न केवल "मन को नहीं सिखाता" (हेराक्लिटस), बल्कि "दुख को बढ़ाता है" (सभोपदेशक)। लाक्षणिक रूप से बोलते हुए, हमारा पुरालेखपाल एक कैटरपिलर बन गया (एक कैटरपिलर की तरह व्यवहार करता है), लेकिन ... इसके बावजूद, "आखिरी क्षण में" उसने एक और कदम उठाया - वह जिसमें से एक हजार ली की यात्रा शुरू होती है - या, बहुत कदम, जिससे कछुआ पेलेस के पुत्र अकिलीस से आगे निकल सकता है। यह दूसरा है, ध्वनि और प्रकाश की गति को बदल रहा है, यह वही है, एक हजार एक, एक बूंद जो पत्थर की अखंडता में एक (निर्णायक) दरार का परिचय देती है ...

"एकमात्र ज्ञान जो किसी भी चीज़ के लायक है वह यह जानना है कि मैं कुछ भी नहीं जानता!" इस सूत्र की मदद से, लाओ त्ज़ु अन्य रचनाकारों और पॉलीमैथ (8) के पीड़ितों को अस्वीकार करता है: उदाहरण के लिए, एक और पुरालेखपाल को वापस बुला लिया जाता है, जिसका जीवन सत्य में परिणत होता है, एक क्षितिज के रूप में निराशाजनक और एक रेक के रूप में शाश्वत: "वहाँ है उद्धरणों के अलावा हमारे लिए कुछ भी नहीं बचा है ”(H.-L. Borges, “The Utopia of a Weary Man”), या Faust अपने Mephistopheles के साथ।

इसलिए, एक निर्णायक कदम उठाते हुए, पुराने पुरालेखपाल ने पिछले युगों के बोझ को त्याग दिया - और सबसे महत्वपूर्ण बात, उनका पूरा जीवन! - किनारे पर चला गया, और ड्रैगन की तरह बादलों पर उतर गया! अब वह दो बार जन्म लेने वाला फीनिक्स या ओल्ड मैन-चाइल्ड है!

और बात यह है कि ये रचनाएं अपने शरीर में अस्थायी प्रक्रियाओं को प्रबंधित करने में सक्षम हैं। तथ्य यह है कि मस्तिष्क - भगवान जानता है, किसकी इच्छा से - दो प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है - निषेध या उत्तेजना - दो हार्मोन। एक - इक्डीसोन - मोल्टिंग को उत्तेजित करता है, जिसका अर्थ है शरीर का सामान्य (अर्थात "कायापलट") विकास। और दूसरे - किशोर - हार्मोन की कार्रवाई का एक रूढ़िवादी प्रभाव होता है: हार्मोन-त्ज़ु, इसलिए बोलने के लिए, विकास के व्यक्तिगत चरणों को संरक्षित करने की कोशिश करता है, न कि पूरी प्रक्रिया को। नतीजतन, कीट चक्र का कोई सामान्य विकास और अलग-अलग चरण नहीं है!

तो ... अपने (?) जीवन की शुरुआत में, कैटरपिलर एक अनाड़ी टैडपोल की तरह दिखता है, और कुछ महीनों के बाद - इस जीवन के अंत में - यह पहले से ही एक मोटी धारीदार अजगर की एक छोटी प्रति जैसा दिखता है। क्या यह वही पुनर्जन्म है, या पहले से ही दूसरा, हमारे सामने पहले से ही है - Biorobot Mr. कैटरपिलर, अपने रास्ते में सभी जीवित चीजों को नष्ट कर रहा है, और कम से कम समय में! और बिल्कुल कोई अन्य व्यवसाय और लक्ष्य नहीं होने के कारण - बस रेंगें और खाएं!
पाथोस के बिना - विशुद्ध रूप से तुरंत।

उसी समय - यानी दूसरे छोर पर - हमारे पास सबसे निस्वार्थ और लापरवाह प्राणी है, इसलिए बोलने के लिए, एक उड़ता हुआ फूल, जो खुद फूलों को परागित करता है। इस जीव और कैटरपिलर में क्या समानता है?! रेंगने के लिए पैदा हुआ कोई उड़ने के लिए कैसे पैदा हो सकता है?!
हालाँकि... थोड़ा रुकिए - और सबसे दिलचस्प शुरू होगा! कीट जगत का यह बोहेमोथ (11) अचानक जम जाता है और ... स्वप्न में उसके मुंह से रेशम का धागा निकलता है! मैं दोहराता हूं: मुंह से, जो उनका सारा जीवन केवल अपने आसपास के पौधे की दुनिया को नष्ट करने में लगा रहा! - मुझे बताओ, क्या इन दो प्राणियों को एक शब्द में पूरी तरह से अलग-अलग उद्देश्यों और व्यवहार पैटर्न के साथ बुलाया जा सकता है? जैसे चुबैस कविता लिख ​​रहे हैं या ग्रीफ मशरूम उठा रहे हैं।
एक तरह से या किसी अन्य, बार्थ का "शरीर के बाहर परिवर्तन" हमारे रेंगने वाले डचमैन को इतना बदल देता है कि कुछ ही दिनों में, हमारी आंखों के सामने - एक साधारण सफेद कोकून! और वह एक बेकार "टैडपोल" या एक खतरनाक "कार" की तरह नहीं दिखता है, पोस्टर से आदमी खुद की तरह दिखता है, अगली सुबह, सोबरिंग-अप रूम में। एक पूरे किलोमीटर का धागा या उसके नीचे जो कुछ भी है वह एक पर्यवेक्षक के लिए उपलब्ध नहीं है, बल्कि केवल एक रसोइया (थाई या चीनी) के लिए उपलब्ध है - लेकिन बाद वाला किसी को कुछ नहीं बताएगा।

या शायद यह सफेद रेशमी अंडा भी एक अवस्था है - पुनर्जन्म? - कैटरपिलर? आखिरकार, रेशम का धागा या कपड़ा कैटरपिलर की तुलना में तितली के बहुत करीब होता है: तितली अपने आप में रेशम के फड़फड़ाते टुकड़े की तरह होती है!
... और फिर: क्या, कैटरपिलर जीवित है, लेकिन क्रिसलिस जीवित नहीं है?!

ये सभी कन्वेंशन हैं। और कोई समानता नहीं है! .. (12)

अंत में, एक सुंदर पंख वाला प्राणी प्रकट होता है और ऊपर चढ़ता है ... मुझे बताओ, उन सभी छवियों के साथ क्या समानता है जिनके बारे में हमें ऊपर बात करनी थी?

चीनी विचार से एक और छवि-अवधारणा इस अत्यंत कठिन प्रश्न का उत्तर देने में मदद करेगी।

आइए दो चित्रलिपि लें।
ऐसा लग रहा है जैसे कोई बूढ़ा आदमी गतिहीन बैठा हो। नीचे गुरुत्वाकर्षण का केंद्र।
दूसरा एक सुंदर नर्तक की तरह दिखता है: वह टूट गई - बस के बारे में, और फड़फड़ाती है!

लेकिन केवल एक समझदार आंख ही आसानी से नोटिस कर सकती है, कि यह वही चित्रलिपि है! - केवल यह विभिन्न सुलेख शैलियों में लिखा गया है:
पहला ब्रश पर व्यापक रूप से दबाकर, गहरी सांस के साथ, लगभग बिना साँस छोड़े प्राप्त किया जाता है। और दूसरा एक लंबे विराम के साथ शुरू होता है: जैसे कि पूरी चित्रलिपि पहले से ही हवा में गाओ किपेई की उंगली से लिखी गई है ...

इन शैलियों के अनुसार, यह भी बदलता है ... वास्तव में, क्या बदलता है: सामग्री? "मनोदशा"? मात्रा?
पहला एक गहरे और धीमे विचार का विचार देता है, जो अपने आप में डूबा हुआ है, लगभग अपनी वस्तु (या स्वयं) का अनुसरण करता है।
दूसरा ... उसकी बंद आँखों के सामने एक विचार कौंध गया - मानो उसने अदृश्य रूप से उस हवा की सुगंध में सांस ली हो, जिसमें यह चित्रलिपि अदृश्य रूप से एक उंगली से अंकित थी!

तो ... जैसा कि एक पारंपरिक चीनी कहेंगे, एक तितली और एक कैटरपिलर सुलेख की दो शैलियों में एक चरित्र है। और नीरस बहुज्ञान में फंसे एक पुरालेखपाल से दुनिया को खोजने और स्वीकार करने वाले व्यक्ति में बदलने के लिए, किसी को खुद को एक अलग शैली में फिर से लिखना होगा ...

___________________________
1) पेड्रो काल्डेरन का एक बार प्रसिद्ध नाटक "लाइफ इज ए ड्रीम", जो जिज्ञासु है - और असामान्य - रूसी विषयों (झूठी दिमित्री) को समर्पित है।

2) लेकिन ... उपलब्धि के नाम पर कठिनाइयों को सहना आत्मा और उसके उद्धारकर्ता में विश्वास के साथ ही संभव है (जबरदस्ती के मामले में - कम से कम नेता में)। लेकिन जब, नेता के बजाय, एक दुष्ट गंजा गद्दार है, और आप केवल यह मानते हैं कि "एलेन डेलन कोलोन नहीं पीते हैं" ... इसने सोवियत संघ को नीचे लाया: समाजवादी यथार्थवाद को सोवियत वास्तविकताओं द्वारा बदल दिया गया, और फिर डाक द्वारा -सोवियत डायस्टोपिया ...

3) चुआंग त्ज़ु। "आंतरिक खंड", II:14 https://ctext.org/zhuangzi/adjustment-of-controversies/ens

रेशमकीट का कोकून एक अजीब चित्रलिपि द्वारा व्यक्त किया गया है: "राम के सींग" [ध्वन्यात्मक] के नीचे एक कीट का धागा। और लार्वा को भी एक अजनबी चित्रलिपि द्वारा निरूपित किया जाता है: "कीट (चित्रलेख) उल्टे / रुकी हुई सांस की मदद से बोलता है"

4) हम यहां सबसे व्यापक तितलियों में से एक के बारे में बात कर रहे हैं: एडमिरल (अव्य। वैनेसा अटलंता) निम्फलिडे परिवार से एक दैनिक तितली है।

5) कई लोगों के लिए, भारतीयों से लेकर स्लाव तक, तितलियाँ अपने पूर्वजों की आत्माओं का प्रतीक थीं। लेकिन यहाँ एक पूरी तरह से अलग मामला है!

6) मैंने कितनी कुर्सियाँ देखी हैं, लेकिन एक कुर्सी की कुछ छवि हमेशा मेरी सेवा में रहती है। यह एक उच्च कुर्सी या बच्चों की ड्राइंग की कुर्सी हो सकती है, "कुर्सी" जिससे राष्ट्रपति को फेंका गया था, या लुई XIV कुर्सी, एक शांत कुर्सी जो मुझे अतीत से कुछ याद है, या एक प्राथमिक कुर्सी जिस पर मैं अभी हूं बैठे

7) यह कहा जाना चाहिए कि यह बेतुकी कॉमेडी आधुनिक विज्ञान के लिए किसी भी तरह से अलग नहीं है। यहां एक उदाहरण दिया गया है: "तितलियां अपने पंखों पर पैटर्न दर्शाती हैं जो सांपों के समान होती हैं। सांप जिन पक्षियों को खाते हैं वे इन पैटर्न को देखते हैं और तितलियों को नहीं छूते हैं। इस प्रकार, साँप पैटर्न वाली तितलियाँ अपनी विकासवादी श्रेष्ठता को सुरक्षित करती हैं!" इतना ही! तितलियाँ अपने पंखों (सशर्त) के कैनवस पर कुछ जीवों की छवियां खींचती हैं जिनके बारे में उन्हें कोई जानकारी नहीं है (कम से कम अनुभवजन्य रूप से - और विज्ञान अन्य तंत्रों को स्वीकार नहीं करता है!) - कुछ अन्य प्राणियों के लिए, जिसके बारे में जानकारी तितलियाँ सक्षम नहीं हैं अनुभव करना, पारित नहीं करना (संतानों को)। यह मेरी राय में, पूरी तरह से बेतुका लगता है (बिना किसी कारण के, कि यह वैज्ञानिक है!) - हालाँकि ... हालाँकि कोई अन्य तंत्र हो सकता है! ..

9) एक बार, मैंने इस छवि पर आश्चर्य व्यक्त किया। और मेरे एक मित्र ने मुझसे कहा: “इसमें अजीब क्या है? जोसेफ स्टालिन को ही लीजिए। दुनिया ने उन्हें पहचान लिया जब नेता पहले से ही पचास से अधिक था - यानी, वह एक बूढ़ा आदमी पैदा हुआ था। कोई भी अपने पूरे पिछले जीवन को नहीं जानता - वह वही है जो वह है!

10) दिलचस्प बात यह है कि कई कीटनाशक किशोर हार्मोन के उत्पादन को बढ़ावा देते हैं - जो बदले में विकास और गलन को रोकता है।

11) लोलुपता और लोलुपता का हिब्रू दानव

12) आखिरकार, पश्चिमी विज्ञान अपने लचीलेपन और खुलेपन का कितना भी दावा करे, यह याद रखना चाहिए कि 1830 के दशक के मध्य में, जिस वैज्ञानिक ने कैटरपिलर-तितली कायापलट के अस्तित्व का दावा किया था, उसे जेल भेज दिया गया था (चार्ल्स आर। खुद डार्विन ने इसकी गवाही दी)। कोई आश्चर्य नहीं: इस तरह के कायापलट के अस्तित्व के बारे में आश्वस्त होने के लिए - जो आज अंतिम स्कूली छात्र के लिए जाना जाता है! - संपूर्ण प्रक्रिया का अनुभवजन्य अवलोकन आवश्यक है! महीनों तक, मैंने कैटरपिलर के जीवन और काम को लगातार देखा, द रोलिंग स्टोन्स के पापराज़ी की तुलना में अधिक संदेह और ध्यान के साथ - चार्ट से नायक के लिए! अन्यथा, तितली किसी शुरुआतहीन कोकून से एक पियानो की तरह एक झाड़ी से बाहर रेंगने का जोखिम उठाती है!..

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