प्राचीन टोपी के प्रकार और उन्हें पहनने के नियम (21 फोटो)।

22.07.2015

कोकसनिक के आकार के पीछे क्या सार है

क्या आपने कभी सोचा है कि कुछ हेडड्रेस, जैसे कि कोकेशनिक, का आकार इतना असामान्य क्यों होता है? आखिरकार, अगर हम व्यावहारिक दृष्टिकोण से कोकेशनिक पर विचार करते हैं, तो इसकी मदद से खुद को सूर्य, बारिश या बर्फ से बचाना असंभव है, जिसका अर्थ है कि मूल रूप से इसमें एक पूरी तरह से अलग अर्थ लगाया गया था। फिर कौन सा?

वर्तमान में, विशेष तकनीकी उपकरणों के निर्माण के लिए धन्यवाद, मानव जैविक क्षेत्र की एक छवि प्राप्त करना संभव हो गया है, जो एक बहुत व्यापक आवृत्ति स्पेक्ट्रम में मानव शरीर से विकिरण का एक संयोजन है। वास्तव में, एक व्यक्ति लगातार एक विशेष ऊर्जा कोकून में रहता है, जिसे सामान्य परिस्थितियों में अधिकांश लोग अपनी दृष्टि से नहीं देख पाते हैं। कोकसनिक के आकार के साथ इन तकनीकी उपकरणों की मदद से प्राप्त मानव जैविक क्षेत्र की छवियों की तुलना करना, उनके बीच पूरी तरह से स्पष्ट समानता को नोटिस करना आसान है। इसलिए, यह मान लेना तर्कसंगत है कि कोकसनिक मानव जैविक शरीर की चमक का एक भौतिक पहलू है, जो सिर के क्षेत्र में स्थानीय रूप से अलग है।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन काल में, जब किसी व्यक्ति के पास पदार्थ के अस्तित्व के सूक्ष्म विमानों को देखने की क्षमता थी, तो इस तरह के हेडड्रेस की कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि एक लड़की या महिला को स्वाभाविक रूप से दीप्तिमान माना जाता था, लेकिन तब से वह समय जब अधिकांश भाग के लिए लोगों ने किसी व्यक्ति के आसपास के जैविक क्षेत्र को देखने की क्षमता खो दी, यह कपड़ों के कुछ तत्वों के निर्माण में उत्पन्न हुआ, जिसकी मदद से नेत्रहीन व्यक्ति के बारे में जानकारी बनाना और प्रसारित करना संभव होगा एक महिला की आंतरिक स्थिति, उसकी अखंडता और पूर्णता। इसलिए, कोकसनिक न केवल एक स्वस्थ महिला के जैविक क्षेत्र के आकार को दोहराता है, बल्कि इसके रंग (नीले, हल्के नीले, बैंगनी, आदि के रंगों के साथ सफेद) के साथ-साथ विभिन्न सजावट और सजावट तत्वों के कारण भी योगदान देता है। उसकी आध्यात्मिक पूर्णता की डिग्री के बारे में जानकारी के गैर-मौखिक प्रसारण के लिए।

इस संबंध में, आप इस बात पर भी ध्यान दे सकते हैं कि राजाओं और राजाओं को कैसे कहा जाता था - एक ताजपोशी करने वाला। ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि मुकुट (या मुकुट) भी मानव आभा या प्रभामंडल का प्रतीक है। परंपरागत रूप से, एक पुष्पांजलि या मुकुट सोने या अन्य कीमती धातुओं से बना होता था और कीमती पत्थरों से सजाया जाता था, जो भौतिक तल पर किसी दिए गए व्यक्ति (मुकुट चक्र) में संबंधित ऊर्जा केंद्र के विकास का प्रतीक माना जाता था।

हमारे पूर्वजों के लिए टोपियों का मूल्य

बहुत पहले नहीं, वस्तुतः 50-200 साल पहले, लोगों की इमारतें और कपड़े पूरी तरह से अलग दिखते थे और आज की तुलना में बहुत समृद्ध और अधिक सुरुचिपूर्ण थे। अब आदमी घिरा हुआ है बहुमंजिलाजेडडीकम छत और छोटे कमरे और लगभग के साथ कांच और कंक्रीट से बने आनिया-बक्सेकपड़े यूनिसेक्स, नीरस और बहुमंजिला भी हैं।

आइए पिछली 18-19 शताब्दियों के कपड़ों को हेडड्रेस पर देखें। यह ज्ञात है कि पुरुष महिलाओं को नीचे देखकर उनका मूल्यांकन करते हैं, जबकि महिलाएं पुरुषों को नीचे से ऊपर की ओर देखती हैं। अब टोपी फैशन में नहीं है, ठंड के मौसम में हम खुद को ठंड से बचाने के लिए टोपी और फर कोट पहनते हैं। और टोपी पहनने के लिए बहुत ही रोचक और अनिवार्य थे।

नृत्य पहनावा "स्लावित्सा"

सबसे पहले, उन्होंने न केवल ठंड से बल्कि ऊर्जा प्रदूषण से भी सुरक्षात्मक कार्य किया।

कपड़ों की तरह, हमारी दादी-नानी और परदादी (साथ ही महान-महान-महान-महान-और आगे, आगे, सदियों की गहराई में) की प्रमुखता, अन्य बातों के अलावा, सामाजिक संचार के लिए सेवा की। एक शहर, गाँव या समुदाय का प्रत्येक निवासी महिलाओं और पुरुषों के कपड़ों में, कढ़ाई के प्रतीकवाद में और कपड़ों के तत्वों की सामान्य व्यवस्था में हम, आधुनिक लोगों की तुलना में बहुत बेहतर है, खुद को मोबाइल फोन के मॉडल में उन्मुख करता है। कपड़े और हेडड्रेस (और विशेष रूप से महिलाओं की हेडड्रेस) से गुजरने वाला कोई भी व्यक्ति, जो इस महिला से व्यक्तिगत रूप से परिचित भी नहीं है, समझ गया कि उसके सामने कौन था, इस महिला की सामाजिक स्थिति क्या थी और उसकी वैवाहिक स्थिति क्या थी।

शादी के लिए तैयार एक युवा लड़की ने एक विशेष लड़की की पोशाक पहनी थी, जिसने अपने बालों को अपनी सारी महिमा में दिखाया - रूस में नारी शक्ति का मूल प्रतीक। उन्होंने प्रतिनिधित्व किया, सबसे अधिक बार, एक लाल रिबन जो सिर के चारों ओर बंधा होता है और एक प्रकार के धनुष में स्काइथे के नीचे परिवर्तित होता है। विवाह योग्य लड़कियों को अपने बालों की चोटी बनाने का अधिकार था (अक्सर एक, विवाहित महिलाएं दो चोटी बांधती हैं) और सार्वजनिक दर्शन के लिए अपने बालों को खुला रखती हैं। और जब एक लड़की की शादी हुई, तो एक विशेष समारोह हुआ - दराँती को विदाई। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि युवा पत्नी के बाल जड़ से काटे गए थे। बस उसी दिन से, चोटी को अलविदा कहने के बाद, शादी के बाद, पहले से ही शादीशुदा महिला के बाल दुपट्टे के नीचे हमेशा के लिए चले गए, दूसरों के लिए अदृश्य हो गए। सामान्य तौर पर, केवल वे महिलाएं जिन्होंने अपना कौमार्य नहीं खोया था, वे प्रदर्शन पर चोटी रख सकती थीं, इसे अपनी पीठ के बल नीचे कर सकती थीं। हालाँकि, विशेष मामले थे, विशेष रूप से गंभीर, जब एक महिला अपने बालों को अपने कंधों पर नीचे कर सकती थी - अपने माता-पिता का अंतिम संस्कार (मैं आपको याद दिलाती हूं कि मृत्यु को पहले ऐसा दुःख नहीं माना जाता था), एक शादी, विशेष रूप से बड़ी स्लाव छुट्टियां . इस घटना में कि एक महिला के नाजायज बच्चे थे, या उसकी मासूमियत खो गई थी, उसने अपनी पीठ पर चोटी पहनने या अपने सिर के शीर्ष को दिखाने का अवसर खो दिया। यदि किसी महिला को असंयमी जीवन शैली में देखा जाता है, तो समुदाय इस तरह से महिला के "व्यवसाय" को चिह्नित करने के लिए उसकी बैंग्स काट सकता है।

शादीशुदा होते हुए भी किसी और की नज़रों से अपने बालों को छुपाना इतना ज़रूरी और अहम समझा जाता था कि अब से ससुर भी उन्हें नहीं देख सकते थे। रात) एक बड़े पारिवारिक घोटाले में समाप्त हो सकता है। स्नानागार में केवल अन्य महिलाएं ही सारी स्त्री शक्ति को देख सकती थीं, जो अब विवाह के बाद एक ही पुरुष की थी। विवाहित महिलाओं ने पहले से ही दो ब्रैड्स को लटकाया है, उन्हें अपने सिर पर कई तरह से बिछाया है, जिसे वे सावधानी से दुपट्टे के नीचे छिपाती हैं। और अगर एक महिला, पत्नी, मालकिन ने अपने बालों को अच्छी तरह से नहीं छिपाया, तो घर के "गूढ़" मालिक, ब्राउनी, इसके लिए उससे बदला लेना शुरू कर सकते हैं, कुछ विशेष गंदी चीजों की व्यवस्था कर सकते हैं। वास्तव में, अपने बालों को दिखाकर, एक महिला, जैसा कि वह थी, अपने पति से ऊर्जा का समर्थन और पोषण छीन लिया, अपनी स्त्री शक्ति को साझा किया, जो कि केवल एक पुरुष का होना चाहिए। "बालों को हल्का करना" न केवल एक अपमान था, बल्कि एक ऊर्जावान रूप से अप्रिय कार्य भी था जो परिवार और महिला के व्यक्तिगत और "आर्थिक" जीवन में विभिन्न परेशानियों को जन्म दे सकता था। उनका मानना ​​था कि खुले सिर वाली एक महिला (विवाह योग्य लड़की नहीं) की बुरी आत्माओं तक पहुंच होती है। स्लाव पौराणिक कथाओं में, mermaids और चुड़ैलों, बुरी आत्माओं के प्रतिनिधि, ढीले बालों के साथ चलते थे।

प्रामाणिक रूसी टोपी

अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन आधुनिक रूस में सबसे लोकप्रिय टोपियों के नाम विदेशी भाषाओं से उधार लिए गए हैं - जैसे, निश्चित रूप से, स्वयं टोपियां। मध्य युग में "टोपी" फ्रेंच से वापस उधार ली गई थी, "टोपी" जर्मन भाषा से एक साथ पीटर द ग्रेट की प्रसिद्ध यूरोपीय यात्रा से वापसी के साथ-साथ हमारे पास आई थी, और "टोपी", निश्चित रूप से कुछ भी नहीं है एक रूसीकृत अंग्रेजी टोपी या जर्मन कप्पी (बदले में, लैटिन से उधार लिया गया) से अधिक। वास्तव में रूसी हेडड्रेस के रूप में, उनमें से, शायद, केवल कोकसनिक आम जनता के लिए जाना जाता है - इसकी कई किस्मों में, लेकिन इन सबसे ऊपर कि स्नो मेडेन और वासिलिसा द ब्यूटीफुल बिना उतारे, अपरिहार्य प्रकाश के साथ मिलकर कमर तक भूरी चोटी। और पुरानी पीढ़ियां शायद केवल ऑरेनबर्ग शॉल की कल्पना करेंगी, जो वास्तव में केवल 19वीं शताब्दी में रूस के यूरोपीय हिस्से में फैल गया था।

इस बीच, पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, कम से कम पचास प्रकार के पारंपरिक हेडड्रेस थे - मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, महिलाओं के लिए, और विभिन्न प्रकार की विचित्र शैलियों, आकृतियों, सामग्रियों और सजावट के इतिहास में सबसे दिलचस्प पृष्ठों में से एक है। रूसी पोशाक और रूसी फैशन अपनी वास्तविक, सार्वभौमिक समझ में। दुर्भाग्य से, यह पृष्ठ अभी तक नहीं लिखा गया है: रूसी हेडड्रेस के इतिहास और भूगोल की खोज करने वाला एक अलग मोनोग्राफ अभी तक मौजूद नहीं है, इस तथ्य के बावजूद कि कई प्रतिष्ठित रूसी नृवंशविज्ञानी इसमें लगे हुए थे - पोशाक के अभिन्न अंग के रूप में।

महिलाओं के हेडवियर की विविधता

प्राचीन काल से, लड़कियों के सिर पर एक धातु का घेरा होता था। इसके साथ टेम्पोरल रिंग्स और माथे के धातु के आभूषण जुड़े हुए थे। प्रत्येक स्लाव जनजाति का अपना, विशेष था: क्रिविची के बीच कंगन के आकार का, व्याटची के बीच सात-लोब वाला, नॉटिथर के बीच सर्पिल, आदि। कभी-कभी पुरातत्वविद कुछ जनजातियों के बसने की सीमाओं को लौकिक छल्लों के प्रकार से भी निर्धारित करते हैं। इस तरह के छल्लों को मंदिर में एक धातु के घेरे में बांधा जाता था या बालों में भी बुना जाता था, कान पर एक अंगूठी पहनाई जाती थी, आदि। उत्सव की पोशाक में, तब भी लड़कियों के पास एक प्रकार का कोकसनिक, एक पट्टी, ("भौंह") और एक मुकुट और सजावट थी - लौकिक अंगूठियां, एक हेडबैंड, पेंडेंट, सजीले टुकड़े, बकसुआ।

एक विवाहित महिला की महिला हेडड्रेस ने सिर को पूरी तरह से "कवर" कर लिया। X-XI सदी में, यह एक प्रकार का हेड टॉवल है, जिसे सिर के चारों ओर लपेटा जाता था, तथाकथित पोवोई। कुछ समय बाद, ऐसा कैनवास बड़े पैमाने पर सजाया जाएगा और ट्रिम हो जाएगा। XII-XV शताब्दियों में, अमीर और कुलीन वर्गों की महिलाओं ने कई पोशाकों के पूरे संयोजन का उपयोग किया: एक योद्धा, एक उब्रस और शीर्ष पर - एक किक्का या किनारों के चारों ओर फर के साथ एक गोल टोपी (विशेष रूप से सर्दियों में)। किकी का अगला भाग बाद में हटाने योग्य हो जाता है और ओशेलिया का नाम प्राप्त करता है (हालांकि कुछ इतिहासकारों के अनुसार, ओशेली पहले मौजूद हो सकता था, और सीधे पोवॉय पर पहना जाता था)। ओशेली को विशेष रूप से मोतियों, मोतियों आदि से सजाया गया है। महिलाओं में, गहने अब बालों से नहीं जुड़े थे (जैसा कि लड़कियों के मामले में था), लेकिन सीधे सिर पर। सबसे पहले, ये विभिन्न लौकिक सजावट थे, और 14 वीं -15 वीं शताब्दी तक, कसाक सबसे आम हो गए।

11वीं-12वीं शताब्दी में कम अमीर और महान महिलाएं और बाद में अक्सर बड़े पैमाने पर सजाए बिना मैग्पीज़ और कम महंगे यूब्रस पहनती थीं। स्कार्फ के रूप में, उन्होंने इसे 17 वीं शताब्दी से कहीं एक स्वतंत्र महिला पोशाक के रूप में उपयोग करना शुरू किया। फिर वह मुख्य पोशाक बनकर, वस्त्र और सिर के तौलिये को विस्थापित करना शुरू कर देता है।

प्रतीकवाद मोकोश

वर्ल्ड डक मोकोश के प्रतीकवाद से, वेलेस-बाल के कंधों के शीर्ष पर बैठे, रूसी महिलाओं के राष्ट्रीय हेडड्रेस, कोकेशनिक को इसका नाम मिला। प्री-पेट्रिन रस में, कोकेशनिक बोयार पर्यावरण और नीचे मौजूद था, और पीटर I के आगमन के साथ, यह केवल व्यापारी और किसान वातावरण में ही रहा और इसलिए 19 वीं शताब्दी तक जीवित रहा।

"कोकसनिक" नाम प्राचीन स्लाव शब्द "कोकोश" से आया है, जिसका अर्थ चिकन या मुर्गा है। कोकसनिक एक ठोस आधार पर बनाया गया था, शीर्ष पर ब्रोकेड, ब्रैड, बीड्स, बीड्स, मोती और सबसे अमीर - कीमती पत्थरों के साथ सजाया गया था। कोकसनिक (कोकुय, कोकोशको) को पंखे या सिर के चारों ओर एक गोल ढाल के रूप में बनाया जाता है, यह मोटे कागज से बना एक हल्का पंखा होता है, जिसे टोपी या बालों से सिल दिया जाता है; इसमें रिबन के पीछे एक वंश के साथ एक हटाए गए हेडमैन और नीचे, या एक हेडमैन और बाल होते हैं। कोकसनिक न केवल एक महिला हेडड्रेस है, बल्कि रूसी शैली में इमारतों के पहलुओं पर एक आभूषण भी है।

अंजीर पर। Kokoshniks, बाएं से दाएं: 1 - निज़नी नोवगोरोड प्रांत, रूसी संग्रहालय के अरज़ामास जिले के कोकेशनिक; 2 - रूसी कोकसनिक; 3 - मकोशी की छवि के साथ रूसी कोकेशनिक, मधुमक्खी के रूप में शैलीबद्ध; 4 - कांस्य से बना बड़ा हेलमेट, इटुरिया (7वीं शताब्दी ईसा पूर्व), विला गिउलिया राष्ट्रीय संग्रहालय, रोम।

कोकसनिक का आकार सामने एक मुकुट जैसा दिखता है, और किनारे पर एक बत्तख। एक ही मूल के कई रूसी शब्द भी हमें अंतिम अर्थ की ओर ले जाते हैं: कोका, कोको - एक अंडा, कोकाच - दलिया और अंडे के साथ एक पाई, कोकोश - एक माँ मुर्गी, कोकिश - लिखने के लिए पहला नियमित हंस पंख पंख, कोकोटोक - एक उंगली का जोड़, कोकोवा - घुंडी, ऊपरी सिरा, सिर, झोपड़ी के रिज पर नक्काशीदार सजावट, स्लेज पर तांबे के सिर, वैगन बकरियां, आदि।

चावल। कोकेशनिक की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - स्लाव भगवान वेलेस जिसके सिर पर बतख-मकोशा है; 2 मिस्र की देवी जिसके सिर पर दो पक्षी हैं; 3 - राजा खफ़्रे (शेफ़्रेन) (26वीं सदी ईसा पूर्व के मध्य में), मिस्र; 4, 5 - रूसी कोकेशनिक।

प्रस्तुत आंकड़ा रूसी कोकसनिक की छवि और प्रतीकवाद के विकास को दर्शाता है। सबसे पहले, हम वेल्स के सिर पर स्थित मकोशी बतख की छवि में छिपी एक गहरी धार्मिक पौराणिक कथा पाते हैं। वेलेस की छवि में, बत्तख सीधे उसके सिर पर बैठती है। इसके बाद, हम एक मिस्री देवी को दो पक्षियों से बने एक मुकुट पहने हुए देखते हैं। उनमें से एक सिर पर फैल गया, कोकसनिक की पिछली छतरी बनाने के लिए शुरू - एक सुरुचिपूर्ण मैगपाई (ध्यान दें कि पक्षी का नाम संरक्षित किया गया है)। घोंसले में एक और पक्षी अपने सिर के बल बैठा रहता है। राजा खफरे की छवि में, पहला पक्षी पहले से ही एक साधारण मैगपाई चंदवा में बदल गया है, और ऊपरी राजा की गर्दन के करीब आ गया है। रूसी कोकेशनिक (4 और 5) पर, हेडड्रेस ने अपनी पक्षी विशेषताओं को लगभग पूरी तरह से खो दिया है, लेकिन प्रतीकात्मकता ही बनी हुई है। कैप-हेडमैन द्वारा बनाए गए घोंसले की आकृति भी बनी रहती है। बत्तख का सिल्हूट कोकसनिक के बिल्कुल सामने जैसा दिखता है। खंड 4 पर, हम यह भी देखते हैं कि कोकेशनिक का ऊपरी भाग एक पक्षी जैसा दिखता है, जो अपने पंखों को नीचे की ओर फैलाता है - उसके सिर पर। कोकेशनिक एक पीछे के हिस्से के साथ समाप्त होता है - एक मैगपाई।

एक अन्य रूसी राष्ट्रीय हेडड्रेस, किक्का, ने अपने प्रतीकवाद को वेलेस (वृषभ नक्षत्र) के सिर (नाप) पर स्थित मकोशी बतख (प्लीएड्स तारामंडल) के तारकीय स्लाविक धार्मिक पंथ से भी आकर्षित किया।

चावल। किक्का की छवि और प्रतीकवाद का विकास, बाएं से दाएं: 1 - केंद्र में एक स्टार-डक-मकोशा के साथ एक सींग वाले और गोलाकार हेडड्रेस में वेलेस; 2 - मिस्र के देवता एक सींग वाले हेडड्रेस में और एक चक्र के साथ; 3, 4 - मिस्र के एक भित्ति चित्र पर, सींग मात (मकोशी) के दो पंखों में बदल गए, जिसके अंदर सूरज था; 5 - रूसी किक्का, तम्बोव प्रांत (19वीं सदी); 6 - पैटर्न का टुकड़ा; 7 - दागेस्तान (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) से सीथियन-कोबन मूर्ति; 8 - सींग वाला किक्का - एक कोसैक-नेक्रासोवका (19 वीं शताब्दी की शुरुआत) की एक शादी की मुखिया; 9 - सींग वाले मकोश, रूसी कढ़ाई; 10 - रूसी किक्का।

आंकड़ा स्पष्ट रूप से स्लाव भगवान वेलेस की छवि के विकास को दर्शाता है, जो अपने सिर पर घोंसले के साथ मकोश बतख रखता है। 3 और 4 के टुकड़े पर, सींग पंख (शुतुरमुर्ग) में बदल जाते हैं, जो मिस्र के माट (रूसी मकोश) का प्रतीक है। किक्का पर एक पैटर्न (5) है, जिसे खंड 6 में बड़े पैमाने पर दिखाया गया है। यह पूरी तरह से मिस्र के दो पंखों और उनके बीच सूरज के समान है। मोकोश पंथ के डेटिंग के लिए, पैराग्राफ 5.3.3.1 देखें। च। छठी। हम केवल ध्यान दें कि मोकोश की सबसे पुरानी मूर्तिकला की छवि 42 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है। और वोरोनिश क्षेत्र के कोस्तेंकी गांव में रस में पाया गया। इसलिए, हमारे पास रस में मोकोश के पंथ की उत्पत्ति और विकास को स्लाव के लिए जिम्मेदार ठहराने का अधिकार है, और मोकोश-माट के इस स्लाविक पंथ के मिस्र के उपयोग को इसकी निरंतरता के रूप में माना जाता है, जो प्रोटो-रूसी द्वारा नील घाटी में लाया गया था। बसने वाले। प्रोटोरियन मिस्र में स्लाव भगवान वेलेस-बाल के पंथ लाए, जिनके सींग मिस्र में दो पंखों में बदल गए।

स्लाविक धार्मिक पौराणिक कथाओं के अनुरूप यह फिलिंग थी, जिसे किक्का ले गया था। इस रूसी हेडड्रेस ने एक गाय के सींगों की नकल की, जो उसकी मालकिन की उर्वरता का प्रतीक थी। युवा विवाहित रूसी महिलाओं द्वारा सींग वाला किक्का पहना जाता था, जो वृद्धावस्था में इसे सींग रहित में बदल देता था। स्लाव विवाहित महिलाओं ने लंबे समय तक (आज तक!) एक स्कार्फ बांधने की विधि को बरकरार रखा, जब उसके कोणीय छोर छोटे सींगों के रूप में उनके माथे पर चिपक गए। उन्होंने एक गाय के सींगों की भी नकल की और एक महिला के जीवन में उत्पादक अवधि का प्रतीक बनाया।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि रूसी और अन्य स्लाव कशीदाकारी में, मकोश को हमेशा चित्रित किया गया है और इसे सींग वाले के रूप में चित्रित किया गया है। "हॉर्नड" को उसके साथ जाने वाले दो मूस-बछड़ों को भी कहा जाता है। ये लाडा और लेलीया हैं, जो स्लाव के लौकिक सार को दर्शाते हैं, वे तारों वाले आकाश में हैं - उरसा मेजर और उरसा माइनर।

उपरोक्त सभी अन्य रूसी पारंपरिक हेडड्रेस पर भी लागू होते हैं - इयरफ्लैप्स, स्कार्फ और स्कार्फ के साथ टोपी।

चावल। इयरफ़्लैप्स (तीसरे और चौथे शब्द) और एक स्कार्फ (दूर दाएं) के साथ एक टोपी की छवि और प्रतीकवाद का विकास।

विशेष रूप से, "शाल" शब्द रूसी "फ़ील्ड" से आया है, जो मोकोश की मूल संपत्ति है। "केरचिफ़" शब्द की व्युत्पत्ति सीधे तौर पर मकोशी के नाम से हुई है। शिक्षाविद् बी.ए. रयबाकोव ने इस देवी का नाम रूसी मोकोस से लिया है, जहां पहले शब्दांश का अर्थ है "माँ", और दूसरा - "बहुत, भाग्य, भाग्य।" चूँकि मकोश में शेयर और नेदोलिया दोनों होते हैं, दुपट्टा - पूरे शाल-फ़ील्ड (कपड़े, तौलिया) का विकर्ण हिस्सा - शेयर और उर्वरता के साथ संबंध रखता है। वी। डाहल के शब्दकोश में व्युत्पत्ति की पुष्टि की गई है, उदाहरण के लिए, मुर्गियां काटना। बछेड़ा। रूसी शब्द कोसस हमें एक तिरछे पंख के साथ एक बत्तख को संदर्भित करता है - एक बढ़ई, एक गुंडे में लुढ़का एक शेल्फ, एक कंगनी।

कोका - इसे वे Tver में अधूरा कोब कहते हैं, एक खुले धागे के साथ एक धुरी, और घुमावदार धागे और बुनाई की बेल्ट और फीता के लिए एक छेनी वाली छड़ी को बोबिन कहा जाता है। यह फिर से हमें मोकोश के प्रतीकवाद में लाता है, जिसकी विशेषताएँ धुरी, धागे और बुनाई की प्रक्रिया हैं।

बत्तख और उसके रखे अंडे से जुड़े जीवन के धागे के अलावा, मकोश मौत के धागे को भी पिरोता है। बाद का अर्थ रूट कुक के साथ शब्दों में भी निहित है: कॉक, कॉक व्हाट - टू बीट या स्मैश, क्लैप, हिट, कॉक किसी - लोअर। तंबू। मारो, मुट्ठी से मारो, कोक्षिला - एक लड़ाकू, एक धमकाने वाला, कोकोश कोई, कोक्षित - हरा; मौत को मार डालो, जीवन से वंचित, कोकोव - शांत और कठोर, कठोर, फ्रीज, फ्रीज, कोकोवेन सिब। या कोक-कोकोवेन - एक ठंड, जिससे सब कुछ ossified, ossified, सुन्न हो जाता है।

वैसे, यहाँ हम हड्डी शब्द के अर्थ की व्युत्पत्ति संबंधी अवधारणा पर आ गए हैं - जड़ को- + प्रत्यय। -स्ट \u003d "मकोश / भाग्य / आधार है।"

संक्षेप में:

इस प्रकार, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रस में हेडड्रेस, साथ ही साथ स्लाववाद के प्रसार के अन्य क्षेत्रों (यूरोप, पूर्व-सेमिटिक ग्रीस, सुमेर और मिस्र) में:

1) एक स्लाव धार्मिक पंथ वस्तु थी;
2) स्लाविक धर्म के लौकिक प्रतीकवाद को प्रतिबिंबित करता है, अर्थात्, वृषभ-वेलेस-बैल के मुरझाए पर नक्षत्र प्लेइड्स-मकोशी-बतख (जिसने विशेष रूप से मास्को में रूस का संरक्षण किया था) का स्थान;
3) स्लाव महिलाओं के प्रजनन चरण का प्रतीक;
4) यदि पोशाक में सींग के समान तत्व होते हैं, तो वे वेलेस का प्रतीक होते हैं;
5) बाकी हेडड्रेस मकोश बतख और उसके घोंसले का प्रतीक है।
हेडगेयर का यह उद्देश्य ज्यादातर मामलों में आज भी बना हुआ है।

प्राचीन महिलाओं के हेडड्रेस का पुनर्निर्माण

व्लादिमीर कोकेशनिक, 20 वीं सदी की शुरुआत में।

7 वीं शताब्दी की अलबुगा बस्ती की निवासी मिरंका की मुखिया। एन। इ।

कोस्त्रोमा महिलाओं की उत्सव की पोशाक - "झुकाव"। (गैलिच मर्सकी)

मारी महिलाओं की हेडड्रेस "शुरका"

उदमुर्ट महिलाओं की हेडड्रेस "ऐशोन"

Erzya महिलाओं की हेडड्रेस "पैंगो"

कलाकारों के चित्रों में महिलाओं की हेडड्रेस

केई माकोवस्की

एम शंको। वोल्गा की लड़की, 2006

ए.आई. कोरज़ुखिन। नागफनी, 1882

एम। नेस्टरोव। कोकसनिक में लड़की। एम। नेस्टरोवा का पोर्ट्रेट 1885

केई माकोवस्की। चरखा के साथ खिड़की पर बोयार

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ज़ेलिनिन डी। पूर्वी (रूसी) स्लाव की महिला हेडड्रेस

प्राग, स्लाविया, रोक्निक वी, सेसिट 2, प्रेज़ 1926। अध्याय 1 - 7, पीपी। 303 - 338।
प्राग, स्लाविया, रोक्निक वी, सेसिट 3, प्रेज़ 1927। अध्याय 8 - 13, पीपी। 535 - 556।

बी के बारे मेंलेख को चित्रित करने वाले अधिकांश चित्र लेखक के संग्रह से वस्तुओं को दर्शाते हैं; कुछ चित्र लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय के प्रदर्शन को दर्शाते हैं; कुछ लेनिनग्राद में भौगोलिक समाज के अभिलेखागार में पांडुलिपियों से लिए गए हैं; 18वीं शताब्दी के तीन चित्र। अल से लिया गया। रिगेलमैन; लिविंग एंटिक्विटी पत्रिका से एक, 1896, नंबर 1; खार्कोव (डीजेड) में स्लोबोडा यूक्रेन के संग्रहालय के स्वामित्व वाली तस्वीर से एक

§ 1. समस्या और अनुसंधान की विधि

§ 1.हाल ही में, पूर्वी यूरोप में महिलाओं के हेडड्रेस के लिए समर्पित आर्थर हैबरलैंड्ट का एक अध्ययन स्लाविया पत्रिका (II, नंबर 4, 1924, पीपी। 680-717: Der Hornputz. Eine Altertümliche Kopftracht der Frauen in Osteuropa) के पन्नों पर दिखाई दिया। इस अध्ययन के लेखक केवल एक प्रकार की स्लाव महिला हेडड्रेस से संबंधित हैं, जिसे एक सींग वाला हेडड्रेस कहा जा सकता है। बाइकोर्न और अन्य प्रकार, जो पूर्वी (रूसी) स्लावों के लिए बहुत अधिक विशिष्ट हैं, ए गैबरलैंड्ट पर विचार नहीं करते हैं।
"डेर हॉर्नपुट्ज़" के लेखक के लिए शुरुआती बिंदु होमर की कविता में वर्णित प्राचीन ट्रोजन्स की पोशाक थी, साथ ही साथ प्राचीन "फ़्रीगियन कैप" भी थी। इन प्राचीन हेडड्रेस के प्रत्यक्ष वंशजों को आधुनिक समय में ए। गेबरलैंड द्वारा सफलतापूर्वक खोजा गया है।
लेकिन इस तरह के नृवंशविज्ञान अनुसंधान, प्राचीन जीवन के रूपों से लेकर आधुनिक जीवन के रूपों तक, काफी ठोस आधार पर खड़े होंगे, यदि शोधकर्ता जीवन के आधुनिक विशिष्ट रूपों और उनके पारस्परिक प्रभावों के प्रणाली-वर्गीकरण पर पहले से ही स्पष्ट है। फैशनेबल घरेलू सामान, विशेष रूप से हेडड्रेस, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक, विशेष रूप से जो आदिम संस्कृति के स्तर पर खड़े होते हैं, प्राप्त करने वाले लोगों के स्वाद और फैशन के संबंध में लगभग हमेशा अधिक या कम संसाधित होते हैं, अधिकांश भाग के लिए पुराने देशी हेडड्रेस और हमेशा उन संस्कारों और विश्वासों के प्रभाव के अधीन होते हैं जो बोधगम्य लोगों के बीच रोजमर्रा की वस्तुओं की एक निश्चित श्रेणी से जुड़े होते हैं।
स्लाव महिलाओं की हेडड्रेस के लिए, इस तरह की वर्गीकरण प्रणाली अभी तक मौजूद नहीं है, हालांकि इन हेडड्रेस की मोटली विविधता किसी भी संदेह से परे है।
इसके अलावा, हम अभी भी जीवन के प्राचीन रूपों की तुलना में आधुनिकता को बहुत बेहतर जानते हैं। ए. हैबरलैंड्ट (पृ. 683) से पूरी तरह सहमत होते हुए कि पूर्वी यूरोप में आधुनिक हेडड्रेस के कट का अध्ययन पुरातनता के अनुरूप हेडड्रेस की प्रकृति पर प्रकाश डालना चाहिए, हम आगे बढ़ते हैं और सोचते हैं कि अध्ययन को वर्तमान से जाना चाहिए पिछले करने के लिए। नृवंशविज्ञान अनुसंधान के लिए प्रारंभिक बिंदु लोक जीवन के आधुनिक रूप होने चाहिए।
यह हम अपने वर्तमान अध्ययन में करते हैं, जिसका मुख्य कार्य आधुनिक पूर्वी स्लाव महिलाओं के विभिन्न हेडड्रेस को व्यवस्थित रूप से वर्गीकृत करना है और यदि संभव हो तो उनके विकास का पता लगाना है।
यहां तक ​​​​कि अगर हम मानते हैं कि पूर्वी स्लावों की सभी निश्चित रूप से आधुनिक महिला हेडड्रेस एक विदेशी से उधार लिए गए नमूनों से उत्पन्न होती हैं, तब भी पूर्वी स्लाव मिट्टी पर उनके क्रमिक विकास और संशोधन को मानना ​​​​आवश्यक है।
किसी भी स्थिति में, पूर्वी स्लावों के कब्जे वाले विशाल क्षेत्र के विभिन्न क्षेत्रों में, हेडड्रेस के रूपों को उनके विकास के विभिन्न चरणों में - विभिन्न रूपों में तय किया गया था। जब इन जमे हुए चरणों का विश्लेषण करते हुए, हम उनमें प्रत्यक्ष प्राकृतिक विकास के निशान पाते हैं, तो किसी विदेशी से उधार लेने के बारे में सोचने का कोई कारण नहीं है। विदेशी उधार के सभी मामलों में, विकसित पोशाक की किस्मों की क्रमबद्ध श्रृंखला में हमेशा एक असामान्य छलांग या अंतर होता है।
इसके अलावा, एक विदेशी संपूर्ण रूप का उधार हमेशा शब्दावली में अधिक या कम स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है।

चावल। 1. मास्को प्रांत के मोजाहिद जिले की लड़कियों की पोशाक। (1850)
(भौगोलिक समाज के संग्रह से।)

§ 2. लड़कियों के केश और लड़कियों के कपड़े।

§ 2.अधिकांश भाग के लिए, एक महिला की हेडड्रेस बारीकी से, उसके केश के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, जैसा कि यह था, इस बाद के अतिरिक्त। इसीलिए, लड़कियों के सिर के बारे में बात करने से पहले, हमें लड़कियों के केश विन्यास के बारे में कुछ शब्द अवश्य कहने चाहिए। 19वीं और 20वीं सदी में ईस्ट स्लाविक लड़कियों का सबसे आम हेयरस्टाइल। एक या दो चोटियों वाला एक हेयर स्टाइल है, जो पीठ पर बना होता है। एक महान रूसी लड़की लगभग हमेशा अपने लिए केवल एक चोटी बुनती है, विवाहित महिलाओं के विपरीत जो अपने बालों को दो चोटी में बांधती हैं। महान रूसी लड़कियों के लिए दो ब्रैड्स (cf. चित्र 2, साथ ही 17 वीं शताब्दी के मेयरबर्ग के एल्बम, l. 24) में एक मास्को लड़की की एक ड्राइंग के साथ एक केश विन्यास होना अत्यंत दुर्लभ है। इसके विपरीत, पश्चिमी यूक्रेन में, कीव के पश्चिम में, एक चोटी के साथ एक लड़की का केश नहीं पाया जाता है, लेकिन केवल दो ब्रैड्स के साथ, जबकि यूक्रेन के चरम पश्चिम में चार या अधिक ब्रैड्स के साथ, तथाकथित। केश विन्यास "ड्रिबनी में? टीएसआई", या "ड्रिबुष्की", यानी, छोटे ब्रैड्स में (ए। स्विड्निट्स्की, वेलिकडेन एट पोडलियन्स, ओस्नोवा पत्रिका में, 1861, नवंबर-दिसंबर, पी। 27-28; यूक्रेनी लोग अपने अतीत में और वर्तमान, खंड II, पेत्रोग्राद, 1916, पृष्ठ 553, एफ. के. वोल्कोव द्वारा लेख)। बेलारूसी लड़कियों में भी आमतौर पर दो चोटी होती हैं। सभी पूर्वी स्लावों के लिए सामान्य यह है कि लड़कियां, विवाहित महिलाओं के विपरीत, अपने बालों को खुला रखती हैं - दोनों एक चोटी के रूप में पीछे की ओर जाती हैं, और सिर के एक खुले शीर्ष के रूप में (चित्र देखें। 1-3)। जिन लड़कियों ने अपने कौमार्य का उल्लंघन किया और एक बच्चे को जन्म दिया, उन्हें अपनी पीठ पर चोटी रखने के साथ-साथ अपने सिर का खुला मुकुट पहनने के अधिकार से वंचित कर दिया गया; वे, विवाहित महिलाओं की तरह, अपने सभी बालों को अपने सिर पर एक हेडड्रेस से ढँकती थीं, जिससे ऐसी लड़कियों का यूक्रेनी नाम उत्पन्न होता है: "पोक्रिटका"।
पूर्वी स्लावों के केश विन्यास की पुरानी शैली, लड़कियों ने अपने बालों को और भी अधिक हद तक उजागर किया: बालों को बिल्कुल भी नहीं लटकाया गया था, लेकिन कंधों पर बिना बांधे रखा गया था। लड़कियां इस केश विन्यास को अपने माता-पिता के अंतिम संस्कार में पहनती हैं (डी। ज़ेलिनिन, भौगोलिक द्वीपों के वैज्ञानिक संग्रह की पांडुलिपियों का विवरण, 456, 468, आदि), और इसलिए कुछ शोधकर्ता इस तरह के केश को मानते हैं शोक मनाओ। लेकिन लड़कियों के बीच और शादी के दौरान, ताज के नीचे (ibid। 537, 739, 783, 791), साथ ही सेंट के भोज के दौरान एक ही केश विन्यास आम है। चर्च में रहस्य, और इसे शोक के रूप में नहीं, बल्कि गंभीर रूप से पहचाना जाना चाहिए। उत्तर-महान रूसी लड़कियों में, इस तरह के केश आम थे और आम तौर पर एक सुरुचिपूर्ण हेडड्रेस (ibid। 1177; पी। एफिमेंको, आर्कान्जेस्क प्रांत की रूसी आबादी की नृवंशविज्ञान पर सामग्री। I, 59)। सी. जिब्रट (डेजिनी क्रोजे वी ज़ेमिच सेस्किच, 86 और 88) स्लाव और कुछ अन्य लोगों के बीच इस लड़की के केश विन्यास की प्राचीनता के बारे में उद्धरण देते हैं।

चावल। 2. दिमित्रोव्स्की जिले की लड़कियों की पोशाक। मास्को प्रांत।
(भौगोलिक समाज के संग्रह से)

कंधों पर ढीले बाल लड़कियों और महिलाओं के लिए अनिवार्य होते हैं जब वे प्राचीन जादुई संस्कार करते हैं, विशेष रूप से जुताई की रस्म (हल के साथ जादू का घेरा बनाना जो महामारी से बचाता है)। ढीले बालों के साथ, mermaids, चुड़ैलों और बुरी आत्माओं के अन्य प्रतिनिधियों को हमेशा पूर्वी स्लाव के लिए तैयार किया जाता है। - यह सब इस तथ्य के पक्ष में बोलता है कि यहां हमारे पास बहुत प्राचीन प्रकार की ईस्ट स्लाविक लड़की के केश हैं।
तदनुसार, इस तरह के केश के साथ, पूर्व-स्लाव। गिरीश हेडड्रेस में एक शीर्ष नहीं होता है, मुकुट पर बालों को कवर नहीं करते हैं, और गर्दन के साथ सिर के पिछले हिस्से को भी कवर नहीं करते हैं, बिना महिलाओं के हेडड्रेस में "मुद्रा? आलस्य" (§ 9) के रूप में जाना जाता है। प्रारंभ में, हेडवियर, जाहिरा तौर पर, ढीले बालों के लिए एक ड्रेसिंग के रूप में, आगे और पीछे क्यों। उनके पास आमतौर पर संबंध और एक गाँठ होती है।
सामग्री के आधार पर, विभिन्न ऊंचाइयों की लड़की की पोशाक का आकार एक चक्र या अर्धवृत्त है। उत्तरार्द्ध बहुत विविध है: उस पर पेंडेंट के साथ एक धातु का तार, एक रिबन, एक रिबन के रूप में मुड़ा हुआ एक दुपट्टा (चित्र 1), चोटी का एक टुकड़ा, ब्रोकेड, कढ़ाई और अन्य सजावट के साथ कपड़े, प्राकृतिक की एक माला या कृत्रिम फूल, रंगे हुए पक्षी के पंख, कम मोती, लोकप्रिय प्रिंट का एक चक्र (लिंडेन छाल) या सजावट के साथ कार्डबोर्ड, आदि।

रूप की एकरूपता के बावजूद, सरस टोपी के अलग-अलग नाम हैं। कम से कम। स्लाव ज्ञात नाम: पुष्पांजलि, पट्टी; सभी महान रूसियों के लिए: फीता, जो यूक्रेनी के अनुरूप है strі?chka(शाब्दिक: टेप)। यूक्रेनियन भी कहते हैं: ल्युबोक, स्थानों में (बेस्सारबिया में): करबुल्या. उत्तरी महान रूसी नाम: पोचोलोक(चेलो शब्द से, यानी माथा), टाई, ड्रेसिंग? ज़का, पुष्पांजलि, जड़, सिर(शब्दों से: सिर और वृत्त?), कवक?; दक्षिण महान रूसी: कपड़ा. प्राकृतिक फूलों से बने लड़कियों के कपड़े विशेष रूप से यूक्रेन में आम हैं, जहाँ एक विशेष क्रिया भी आम है। kvitchatisyaअर्थ: अपने सिर को फूलों से सजाएं। 1785-86 के विवरण में बताया गया है कि यूक्रेनी लड़कियां अपने बालों को दो ब्रैड्स में बांधती हैं और इन ब्रैड्स को अपने सिर के चारों ओर घुमाती हैं, जिसके बाद वे उन्हें फूलों के साथ शीर्ष पर चिपका देती हैं, जिससे उनके सिर पर एक माला का आभास होता है (अल। रिगेलमैन, लिटिल रूस का क्रॉनिकल। एम। 1847, पी। 87)। पोल्टावा और कीव प्रांतों में। बड़े, बड़े फूल सामने चिपके हुए हैं, और छोटे सिर के पीछे, ताकि zakvichanलड़की एक फोरलॉक का आभास देती है; इसके विपरीत, पोडॉल्स्क प्रांत में। चिल्लाएंउल्टे क्रम में: बड़े फूल सिर के पीछे रुकते हैं, और वे धीरे-धीरे आकार में माथे के मध्य की ओर कम हो जाते हैं (ओस्नोवा, 1861, नवंबर-दिसंबर, पीपी। 28-29, ए। स्विडनिट्स्की द्वारा लेख)।

चावल। 5. पिंक जिले का यूक्रेनी नाम।
(रूसी संग्रहालय)।

पोडोलिया में, लड़कियों की "पुष्पांजलि" गर्मियों में फूलों और पत्तियों से बुनी जाती हैं, और सर्दियों में पक्षी के पंखों से, हरे, नीले और लाल रंग में चित्रित की जाती हैं, जिसमें गिल्डिंग (सोने की पत्ती) (ibid।) होती है। दक्षिण महान रूसियों के बीच पक्षियों के पंखों से बने गिरीश हेडड्रेस भी आम हैं; तो, कुर्स्क प्रांत के पुतिवल जिले में। लड़कियों ने अपने हेडस्कार्व्स के ऊपर संकीर्ण हंस पंख रिम्स लगाए (विज्ञान अकादमी की दूसरी शाखा के संग्रह में एम। जी। खलांस्की, खंड 76, पृष्ठ 26)। पहाड़ों के आसपास। कोज़ेल्स्क, कलुगा प्रांत। लड़की की पोशाक एक सोने की चोटी के साथ एक विस्तृत रिबन है, जिसमें एक ड्रेक की पूंछ से अंगूठी के आकार के पंख नीचे से घिरे हुए हैं (एथ्नोग्राफिक रिव्यू, 1908, नंबर 3, पी। 100, कला। ई। एन। एलोन्स्काया)।
पेड़ की छाल से बनी लड़कियों की टोपी बेलारूसियों के बीच आम है। विटेबस्क प्रांत में, एक पुरानी झरनी, स्प्लिंट, बर्च की छाल (बर्च की छाल), साथ ही एक सरेस से जोड़ा हुआ कैनवास - सभी 13 सेमी से अधिक ऊंचे एक लड़की के "पुष्पांजलि" के कंकाल के रूप में सेवा नहीं करते हैं; इस तरह के फ्रेम को पहले कैनवास के साथ बाहर और अंदर, और फिर बाहर और भी अधिक सुरुचिपूर्ण कपड़े के साथ म्यान किया गया था। सप्ताह के दिनों में, इस तरह के "व्यानोक" में कोई सजावट नहीं थी, लेकिन शादी के दौरान, इसे बाहर से ताजा और कृत्रिम फूलों के साथ और रिबन के साथ पीठ पर बहुतायत से सजाया गया था। लड़कियों ने 10 साल की उम्र से इस तरह की माला पहनना शुरू कर दिया था, लेकिन "विवाह योग्य उम्र तक पहुंचने पर एक लड़की के जीवन में केवल एक बार एक असली व्यानोक का मुकाबला हुआ" (एन। हां। निकिफोरोवस्की, विटेबस्क बेलारूस में आम लोगों के जीवन पर निबंध। विटेबस्क। , 1895, पृष्ठ 120)। कीव यूक्रेनियन एक ही आकार (लगभग 9 सेमी ऊँचा) का "लुबोक" कहते हैं, जो पेड़ की छाल से नहीं, बल्कि मोटे कागज से बना एक हेडड्रेस होता है; इसे रिबन से सजाया गया है (ओस्नोवा, उक्त संदर्भित, पृ. 28)। उत्तर-महान रूसी "कोर्यन्स" (चित्र 3) और "मुकुट?" वे अक्सर कार्डबोर्ड से भी बने होते हैं, जिन्हें ऊपर से गिल्डिंग, मोती आदि से सजाया जाता है।
दुल्हनों के विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण कपड़े, जिन्हें महान रूसियों के नाम से जाना जाता है: रेफ?टीका, रेफ?एल, आमतौर पर मोती और बहुरंगी कंकड़ के साथ उतारा जाता है (ज़ेलिनिन, ओपिस। पांडुलिपियाँ, 169, 746 और 821)। इस तरह के रिफिल के साथ-साथ महान रूसी लड़कियों और महिलाओं के अन्य सुरुचिपूर्ण हेडड्रेस के लिए, मोती या सफेद मोतियों का एक जाल, कांच के मोतियों को माथे पर सिल दिया जाता है, जो पूरे माथे को कवर करता है, भौंहों के नीचे और यहां तक ​​\u200b\u200bकि नीचे भी जाता है; इस नेटवर्क को कहा जाता है: निचला, रिया? स्का, रिया? sy.

चावल। 6. मिन्स्क प्रांत (पीछे) के इगुमेंस्की जिले की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)।

लड़कियों के सिर पर कढ़ाई का पैटर्न कुछ जगहों पर महिलाओं के सिर पर कढ़ाई के पैटर्न से अलग होता है; उदाहरण के लिए, Tverskoy Uyezd में, कॉलम या बड़े फूलों को महिलाओं की मैगपाई पर कढ़ाई की जाती है, और लड़कियों के कपड़े "सुचारु रूप से" कढ़ाई किए जाते हैं, यानी छवियों के बिना (एथनोग्राफिक संग्रह, संस्करण। भौगोलिक सोसायटी, I, 1853, पृष्ठ 182)। . यह नियम सार्वभौमिक से बहुत दूर है। पोचेलोकएक पुराने लेखक ने शेनकुर, आर्कान्जेस्क प्रांतों का वर्णन इस प्रकार किया है: यह "छह सींगों वाला एक कठोर गोल ऑयलक्लोथ है, जो एक कुमाक से ढका हुआ है" (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 30); यहाँ "सींग" से, निश्चित रूप से, धक्कों को समझना चाहिए, जो अक्सर महिलाओं के कोकसनिकों पर पाए जाते हैं (चित्र 35 देखें) और जिसका अर्थ, निश्चित रूप से समान है शंकुशादी की गाय। सच है, इस मामले में, पोशाक का वर्णन किया गया है, जिसे लड़कियां शादी में स्नातक पार्टी के दौरान पहनती हैं, न कि सामान्य समय पर। सामान्य तौर पर, ऐसे "धक्कों" केवल विवाहित महिलाओं (§ 8) के कोकसनिकों के लिए विशिष्ट होते हैं।

चावल। 7. इगुमेंस्की जिले (सामने) की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)।

शेनकुर मामले में, लड़की की पोशाक का महिला के साथ घनिष्ठता स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। इस तरह की निकटता कुछ स्थानीय नामों में भी प्रकट होती है: एक लड़की की पुष्पांजलि (पोशाक) कुछ स्थानों पर एक विशिष्ट महिला पोशाक का नाम रखती है; उदाहरण के लिए, उमान के पास कीव यूक्रेनियन (ओस्नोवा, 1861, नंबर 11-12, पृष्ठ 28) के साथ-साथ कोरोचा के पास कुर्स्क ग्रेट रूसियों के बीच, एक लड़की की पोशाक को कहा जाता है: की?चका(cf. § 5), और पोल्टावा प्रांत के Pereyaslavsky जिले के यूक्रेनियन के बीच - कोलाहलपूर्ण(§ 6)। यहाँ रूप की समानता भी प्रभावित हुई: संक्षेप में, लड़कियों की पोशाक महिलाओं से केवल ताज के शीर्ष की अनुपस्थिति में भिन्न होती है; ऐसे मामले भी यहां परिलक्षित हो सकते हैं जब लड़कियां, शादी के बाद, महिलाओं के लिए अपनी लड़कियों की तरह के हेडड्रेस को फिर से बनाती हैं।

बुध। ज़ाइटॉमिर जिले के यूक्रेनियन लोगों के बीच हेडस्कार्फ़ के डिज़ाइन में एक समान अंतर: विवाहित हेडस्कार्व प्लेड होने चाहिए, और लड़कियों के पास अलग-अलग होने चाहिए, लेकिन किसी भी तरह से प्लेड वाले नहीं होने चाहिए (प्रोसीडिंग्स ऑफ़ द सोसाइटी ऑफ़ वोलिन रिसर्चर्स, III, 1910, पी 6, एस. बेल्स्की का लेख)।

§ 3. विवाहित महिलाओं के केश विन्यास के बारे में।

§ 3. 1857 में, ग्रोड्नो शहर के बेल्स्क जिले के पुजारी, के। ब्रेनन ने लिखा: "हमारे ग्रामीणों ने लड़कियों को निराशाजनक व्यवहार करने से मना किया है, विशेष रूप से जिनके पास अवैध रूप से बच्चा है, उन्हें ब्रैड पहनने के लिए" (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 437)। इसी तरह की खबर मोगिलेव प्रांत के गोमेल जिले से और कुछ अन्य स्थानों से उपलब्ध है (ibid. 702)।

चावल। 8. इगुमेंस्की जिले (साइड) की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)।

आस-पास ऐसी खबरें आती हैं कि शादीशुदा औरतें कभी भी अपने बालों की चोटी नहीं बनाती हैं। पोडोलिया के गैसिंस्की जिले में, एक महिला के बालों को चोटी करना "महान पाप" माना जाता था (ibid। 1065); विधवाओं और विवाहित महिलाओं ने अपने बालों को अपने सिर के चारों ओर लपेटा, इसे बुना नहीं, बल्कि इसे केवल दो भागों में विभाजित किया और कभी-कभी इसे एक रस्सी से बांध दिया (ibid। 437, 444 - ग्रोड्नो प्रांत।)। हालाँकि, यह आवश्यकता सार्वभौमिक नहीं है; अधिक बार महिलाएं दो चोटी बुनती हैं, लेकिन वे सावधानी से उन्हें एक हेडड्रेस के साथ कवर करती हैं और उन्हें किसी को नहीं दिखाती हैं।

चावल। 9. इगुमेन जिले (सामने) की बेलारूसी रूपरेखा का दूसरा दृश्य।
(रूसी संग्रहालय)।

"बालों के साथ प्रकाश", अर्थात्, बालों के सिरों को बाहर करना (खुले सिर के साथ उपस्थिति का उल्लेख नहीं करना), गैलिसिया में एक विवाहित यूक्रेनी महिला के लिए सबसे बड़ी शर्म की बात है (जे-पूर्वी हंगरी: के नोट्स नृवंशविज्ञान विभाग के लिए भौगोलिक सोसायटी, VII, 877, पी। "यह एक महान पाप के रूप में प्रतिष्ठित है" एक विवाहित महिला के लिए उसके सिर पर एक योद्धा या संग्रह के बिना चलना (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 823)। अगर, झगड़े में या लड़ाई में, कोई बाहरी आदमी किसी महिला को "बफ्स" या "फेंकता" है, यानी अगर वह किसी योद्धा को उसके सिर से गिराता है, तो यह एक अपराध माना जाता है, और महिला अदालत में जाती है, मांग करती है "अपमान" के लिए भुगतान (पी। एफिमेंको, अरखंग प्रांत I, 62 की जातीय रूसी आबादी पर सामग्री)।

चावल। 10. इगुमेंस्की जिले (पक्ष) की बेलारूसी रूपरेखा का दूसरा दृश्य।
(रूसी संग्रहालय)।

चावल। इगुमेंस्की जिले की 11 बेलारूसी रूपरेखा (दूसरा दृश्य) - पीछे से।

खार्कोव प्रांत के यूक्रेनियन। उनका मानना ​​\u200b\u200bहै कि अगर एक विवाहित महिला अपने सिर पर दुपट्टे के बिना चंदवा में जाती है, तो ब्राउनी उसके बालों को अटारी में खींच लेगी (वी. वी. इवानोव, खार्कोव के किसानों का जीवन और कार्य। होंठ। 184)। प्रसिद्ध यूक्रेनी लेखक जीआर की कहानी में। F. Kvitka-Osnovyanenko "यूक्रेनी डिप्लोमेट्स" को ज़मींदार फ़ेना स्टेपानोव्ना के रूप में पढ़ा जाता है, "आँख बंद करके विश्वास किया कि एक विवाहित महिला, अपने सिर को ढँके बिना और इसे आखिरी बालों तक छिपाए बिना, भगवान के क्रोध का आह्वान करती है: फसल की विफलता, लोगों पर बीमारियाँ, पशुधन और आदि की हानि, और इसलिए वह सावधान थी कि वह अपने बालों से न चमके ”(वर्क्स, एड। 1901, वॉल्यूम IV, पी। 157; नामित कहानी पहली बार 1840 में सोवरमेनीक पत्रिका में प्रकाशित हुई थी)।

चावल। 12. मोगिलेव प्रांत के रोजचेव जिले की बेलारूसी रूपरेखा।
(रूसी संग्रहालय)

हम इन मामलों में ईसाई धर्म के प्रभाव को नहीं देख सकते हैं (cf. 1 कुरिन्थ XI, 4-6: "हर महिला जो अपने सिर को ढँक कर प्रार्थना या भविष्यवाणी करती है"), हम नहीं कर सकते, क्योंकि बुतपरस्त लोगों के बीच समान विचार आम हैं . उदाहरण के लिए, महान रूसियों के पड़ोसी वोत्यक के बीच, अगर कोई महिला, भले ही दुर्घटनावश, बिना सिर के एक वोरशुद (पारिवारिक प्रार्थना का स्थान) में प्रवेश करती है, तो नाराज देवता को केवल एक बलिदान (एथ्नोग्राफ़िक रिव्यू, 1890, नहीं) द्वारा प्रचारित किया जाता है। . 2, पृष्ठ 101, लेख पी. बोगेवस्की)। क्रास्नोफिम्स्की जिले के चेरेमिस में। विवाहित महिलाएं, लड़कियों के बिल्कुल विपरीत, अपने गोत्र के किसी भी पुरुष को अपने बाल दिखाने की हिम्मत नहीं करतीं (यूराल सोसाइटी के नोट्स, XVII, पृष्ठ 89, सोमेयर के लेख का अनुवाद)। और मोर्दोवियन महिलाओं को "परिवार के वृद्ध पुरुषों के साथ-साथ पति के गॉडफादर को अपने बाल दिखाने में शर्म आती है" (ज़ेलिनिन, विवरण पांडुलिपि 1202)। बुध। इस विषय पर ए. हैबरलैंड्ट (पीपी. 710-711) के उद्धरण भी हैं।

चावल। 13. वोलिनिया के उत्तर से यूक्रेनी नामितका।
(रूसी संग्रहालय)

रुड। मेहरिंगर ठीक ही मानते हैं कि बालों का ढकना पूरे चेहरे के पिछले आवरण का अवशेष है, जिसके कारण हैं 1. एक आकर्षण, अंधविश्वास का डर, और 2. एक पति की ईर्ष्या जो अपनी संपत्ति को सुरक्षित करना चाहता है (Wörter) और सचेन, वी, 1913, पीपी. 169-170)।
पुराने रूसी नोवगोरोड में, यह विवाहित महिलाओं के लिए अपने बाल मुंडवाने का भी रिवाज बन गया था, लेकिन इस प्रथा को चर्च द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था (कोस्तोमारोव, घरेलू जीवन पर निबंध और 16 वीं -17 वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के रीति-रिवाज, पी। 77).
शादी के दौरान या शादी के तुरंत बाद दुल्हन की चोटी के आंशिक खतना का रिवाज, शायद एक अलग मूल का, यहूदियों के बीच पोलिश कुयावियों (कोलबर्ग, लुड, III, 250) के साथ-साथ पश्चिम में भी जाना जाता है। पूर्वी स्लाव क्षेत्र। रूब्रुकविस ने 1253 में बट्टू के सराय-ओर्दा में भी उल्लेख किया है: विवाह के बाद, दुल्हन के सिर के आधे हिस्से के सामने बाल काट दिए गए थे। यूक्रेनियन के बीच, नवविवाहितों के बाल काटने को 18 वीं शताब्दी के पहले छमाही के लिए नोट किया गया था। पीटर मोहिला की पुस्तक में, "लाइफोस" (कीव स्टारिना, 1883, वॉल्यूम III। पीपी। 510-514, एन। सुमत्सोव द्वारा लेख)।
हमारे समय में, दुल्हन का अनुष्ठान अभी भी यूक्रेनियन और बेलारूसियों के बीच पाया जाता है, जबकि महान रूसियों के पास इस रिवाज के केवल बहरे अनुभव हैं। हम एक विदेशी कबीले से दुल्हन के अपहरण के युग के लिए इस रिवाज की उपस्थिति का श्रेय देते हैं: फिर जिसने लड़की को पकड़ लिया, उसकी चोटी काट दी, और बाद में सबूत के रूप में काम कर सकता था कि यह लड़की इस विशेष व्यक्ति की है।

§ 4. बस्टिंग (उब्रस)।

§ चार।विवाहित महिलाओं के केश विन्यास से जुड़ी वर्णित मान्यताएँ हमें ज्ञात सबसे पुरानी स्लाव महिला हेडड्रेस की उपस्थिति और व्यापक वितरण की व्याख्या करती हैं, तथाकथित। चखना: यूक्रेनी हमें?टीका, ब्लर। चखना, पोलिश नाएमआयोटेक, नम्योत्का, नामीत्का, नमित्का. इसी प्रकार की पोशाक को अन्य नामों से भी जाना जाता है: उक्र। perem_tka, name? tets, serpanok, rantykh, sklenya? chka और sklenda? chka, कटिंग, ब्लर। घटाटोप; रूसी तौलिया, चौड़ाई?. (चित्र 5-13 देखें)। मोल्दोवन एक ही हेडड्रेस कहते हैं: nafram. ड्रेसिंग के लिए पुराना रूसी नाम हजामत.
यह ज्यादातर कपड़े का एक लंबा टुकड़ा होता है, जो अक्सर एक पतला सफेद कैनवास होता है, जो एक महिला के सिर के चारों ओर लपेटा जाता है। विस्तार से, ड्रेसिंग के तरीके अलग-अलग हैं: छोर समान रूप से उत्पादित नहीं होते हैं, कपड़े को लंबाई और चौड़ाई के साथ अलग-अलग तरीके से मोड़ा जाता है; कपड़े ही अलग लंबाई में आता है।
अंजीर पर। 5 चित्रण, लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय के प्रदर्शनों के अनुसार, पिंक जिले के यूक्रेनी प्रतीक चिन्ह; यह एक लंबा तौलिया 46 बड़ा चम्मच है। चौड़ाई, यह लंबाई में पांच गुना मुड़ा हुआ है (बेलारूसियों के लिए यह अधिक बार 6 बार होता है), सिर के चारों ओर लपेटा जाता है, सिर के पीछे एक गाँठ से बंधा होता है; इसका मुक्त अंत पीछे की ओर होता है और कंधों के ऊपर से कमर तक गिरता है। पूरा तौलिया सफेद है, और सिरों पर केवल तीन लाल धारियां बुनी गई हैं।
मिन्स्क प्रांत के इगुमेंस्की जिले की बेलारूसी रूपरेखा। चित्र में दिखाया गया है। 6-8, इसके कशीदाकारी सिरों में से एक के साथ कमर के नीचे और अच्छी तरह से लटका हुआ है; इसका दूसरा कशीदाकारी सिरा दाहिने कंधे के ऊपर है, जो गर्दन के किनारे को ढकता है। सामान्य यूक्रेनी बेस्टिंग (चित्र 5) के विपरीत, यह बेलारूसी बेस्टिंग एक महिला के पूरे चेहरे को फ्रेम करती है, जो उसकी ठोड़ी के नीचे गुजरती है। सिर के शीर्ष पर, बस्टिंग एक प्रकार का छोटा सिलेंडर बनाता है। चखने के साथ पट्टी बांधने का एक समान तरीका कभी-कभी यूक्रेन में भी पाया जाता है।
उसी इगुमेन जिले की बेलारूसी रूपरेखा इस तरह से बंधी हुई है कि इसके दोनों कशीदाकारी सिरे माथे के ऊपर, मुड़े हुए, लटके हुए हैं (चित्र। 9-11)। रोजचेवस्की के चखने पर। मोगिलेव प्रांत। (अंजीर। 12) इसी तरह, एक सफेद कपड़े के मुड़े हुए बीच को माथे के ऊपर रखा जाता है, और इसके सिरे पीछे की ओर लटक जाते हैं। दोनों ही मामलों में, चखना ठोड़ी के नीचे से नहीं गुजरता है, केवल सिर के ऊपर, और चेहरे को नहीं।

चावल। 14. गोरोद्न्यास्की जिले का यूक्रेनी "स्क्लेन्ड्याचका"
(चित्र। स्लोबोडा यूक्रेन के खार्किव संग्रहालय की एक तस्वीर से)

यूक्रेनी नाम को कभी-कभी अधिक या कम उच्च छंटे हुए शंकु के रूप में बांधा जाता है, जिसमें से सिलवटें या तो सिर के आगे, या पक्षों पर, बहुत अलग तरीके से चिपक जाती हैं (यूक्रेनी लोग, खंड II। पेट्रोग्रैड 1916)। पी. 556, एफ. के. वोल्कोव द्वारा लेख)। यूक्रेनी sklenya?chkaचेर्निहाइव प्रांत का गोरोद्न्यास्की जिला। (अंजीर। 14) सामान्य नैपिटका की तुलना में बहुत छोटा है; यह सिर के शीर्ष (मुकुट) को कवर नहीं करता है, लेकिन हमेशा एक और हेडड्रेस के ऊपर पहना जाता है, जिसका नाम ओचिपका (§ 10) है। दुर्लभ, स्थानीय नाम sklenya?chka(cf. यूक्रेनी शब्दकोश में बी। ग्रिनचेंको skindya?chka, skindya?toअर्थ के साथ: रिबन) हम शब्द के साथ जुड़ते हैं ढलान= कांच, यानी वास्तव में: कांच, कांच के मोतियों से सजाया गया; कशीदाकारी और अन्य सजावट वास्तव में sklendyachka की बहुत विशेषता है।
वैसे, बस्टिंग के कुछ अन्य नामों के बारे में: उक्र। रेंटयखजर्मन रीनटच और यूक्रेनी वापस चला जाता है। दरांती, बी। मी।, जर्मन हार्बैंड के लिए, पुराना। हार्पंट जहां से पुराने चेक हरबन (जिब्रत, डेजिनी क्रोजे, 258), हालांकि उक्र को संबद्ध करने के और भी कारण हैं। दरांतीपोलिश से। sierpiankaकेसी और फ़ारसी-तुर्की से हटना। serpenekसिर की महिला सजावट (ए। प्रीओब्राज़ेंस्की, रूसी भाषा का व्युत्पत्ति संबंधी शब्दकोश, 281)।
महान रूसियों के बीच बैंडिंग के तरीके और भी विविध हैं, जिनमें चखने को लंबे समय तक एक साधारण स्कार्फ से बदल दिया गया है। ओरेल, निज़नी नोवगोरोड और पड़ोसी प्रांतों में कुछ स्थानों पर पुरानी रूपरेखा को नामों के तहत संरक्षित किया गया है: पट्टी, चौड़ाई, तौलिया; वे 150 सेमी तक लंबे होते हैं। और अधिक; वे सफेद होमस्पून कैनवस से बने होते हैं, जिसके सिरे कभी-कभी लाल धारियों से बुने जाते हैं (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपियाँ 721, 763 और 831; बुद्धा इन द कलेक्शन ऑफ़ द II डिपार्टमेंट ऑफ़ एकेड। साइंसेज, वॉल्यूम। 76, पीपी। 8 और 127). एक साधारण स्कार्फ बांधने के बहुत ही विविध तरीकों में से, पुराने तरीके पीठ पर समाप्त होते हैं - या गर्दन पर, जब स्कार्फ पूरे चेहरे को फ्रेम करता है और ठोड़ी के नीचे से गुजरता है, या सिर के पीछे और उसके ऊपर भी, जब दुपट्टा केवल सिर के शीर्ष को फ्रेम करता है, ठोड़ी पर नहीं गुजरता। ठोड़ी के नीचे गांठ बांधने का अब बहुत ही सामान्य तरीका अपेक्षाकृत नया है; वह पोलैंड के माध्यम से जर्मनी से रूसियों में घुस गया।
बेलारूसी बस्टिंग, "एक लड़की की पुष्पांजलि की तरह, जीवन में एक बार मुकाबला किया, बुढ़ापे में पहना, और मालिक की मृत्यु के बाद, उसे मृतक द्वारा डाल दिया गया।" (निकिफोरोव्स्की, ऑप। सीआईटी। 121)।

§ 5. सींग वाला किक्का।

§ पांच।सभी पूर्वी स्लाव सींग वाले हेडड्रेस जानते हैं, जो विशेष रूप से विवाहित महिलाओं द्वारा पहने जाते हैं और लड़कियों द्वारा कभी नहीं। पश्चिमी यूरोप में पहले भी सींग वाली महिलाओं की हेडड्रेस आम थी (देखें ए। गेबरलैंड्ट का लेख), लेकिन सींग वाली महिलाओं के हेडड्रेस के लिए फैशन को किसी भी तरह से सामान्य स्लाविक या प्रोटो-स्लाविक नहीं माना जा सकता है। हालाँकि, इस फैशन के पीछे का विचार बहुत प्राचीन है। यहाँ कपड़ों में जानवरों की नकल करने के बारे में भी सोचा जा सकता है - एक ऐसा मोटिफ जो दुनिया के लगभग सभी लोगों के बीच उनके विकास के आदिम चरण में पाया जाता है। लेकिन यहां एक अलग विचार देखने के और भी कारण हैं: हेडगियर के सींग बच्चे और उसकी मां के लिए अभिभावक के रूप में काम करते हैं, खासकर श्रम में महिला, बुरी आत्माओं और बुरी नजर से। इसकी नई व्याख्या के रूप में, पहले की जगह दूसरा विचार आ सकता है।
आज पूर्व में। श्रम में एक महिला और उसके बच्चे के लिए एक ताबीज के रूप में स्लाव, वैसे, एक पकड़ है, जो इसके आकार और नाम दोनों में है बारहसिंगाएक जानवर के दो सींग जैसा दिखता है (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 923)। विभिन्न अन्य लोगों के बीच मंत्र के खिलाफ तावीज़ के रूप में सींग का एपोट्रोपिक अर्थ रूड द्वारा स्पष्ट किया गया था। मेहरिंगर (वोर्टर अंड सचेन में, वी, 1913, पीपी. 159 और 163-164)। आदिम विचार एक जानवर के सींग में एक चिंतनशील शक्ति का आसन देखता है जो सींग पहनने वाले व्यक्ति के पास जाता है, जिसके साथ हम उन ताबीजों की तुलना करते हैं जो आज भी जंगली जानवरों के दांतों और हड्डियों के रूप में आम हैं।
ऐसे मनोविज्ञान के अनुसार, प्राचीन लोगों, विशेष रूप से सेल्ट्स के हेलमेट पर सींग विशेष रूप से पाए जाते हैं; हेलमेट पर सींगों की उपस्थिति और भी सरल है क्योंकि हेलमेट अक्सर जानवरों की खाल से बनाए जाते थे। Mycenaean vases पर पहले से ही सींग वाले हेलमेट में योद्धाओं की छवियां हैं; डायोडोरस, प्लूटार्क, हेरोडोटस ज़ेरक्स के सैनिकों में गल्स, सिम्बरी, थ्रेसियन के सींग वाले हेलमेट की बात करते हैं; इटली में पुरातात्विक स्थलों से सींग वाले हेलमेट आमतौर पर इट्रस्केन्स को जिम्मेदार ठहराया जाता है। (उद्धरण और छवियों के लिए, Reallexikon der idg. Altertumskunde O. Schrader, I, 1923, पृष्ठ 493 देखें)। डेविड (74, 91, 131, आदि) के स्तोत्रों में इतना सामान्य, साथ ही साथ कुछ अन्य बाइबिल पुस्तकों में (1 शमूएल II, 10; यहेजकेल, XXIX, 21), सींग की काव्यात्मक छवि, जाहिरा तौर पर, मूल रूप से मतलब वह हॉर्न जो कमांडर के हेलमेट को सजाता है।
श्रेडर डिक्शनरी में छवियों को देखते हुए, दो सींग वाले हेलमेट बहुत आम थे। ऐसे हेलमेट में, हम पूर्व में व्यापक रूप से फैले स्रोत को देखने के इच्छुक हैं। दो सींग वाले हेडड्रेस के लिए प्राचीन फैशन के स्लाव। और यह सब इसलिए भी अधिक है क्योंकि पत्नियाँ अपने पतियों के कपड़े पहन सकती थीं और पहनती थीं। दक्षिण महान रूसी कोकसनिक के प्रकारों में से एक को लोकप्रिय रूप से "शेलोमोक" कहा जाता है, जो वास्तव में: एक छोटा हेलमेट है।
पश्चिमी यूरोप में, दो सींग वाली महिलाओं के सिर पर पहनने का फैशन स्पष्ट रूप से 14वीं शताब्दी में व्यापक था; सीबर्ट (पृ. 353) के अनुसार, कुछ इतिहासकार इस फैशन को "बरगंडियन" कहते हैं। यह फैशन बोहेमिया में भी जाना जाता था, और सीब्रेट की उद्धृत पुस्तक में हमें हेडड्रेस में चार्ल्स IV (चित्र 200 और 201) की पत्नियों की दो छवियां मिलती हैं जो दो सींग वाले लोगों की एक अलग छाप देती हैं। चार सींग वाली पोशाक रोगीया kolasicaजेमनित्सा से क्रोएशियाई महिलाएं (गेबरलैंड्ट, चित्र 12 पृष्ठ 702 पर) आसानी से दो सींग वाले हेडड्रेस से विकसित हो सकती हैं - पुनर्प्रतिरूपण के कारण: सींगों की एक जोड़ी आगे और एक जोड़ी पीछे दिखती है।
पूर्व से। स्लाव, दो सींग वाली महिलाओं के हेडड्रेस नामों के तहत दक्षिण महान रूसियों के बीच सबसे अच्छी तरह से संरक्षित हैं: की?चका, सींग, सींगआज तक जीवित है। इस हेडड्रेस की दो मुख्य किस्मों में से एक में सींग सीधे ऊपर की ओर चिपकते हैं, दूसरे में वे अपने बिंदुओं (सिरों) के साथ मुड़ते हैं। पहले (चित्र 15) को सबसे प्राचीन के रूप में पहचाना जाना चाहिए। उसके सींग बस्ट, लकड़ी या कसकर बंधे कैनवास से बने थे। उनकी ऊंचाई 20 सेंट तक पहुंच गई। और भी अधिक। ये सींग, पूरे किक्का की तरह, आमतौर पर ढके होते थे 40 वीं(§ 7), लेकिन अक्सर सामने मैग्पाइजसींगों के रूप में काट दिया और उनके लिए दो मामलों की तरह देखा। यहां तक ​​कि इस तरह के मैगपाई से आच्छादित, किक्का ने एक सींग वाले हेडड्रेस की एक विशद छाप छोड़ी, और इसने कुछ गांव के पुजारियों को उस पर युद्ध की घोषणा करने का कारण दिया; पुजारियों ने सींग वाली पोशाक में महिलाओं को सेंट के साथ भोज लेने की अनुमति नहीं दी। रहस्य, और कभी-कभी चर्च तक भी, और अक्सर इस बिंदु पर पहुंच गए कि किसान महिलाओं ने सींग वाले किक्का को सींग रहित या साधारण दुपट्टे के लिए बदल दिया। कम सफल, जाहिरा तौर पर, ज़मींदार-सुधारक थे, जिन्होंने "बदसूरत और भारी" किट पहनने के लिए अपने सर्फ़ों को मना किया था; I. S. तुर्गनेव (कहानी "दो जमींदारों" में) ऐसे अत्याचारी ज़मींदार का उल्लेख करते हैं, जिन्होंने "सेंट पीटर्सबर्ग से भेजे गए मॉडल के अनुसार अपनी सर्फ़ महिलाओं को कोकसनिक पहनने का आदेश दिया;" और वास्तव में, अब तक, उनकी महिलाओं के सम्पदा पर, वे कोकेशनिक पहनते हैं। . . केवल किट के ऊपर। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, डीके ज़ेलिनिन की पुस्तक "ग्रेट रशियन डायलेक्ट्स", आदि में सींग वाली महिलाओं के किचकों के साथ पुजारियों और भूस्वामियों के इस तरह के संघर्ष के ऐतिहासिक साक्ष्य एकत्र किए गए हैं। (सेंट पीटर्सबर्ग, 1913, पीपी। 71-72)।
किक्का के उच्च सींगों के ऊपरी सिरों पर, एक सफेद रेशम प्रकाश कवरलेट कभी-कभी पीछे लटका रहता है (डॉन पर कोसैक महिलाओं के लिए, एवल की छवि के अनुसार। 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के केटेलनिकोव ने अपनी पुस्तक "ऐतिहासिक जानकारी के बारे में" Verkhne-Kurmoyarskaya गांव, 1818", नोवोचेरकास्क, 1886)। बहुरंगी रिबन के गुच्छों को सींगों के बिंदुओं पर लटकन के रूप में रखा गया था (कुर्स्क प्रांत: ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 662-663)। कभी-कभी सींगों के शीर्ष एक तार या छड़ी से जुड़े होते थे, जिस पर रिबन बंधे होते थे (रियाज़ान प्रांत।) ।
अंजीर पर। 15 अल द्वारा ड्राइंग के अनुसार, डॉन कोसैक के एक सींग वाले किक्का (उस पर एक मैगपाई के साथ) को दर्शाता है। 1778 में रिगेलमैन (उनकी पुस्तक में: इतिहास या डॉन कॉसैक्स की कथा। एम। 1846, ऐप।), और दाईं ओर - 1895 की एक तस्वीर के अनुसार पूर्व नेक्रासोव सेना की एक कोसैक महिला के उच्च सींग वाला एक किक्का। हां. आई. स्मिरनोव (झिवाया स्टारिना, 1896 , नंबर 1, चित्र 4); यह किचका गोल्डन ब्रोकेड से बना है, विभिन्न पेंडेंट के साथ चांदी की जंजीरों से बने पेंडेंट कान के पास से उतरते हैं; एक पीला पारदर्शी रेशमी घूंघट उच्च सींगों पर फेंका जाता है (ib। 29)। 17 वीं शताब्दी के अंत में नेक्रासोव कोसैक्स। डॉन को पहले क्यूबन और फिर एशिया माइनर में छोड़ दिया।

चित्र 15
(1895 की एक तस्वीर के अनुसार)।

दक्षिण महान रूसी सींग वाले किक्का की एक अन्य किस्म में सींग छोटे होते हैं और ऊपर की ओर नहीं, बल्कि कम या ज्यादा सीधे होते हैं। अंजीर पर। 16, ऊपर से ऐसा किक्का दिखाया गया है, जिससे अग्रभूमि में सिर के मुकुट को ढकने वाली पोशाक का एक भाग दिखाई देता है। अंजीर पर। 17 वही किक्का ऊपर-सामने से दिखाया गया है। इस प्रकार का सींग वाला किक्का निकट होता है kibalke(§ 7), कट और विशेष रूप से कार्य दोनों में। इसमें किबल्का के साथ सींगों का विलय देखना स्वाभाविक है। हम इस किस्म के सींग वाले किचका में इसके एक नए प्रकार को देखते हैं: पूर्वी स्लावों के नए फैशन और संस्कृति के प्रभाव में। महिलाओं ने सींग पहनना शुरू कर दिया ताकि वे चिपक न जाएं, लेकिन क्षैतिज रूप से सिर के मुकुट पर लेट जाएं और अपने नुकीले सिरों को ऊपर से ज्यादा पीछे देखें।

चावल। 15अ. सींग वाला महान रूसी किक्का।
(अंजीर। लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय के प्रदर्शन से)।

चावल। 15बी। नेक्रासोव कोसैक्स और कोसैक्स। केंद्र में एक सींग वाले किक्का में एक महिला है। 17 वीं शताब्दी के अंत में नेक्रासोव कोसैक्स पहले क्यूबन और फिर एशिया माइनर गए। फोटो 1895

वेई-शू और सुई-शू के प्राचीन चीनी स्मारक टोखराह (तू-हो-लो) जनजाति की बात करते हैं: “भाइयों की एक आम पत्नी है; वह अपनी टोपी पर अपने भाइयों के समान कई सींग या एक सींग और कई डालियाँ पहनती है” (उत्तर: उसके पति)। पश्चिमी चित्राल और यारकंद में बशगली-काफ़िरों द्वारा अब एक समान हेडड्रेस पहना जाता है (विल्ह। टोमाशेक, क्रिटिक डेर आल्टेस्टेन नचरिचेन नचरिचेन उएबर डेन स्काईथिसचेन नॉर्डेन। I: Üeber das Arimmaspische Gedicht des Aristeas - in Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschaften। Philos। -हिस्ट क्लासे, बी. सीएक्सवीआई, 1888, पीपी. 715-718)। “यहाँ, फिर, एक महिला के सिर पर सींग उसके पतियों का प्रतीक हैं। ऐसी समझ स्लाव पूरी तरह से विदेशी हैं। पूर्वी स्लावों की पोशाक पर सींगों की संख्या। महिलाएं, अत्यंत दुर्लभ अपवादों के साथ, दो; गैबरलैंड्ट द्वारा माना जाने वाला एक-सींग वाला हेडड्रेस दुर्लभ है और विशिष्ट नहीं है। केवल निज़नी नोवगोरोड प्रांत के अरज़मास जिले से। बड़ी संख्या में सींगों के पुराने और अपर्याप्त रूप से निश्चित रिकॉर्ड हैं। एक पुजारी, चुफरोवा गाँव से। 1850 में लेबेडिंस्की ने संक्षेप में रिपोर्ट दी: "गाँव में नाई के पास दो हैं, और गाँव में लगभग तीन सींग हैं" (ज़ेलिनिन, विवरण पांडुलिपि 833)। इसी जिले के आरती गांव के फा. 1850 में स्ट्रैगोरोड्स्की: "सिर पर एक लिनन वोलोस्निक है, जिसके सामने कुछ घुमावदार सींग हैं, पांच इंच लंबा, जिसमें सात राख की छड़ें होती हैं, जो एक दूसरे के बगल में स्थित होती हैं, कैनवास से ढकी होती हैं और सात अनुदैर्ध्य पंक्तियों में रजाई होती हैं। यह हेयरलाइन किसी भी महिला पट्टी के आधार के रूप में कार्य करती है - सर्दी और गर्मी, साधारण और स्मार्ट ”(ibid। 819), अन्य बातों के अलावा, मैगपाई।

अक्सर हमारे सूत्र भी कॉल करते हैं सींग काएक प्रकार की ऊँचाई जो पोशाक के श्रंगार के रूप में काम करती है और उनके प्रतीकात्मक अर्थ के अनुरूप होती है शंकुशादी की गाय, यानी प्रजनन क्षमता (चित्र 35 देखें)। इस तरह से किसी को समझना चाहिए, उदाहरण के लिए, स्थानीय महिलाओं की पोशाक के बारे में 1876 में वल्दाई से एफ. परडालोत्स्की का संदेश पेंडेंट— "माथे से बंधे पांच सींगों के साथ मोतियों की पोशाक" (ibid। 867)।
आखिरकार, सींग कासिर के दुपट्टे और अन्य पट्टियों के सिरे कहलाते हैं जो अक्सर चिपक जाते हैं। इस मामले में, कोई पूर्व सींग वाले हेडड्रेस का वास्तविक अनुभव या कम से कम उनकी स्मृति देख सकता है। बुध। व्लादिमीर बैंडेज "ऑन द हॉर्न्स" (ज़ेलिनिन, ओनिस। पांडुलिपि 161; सीएफ। डोवनार-ज़ापोलस्की, रिसर्च एंड आर्टिकल्स। कीव, 1909, पी। 268; वी। क्रावचेंको सोसाइटी ऑफ़ वोलिन एक्सप्लोरर्स की कार्यवाही में, XII, 1914, पी. 154).

§ 6. किबल्का।

§6।किबल्का के अलग-अलग नाम हैं: यूक्रेनी। किबल्का, कम अक्सर: गिबल्का, होमवका, खोमल्या, वीएलआर: की?चका, सींग, सींग, बीटर, एनडब्ल्यूआर सदेरी?हा, शशमुरा, की?बोला; blr. आंतें, कपड़े?.
अपने सरलतम रूप में, यह एक घेरा (अंगूठी) या पतली, बी से बना एक चाप है। एच. अखरोट का पेड़; यह लिनन फाइबर से कैनवास के साथ लिपटा हुआ है, लुबोक से (लिंडन छाल, चित्र 18 देखें), मोटे और कसकर लैश कैनवास से, बी। आटे से चिपके घंटे। Ukrainians और बेलारूसियों के बीच, किबाल्का अक्सर एक दुष्चक्र, एक अंगूठी (छवि 18) के रूप में होता है, जबकि महान रूसियों के बीच यह एक चाप के रूप में होता है, जिसमें मुक्त बैक एंड होते हैं, जो कपड़े से ढके होते हैं (चित्र 16)। -17); ताकि यह चाप सिर पर रह सके, शीर्ष पर सुराख़ों वाला एक कपड़ा सिल दिया जाता है; एक रस्सी को छोरों में पिरोया जाता है और सिर के शीर्ष पर रखे बालों को चाप के बीच में एक साथ खींचा जाता है। कभी-कभी शीर्ष पर कोई कपड़ा नहीं होता है, लेकिन कॉर्ड के साथ केवल एक लूप होता है। चाप के नीचे, एक मुलायम कपड़े को लगभग हमेशा सिल दिया जाता है, पहना जाने पर, माथे और मंदिरों को घेर लिया जाता है। चाप के मुक्त छोर पीछे की ओर देखते हैं और अधिकांश भाग के लिए जानवर के सींगों की तरह दिखते हैं जो थोड़ा ऊपर या किनारों पर मुड़े हुए होते हैं। कभी-कभी चाप के सिरे सीधे होते हैं, मुड़े हुए नहीं होते, फिर भी उन्हें कहा जाता है सींग का, जहां से पूरा दक्षिणी वेलिकोर आता है। संपूर्ण पोशाक को कहा जाता है: सींग, सींग।
नाम की?चका(लिथुआनियाई लोगों द्वारा रूप में उधार ली गई सामान्य स्लाविक किक से कम हो जाती है कीका, कुकस: ज़ेइट्सक्रिफ्ट में के. बुगा क्या देखते हैं एम. फस्मर, I, 53-54) इस हेडड्रेस को घोड़े के कॉलर के नरम हिस्से से संबंधित बनाता है, जो घोड़े की गर्दन पर पहना जाता है और घोड़े की छाती से सटा होता है: आकार में, कॉलर किक्का है एक चक्र, एक अंगूठी, पुआल से बना या महसूस किया और कपड़े या चमड़े के साथ पंक्तिबद्ध। - किबोला नाम भी लिथुआनियाई लोगों द्वारा रूप में लिया गया था किब्लास, किब्लास(ibid।); यदि यह शब्दों से संबंधित है किबी?टी(धनुष शाफ्ट) और किबी?टीका(वास्तव में: शीर्ष, चालक दल का चाप, जो आमतौर पर कपड़े या चमड़े से ढके लकड़ी के चापों पर व्यवस्थित होता है), तो इसकी जड़ को तुर्की के रूप में पहचानने की आवश्यकता होगी। दुर्लभ यूक्रेनी। गिबल्का प्रकट हुआ, निश्चित रूप से, क्रिया के लिए आवेदन द्वारा साथ? मरो.
स्थानीय, ताम्बोव, नाम कलातोवकावास्तव में इसका मतलब है: एक वोर्ल, एक गूंधने वाले में आटा गूंधने के लिए एक लकड़ी का गुलेल; यहाँ, इस प्रकार, सींगों की स्मृति को संरक्षित किया गया है, हालाँकि अब कलातोव्का में ऊन से बना एक रोलर होता है, लेकिन यह रोलर "पतले सिरों के साथ कानों के पीछे समाप्त होता है" (आर्काइव ऑफ़ द ज्योग्राफिकल सोसाइटी, XL, 31): ये समाप्त होता है, जाहिर है, कलातोवका पोशाक के नाम के आधार के रूप में कार्य किया। - कोब्रिन जिले के बेलारूसवासी कॉल करते हैं कपड़े?लिनेन से ढके फ्लैक्स से बने गोल रोलर पर केवल एक धागे का जाल लगाया जाता है (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 455); इस बुने हुए जाल से या उस कपड़े से जिसके साथ रोलर (अंगूठी) को हमेशा म्यान किया जाता है, और नाम प्राप्त किया कपड़ापूरा पहनावा। - ब्लर। ला? मेट्ज़वास्तव में इसका मतलब है: महसूस किया; यह नाम ऊन को ड्रेसिंग के लिए एक सामग्री के रूप में इंगित करता है।

चावल। 18. मिन्स्क प्रांत के मोजर जिले के बेलारूसी "लाइमेट्स"।
बाईं ओर लुबोक से बना एक फ्रेम है, और दाईं ओर कपड़े से लिपटा हुआ है। (रूसी संग्रहालय)।

किबल्का के दो रूपों में से कौन सा अधिक प्राचीन है - एक अंगूठी या एक चाप के प्रश्न को हल करने के लिए, हमारे पास पर्याप्त डेटा नहीं है। इस बात पर शायद ही संदेह किया जा सकता है कि किबल्का उस पट्टी से विकसित हुआ जो कभी सिर के चारों ओर बालों के चारों ओर बंधी हुई थी। महान रूसी कार्यकर्ता, विशेष रूप से ऊन पीटने वाले, अभी भी अपने सिर पर रस्सी या रिबन के साथ बालों को बांधने की प्रथा को बरकरार रखते हैं, "ताकि शरीर के हिलने पर वे व्यर्थ न उखड़ें"। (चित्रित देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, "इल्या रेपिन। संस्मरण" पुस्तक में। के। आई। चुकोवस्की द्वारा संपादित। वोल्गा पर बार्ज हेलर्स "पीटीबी।, एस। ए।, पी। 81: आई। ई। रेपिन के एल्बम "स्टाल" से ड्राइंग)। लड़कियों के लिए उसी मूल को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए माला(§ 2), जिसमें लगभग हमेशा टाई और पीठ में एक गांठ होती है।
कठोर सामग्री, जाहिरा तौर पर, पोशाक के एक नए कार्य के साथ दिखाई दी, जिस पर महिलाओं ने अपने बालों को दो गुच्छों में बांधना शुरू कर दिया या दो ब्रैड्स में लटकी हुई थीं। यह अब भी किया जाता है, मुख्य रूप से ताकि सिर के नीचे से बाल न निकले और महिला गलती से "अपने बालों को चमकाए" (§ 3)। एक किबाल्का पर घुमावदार बाल यूक्रेनियन (यूक्रेनी लोग, II, 554; cf. Luk. Golejnowskiego Ubiory w Polszcze, 1830, p. 168) के बीच आम है, और कुछ लेखक यूक्रेनी किबाल्का की तुलना हमारी महिलाओं के केश विन्यास से करते हैं (Zyg) ग्लोगर, ओपिस ज़ीम ज़मीज़कल्निच प्रेज़ पोलाको, II, 1904, पृष्ठ 241)। दूसरी ओर, महान रूसी, अपने बालों को एक किबल्का के चारों ओर नहीं लपेटते हैं, लेकिन एक घोड़े की नाल के आकार के चाप के दो हिस्सों के बीच अपने सिर के शीर्ष पर एकत्रित ब्रैड्स को जकड़ें; किबल्का के इस कार्य पर इसके स्थानीय महान रूसी नाम से अच्छी तरह से बल दिया गया है: शमशुरा, समशुरा(वोलोग्दा गुबर्न्स्की वेदोमोस्ती, 1857, संख्या 21, पृष्ठ 129; ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 27), जहाँ से बाद में: शशमुरा(वही. 947, 994); ये सभी रूप क्रिया शिकन पर वापस जाते प्रतीत होते हैं, साथ ही पोशाक शिकन का नाम (§ 10)। उसी समय, महान रूसी किबल्का के पास अब हेडड्रेस की ऊंचाई बढ़ाने का लक्ष्य है, और यह कार्य नामों में परिलक्षित होता है: चीर देना? हा(कुलिकोवस्की, ओलोनेट्स बोली का शब्दकोश) और मज़बूत करना?(विज्ञान अकादमी की दूसरी शाखा का संग्रह, खंड 76, पृष्ठ 114, ई.एफ. बड्डे का लेख)।
हेडड्रेस (§ 5) के हिस्से के रूप में सींगों का किबल्का पर गहरा प्रभाव था। हम यह सोचने के लिए भी इच्छुक हैं कि सिर के शीर्ष पर क्षैतिज रूप से रखे सींगों से विकसित वर्तमान किबल्का, और केवल एक निश्चित सीमा तक प्राचीन बाल बैंड के कार्य को विरासत में मिला है। किसी भी मामले में, दक्षिण महान रूसी किबाल्का के लिए, जिसमें सींगों का एक स्पष्ट आकार होता है (चित्र 16-17) और इसे अक्सर कहा जाता है: सींग, सींग, इस तरह की धारणा को बहुत प्रशंसनीय माना जाना चाहिए।
हमारे समय में वर्णित किबल्का कभी भी स्वतंत्र ड्रेसिंग नहीं है, बल्कि ड्रेसिंग के लिए केवल एक कंकाल है; लेकिन अक्सर यूक्रेनियन किबल्का, विशेष रूप से महान रूसी की?चकोयवे पूरी पोशाक को संपूर्ण कहते हैं, यानी, एक याबका जिस पर बस्टिंग बंधी होती है या एक यबल्का जिस पर मैगपाई लगाई जाती है।
एम। बर्दुकोव ऊफ़ा प्रांत के बेलेबीवस्की जिले के फिनिश मोर्दोवियन के पास एक किबाल्का भी नोट करते हैं; स्थानीय मोर्दोवियन महिलाओं ने एक गेंद के रूप में अपने सिर के शीर्ष पर अपनी ब्रैड्स लगाईं, और इन ब्रैड्स के चारों ओर उन्होंने एक "मुड़ लिनन घेरा या लत्ता के साथ भरवां" रखा (उफिम्स्की गुबर्न्स्की वेदोमोस्ती, 1905, नंबर 178); यानी, यहाँ दो प्रकार के किबल्का हैं: या तो कैनवास का एक टुकड़ा एक बंडल के साथ मुड़ा हुआ है, या कैनवास का एक संकीर्ण सिलेंडर लत्ता से भरा हुआ है।

§ 7. मैगपाई।

§ 7.यदि चखनापैन-स्लाव पोशाक को पहचानने का कारण है, किबल्काआम पूर्व स्लाव, फिर अधेलाकेवल सामान्य महान रूसी पोशाक कहा जाना चाहिए। हमारे समय में, दक्षिण महान रूसियों के बीच मैगपाई को लगभग हर जगह संरक्षित किया गया है; उत्तरी महान रूसियों ने अभी भी मैगपाई की स्मृति को स्थानों में बनाए रखा है, हालांकि लगभग हर जगह उन्होंने इसे कोकसनिक (§ 8) से बदल दिया। केवल यहाँ और वहाँ Tver क्षेत्र में। उत्तर महान रूसी अभी भी मैगपाई पहनते हैं। बेलोरूसियन, मैगपाई केवल विटेबस्क प्रांत के सेबेझ जिले में घुस गए, जाहिरा तौर पर स्थानीय आबादी के मौसमी काम के आधार पर (भौगोलिक समाज का नृवंशविज्ञान संग्रह, II, 133)।

चावल। 19. रियाज़ान जिले का सोरोका, विस्तारित।
(भौगोलिक समाज का पुरालेख)।

मैगपाई (चित्र 19) को विशेष रूप से काटे गए कपड़े के एक टुकड़े के रूप में परिभाषित किया जा सकता है और आवश्यक रूप से कढ़ाई आदि से सजाया जाता है, जिसे एक सींग वाले यबल्का के ऊपर पहना जाता है। ऐसे मैग्पीज़ भी हैं जिनके विशेष रूप से कटे हुए और सिले हुए हिस्से (केस के रूप में) होते हैं जो किचका के सींगों पर लगाए जाते हैं, चाहे ये सींग पीछे की ओर चिपकते हों (चित्र 22) या वे चिपके रहते हैं (चित्र 15 और चित्र देखें)। स्टूडियो एल्बम 1912 में "रूस में किसान कला", नं। 32 और 34)।

चावल। 20. चालीस (पीछे) के दृश्य: खार्कोव प्रांत के ज़मिवेस्की जिले के बाईं ओर।
Tver प्रांत के मध्य में। कुर्स्क प्रांत के दिमित्रिस्की जिले के दाईं ओर।

इसमें हमें कोई शक नहीं है अधेलासे विकसित हुआ चखना. तथ्य यह है कि रूपरेखा को महान रूसियों द्वारा शुद्ध रूप में संरक्षित किया गया था, कम से कम इस तरह की धारणा में हस्तक्षेप नहीं करता है। समय के साथ, अलग-अलग दिशाओं में एक ही पोशाक का भेदभाव कोई दुर्लभ घटना नहीं है। महान रूसियों (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 763:) के बीच कुछ स्थानों पर अपने शुद्ध रूप में चखने का एक शोकाकुल चरित्र है। पट्टी); चालीस, इसके विपरीत, एक सुरुचिपूर्ण और उत्सव की पोशाक है। यूक्रेनी sklenya?chka(§ 4) मैग्पी के साथ समानता है; sklendyachka एक छोटा सजाया हुआ बस्टिंग है, विशेष रूप से चिप पर पहनने के लिए अनुकूलित; मैगपाई - एक ही slendyachka, केवल विशेष रूप से कट आउट और एक योक पर पहना जाता है।
गैबरलैंड द्वारा वर्णित क्रोएशियाई पोशाक में (पी। 702, अंजीर। 12-14), ग्रेट रूसी मैगपाई मेल खाती है poculica, जिसका एक अलग आकार है, इस तथ्य के अनुसार कि यह किबल्का के दो सींगों पर नहीं, बल्कि चार सींगों पर लगाया जाता है kolasic'एस; क्रोएशियाई fizuricaतथाकथित से मेल खाता है सिर का बंधन(अन्यथा: ओले, वैलेंस), यानी मैगपाई के माथे पर सजाए गए कपड़े का एक टुकड़ा।

चित्र 21. सोरोका, दिमित्रिस्की जिला, कुर्स्क प्रांत।

मैगपाई के बारे में सबसे रहस्यमयी बात इसका नाम है, जो एक प्रसिद्ध पक्षी के नाम से मेल खाता है। लेकिन नाम के सवाल पर आने से पहले, इस हेडड्रेस के अलग-अलग हिस्सों को देखना जरूरी है।
की?चका शब्द की तरह, महान रूसी शब्द अधेलादो अलग-अलग अर्थों में प्रयुक्त। पहला समग्र रूप से संपूर्ण हेडड्रेस का सामान्य नाम है; यह वही पोशाक है, जिसे प्राय: दूसरा शब्द कहा जाता है की?चका, और कुछ जगहों पर इसे विशेष शब्द कहा जाता है तुरंत(रियाज़ान प्रांत का सपोजकोवस्की जिला।) इस हेडड्रेस में एक बड़ी संख्या होती है, 8 से 14 तक, अलग-अलग हिस्से (रूस की नृवंशविज्ञान पर सामग्री, I, 1910, पृष्ठ 7, कला। एन। एम। मोगिलांस्की) और 19 पाउंड तक पूर्ण रूप में वजन (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि) 373). दूसरा अर्थ इस पोशाक का ऊपरी भाग है, जिसमें कपड़े का एक टुकड़ा होता है जिसे विभिन्न तरीकों से सजाया जाता है और विशेष रूप से काटा जाता है।
यहां पूरी पोशाक के कुछ हिस्सों की पूरी सूची दी गई है, जो आज भी पहनी जाती है साया?एनके(दक्षिण महान रूसी आबादी के एक विशेष समूह के लिए स्थानीय नाम) बायज़ेट्स, दिमित्रिस्की जिले, कुर्स्क प्रांत के गाँव में। (फोटो 21 देखें)। सबसे पहले (1) एक किबल्का या सींग (अर्थात, एक किबलका; देखें § 6) को सिर पर रखा जाता है, जिसे सीधे पुष्पांजलि के रूप में सिर पर पड़ी चोटियों पर रखा जाता है; सामने, किक्का (चित्र 17) आधे माथे तक उतरता है। किचका के बाद, तथाकथित बंधन (2) लगाए जाते हैं; वे अक्सर 10 होते हैं, लेकिन कम और अधिक हो सकते हैं; वे मोटे रेशम के धागों से बुने जाते हैं और दृढ़ता से एक साधारण लड़की की चोटी से मिलते जुलते हैं, केवल 4 में लट में, और तीन किस्में में नहीं; उनके ब्रश के अंत में (तथाकथित महर?), जो उनकी पीठ पर लटका होता है। एक शब्द में, संबंध कृत्रिम चोटियों की तरह हैं, और वे लगभग एक अपेक्षाकृत नया फैशन हैं, जो शायद 18वीं शताब्दी में उधार लिया गया था। जमींदारों से। इन कड़ियों को उनके ऊपरी सिरों के साथ एक संकीर्ण रिबन (तथाकथित। planchka; 3) एक पंक्ति में, और यह रिबन धागे से किबल्का के सींगों से बंधा हुआ है; इसके लिए अक्सर सींगों पर विशेष निशान भी बनाए जाते हैं।

चावल। 21 अ. सोरोका दिमित्रिस्की जिला
कुर्स्क प्रांत। (पीछे)।

आगे पीछे की ओर रखें आलस्य(4), जिसकी हम विशेष रूप से नीचे चर्चा करेंगे (§ 9)। सिर के पिछले हिस्से का ऊपरी किनारा आमतौर पर उसी ऊंचाई पर होता है काष्ठफलकलिंक, और सिर के पीछे दर्शक से लिंक के शीर्ष को बंद कर देता है। - मैगपाई की किस्म में, जिसे अंजीर में दिखाया गया है। उन्नीस, बट पैडमैगपाई के साथ एक है।
फिर वे पोशाक के सबसे महत्वपूर्ण भाग को धारण करते हैं, जिसे नाम से ही जाना जाता है मैग्पाइज(पांच)। दिए गए क्षेत्र में अधेलाअंजीर में दिखाए गए मैगपाई से कुछ अलग। 19. हम पहले ही कह चुके हैं कि यहाँ सिर का पिछला भाग मैगपाई से पोशाक का एक अलग हिस्सा है। मुख्य बात यह है कि यहाँ मैगपाई, रियाज़ान वन (चित्र। 19 और 20) के बहुत करीब है, एक टोपी के रूप में सिल दिया जाता है, और केवल पीछे के सीम (टाँके) लगभग आधे से नीचे तक नहीं पहुँचते हैं। पोशाक की ऊंचाई, और टाई संरक्षित हैं। रियाज़ान मैगपाई (चित्र। 19) को टोपी के रूप में ठीक उसी तरह आसानी से सिल दिया जा सकता है, लेकिन फिर वह उसमें पीछे और नीचे लटक जाएगा। बट पैड, रंगीन ब्रश से घिरा हुआ। वोरोनिश मैगपाई (चित्र 23 और 24) वर्णित कुर्स्क के बहुत करीब है, लेकिन इससे बहुत कम है और सामने एक अधिक गोल शीर्ष है।

चावल। 22. डांकोवस्की जिले का मैगपाई, एक सींग वाले किक्का पर। (रूसी संग्रहालय)।

सामान्य तौर पर, उनके भागों की सिलाई की डिग्री के संदर्भ में, विभिन्न क्षेत्रों में मैग्पीज समान नहीं होते हैं। वे पूरी तरह से अनफोल्डेड कट (चित्र 19) से लेकर फुल कैप तक होते हैं, और बाद वाला, यदि विशेष रूप से यह हल्के पदार्थ से नहीं, बल्कि मखमल से बना होता है, तो आमतौर पर इसका नाम होता है। kokoshnik. (लेखक के संग्रह में, ऐसे कई कोकेशनिक हैं, जो हाल ही में खार्कोव प्रांत में महान रूसी उपनिवेशवादियों द्वारा पहने गए थे।) अंजीर पर। 20 में खार्कोव (बाएं) और तेवर प्रांतों के मैग्पीज़ को दर्शाया गया है। (बीच में) - कम सिले और चालीस कुर्स्क होंठ। (दाईं ओर) - अधिक सिले और पहले से ही टोपी के पास; अंजीर में। 24 और भी अधिक क्रॉस-लिंक्ड है।
अगला तथाकथित आओ। मुकुट(6) (चित्र 25), जो 10 से 25 तक हो सकता है। ये छोटे और चौड़े रेशम के रिबन होते हैं, जो ऊपर की ओर थोड़े संकीर्ण होते हैं; उनके निचले सिरे झालरदार होते हैं। शीर्ष के ऊपरी हिस्से, जैसे टाई, एक संकीर्ण रिबन से सिल दिए जाते हैं ( planchka 7). शीर्ष के साथ यह प्लानोचका मैगपाई के पीछे के निचले हिस्से से बंधा हुआ है, जो सिर के पीछे से थोड़ा ऊंचा है; मुकुट के निचले भाग में फ्रिंज सिर के पीछे की ओर उतरता है, जो देखने वाले के ऊपरी हिस्से को ढंकता है, कढ़ाई से रहित होता है।

चावल। 23. सोरोका, निज़नेदेवित्स्की जिला
वोरोनिश प्रांत। (पी। प्रोगोरेलो), सामने

इस तरह से पहना जाने वाला मैगपाई लाल रेशमी दुपट्टे (8) के साथ सिर से बंधा हुआ लगता है, जिसे एक टूर्निकेट के रूप में घुमाया जाता है। सामने, यह टूर्निकेट कशीदाकारी माथे (ओचेलिया) के ऊपर मैगपाई को कवर करता है; पीछे, जिस गाँठ से दुपट्टे के सिरों को बांधा जाता है वह मुकुट के नीचे गिर जाता है और इन बादों से ढक जाता है ताकि गाँठ बिल्कुल दिखाई न दे। - दुपट्टे के नीचे, सिर के दाहिनी ओर प्लग लगाएं जवाब दे दो(अर्थात् रंग; 9) गारू, रेशम और पंख से बना; यह महिला की टोपी पर पंख के अनुरूप है। - पूर्ण जटिल ड्रेसिंग खेत की लवाईया peysiki(10), अर्थात्, बत्तख के पंख, जो हेडड्रेस के नीचे निचले सिरे के साथ प्लग किए जाते हैं, और ऊपरी सिरे, अंगूठी के आकार के, गालों तक उतरते हैं - आंख और कान के बीच। एक ड्रेक की पूंछ से एक अंगूठी के आकार का पंख अक्सर एक हंस पंख के मूल में डाला जाता है, और इस कोर को बहुरंगी ऊनी धागों (चित्र। 25 ए) के साथ लपेटा जाता है।
इस प्रकार, हमने कुर्स्क पोशाक (चालीस) में 10 भागों की गणना की, और 10-25 शीर्षों को एक भाग के रूप में गिना गया, साथ ही एक भाग के लिए 10 लिंक भी गिने गए।
अब आइए अलग-अलग हिस्सों पर ध्यान दें। मैग्पाइजशब्द के संकीर्ण अर्थ में। यहाँ अंजीर में दिखाए गए मैगपाई के कुछ हिस्सों के रियाज़ान नाम हैं। 19. नीचे की ओर शेर मछली, यानी, विस्तृत रिबन के रूप में गार्टर; उनके साथ मैगपाई को सिर से बांध दिया जाता है। इन पंखों को सिल दिया जाता है गोल टोपी(अन्य जगहों पर हेडपीस को अलग तरह से कहा जाता है: पंख, लो पासनी, कवर); उनके शीर्ष को अक्सर मैगपाई के ऊपरी भाग के साथ सिल दिया जाता है ( ऊपर); और जब पंखों के मुक्त सिरों को भी मैगपाई के पीछे सिल दिया जाता है, तो मैगपाई एक टोपी में बदल जाती है (cf. चित्र 23-24); यदि इस तरह की टोपी में पहले से ही पीछे की तरफ टाई नहीं है (यह नीचे की ओर सिल दिया गया है, जो अंजीर में दिखाए गए मैगपाई पर नहीं है। 24) और अगर यह हल्के कपड़े से नहीं, बल्कि मखमल से बना है, तो यह आमतौर पर होता है। पहले से ही बुलाया kokoshnik(खार्कोव प्रांत के महान रूसी।)।

चावल। 24. चालीस निज़नेदेवित्स्की जिला, पीछे।

मैगपाई के सामने पंखों को सिला जाता है, जिसे कहा जाता है: हेडबैंड, ओचेल(माथे शब्द से - माथा), चोलिश्को, पोचेलोक, ब्रो ब्रो, हेयर स्टाइल. - एक ही क्षेत्र में (भौगोलिक समाज के संग्रह से 1850 में एन. लोवत्सेव के विवरण के अनुसार, रियाज़ान शहर से 8 बरामदे, रायकोवा स्लोबोडा), तीन भागों को ओशेली में प्रतिष्ठित किया गया है: इसकी निचली सीमा, ऊपर आंखें कहलाती हैं: तिलचट्टे?(यानी फ्रिंज), इसके ऊपर जांच- एक संकीर्ण पैटर्न, और इसके ऊपर अधेला- माथे पर चौड़ा, मुख्य पैटर्न। उच्चतर जाओ उंगलियों- लाल मैदान पर सफेद रिबन, सीधी संकीर्ण धारियों के रूप में। उच्चतर ऊपरजिसमें कोई अलंकरण और आवरण न हो, धारण करने पर सिर के ऊपर से ऊपर की ओर। उसके पीछे खंड मैथा, सिर के पिछले हिस्से को ढंकते समय; अन्य स्थानों पर इसे कहा जाता है: वापस, nazaty आलस्य; शीर्षक खंड मैथाशायद इसकी कठोरता के कारण: एक पट्टी पर या एक पतले बोर्ड पर भी सिलना? अंत में आता है पूंछ, जो अलग है आसन?सनऔर महर?, यानी सिरों पर लटकन वाली डोरियाँ।
जैसा कि आप देख सकते हैं, मैगपाई के कुछ हिस्सों में हैं पंखऔर पूंछ, जो उसे मैगपाई पक्षी से संबंधित बनाता है। पेन्ज़ा लेखक क्रोटकोव ने 1854 में सरांस्क जिले के स्थानीय मैगपाई के बारे में लिखा था: "यदि आप इस पोशाक में एक महिला के सिर के पीछे देखते हैं, तो आप अभी भी झुके हुए पंखों वाले बैठे पक्षी को देखते हैं" (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 976)। विटेबस्क बेलारूसी महिलाएं अक्सर अपने मैगपाई को चिंट्ज़ और अन्य कपड़ों के बहु-रंगीन टुकड़ों से सिलती हैं: एक ही मैगपाई में, सामने लाल होता है, पीछे नीला होता है, और किनारे पीले होते हैं, या: सामने रेशम होता है, पीछे कागज होता है , और पक्ष गारू हैं (भौगोलिक समाज का नृवंशविज्ञान संग्रह, II। सेंट पीटर्सबर्ग 1854, पृष्ठ 133)। यह विविधता, साथ ही मैग्पीज़ पर कढ़ाई की विविधता भी इस पोशाक को मैगपाई पक्षी के करीब लाती है, हालांकि यह नाम की व्याख्या में भी दिखाई दे सकती है। द फिन्स ने मैगपाई पक्षी हरक्का के लिए उनके नाम के साथ पोशाक के स्लाविक नाम का अनुवाद किया। अगर हम विभिन्न राष्ट्रीयताओं की महिलाओं की टोपी के लिए पक्षियों के नामों की बहुतायत को ध्यान में रखते हैं (cf. Kr. Bulat। Beiträge zur slavischen Bedeutungslehre, Archiv für Slavische Phologie, XXXVII, 1918, pp. 93-98; cf. Torbiörnsson, Liqu में। मेटाथ। I, 31; II, 63; cf. स्वीडिश क्राका कौवा और मादा टोपी), तो पक्षी कॉर्वस पिका के नाम से इस पोशाक के नाम की उत्पत्ति असंभव नहीं लगेगी। उस सब के लिए, रूसी कोकेशनिक (§ 8) के नाम का एवियन मूल कितना निर्विवाद है, मैगपाई नाम का एवियन मूल इतना संदिग्ध है।

अधेला, कम करना शर्ट- शर्ट के लिए एक प्रसिद्ध स्लाव नाम, स्पष्ट रूप से लिथुआनियाई से संबंधित। ज़ारकोस कपड़े। पुरानी रूसी भाषा में, शर्ट के कॉलर को शर्ट भी कहा जाता था, मोती के साथ छंटनी की जाती थी और शर्ट को अलग से बांधा जाता था। इस अंतिम अर्थ से, महिला हेडड्रेस का आधुनिक अर्थ, जिसके लिए विभिन्न सजावट और कढ़ाई इतनी विशेषता है, आसानी से विकसित हो सकती है। कई इलाकों में, महान रूसी अब भी पोशाक के अलग-अलग सजाए गए हिस्सों को बुलाते हैं जिन्हें हम मैगपाई के रूप में मान रहे हैं। तो, रियाज़ान प्रांत में। "गोल्डन मैगपाई" को माथे पर किक्का में सिले हुए चांदी के सोने की चोटी के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 1163, 1161 और 1323 की तुलना करें); दूसरी ओर, रियाज़ान लेखक, किक्का "सरोकामी" (ibid। 1176) के "मनके गार्टर" कहते हैं। खार्कोव प्रांत के महान रूसी। उनके मैगपाई को "ज़ेमनिक" शब्द कहें; यदि यह समझ से बाहर का नाम पुराने मॉस्को के बोयार पत्नियों के फ्लेचर (रूसे सोमोन वेल्थ) द्वारा उल्लिखित "ज़ेम्स्टोवो हैट" पर वापस नहीं जाता है, तो इसे मोती, स्टार और क्षेत्रीय मोती शब्द से जोड़ा जाना चाहिए ( यानी ज़ेमनिक कथित पूर्व * मिट्टी के बरतन से, इस अर्थ में: मोतियों से बना, मोतियों से सजी)।
मैगपाई पर सजावटी पैटर्न की, वे विशेष रूप से अक्सर कढ़ाई की जाती हैं मोर की पूंछ, कम अक्सर चीड़, मक्खियों, बोझआदि। साइबेरिया में वेरखन्यूडिन्स्की जिले के पुराने विश्वासियों ने मैगपाई के सामने (यहाँ कहा जाता है) को सुशोभित किया kichkoy) या मोती या गोलाकार हंस पंखों की सीमा, तथाकथित। कोचमैन(ए। एम। सेलिशचेव, ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स। इरकुत्स्क 1920, पृष्ठ 7)।
कलुगा प्रांत के मेडेंस्की जिले में। एक प्रथा का उल्लेख किया गया था, जिसके द्वारा "वे दूल्हे से मैगपाई को फटकार लगाते हैं" (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 579), अर्थात नवविवाहितों के लिए मैगपाई दूल्हे की कीमत पर खरीदी गई थी।

कभी-कभी मैगपाई के हेडबैंड के इस निचले हिस्से को स्ट्रिंग्स के साथ एक स्वतंत्र रिबन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसके साथ इसे अलग से सिर से बांधा जाता है; फिर वह फोन करती है: ब्रो रिज, हेयरकट, टोरोचोक. (डी। 3।)

अन्य आधारों पर मैगपाई पक्षी के साथ इस हेडड्रेस के अभिसरण की संभावना को बाहर नहीं किया गया है। मैगपाई पक्षी व्यापक रूप से पूर्वी स्लावों के बीच ब्राउनी के खिलाफ एक ताबीज के रूप में जाना जाता है: इस अवसर पर, इसे अन्य चीजों के अलावा, अस्तबल में लटका दिया जाता है - घोड़ों को दुष्ट ब्राउनी की यंत्रणा से बचाने के लिए। महिलाओं के हेडड्रेस को भी ब्राउनी के खिलाफ एक तावीज़ के रूप में काम करना चाहिए, क्योंकि अन्यथा महिला को ब्राउनी द्वारा बालों से अटारी तक ले जाने का जोखिम होता है (§ 3)। और इस तरह की व्याख्या से महिला हेडड्रेस और मैगपाई पक्षी के बीच तालमेल हो सकता है, या कम से कम इस तरह के तालमेल में योगदान हो सकता है। (डी। 3।)।

§ 8. कोकसनिक।

§ 8.सींग वाले किक्का (§ 5) के सींगों के सिरों को आमतौर पर अनुप्रस्थ प्लेट द्वारा एक दूसरे से जोड़ा जाता है, जिसे कहा जाता है: सामान्य राजकुमार(वी। एफ। मिलर, दशकोवो नृवंशविज्ञान संग्रहालय, III, 1893, पृष्ठ 83 के संग्रह का व्यवस्थित विवरण)। यह उन मामलों में भी होता है जब किक्का के सींग लंबवत खड़े होते हैं, चिपके रहते हैं, और उन मामलों में जब सींग क्षैतिज रूप से पड़े होते हैं और पीछे देखते हैं। "राजकुमार" शब्द, जाहिरा तौर पर, महान रूसी झोपड़ी की वास्तुकला से लिया गया है, जहां छत के शीर्ष या रिज को कहा जाता है। क्षैतिज रूप से झूठ बोलने वाले "राजकुमार" द्वारा शीर्ष पर जुड़े दो सींग लंबवत खड़े होते हैं, एक प्रकार की कंघी बनाते हैं, जो एक गैबल छत के शीर्ष के समान होती है और मुर्गा या चिकन कंघी की तरह भी अधिक होती है।
इस तरह की शिखा की उपस्थिति महान रूसी हेडड्रेस की मुख्य विशिष्ट विशेषता है, जिसे नाम से जाना जाता है: kokoshnik. कोकसनिक का बहुत नाम चिकन कंघी के साथ इसके संबंध पर जोर देता है। स्लाव शब्द kokoshमतलब मुर्गी और मुर्गा। इस शब्द से व्युत्पन्न * kokoshnikवास्तव में इसका मतलब है: चिकन, स्पष्ट रूप से इस अर्थ में - चिकन कंघी से सुसज्जित; कोकसनिक का मुर्गियों से कोई दूसरा सादृश्य नहीं है। - यदि मैगपाई में (अधिक सटीक रूप से: मैगपाई के तहत) इस तरह के शिखा में सींग और एक "राजकुमार" होता है, तो कोकसनिक में यह पहले से ही सींग के साथ अपना संबंध खो चुका होता है, वास्तव में एक शिखा में बदल जाता है। कोकसनिक के शिखा के अंदर, सिर के मुकुट पर अक्सर ब्रैड्स छिपे होते हैं, और इस परिस्थिति में शिखा के कार्य और सींग वाले किबल्का के कार्य के बीच कुछ समानता देखी जा सकती है।
शिखा की अलग-अलग स्थिति में मुख्य प्रकार के कोकसनिक एक दूसरे से भिन्न होते हैं। सबसे पुराने प्रकार को एक के रूप में पहचाना जाना चाहिए जहां एक सीधी कंघी सिर के आर-पार, कान से कान तक बैठती है (चित्र 26-28)। हमारी राय में, इस कोकसनिक का कट एक सींग वाले किक्का पर पहना जाने के लिए बनाया गया था, जिसके दो सींग सीधे खड़े थे और शीर्ष पर जुड़े हुए थे। सामान्य राजकुमार; दूसरे शब्दों में, हम इस प्रकार के कोकसनिक में एक सिलना देखते हैं अधेला(§ 7)। कभी-कभी यहां संरक्षित बैक टाई (चित्र 26) एक बार फिर इस प्रकार के कोकसनिक को मैगपाई के करीब लाते हैं।
एक अनुप्रस्थ शिखा के साथ कोकेशनिक के माने जाने वाले प्रकार की प्राचीनता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि यह सबसे सामान्य प्रकार का कोकसनिक है; यह दक्षिण महान रूसियों और उत्तर महान रूसियों के बीच समान रूप से आम है; उत्तरार्द्ध से, यह उधार लिया गया था, वैसे, फिन्स-पर्म्याक्स (चित्र। 28) द्वारा।

चावल। 26. महान रूसियों का "गोल्डन हेड" पी। फोजी,
ग्रेवोरोंस्की जिला, कुर्स्क प्रांत। (रियर व्यू - साइड)।

इस प्रकार की किस्मों में, माथे के ऊपर एक शिखा वाले कोकेशनिक अक्सर पाए जाते हैं (सामने, और सिर के बीच में नहीं, जैसा कि चित्र 26-28 में है); इस तरह के शिखा का शीर्ष अक्सर आगे की ओर झुकता है (चित्र 29), और फिर कोकसनिक खुद एक स्थानीय नाम रखता है: झुकाव, झुकाव, झुकाव(Gulyaev, दक्षिणी साइबेरिया पर निबंध, 127; ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 773, 968, 978); ऐसे कोकसनिक की कंघी अक्सर लकड़ी की बनी होती है। इस तरह के कोकेशनिक, खासकर अगर इसकी शिखा का ऊपरी हिस्सा कुछ गोल होता है, तो घोड़े के खुर से कुछ समानता होती है, उल्टा हो जाता है; पर्यवेक्षक अक्सर ऐसे कोकसनिक कहते हैं खुरदार, और लोगों के बीच वह इस नाम से जाना जाता है: रूई(ibid। 30)। कोकसनिक की ऐसी शिखा कभी-कभी शीर्ष पर चौड़ी होती है और धीरे-धीरे सिर की ओर नीचे की ओर जाती है (cf. ibid। 185)। फ़िनिश लोगों की शाखाओं में से एक के बीच व्यापक, चेरेमिस, एक फावड़ा के रूप में एक महिला हेडड्रेस जो ऊपर की ओर बढ़ रही है, रूसी कोकेशनिक की इस किस्म का लगभग एक उधार है।
जब एक महिला के हेडड्रेस के शीर्ष पर पच्चर के आकार की ऊंचाई को चिकन कंघी की छवि के रूप में पहचाना गया, तो फैशन स्वाभाविक रूप से इस कंघी के सिर पर आकार और स्थिति में विविधता लाने लगा। केवल एक नया विचार होना महत्वपूर्ण है; इसकी बाह्य अभिव्यक्ति के रूप हमेशा विविध होंगे। इस तरह शिखा के विभिन्न पदों (सिर पर) और यहां तक ​​​​कि विभिन्न प्रकार की शिखाओं के साथ कोकेशनिक उत्पन्न हुए।

चावल। 27. कोकसनिक, मोजाहेस्की जिला, मास्को प्रांत।

ग्रेट रूसी कोकेशनिक का दूसरा प्रकार ऊपर वर्णित पहले प्रकार से भिन्न होता है जिसमें यहाँ सिर के पार (कान से कान की दिशा में) एक नहीं, बल्कि दो समानांतर लकीरें होती हैं। इन दो लकीरों का पिछला भाग हमेशा सीधा होता है, और सामने गोल होता है। इस प्रकार के कोकेशनिक को केवल दक्षिण महान रूसियों के लिए जाना जाता है, च। गिरफ्तार। कुर्स्क। कुर्स्क में, यह पहले से ही 1853 में ई। अवेदीवा (पितृभूमि के नोट्स, खंड 88, खंड 7, पृष्ठ 183: पुराने रूसी कपड़े) द्वारा नोट किया गया था। वह ओरीओल प्रांत के ट्रुचेवस्की जिले में भी जाना जाता है, जहां वह नाम रखता है: हेलमेट, यानी वास्तव में: हेलमेट(लाइव पुरातनता, 1 9 10, नंबर 1, पृष्ठ 13, डी। ओ। सियावत्स्की का लेख)। यह खार्कोव और येकातेरिनोस्लाव प्रांतों के दक्षिण महान रूसी उपनिवेशवादियों (शायद कुरियन) में भी पाया जाता है। (चित्र 30)।
इस कुर्स्क प्रकार के कोकसनिक के प्रभाव से, हम यूक्रेनी ब्रोकेड ओचिपका की उस किस्म की उपस्थिति की व्याख्या करने के लिए इच्छुक हैं, जिसे आमतौर पर नृवंशविज्ञानियों के बीच "काठी के आकार का ओचिपका" (चित्र 31) के रूप में जाना जाता है। यह चश्मासिर के आर-पार दो शिखाएँ भी होती हैं, केवल ये दोनों शिखाएँ शीर्ष पर गोलाकार होती हैं। कंघी आम तौर पर पैनापन (§ 10) की विशेषता नहीं होती है। डबल-चोटी "काठी के आकार का" ओचिपकी केवल यूक्रेन के पूर्व में जाना जाता है, च। गिरफ्तार। खार्कोव प्रांत में, यानी, दक्षिण महान रूसी डबल-चोटी वाले कोकेशनिक के वितरण क्षेत्र के साथ पड़ोस में। यह सब हमारी धारणा के तहत आसानी से समझाया गया है कि "काठी के आकार का" ओचिपोक सामान्य यूक्रेनी ओचिपोक से विकसित हुआ, जिसे कुर्स्क डबल-चोटी वाले कोकेशनिक के प्रभाव में संशोधित किया गया। विपरीत प्रभाव - कोकसनिक पर ओचिपका - इस तथ्य से बाहर रखा गया है कि कंघी, यूक्रेनी ओचिपका के लिए पूरी तरह से विदेशी, आमतौर पर किसी भी कोकसनिक की मुख्य विशिष्ट विशेषता है।
तीसरे प्रकार के महान रूसी कोकेशनिक को इस तथ्य की विशेषता है कि इसकी कंघी सिर के पार नहीं जाती है, लेकिन साथ में, माथे से सिर के पीछे की ओर (चित्र। 32, दिमित्रोव्स्की जिला, मास्को प्रांत। 1850)। इस प्रकार का कोकसनिक अब अपेक्षाकृत दुर्लभ है।

चावल। 28. पर्म प्रांत के चेर्डिन जिले के पर्मियों का "शमशुरा"।
(ए. टेप्लोखोव की तस्वीरों पर आधारित)।

चौथे प्रकार का कोकेशनिक पहले तीन से भिन्न होता है, जिसमें इसकी शिखा सीधी नहीं होती है, बल्कि एक त्रिभुज का रूप होता है, जिसकी नोक ऊपर की ओर इशारा करती है, या एक चाप के रूप में होती है। यह चाप अक्सर बहुत बड़ा होता है, इसके सिरे कानों तक और नीचे उतरते हैं (चित्र 33)। इस तरह की एक कंघी न केवल सिर के ऊपर, बल्कि लगभग पूरे चेहरे को फ्रेम करती है, और बहुत हद तक उस प्रभामंडल से मिलती जुलती है जिसके साथ संतों को अक्सर रूढ़िवादी आइकन पर चित्रित किया जाता है। हमारे समय में, इस प्रकार का कोकसनिक केवल उत्तरी महान रूसियों (स्कैल्पर्स) के बीच आम है, और, इसके अलावा, केवल उत्तर महान रूसी क्षेत्र के उस आधे हिस्से में जहां सुज़ाल-व्लादिमीर उपनिवेशीकरण प्रचलित था: निज़नी नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, कज़ान, और आंशिक रूप से पर्म। नोवगोरोड उपनिवेशवाद की प्रबलता के क्षेत्र में, यह तथाकथित से मेल खाता है। शिकन, यानी शिखा (§ 10) के साथ एक सुंदर योद्धा।
लेकिन, पुराने दिनों में, इस प्रकार का कोकसनिक स्पष्ट रूप से अधिक व्यापक था। तो, यात्री के। बोरोज़दीन ने इसे 1809 में पहाड़ों में स्केच किया था। उस्त्युज्ना, नोवगोरोड प्रांत। (1809 में रूस के माध्यम से यात्रा। लेनिनग्राद में सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, एन। एम। मिखाइलोवस्की नंबर 394 के संग्रह से। भाग 1? वें, पृष्ठ 15; पत्र 8 की तुलना करें? वें)। स्थानीय कोकेशनिक एक त्रिभुज की तरह दिखता है जो माथे को ढँक देता है, कानों के निचले सिरे से उतरता है। K. Borozdin के एक संक्षिप्त विवरण के अनुसार, Tikhvin और Belozersk के विपरीत, Ustyuzhna में kokoshnik, "सिर के पीछे अर्धवृत्ताकार है, और सामने त्रिकोणीय है।" - पहले के समय के यात्री कलुगा महिलाओं को एक ही कोकसनिक में चित्रित करते हैं, जिसमें पूरे चेहरे पर एक विस्तृत शिखा-निंबस होता है। (जॉर्जी का चित्रण, "ओल्ड इयर्स" पत्रिका में आई। बिलिबिन द्वारा पुनर्मुद्रित 1909, जुलाई-सितंबर, पीपी। 452-3)।
इस प्रकार के रूसी कोकेशनिक को फ़िनिश कोमी लोगों (पर्म्याक्स) द्वारा भी उधार लिया गया था, लेकिन एक संशोधित रूप में। ए। टेप्लोखोव के अनुसार, पर्म्यक कोकेशनिक "रूसी कोकेशनिक से अलग है, जिसमें अलंकृत भाग पहना जाता है, आगे की ओर नहीं, बल्कि नीचे की ओर या केवल थोड़ा ऊपर उठाया जाता है, जो इसे एक टोपी का छज्जा जैसा दिखता है" (ए। टेप्लोखोव, पर्मियंस की महिलाओं की टोपी और स्थानीय रूसी आबादी की प्राचीन पोशाक के प्रति उनका रवैया: पर्म प्रांतीय ज़मस्टोवो की वार्षिकी, II, 1916, पीपी। 131 एट सीक।)। टेप्लोखोव की तस्वीरों को देखते हुए, वह शिखा को कोकेशनिक का अलंकृत भाग कहते हैं, जो यहाँ चेहरे को नहीं, बल्कि सिर के ऊपर को फ्रेम करता है, और ज्यादातर खड़े होने में नहीं, बल्कि झूठ बोलने या अर्ध-झूठ बोलने की स्थिति में होता है, दृढ़ता से एक नुकीली टोपी जैसा दिखता है। - लेकिन लगभग अधिक कारण के साथ, कोई यहां एक क्रेस्टेड मोर्शेन (§ 10) उधार लेने के बारे में सोच सकता है, न कि कोकसनिक।

चावल। 29. कोकसनिक, वोल्कोलामस्क जिला, मास्को प्रांत।
(अंजीर। 1850। भूगोलवेत्ता के संग्रह से। सोसायटी)।

उन एक-सींग वाले कोकश्निकों के बारे में जिनके बारे में ए. गैबरलैंड्ट बोलते हैं (पृष्ठ 692 ff.), उनमें से कुछ, हमारी राय में, वास्तव में एक-सींग वाले कोकेशनिक हैं, जहां सींगशिखा का सरलीकरण है; इसकी तुलना कोकसनिक में शिखा के "सींग" के कुर्स्क (ओबॉयन) नाम से करें। लेकिन पुराने दिनों में, जाहिरा तौर पर, एक सींग के साथ वास्तव में एक विशेष प्रकार के कोकेशनिक थे। संयोग से, व्लादिमीर प्रांत के महान रूसी। 1784 को "भयानक आकार के कोकेशनिक - एक बड़े सींग के सामने" (व्लादिमीर प्रांत का स्थलाकृतिक विवरण, 1784 में संकलित। व्लादिमीर, 1906, पृष्ठ 10) के साथ चिह्नित किया गया था। लेनिनग्राद में रूसी संग्रहालय में एक अज्ञात स्थान (माकोवस्की के पुराने संग्रह से) का ऐसा कोकसनिक है।

चावल। 30. कोकसनिक (दो कंघों के साथ)
कुर्स्क प्रांत का ओबॉयंस्की जिला। (रियर व्यू - साइड)।

अंजीर पर। 34 हमारे पास एक समान एक सींग वाला कोकसनिक है; इसकी खासियत यह है कि इसके आगे का हिस्सा लगा होता है शंकु. ऐसे 30 शंकु तक हैं; उनमें से सबसे बड़ा माथे के बीच में है (एम। सेमेवस्की, टॉरोपेट्स। 1864, पी। 48); आमतौर पर ऐसे प्रत्येक शंकु के शीर्ष पर एक बड़ा मोती होता है। शंकु के साथ ऐसे कोकश्निकों के लिए फैशन विशेष रूप से Pskov और आंशिक रूप से Tver में व्यापक था। हम इन शंकुओं को यूक्रेनी शादी के कारवां के "शंकु" के करीब लाते हैं, क्योंकि कोकसनिक को पहली बार एक महिला पर भी शादी में रखा जाता है: वे नवविवाहित के साथ "लपेटे" जाते हैं। कोकेशनिक के शंकु और शादी की गाय के शंकु का आकार एक समान है, जो देवदार के पेड़ पर उगने वाले "शंकु" की नकल करता है। दुल्हन के सिर पर शंकु को उसकी उर्वरता के जादुई प्रतीक के रूप में काम करना चाहिए।

चावल। 31. यूक्रेनी ब्रोकेड चश्मा
खार्कोव प्रांत का लेबेदिंस्की जिला। (पीछे का दृश्य)।

डाहल (लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज, एस। वी। का व्याख्यात्मक शब्दकोश) के अनुसार, न केवल महिलाएं, बल्कि लड़कियां भी कोकसनिक पहनती हैं; यह सही नहीं है। केवल विवाहित महिलाएं ही कोकसनिक पहनती हैं, इसे शादी के बाद पहली बार पहनती हैं। पुराने दिनों में, लड़कियों ने 1 अक्टूबर को इंटरसेशन के दिन इन शब्दों के साथ अपनी शादी के लिए प्रार्थना की: "सबसे पवित्र थियोटोकोस की सुरक्षा, मेरे रसीले सिर को एक मोती कोकेशनिक, एक सुनहरा कफ के साथ कवर करें!" (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 4; cf. पी। एफिमेंको, एथ्नोग्र पर सामग्री। आर्क। प्रांत। I, 145)।

चावल। 32. कोकसनिक, दिमित्रोवस्की जिला, मास्को प्रांत।
(अंजीर। 1850 भौगोलिक समाज के अभिलेखागार से)।

कुछ इलाकों में, केवल नववरवधू शादी के बाद तीन दिनों के लिए कोकेशनिक पहनते हैं (सोव्रेमेनिक, 1856, खंड 59, खंड 5, पीपी। 75-76, व्याटका प्रांत के माल्मिझ्स्की जिले पर ओसोकिन का लेख।); यह वहां होता है जहां कोकेशनिक पहले से ही गायब हो रहे हैं, साधारण स्कार्फ या शहरी टोपी द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।
19वीं शताब्दी के दौरान, पूर्व मैगपाई को विस्थापित करते हुए, दक्षिण महान रूसियों के बीच कोकसनिक फैल गया। मास्को के साथ उनकी संस्कृति में निकटता से जुड़े जनसंख्या समूहों द्वारा कोकेशनिक (और इसके साथ सनड्रेस के लिए) के लिए फैशन दक्षिणी महान रूसी प्रांतों में लाया गया था (देखें डी। ज़ेलिनिन, ग्रेट रूसी बोलियाँ, आदि, पी। 33 एट सीक।)। प्री-पीटर रस में, कोकेशनिक एक महान पोशाक थी।
कोकसनिक के स्थानीय नाम: कोकोशका, कोकुय, गोल्डहेड; सामग्री से अंतिम नाम: cf. पोलिश ज़्लॉटोग्लो, चेक। पुराना zlatohlav - ब्रोकेड, घूरता है।
आर्कान्जेस्क प्रांत में। इस अंतिम शब्द (§ 7; वर्णनात्मक पांडुलिपि 27) के संकीर्ण अर्थों में एक कोकेशनिक को मैगपाई कहा जाता था, अर्थात वह हेडड्रेस जिससे, हमारी राय में, कोकेशनिक विकसित हुआ।

चावल। 33. कोकसनिक, अरज़मास जिला, निज़नी नोवगोरोड प्रांत।
(रूसी संग्रहालय)

14/IV 1926 को एकेडमी ऑफ द हिस्ट्री ऑफ मटेरियल कल्चर में हमारी रिपोर्ट के बाद, पीपी एफिमेंको ने हमारा ध्यान 7 वीं शताब्दी के "कोकेशनिक" की ओर आकर्षित किया, जो ताम्बोव प्रांत के कोशीबीवस्की दफन मैदान की खुदाई के दौरान मिला (पुरातत्व पर सामग्री) रूस, I. पुरातत्व आयोग द्वारा प्रकाशित। नंबर 25। ओका और काम नदियों के घाटियों की प्राचीनता, ए। ए। स्पिट्सिन द्वारा संपादित, अंक चित्र 7 और 19, पीपी। 14 और 58)। पुरातत्वविद् स्पिट्सिन का पुनर्निर्माण, वास्तव में, हमें शिखा-निंबस के साथ हमारे चौथे प्रकार का कोकसनिक देता है। (ए। स्पिट्सिन के अनुसार, पोशाक "एक रूसी मैगपाई की याद दिलाती है")। लेकिन यह सोचने के और भी कारण हैं कि वास्तव में एक नुकीला (एक सींग वाला) हेडड्रेस था, जिसकी प्राचीनता यूरोप के पूर्व में ए। गैबरलैंड द्वारा सिद्ध की गई थी। सींग के संकीर्ण शीर्ष, जाहिर है, खोपड़ी के ऊपर महसूस किए गए फ्रेम नहीं थे, और एक शिखा के रूप में संरक्षित थे। हमारे पास 7 वीं शताब्दी में और यहां तक ​​​​कि ताम्बोव क्षेत्र में, जहां रूसी आबादी इतनी देर से प्रवेश करती है, कोकेशनिक के अस्तित्व को मानने का कोई कारण नहीं है। लेकिन यह पुरातात्विक तथ्य इस धारणा के पक्ष में गवाही दे सकता है कि ए। गैबरलैंड्ट द्वारा माना गया पुराना एक-सींग वाला हेडड्रेस बाद में रूसी कोकेशनिक के साथ विलय हो गया और ठीक इसी चौथे प्रकार के साथ। (डी.जेड.)

§ 9. नप।

§ नौ।मैगपाई द्वारा, हर तरह से, और कोकसनिक को हमेशा एक विशेष सजावट पर नहीं रखा जाता है, जिसे नामों से जाना जाता है: आसन? आलस्य, पॉडज़ैट? सन। इसे फ्लैक्स के पीछे से अलग किया जाना चाहिए, जो मैगपाई का पिछला हिस्सा है। आलस्य कभी-कभी मैगपाई को इसके अभिन्न अंग के रूप में भी सिल दिया जाता है, लेकिन फिर इसे ठीक इस पीठ पर, सिर के पीछे, इसके नीचे सिल दिया जाता है। अधिक बार, नप हेडड्रेस का एक विशेष, स्वतंत्र हिस्सा होता है, जो विशेष संबंधों के साथ सिर से बंधा होता है (चित्र 35)।
सामग्री और कट के अनुसार, तीन प्रकार के नप को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो आमतौर पर दक्षिण महान रूसियों के बीच बहुत अच्छी तरह से संरक्षित हैं और उत्तर महान रूसियों के बीच अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं। अपने सरलतम रूप में, नप सिर्फ कपड़े का एक सुंदर टुकड़ा है जो एक मैगपाई के नीचे पहना जाता है, एक कोकसनिक के नीचे, कभी-कभी महिलाओं की टोपी के नीचे - पीछे से, गर्दन को ढंकता है और पीछे की ओर जाता है (चित्र 29, 41 देखें)। . उदाहरण के लिए, कलुगा प्रांत के कोज़ेल्स्की जिले का सन है। ... पीठ पर एक रेशमी दुपट्टा (विज्ञान अकादमी के रूसी भाषा और शब्द विभाग की कार्यवाही, 1898, संख्या 3, पृष्ठ 877, लेख ई। बुद्ध)। 1850 के दशक के एक तांबोव लेखक ने एक स्थानीय थप्पड़ का वर्णन "कैनवास का एक टुकड़ा, दो में कटौती, जिसके सिरों को रिबन, ब्रैड्स आदि से सजाया गया है, कंधे के ब्लेड के बीच स्थित है" (आर्काइव ऑफ द ज्योग्राफिकल सोसाइटी, एक्सएल, 31, मोर्शांस्की जिले के बारे में स्टैंड्रोव्स्की की पांडुलिपि)।
अक्सर, सिर के पीछे विभिन्न आकारों के घने, ठोस चतुष्कोणीय पट्टी के रूप में होता है। यह पट्टी अक्सर लुबोक या कपड़े से ढके मोटे कार्डबोर्ड से बनी होती है (चित्र 35)। जब पहना जाता है, तो यह अक्सर गर्त जैसा आकार ले लेता है (cf. चित्र 21)। इस तरह की पट्टी को हमेशा कढ़ाई से सजाया जाता है - ज्यादातर चांदी या सोने के धागों से, ऊँची (उभरी हुई) कढ़ाई, रंगीन पत्थरों, मोतियों आदि से गुंथी हुई। माथा ( ओशेली); और यहां तक ​​​​कि कढ़ाई पैटर्न भी अक्सर समान होता है: पसंदीदा रूपांकन "मोर पूंछ" है।

चावल। 34. पस्कोव जिले के कोकसनिक,
शंकु के साथ।

ऐसी रीढ़ की भयावहता अत्यधिक परिवर्तनशील होती है। दक्षिण महान रूसी अक्सर बहुत बड़े होते हैं - 35 - 40 सेंट तक। लंबाई और लगभग समान चौड़ाई। छोटे कैप दक्षिण और महान रूसी क्षेत्र के उत्तर में समान रूप से पाए जाते हैं - 20 सेंट से कम। लंबाई और लगभग 5 बड़े चम्मच। चौड़ाई। बड़ा नप अलग है छोटा - सा डिब्बा- मुख्य भाग, एक पैटर्न के साथ, और कॉलर- ऊपरी सिरों से बग़ल में फैले संकीर्ण ब्लेड; सिर के पिछले हिस्से को सिर से बांधने के लिए इन मंदिरों में लेस सिल दिए जाते हैं। रियाज़ान प्रांत के ज़ाराइस्क जिले में। बहुत बड़े मंदिरों का उल्लेख किया गया था, जो "मंदिर तक पहुँचे और कानों को ढँक लिया" (वी। मिलर, दाशकोव संग्रहालय, III, 83 के संग्रह का व्यवस्थित विवरण)।
अंत में, दक्षिण महान रूसियों में नैप कैप हैं जो मोतियों के ग्रिड की तरह दिखते हैं। उन्हें कभी-कभी कहा जाता है: हेंगा(लाइव पुरातनता, 1 9 10, नंबर 1-2, पृष्ठ 9, कला। डी। सियावत्स्की)।

चावल। 35. कुर्स्क प्रांत के दिमित्रिस्की जिले के मैगपाई को पोज़ाटाइलन।
(पैटर्न - मोर की पूंछ)।

नप सामान्य रूप से उसी मुख्य उद्देश्य को पूरा करता है, जिसके लिए पूरी महिला पोशाक - ताकि "बालों से चमक न जाए" (§ 3)। लेकिन कपड़ों के उच्च कॉलर के प्रभाव को देखना मुश्किल नहीं है, तथाकथित ट्रम्प कार्ड, पुराने मॉस्को में प्यारे, बड़े और कठोर नप कैप में। तुरुप का इक्का और नप दोनों समान रूप से गर्दन के आभूषण हैं। (गैबरलैंड्ट सिर के पिछले हिस्से में एक चोटी की सजावट देखता है)। सच है, पुराने मास्को में ट्रम्प कार्ड महिलाओं की तुलना में पुरुषों के लिए अधिक सामान्य था, लेकिन सामान्य तौर पर महिलाओं ने भी पुरुषों के फैशन को माना।
यह ध्यान देने योग्य है कि 18 वीं शताब्दी में, साइबेरिया में टेलीट्स के तुर्की लोगों के बीच हेडड्रेस एक आम पोशाक थी; केवल वहाँ वे एक लड़की की सजावट थे, न कि एक महिला की, रूसियों की तरह। टेलीट लड़कियां "अपने सिर के पीछे एक आभूषण संलग्न करती हैं, शिर। हथेली में, डीएल। दो में फैला हुआ, भृंगों और इस तरह से ढंका हुआ ”(जॉर्जी, रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण, भाग II। सेंट पीटर्सबर्ग 1799, पृष्ठ 159)। फ़िनिश मोर्डविन्स ने अपनी गर्दन को "द टेल ऑफ़ द हेडड्रेस" कहा है (हाइकेल, ट्रेचटेन अंड मस्टर डेर मोर्डविनेन, 1899, पृष्ठ IX)।

§ 10. योद्धा-ओचिपोक।

§ 10.पूर्व स्लाव हेडड्रेस के प्रकारों में हमने विचार किया है, हम एक चक्र, एक सामान्य श्रृंखला देखते हैं। सच है, ये हेडड्रेस तीन प्रारंभिक तत्वों पर आधारित हैं - एक सिर को ढंकना, जो बालों के साथ चेहरे को ढंकता है, एक बाल पट्टी जो उन्हें उलझने से बचाती है, और एक जानवर के सींग, एक रहस्यमय ताबीज की तरह। लेकिन ये तीनों तत्व बहुत जल्दी एक-दूसरे से लगभग पूर्ण विलय के बिंदु पर आपस में जुड़ गए। उदाहरण के लिए, मैगपाई स्वाभाविक रूप से एक चखने से विकसित हुई, जिसे एक सींग वाले किक्का पर पहना जाता था, जैसे कि एक कंकाल पर; सींग वाले यबल्का के साथ बस्टिंग का घनिष्ठ संबंध, बेस्टिंग के एक नए, विशेष कट के उद्भव का कारण था। कोकसनिक न केवल एक मैगपाई से उत्पन्न हुआ, बल्कि उस एकल पूरे से जिसने एक राजकुमार द्वारा शीर्ष पर जुड़े सींगों के साथ मिलकर मैगपाई बनाया।
हेडड्रेस का यह चक्र समय के साथ सुरुचिपूर्ण और उत्सवपूर्ण निकला। कार्यदिवसों के लिए, या तो इस जटिल हेडड्रेस का एक सरलीकरण परोसा जाता है, या इससे भी अधिक बार, एक पूरी तरह से अलग हेडड्रेस, जो, जाहिरा तौर पर, एक अंतरंग हेडड्रेस पर वापस जाता है, शायद नेट के लिए जो महिलाओं ने शुरुआती के बजाय अपने बालों पर पहनना शुरू कर दिया था। एक साधारण रस्सी से उनके बालों की ड्रेसिंग। सच है, जाली हेडड्रेस, यूनानियों के बीच, पूर्व में बहुत आम है। स्लाव बहुत दुर्लभ हैं; वे केवल यूक्रेनी क्षेत्र के पश्चिम में - गैलिसिया में (भौगोलिक सोसायटी, VII, 506 के नोट्स में गोलोवत्स्की) और वोलहिनिया (ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि 319) में - यहाँ और वहाँ "कैप" नाम से प्रसिद्ध हैं। पूर्व में एक ग्रिड के बजाय। इस मामले में, स्लाव सामान्य कपड़े के रूप में काम करते हैं।
जैसा कि यह हो सकता है, लेकिन सभी पूर्वी स्लावों के लिए सामान्य एक अंतरंग हेडड्रेस है, जिसमें एक ही कट है, लेकिन अलग-अलग नाम हैं: वेलिकोर। povoy, povoets, povoynik, volosnik, संग्रह, टोपी, टोपी, मामला, टोपी, मामला, shlyk, shlychok, chupi?rnik, उड़ान;यूक्रेनी ओचिपोक, चिपसेट, चेपिक;बेलारूसी आदमी, chapets, koptyr,पुराना रूसी अंडरब्राउन, हॉवेल।इन नामों में, टोपी सामान्य स्लाविक, देशी और लैटिन से उधार नहीं ली गई है। cappa, जैसा कि पहले सोचा गया था (बर्नेकर, एटिम। डब्ल्यूटीबी। 143)। श्लीकपोल्स के बीच 1325 से जाना जाता है (एल. गोलेबियोस्की, उबियोरी डब्ल्यू पोल्स्ज़ेज़, 1830, पृष्ठ 243), हालांकि एक पुरुष लिथुआनियाई पोशाक के रूप में; यह शायद ही एक तुर्की हेडपीस है, बल्कि एक शिक्षा है। महिमा, जड़ एसएचवी-(शिति)। वोलोस्निक नाम फ़िनिश मोर्डोवियन द्वारा रूप में उधार लिया गया है olosnik(कुल्हाड़ी. हाइकेल, ट्रैक्टेन अंड मस्टर डेर मोर्डविनेन। हेल्स। 1899, पृष्ठ IX)। संग्रह का नाम इस तथ्य पर आधारित है कि इस टोपी के नीचे सिर पर बाल "एकत्रित" होते हैं; कवर का मतलब एक संयम है, जिसकी मदद से ड्रेस के पिछले हिस्से को एक साथ खींचा जाता है, झुर्रीदार (cf. यूक्रेनी। चोखलीअसेंबली के साथ कफ)।

चावल। 36. खार्कोव प्रांत के वाल्कोवस्की जिले का यूक्रेनी ओचिपोक।
(बाएं सामने, दाएं - पीछे - तरफ)।

महान रूसी योद्धा का कट पूरी तरह से यूक्रेनी ओचिपका के कट के समान है, और यह कट बहुत प्राचीनता के संकेत दिखाता है। कपड़े के एक टुकड़े में, किनारे के पास एक कट बनाया जाता है, जिसे सिल दिया जाता है ताकि कपड़े का ऊपरी हिस्सा बहुत झुर्रीदार हो, जो सिर के मुकुट के लिए गोलाई बनाता है (चित्र 36)। हेडड्रेस लगाते समय यह स्लिट क्षैतिज रेखा से ऊपर जाती है जहां माथे का शीर्ष समाप्त होता है और बाल शुरू होते हैं। पीछे की तरफ नीचे की तरफ एक पकड़ होती है, जिसकी मदद से कपड़े के टुकड़े के निचले किनारे को झुर्रीदार किया जाता है; यह होल्ड एक ही समय में टाई के रूप में कार्य करता है।
भविष्य में, यह सरल कट, निश्चित रूप से अधिक जटिल हो जाता है, सबसे महत्वपूर्ण रूप से अधिक लालित्य के उद्देश्य के लिए, गहनों के उद्देश्य के लिए। तो, माथे के ऊपर एक कट के बजाय, पूरे सिर के चारों ओर एक कट लगाया जाता है; चीरे के ऊपर का कपड़ा पूरी तरह से मुड़ा हुआ है, जो विशेष रूप से यूक्रेनी की विशेषता है। ओचिपकोव (चित्र। 37); ये सिलवटें माथे से सिर के पीछे तक जाती हैं। इन सिलवटों के बीच में नाक की रेखा के साथ, यूक्रेनी ओचिपका में अक्सर 2-5 बड़े चम्मच की एक सीधी, चिकनी पट्टी होती है। अव्यक्त। (यह एक बोर्ड के साथ तथाकथित ओचिपकी है) या एक मोटी, बन्धन टूर्निकेट (चित्र। 37: एक काउबॉय के साथ ओचिपोक)। कभी-कभी, माथे के ऊपर माथे के अंदर, माथे के अंदर, सिर के आर-पार चलने वाले बन्धन वाले कपड़े का एक छोटा टूर्निकेट सिल दिया जाता है। ओचिपका के निचले किनारे को एक अलग रंग के कपड़े से बंद कर दिया जाता है; यह रिम कभी-कभी अपेक्षाकृत चौड़ा होता है (चित्र 37), और अधिक बार संकीर्ण होता है।

चावल। 37 यूक्रेनी ओचिपोक (काउबॉय के साथ)
कुर्स्क प्रांत का ग्रेवोरोंस्की जिला।

सुरुचिपूर्ण यूक्रेनी ओचिपकी को अक्सर ब्रोकेड से सिल दिया जाता है, जो आटे से चिपके कैनवास के ठोस अस्तर पर होता है। इस तरह के ब्रोकेड ओचिपकी कभी-कभी एक साधारण ओचिपका के रूप को बनाए रखते हैं, यहां तक ​​कि सिर के साथ सिलवटें भी होती हैं; लेकिन उनमें से कई ने महिलाओं की टोपी के प्रभाव में अपना रूप बदल लिया है। इस तरह से बेलनाकार छेनी उठी, पहले से ही बिना संयम के और बिना पीछे की ओर, एक सपाट शीर्ष (नीचे) के साथ। ब्रोकेड ओचिपका में आमतौर पर "कान" अलग-अलग आकार के एक साधारण ओचिपका (cf. चित्र 31) से अलग होते हैं; हम महिलाओं की टोपी (§ 11) के प्रभाव को भी उनकी उपस्थिति का श्रेय देते हैं। अंत में, हम पूर्वी यूक्रेनी प्रकार के "काठी के आकार का" ब्रोकेड ओचिपका (चित्र 31) को दक्षिण महान रूसी (कुर्स्क) डबल-चोटी वाले कोकेशनिक (§ 8) के साथ ओचिपक का संदूषण मानते हैं।
आधुनिक महान रूसी योद्धाओं में, मैं तीन मुख्य प्रकारों में अंतर करता हूँ। सबसे पुराने प्रकार, सबसे आम, ने अपने आदिम कट को सिले-इन स्लिट के साथ बरकरार रखा है, इसे हमेशा हल्के मुलायम कपड़े से बिना अस्तर और बिना सजावट के सिल दिया जाता है, पूरी चीज एक दुपट्टे के नीचे या किसी अन्य हेडड्रेस के नीचे छिपी होती है। दूसरा प्रकार पहलवान का पोमेल (§ 6) के साथ संदूषण है; यह मैगपाई के लिए कंकाल के रूप में भी काम करता है। कभी-कभी वह भी सींग वाला होता है; उदाहरण के लिए, ऊपर वर्णित 7 सींगों वाला अरज़मास वोलोस्निक है (§ 5); यह मैगपाई के लिए और रूमाल के साथ विशेष ड्रेसिंग के लिए एक कंकाल के रूप में कार्य करता है; सर्दियों में, दो स्कार्फ इससे बंधे होते हैं, गर्मियों में एक, जो "पूरे सिर पर कोने से कोने तक बिखरा रहता है, ताकि पीछे का सिरा सिर के पीछे के नीचे लटका रहे, सामने का सिरा सींगों के नीचे मुड़ा हुआ हो बाल, और ताकि यह अंत गिर न सके, फिर, इसे बनाए रखने के लिए, दो पार्श्व सिरों को एक गाँठ के साथ बांधा जाता है ”(आर्काइव ऑफ़ द ज्योग्राफिक सोसाइटी, XXIII, 124, 1850 की स्ट्रैगोरोडस्की की पांडुलिपि)।

चावल। 38. वोलोग्दा प्रांत के वेलिकि उस्तयुग जिले के स्मार्ट योद्धा।
(रूसी संग्रहालय)।

अधिक बार, योद्धा के अंदर सींगों के बजाय, रजाई वाले कैनवास का एक कठोर टूर्निकेट, तीन सेंट तक मोटा होता है, माथे के ऊपर, सिर के ऊपर सिल दिया जाता है। (रियाज़ान प्रांत); इस रूप में, एक नरम योद्धा मैगपाई के लिए कंकाल के रूप में काम कर सकता है। कभी-कभी एक ही उद्देश्य के लिए एक कठोर अस्तर को सीवन किया जाता है, तथाकथित। वापस, योद्धा के पीछे (विज्ञान अकादमी के द्वितीय विभाग का संग्रह, खंड 76, लेख बुद्ध, पृष्ठ 120)। वोलोस्निक के सामने के हिस्से में एक तख़्त सिल दिया जाता है, कुछ ऊपर की ओर झुक जाता है और आगे की ओर झुक जाता है (वोरोनज़ जुबली कलेक्शन, II, 1886, पृष्ठ 289)। सुरुचिपूर्ण दक्षिणी महान। योद्धा को अक्सर कहा जाता है: ऊपर.
उत्तर महान रूसी योद्धा एक समान दिशा में विकसित हुए। लेकिन अपने आधुनिक रूपों में, कोकसनिक के साथ संयोजन, न कि किबल्का के साथ, एक उज्जवल प्रभाव पड़ता है। उत्तर वेलिकोर में माथा करना आवश्यक है। सुरुचिपूर्ण योद्धा के पास एक प्रकार की शिखा दिखाई देती है जो सिर के शीर्ष को फ्रेम करती है (चित्र 38)। शिखा वाले ऐसे शिष्ट योद्धा को इन नामों से जाना जाता है: मोर्शेन, मोर्शेनेक, शमशुरा(तीनों नाम क्रिया से शिकन तक हैं), बोर्युष्का, चीपेशनिक. यह उत्तरी वेलिकोर के उस आधे हिस्से में कोकसनिक की जगह लेता है। वे क्षेत्र जहाँ नोवगोरोड उपनिवेशण प्रचलित था (आर्कान्जेस्क टेरिटरी, वोलोग्दा के पूर्व, व्याटका और पर्म के उत्तर)। पीछे, उन्होंने एक संयम बनाए रखा, जो उन्हें कोकसनिक से अलग करता है। और शिकन के विकास का क्रम उस विकास से अलग है जो कोकसनिक का कारण बना; शिकन मैगपाई से नहीं, बल्कि योद्धा से विकसित हुई।
परंपरा के अनुसार, यहां तक ​​कि सबसे सुंदर योद्धा और ओचिपकी अभी भी इस पोशाक की अंतरंगता की स्मृति को बरकरार रखते हैं। और ब्रोकेड यूक्रेनी ओचिपकी, और सोने के उत्तरी वेलिकोर के साथ कशीदाकारी। एक रिबन में मुड़े हुए सुरुचिपूर्ण दुपट्टे के साथ झुर्रियाँ हमेशा शीर्ष पर बंद होती हैं; इस तरह के दुपट्टे के साथ, एक रिबन की तरह, हेडड्रेस को चारों ओर लपेटा जाता है, और केवल हेडड्रेस के ऊपर, सिर के ऊपर, रूमाल के नीचे से दिखाई देता है।
हालाँकि, विटेबस्क बेलारूसियों ने इस सामान्य नियम के अपवाद को नोट किया; N. Ya. Nikiforovsky (op. cit. 121) के अनुसार, यह सब उनकी पोशाक की भव्यता के बारे में है। होमस्पून कैनवस से बना एक बोनट या कैप्टर, एक "माटस ऑर्डर" (यानी, एक संयम की मदद से) में एक साथ खींचा जाता है, इतना अंतरंग होने के लिए प्रतिष्ठित है कि "एक में उपस्थिति नकलयह डोमेस्टिक्स के बीच भी अशोभनीय माना जाता है, यानी अपने ही परिवार में; "लेकिन केलिको, केलिको और ऊन का एक ही बोनट हेडड्रेस बनाता है।"

§ 11. महिलाओं की टोपी।

§ ग्यारह।ईस्ट-स्लाव के हेडड्रेस का तीसरा और आखिरी चक्र। महिलाएं टोपी बनाती हैं। XVI-XVII सदियों के लगभग सभी यात्री। (नेविल, कोरब, फ्लेचर, मेयेरबर्ग, आदि) उस समय की मास्को महिलाओं के लिए एक सामान्य हेडड्रेस के रूप में टोपी के बारे में बात करते हैं। हम ओलेरियस से पढ़ते हैं: "सिर पर (अमीर महिलाओं के) सोने के ब्रोकेड, साटन, डैमस्क से बनी चौड़ी और विशाल टोपियाँ होती हैं, कभी-कभी सोने और मोतियों के साथ कढ़ाई भी की जाती है और बीवर फर के साथ छंटनी की जाती है ... वयस्क लड़कियों के पास है उनके सिर पर बड़ी लोमड़ी की टोपी" (हेल ओलेरी, मस्कॉवी की यात्रा का विवरण, सेंट पीटर्सबर्ग 1906, पृष्ठ 176)।

चावल। 39. XVIII सदी के यूक्रेनी "रईस"। उसके सिर पर एक नाव में।
(अंजीर। अल। रिगेलमैन)।

19 वीं सदी में महिलाओं की टोपी भी आम थी। उदाहरण के लिए, डॉन पर, छुट्टियों पर महिलाओं ने "मोती, हीरे और नौकाओं के साथ कशीदाकारी क्रिमसन मखमली से बने एक चतुष्कोणीय शीर्ष के साथ टोपी पहनी थी" (वी। ब्रोनवस्की, डॉन लैंड का विवरण, भाग III-IV। एसपीबी। 1834)। पी. 173). 1839 में वल्दाई में, महिलाओं और लड़कियों को "मखमली टोपी में" (पी। सुमारोकोव, 12 प्रांतों के माध्यम से चलना, 16)। आर्कान्जेस्क प्रांत में। महिलाओं की टोपियों के नाम थे: चेबक, तीन; इयरमफ्स के साथ हिरण की खाल से बनी पहली बड़ी गोलाकार टोपी और सिर के पीछे एक पूंछ (बनाम मिलर, संग्रह का व्यवस्थित विवरण, III, 7; तुलना सेवर, 1923, संख्या 3-4। पृष्ठ 203, लेख एम. बी. एडेम्स्की द्वारा; ज़ेलिनिन, वर्णनात्मक पांडुलिपि I, 35, 216, आदि।)

चावल। 40. 18 वीं शताब्दी की यूक्रेनी "महिला" उसके सिर पर एक नाव में।
(अंजीर। अल। रिगेलमैन)।

महिलाओं की फर टोपी आम तौर पर पुरुषों के समान कट होती है। अपवाद पहली छाप पर लगता है समुंद्री जहाज(अंजीर। 3 9-40: ए। रिगेलमैन 1785 की छवियों के अनुसार) - एक आयताकार-गोल आकार की एक टोपी, जिसके किनारे, बहुत कम और कसकर आगे और पीछे फिट होते हैं, नुकीले लोबों के साथ उठते हैं, जैसे सींग; पालियों से आच्छादित। यूक्रेनियन (रिगेलमैन, क्रॉनिकल ऑफ लिटिल रूस। एम। 1847, पीएल। एल। 14 और 17; जीआर। क्वित्का-ओस्नोव्यानेंको, यूक्रेनियन: वर्क्स, वॉल्यूम IV, एड। 1890) के रूप में महिलाओं की "नौकाओं" का व्यापक उपयोग किया गया था। , पृष्ठ 463), और महान रूसियों के बीच (प्रथम पुरातत्व कांग्रेस की कार्यवाही, 1, 195, ए.एफ. फ़ोर्टुनैटोव द्वारा लेख; ओटेकेस्टेवेननी ज़ापिस्की, खंड 88, पृष्ठ 188, ई. अवदीवा द्वारा लेख)। पुरुषों की टोपी - "नौकाओं" को 1810 में तिख्विन, नोवगोरोड प्रांत में नोट किया गया था (रूस के चारों ओर एक यात्रा के लिए चित्र और चित्र ... के। बोरोज़दीना, लेनिनग्राद में सार्वजनिक पुस्तकालय की पांडुलिपि, भाग I, अंजीर। 23)। - अब लंबे समय तक न तो नर और न ही मादा नावों का अस्तित्व रहा है।

चावल। 41. कोकसनिक, ज़ेवेनगोरोड जिला, मास्को प्रांत।
(चित्र 1850 भौगोलिक समाज के अभिलेखागार से)।

उत्तरी-महान रूसियों में, फर के बिना महिलाओं की टोपी को कुछ स्थानों पर बेलनाकार "किक" के रूप में संरक्षित किया गया है ( की?काया स्तंभ का सा), जिसे किसी भी तरह किट्सच के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। किकी के नीचे एक सपाट तल और किनारों पर हेडफ़ोन हैं। - मॉस्को कोकेशनिक, उदाहरण के लिए, अंजीर में दिखाया गया है। 41 (अंजीर। भौगोलिक समाज के अभिलेखागार से 1850), किक के करीब, लेकिन हेडफ़ोन नहीं हैं; पहना हुआ, जैसा कि देखा जा सकता है, कफ के साथ; ये बिना शिखा वाले कोकश्निक हैं, टोपी और लात के स्पष्ट प्रभाव के तहत संशोधित किए गए हैं, और कोकेशनिक ने अपना शिखा खो दिया है।

चावल। 42. दक्षिण महान रूसी उपनिवेशवादियों के कोकेशनिक
येकातेरिनोस्लाव प्रांत। (साइड से दृश्य)।

सामान्य रूप से महिलाओं की टोपी का ईस्ट स्लाव के अन्य हेडड्रेस पर काफी प्रभाव था। महिला। यहाँ तक कि मैगपाई कभी-कभी टोपियों में बदल जाते हैं (cf. चित्र 23), और कभी-कभी छोटे सींग अभी भी पीछे और शीर्ष पर बने रहते हैं। एक सपाट तल के साथ यूक्रेनी बेलनाकार टोपियां (तथाकथित कैप्चुरी?) को टोपियों से अपना नया आकार मिला। अंजीर पर। 42 एक टोपी के रूप में सिले हुए क्रिमसन मखमल से बने एक दक्षिण महान रूसी कोकेशनिक को दर्शाता है।
टोपियों के लगभग सभी नाम, समान रूप से स्त्री और पुरुष, पूर्व में हैं। एक अजनबी से उधार लिया गया स्लाव: टोपी, चेबक, मलखाय, कबर्दी?पूर्व से; टोपी, कब्जापश्चिम से। टोपियों के रूप में, अन्य बातों के अलावा, ग्रीक चर्च मित्र और कामिलावका के प्रभाव को देखना आसान है (cf. चित्र 41-42)। महिलाओं की पहली दो टोपियों के विपरीत, जिन पर हमने विचार किया है, हम तीसरे चक्र, टोपियों को पूरी तरह से पूर्व और पश्चिम से उधार लिया हुआ मानते हैं।

§ 12. पट्टी और टैटू।

§ 12.हमें अभी भी ईस्ट स्लाव्स के नवीनतम हेडड्रेस के बारे में कहना है। महिला। ये पट्टी और सिर का बंधन, - कपड़े, कोई कह सकता है, अंतरराष्ट्रीय हैं, इस अर्थ में कि वे 19 वीं शताब्दी में फैले थे। पूरे पूर्व में। स्लाव, किसी भी नृवंशविज्ञान की सीमाओं को दरकिनार करते हुए। महान रूसी पट्टी, उदाहरण के लिए, तेवर प्रांत। कुछ भी नहीं, संक्षेप में, यूक्रेनी पट्टी (चित्र 43) से अलग है। यह शहरी आबादी के क्षुद्र-बुर्जुआ तबके की एक अर्ध-सांस्कृतिक पोशाक है, जिसने गाँव में प्रवेश किया और जल्दी से उसमें जड़ें जमा लीं। निकिफोरोवस्की (ऑप। सीआईटी। 121) वर्णन करता है कि कैसे बेलारूसी किसान महिलाओं ने महान रूसी पुराने विश्वासियों के उपनिवेशवादियों से यह पोशाक उधार ली थी।

चावल। 43. खार्कोव प्रांत के बोगोडुखोव्स्की जिले का यूक्रेनी "पट्टी"।
(बाएं सामने, दाएं पीछे)।

बैंडेज और हेडड्रेस दोनों ही हेडस्कार्फ़ से समान रूप से बनाए जाते हैं; इस अर्थ में, वे दुपट्टे के पूर्ववर्ती पर वापस जाते हैं - बस्टिंग, यानी, वे हेडड्रेस के तीन चक्रों में से पहले से संबंधित हैं जिन्हें हमने माना है। लेकिन उन्होंने बदल दिया गिरफ्तार। ओचिप और योद्धा। - बैंडेज और टैटू के बीच का अंतर उनके नाम से भी परिलक्षित होता था: बैंडेज एक गाँठ में बंधा हुआ दुपट्टा होता है, टैटू पिन के साथ पिन किया हुआ दुपट्टा होता है। टैटू के लिए, लगभग हमेशा, और एक पट्टी के लिए, पूरे स्कार्फ का कभी-कभी उपयोग नहीं किया जाता है, लेकिन इसका केवल आधा हिस्सा तिरछा काट दिया जाता है। इस अंतिम संकेत के अनुसार, इन हेडड्रेस को भी कहा जाता है: ब्रैड? नका, ब्रैड्स, पिगटेल (ब्रेड शब्द से)।
एक बार जब कोई दुपट्टा पिन से बंधा या पिन किया जाता है, तो अधिकतर रेशम, अब खुला नहीं रहता है, लेकिन ख। आंशिक रूप से एक साथ बंधे हुए रूप में सिल दिया जाता है, जिसके बाद इसे टोपी की तरह लगाया और हटाया जाता है। दुपट्टे के सिरों को माथे पर एक सुंदर धनुष के साथ बांधा गया है। यूक्रेनियन के लिए, ऐसे धनुष (चित्र 43) का तकनीकी नाम है मेटेलिक(वास्तव में: तितली), और इसका मध्य: पौष्का. 1820-30 के दशक में मोल्गा शहर के महान रूसियों के बीच, एक पत्थर के साथ एक बड़ी अंगूठी माथे पर एक हेडस्कार्फ़ की गाँठ में बंधी हुई थी (यारोस्लाव प्रांतीय सांख्यिकीय समिति की कार्यवाही, I, 1866, पृष्ठ 3, लेख ए। फेन्युटिन द्वारा)। और पहाड़ों में वनगा समाप्त होता है पिंसउन्हें एक चांदी की अंगूठी में पिरोया जाता है, जो माथे के ठीक बीच में आती है (बनाम मिलर, डैश के संग्रह का व्यवस्थित विवरण। संग्रहालय, III, 9)।
साफ़ाया skolkuकभी-कभी वे इसे इस तरह से करते हैं: ब्रैड्स को मुकुट पर घुमाया जाता है और उन पर पेस्ट के साथ लेपित पतले कपड़े का एक टुकड़ा रखा जाता है, जिस पर लेखन पत्र की चादरें चिपकी होती हैं; यह सब अपना आकार पाने के लिए केश को चिकना करता है; इसे अपने सिर पर तब तक पहनें जब तक यह सूख न जाए। सूखे हुए हेडड्रेस को हटा दिया जाता है और आगे और पीछे धनुष के साथ एक रेशमी कपड़े को पिन के साथ "छेदा" जाता है (चेर्निहाइव प्रांत का ग्लूकोव्स्की जिला)।
यह बहुत ही विशेषता है कि, ओचिपका और योद्धा के पूर्ण विपरीत, पट्टी को अपने लिए किसी आवरण की आवश्यकता नहीं होती है; वे खुले तौर पर इसमें हर जगह जाते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि चर्च में भी, जहां वे कभी भी खुद को एक ओचिपका में नहीं दिखाते हैं, शीर्ष पर दुपट्टे से ढके नहीं होते हैं। - इसमें हम एक अस्पष्ट स्मृति देखते हैं कि ओचिपोक, यहां तक ​​​​कि सबसे सुरुचिपूर्ण, बालों पर घनिष्ठ जाल पर वापस जाता है, और पट्टी - बस्टिंग के लिए, यानी ऊपरी कवरलेट तक।

§ 13. निष्कर्ष।

§ 13.तो, पूर्वी स्लावों के हेडड्रेस की सभी रंगीन विविधता। हम महिलाओं को तीन प्रमुख चक्रों में वर्गीकृत करने का प्रयास कर रहे हैं। पहले चक्र में, एक आदिम, प्रोटो-स्लाविक बस्टिंग, एक साधारण बाल ड्रेसिंग और जानवरों के सींग के रूप में एक रहस्यमय ताबीज एक में विलीन हो गया और एक मैगपाई को अंतिम परिणाम दिया, और फिर एक कंघी के साथ एक कोकेशनिक। दूसरे चक्र में, बालों पर प्राचीन जाल धीरे-धीरे एक योद्धा-चिप के रूप में विकसित हुआ। इन चक्रों के विकास में, छलांग ध्यान देने योग्य नहीं हैं, लेकिन तीसरे की पोशाक का प्रभाव, लिया गया चक्र - टोपी को अलग करना निर्विवाद है। एक-सींग वाले (दुर्लभ) कोकश्निक भी, जाहिरा तौर पर, बाहरी प्रभाव में उत्पन्न हुए।
लड़कियों के हेडड्रेस अलग खड़े होते हैं, जो एक डंठल या रस्सी के साथ बालों की साधारण ड्रेसिंग पर वापस जाते हैं। महिलाओं के पहनावे को एक विशेष संस्कार के साथ पवित्र किया जाता है दाईया रैपिंगशादी में नवविवाहित; यह संस्कार कभी-कभी पोशाक के एक विशेष धार्मिक और चर्च अभिषेक से पहले भी होता है। तो, साइबेरिया में, "पहले यह अनिवार्य था, लेकिन अब यह दुर्लभ है - एक युवा महिला ने एक शादी के लिए एक कोकसनिक तैयार किया; चर्च में पुजारी ने उसे सिंहासन पर बिठाकर अभिषेक किया ”(ए। एम। सेलिशचेव, ट्रांसबाइकल ओल्ड बिलीवर्स। इरकुत्स्क, 1920, पृष्ठ 7)। प्राचीन मान्यता है कि एक विवाहित महिला के खुले बाल आपदा की ओर ले जाते हैं, साथ ही हेडड्रेस में सींगों के रूप में एक रहस्यमय ताबीज की उपस्थिति ने सिर पर रहस्यमय बालों को ढंकने वाले हेडड्रेस के पवित्र और रहस्यमय महत्व को मजबूत किया। एक विवाहित महिला। - लड़की की पोशाक को मुख्य रूप से इसके प्रतीकात्मक अर्थ के कारण अपरिवर्तित रखा गया था: खुले बालों का प्रतीकात्मक अर्थ कौमार्य था। उरल्स में, उत्तर-महान रूसियों के पास एक प्रथा है, जिसके द्वारा शादी के दौरान युवती-दुल्हन अपनी पहली चोटी से चर्च को वेदी सुसमाचार के लिए एक बुकमार्क के रूप में एक रिबन दान करती है; लेकिन ऐसा प्रतीकात्मक बलिदान केवल उस दुल्हन से स्वीकार किया जाता है जिसने शादी से पहले अपना कौमार्य रखा हो; इस शर्त के बिना एक बलिदान बलिदानकर्ता पर देवता के क्रोध का कारण बनता है।
इस प्रकार, पूर्वी स्लाव महिला हेडड्रेस के रूपों का उद्भव और विकास जो आज तक मौजूद हैं, तीन अलग-अलग कारकों द्वारा समझाया गया है। पहला एक जैविक कारक है - लंबे बालों को एक रस्सी से बाँधने की आवश्यकता (हम इस तरह की रस्सी को सभी लड़कियों की पोशाक का प्रोटोटाइप मानते हैं और, शायद, एक महिला किबल्का भी) और एक केश को जाल से बाँधने की आवश्यकता (योद्धा-चिप्स कहाँ से आते हैं)। दूसरा कारक जादुई है: हेडड्रेस को बुरी आत्माओं और बुरी नज़र से माँ (और उसके बच्चे को एक साथ) के संरक्षक के रूप में काम करना चाहिए; सब सींगवाले वस्त्र ऐसे ही हैं; ऐसा, शायद, मैगपाई है, क्योंकि इसमें मैगपाई पक्षी के साथ तालमेल देखा जा सकता है। कोकसनिक में, एक तावीज़ के विचार को उर्वरता के जादुई प्रतीक द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था: इस महान रूसी पोशाक में, महिला प्रजनन क्षमता के सामान्य प्रतीक के साथ तालमेल का विचार - एक चिकन के साथ निर्विवाद है; हमारे पास "शंकु" (चित्र 35) के साथ विभिन्न महिलाओं की पोशाक की सजावट में उर्वरता का पूरी तरह से समान प्रतीक है, यूक्रेनी शादी की गाय के "शंकु" के समान और बाद में, एक देवदार के पेड़ के फल-बीज के लिए .
अंत में, तैयार रूप में कई हेडड्रेस पड़ोसी लोगों से उधार लिए गए हैं; सभी टोपी हैं। हमारी अंतिम टिप्पणी को इस तरह से नहीं समझा जा सकता है कि हम अन्य सभी पूर्व स्लाव महिला हेडड्रेस को विशुद्ध रूप से देशी मानते हैं, उधार नहीं। एक अजनबी से लिए गए दो-सींग वाले हेडड्रेस में से सबसे पुराने पर विचार करने के कारण भी हैं (cf. § 5 - हेलमेट के बारे में, महिलाओं के दो-सींग वाले हेडड्रेस के प्रोटोटाइप के बारे में)। लेकिन यहाँ हमारे पास एक प्रागैतिहासिक उधार है जिसे सिद्ध नहीं किया जा सकता है; सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि दो सींग वाले हेडड्रेस पूर्वी स्लाव मिट्टी पर बहुत गहन देशी प्रसंस्करण से गुजरे और विकसित होते हुए हेडवियर के पूरी तरह से नए रूपों का निर्माण किया; इसके विपरीत, महिलाओं की टोपी, एक सामान्य नियम के रूप में, बिना ज्यादा बदलाव और विकास के विदेशी रूपों को बरकरार रखती है।

डीएम। ज़ेलिनिन

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सलामऔर उनके हिस्से आमतौर पर दहेज के हिस्से के रूप में सूचीबद्ध होते हैं। 1668 में, शुआ शहर में तीन वोलोस्निकों का वर्णन किया गया था: “फीता के साथ एक वोलोस्निक, अनाज के साथ छंटनी की गई फीता (मोती। - एम। आर।) पत्थरों और पन्ना के साथ आधे-अधूरे मन से, और यखोंट और अनाज के साथ; लेस के साथ सुनहरे बाल, पीटे हुए सोने से कशीदाकारी; सुनहरे बाल, अनाज से खींचे गए सोने के साथ कशीदाकारी कढ़ाई; डबल चेन सिलाई। 1684 में उसी शहर में, जाहिरा तौर पर, सामंती प्रभु के परिवार को तीन दहेज के रूप में दिया गया था kokoshnik: “कृमि के आकार के एटलस के अनुसार कोकेशनिक निज़ान; तफ़ता पर सोने के साथ कशीदाकारी कोकेशनिक; सिल्वर गैलन के साथ तफ़ता कोकेशनिक। 1646 में, एक शहरवासी की संपत्ति के हिस्से के रूप में - एक शुआनिन, अन्य चीजों के साथ, "8 चालीस को सोने के साथ सिल दिया गया था ... किक्का महंगे हरे रंग का था, सुराख़ सोने के साथ सिल दिया गया था।" 1690 में, एक मास्को वसीयत में, "एक पन्ना के साथ एक नौका से निज़ान के कोकसनिक" का उल्लेख किया गया है। 1694 में, मुरम शहर में, सुवरोव परिवार की एक लड़की के दहेज के बीच, "एक लो-कट कोकसनिक, 5 कोकेशनिक गैलन, 5 साटन और डैमस्क लॉन्जरी, लोअर ट्रिम और चेन स्टिचिंग के साथ कशीदाकारी थी।" 1695 में, A. M. Kvashnin ने अपनी बेटी के लिए 11 kokoshniks दिए - 3 औपचारिक और 8 सरल। कोकेशनिक को दहेज के रूप में काशिन शहर से ए। टावरकोवा की बेटी मिली। 1696 में, अतिथि I.F. नेस्टरोव ने अपनी बेटी को "एक पत्थर के साथ मोती का कोकसनिक" दिया। यहाँ के अंतर प्रादेशिक के बजाय सामाजिक हैं: चालीस और किका शहरवासियों के बीच हैं, कोकसनिक सामंती प्रभुओं और व्यापारियों की ऊपरी परत के बीच है। अगर आपको याद है कि XVII सदी के मध्य में। मेयेरबर्ग ने एक मास्को किसान महिला को किचको-आकार (ऊपर की ओर फैली हुई) हेडड्रेस में चित्रित किया, यह माना जा सकता है कि मध्य रूसी भूमि में - पूर्व मास्को और व्लादिमीर रियासतें - कम से कम 17 वीं शताब्दी में। था महिला मुखिया. कोकोश्निकीवे हर जगह कुलीन और धनी महिलाओं के शौचालय की संपत्ति थे। इससे पहले हमने कहा था कि उत्तरी रूसी भूमि में, कठोर आधार पर कुछ प्रकार के हेडवियर 13 वीं शताब्दी तक मौजूद थे। परंतु लातऔर इसके साथ आने वाले हेडड्रेस के हिस्से, जिनका उल्लेख ऊपर किया गया था, संभवतः अधिक सामान्य थे और इसलिए, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पारिवारिक जीवन की व्यवस्था के लिए इस तरह के एक अखिल रूसी गाइड में प्रवेश किया, जो डोमोस्ट्रॉय था। तो, पारंपरिक हेडड्रेस, रचना में बहुत जटिल, जिसे घर पर भी नहीं हटाया गया था, उस पूरी अवधि की विशेषता थी जिस पर हम विचार कर रहे हैं और कुछ सामाजिक स्तरों द्वारा भी लगभग दो और सदियों तक बनाए रखा गया था। सड़क पर निकलते हुए, एक महिला ने इस पोशाक के ऊपर या (आबादी के धनी वर्गों के लिए) एक टोपी या टोपी लगाई। सूत्रों को पता है, सामान्य नाम टोपी और टोपी के अलावा, विशेष शब्द भी विभिन्न शैलियों की महिलाओं की सड़क टोपी को दर्शाता है: कैप्चर, त्रिउख, स्टोलबनेट और यहां तक ​​​​कि एक टोपी भी। महिलाओं की टोपीगोल थे, छोटे हाशिये के साथ, मोती और सोने के धागों से बड़े पैमाने पर सजाए गए थे, कभी-कभी कीमती पत्थरों के साथ। सलामफर थे, अधिकांश भाग के लिए - एक कपड़े के शीर्ष के साथ। स्टोलबनेट टोपी ऊंची थी और एक आदमी की गले की टोपी के समान थी, लेकिन ऊपर की तरफ पतला था और सिर के पीछे एक अतिरिक्त फर किनारा था। कैप्टर गोल था, लोब के साथ जो सिर और गालों के पीछे को कवर करता था, तीन टुकड़े आधुनिक इयरफ़्लैप्स जैसा दिखता था और महंगे कपड़ों से बना एक शीर्ष था। कभी-कभी एक दुपट्टा - एक घूंघट - एक फर टोपी के ऊपर बंधा होता था, ताकि उसका कोना उसकी पीठ पर लटका रहे।

पुरुषों की टोपी XIII-XVII सदियों में भी पीड़ित हुए। महत्वपूर्ण परिवर्तन। हेयर स्टाइल भी बदल गया है। XIII सदी में। ढीले बाल फैशन में थे, कंधों के ठीक ऊपर कटे हुए। XIV-XV सदियों में। रूस के उत्तर में, कम से कम नोवगोरोड भूमि में, पुरुषों ने लंबे बाल पहने, इसे ब्रेड किया। बी XV-XVII सदियों। बाल "एक सर्कल में", "एक ब्रैकेट में" या बहुत छोटे कटे हुए थे। उत्तरार्द्ध, जाहिरा तौर पर, घर पर पहनने के साथ जुड़ा हुआ था, एक प्राच्य खोपड़ी की तरह एक गोल टोपी के शीर्ष को कवर करता है - तफ्या या स्कूफिया। ऐसी टोपी की आदत 16 वीं शताब्दी में पहले से ही थी। इतना मजबूत था कि इवान द टेरिबल, उदाहरण के लिए, खुद मेट्रोपॉलिटन फिलिप की मांगों के बावजूद, चर्च में भी तफिया को हटाने से इनकार कर दिया। तफ्या या स्कूफिया साधारण डार्क (भिक्षुओं के लिए) या रेशम और मोतियों के साथ बड़े पैमाने पर कशीदाकारी हो सकती है। शायद वास्तविक टोपी का सबसे आम रूप था टोपीया कालपाक- ऊँचा, ऊपर की ओर पतला (कभी-कभी ताकि शीर्ष टूट जाए और शिथिल हो जाए)। टोपी के निचले भाग में एक या दो छेद वाले संकीर्ण लैपल्स थे, जिनसे सजावट जुड़ी हुई थी - बटन, कफ़लिंक, फर ट्रिम। कैप्स बेहद व्यापक थे। वे विभिन्न सामग्रियों (लिनन और कागज से लेकर महंगे ऊनी कपड़ों तक) से बुना हुआ और सिल दिया गया था - सोना, इनडोर, बाहरी और सामने। XVI सदी की शुरुआत की वसीयत में। रूसी राजकुमार इवान ने अपनी मां, राजकुमारी वोल्त्स्काया से "अस्थायी उपयोग के लिए" अपनी बहन के दहेज से झुमके सहित विभिन्न पारिवारिक गहने कैसे लिए, और उन्हें अपनी टोपी पर सिल दिया, लेकिन उन्हें कभी नहीं दिया, इसके बारे में एक दिलचस्प कहानी बताती है। यह टोपी बांका के लिए एक बहुत ही सुंदर हेडड्रेस रही होगी। एक सदी बाद, बोरिस गोडुनोव की संपत्ति के बीच, "एक थाह टोपी" का उल्लेख किया गया था; इसमें छेद पर 8 जैपोन और 5 बटन हैं। टोपी या, जैसा कि तब कहा जाता था, कवरप्राचीन काल में रूस में आम था। XVII शताब्दी में एक प्रकार की टोपी थी। नौरुज (यह शब्द स्वयं ईरानी मूल का है), जिसमें टोपी के विपरीत, छोटे हाशिये थे और बटन और लटकन से भी सजाए गए थे। नौरूज के खेत कभी-कभी ऊपर की ओर मुड़े होते थे, जो नुकीले कोनों का निर्माण करते थे, जिसे 16 वीं शताब्दी के लघु-चित्रकारों ने चित्रित करना पसंद किया था। जीजी ग्रोमोव का मानना ​​​​है कि तातार टोपी में भी एक नुकीला शीर्ष था, जबकि रूसी हेडड्रेस शीर्ष पर गोल था।

पुरुषों की टोपियों में गोल किनारे ("अलमारियां") होती थीं और कभी-कभी बाद की किसान टोपियों की तरह फेल्ट की जाती थीं। एक गोल मुकुट और छोटे, मुड़े हुए किनारे वाली ऐसी टोपी, जो स्पष्ट रूप से एक सामान्य नागरिक की थी, 14 वीं शताब्दी की एक परत में ओरेशका शहर में पाई गई थी। XVII सदी में आबादी के धनी क्षेत्रों में। मुरमोलका आम थे - एक फ्लैट के साथ उच्च टोपी, ऊपर की ओर पतला शंकु, मुकुट और ब्लेड के रूप में फर लैपल्स के साथ, दो बटन के साथ मुकुट तक बांधा गया। मुरमोलकों को रेशम, मखमल, ब्रोकेड से सिल दिया गया था और अतिरिक्त रूप से धातु के अग्रफों से सजाया गया था।

गरम हेडवियर पुरुषथे फर टोपी. सूत्रों का फोन तीनोया मलाचाई — इयरफ़्लैप्स के साथ टोपी, महिलाओं के लिए समान। सबसे औपचारिक गले की टोपी थी, जो दुर्लभ जानवरों के फर की गर्दन से बनाई गई थी। यह लंबा था, शीर्ष पर एक सपाट मुकुट के साथ चमक रहा था। गले की टोपी के साथ-साथ कीड़े का भी उल्लेख किया गया है, यानी जानवर के पेट से लिए गए फर से बने। जिस तरह भव्य प्रवेश द्वारों पर एक के ऊपर एक कपड़ा पहनने की प्रथा थी (उदाहरण के लिए, एक ज़िपुन - एक काफ्तान - एक-पंक्ति या एक फर कोट), वे कई टोपियाँ भी लगाते हैं: एक तफ़्या, उस पर एक टोपी , और उसके ऊपर एक गले की टोपी। विभिन्न रैंकों के आध्यात्मिक व्यक्तियों के पास विशेष हेडड्रेस (विभिन्न प्रकार के फन) होते थे। रियासतकालीन टोपी शासकों का एक महत्वपूर्ण राजचिह्न बना रहा।

रोजमर्रा और उत्सव के रूसी कपड़ों का सबसे महत्वपूर्ण और अनिवार्य हिस्सा महिलाओं की टोपी है। हेडड्रेस ने इसे पहनने वाली महिला के बारे में बहुत कुछ कहा, यह राष्ट्रीय पोशाक का "बोलने वाला" हिस्सा था। आइए टोपी पहनने के नियमों और टोपी के प्रकार को समझने की कोशिश करें।

एक हेडड्रेस किसी व्यक्ति को किसी महिला को देखकर बता सकता है कि वह किस प्रांत से आई है, उसकी सामाजिक स्थिति क्या है, अनुमानित धन है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह विवाहित महिला है या विवाह योग्य उम्र की लड़की है।

युवा अविवाहित लड़कियों और विवाहित महिलाओं के बीच केशविन्यास में विभाजन बहुत स्पष्ट था। लड़की हमेशा एक चोटी पहनती थी और हमेशा (गर्म मौसम में) मुकुट और चोटी खुद खोलती थी, और एक विवाहित महिला को दो चोटी रखनी पड़ती थी, लेकिन उसके बालों को हमेशा चुभती आँखों से छिपाना चाहिए। शादी में एक चोटी बुनने की रस्म भी शामिल थी - एक लड़की की चोटी खोली गई और फिर एक विशेष महिला केश विन्यास में फिर से बनाया गया।

लड़की की चोटी को रिबन से सजाया गया था, लेकिन एक महिला के केश की मुख्य सुंदरता लंबे, चमकदार, स्वस्थ बाल थे, जिससे दूल्हे संभावित दुल्हन के स्वास्थ्य का न्याय कर सकते थे। एक विवाहित महिला की दो चोटियाँ एक जोड़े - पति और पत्नी का प्रतीक हैं। एक विवाहित महिला के सिर को हमेशा एक दुपट्टे या हेडड्रेस से ढंकना चाहिए, जो उसके नीचे से एक कतरा भी नहीं गिरने देता।

नासमझी करना एक बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी - वे। अपने सिर को खुला रखें। यहां तक ​​​​कि अगर कवर दुर्घटना से फट गया था, उदाहरण के लिए, झगड़े के दौरान, अपराधी को दंडित करने के लिए महिला को अदालत जाने का अधिकार था।
केवल जादुई संस्कारों के दौरान, बच्चे के जन्म के दौरान या माता-पिता के अंतिम संस्कार के दौरान ब्रैड्स को खोल दिया गया था।

कुछ हेडवियर

एक विवाहित महिला के सिर पर एक हेडस्कार्फ़, विशेष रूप से रस के बपतिस्मा के बाद, अपने पति और भगवान के सामने महिला बड़प्पन और पवित्रता, विनम्रता और विनम्रता का प्रतीक माना जाता था।
यह भी माना जाता था कि एक विवाहित महिला ने अपने पति पर दुपट्टे के साथ अपनी निर्भरता का प्रदर्शन किया, और कोई बाहरी व्यक्ति उसे छू या परेशान नहीं कर सकता था, दुपट्टे ने महिला को सुरक्षा, सुरक्षा, अपने पति से संबंधित, जोड़ा स्त्रीत्व, विनय और शुद्धता।

लड़कियों की मुख्य महिला हेडड्रेस का एक ही आधार था - एक पुष्पांजलि (ड्रेसिंग, ओचेलिया)

कोरुना (कोरुना, घेरा, चिल्ट्से, पोचेलोक, डकवीड, क्राउन) - स्लाव लड़की की हेडड्रेस, पुष्पांजलि के समान पंक्ति से

किक्का - एक ठोस आधार पर एक हेडड्रेस, इसकी विविधता और फंतासी समाधान द्वारा प्रतिष्ठित। केवल आकार में, सींग वाले, खुर के आकार के, कुदाल के आकार के, गेंदबाज के आकार के, घेरा, अंडाकार, अर्ध-अंडाकार आदि के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

बोरुश्का (मोरखटका, शिकन, संग्रह - विवाहित महिलाओं की एक हेडड्रेस, कोकेशनिक-कलेक्टर के प्रकार से संबंधित।)। सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई की गई मुलायम टोपी

सोरोका - विवाहित महिलाओं का एक पुराना रूसी मुखिया

Nametka (namitka) पूर्वी स्लावों की एक पुरानी पारंपरिक महिला मुखिया है। यह बहुत पतले सफेद कुज़ल कपड़े की एक पट्टी होती है, जो सिर के चारों ओर एक विशेष तरीके से बंधी होती है।

Povoinik (povoi, povyvat से povoyets; यूक्रेनी ochіpok; बेलारूसी Captur) - विवाहित महिलाओं की एक पुरानी हेडड्रेस, जो एक सनी की टोपी थी, कभी-कभी एक सख्त हेडबैंड के साथ, गैलन से सजाया जाता था, पूरी तरह से बालों को ढंकता था, दो ब्रैड्स में लट में और

Ubrus - एक विवाहित महिला के मुखिया का हिस्सा - एक तौलिया, एक आयताकार पैनल 2 मीटर लंबा और 40-50 सेमी चौड़ा, बड़े पैमाने पर कढ़ाई से सजाया गया।
यह एक अधोवस्त्र के ऊपर सिर के चारों ओर रखा गया था - एक नरम टोपी जो बालों को ढकती थी - और पिन से बंधी या छुरा घोंपा जाता था।

कोकेशनिक सबसे प्रसिद्ध हेडड्रेस है। जिस रूप में हम इसे जानते हैं, उदाहरण के लिए, स्नो मेडेन में, बाहर की ओर एक दराँती के साथ, एक आधुनिक आविष्कार है। कोकसनिक अपने मूल रूप में सिर पर एक टोपी है।

एक सींग वाला कोकसनिक एक विवाहित महिला के लिए एक ठाठ हेडड्रेस है, पीछे के बाल दुपट्टे के नीचे छिपे हुए थे। कशीदाकारी, गहनों की संख्या और आकार से स्त्री की सामाजिक स्थिति का पता चलता था।

कोकसनिक का आधार सरेस से जोड़ा हुआ या रजाई बना हुआ कैनवास या कार्डबोर्ड से बना था। ऊपर से, आधार कपड़े से ढंका हुआ था और कढ़ाई, पन्नी, मोतियों, कीमती पत्थरों, फूलों, मोतियों से सजाया गया था। अक्सर कोकसनिक का पश्चकपाल हिस्सा कढ़ाई से ढका होता था।
कोकेशनिक एक हेडपीस (सामने की तरफ एक अर्धवृत्त) और एक वोलोस्निक या डोंज़ो (पीठ पर एक टोपी) है। कोकोशनिक के पीछे रिबन से बंधा हुआ था। कोकसनिक के किनारों के साथ मोती के धागे हो सकते हैं - पुलाव, और मोती के जाल के सामने - निचला।

दो सींग वाला कोकसनिक

रूस में पुराने दिनों में, लड़कियों और महिलाओं को शानदार पोशाकें आज से कम पसंद नहीं थीं। हेडड्रेस पर विशेष ध्यान दिया गया। वे बेहतरीन कपड़ों से बने थे, जिन्हें चांदी और सोने की कढ़ाई, सेक्विन, मोतियों और मोतियों से सजाया गया था। हमारी समीक्षा में सौ साल पहले महिलाओं द्वारा पहने जाने वाले हेडड्रेस की 18 तस्वीरें शामिल हैं।

रूसी लोक वेशभूषा में, एक विशेष स्थान पर एक महिला मुखिया का कब्जा था। इसे देखकर कोई भी यह निर्धारित कर सकता है कि उसका मालिक किस इलाके से था, उसकी उम्र कितनी थी, उसकी सामाजिक और वैवाहिक स्थिति क्या थी।

परंपरागत रूप से, रूसी लोक मुखिया के रूप को एक केश विन्यास के साथ जोड़ा गया था। लड़कियों ने एक चोटी पहनी थी, और उनकी हेडड्रेस अक्सर एक खुले मुकुट के साथ एक पट्टी या घेरा की तरह दिखती थी।

विवाहित किसान महिलाओं ने दो चोटियों की चोटी बनाई और उन्हें एक जूड़े में सामने की ओर घुमाया। मुखिया को एक विवाहित महिला की धारियों को पूरी तरह से छुपाना था। रूसी लोक वेशभूषा में पारंपरिक महिलाओं की हेडड्रेस में, एक नियम के रूप में, कई भाग होते हैं।

किक्का - ठोस आधार पर किचको के आकार की हेडड्रेस का हिस्सा। किचकी कई प्रकार की शैलियों में भिन्न थी। वे सींग वाले, खुर के आकार के, कुदाल के आकार के, गेंदबाज के आकार के, घेरा के आकार के, अंडाकार, अर्ध-अंडाकार थे - समाधान की कल्पना असीमित थी।

रियाज़ान, तुला, कलुगा, ओरीओल प्रांतों में, एक नियम के रूप में, सींग वाली किचकी पहनी जाती थी। वोलोग्दा और आर्कान्जेस्क में - खुर के आकार की किचकी। हाल के शोधकर्ता फिनो-उग्रिक पूर्वजों (X-XIII सदियों) से जुड़े हैं, जिनके समान हेडड्रेस थे।

मैगपाई - तथाकथित ऊपरी सजी हुई हेडड्रेस। यह कपड़े से बना था और किक्का के ऊपर फैला हुआ था।
किचकोब्राज़ी हेडड्रेस का एक अन्य तत्व बट पैड है। यह कपड़े (आमतौर पर ब्रोकेड) या मनके से बना होता था। महिला के बालों को पीछे से छुपाने के लिए सिर के पिछले हिस्से को मैगपाई के नीचे बांधा गया था।

कोकसनिक, मैगपाई के विपरीत, केवल एक उत्सव की मुखिया थी, जिसमें शादी भी शामिल थी। उत्तरी प्रांतों में, इसे अक्सर मोतियों से सजाया जाता था। यदि किक्का किसान महिलाओं द्वारा पहना जाता था, तो व्यापारी और बुर्जुआ महिलाएँ अपने सिर पर कोकसनिक लगाती थीं।

बड़े गाँवों में मठों या शिल्पकारों में कोकेशनिक बनाए जाते थे और मेलों में बेचे जाते थे। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, कोकसनिक ने लगभग पूरी तरह से किक्का को बदल दिया, और फिर कोकसनिक ने स्कार्फ को रास्ता देते हुए अखाड़ा छोड़ दिया। सबसे पहले, स्कार्फ को एक हेडड्रेस के ऊपर बांधा गया था, और बाद में एक अलग हेडड्रेस के रूप में, पिन किया गया या ठोड़ी के नीचे बांधा गया।

आप कल्पना कर सकते हैं कि गैलरी से रूसी महिलाएं कैसी दिखती थीं।