कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक। कजाख लोगों की लोक परंपराएं और रीति-रिवाज

कज़ाख लोक पोशाक ने सैकड़ों और हजारों कारीगरों के काम से कई पीढ़ियों की कला और प्रतिभा द्वारा बनाई गई सभी बेहतरीन चीजों को अवशोषित कर लिया है। कज़ाख पोशाक ने आबादी के खानाबदोश, अर्ध-गतिहीन और गतिहीन समूहों की आर्थिक विशेषज्ञता के परिणामस्वरूप सदियों से बनाए गए कलात्मक शिल्प के बुनियादी सिद्धांतों और उपलब्धियों को मूर्त रूप दिया। इसने लोगों के जीवन के स्पंदनशील तरीके, इसके उत्पादन के स्तर, सौंदर्य आदर्शों को प्रतिबिंबित किया। उन जातीय घटकों के प्रभाव का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है जिनसे कज़ाख लोग ऐतिहासिक रूप से बने हैं। उदाहरण के लिए, तुर्किक-किपचक जातीय परत में बाईं ओर कपड़े लपेटने का तरीका शामिल है, एक किमशेक महिलाओं के हेडड्रेस में सिर के लिए कटआउट के किनारों के साथ रंगीन रेखाएं, कढ़ाई वाली धारियों के साथ एक बागे, बिना आस्तीन का अंगूठा लगाना। एक त्रिकोण के साथ एक हुड का रूप जो पीछे की ओर जाता है। और पंखों (ताबीज के रूप में) बच्चों, लड़कियों की टोपी, कामचलाऊ टोपी के साथ सजाने के तथ्य में, वैज्ञानिक पीढ़ी से पीढ़ी तक कज़ाकों और उनके पूर्वजों के बुतपरस्त विचारों का प्रतिबिंब देखते हैं।

कज़ाख पोशाक में, पड़ोसी जातीय समूहों के प्रभाव के निशान मिल सकते हैं - रूसी, टाटर्स, कराकल्पक, अल्ताई, किर्गिज़, उज़बेक्स, तुर्कमेन्स के राष्ट्रीय कपड़ों के साथ यह बहुत आम है। प्रत्यक्ष उधार लेने के तत्व भी हैं, जैसा कि पुरुष बेशमेट के कट में पाए जाने वाले कमर पर अवरोध से प्रकट होता है, महिलाओं की पोशाक कुलिश कोइलेक (कुलिश कोइलेक) का भड़कीला डिज़ाइन, एक अन्य महिला की पोशाक ज़ाज़ कोइलेक के पीछे की असेंबली ( ज़ाज़ कोइलेक), वन-पीस होल्टी, खोपड़ी के अलग-अलग नमूने, जूते वगैरह।

किसी भी लोक पोशाक की तरह, इसे क्रमिक रूप से सुधार किया गया है, इसके मुख्य रूपों का विकास पर्यावरण के प्रभाव में हुआ, उनकी हवाओं के साथ स्टेपीज़ में रहने की स्थिति, गर्मी की गर्मी और सर्दियों के ठंढ, और खानाबदोश की जरूरतों को ध्यान में रखते हुए। जीवन, जैसे कि कपड़ों में काठी में लंबे समय तक रहने की आवश्यकता जो आंदोलन को प्रतिबंधित नहीं करते हैं।

ये और अन्य कारक इसकी सादगी, व्यावहारिकता और समीचीनता की व्याख्या करते हैं, जो स्थानीय स्टेपी वातावरण में इसकी उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं।

स्टेपी आबादी के धनी हिस्से की पोशाक विलासिता और वैभव से प्रतिष्ठित थी। इसमें एक सख्त सिल्हूट निहित था, इसे सोने और चांदी के धागों, मोतियों, मोतियों, रत्नों, मूंगों, चांदी और सोने से ढकी धातु की पट्टियों से सजाया गया था।

कज़ाख लोक पोशाक को एक निश्चित आयु विनियमन के साथ औपचारिक और रोजमर्रा के कपड़ों की कटौती में सख्त रेखा की अनुपस्थिति की विशेषता है। सामने का दरवाजा कुछ ढीले कट, हेडड्रेस की मात्रा और सजावट में रोजमर्रा के दरवाजे से अलग था। औपचारिक कपड़े सिलने के लिए मखमल, रेशम, ब्रोकेड, महंगे फर का इस्तेमाल किया जाता था, जबकि रोजमर्रा के कपड़े साधारण सामग्री से बनाए जाते थे। महिलाओं और पुरुषों दोनों के सूटों में सामाजिक अंतर मुख्य रूप से सामग्री की गुणवत्ता, सजावट और एक ही समय में एक सेट में पहने जाने वाले कपड़ों की मात्रा में प्रकट होते हैं।

यह सब, एक साथ विलीन हो गया, लोक पोशाक का एक बहुत ही अजीब, अनूठा परिसर बना, जो किसी भी अन्य घटना की तुलना में उज्जवल है, सिद्धांत रूप में कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति के गठन की बारीकियों को दर्शाता है।

कज़ाख लोक पोशाक के जाने-माने शोधकर्ता और पारखी के अनुसार, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के मोड़ पर, कंधे के कपड़े, खुले और गैर-खुले दोनों, अंगरखा के आकार के थे। सीधे एक आदमी के शरीर पर, वे एक चौड़ी, लंबी बाजू की, झूलती हुई शर्ट - जेड पहनते हैं, एक खुली त्रिकोणीय नेकलाइन के साथ, एक ही कपड़े की सिले या रजाई वाली पट्टी के साथ लिपटी होती है। उन्होंने जेड और एक बहरे कॉलर के साथ सिलाई की। हालांकि, 19वीं शताब्दी के मध्य से, कंधे की सीवन के साथ बिना खुलने वाली शर्ट, एक बेवल वाले कंधे, छाती पर एक सीधा कट, एक विस्तृत टर्न-डाउन या संकीर्ण खड़े कॉलर के साथ, वितरित किया जा रहा है। सिर के लिए नेकलाइन की शुरुआत में, शर्ट को हेम किया गया था, दोनों तरफ से सिलाई की गई थी, बाद में उन्होंने इसे एक पट्टा के साथ बांधना शुरू कर दिया, इसके लिए वेल्ट बटनहोल के साथ एक फास्टनर बनाया।

आर खोदज़ेवा ने यह भी बताया कि अतीत में कज़ाख महिलाओं ने एक गैर-खोलने वाली शर्ट पहनी थी - कोयलेक (कोयलेक), हमेशा की तरह, एक अंगरखा जैसा कट भी, लेकिन पुरुषों की तुलना में लंबा और चौड़ा, एक खाली कॉलर और एक सीधा सामने भट्ठा, एक कोने फास्टनर। एक महिला की पोशाक का कॉलर हमेशा एक मोड़ रहा है, लेकिन 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से इसे एक स्थायी के साथ बदल दिया गया था। उसी समय, तामझाम की दो या तीन पंक्तियों के साथ लड़कियों के कपड़े दिखाई दिए, जो बाद में आम तौर पर स्वीकार किए गए - कोसेटक (कोसेटेक) का शाब्दिक अर्थ है - "दो हेम्स के साथ"। आस्तीन के सिरे, कभी-कभी कॉलर, भी तामझाम से सजाए गए थे।

यह माना जा सकता है कि पहले महिलाएं बिना कॉलर के कपड़े पहन सकती थीं, लड़कियां - बिना फ्रंट स्लिट के, जिसकी पुष्टि चित्र से भी होती है। यात्रियों द्वारा एक समय में प्रदर्शन - यूरोपीय।

कज़ाख लोक पोशाक, विशेष रूप से महिलाओं की, सिल्हूट, कट और सजावट तकनीकों की एक सामान्य समानता के साथ, हालांकि, रंग संयोजन में सामग्री की पसंद में, अनुपात में व्यक्तिगत अंतर के बिना नहीं है। यह इस तथ्य के कारण सबसे अधिक संभावना है कि कुछ क्षेत्रों में निहित शिल्प परंपराओं और सुंदरता और सद्भाव के बारे में स्थापित विचारों के कारण कपड़ों के सबसे पुरातन रूपों को लंबे समय तक संरक्षित किया जा सकता है। बेशक, वे प्रत्येक क्षेत्र में अपने तरीके से सिल दिए गए थे, लेकिन हर जगह उन्होंने एक लड़की की पोशाक, एक युवा विवाहित महिला, एक बुजुर्ग महिला को प्रतिष्ठित किया। आंखों के पैच (ओका) के साथ किनारा, सोने और चांदी के धागों से बुना हुआ, टैम्बोर सिलाई, मोतियों के साथ-साथ सोने, चांदी के गहने, कीमती और अर्ध-कीमती पत्थरों, मूंगा, फ़िरोज़ा के मोतियों से बने पेंडेंट में उपस्थिति , इसके साथ संलग्न, पंखों के साथ कशीदाकारी टोपी, लड़की की पोशाक के लिए एक विशेष लालित्य दिया।

एक विवाहित महिला के लिए चमकीले कपड़े से बनी पोशाक, तामझाम और कढ़ाई के साथ पहनना अनुपयुक्त माना जाता था, जबकि एक लड़की अपने स्वाद के लिए कोई भी पोशाक पहन सकती थी, जिसे अक्सर तंबू, सोने और चांदी के धागे से कढ़ाई की जाती थी। सच है, एक युवा महिला बड़े पैमाने पर छंटे हुए बिब्स पहन सकती थी - कोकरेक्षे (कोकिरेक्षे) घने कपड़े से बना होता है, जिसे बिना आस्तीन की जैकेट के नीचे पहना जाता है; सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से मुड़े हुए ढके हुए प्रकार से झौलिक (ज़ौलिक) हेडड्रेस, जिसके पार किए गए सिरों को कंधों पर फेंक दिया गया था। लेकिन, एक पत्नी और मां बनने के बाद, जैसा कि प्रथा की आवश्यकता होती है, उसे बिना तामझाम के लड़कियों के कपड़े पहनने की आवश्यकता होती है: एक कैमिसोल, एक बड़े धातु बकसुआ के साथ कमर के सामने बांधा जाता है - कैप्सिरमा (қapsyrma), अक्सर बटन के साथ। एक हेडड्रेस पहनना, विशेष रूप से, किमशेक और इसकी किस्में - सुलामा (सुलामा), श्लाउयम, कुंडिक (कुंडिक), ओरमा, प्राचीन रिवाज द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसके अनुसार एक विवाहित महिला को अपने बालों को छिपाना पड़ता था, विशेष रूप से अस्थायी भाग में , चुभती निगाहों से। वह घर को खुला नहीं छोड़ सकती थी और घर का काम नहीं कर सकती थी, जबकि एक लड़की अपने बालों को दो या दो से अधिक लटों में बांध सकती थी और उन्हें बिल्कुल भी नहीं ढक सकती थी।

सर्दियों में, रजाईदार अस्तर पर मखमल से ढका एक चपन (शापान), बोरिक (बोरिक) - फर ट्रिम के साथ एक हेडड्रेस, एक स्कार्फ, और इन्सुलेटेड जूते महिलाओं की वेशभूषा के सेट में जोड़े गए थे।

अतीत में, कजाकिस्तान के दक्षिण में और सेमीरेची में, एक स्विंग स्कर्ट - बेल्डममखमली या महीन कपड़े से बना, जो एक ही सामग्री के चौड़े, घने बेल्ट पर इकट्ठा होता था, बहुत लोकप्रिय था, बटन या एक बकसुआ के साथ बांधा गया था। बेल्डेमशे को अक्सर एक वेस्टिबुल के साथ कशीदाकारी की जाती थी, कभी-कभी महंगे फर के साथ छंटनी की जाती थी। इसकी किस्म - शल्गी (शैलगी) कमर के चारों ओर दो घेरे में चौड़े रिबन से बंधी होती थी।

मध्य और उत्तरी कजाकिस्तान की महिलाओं ने, स्वाद के आधार पर, इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से ढाले गए छोटे चांदी के तख्तों से सजाए गए एक अंगिया के नीचे कपड़े पहने थे - शर्ट। और दक्षिण-पूर्व में, पतली पत्ती के आकार की पट्टिकाएँ - ज़र्मा - को सिर के लिए पोशाक के खंड के साथ सिल दिया गया था। इस तरह की पोशाक गले में एक बड़े पैटर्न वाले अकवार - ताना (ब्रोच) के साथ बांधी गई थी। कजाकिस्तान के पश्चिम में, एक धातु की सजावट - तमाक्ष (तमाक्ष) - को अक्सर एक पोशाक के कॉलर पर कसकर सिल दिया जाता था, और चांदी के सिक्के जैसे घेरे, अक्सर चांदी के सिक्के, छोटी जंजीरों पर मूंगे, कैमिसोल पर सिल दिए जाते थे।

बूढ़ी औरतें आमतौर पर एक ढीली-ढाली पोशाक के ऊपर एक अस्तर के साथ कैमिसोल पहनती हैं - ज़ोन कोइलेक (ज़ोन कोइलेक) - बिना आस्तीन की जैकेट, लंबे और सिले हुए जेब के साथ, थोड़ा फिट। मध्य कजाकिस्तान में, उन्हें चांदी के फास्टनरों की एक सख्त पंक्ति के साथ बांधा गया था - बोटा ट्रसेक (बोटा टिर्सेक), दूर से एक ऊंट शावक (बोटा - ऊंट शावक, तिर्सेक - गुना), या घुंघराले, चांदी-रिमेड बटन के घुटने के जोड़ों जैसा दिखता है। . और दक्षिण-पूर्व में उन्होंने बस साटन या चिंट्ज़ के एक सैश के साथ खुद को कमरबंद कर लिया। बुजुर्ग महिलाएं अपने सिर पर एक किमशेक पहनती हैं, एक पगड़ी या दुपट्टे से पूरित होती हैं, नीचे से घाव करती हैं ताकि प्रत्येक ऊपरी कुंडल पिछले एक की तुलना में अधिक हो। उन्होंने सफेद सूती कपड़े से एक किमेशका सिल दिया।

ठंड के मौसम में, बड़ी उम्र की महिलाएं मखमल से ढके या रजाईदार चपन पहनती थीं, और धनी महिलाएं फर वाले जानवरों की खाल से बना फर कोट (इशिक) पहनती थीं, जो अतीत में समृद्धि का एक उपाय था, इचिगी (मोसी) पहना जाता था। चमड़े की गलियों में - कबाब (कबीस)।

कज़ाखों के पुरुषों की पोशाक महिलाओं की तुलना में एक ही प्रकार की होती है। इसमें अंडरवियर शामिल था - जेड (शर्ट, पैंट), खरीदे गए कपड़े से चपन (शापान), इसी नाम के होमस्पून कपड़े से शेकपेन, चर्मपत्र से चौड़ी पतलून (शालबार, सिम), प्राकृतिक रंगों में रंगे, जूते में टक - सप्तमा के साथ मोजा लगा - बेपैक (बैपक), चर्मपत्र कोट - टोन। पुरुषों की टोपियाँ भी बड़ी विविधता में भिन्न नहीं थीं। पुरुषों के सूट में, केवल कट का विवरण, जिस सामग्री से उन्हें बनाया गया था, वस्तुओं की संरचना समय की आवश्यकताओं के अनुसार बदल गई।

एक dzhigit के सूट को परिष्कार द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, उसके लिए एक शर्ट सिल दी गई थी - सफेद सूती कपड़े से बने एक खड़े कॉलर के साथ कोयलेक (कोयलेक)। शर्ट की आस्तीन के नीचे की तरफ, त्रिकोण के रूप में कल्टीक्श - कोल्टीक्ष (कोल्टीक्ष) डाले गए थे। पैंट - शर्ट के समान सामग्री से बने "चौड़े कदम" के साथ डम्बल, एक आयताकार "बैग" जैसा दिखता था जिसमें दो लंबे, थोड़ा पतला पतलून एक डालने के साथ - कनेक्शन में एक पच्चर (यूशकिल)। पतलून के ऊपरी किनारों को टक किया गया था ताकि उनके माध्यम से एक बेल्ट पिरोया जा सके।

अंडरवियर के ऊपर, dzhigit को एक खड़े कॉलर, बटन वाले कंधे के कपड़े - बेशमेट (कजाकिस्तान के उत्तर और पूर्व में), क्यूदेश, कोकरेक्षे (पश्चिम में, मध्य कजाकिस्तान में) के साथ हल्के, फिट, फिट किए गए आस्तीन में डाला गया। आर्महोल या बिना आस्तीन के। इसके आधार पर, पहले मामले में उसे बेशमेट कहा जाता था, दूसरे में - क्यूदेश, कोकरेक्षे।

कजाकिस्तान के दक्षिण में बेशमेट भी फिट किया गया था, कूल्हों के ठीक नीचे, गंध के ऊपरी हिस्से में केवल एक बटन के साथ बांधा गया था। उसके लिए एक शर्ट को पतले सूती कपड़े से एक स्टैंड-अप कॉलर और एक तिरछे फास्टनर के साथ सिल दिया गया था और पतलून में बांध दिया गया था। उन्होंने खुद को एक बेल्ट - बेल्डिक (बेल्डिक) के साथ रॉहाइड से बना दिया, अक्सर एक कपड़े के सैश के साथ।

चपन, बेशमेट, कोकरेक्षे को महीन ऊनी कपड़े से सिल दिया जाता था - मट, मखमल, ब्रोकेड,

मुद्रित रेशम, ज्यादातर नीला, भूरा और बेज। यह कहा जाना चाहिए कि कजाखों और उनके पूर्वजों ने इन सामग्रियों को प्राचीन कारवां "सिल्क रोड" पर विनिमय व्यापार से लंबे समय से जाना है जो एक बार दक्षिण कजाकिस्तान के शहरों से होकर गुजरता था। आस्तीन के फर्श के किनारों को चोटी के साथ बांधा गया था, बिना फ्लैप के जेब कमर से थोड़ा नीचे स्थित थे। 19वीं सदी से चोटी, सोने और चांदी के धागे से तराशने का चलन रहा है। ब्लूमर्स को उसी सामग्री से सिल दिया गया था,

बेशमेट के रूप में, सवारी करते समय सुविधा के लिए वेज इंसर्ट के साथ। हरम पैंट के ऊपरी किनारों को जूतों में बांधा गया था, जैसा कि मैंने डम्बल के साथ किया था, टक किया गया था ताकि आप बेल्ट को बदलने वाली बेल्ट को थ्रेड कर सकें। ब्लूमर्स के पास न तो चौड़ाई थी, न ही फास्टनरों और बटन।

एक मक्खी के साथ बटन के साथ एक विस्तृत बेल्ट पर बंधी पतलून, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, संभवतः, रूसी कट के प्रभाव में, एक dzhigit पोशाक के सेट में दिखाई दी। बेशमेट्स, फ़ॉल्स की खाल से बने कपड़े के आधार पर पतलून, टैम्बोर के साथ कशीदाकारी सैगा, युवा पुरुषों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। मौसम के आधार पर, बेशमेट को अछूता किया जा सकता है।

एक बुजुर्ग व्यक्ति की पोशाक में एक ही प्रकार के कपड़े शामिल होते थे जैसे कि एक धिजित, केवल थोड़ा ढीला कट। उदाहरण के लिए, उनका बेशमेट हमेशा फिट नहीं था, इसे उनकी उम्र के लिए भी अशोभनीय माना जाता था, और पतलून व्यापक थे। इस तरह की पोशाक एक साधारण सामग्री से सिल दी गई थी, ठीक ऊनी कपड़े - माउती (मौती), शांत स्वर में मुद्रित रेशम। निचले कंधे के कपड़ों के ऊपर, आदमी ने एक विशाल चपन पहना, जो एक अस्तर के साथ घने सामग्री से बना था, सीधे कट, लंबी और चौड़ी आस्तीन के साथ, और कमरबंद।

सर्दियों की शुरुआत के साथ, पुरुषों ने भेड़ की खाल या भेड़िये के कोट पहने, अपने सिर पर एक लोमड़ी ट्रुख - त्यमक (तायमक) और भारी चमड़े के जूते - सप्तमा - अपने पैरों पर रख दिए। सच है, चर्मपत्र चर्मपत्र कोट को अक्सर फर या ऊन अस्तर पर रजाई वाले फर कोट के साथ बदल दिया जाता था - खरीद (कुपी), कजाखों के कपड़ों के प्राचीन रूपों में से एक - मवेशी प्रजनक। एस। आई। रुडेंको के अनुसार, जिन्होंने 1920 के दशक में पैलियोएथनोलॉजिकल डेटा के आधार पर उइला और सगीज़ नदियों के कज़ाखों के कपड़ों की जांच की थी, कज़ाकों और उनके पूर्वजों के बीच कम से कम दो सहस्राब्दी के लिए खरीदना आम था। कपड़े से ढके, मखमली, और फर वाले जानवरों की खाल से सिल दिए गए, फर कोट-इशिक (इशिक) स्टेपी कुलीनों के बीच अत्यधिक मूल्यवान थे। सबसे सुंदर फर कोट को ओटर और मार्टन फर के साथ किनारों के आसपास ट्रिम किया गया था।

एक लंबे समय के लिए, एक लंबे समय तक महसूस किया गया लबादा - के-बेनेक - एक पुरुषों के सूट के सेट में शामिल किया गया था, जिसे छोटे विशेष गुणवत्ता वाले पतले महसूस किए गए चौकोर टुकड़ों से सिल दिया गया था, जो इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से तैयार किए गए थे, सामने की तरफ एक ढेर के साथ। उनके कॉलर को अक्सर एक बहरे खड़े या चौड़े टर्न-डाउन के साथ काट दिया जाता था, जो एक हुड के रूप में कार्य करता था। यह चरवाहों, चरवाहों द्वारा सर्दियों के कपड़ों पर पहना जाता था, जो सर्दियों की ठंड में मवेशियों के साथ चरागाहों में जाते थे।

पुराने लोगों के बेशमेट (कोकरेक्षे) एक सीधे सिल्हूट के थे, बिना किसी अलंकरण के। उन्हें रजाई के आधार पर साधारण पदार्थ से सिल दिया गया था। वे बटन के साथ बन्धन। उन्होंने कंधे के कपड़ों के समान सामग्री से ब्लूमर्स बनाए, उन्हें जूते या इचिगी में टक दिया गया था। शर्ट को आमतौर पर घुटनों तक लंबे समय तक सिल दिया जाता था, एक टर्न-डाउन कॉलर के साथ, बांधने के लिए गर्दन पर रिबन, जो सेट में उसी सफेद कैलिको से बने एक विस्तृत डंबल को कवर करता था।

अमीर बूढ़े लोग। विशेष रूप से वे जो घुड़सवारी के शौक़ीन थे, अपने स्वयं के आनंद के लिए शिकार करते हुए, बेशमेट के ऊपर बहु-रंगीन रेशमी धागों से कशीदाकारी साबर वस्त्र पहनते थे, नीचे की तरफ कट के साथ चौड़ी पतलून, उन पर सिलने वाली म्यान के साथ बेल्ट के साथ कमरबंद।

जैसा कि तुम जानते हो, मनुष्यों के बाहरी वस्त्र बन्धन नहीं होते थे, और इस कारण पेटी उसी की होती थी।

आवश्यक तत्व। सबसे प्राचीन कज़ाख बेल्ट kse-belbeu (kіse-belbeu) है। अन्य प्रकार के बेल्टों के विपरीत, उदाहरण के लिए, बेल्डिक (बेल्डेक), इसमें सजावटी चमड़े के पेंडेंट मजबूती से पट्टियों से जुड़े होते हैं, तथाकथित ओक्षांताई (ओक्षांताई), प्राचीन पाउडर फ्लास्क, स्कैबार्ड - किन (किन) की याद ताजा करती है। बेल्ट को धातु की पट्टियों से भी सजाया गया था।

पुरुषों में, बोरिक (बोरिक), एक फर किनारे वाली एक गोल टोपी, मखमल से ढकी हुई, और इसकी किस्में - कुंडीज़ बोरिक (құndyz बोरिक), पुष्पक बोरिक (pұshpaқ bөrik), कारा बोरिक (қara bөrik), eltiri borvk (eltiрi bөrik) ) व्यापक लोकप्रियता का आनंद लिया, आदि। वे सामग्री में भिन्न थे, कट में छोटे विवरण। स्टेपी की स्थिति में भी अपरिहार्य थे tymak - तीन लोमड़ियों; कल्पक - सफेद महसूस की एक टोपी, मुख्य रूप से काले मखमल के साथ छंटनी; झलबागई, दलबाई - अस्तर पर हुड, कट में एक ट्रिप के आकार की याद ताजा करती है; तकिया - बैंड पर एक पैटर्न वाली रेखा के साथ गोल खोपड़ी।

स्टेपी बड़प्पन उच्च हेडड्रेस अय्यर्कल्पक, मूरक, मखमल से सिलना पहनते थे। ज्यादातर बरगंडी रंग में, महसूस किए गए आधार पर, फूलों के पैटर्न के साथ सोने के धागे से कढ़ाई की जाती है। वे महंगे फर के साथ छंटे हुए शंकु के आकार की टोपी के ऊपर पहने जाते थे।

वयस्क पुरुष, यहाँ तक कि रात के खाने में भी, दस्तरखान, एक खोपड़ी की टोपी पहनते थे, और ऊपर सूचीबद्ध सभी टोपियाँ जब वे ताजी हवा में थे। युवा पुरुषों और बच्चों ने चार तरफ गुंबद पर पैटर्न के साथ रेशम, सोने और चांदी के धागों से कढ़ाई की हुई खोपड़ी पहनी थी। वे अक्सर कज़ान, बुखारा और ताशकंद में खरीदे गए खोपड़ी के साथ प्रबंधित होते हैं।

पुरुषों, बिना किसी अपवाद के, ऐसे जूते पहनते थे जो आमतौर पर बाएं और दाएं में भिन्न नहीं होते थे, जिससे उन्हें समय-समय पर एक पैर से दूसरे पैर में बदलते हुए अधिक समय तक पहनना संभव हो जाता था। यूरोपीय संस्कृति के साथ परिचित होने के परिणामस्वरूप, जूते, बाएं और दाएं अलग-अलग, कजाखों के बीच बहुत बाद में दिखाई दिए।

स्टेपी आबादी के बीच भारी जूते - घर के बने चमड़े से सिलने वाले सप्तमा की बहुत मांग थी। वे महसूस किए गए स्टॉकिंग्स के ऊपर पहने गए थे - बायपैक, जो मज़बूती से पिंडली और घुटनों को ठंढ और भेदी हवाओं से बचाते थे। हरे रंग की शग्रीन से सिलने वाले कोकसौयर (कोकसौयर) जूते, जो बाजरा की कोमल त्वचा पर बिखरे हुए कुछ भार के भार के नीचे दबाकर प्राप्त किए गए थे, उत्तम जूते माने जाते थे। इचिगी (mәsi) मुख्य रूप से बूढ़े लोगों द्वारा पहने जाते थे, घर से बाहर निकलते समय उन पर चमड़े की गैलोश - कबाब (कब) लगाते थे। बाद में, रबर वाले भी उपयोग में आए, तथाकथित। कारखाने के उत्पादन के "ऐयात" गैलोश।

सबसे आदिम जूते जो गरीब करने में कामयाब रहे, वे रॉहाइड से बने चमड़े के सैंडल थे - शोकाई (शोकाई), साथ ही शारिक (शारिक), जो जूते पर पहने जाते थे, जब वे पत्थर के स्कलों पर चलते थे।

कज़ाकों के बीच बच्चों और किशोरों की वेशभूषा का डिज़ाइन वयस्कों के कपड़ों को कम रूप में दोहराता है, जो जाहिर तौर पर माता-पिता की इच्छा से जुड़ा है कि वे अपने बच्चों को जल्द से जल्द वयस्कों के रूप में देखें। अपवाद तथाकथित था। यह कोइलेक (यह कोइलेक), जो नवजात शिशुओं के लिए सूती कपड़े के एक टुकड़े से बिना कंधे के सीम और किनारा के सिल दिया गया था, और गद्देदार बिब और पतलून।

दूल्हा और दुल्हन दोनों की शादी की पोशाक लालित्य, सजावट, उच्च गुणवत्ता वाली सामग्री, सजावट, सेट में कपड़ों के टुकड़ों की संख्या, हर रोज पहनने के लिए असुविधाजनक हेडड्रेस की उपस्थिति, जैसे कि सौकेले, अय्यरकल्पक में सामान्य से भिन्न होती है। , मूरक, सोने और चांदी के धागे से कशीदाकारी। कपड़े, अंगिया, बेशमेट, बागे। गले का हार। अंगूठी, झुमके, शादी की पोशाक के महिलाओं के सेट के लिए सभी प्रकार के पेंडेंट पारंपरिक रूप से दुल्हन के दहेज का हिस्सा थे और पहले से तैयार किए गए थे।

बेशक, अगर एक गरीब आदमी की शादी हो जाती है, तो उसे कपड़ों के एक साधारण अपडेट के साथ मिल जाता है, और उसकी दुल्हन एक साधारण गरीब दुपट्टे से संतुष्ट थी - झौलिक, जिसे रोजमर्रा के कपड़ों में जोड़ा जाता था।

सौकेले - शादी, कजाखों के अनुसार, दुल्हन की "पवित्र" हेडड्रेस, भूरे बालों वाली पुरातनता की है। इसका उल्लेख कई महाकाव्य कविताओं और किंवदंतियों में किया गया है। पुरातत्वविदों द्वारा प्रारंभिक मध्ययुगीन अंत्येष्टि में सौकेले के आकार के हेडड्रेस पाए गए हैं। आमतौर पर वह एक रजाई, मखमली, शंक्वाकार टोपी का इस्तेमाल एक सौकेल के लिए एक फ्रेम के रूप में करती थी, एक माथे और एक नप को सिलाई करती थी। उसके बाद, उसके ऊपर एक सॉकेल उचित खड़ा किया गया था - एक लंबे शंकु के रूप में एक हेडड्रेस, महंगे फर के साथ छंटनी की, पतली, चमकीले, सबसे अधिक बार बरगंडी या लाल कपड़े के साथ लिपटी हुई, महसूस की गई।

सौकेल को चांदी के साथ गिल्डिंग और पट्टिकाओं से सजाया गया था, एक माणिक के साथ एक सोने का मुकुट,

लंबे, दोनों तरफ, पेंडेंट - ज़ख्तामा (ज़ख्तामा), जिसमें मूंगा मोती, मोती, फ़िरोज़ा शामिल हैं। एक अनिवार्य जोड़ एक चिकनी केप था, जो एक पारदर्शी सफेद घूंघट से बना था, जो हेडड्रेस के शीर्ष से जुड़ा हुआ था - जेली, जिसे आमतौर पर दुल्हन के चेहरे को ढंकने के लिए इस्तेमाल किया जाता था, शादी के गीत "बेताशर" के अनुष्ठान के प्रदर्शन के दौरान उसकी पूरी आकृति को लपेटा जाता था। लड़की को दूल्हे के रिश्तेदारों से मिलवाने के लिए।

प्राचीन हेडड्रेस कसाबा (शाब्दिक रूप से, "सोने के साथ कशीदाकारी"), जिसमें, सभी संभावना में, इस प्रारंभिक प्रोटोटाइप के मुख्य तत्व, उसी नाम की प्राचीन तुर्किक महिलाओं की टोपी को रूपांतरित किया गया था, मूल रूप से गोल था, थोड़ा नीचे की ओर उभरा हुआ था। सिर के पीछे। मैंने इसे महिलाओं के सूट के एक सेट में कैमिसोल के समान सामग्री का उपयोग करके बनाया है, सोने के धागों से कढ़ाई की गई है, ल्यूरेक्स कढ़ाई के साथ रेखांकित किया गया है।

इस आधी-अधूरी हेडड्रेस की खोज का इतिहास बिना रुचि के नहीं है। पहली बार दिवंगत शिल्पकार ट्युल्स सीटबेकोव ने 1963 में कजाकिस्तान के दक्षिण में मेरे पैतृक गांव मायाकुम में इसके बारे में बताया था। आर्थिक संरचना के लंबे वर्षों, कजाखों के जीवन का तरीका, यूरेशियन बेल्ट के कदमों में स्थानीयकृत।

हालाँकि, उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर, इस आधार पर पूंजीवादी संबंधों के उद्भव में वस्तु उत्पादन के विकास के संबंध में, पड़ोसी लोगों के साथ आर्थिक और जातीय-सांस्कृतिक संपर्कों का विस्तार, रूसियों, यूक्रेनियन की आमद, कजाकिस्तान में जर्मन, टाटर्स और अन्य लोगों ने रोजमर्रा की जिंदगी में महत्वपूर्ण बदलाव देखे हैं। , अर्थव्यवस्था, इसकी स्वदेशी आबादी के सौंदर्यवादी आदर्श। इस अवधि के दौरान, शहरी घाट ने लोक कपड़ों पर एक मजबूत प्रभाव डालना शुरू कर दिया।

सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान किए गए एक नए आधार पर कज़ाख औल के पुनर्गठन का लोक पोशाक पर बहुत प्रभाव पड़ा। कपड़े और जूते अब तैयार-निर्मित खरीदे जा सकते थे, जिससे संकीर्ण बुनाई, चर्मपत्र कोट, चर्मपत्र कोट और फर वाले जानवरों की खाल के निर्माण के लिए हस्तशिल्प को छोड़ना संभव हो गया। उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन के विस्तार के साथ, सोने की कढ़ाई करने वाले, कढ़ाई करने वाले, चर्मकार और ज्वैलर्स - ज़र्जर - की कला अतीत में चली गई है।

हम इसे पसंद करें या न करें, इन परिस्थितियों के कारण, आधुनिक फैशन के प्रभाव में, सामग्री, सजावट, लोक पोशाक का प्रतिस्थापन, जो भौतिक संस्कृति की एक अनूठी अभिव्यक्ति थी, नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में बहुमुखी अनुसंधान के लिए एक अटूट स्रोत। सबसे पारंपरिक रूपों में भी, आज एक निश्चित विकास के दौर से गुजर रहा है। यह पूरी तरह से इसके संरक्षण की समस्याओं को उठाता है, छद्म वैज्ञानिक प्रसन्नता से बचा रहा है, नकली शिल्प जो राष्ट्रीय पोशाक को उसके सभी वैभव और वैभव में फिर से बनाने के कार्य को जटिल बनाता है।

देशी पोशाक के सर्वोत्तम नमूनों के लिए समय निर्दयी है - कपड़े, साबर, फर, चमड़ा और खाल, इसकी मुख्य सामग्री - हमेशा के लिए संग्रहीत नहीं की जा सकती। लोग भी शाश्वत नहीं हैं - गुजरते युग के गवाह और विशेषज्ञ, जिन्होंने खुद एक लोक पोशाक पहनी थी और इसलिए इसकी विशेषताओं को अच्छी तरह से जानते हैं। लोक पोशाक को संरक्षित करने की समस्या व्यक्तिगत फैशन डिजाइनरों के अयोग्य हस्तक्षेप से और अधिक जटिल है, जो कला में छद्म-राष्ट्रीय तत्वों के अत्यधिक शौकीन हैं और सिनेमा, टेलीविजन, थिएटर, संगीत कार्यक्रमों और सभी प्रकार के माध्यम से अपनी "रचनाओं" को सक्रिय रूप से आगे बढ़ाते हैं। सिलाई कार्यशालाएँ।

कज़ाख लोक पोशाक, जिसके रचनाकार उत्पादों, सामग्री, सजावट, निर्माण विधियों की प्रकृति की अद्भुत समझ से प्रतिष्ठित हैं, गुण के लिए लाए गए, विशेष राष्ट्रीय गौरव का विषय है। इसे भावी पीढ़ियों के लिए इसके मूल रूप में संरक्षित करना, निश्चित रूप से, इस प्रक्रिया में शामिल सभी लोगों के लिए एक सम्मान और जिम्मेदारी दोनों है।

सामग्री अवलोकन

कक्षा 2 "ए" अहमत डी के एक छात्र के शोध कार्य पर प्रतिक्रिया। "कजाख लोगों के लिए राष्ट्रीय कपड़ों की भूमिका और महत्व"

कपड़े एक व्यक्ति को पर्यावरण के प्रभाव, विभिन्न प्राकृतिक कारकों से बचाता है, किसी व्यक्ति की जरूरतों को पूरा करता है, और एक ही समय में एक सौंदर्य भार वहन करता है, मानव उपस्थिति को बदलता और सजाता है।

शोध कार्य कपड़ों को भौतिक संस्कृति की वस्तु के रूप में दिखाता है और इसकी समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को प्रकट करता है, जो समाज के ऐतिहासिक विकास, जलवायु परिस्थितियों में परिवर्तन, राष्ट्रीय और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं के साथ-साथ दुनिया के बारे में लोगों के सौंदर्य संबंधी विचारों को दर्शाता है। काम लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और जीवन स्तर का परिचय देता है। किसी व्यक्ति की आयु वर्ग, सामाजिक और जातीय संबद्धता में एक रेखा खींचता है। यह कपड़ों के प्रकार और अर्थ को पर्याप्त रूप से प्रकट करता है, कज़ाख परिधानों की सिलाई में विशिष्टता, मौलिकता और अंतर दिखाता है। कज़ाकों और प्रकृति के जीवन के बीच सूक्ष्म समानता इस तथ्य की ओर ले जाती है कि कज़ाख लोग प्रकृति के बहुत करीब थे और एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे।

परियोजना ने कपड़ों को एक गहरे राष्ट्रीय रंग के रूप में इंगित किया, यह दिखाया कि इसका मूल्य और सुंदरता आज तक इस्तेमाल नहीं हुई है, और समस्या का भी पता चला है - इस तथ्य के बावजूद कि कुछ उत्पादों ने एक नया रूप, नए रूप प्राप्त कर लिए हैं, फिर भी , वर्तमान पीढ़ी अपने लोगों के लिए राष्ट्रीय कपड़ों की भूमिका और महत्व का सवाल नहीं उठाती है और शोध विषय पर जानकारी का केवल एक छोटा सा हिस्सा रखती है।

सर्वेक्षण और उसके परिणामों ने इस विषय पर शोधकर्ता के पूरे काम का खुलासा किया। दूसरी "ए" कक्षा अहमत डी के छात्र द्वारा किए गए शोध कार्य "कज़ाख लोगों के लिए राष्ट्रीय कपड़ों की भूमिका और महत्व" को व्यापक और खुलासा कहा जा सकता है।

परिचय

गर्मजोशी के लिए कपड़े आवश्यक थे, लेकिन फिर भी, कज़ाकों के लिए, इसका उत्पादन दिलचस्प रहस्य रखता है। अनादि काल से, कज़ाख कपड़ों का राष्ट्रीय फैशन फैशन की आधुनिक दुनिया में बुना गया है। अब वेस्टर्न स्टाइल का चलन है। युवा अधिक से अधिक फैशन के संपर्क में हैं, जो बदले में कज़ाख रूढ़ियों को नष्ट कर देता है। तो वहाँ था विचारइस परियोजना का निर्माण।

लक्ष्यइस काम का: कज़ाख लोगों के लिए राष्ट्रीय कपड़ों की भूमिका का अध्ययन

अध्ययन का विषय:कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े

अनुसंधान के उद्देश्य:

शोध विषय पर साहित्य का अध्ययन करने के लिए;

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के इतिहास का अन्वेषण करें;

पता लगाएँ कि कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े बनाने के लिए किन सामग्रियों का उपयोग किया गया था;

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों का उद्देश्य निर्धारित करें।

नियत कार्यों से, यह निर्धारित किया गया था परिकल्पना:यदि आप राष्ट्रीय वस्त्रों के अर्थ का इतिहास जानते हैं, तो आप इसका अर्थ निर्धारित कर सकते हैं

अनुसंधान की विधियां:साहित्य विश्लेषण, पूछताछ, व्यावहारिक कार्य।

अनुसंधान चरण

1. साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण;

2. शोध विषय पर लिखित और व्यावहारिक कार्य का संकलन;

3. अध्ययन के परिणामों को सारांशित करना;

नवीनताकज़ाख लोगों के लिए राष्ट्रीय कपड़ों के अर्थ को प्रकट करना है।

व्यवहारिक महत्व:प्राप्त परिणामों का उपयोग मैनुअल श्रम पाठों, मंडलियों, इतिहास और प्रदर्शनियों में किया जा सकता है।

मैं।मुख्य हिस्सा

1.1 कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों का इतिहास

सदियों से, कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों को सादगी और तर्कसंगतता की विशेषता रही है। यह आबादी के सभी वर्गों के लिए एक सामान्य रूप की विशेषता थी, लेकिन एक निश्चित सामाजिक और आयु विनियमन के साथ। फर ट्रिम, कढ़ाई और गहनों द्वारा कपड़ों को लालित्य दिया गया था। इसके लिए पारंपरिक सामग्री चमड़े, फर, पतले महसूस किए गए कपड़े थे, जिन्हें कजाखों ने खुद बनाया था। कपड़े भी आयातित सामग्री - रेशम, ब्रोकेड, मखमल से सिल दिए जाते थे, जो इसके मालिकों के धन का एक प्रकार का माप थे। सूती वस्त्रों का भी व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

कुछ अन्य लोगों के पारंपरिक कपड़ों के विपरीत, कज़ाख पोशाक संरचना में सरल, समीचीन और फर ट्रिम, कढ़ाई और जड़ना के कारण सख्त लालित्य से प्रतिष्ठित है। तुर्कमेन्स में निहित गहनों और रंगों की अंधाधुंध विविधता में बहुतायत को खोजना असंभव है। यहां तक ​​​​कि कजाख महिलाओं के औपचारिक कपड़े भी कजाख संस्कृति के लिए विदेशी व्यक्ति में भीड़भाड़ की भावना पैदा नहीं करते हैं। बेशक, छवि बनाने में गहने एक भूमिका निभाते हैं, लेकिन मुख्य नहीं। इसी समय, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कज़ाख पोशाक में सभी प्रकार की सजावट दिखाई दी, इसलिए नहीं कि खानाबदोश सुंदरता के लिए प्रयास करते थे (उनके रहने की स्थिति में, सजावट को सजाने के लिए ज्यादा समय नहीं था - लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते हुए) झुंड, पूरे परिवार के साथ, चरागाहों की तलाश में घरेलू सामान एक आसान काम नहीं था), लेकिन समाज में एक व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करने में सक्षम होने के लिए, स्टेपी आबादी के एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित।

प्राचीन तुर्कों के युग से लेकर आज तक, कज़ाकों के कपड़ों में उनके नामों के साथ जबरदस्त बदलाव आया है। जैसे एक व्यक्ति जो विकास के कई चरणों से गुजर चुका है, उसके कपड़े बदल गए हैं, सुधर गए हैं, बेहतर हो गए हैं, क्योंकि जन्म के दिन से ही व्यक्ति कपड़े पहनना शुरू कर देता है। इस प्रकार, मानव कपड़ों में भी इतिहास मौजूद है, और समय इस पर अपनी छाप छोड़ता है। घुमंतू सैक्स पशुपालन में लगे हुए थे। मवेशियों के साथ, उन्होंने सर्दियों के क्वार्टरों में सर्दी बिताई, और गर्मियों में वे झैलौ में चले गए। अधिकांश पशुधन घोड़े थे। लेकिन यह कहना कि वे केवल घोड़े की खाल से कपड़े सिलते थे, गलत होगा।

कपड़ों में सन्निहित कलात्मक राष्ट्रीय परंपराएँ आधुनिक जीवन में अपना स्थान पाती हैं। लोक कपड़े लगातार फैशन डिजाइनरों और डिजाइनरों का ध्यान आकर्षित करते हैं। राष्ट्रीय उद्देश्यों के अनुसार बनाए गए आधुनिक कपड़े हमेशा मूल और अद्वितीय होते हैं।

1.2 वस्त्र सामग्री

कजाखों के बीच कपड़े बनाने की सबसे पुरानी पारंपरिक सामग्री खाल, चमड़ा, पालतू बाल, पतले महसूस, कपड़े थे, जिन्हें कजाखों ने खुद बनाया था। वे मुख्य रूप से भेड़ की खाल का इस्तेमाल करते थे, कम अक्सर बकरियों और बछड़ों की त्वचा। आबादी के गरीब वर्गों की विशेषता साइगा की खाल से बने कपड़े, लोमड़ियों के फर से बनी टोपी, ऊदबिलाव और अन्य फर वाले जानवरों की विशेषता थी। कजाख कपड़ों के लिए सामग्री के बीच एक बड़े स्थान पर पालतू बालों का कब्जा था। इसका उपयोग शीर्ष पोशाक (वस्त्र, बेशपेंट) और टोपी के लिए एक इन्सुलेटिंग अस्तर के रूप में किया जाता था। फेल्ट से कई तरह के कपड़े सिल दिए जाते थे। इसके निर्माण के लिए मुख्य रूप से सफेद ऊन का उपयोग किया जाता था, भेड़ की गर्दन से पतले फुल को विशेष रूप से मूल्यवान माना जाता था।

कज़ाख लंबे समय से ऊंट या मटन ऊन से मोटे कपड़े बनाने में सक्षम हैं। सबसे अच्छा कपड़ा युवा ऊंटों के ऊन से प्राप्त किया जाता था। भेड़ के ऊनी कपड़े का इस्तेमाल गरीब लोग कपड़ों के लिए करते थे। इसका उपयोग वहाँ भी किया जाता था जहाँ कुछ ऊँट पाले जाते थे।
जानवरों के फर और खाल से, फर कोट, नग्न चर्मपत्र कोट, टोपी, बिना आस्तीन की जैकेट, सर्दियों की पतलून और सुरुचिपूर्ण बाहरी वस्त्र सिल दिए गए थे। जानवर से निकाली गई त्वचा को सुखाया गया, फिर खट्टा दूध "एयरन" के साथ चोकर या आटे के साथ मिलाया गया, और कभी-कभी बस पीसा हुआ चोकर। सर्दियों में, आर्यन को पानी में पतला कज़ाख पनीर "कर्ट" से बदल दिया गया था। फिर त्वचा को अंदर घुमाया गया, और तीन या चार दिनों के बाद इसे धोया गया और भारी नमकीन पानी में रखा गया। अगले सुखाने के बाद, मांस को एक विशेष चाकू से हटा दिया गया था, त्वचा को हाथ से गूंधा गया था, और यह एक सफेद रंग का हो गया था। त्वचा को और अधिक गोरी बनाने के लिए इसे पानी में पतला चाक से सींचा गया। कपड़े पहने हुए चमड़े का इस्तेमाल कपड़ों के साथ कपड़ों में किया जाता था।

नग्न चर्मपत्र कोट और पतलून के निर्माण के लिए, त्वचा को विभिन्न रंगों का उपयोग करके tanned और रंगा गया था। उदाहरण के लिए, उबलते पानी में उबाली गई कुचल राम की जड़, या रूबर्ब रूट, जंगली सेब के पत्तों और पिंडों का उपयोग करके पीला रंग प्राप्त किया गया था; लाल - पौधे की जड़ से उयरान बोयाउ, नारंगी - सूखे अनार के छिलकों से।

खानाबदोश अर्थव्यवस्था के उत्पादों के बदले उपहार, सैन्य लूट के रूप में कजाकिस्तान के क्षेत्र में आने वाले चीनी कागज के कपड़े, कजाख कपड़ों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। रेशम के कपड़े मुख्य रूप से सामंतों द्वारा खरीदे जाते थे, क्योंकि केवल कुलीन अमीर लोगों को ही रेशमी कपड़े पहनने का अधिकार था। सबसे आम लाल और पीले रेशम थे।

1.3 कज़ाख पारंपरिक कपड़ों के कार्य

कजाख राष्ट्रीय पोशाक में, जातीय ऐतिहासिक, आर्थिक और सामाजिक विशेषताओं से जुड़ी प्राचीन परंपराओं को संरक्षित किया गया है। इसे उप-विभाजित किया गया है: बेस कीम - हेडड्रेस, इक्टिक कीम - कंधों पर पहने जाने वाले कपड़े, बेल्डिक कीम - कूल्हों पर पहने जाने वाले कपड़े, बेल्ट पर, अयाक कीम - जूते।

कपड़ों को उपयोग की सुविधाओं के अनुसार आकस्मिक और सुरुचिपूर्ण, साथ ही मौसम के अनुसार विभाजित किया जाता है: सर्दी, डेमी-सीजन और गर्मी। उम्र और लिंग विशेषताओं के अनुसार, कपड़ों को विभाजित किया जाता है: बच्चों के लिए कपड़े (अंडरशर्ट, बोनट), बच्चों के कपड़े (टोपी, शर्ट, पैंट, जूते, चपन), युवा कपड़े (खोपड़ी, शर्ट, जूते, पैंट), लड़की के कपड़े (तामझाम, जैकेट, खोपड़ी के साथ पोशाक), दुल्हन के कपड़े (सॉकेल, घूंघट), दूल्हे के कपड़े, युवा लड़के, मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं, बुजुर्ग महिलाएं (किमशेक, झौलिक - राष्ट्रीय महिला टोपी, अंगिया, इचिगी, बिना आस्तीन का जैकेट) ), बुजुर्गों के लिए कपड़े (चपन, बेशमेट, डंबल, इचिगी, सूती पतलून, सफेद शर्ट)।

महिलाओं के पारंपरिक कपड़े

कज़ाख महिलाओं के कपड़ों के परिसर में निम्नलिखित घटक शामिल थे: पैंट, कंधे के ऊपर के कपड़े जैसे कि कैमिसोल और वस्त्र। महिलाओं ने बिना खुलने वाली "कोयलेक" शर्ट पहनी थी, जो पुरुषों की तुलना में लंबी थी। युवतियों और लड़कियों को लाल या रंगीन कपड़े पसंद थे। 18वीं और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, लाल और नीले रंग कपड़ों में प्रमुख थे। व्यापार के प्रसार के साथ, रूसी चिन्ट्ज़ और अन्य सूती कपड़ों से कपड़े सिलने लगे।

महिलाओं की शर्ट का कॉलर बहरा था, यह एक टर्न-डाउन के साथ लिपटा हुआ था, और 19 वीं शताब्दी के मध्य से एक खड़े कॉलर के साथ। सामने - गले पर एक अकवार के साथ एक सीधा, बल्कि लंबा भट्ठा। नग्न शरीर न देखने के लिए लड़कियों ने ड्रेस के ऊपर बिब पहन रखा था। सबसे आम रूप है चावल। एक- "महिला स्नान वस्त्र" शापान "

शीर्ष पर सिलने वाले रिबन के साथ कपड़े का एक त्रिकोण या पीछे एक फास्टनर के साथ एक संकीर्ण स्टैंड-अप कॉलर, कभी-कभी कटे और गोल निचले कोनों के साथ।

19वीं सदी के अंत तक, पोशाक का एक नया कट दिखाई दिया। इसमें एक सिंगल-पैनल चोली शामिल थी जिसने अपने पूर्व अंगरखा आकार को बरकरार रखा; एक बहुत चौड़ी स्कर्ट को एक असेंबली या सीम के साथ एक प्लीट में सिल दिया गया था। यह आवरण उत्तर से फैला हुआ है। उसी समय, अलग-अलग स्कर्टों पर गर्लिश कपड़े दिखाई दिए, जिनमें से दो या तीन तामझाम सिल दिए गए थे, और हेम एक विस्तृत तामझाम के साथ समाप्त हुआ। संकीर्ण आस्तीन के सिरों को कभी-कभी तामझाम से सजाया जाता था।

युवा महिलाओं और लड़कियों के उत्सव के कपड़े हेम, आस्तीन और कॉलर के किनारों पर चमकीले कपड़े से बने कढ़ाई और तालियों से सजाए गए थे।

पोशाक के ऊपर, महिलाओं ने बिना आस्तीन के और खुले कॉलर के साथ कैमिसोल पहना था। कैमिसोल को सजाने के लिए, युवा महिलाओं ने खुले कॉलर को एक विपरीत रंग में कपड़े की एक विस्तृत पट्टी के साथ मढ़ा, अलमारियों और हेम के किनारों के साथ कढ़ाई, चोटी, चांदी के साथ समाप्त किया, और चांदी-चढ़ाया धातु बकसुआ या चांदी के बटन पर भी सिल दिया। .

महिलाओं के ड्रेसिंग गाउन "शपन" गरीब परिवारों के कई प्रतिनिधियों द्वारा पहने जाने वाले सबसे आम कपड़े हैं, और उनके पास कोई अन्य बाहरी वस्त्र नहीं था। महिलाओं के ड्रेसिंग गाउन और पुरुषों के ड्रेसिंग गाउन के बीच मुख्य अंतर यह था कि महिलाओं के शापान के लिए कपड़ों के चमकीले रंगों का चयन किया गया था। उत्सव के ड्रेसिंग गाउन को बहुत मामूली रूप से सजाया गया था - एक अलग रंग के कपड़े की सीमा के साथ, जो एक ही समय में शापन के दीर्घकालिक संरक्षण के लिए कार्य करता था। यह इस तथ्य से भी समझाया गया है कि उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से सुरुचिपूर्ण कैमिसोल सिल दिए गए थे।

दुल्हन की शादी की पोशाक विशेष रूप से सुंदर थी - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक एक लड़की के दहेज का एक अनिवार्य हिस्सा। इसे महंगे कपड़े (कपड़ा, मखमल, साटन) से सिल दिया गया था, अक्सर तल पर बहुत लंबी झूठी आस्तीन के साथ लाल, कढ़ाई और विभिन्न सजावट से सजाया जाता है।

पुरुष कज़ाख पोशाक

पुरुषों ने दो प्रकार के अंडरशर्ट पहने, जांघिया और ओवरपैंट, हल्के बाहरी वस्त्र और व्यापक बाहरी वस्त्र जैसे विभिन्न सामग्रियों से बने वस्त्र। चमड़े की बेल्ट और कपड़े के सैश पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा थे।

18वीं शताब्दी में शलबार के ऊपरी पतलून ऊंट के घर के बने कपड़े और चमड़े से सिल दिए जाते थे। वे पुष्प आभूषण के रेशम पैटर्न के साथ कशीदाकारी थे, सिरों को अक्सर सुंदर चोटी, गैलन के साथ म्यान किया जाता था, और फर के साथ छंटनी की जाती थी। सुरुचिपूर्ण चमड़े के शलबार ढीले पहने हुए थे।

शर्ट के ऊपर, पुरुषों ने हल्के ढीले कपड़े पहने - एक मध्यम लंबाई का अंगिया। कैमिसोल को सादे, गहरे रंग के कपड़ों से सिल दिया जाता था, धारीदार या विभिन्न प्रकार के कपड़े कम इस्तेमाल किए जाते थे। उनके पास एक कपड़ा अस्तर था, जो अक्सर ऊन की एक पतली परत के साथ अछूता रहता था।

कज़ाकों के बाहरी कपड़े मुख्य रूप से सामग्री में भिन्न थे: ड्रेसिंग गाउन कपड़े, रेनकोट - होमस्पून कपड़े और महसूस किए गए, सर्दियों के कपड़े - फर से सिल दिए गए थे।

कज़ाख कपड़ों की मुख्य वस्तुओं में से एक शापन थी - एक विशाल लंबी बागे। शापान को विभिन्न प्रकार के कपड़ों से सिल दिया जाता था, चावल। 2 – "पुरुषों का ड्रेसिंग गाउन" शापन "हल्का और घना, विभिन्न रंग, लेकिन ज्यादातर मोनोफोनिक या गहरा। इसके अंदर ऊन या रूई की एक परत के साथ अछूता था। औपचारिक आकार को मखमल से सिल दिया गया था, जिसे तालियों, लटकन और सोने की कढ़ाई से सजाया गया था। ऐसा वस्त्र धनी कज़ाकों की अलमारी का हिस्सा था। टन - एक नग्न चर्मपत्र कोट सर्दियों में कजाख कपड़ों की एक आम वस्तु थी। अमीर कज़ाखों ने इसे चार से पांच महीने के मेमनों की खाल से, ऊन के साथ तनी हुई भेड़ की खाल से सिल दिया। इसमें प्रति स्वर एक वयस्क भेड़ की 5-6 खालें लगती थीं।

कज़ाख पोशाक में चमड़े की बेल्ट बहुत आम थी। इनमें से एक बेल्ट कीज़ थी। बारूद और गोलियों के भंडारण के लिए विशेष पेंडेंट-बैग, एक म्यान और एक स्नफ़बॉक्स एक लंबे किसा से जुड़े थे। अक्सर बेल्ट और पेंडेंट को सिल्वर प्लेटेड कॉपर से सजाया जाता था, कम अक्सर सिल्वर प्लेक से।

उस समय के फैशन ने कपड़ों में अंतर पैदा कर दिया था, और टोपी के लिए फैशन आवश्यकता, कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों से तय होता था।

कज़ाख हेडवियर

पुरखों में मुखाग्नि के प्रति दृष्टिकोण विशेष था। सिर से टोपी खींचना और लापरवाही से कहीं भी फेंक देना - कज़ाकों ने कभी भी खुद को ऐसा नहीं करने दिया। इसके विपरीत, हेडड्रेस को सावधानी से हटा दिया गया और एक ऊंचे मंच पर रखने या लटकाने की कोशिश की गई। यह सुनिश्चित करने के लिए विशेष ध्यान रखा गया था कि वह सीट पर या फर्श पर समाप्त न हो। यह माना जाता था कि अन्यथा मालिक के स्वास्थ्य और कल्याण को नुकसान हो सकता है।
इसके अलावा, आज भी कज़ाख अपना खुद का हेडड्रेस नहीं देते हैं, और अजनबियों को इसे पहनने की अनुमति नहीं देते हैं। यह स्वेच्छा से अपनी खुशी का त्याग करने और परेशानियों के लिए अपना सिर रखने के समान है। उपहार के रूप में केवल एक नई, बिना पहनी हुई टोपी प्रस्तुत की जाती है।

कई देशों की महिलाओं की तरह कज़ाख महिलाओं के सिर के कपड़े भी उनकी वैवाहिक स्थिति का एक प्रकार का संकेतक थे।

मुराकी- केवल खानों द्वारा पहना जाने वाला एक शानदार हेडड्रेस।

सौकेले- तथाकथित "हेडफ़ोन" और "नेप" के बिना, दुल्हन की हेडड्रेस नियमों के अनुसार नहीं बनाई जाती है। यह बहुत ऊँचा होना चाहिए। जब दुल्हन ने अपने होने वाले पति के लिए यर्ट में प्रवेश किया और उसे प्रणाम किया, तो यह आवश्यक था कि सौकेल की नोक चूल्हे को छू जाए। सौकेले को शादी के बाद पहली बार ही पहना गया था - लगभग एक साल, और फिर उन्होंने उतार दिया और एक सरल, अधिक व्यावहारिक और आरामदायक हेडड्रेस डाल दिया, जिसमें एक काटे गए शंकु के आकार में एक ठोस फ्रेम था, जिसे एक के साथ लिपटा हुआ था सुराख़ या पन्नी में लिपटे, रत्नों के साथ सोने और चांदी की पट्टिकाओं के पेंडेंट से सजाया गया। कज़ाख दुल्हन (सॉकेल) की शंकु के आकार की टोपी में, यदि वांछित है, तो 2000 साल से अधिक पहले इन स्टेप्स में रहने वाले सैक्स की सजावट के समान हो सकता है।

चावल। 3- "महिला हेडड्रेस" सौकेले "

रेशम के साथ छंटनी, फर के साथ छंटनी और कीमती पत्थरों से सजाए गए सॉकेल के मूल्य की तुलना 1 9वीं शताब्दी में 25 घोड़ों के मूल्य के साथ की गई थी। और भी अधिक। यह कोई संयोग नहीं है कि सौकेल्स विरासत में मिले थे, और अगर कोई महिला निःसंतान मर जाती है, तो वे अपने परिवार में लौट आती हैं।

जेलेको- एक चिकना पारदर्शी सफेद घूंघट, जो सिर के ऊपर से जुड़ा होता था और जो आमतौर पर दुल्हन के चेहरे को ढंकने के लिए इस्तेमाल किया जाता था या शादी के गीत "बेताशर" के प्रदर्शन के दौरान उसे पूरी तरह से लपेटता था।

पगड़ी या पगड़ी- पहले जन्म के आगमन के साथ, एक विशेष हेडड्रेस पर भरोसा किया गया था, जिसमें एक निचला भाग होता है, जिसे सीधे सिर पर पहना जाता है, और एक ऊपरी एक पगड़ी या पगड़ी के रूप में होता है। दोनों हिस्से अनिवार्य रूप से सफेद कपड़े से बने थे।

19वीं सदी के अंत से, युवा महिलाओं ने पगड़ी को क्रेप डी चाइन और रेशम शॉल और स्कार्फ से बदल दिया है।

किमशेक- 25 से 45 साल की महिलाओं ने पहनी थी।

किमशेक को सफेद कपड़े से सिल दिया गया था। चावल। चार- "हेडवियर: स्कल्कैप और साइड्स"

इसने सिर को कसकर फिट किया और गर्दन, छाती, कंधों और पीठ को ढक लिया। किमशेक के सामने की तरफ आमतौर पर साटन सिलाई कढ़ाई, चांदी की पट्टियों और मूंगों से सजाया जाता था। यह नेकलाइन के किनारों के साथ भी कढ़ाई की गई थी। सबसे सुंदर किमशेक था, जिसे पहली बार एक युवती ने पहना था। दुल्हन के लिए पहली किमेशक उसके माता-पिता के घर पर सिल दी जाती थी, और अक्सर उसकी लड़की की बिब से सभी सजावट उस पर सिल दी जाती थी। किमशेक का बहुत व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। उनके अनुसार, आप एक महिला की उम्र निर्धारित कर सकते हैं - युवा या वृद्ध, वह जिस क्षेत्र में रहती थी, जिस कबीले से वह संबंधित थी।

तकिया- एक छोटी टोपी, बैंड पर एक पैटर्न वाली सिलाई के साथ एक गोल खोपड़ी, जिसे चमकीले कपड़े से सिल दिया जाता था और हमेशा कढ़ाई या मोतियों, मूंगों, मोतियों, चांदी से बनी विभिन्न धारियों से सजाया जाता था।

शोशाक बोरीको - मखमल, ब्रोकेड और मिंक फर से, 19वीं सदी के अंत की एक लड़की की हेडड्रेस - कुलक्षिन -महसूस किए गए, मूंगे और तांबे की पट्टियों से सजाए गए, और बच्चों, लड़कियों और एकिन द्वारा पहने गए बोरिक। यह माना जाता था कि वे सबसे कमजोर हैं, क्योंकि उनकी सामाजिक स्थिति अस्थिर है। और अगर वे कमजोर हैं, तो उन्हें सुरक्षा की जरूरत है। तो बच्चों के शीर्ष पर, सैप गायकों के गर्लिश और हेडड्रेस उई - उल्लू के पंखों के पंख दिखाई दिए, जो एक ताबीज के रूप में काम करते थे।

बोरिको- एक फर ट्रिम के साथ एक गोल टोपी, मखमल के साथ छंटनी। लड़की का बोरिक आदमी से इस मायने में अलग था कि फर बैंड हमेशा बाहर रहता था, और मुड़ता नहीं था। इस टोपी की किस्में मेमने की खाल से बनी बोरिक-ज़ानताई हैं।

चर्मपत्र Tymak - और फॉक्स फर से बने बच्चे। स्टेपी स्थितियों में, गंभीर खराब मौसम के साथ, टाइमाक (त्रिमुखी) आदर्श और अपूरणीय होते हैं। टायमक में एक मुकुट और चार बड़े "ब्लेड" होते हैं जिन्हें महसूस किया जाता है और कपड़े से ढका जाता है। कान और पश्चकपाल "ब्लेड" शराबी फर के साथ लिपटे हुए थे, चौड़े क्षेत्र गर्दन और कंधों तक उतरे थे।

अय्यर्कल्पक, मुराकी- मखमल से सिलना, मुख्य रूप से बरगंडी, एक आधार पर, और फूलों के पैटर्न के साथ सोने के धागे के साथ कढ़ाई। वे महंगे फर के साथ छंटे हुए शंकु के आकार की टोपी के ऊपर पहने जाते थे।

कालपाक- गर्मियों में उन्होंने पतली सफेद महसूस की एक टोपी पहनी थी - एक संकीर्ण उच्च मुकुट के साथ एक शंकु के आकार का हेडड्रेस, एक गोल या नुकीला मुकुट, जिसे दो समान हिस्सों से सिल दिया गया था।

स्कल्कैप- महिलाओं और बच्चों दोनों द्वारा पहना जाने वाला एक सार्वभौमिक हेडड्रेस। डिनर दस्तरखान में भी टोपी नहीं हटाई गई। बच्चों और युवकों की खोपड़ी रेशम, सोने और चांदी के धागों से कशीदाकारी की गई थी, और गुंबद पर चार तरफ पैटर्न रखे गए थे - "शुगला" (बीम), "गुल" (फूल)।

बोका- यह एक उच्च शंकु के आकार की मादा हेडड्रेस है। "बोक्का" नाम मंगोलियाई बोगटैक से आया है।

कज़ाख लोक कपड़े उनके जातीय इतिहास, सामाजिक और जलवायु परिस्थितियों से जुड़ी प्राचीन परंपराओं को दर्शाते हैं। अमीरों के कपड़े आम लोगों के कपड़ों से अलग होते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, केवल कुलीन लोगों ने नीले कपड़े से ढका एक फर कोट पहना और बीवर - कोक्टन के साथ छंटनी की। गर्मी के लिए कपड़े जरूरी थे। फर कोट बकरी की खाल से बनाए जाते थे। अंडरकोट छोड़कर उनमें से लंबे बाल निकाल दिए गए। ऐसी खाल से बने फर कोट को किल्का झरगक कहा जाता था। विभिन्न आकृतियों की मलाचाई भेड़ की खाल से बनाई जाती थी। हेडवियर के लिए चावल। 5- "महान लोगों के कपड़े"एक पतली महसूस की गई चटाई का उपयोग किया गया था, शीर्ष पर एक आभूषण या पैटर्न की कढ़ाई की गई थी। ऐसे पुरुषों की टोपी का फैशन अब तक नहीं चला है। और इसे कहते हैं - अक्कलपक। कज़ाकों ने बकरी की खाल से साबर बनाया और उससे पतले वस्त्र, हल्के रेनकोट और पतलून सिल दिए। बकरी के कपड़े पहने हुए कज़ाख कपड़े नरम होते हैं और बारिश से खराब नहीं होते हैं। बकरी की खाल के वस्त्र झरगक कहलाते हैं। प्राचीन काल से, कजाखों ने लड़कियों और महिलाओं को खूबसूरती से कपड़े पहनाए। युवा लड़कियों ने फ़्लॉज़, बेशमेट, कैमिसोल वाली पोशाकें पहनी थीं और सुंदर पट्टियाँ पहनी थीं। सिर पर पहना केपेशियोसाथ कूकी,पैर इचिगी, पैटर्न वाले जूते में ढके हुए थे। विवाह योग्य उम्र की लड़कियों ने पहनी खूबसूरत हेडड्रेस- बोरिक,पैटर्न वाले सफेद स्कार्फ। विशेष रूप से, लड़कियों - दुल्हनों - को बहुत ही सुंदर ढंग से तैयार किया गया था। 1915 में, जी। एंड्रीव ने अपने काम "द किर्गिज़ ब्रिज" में दुल्हन के कपड़ों का वर्णन इस प्रकार किया: "दुल्हन पर सबसे अच्छे कपड़े। एक रेशमी हवादार पोशाक पर, एक मखमली अंगिया के ऊपर, एक नीली रेशम की जैकेट पहनी जाती है - एक बेशमेट, एक ब्रोकेड कंधों पर फेंका जाता है। छपन. चोटी पर टंगे चांदी के सुंदर आभूषण, सिर पर चांदी के तांगे से बना आभूषण लगाया जाता है, सिरहाने सजाया जाता है उकीलड़की-दुल्हन ने महंगे कपड़े से बने कपड़े पहने थे। लड़की की हेडड्रेस सौकेल, कीमती पत्थरों, मोतियों से सजाया गया। बाद में जब दुल्हन दूल्हे के औल में पहुंची तो उन्होंने उसके सिर पर रख दिया" ज़ौलिक". टोपियां धूल, धूप, बारिश और बर्फ से अच्छी तरह सुरक्षित रहती हैं।

जन्म के समय, एक बच्चे की बनियान पहन रखी थी ( यह कोइलेक), सिर पर टोपी ( सिलाऊ टाकिया), 40 दिनों के बाद एक शर्ट पर डाल दिया ( एडम जेड), बाद में एक छोटा सा बेशमेट, छपनऔर छोटी पैंट। नृवंशविज्ञानी ख। अर्गिम्बेव ने लिखा है कि एक ताबीज बच्चे के बेशमेट के कंधों पर, आंखों से छिपी जगहों पर, शर्ट के कॉलर के नीचे, कांख में सिल दिया गया था - तुमारे. ऐसा माना जाता था कि यह बुरी नजर से बचाता है। बच्चे के सिर पर सजावट के तौर पर उल्लू के पंख लगे हुए थे। - उकी।मुलायम चमड़े से सिल दी गई छोटी इचिगी उनके पैरों पर बंधी हुई थी। बच्चों के कपड़े बच्चे की उम्र के हिसाब से सजाए गए। कपड़े विभिन्न पैटर्न से सजाए गए थे, सुंदर मोतियों और मोतियों को सिल दिया गया था।

बुजुर्ग, बुजुर्ग लोग पहनते थे छपन, फर कोट, बेशमेट,चौड़ी पतलून, सफेद शर्ट, डंबल्स(अंडरवियर), चमड़े के जूते , इचिगियो, गलाश. पुरुषों के कपड़ों में शामिल हैं बेशमेत, एक कुलान की त्वचा से काटा गया, एक रजाई बना हुआ जैकेट जो उससे मेल खाता था, एक जैकेट, चमड़े की पतलून, यह सब मामूली रोजमर्रा के कपड़ों का एक उदाहरण माना जाता था।

कपड़े सिलते समय व्यक्ति की उम्र का ध्यान रखा जाता था। चावल। 6– "इचिगी"एक वृद्ध व्यक्ति के लिए कपड़े कम पैटर्न के साथ चौड़े कट में काटे गए थे। लड़के और लड़कियों के कपड़ों को और भी खूबसूरती से सिल दिया गया था।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों की सिलाई पड़ोसी लोगों के कपड़े सिलने के तरीके से प्रभावित थी: रूसी, ताजिक, किर्गिज़, तुर्कमेन्स। इस प्रक्रिया के कारण कुछ हेडगियर (शॉल, शॉल, ईयरफ्लैप्स) उधार लिए गए।

कज़ाकों ने कपड़े सिल दिए ताकि उन्हें असुविधा न हो। मौसम की स्थिति को ध्यान में रखा गया। जो लोग ऐसे कपड़े पहनते थे, उनके लिए भयंकर ठंढ या गर्मी, हवा या सूखा भयानक नहीं था, क्योंकि चीजें टिकाऊ, आरामदायक, व्यावहारिक और सुंदर थीं।

प्राचीन समय में कजाख खानाबदोशों द्वारा आदिम क्षैतिज करघों पर बने होमस्पून कपड़ों के साथ, आयातित सूती, रेशम और ऊनी कपड़े उपयोग में आए। आयातित कपड़ों का मुख्य उपभोक्ता सामंती कुलीन वर्ग था। बाकी कज़ाख फर, चमड़े, घर के बने ऊनी उत्पादों से संतुष्ट थे।

चावल। 7- "ट्यूमर"

जैसे-जैसे हम रूस के करीब आते गए, कपड़े सहित रूसी सामान, मध्य एशियाई लोगों को विस्थापित करने लगे, कारखाने की सामग्री ने घर के बने कपड़ों को बदल दिया, जो कि निर्वाह अर्थव्यवस्था के विनाश की सामान्य प्रक्रिया से जुड़ा था।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत। कज़ाख मुख्य रूप से कारखाने से बने सूती कपड़ों से कपड़े सिलते थे: चिंट्ज़, केलिको, केलिको, केलिको, केलिको। अमीरों ने मखमल, रेशम, साटन, ब्रोकेड, बढ़िया कपड़ा खरीदा। मध्य एशियाई हस्तशिल्प के कपड़े भी इस्तेमाल किए गए थे: चटाई, मोटे कैलिको, अर्ध-रेशम के कपड़े (अद्रास, बेकसब, पदाई, आदि)।

निष्कर्ष

कज़ाखों के राष्ट्रीय कपड़ों ने सदियों से कारीगरों की कला और प्रतिभा द्वारा बनाई गई सभी बेहतरीन चीजों को अवशोषित किया। यह लोगों के जीवन के तरीके, इसके उत्पादन के स्तर, सौंदर्य आदर्शों, उन जातीय घटकों के प्रभाव को दर्शाता है जो ऐतिहासिक रूप से कज़ाख लोगों का गठन करते थे। बेशक, कजाखों की पारंपरिक पोशाक सबसे पहले, खानाबदोश जीवन शैली से बहुत प्रभावित थी। लोक "डिजाइनरों" ने कपड़े बनाए ताकि वे घोड़े की सवारी करने के लिए आरामदायक हों, सर्दियों के मौसम में गर्म हों और गर्मियों में गर्म और भारी न हों।

पड़ोसी लोगों, जिनके साथ कज़ाख निकट संबंध में थे, का कज़ाख पोशाक के गठन पर बहुत प्रभाव था। इसमें आप निहित विशेष विशेषताएं पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, रूसियों, टाटारों, कराकल्पक, अल्ताई, किर्गिज़, उज़बेक्स और तुर्कमेन्स के राष्ट्रीय कपड़ों में।

कुछ अन्य लोगों के पारंपरिक कपड़ों के विपरीत, कज़ाख पोशाक संरचना में सरल, समीचीन और फर ट्रिम, कढ़ाई और जड़ना के कारण सख्त लालित्य से प्रतिष्ठित है। तुर्कमेन्स में निहित गहनों और रंगों की अंधाधुंध विविधता में बहुतायत को खोजना असंभव है। यहां तक ​​​​कि कजाख महिलाओं के औपचारिक कपड़े भी कजाख संस्कृति के लिए विदेशी व्यक्ति में भीड़भाड़ की भावना पैदा नहीं करते हैं। बेशक, छवि बनाने में गहने एक भूमिका निभाते हैं, लेकिन मुख्य नहीं। इसी समय, यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कज़ाख पोशाक में सभी प्रकार की सजावट दिखाई दी, इसलिए नहीं कि खानाबदोश सुंदरता के लिए प्रयास करते थे (उनके रहने की स्थिति में, सजावट को सजाने के लिए ज्यादा समय नहीं था - लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते हुए) झुंड, पूरे परिवार के साथ, चरागाहों की तलाश में घरेलू सामान एक आसान काम नहीं था), लेकिन समाज में एक व्यक्ति की स्थिति को निर्धारित करने में सक्षम होने के लिए, स्टेपी आबादी के एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित।

समाज के विकास के साथ, लागू कला के कुछ उत्पादों ने एक नया रूप, नए रूप प्राप्त कर लिए हैं, हालांकि, उन सभी में गहरा राष्ट्रीय स्वाद है, उन्होंने अपना मूल्य और सुंदरता नहीं खोई है, और आज भी उपयोग किए जाते हैं।

अनुप्रयोग

अनुप्रयोग:

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शादी से पहले कजाख महिलाओं के पास दो ड्रेस में चमकने का अच्छा मौका है। यह पारंपरिक रूप से उजाता (दुल्हन को विदा करते हुए) पर एक राष्ट्रीय पोशाक पहनने की प्रथा है। यह पता चला कि सभी लड़कियां वेरा वैंग या एली साब की पोशाक का सपना नहीं देखती हैं। यह कज़ाख शादी के कपड़े के आदेश स्वीकार करने वाले एटेलियर की लोकप्रियता से प्रमाणित है।

वैसे, उसी पोशाक को पहनने से पहले, आपको इस पोशाक के पवित्र अर्थ को समझना चाहिए और पुरातनता की तस्वीरों को देखना चाहिए और आधुनिक विकल्पों की तुलना करना चाहिए।

आपने शायद गौर किया होगा कि कजाख ड्रेस का असली लुक आज के वर्जन से अलग है। मूल में, पोशाक इतनी उज्ज्वल नहीं थी, और इतने सारे पैटर्न नहीं थे। लेकिन पोशाक के "धन" के संदर्भ में, यह विकल्प वर्तमान से बेहतर था, क्योंकि सौकेल पर पत्थर कीमती थे।

"कज़ाकों ने लड़की की शादी से लगभग एक साल पहले इस तरह की हेडड्रेस पहनी थी। पिता जितने अमीर थे, सौकेल उतने ही अमीर थे। सबसे ऊपर, ताज़ नामक स्थान पर (मुझे अरबी शब्द "ताज" से ऐसा संदेह है - "मुकुट" के रूप में अनुवादित) कीमती पत्थरों, मोती, मूंगा, सोने और चांदी के सिक्कों पर सिल दिया गया था। साथ ही इसे सोने के धागों, ब्रोकेड और मखमल से सजाया गया था। किनारों के साथ एक "ज़खतौ" सिल दिया गया था, फर और कीमती पत्थरों के साथ छंटनी की गई थी। और जकटाऊ के सिरों को दुल्हन की पोशाक में सिल दी गई जेबों में बांध दिया गया था। ताकि वे गहनों के भार में न टूटें। एक शब्द में, सौकेल पारिवारिक धन का प्रतीक था। एक बिजनेस कार्ड की तरह।" (ऐज़ान खमित)

यह भी ध्यान देने योग्य है कि ऐसी अटकलें हैं कि शापान की लंबी आस्तीन का मतलब था कि लड़की एक धनी परिवार से थी और घर के कामों का बोझ नहीं था।

"कज़ाख वेडिंग हेडड्रेस सॉकेल को सैक्स से 100% उधार लिया गया है, जिसके लिए नुकीली हाई कैप ने सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के "मुकुट" के रूप में कार्य किया। (फेसबुक ग्रुप "नेशनल क्लॉथ डे" से)

नीचे शादी के कपड़े की बुनियादी विशेषताएं दी गई हैं:

कोसेटेक - तामझाम के साथ हल्की पोशाक, कमर से 5-6 सेमी नीचे काट लें और दृढ़ता से फिट करें। पोशाक की स्कर्ट पर एक विस्तृत फ्रिल सिल दिया गया था, जिस पर एकत्रित तामझाम की कई पंक्तियाँ सिल दी गई थीं - ज़ेलबेज़ेक . रफल्स ने लंबी आस्तीन और कॉलर के निचले हिस्से को भी सजाया। कुछ इलाकों में फ्रिल की जगह दो-तीन फोल्ड बनाए गए। पोशाक अंडरशर्ट के ऊपर पहनी गई थी शिकोयलेक , जिसे आमतौर पर सफेद पदार्थ से सिल दिया जाता था, जिसमें संकीर्ण आस्तीन वाले कंधे और रिबन से बंधी हुई एक नेकलाइन होती थी।

कमज़ोल - ऊपर का कपड़ा , मुख्य रूप से चमकीले रंग के मखमल से सिलना। इसकी लंबाई कूल्हों के नीचे थी, सिल्हूट फिट था, आमतौर पर पंक्तिबद्ध। उन्होंने कैमिसोल के नेकलाइन, फर्श और बॉटम को सजाया। ज्यादातर यह कढ़ाई थी: साटन सिलाई, टैम्बोर, सोने और चांदी के धागे, या एक सीमा, ल्यूरेक्स, गैलन या मोतियों के साथ धारियां।

सौकेले दो भागों से मिलकर बना है। कपड़े से बना एक शंक्वाकार टोपी, रजाई बना हुआ, एक अस्तर के साथ, 25 सेंटीमीटर तक ऊँचा, सीधे सिर पर रखा गया था। कभी-कभी इसमें एक माथा और एक नप सिल दिया जाता था। इसके ऊपर सीधे सौकेल पहना जाता था। इस सुंदर और गंभीर पोशाक के लिए सामग्री पतली महसूस की गई थी, जिसे चमकीले, सबसे अधिक बार लाल कपड़े से काटा गया था। शंकु का पिछला भाग सामने से 10 सेमी ऊँचा था। सबसे ऊपर एक छेद है। नीचे से, और कभी-कभी बीच में, सौकेल फर से दूर हो गया। सामने के हिस्से को सभी प्रकार की धारियों से सजाया गया था: गैलन, मूंगा, मोती, चांदी की पट्टिका, कीमती पत्थर। किनारों से उन्होंने कमर तक पहुंचने वाले मूंगा, फ़िरोज़ा, चांदी की प्लेट, रेशम के लटकन के धागे से बने लंबे लटकन लगाए।

टिप्पणी

अध्ययन का उद्देश्य:

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक की कलात्मक संरचना, तत्वों, रूपों, सजावट, प्रतीकों और छवियों की विशेषताओं की पहचान और आधुनिक कपड़े और नृत्य पोशाक डिजाइन करने के आधुनिक अभ्यास में उनके आवेदन की विशेषता।

परिकल्पना:

अगर मैं कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े, इसकी विशेषताओं, प्रकारों, कपड़ों के विकास के इतिहास, सजावट और आभूषण के रूप में आभूषण का अध्ययन करता हूं, तो कजाकिस्तान के सर्वश्रेष्ठ फैशन हाउस और ज़ेमचुज़िना लोक नृत्यकला कलाकारों की टुकड़ी के नृत्य परिधानों के संग्रह से परिचित हो जाता हूं, तब भविष्य में मैं कपड़ों का डिजाइनर बन सकूंगा और अपने लिए सूट के मॉडल तैयार कर सकूंगा।

अनुसंधान चरण:

तैयारी: विषय का चुनाव, लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित करना।

अनुसंधान: अवलोकन, सूचना की खोज, साक्षात्कार

व्यावहारिक: फोटोग्राफी, ड्राइंग, रचनात्मक कार्य

अनुसंधान नवीनता:

मैं कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक को आधुनिक राष्ट्रीय और नृत्य वेशभूषा के मॉडल बनाने के लिए एक रचनात्मक स्रोत मानता हूं।परिणाम:

मैं राष्ट्रीय रंग के कपड़ों के निर्माण के माध्यम से पीढ़ी से पीढ़ी तक आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव को स्थानांतरित करने की आवश्यकता के बारे में आश्वस्त था।

कार्य के व्यावहारिक अनुप्रयोग का क्षेत्र:

काम का उपयोग छात्रों और शिक्षकों द्वारा रूसी और कज़ाख साहित्य, दुनिया के ज्ञान, ललित कला, श्रम प्रशिक्षण, कपड़ों के मॉडल बनाने में डिजाइनरों की मदद करने के लिए किया जा सकता है।

तरीके:

अवलोकन, खोज, तुलना, विश्लेषण, साक्षात्कार

कालानुक्रमिक ढांचा:

विषयसूची

विषयसूची

परिचय

1.1.

1.2. राष्ट्रीय कपड़ों के प्रकार

1.3. रोजमर्रा की जिंदगी और कपड़ों में कजाख लोक आभूषण

1.4. कपड़ों के विकास का इतिहास , सक्सो की जनजातियों के साथ प्राचीन काल से आ रहा है

1.5. सजावट - पारंपरिक कज़ाख पोशाक में मुख्य तत्व के रूप में

2. डिजाइनरों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कज़ाख लोगों की सांस्कृतिक विरासत

2.1. फैशन अकादमी "सिम्बाट"

2.2. कंपनी "एर्के-नूर"

2.3. "नूर शाह" - फैशन हाउस

2.5. लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" राज्य संस्थान "मध्यम"

रुडनी शहर का स्कूल नंबर 18 "

निष्कर्ष

संदर्भ

परिचय

कपड़े, भौतिक संस्कृति की अन्य वस्तुओं की तरह, समाज के ऐतिहासिक विकास, जलवायु परिस्थितियों में परिवर्तन, राष्ट्रीय विशेषताओं, साथ ही दुनिया के बारे में लोगों के सौंदर्य विचारों, जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं, आयु वर्गों, सामाजिक और जातीय संबद्धता को दर्शाते हैं। एक व्यक्ति।

एक कज़ाख कहावत कहती है, "अगर किसी व्यक्ति को अपना इतिहास याद नहीं है, तो उसका कोई भविष्य नहीं है।" इसके इतिहास का संरक्षण, इसकी सांस्कृतिक विरासत में से एक है वास्तविक समस्याएं आधुनिक समाज। राष्ट्रीय पोशाक, जिसमें कज़ाख कला और शिल्प की सबसे समृद्ध परंपराओं को पूरी तरह से शामिल किया गया था, लोगों के सौंदर्य विचारों की अभिव्यक्ति है, पीढ़ी से पीढ़ी तक उनके आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव के हस्तांतरण को सुनिश्चित करता है।

हमारे स्कूल में, लगभग 20 वर्षों से, लोक कोरियोग्राफिक एनसेंबल "पर्ल" है, जिसके स्थायी नेता तात्याना कोन्स्टेंटिनोव्ना ट्रोकोज़ हैं। इसमें 4 से 18 साल के बच्चे लगे हुए हैं, और इस समूह का प्रत्येक प्रदर्शन नृत्य और भावनाओं का उत्सव बन जाता है, विभिन्न लोगों की वेशभूषा की विविधता से प्रसन्न होता है। इस सारी सुंदरता को देखते हुए, मैंने सोचा कि इतनी सुंदर मॉडल कहाँ पैदा होती हैं, कढ़ाई, गहने, मोतियों और चमक से सजाए गए हैं। इस प्रकार, एक नृत्य पोशाक के निर्माण के इतिहास का अध्ययन करने का विचार पैदा हुआ, जो कज़ाख संस्कृति की परंपराओं पर आधारित था।

विषय के अध्ययन के दौरान, लक्ष्य था: कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक की कलात्मक संरचना, तत्वों, रूपों, सजावट, प्रतीकों और छवियों की विशेषताओं की पहचान करने और आधुनिक कपड़े और नृत्य पोशाक डिजाइन करने के आधुनिक अभ्यास में उनके आवेदन की पहचान करने के लिए।साबित करने की कोशिश करो कि राष्ट्रीय स्वाद वाले कपड़ों के मॉडल के निर्माण के माध्यम से, आप अपनी बचत कर सकते हैं आध्यात्मिक और ऐतिहासिक अनुभव.

कार्य:

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के विकास के कालक्रम का अध्ययन करना।

कज़ाख कपड़ों के बहुमुखी विकास की समृद्धि को समझने के लिए।

ऐतिहासिक महत्व का अध्ययन करने के लिए, नए प्रकार और कपड़ों के नए रूपों और इसके गहन राष्ट्रीय स्वाद को बेहतर बनाने के तरीके।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के ऐतिहासिक महत्व के बारे में निष्कर्ष निकालें।

नेशनल कोरियोग्राफिक एनसेंबल "पर्ल" ट्रोकोज़ तात्याना कोंस्टेंटिनोव्ना के कलात्मक निदेशक का साक्षात्कार करें

विषय पर मुद्रित सामग्री तैयार करें

परिकल्पना:अगर मैं कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े, इसकी विशेषताओं, प्रकारों, कपड़ों के विकास के इतिहास, सजावट और आभूषण के रूप में आभूषण का अध्ययन करता हूं, तो कजाकिस्तान के सर्वश्रेष्ठ फैशन हाउस और ज़ेमचुज़िना लोक नृत्यकला कलाकारों की टुकड़ी के नृत्य परिधानों के संग्रह से परिचित हो जाता हूं, तब भविष्य में मैं कपड़ों का डिजाइनर बन सकूंगा और अपने लिए सूट के मॉडल तैयार कर सकूंगा।

वैज्ञानिक नवीनता अनुसंधान वास्तव में, इस काम में मैं कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक को आधुनिक राष्ट्रीय और नृत्य वेशभूषा के मॉडल बनाने के लिए एक रचनात्मक स्रोत मानता हूं।

अध्ययन की वस्तु - कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े,से ऐतिहासिक तथ्य कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों के विकास का इतिहास,आधुनिक पोशाक डिजाइन की कला और राष्ट्रीय परंपराओं का अध्ययन।

अध्ययन का विषय - आधुनिक कपड़ों के डिजाइन के रचनात्मक स्रोत के रूप में कजाख राष्ट्रीय पोशाक।

अनुसंधान की विधियां: अवलोकन, खोज, तुलना, विश्लेषण, साक्षात्कार।

कार्य संरचना: इस कार्य में एक एनोटेशन, परिचय, दो अध्याय, निष्कर्ष, समीक्षा, पर्यवेक्षक की समीक्षा और संदर्भों की एक सूची शामिल है।

इस काम का शोध न केवल बच्चों के लिए, बल्कि वयस्कों के लिए भी आवश्यक है, दोनों रूसी और कज़ाख साहित्य के पाठों में, दुनिया का ज्ञान, ललित कला, श्रम प्रशिक्षण, डिजाइनरों को कपड़ों के मॉडल बनाने और पाठ्येतर गतिविधियों में मदद करने के लिए।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े एक सरल, कार्यात्मक, आरामदायक पोशाक है जो सांस्कृतिक और ऐतिहासिक तथ्यों को दर्शाता है, राष्ट्र की एक विशेषता है। जैसा कि दुनिया के अधिकांश देशों में, कज़ाख लोगों के राष्ट्रीय कपड़े विभाजित हैं, सबसे पहले, सामाजिक स्थिति से, फिर उम्र, लिंग, पेशे से। स्वाभाविक रूप से, एक व्यक्ति जितना अमीर होता है, उसके कपड़ों की सामग्री उतनी ही महंगी होती है, सजावट उतनी ही रंगीन होती है। तदनुसार, आबादी के निचले तबके ने सरल कपड़े पहने, लेकिन अपने तरीके से दिलचस्प, स्वादिष्ट और सबसे महत्वपूर्ण, आरामदायक।

कपड़े, जूते, टोपी के निर्माण के लिए निम्नलिखित कपड़े और सामग्री का उपयोग किया गया था:

चमड़े (मुख्य, मूल सामग्री), सर्दियों की पैंट, उत्सव के बाहरी वस्त्र, बिना आस्तीन के जैकेट, चर्मपत्र कोट और टोपी इससे सिल दिए गए थे। खाल मुख्य रूप से घरेलू जानवरों - बकरियों, भेड़ों, घोड़ों, गायों से ली जाती थी। कपड़े पहने और प्रक्षालित चमड़े का उपयोग कपड़ों के संयोजन में किया जाता था;

फर (एक हीटर के रूप में और, एक ही समय में, बाहरी वस्त्र, जूते, आदि की सजावट);

कपड़ा (घर का बना);

लगा (पतली ऊन, घर पर कपड़े पहने);

सूती कपड़े (आयातित - चिंट्ज़, केलिको, केलिको, केलिको, औसत आय वाले लोगों के लिए);

रेशम, ब्रोकेड, मखमल, साटन, महीन कपड़ा (आयातित, सुरक्षा, समृद्धि, किसी व्यक्ति की उच्च सामाजिक स्थिति का प्रतीक)।

पर सेट को कढ़ाई, फर ट्रिम और विभिन्न सामानों से सजाया गया था। कपड़े को रंगने के लिए, रंगों के मिश्रण को उबाला गया - पीला, लाल, नारंगी और अन्य।

बागे के रंग में एक प्रतीकात्मक सामग्री है: सफेद का अर्थ है आनंद, काला का अर्थ है पृथ्वी, लाल का अर्थ है अग्नि, सूर्य, हरा का अर्थ है युवा, पीला का अर्थ है ज्ञान।

1. कज़ाख पोशाक की विशेषताएं

बाहरी कपड़ों की झूलती हुई प्रकृति और लिंग की परवाह किए बिना इसे बाईं ओर लपेटना।

उपयुक्त।

उच्च टोपी की उपस्थिति, जिसे अक्सर पंख, कढ़ाई और कीमती पत्थरों से सजाया जाता है।

सीमा, फ्रिंज या तामझाम के साथ महिलाओं की पोशाक का संवर्धन।

पोशाक के समग्र पहनावा में रंगों की एक छोटी संख्या।

आमतौर पर कपड़ों को राष्ट्रीय आभूषणों से सजाया जाता था। ज्यादातर यह कढ़ाई, ल्यूरेक्स के साथ धारियां, पैटर्न वाले वस्त्र, साथ ही विभिन्न गहने हैं।

कपड़ों के लिए पारंपरिक सामग्री आमतौर पर चमड़े, फर, पतले महसूस किए गए और मटन या ऊंट के बालों से बने कपड़े थे।

बाहरी वस्त्र आमतौर पर चर्मपत्र, बकरी, बछेड़ा, साइगा की खाल से सिल दिए जाते थे: चर्मपत्र कोट, बिना आस्तीन का जैकेट, पतलून, आदि। फर कोट के लिए हल्के कपड़े, टोपी, भारत के व्यापारियों द्वारा दिए जाने वाले सूती कपड़े का भी इस्तेमाल किया जाता था। रेशम, मखमल, ब्रोकेड औरऊनी कपड़ा। और 17वीं सदी से कज़ाख स्टेपी में रूसी सामान दिखाई देने लगे।

कज़ाख पुरुषों की पोशाक अंडरवियर, बाहरी वस्त्र, जूते और टोपी शामिल थे।

जेड - अंडरवियर, जिसमें शामिल हैंकोयलेक - शर्ट और डंबल - पैंट। लिनन के ऊपर बाहरी कंधे के कपड़े पहने जाते थे औरअन्त: पुर पैंट जूते में टक।

कोयलोक - यह एक लंबी (घुटने तक) शर्ट है जिसमें टर्न-डाउन या स्टैंडिंग कॉलर, बेवेल्ड शोल्डर, कटे हुए आर्महोल और छाती पर एक स्लिट होता है। आमतौर पर सफेद कैनवास से सिलना। आस्तीन के नीचे त्रिकोण के रूप में वेजेज डाले गए थे, जो एक कली के रूप में काम करते थे।

डंबल - चौड़ी पतलून, जो दो लंबी और थोड़ी पतली पतलून के साथ एक आयत की तरह दिखती थी।

जेड के ऊपर, कज़ाख आमतौर पर हल्के कपड़े पहनते हैं, नीचे की ओर बढ़ते हुए, आकृति और हरम पैंट के अनुरूप होते हैं।

बेशमेत - कपड़े घुटने की लंबाई या थोड़ा अधिक, आस्तीन और एक स्टैंड-अप कॉलर के साथ। शर्ट के ऊपर और बागे के नीचे पहना। आमतौर पर महीन ऊनी कपड़े, मखमल, रेशम, ज्यादातर भूरे, नीले और गहरे हरे रंग से सिल दिया जाता है।

अंगिया – कई मायनों में बेशमेट के समान, केवल बिना आस्तीन के।

बेशमेट, अंगिया और कॉकर गर्ल (एक प्रकार का अंगरखा)मौसम के आधार पर इन्सुलेट किया जा सकता है।

ब्लूमर्स को शेकपेन के समान सामग्री से सिल दिया गया था, सवारी करते समय आराम के लिए एक पच्चर डालने के साथ। कोई फास्टनर या बटन नहीं थे। पतलून के ऊपरी किनारों को लपेटा गया था और उनमें एक बेल्ट डाला गया था, जो एक बेल्ट के रूप में कार्य करता था।

शापनी – बागे कज़ाख कपड़ों का मुख्य प्रकार है। प्राचीन काल से जाना जाता है। उनके चित्र 12वीं-चौथी शताब्दी के किपचकों की पत्थर की मूर्तियों पर पाए जाते हैं। टोपी पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा पहनी जाती थी। पुरुष आमतौर पर बेशमेट या कैमिसोल के कपड़े पहनते हैं। ड्रेसिंग गाउन साबर से, साथ ही आयातित सामग्रियों से: ऊनी, रेशम और सूती कपड़े से सिल दिए गए थे। शापानों को अक्सर तंबू कढ़ाई से सजाया जाता था। सबसे खूबसूरत वस्त्र कला के वास्तविक कार्य हैं, वे प्रसिद्ध कज़ाख अकिन्स द्वारा पहने जाते थे औरवसा - भटकते गायक और संगीतकार। स्नान वस्त्र का पसंदीदा रंग लाल, बैंगनी या चमकीला हरा है।

शेकपेन(चेकमैन) - एक विशाल बागे, जो चौड़ी लंबी आस्तीन वाले लबादे के समान, ऊंट के बालों से लुढ़का हुआ था और आमतौर पर बर्फीले तूफान, बारिश या अन्य खराब मौसम से सुरक्षा के रूप में काम करता था। पीले और सफेद शेकपेन बिना रंगे ऊन से बनाए जाते थे। सेरेमोनियल शेकपेन को नीले, बैंगनी और अन्य रंगों में चित्रित किया गया था, उनके सीम को सजावट के लिए गैलन से मढ़ा गया था।

सुर - चर्मपत्र या भेड़िया फर से बना शीतकालीन कोट।

खरीदना - कपड़े के शेकपेन से ढका एक शीतकालीन कोट।

केबेनेकी- पुराना आस्तीन के बिना एक तंग रेनकोट, मुख्य रूप से सफेद पतले महसूस किए गए। इसमें एक सैन्य केप और एक बहरे खड़े कॉलर का रूप था। कढ़ाई, नाल और सजावटी सिलाई के साथ सजाया गया। मौसम से बचाव के लिए इन्हें सर्दियों के कपड़ों के ऊपर पहना जाता था।

सप्तम - भारी चमड़े के जूते

तैमाकी - थ्री-पीस हेडड्रेस, जो अक्सर फॉक्स फर से बना होता है।

टोपी – पारंपरिक और प्राचीन महसूस किया गया हेडड्रेस. सैक्स के पास एक समान पोशाक थी। कज़ाकों के बीच, शैली के आधार पर, सफेद महसूस से बनी एक उच्च टोपी को कहा जाता हैएके कैप तथा एयर कैप - चौड़ी टोपी के साथ एक ही टोपी, मुड़ी हुई।

तेलपेक - टोपी का प्रकार, सुल्तान की टोपी, इसलिए यह 19 वीं शताब्दी के मध्य तक ही अस्तित्व में थी।

टोपी -बोरीको - वसंत-शरद ऋतु की हेडड्रेस। शीर्षक बीचीखना शब्द से आया है"बर्स" - भेड़िया। भेड़िया तुर्किक जनजातियों का एक प्राचीन कुलदेवता है। यह एक उच्च शंक्वाकार या काटे गए शीर्ष के साथ एक गोल टोपी है, जिसे कई वेजेज से सिल दिया जाता है, हमेशा सेबल, ओटर, लैम्बस्किन आदि के साथ छंटनी की जाती है।

कज़ाख महिला पोशाक उम्र के हिसाब से तय

लड़की की पोशाक।

कोसेटेक - तामझाम के साथ हल्की पोशाक, कमर से 5-6 सेमी नीचे काट लें और दृढ़ता से फिट करें। पोशाक की स्कर्ट पर एक विस्तृत फ्रिल सिल दिया गया था, जिस पर एकत्रित तामझाम की कई पंक्तियाँ सिल दी गई थीं -ज़ेलबेज़ेक . रफल्स लंबी आस्तीन और कॉलर के नीचे भी सजे थे। कुछ इलाकों में फ्रिल की जगह दो-तीन फोल्ड बनाए गए।

अंडरशर्ट के ऊपर ड्रेस पहननाशिकोयलेक , कौन सा वे आमतौर पर सफेद पदार्थ से सिल दिए जाते थे, संकीर्ण आस्तीन वाले कंधों और रिबन से बंधी एक नेकलाइन के साथ।

महिलाओं की पैंट- डंबल पुरुषों से कट में भिन्न नहीं थे, उन्हें उसी सामग्री से अंडरशर्ट के रूप में सिल दिया गया था, और कभी-कभी एक विस्तृत बेल्ट और स्टेप के साथ बहु-रंगीन कपड़ों से।

अंगिया – ऊपर का कपड़ा , मुख्य रूप से चमकीले रंग के मखमल से सिलना। इसकी लंबाई कूल्हों के नीचे थी, सिल्हूट फिट था, आमतौर पर पंक्तिबद्ध। उन्होंने कैमिसोल के नेकलाइन, फर्श और बॉटम को सजाया। ज्यादातर यह कढ़ाई थी: साटन सिलाई, टैम्बोर, सोने और चांदी के धागे, या एक सीमा, ल्यूरेक्स, गैलन या मोतियों के साथ धारियां।

तकिया - एक ठोस आधार पर एक टोपी, मोती, मोतियों, सुनहरे धागों से सजाया जाता है, अक्सर उल्लू के पंखों से, एक ताबीज के संकेत के रूप में।

बेलबेउ - चमड़े या मखमल से बनी बेल्ट, धातु के मोतियों के साथ, कभी-कभी तंतु।

आदि - ऊँची एड़ी के जूते के साथ चमड़े से बने हल्के जूते, एक केंटल के साथ कशीदाकारी।

सर्दियों में लड़कियों ने पहनी टोपी -कामशत- बोरीक . महिलाओं की टोपी प्रकारबोरीक उल्लू, उल्लू, बगुला या मोर के पंखों के पेंडेंट और गुच्छों से सजाया गया।

एक विवाहित कज़ाख महिला की पोशाक हेडड्रेस के अपवाद के साथ, लड़कियों के समान आइटम शामिल थे।

शादी समारोह के दौरान महिला ने पहना थासौकेल - एक उच्च (70 सेमी तक) हेडड्रेस, जिसे उसने एक साल तक शादी के बाद छुट्टियों पर पहना था।

सौकेले दो भागों से मिलकर बना है। कपड़े से बना एक शंक्वाकार टोपी, रजाई बना हुआ, एक अस्तर के साथ, 25 सेंटीमीटर तक ऊँचा, सीधे सिर पर रखा गया था। कभी-कभी इसमें एक माथा और एक नप सिल दिया जाता था। इसके ऊपर सीधे सौकेल पहना जाता था। इस सुंदर और गंभीर पोशाक के लिए सामग्री पतली महसूस की गई थी, जिसे चमकीले, सबसे अधिक बार लाल कपड़े से काटा गया था। शंकु का पिछला भाग सामने से 10 सेमी ऊँचा था। सबसे ऊपर एक छेद है। नीचे से, और कभी-कभी बीच में, सौकेल फर से दूर हो गया। सामने के हिस्से को सभी प्रकार की धारियों से सजाया गया था: गैलन, मूंगा, मोती, चांदी की पट्टिका, कीमती पत्थर। किनारों से उन्होंने कमर तक पहुंचने वाले मूंगा, फ़िरोज़ा, चांदी की प्लेट, रेशम के लटकन के धागे से बने लंबे लटकन लगाए। अनिवार्य जोड़सौकेल के पास एक केप था - जेली - हल्के कपड़े। अक्सर यह सिर के शीर्ष से जुड़ा होता था।सौकेल . ऐसा केप पूरे फिगर को लपेट सकता है। पुराने दिनों में, विशेष सफेद रेशम के बेडस्प्रेड, केसी को इसके लिए सिल दिया जाता था, जिसे कढ़ाई से सजाया जाता था। आमतौर पर,सौकेल इसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित किया गया और एक युवा विवाहित महिला की हेडड्रेस से शादी की हेडड्रेस में बदल दिया गया।

उत्सव समाप्त होने के बाद, युवती ने पहनीज़ौलिक - बालों, कंधों और पीठ को ढकने वाले सफेद सूती कपड़े के एक वर्ग से मुड़ी हुई एक हेडड्रेस। सफेद रंग पवित्रता का प्रतीक था और हेडड्रेस के लिए अनिवार्य था, जिसे कहा जाता थाकिमशेक, सुलामा, कुंडुकी , या बस एक सफेद दुपट्टा बंधा हुआ है।

एक विवाहित महिला का अंगूठा सामने कमर पर बांधा गया था, और एक बड़े धातु के बकल से सजाया गया था -शिमला मिर्च .

बुजुर्ग महिला उन्होंने एक ढीली-ढाली पोशाक पहनी थी, जिसके ऊपर वे एक लंबी अंगिया या शापन डालते थे। सिर पर एक किमेशक लगाया गया था, जिसे पगड़ी के रूप में बंधे सफेद दुपट्टे से पूरक किया गया था। ठंड के मौसम में, वे मखमल से ढके गर्म वस्त्र पहनते थे, और अधिक संपन्न लोगों ने फर वाले जानवरों से बना एक फर कोट पहना था, जो अतीत में धन का एक उपाय था।

बच्चों की पोशाक कज़ाकों के बीच, यह वयस्कों के कपड़े को केवल कम रूप में, बच्चे की उम्र और लिंग के अनुसार दोहराता है। जाहिर है, यह आपके बच्चे में जल्दी से एक वयस्क को देखने की इच्छा के कारण है। अपवाद तथाकथित हैयह कुंडल , जो एक नवजात शिशु के लिए सूती कपड़े (धूम्रपान, चिंट्ज़, कैलिको) के एक टुकड़े से सिल दिया गया था, कुछ हद तक लम्बा, बिना कंधे के सीम और किनारा के।

महिला और पुरुष कज़ाख पोशाक का एक अनिवार्य हिस्सा चमड़े, मखमल, रेशम, ऊन से बने बेल्ट थे -बेल्डीको . लटकते पर्स, पाउडर फ्लास्क और चाकू के केस के साथ पुरुषों की बेल्ट विशेष रूप से रुचिकर हैं। ऐसी टाइप-सेटिंग बेल्ट को कहा जाता था -किस बेल्ट न केवल चमड़े से, बल्कि रेशम, मखमल से भी बनाए जाते थे और वयस्क पुरुषों द्वारा पहने जाते थे। युवा पुरुषों के लिए, बेल्ट टाइप-सेटिंग नहीं थे, उनके पास पेंडेंट नहीं थे। बेल्ट पर बकल और पट्टियाँ दिल के आकार की थीं, जिन्हें शैलीबद्ध जानवरों के रूप में बनाया गया था।

महिला बेल्ट व्यापक और अधिक सुरुचिपूर्ण हैं। वे आमतौर पर रेशम से बने होते थे। इस तरह के बेल्ट को सजावटी बुनाई के साथ सिल दिया जाता था और उन्हें कहा जाता थानूर Beldyk.

1.2. राष्ट्रीय कपड़ों के प्रकार

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों का एक लंबा इतिहास है, जो श्रम गतिविधि के राष्ट्रीय अनुभव को दर्शाता है।

कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों का एक समृद्ध इतिहास है, जबकि यह आज भी प्रासंगिक है। कज़ाखों के राष्ट्रीय कपड़ों ने कला और संस्कृति द्वारा निर्मित सभी बेहतरीन चीजों को अवशोषित किया। सदियों से लोक शिल्पकारों की प्रतिभा। यह लोगों के जीवन के तरीके, इसके उत्पादन के स्तर, सौंदर्य आदर्शों, उन जातीय घटकों के प्रभाव को दर्शाता है जो ऐतिहासिक रूप से कज़ाख लोगों का गठन करते थे। बेशक, कजाखों की पारंपरिक पोशाक सबसे पहले, खानाबदोश जीवन शैली से बहुत प्रभावित थी।

अल्टीक किइमदरदीन तुर्लेरि

राष्ट्रीय कपड़ों के प्रकार

पेडालानु एरेक्सहेलिकटेरिन करै

उपयोग के लिए सुविधाएँ

लाइव मेज़गिल्डेरी बैलनिस्ट

मौसम के लिए वस्त्र

कुंडलिक्ति

रोज

सैंडीको

उत्सव

किस्त्यको

सर्दी

मौसिमरालिक

डेमी-मौसम

ज़ाज़्दिक

ग्रीष्म ऋतु

कुज़्दिकी

पतझड़

ज़हास ज़ेन ज़्हिनिस एरेक्सहेलेरिएने सेकेस

उम्र और लिंग के लिए उपयुक्त सुविधाएँ

सबी कीमि

बच्चों के कपड़े

येर्ज़ेत्केन किमीक

परिपक्व उम्र के लिए वस्त्र

बाला कीमि

शिशु के कपड़े

अक्सकल कीमि

बड़ों के लिए वस्त्र

Zhasөspіrіm kіmі

किशोर कपड़े

कपड़ों को उपयोग की सुविधाओं के अनुसार आकस्मिक और सुरुचिपूर्ण, साथ ही मौसम के अनुसार विभाजित किया जाता है: सर्दी, डेमी-सीजन और गर्मी. उम्र के अनुसार और लिंग विशेषताओं कपड़ों में बांटा गया है:

बच्चों के लिए कपड़े (बनियान, टोपी),

बच्चों के कपड़े (बोनट, टोपी, इयरफ़्लैप्स, शर्ट, पैंट, जूते, जैकेट, चपन),

युवा कपड़े (खोपड़ी, शर्ट, जूते, पैंट),

लड़की के कपड़े (फ़्लॉज़, स्कलकैप, जैकेट के साथ पोशाक),

वर के कपड़े (सॉकेल, घूंघट),

दूल्हे के कपड़े,

युवक

मध्यम आयु वर्ग की महिलाएं,

बुजुर्ग महिला (पोशाक, किमशेक, ज़ाउलीकी(राष्ट्रीय महिलाओं के कपड़े), अंगिया, इचिगी, बिना आस्तीन का जैकेट),

बुजुर्गों के लिए कपड़े चपन, फर कोट, बेशमेट, गद्देदार पतलून, सफेद शर्ट, डंबल, उच्च टॉप वाले जूते, इचिगी)।

जन्म के समय, बच्चे को बनियान में डाल दिया जाता है (यह कोइलेक),सिर पर एक बोनट (सिलाऊ टाकिया) लगाया जाता है, 40 दिनों के बाद वे एक शर्ट (एडम जेड) डालते हैं, बाद में एक छोटा बेशमेट, एक चपन और छोटी पतलून। नृवंशविज्ञानी एच। अर्गिम्बेव ने लिखा है कि एक ताबीज-ट्यूमर बच्चे के बेशमेट के कंधों पर, आंखों से छिपी जगहों पर, शर्ट के कॉलर के नीचे, बगल में सिल दिया गया था। ऐसा माना जाता था कि यह बुरी नजर से बचाता है। उल्लू के पंख - उकी - को सजावट के रूप में बच्चे के सिर पर लगाया जाता था। मुलायम चमड़े से सिल दी गई छोटी इचिगी उनके पैरों पर बंधी हुई थी।

बच्चों के कपड़े बच्चे की उम्र के हिसाब से सजाए गए। कपड़े विभिन्न पैटर्न से सजाए गए थे, सुंदर मोतियों और मोतियों को सिल दिया गया था।

राष्ट्रीय कपड़े एक समृद्ध ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत हैं, एक व्यापक अध्ययन लोगों की परंपराओं, रीति-रिवाजों और जीवन स्तर का परिचय देता है।

1.3. रोजमर्रा की जिंदगी और कपड़ों में कजाख लोक आभूषण।

लोक अलंकरण की भाषा समृद्ध और मौलिक है: प्रत्येक पैटर्न अपनी कहानी खुद बता सकता है, जहां इसके लिए मूल उद्देश्य हमेशा अर्थपूर्ण और वनस्पतियों और जीवों के पुन: निर्मित रूप थे। उनमें से सबसे आम थे सिर, सींग, जानवरों के खुर, पंजा और पक्षियों की चोंच आदि के रूप में पैटर्न।

प्रत्येक रंग का अपना प्रतीकवाद था: नीला का अर्थ आकाश, सफेद का अर्थ आनंद, खुशी, पीला का अर्थ ज्ञान, ज्ञान, लाल का अर्थ अग्नि, सूर्य, हरे का अर्थ यौवन, वसंत, काला का अर्थ पृथ्वी था।

सभी प्रकार के कज़ाख आभूषणों में सामान्य विशेषताएं होती हैं: पृष्ठभूमि और पैटर्न के कब्जे वाले विमान के बीच संतुलन, ऊर्ध्वाधर अक्षों के साथ सममित व्यवस्था, पैटर्न की समोच्च स्पष्टता, रंगों की विषम सीमा। सजावटी पैटर्न बनाने को सही मायने में एक राष्ट्रीय खजाना माना जाता है, जो कज़ाकों के जीवन का एक इतिहास है।

हे
आभूषण - कला और शिल्प के सबसे पुराने प्रकारों में से एक। लैट से अनुवादित। अलंकार का अर्थ है सजावट। प्राचीन समय में, लोगों का मानना ​​​​था कि प्रतीकात्मक छवियां उन्हें दुनिया के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते हुए, देवताओं और आत्माओं की दूसरी दुनिया के साथ संवाद करने में मदद करती हैं। अक्सर, सजावटी छवियों को बुरी ताकतों के खिलाफ ताबीज के रूप में परोसा जाता था, यह माना जाता था कि वे खुशी और सौभाग्य लाते हैं।

अलंकार की अवधारणा को परिभाषित करते हुए हम कह सकते हैं कि यह लयबद्ध प्रत्यावर्तन और समान तत्वों की संगठित व्यवस्था पर निर्मित एक सजावटी रचना है।

प्रत्येक राष्ट्रीयता, युग के आधार पर, अपनी अनूठी सजावटी शैली बनाती है। मौलिकता और राष्ट्रीय स्वाद इसे एक या दूसरे समूह से संबंधित होने के लिए निश्चित रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। पूर्व के देशों में, अलंकरण की कला ने व्यापक विकास प्राप्त किया है, और यह सबसे पहले, प्राचीन परंपराओं के साथ-साथ जीवित प्राणियों की छवि पर इस्लाम के निषेध के कारण है। कज़ाखस्तान की ललित कलाओं में, कज़ाख ख़ानते के गठन से लेकर 18वीं सदी के अंत तक - 19वीं सदी की शुरुआत तक, आभूषण की कला प्रमुख थी।

आर ताल , लौकिक संतुलन की एक स्थानिक अभिव्यक्ति के रूप में, कई आभूषणों के निर्माण के लिए एक अनिवार्य शर्त है। प्रकृति की आवधिक घटनाएं, जैसे दिन और रात का परिवर्तन, शरीर की श्वास, पेड़ों की शाखाओं पर पत्तियों की व्यवस्था, साथ ही दैनिक जीवन में क्रियाओं की पुनरावृत्ति, उनकी दार्शनिक समझ, रिबन बनाने का आधार बनी आभूषण, जहां एक निश्चित रूपांकन निरंतर निरंतरता के साथ दोहराया जाता है। संगीत या नृत्य की तरह ही, आभूषण में लय किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करने में सक्षम होती है, जिससे उसे कुछ जानकारी की धारणा मिलती है।

प्रति घेरा सभी प्राचीन धर्मों में स्वर्गीय शुरुआत का प्रतीक है। यह रात में स्टेपी में बाहर जाने के लिए पर्याप्त है, जब पृथ्वी लगभग अदृश्य है और आकाश को देखो, सितारों से बिखरा हुआ है, यह समझने के लिए कि आकाश एक क्षेत्र है जो अनंत में बदल गया है। गोले के केंद्र में स्थित बिंदु की तुलना सूर्य से उसके आंचल में की जा सकती है, जो प्रकाश और पृथ्वी पर जीवन की संभावना देता है। इस प्रकार, सौर संकेतों की उपस्थिति, और शायद गणित में केंद्रीय समरूपता की खोज को समझाया जा सकता है।

उनकी स्पष्ट सादगी के बावजूद, पूर्वजों के सहज विचार बिल्कुल भी भोले नहीं थे। किसी भी प्राकृतिक संरचना का एक केंद्र होता है - ऊर्जा की सबसे बड़ी एकाग्रता का स्थान। एक जीवित कोशिका में यह नाभिक है, एक अंडे में यह एक भ्रूण है, मानव शरीर में यह हृदय है - एक निरंतर इंजन - संचार प्रणाली का केंद्र। सौर मंडल में ग्रहों की कक्षाओं को दीर्घवृत्त के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका सामान्य केंद्र सूर्य है।

खड़ा सक्रिय ऊर्जा का सिद्धांत शामिल है। यह प्रकाश की किरण है जो स्वर्ग से पृथ्वी पर आई है, यह अग्नि की गति है, जो हमेशा ऊपर की ओर प्रयास करती है। दुनिया भर के लोगों में सिर को एक लंबवत दिशा में मोड़ने का मतलब है स्वीकृति, सहमति का संकेत। लंबवत कुछ ऐसा है जो विरोध कर सकता है। मानव शरीर की संरचना में अक्षीय समरूपता है। सक्रिय अवस्था में, मानव रीढ़ एक ऊर्ध्वाधर स्थिति में होता है। पशु जगत के सभी प्राणियों में से केवल मनुष्य ही प्रकृति का विरोध करने में सक्षम है। रीढ़ की क्षैतिज संरचना वाले जानवर पूरी तरह से उसकी शक्ति में हैं।

क्षैतिज ऊर्जा के निष्क्रिय सिद्धांत का प्रतीक है। यह एक पानी की सतह है, जो शांत अवस्था में हमेशा एक क्षैतिज स्थिति लेती है। इनकार की गति जो कोई भी अपना सिर घुमाते समय अनुभव कर सकता है, उसकी एक क्षैतिज दिशा भी होती है। यह इस स्थिति में है कि मानव शरीर आराम के दौरान रहता है। क्षैतिज समय और स्थान में घटना की सीमा का भी प्रतीक है। क्षितिज रेखा स्वर्ग और पृथ्वी के बीच एक सशर्त सीमा है। ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज का जंक्शन बिंदु वह स्थान है जहां ध्रुवीय ऊर्जाएं मिलती हैं। परिणामी आंकड़ापार अलग-अलग समय और लोगों की कला में सबसे आम प्रतीकों में से एक बन जाता है।

आप चार मुख्य बिंदु, चार मानवीय स्वभाव, चार ऋतुएँ, इत्यादि भी याद कर सकते हैं। यह दिलचस्प है कि लियोनार्डो दा विंची, जो न केवल एक शानदार कलाकार थे, बल्कि एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक भी थे, का मानना ​​​​था कि मानव स्वास्थ्य उनके शरीर में चार तत्वों के सामंजस्यपूर्ण, संतुलित संयोजन पर निर्भर करता है, जहां एक निश्चित ईथर तत्व पांचवां एकीकृत तत्व बन जाता है। , एक आध्यात्मिक पदार्थ जो विपरीत ऊर्जाओं के सामंजस्यपूर्ण अंतःक्रिया पर निर्भर करता है। क्रॉस भी एक समन्वय प्रणाली जैसा दिखता है, जहां केंद्र 0-अंक है, जो प्राचीन प्रतीकवाद के अनुसार, अनंत काल का अर्थ है, सभी शुरुआत की शुरुआत।

प्रति
वर्ग, क्रॉस से प्राप्त एक आकृति और अर्थ में इसके करीब, पृथ्वी के तत्वों से मेल खाती है और भौतिक दुनिया का संकेत है। वृत्त के विपरीत, इसकी प्रकृति में कोई अनुरूपता नहीं है, और यह व्यवस्था और स्थिरता की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में एक मानव आविष्कार है।

त्रिकोण एक अलग दिशा हो सकती है, इसके आधार पर इसका अर्थ अर्थ बदल जाता है। ऊपर की ओर इशारा करने वाला त्रिभुज पदार्थ से आत्मा के आरोहण का प्रतीक है, और इसके विपरीत, नीचे की ओर इशारा करने वाला त्रिभुज आत्मा के पदार्थ में उतरने का प्रतीक है।

कुंडली यह एक प्रतीक है जो आभूषण में विभिन्न संयोजनों में पाया जाता है, विशेष रूप से कज़ाख, अक्सर। अर्थ अर्थ से, सर्पिल हमेशा आंदोलन, विकास और बढ़ती ताकत से जुड़ा हुआ है। एक धारा के दो भागों में विभाजन को सशर्त रूप से शक्ति का प्रतीक कहा जा सकता है; तत्व का आकार वास्तव में एक राम के सींग जैसा दिखता है। दो विपरीत सिद्धांतों के संयोजन से, कुछ तीसरा उत्पन्न होता है - एक एकीकृत तीसरी शक्ति। यहकानून आंदोलनों और जीवन का विकास, तथाकथितट्रिनिटी कानून।

1.4. कपड़ों के विकास का इतिहास, सक्सो की जनजातियों के साथ प्राचीन काल से चल रहा है

कज़ाखों के राष्ट्रीय कपड़े उनकी अनूठी मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं, शायद इसलिए भी कि कज़ाख लोग प्रकृति के बहुत करीब थे और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। यह वास्तव में, प्रारंभिक खानाबदोशों के कपड़े जैसा दिखता है। कुछ प्रकार के रोज़मर्रा के कपड़ों की उत्पत्ति साक्स के समय में हुई थी। कज़ाखों के कपड़े बाईं ओर गंध के साथ, तुर्क के मध्ययुगीन कपड़े सैक्स के कपड़े से मिलते जुलते हैं। खानाबदोशों के कपड़े काटने और सिलाई करने के नमूने संरक्षित किए गए हैं। चूंकि खानाबदोश घोड़ों की सवारी करते थे, सुविधा के लिए, विस्तृत पतलून और ढीले-ढाले चपनों को लपेटकर और खुली छाती के साथ सिलवाया गया था। एस.आई. रुडेंको, बीसवीं शताब्दी के 20 के दशक में ओयमाई और सगीज़ के बीच के क्षेत्र में रहने वाले कज़ाकों के कपड़ों का अध्ययन करते हुए, इसकी तुलना बहुजातीय सामग्रियों से की और साबित किया कि एक फर कोट के नमूने - "खरीदें" - कज़ाखों और उनके पूर्वजों के बीच मौजूद थे। 2 हजार साल पहले की तुलना में। कजाखों का मानना ​​​​था कि हेम पर एक पैटर्न और आभूषण पहने हुए, कपड़ों की आस्तीन, एक uki . पहने हुए (उल्लू पंख)बुरी आत्माओं, बुरी आत्माओं, बीमारियों से बचाता है, उनका मानना ​​था कि इन चीजों में जादुई शक्तियां होती हैं। कज़ाख उल्लू को एक पवित्र पक्षी मानते हैं। बाद में, यूके को स्कुलकैप से जोड़ा गया, सॉकेली पर (दुल्हन का सिरा), डोमबीरा, पालने पर। पंखों से उल्लू के पंख, यानी। पुरुषों द्वारा पहने जाने वाले बड़े काले पंख, उल्लू के पैरों के ऊपरी भाग से मुलायम नाजुक पंख महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। प्राचीन काल में, शमां, बैटियर, अकिनसो (साल-सेरी)उकी भी पहनी थी। खानाबदोश, उकी के अलावा, पक्षियों के पंजे और जानवरों के नुकीले आभूषणों को सजावट के रूप में पहनते थे, जिन्हें बुरी आत्माओं से बचाने वाले ताबीज माना जाता था। ये सजावट आज भी केवल शैलीबद्ध रूप में ही पहनी जाती है।

मानव समाज के विकास के साथ, अनुप्रयुक्त कला के कुछ उत्पादों ने एक नया रूप, नए रूप प्राप्त कर लिए हैं, उन सभी में एक गहरा राष्ट्रीय स्वाद है और आज भी उपयोग किया जाता है।

अंततः 19 वीं शताब्दी में, राष्ट्रीय पोशाक का रूप पड़ोसी लोगों, जैसे कि रूसी, यूक्रेनियन, जर्मन और टाटर्स के साथ-साथ कजाकिस्तान चले गए लोगों के प्रतिनिधियों के साथ आर्थिक और सांस्कृतिक तालमेल से प्रभावित था। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, कज़ाख बुद्धिजीवियों ने कपड़े पहनने की यूरोपीय संस्कृति को अपनाया। उन्होंने सूट और पतलून, एक कॉलर के साथ सफेद शर्ट और एक टाई पहनना शुरू कर दिया। चपन छोड़कर, कज़ाख कोट में बदल गए, और घोड़ों पर नहीं, बल्कि वैगनों में सवारी करने लगे। जो लोग खुद को एक उच्च समाज, एक सफेद हड्डी, राष्ट्रीय कपड़े मानते हैं, उनके लिए अस्तित्व समाप्त हो गया।

राष्ट्रीय कपड़ों ने हमेशा इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों और कला समीक्षकों का ध्यान आकर्षित किया है। कलाकारों, रंगमंच और सिनेमा के आंकड़ों, फैशन डिजाइनरों ने राष्ट्रीय कपड़ों के तत्वों का उपयोग करके अपने कार्यों का निर्माण किया। 1922-1926 में, ऑरेनबर्ग के संग्रहालय के कर्मचारी, जो उस समय कजाकिस्तान की राजधानी थी, ने अक्टुबिंस्क, तोर्गाई, कुस्तानाई, उरलस्क, गुरेव, सेमिपालटिंस्क, पावलोडर के शहरों की यात्रा की, राष्ट्रीय कपड़ों की कई वस्तुओं को पाया और उनका वर्णन किया, पैटर्न, सोने और चांदी से बने गहने, विभिन्न क्षेत्रों के कपड़ों के नमूनों पर अध्ययन और प्रकाशित सामग्री। अभिलेखीय सामग्रियों के साथ काम करने के साथ-साथ ऐतिहासिक और महाकाव्य कार्यों और ओपेरा और बैले थियेटर में उनकी प्रस्तुतियों के लिए धन्यवाद, अबाई के नाम पर, कज़ाख अकादमिक ड्रामा थियेटर का नाम एम। औएज़ोव के नाम पर रखा गया, राष्ट्रीय कपड़ों के कई नमूने फिर से बनाए गए और उपयुक्त रूप में लाया गया।

1.5. सजावट - पारंपरिक कज़ाख पोशाक में मुख्य तत्व के रूप में।

पुरातात्विक खुदाई से पता चलता है कि मानव समाज के विकास के शुरुआती चरणों में (40-25 हजार साल पहले) कपड़े दिखाई दिए। पहले चरण में, एक व्यक्ति ने त्वचा, तंतुओं, पंखों को आकारहीन सामग्री देने की कोशिश की - आवश्यक आकार। एक आदिम आदमी के कंधों पर रखी त्वचा, आधुनिक कंधे के कपड़ों का प्रोटोटाइप थी - एक लबादा, अंगरखा, केप, पौधों के रेशों से बनी एक लंगोटी - आधुनिक कमर के कपड़ों का एक प्रोटोटाइप - पतलून, स्कर्ट, एप्रन, पतलून। समय के साथ, कपड़ों के अधिक से अधिक जटिल रूपों का उदय हुआ, जिसमें कपड़े के एक लिपटे आयताकार टुकड़े से लेकर जटिल कटों का उपयोग करके सिलने वाले कपड़े शामिल थे। धीरे-धीरे, कपड़े, जो मूल रूप से जलवायु प्रभावों के खिलाफ सुरक्षा के रूप में कार्य करते थे, एक अलग गुणवत्ता में बदल गए। जूते, केशविन्यास, टोपी, गहने, सजावट, श्रृंगार, आदि जैसी विशेषताओं के पूरक, यह किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह के व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करने लगा, जिससे वह संबंधित था। यह अब केवल कपड़े नहीं है, बल्कि एक पोशाक है जो विभिन्न देशों और लोगों के किसी भी समाज के विकास की विशिष्ट विशेषताओं, जलवायु परिस्थितियों, सामाजिक संरचना, सामग्री और आर्थिक स्थिति, राष्ट्रीय विशेषताओं, नैतिक मानकों, सौंदर्य आदर्शों को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। यह सब विभिन्न प्रकार के पोशाक रूपों और इसकी सजावट में परिलक्षित होता है।

पारंपरिक कज़ाख पोशाक में, इसके प्रकारों और रूपों की विविधता, इसके सजावटी डिजाइन के रिसीवर, जो सदियों से विकसित प्राकृतिक कलात्मक और शैलीगत एकता का उल्लंघन नहीं करते हैं, उल्लेखनीय है। सजावट टीकेके सेट के सभी तत्वों पर मौजूद है। लिंग, आयु और सामाजिक अंतर के आधार पर, यह सजावट के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्रियों में भिन्न था।

यह ज्ञात है कि कज़ाकों के बीच कपड़ों के निर्माण के लिए सबसे प्राचीन सामग्री घरेलू जानवरों की त्वचा, त्वचा और बाल थे। वे मुख्य रूप से भेड़ की खाल का इस्तेमाल करते थे, कम अक्सर बकरियों और बछड़ों की त्वचा। इसलिए, रोज़मर्रा के कपड़ों को केवल थोड़ा सा सजाया या सजाया नहीं जाता था, जबकि चमड़े, साबर, पतले मोटे कपड़े का उपयोग विवरण को घर्षण और पहनने के लिए प्रतिरोधी बनाने के लिए किया जाता था। बंद बाहरी कपड़ों को लगभग सजाया नहीं गया था।

हे कज़ाख महिलाओं के बीच परिधानों और घरेलू सामानों की सजावट के सबसे प्राचीन और व्यापक प्रकारों में से एक कढ़ाई थी। कज़ाख लोगों के आसपास की वास्तविकता के प्रति रवैया कढ़ाई में व्यक्त किया गया था, राष्ट्रीय संस्कृति के जादुई और सौंदर्य पहलुओं को प्रकट किया गया था। उसी समय, विभिन्न प्रकार की कलात्मक और रचनात्मक तकनीकों का उपयोग किया गया था: पोशाक के कई तामझाम - कोसेटेक, स्विंग स्कर्ट - बेल्डेमशी, सजावट बाहरी कपड़ों (शापान, शालबार और हेडगियर) के किनारों के साथ स्थित थी। कशीदाकारी उत्पाद, उत्पाद, एक या उस व्यावहारिक मूल्य वाले, उच्च कलात्मक योग्यता और राष्ट्रीय मौलिकता द्वारा प्रतिष्ठित थे। वे महसूस किए गए, मखमल, सूती, रेशम और ऊनी कपड़ों पर कढ़ाई करते थे, अक्सर आयातित ऊनी, सूती, रेशमी धागे के विपरीत रंग या मुख्य सामग्री के रंग में, लेकिन धागे, नदी मोती, मूंगा और फ़िरोज़ा के अलावा कढ़ाई के लिए इस्तेमाल किया गया था। मुख्य तकनीक टैम्बोर सिलाई और चिकनी सतह थी।

जैसा कि हम जानते हैं, बाद में XIII - XIV सदियों तक। कजाकिस्तान में, मध्य पूर्व, तुर्की, ईरान, बीजान्टियम के देशों से आने वाली सोने की कढ़ाई की कला व्यापक हो गई। सिलाई रेशम के धागों से की जाती थी, जो बेहतरीन चांदी और सोने के तार के साथ गुंथी होती थी और बड़े पैमाने पर तैयार उत्पादों में पाई जाती थी।

बहुत लोकप्रियता मिली - पदार्थ के टुकड़ों के साथ कपड़े पर एक कलात्मक छवि बनाने का अनुप्रयोग। आवेदन के लिए ड्राइंग का उपयोग बड़े और सरल रूप में किया गया था। कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों की इस प्रकार की सजावट की विशिष्टता इसकी मुख्य गुणवत्ता से प्राप्त होती है: कलात्मक छवि के समोच्च की स्पष्टता, जो सजावटी और सचित्र दोनों संभावनाओं को जोड़ती है। कपड़े को एकल-रंग और बहु-रंगीन कपड़े के टुकड़ों से सजाया गया था, महसूस किया गया था, साबर, चमड़ा, फर, एक फोनो के रूप में सेवारत मुख्य कपड़े पर पैटर्न की आकृति के साथ आरोपित किया गया था। फिनिश की आकृति एक साटन या टैम्बोर सीम के साथ तय की गई थी।

पर एमएई को 1965 में ए.के. चिंगिस वलीखानोव पुरुषों के बेल्ट प्राप्त करता है जो उनके पूर्वजों के थे। उनमें से एक असामान्य आकार के बैग के साथ लाल मोरक्को से बना एक सुंदर बेल्ट है, एक खुरपी और दिल के आकार का पेंडेंट, जिसके किनारों को हरे रंग के चमड़े से छंटनी की जाती है। यह संभव है कि पट्टियाँ और पेंडेंट सोने का पानी चढ़ा हुआ था। केवल रिवेट्स बच गए हैं। इस बेल्ट के बकल चांदी के बने होते हैं, सोने का पानी चढ़ा हुआ होता है, जिसमें पुष्प आभूषण होते हैं। बैग और पेंडेंट को त्रिकोण के रूप में उभरा हुआ पैटर्न से सजाया गया है।

मैं यह नोट करना चाहूंगा कि ऊपर वर्णित टीकेके के सजावटी डिजाइन के तरीकों में अक्सर ओवरले सजावट का उपयोग किया जाता था।

सिलाई सामग्री के सजावटी डिजाइन आज भी प्रासंगिक हैं और फैशन से बाहर नहीं जाते हैं। कज़ाख प्राचीन खानाबदोशों के वंशज थे, उन्होंने कपड़े को समृद्ध सजावट और सजावट के साथ सजाने की परंपरा को संरक्षित किया। आधुनिक सजावट मुख्य रूप से निष्पादन की तकनीक और उपयोग की जाने वाली परिष्करण सामग्री में ऐतिहासिक नमूनों से भिन्न होती है। हालांकि, सजावट का उद्देश्य संरक्षित किया गया है - लोगों के कपड़ों को और अधिक आकर्षक और रंगीन बनाना।

2. फैशन डिजाइनरों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कजाख लोगों की सांस्कृतिक विरासत

कजाकिस्तान की पोशाक के आधुनिक डिजाइन में कजाख राष्ट्रीय कपड़ों के प्रतीकों का उपयोग मुख्य रूप से एक बहुत लोकप्रिय जातीय-दिशा के ढांचे के भीतर होता है, जिसकी जड़ें प्राचीन बसने वालों की खानाबदोश संस्कृति के ब्रह्मांड में डूबी हुई हैं। यूरेशियन स्टेपीज़। एथनो-मोटिफ्स कजाकिस्तान के डिजाइनरों के रुझान को तथाकथित मान्यता, मौलिकता, जातीय, क्षेत्रीय पहचान, फैशन उद्योग की कई-तरफा दुनिया में एक विशेष स्थान प्रदान करते हैं। आज, एथनो लोकगीत लाइनें लगभग हर फैशन संग्रह को एक प्राचीन विदेशीता, चमक, ग्लैमरस ठाठ देती हैं, उनके दुर्लभ विवरणों के साथ एक मूड बनाती हैं, या यहां तक ​​​​कि एक जीवन शैली भी बन जाती हैं। जातीय शैली की आकर्षक शक्ति किसी भी जातीय समूह की लोक पोशाक के ऐसे अपरिहार्य सिद्धांतों में निहित है जैसे सौंदर्यशास्त्र, कार्यक्षमता, समीचीनता, कटौती और निष्पादन की तर्कसंगतता। इसके अलावा, जातीय शैली किसी भी तरह से प्रयोग की खुशी, उस नवाचार को रद्द नहीं करती है, जिसके बिना नवीनतम वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों, प्रौद्योगिकियों और सामग्रियों, सबसे आधुनिक फैशन प्रवृत्तियों, सबसे परिष्कृत उपभोक्ता मांगों पर केंद्रित कोई डिज़ाइन नहीं हो सकता है।

जातीय शैली को आमतौर पर लोकगीत या लोक कहा जाता है। लोककथाओं के कपड़े किसी के आंतरिक स्थान को बनाने, अस्तित्व की उत्पत्ति को छूने, स्वतंत्रता और शक्ति को महसूस करने में मदद करते हैं। कपड़ों में जातीय परंपराओं का उपयोग कज़ाख लोगों की संस्कृति और कला में एक स्थिर रुचि पैदा करता है, अंतर्विरोध और अंतर्राष्ट्रीय संवाद के विकास को बढ़ावा देता है, कज़ाख डिजाइनरों के पास अपने लोगों के मूल्यों को दिखाने का अवसर है, साथ ही साथ प्रवेश भी है। उच्च फैशन के अंतरराष्ट्रीय "मंच", वर्तमान प्रवृत्तियों के साथ संयुक्त राष्ट्रीय पोशाक की जातीय पहचान के कलात्मक संश्लेषण का प्रदर्शन।

2
।एक। फैशन अकादमी "सिम्बाट"

प्रति कज़ाखस्तानी फैशन का जन्म 1947 में एक सिलाई प्रयोगशाला से हुआ था और आज यह सिम्बैट फैशन अकादमी में विकसित हो गया है। 1947 के बाद से, देश के हर दूसरे निवासी ने हमारे प्री-ए-पोर्टर उत्पादों को खरीदा है। साल में दो बार, फैशन थियेटर अंतरराष्ट्रीय फैशन वीक में दर्शकों के लिए हाउते कॉउचर और प्रेट-ए-पोर्टर के नए शानदार संग्रह प्रस्तुत करता है। 60 वर्षों के लिए, 150,000 से अधिक अनन्य मॉडल कैटवॉक पर चले हैं।

यह सिम्बैट था जो 1972 में कजाकिस्तान के इतिहास में पहला था, और बाद में 2003 में मॉस्को फैशन वीक में पेशेवर फैशन कैटवॉक पर। रूस के अलावा, हम नियमित रूप से दुबई फैशन वीक (डीआईएफडब्ल्यू) में भाग लेते हैं, 2007 में हमने पहली बार वाशिंगटन फैशन वीक (डीसी फैशन वीक) और साइबेरियन फैशन वीक (एसएफडब्ल्यू) में भाग लिया।

कजाकिस्तान में हर साल लगभग 20 निजी शो और विदेशों में लगभग 10 शो होते हैं। 1972 से, उन्होंने दुनिया भर के 30 से अधिक देशों में त्योहारों और फैशन प्रतियोगिताओं में 40 से अधिक अंतर्राष्ट्रीय फैशन शो में भाग लिया है। अपनी वर्षगांठ के लिए, सिम्बैट ने अंतर्राष्ट्रीय डिजाइन प्रतियोगिता "क्रिएटिव वर्ल्ड" का आयोजन किया, जिसमें कजाकिस्तान, रूस, किर्गिस्तान और उजबेकिस्तान के 135 डिजाइनरों ने भाग लिया।

टीम और फैशन अकादमी के अध्यक्ष को बधाई देने के लिए अल्माटी आए जाने-माने फैशन मास्टर व्याचेस्लाव जैतसेव जूरी के अध्यक्ष बने।

2.2. कंपनी "एर्के - नूर"

से 1997 में स्थापित। मुख्य गतिविधि सिलाई उत्पादन है। कंपनी विशेष उच्च गुणवत्ता वाले राष्ट्रीय कपड़े, रचनात्मक समूहों द्वारा प्रदर्शन के लिए वेशभूषा, आधुनिक शैली के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों के कपड़ों की सबसे विविध श्रेणी के साथ-साथ स्मृति चिन्ह का उत्पादन करती है। कज़ाख लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों को संरक्षित करने वाले लोक कला शिल्प की सर्वोत्तम शैलियों के आधार पर विभिन्न विषयों पर कपड़ों का संग्रह बनाया गया है।

एच और आज, येर्के-नूर उत्पादन और सिलाई कंपनी कजाकिस्तान के सबसे बड़े उद्यमों में से एक है, जो जर्मनी, हॉलैंड, बेल्जियम, तुर्की, सिंगापुर, चीन, अमेरिका, रूस जैसे देशों में अंतरराष्ट्रीय मेलों और फैशन शो में भागीदार है। कंपनी के पास छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के बाजार में दस साल का अनुभव है, जिसने दुनिया भर में प्रसिद्धि और सम्मान अर्जित किया है। कंपनी के उत्पादों ने विभिन्न प्रतियोगिताओं और प्रदर्शनियों में भाग लिया, कई प्रमाण पत्र और डिप्लोमा प्रदान किए गए, जिनमें शामिल हैं: कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति एन.ए. नज़रबायेव से धन्यवाद पत्र, कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता के दशक के उत्सव के लिए समर्पित ) "अतामेकेन विधानसभा के तत्वावधान में आयोजित, 2002 में छोटे और मध्यम आकार के व्यवसायों के विकास के लिए अल्माटी शहर के अकीम से प्रशंसा का प्रमाण पत्र, 2005 में अल्माटी के अकीम की III डिग्री का डिप्लोमा, का डिप्लोमा 2006 में उच्च गुणवत्ता वाले उत्पादों के लिए द्वितीय डिग्री, यू, 2003 के लिए रिपब्लिकन प्रतियोगिता "कजाकिस्तान का सबसे अच्छा उत्पाद" का डिप्लोमा। और प्रतियोगिता "चॉइस ऑफ द ईयर 2007" के परिणामों के अनुसार, कंपनी ने "बेस्ट फैशन हाउस ऑफ द ईयर" का खिताब जीता। 2006 के बाद से, "एर्के-नूर" शहर और क्षेत्र में छात्रों के लिए स्कूल के कपड़े की सिलाई के लिए आधिकारिक तौर पर अल्माटी शहर के शिक्षा विभाग द्वारा अनुमोदित छह कंपनियों में से एक है।

हे उद्यम को सबसे उन्नत तकनीकी उपकरणों से लैस करने से कंपनी "एर्के-नूर" को घरेलू बाजार और विदेशों में स्वतंत्र रूप से प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति मिलती है।

पर 2004 में, कंपनी के तहत यर्के-नूर फैशन थियेटर की स्थापना की गई, जिसने कज़ाख राष्ट्रीय संस्कृति के विषय पर कई नाटकीय प्रदर्शन किए, साथ ही शास्त्रीय, आधुनिक और अवंत-गार्डे शैलियों में बने कपड़ों का एक बड़ा संग्रह प्रस्तुत किया।

2007 से, कंपनी "एर्के-नूर" नाम से महिलाओं के लिए एक सूचनात्मक फैशन सचित्र पत्रिका प्रकाशित कर रही है। पत्रिका को गणतांत्रिक पैमाने को ध्यान में रखते हुए और विदेशी उपयोग की संभावना के साथ प्रकाशित किया गया है।

दस वर्षों के काम के लिए, उद्यम ने कजाकिस्तान गणराज्य और उसके बाहर प्रसिद्धि और सम्मान प्राप्त किया है। कज़ाख लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं और सदियों पुराने रीति-रिवाजों के आधार पर उत्पादों के उत्पादन में विशेषज्ञता वाली कंपनी के पास संभावित साझेदार हैं, उत्कृष्ट गुणवत्ता के सामान का उत्पादन करते हैं और भविष्य में आत्मविश्वास से देखते हैं, अपने उत्पादों की बिक्री के लिए नए स्थानों पर विजय प्राप्त करते हैं।

2.3. नूर शाह - फैशन हाउस

डी ओम फैशन नूर-शाह आपको हर स्वाद के लिए विशेष राष्ट्रीय कपड़े प्रदान करता है।

प्रति हमने फैशन उद्योग, अस्ताना 2010-2011 प्रदर्शनी में कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों का प्रतिनिधित्व किया। होटल RIXOS विशेष दिखा रहा है। 2004 में इस्तांबुल शहर में हमारी राष्ट्रीय पोशाक को ऑडियंस च्वाइस अवार्ड से सम्मानित किया गया था।

एच मिस एशिया प्रतियोगिता, मास्को 2012 में, प्रतिभागी रौशन ज़िनुलिना ने फैशन हाउस के कपड़े प्रस्तुत किए। और हम पहनने के लिए तैयार कपड़ों की दूसरी पंक्ति भी विकसित कर रहे हैं, जिसे हमने शंघाई में फैशन वीक, न्यूयॉर्क में और अन्य देशों में प्रदर्शनियों में प्रस्तुत किया। हम कजाकिस्तान में प्रतियोगिताओं और प्रदर्शनियों के सक्रिय भागीदार हैं।

नूर-शाह फैशन हाउस की स्थापना 2001 में डिजाइनर नूरदज़माल नूरपीसोवा ने की थी। मुख्य गतिविधि आधुनिक और राष्ट्रीय कपड़ों के साथ-साथ स्मृति चिन्ह और सहायक उपकरण का विकास और सिलाई है। सफल काम के लिए धन्यवाद, कंपनी न केवल कजाकिस्तान के बाजार में, बल्कि अपनी सीमाओं से परे भी व्यापक रूप से जानी जाती है।

नूर-शाह फैशन हाउस इसमें सक्रिय भागीदार है:

प्रदर्शनी में "रूसी शैली", मास्को, रूस

अंतर्राष्ट्रीय प्रदर्शनी "फैशन उद्योग", अस्ताना, कजाकिस्तान में

पहनने के लिए तैयार संग्रह 2011 दिखाने वाली एक विशेष प्रदर्शनी में। व्यापक दर्शकों के लिए होटल "RIXOS"

शंघाई, चीन में फैशन वीक में प्री-ए-पोर्ट संग्रह के एक शो के साथ, जहां 2011-2012 संग्रह। सम्मानित किया गया और "सर्वश्रेष्ठ" के रूप में पहचाना गया और प्रेस द्वारा सराहना की गई

हाई फैशन नाइट 2011, अक्टॉस शो में भागीदारी

28 मार्च से 1 अप्रैल 2012 तक न्यूयॉर्क में फैशन वीक में भागीदारी।

2.4. राष्ट्रीय कपड़ों का सैलून "ओर्नेक"

पी राष्ट्रीय कपड़े सिलने के लिए मंगिस्टाऊ क्षेत्र में पहला एटेलियर, जिसे 1985 में स्थापित किया गया था।

संगठन के विकास और अधिकार के लिए धन्यवाद, कई राज्य के आदेशों पर भरोसा किया गया, जैसे कि कजाकिस्तान गणराज्य के राष्ट्रपति का प्रशासन, राज्य फिलहारमोनिक सोसायटी, संस्कृति का राष्ट्रपति केंद्र, अस्ताना का संस्कृति विभाग, राष्ट्रपति गार्ड , प्रेसिडेंशियल सर्कस, रिपब्लिकन डांस एन्सेम्बल "नाज़", आदि।

प्रति हर स्वाद के लिए सुंदर, विशेष कज़ाख राष्ट्रीय कपड़े:

डी शाइमिल्डिक, कोरज़िन, मेज़पोश, पर्दे, शिशुओं के लिए एक लिफाफा, बिस्तर सेट, कजाकिस्तान गणराज्य का राष्ट्रीय ध्वज, आदि शादी समारोहों के लिए बनाए जाते हैं।

कपड़े, गहनों का है किराया! राष्ट्रीय कपड़ों की खूबसूरती देखना है तो यही है असली कला!

2.5. लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल"

राज्य संस्थान "रूडनी शहर का माध्यमिक विद्यालय नंबर 18"

एच
लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" की स्थापना मई 1994 में कजाकिस्तान में रुडनी, कोस्टाने क्षेत्र के शहर में माध्यमिक विद्यालय नंबर 18 के आधार पर की गई थी। पहनावा की रचना मिश्रित है (लड़कियां और लड़के)। टीम में 4 नृत्य समूह शामिल हैं: वरिष्ठ, मध्य, कनिष्ठ और प्रारंभिक। कलाकारों की टुकड़ी के प्रदर्शनों की सूची में 65 प्रस्तुतियां शामिल हैं, जिसमें कई देशों के नृत्य शामिल हैं। नृत्य सामग्री और डिजाइन में भिन्न होते हैं, लेकिन साथ ही वे सभी देशों के लोगों की कलात्मक रचनात्मकता में निहित विशेषताओं से एकजुट होते हैं: जीवन की एक हर्षित भावना, उज्ज्वल आशावाद, ईमानदारी, भावनाओं की ईमानदारी और आकर्षक सादगी, प्रत्येक लोगों की संस्कृति में निहित राष्ट्रीय रंग का संरक्षण।प्रत्येक आयु वर्ग में 2 घंटे के लिए सोमवार, बुधवार और शुक्रवार को कक्षाएं आयोजित की जाती हैं। ट्रोकोज़ तात्याना कोन्स्टेंटिनोव्ना अपने लेखक के कार्यक्रम के अनुसार काम करती है। बैंड हर साल 40 से अधिक संगीत कार्यक्रम देता है।

एच
लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" स्कूलों के बीच वार्षिक शहर उत्सव "पिरौएट" में एक नियमित भागीदार है, जहां यह हमेशा एक पुरस्कार विजेता बन जाता हैमैं डिग्री। कलाकारों की टुकड़ी ने अंतर्राष्ट्रीय उत्सव "बोलाशक" में भाग लिया; वार्षिक रचनात्मक रिपोर्ट आयोजित करता है, लोक कला "मोल्दिर बुलाक" के शहर उत्सव में भाग लेता है, साथ ही साथ स्कूल और शहर के खुले कार्यक्रमों में भी भाग लेता है।

डिप्लोमा हैं:

1999

5वीं वर्षगांठ

2002

पुरस्कार विजेता लोक कला का VI यूक्रेनी उत्सव

2003

छात्रों मैं कज़ाख नृत्य का क्षेत्रीय उत्सव

2003

ओरिएंटल डांस के तृतीय क्षेत्रीय महोत्सव के डिप्लोमा विजेता

2004

आई सिटी यूथ फेस्टिवल "झास टोल्किन" के विजेता का डिप्लोमा

2004

मई में मनाई गई 10वीं वर्षगांठ

2006

जर्मन संस्कृति उत्सव

2006

क्षेत्रीय कार्यशाला आयोजित करने के लिए धन्यवाद पत्र "कोरियोग्राफी के माध्यम से बच्चों का व्यापक विकास"

2007

क्षेत्रीय कोरियोग्राफिक उत्सव "बोलाशक" का डिप्लोमा

2007

जर्मन संस्कृति उत्सव

2010

बचाव किया और "लोगों" की उपाधि प्राप्त की

2011

पुरस्कार विजेता आठवीं में III डिग्री (वरिष्ठ समूह) - बच्चों की रचनात्मकता की रिपब्लिकन उत्सव-प्रतियोगिता "एक कोगरशिन" कजाकिस्तान गणराज्य की स्वतंत्रता की 20वीं वर्षगांठ को समर्पित, अल्माटी

2012

पुरस्कार विजेता VI में III डिग्री (जूनियर) - बच्चों की रचनात्मकता का अंतर्राष्ट्रीय उत्सव-प्रतियोगिता "अक कोगेर्शेन", शुचे-बोरोवॉय

2012

छात्र VI में II डिग्री (वरिष्ठ) - बच्चों की रचनात्मकता का अंतर्राष्ट्रीय उत्सव-प्रतियोगिता "अक कोगेर्शेन", शुचे-बोरोवॉय

2013

पुरस्कार विजेता बच्चों और युवा रचनात्मकता "ग्लोरी, फादरलैंड", मार्च चेल्याबिंस्क की I अखिल रूसी प्रतियोगिता में III डिग्री (जूनियर) नामांकन "वैराइटी कोरियोग्राफी"

2013

पुरस्कार विजेता बच्चों और युवा रचनात्मकता "ग्लोरी, फादरलैंड", मार्च चेल्याबिंस्क की I अखिल रूसी प्रतियोगिता में II डिग्री (वरिष्ठ) नामांकन "लोक नृत्यकला"

लोक कोरियोग्राफिक पहनावा "पर्ल" ने भाग लिया:

रूसी टीवी शो "प्ले द अकॉर्डियन" में,

रिपब्लिकन टीवी शो"बोलाशक",

रुडनी शहर की 50वीं वर्षगांठ को समर्पित उत्सव संगीत कार्यक्रम

ज़ेमचुज़िना फोक कोरियोग्राफिक एनसेंबल की गतिविधियों के बारे में स्थायी मुद्रित लेख शहर के समाचार पत्रों मैग्नेटिट, गुड डीड, रुडनेंस्की राबोची, ग्रीन एप्पल चिल्ड्रन अखबार और बहुरूपदर्शक स्कूल अखबार में प्रकाशित होते हैं।

पर
धर्मार्थ गतिविधियों की यात्रा करता है, संगीत कार्यक्रमों और कार्यक्रमों में भाग लेता है, जिसकी आय देखभाल में बच्चों, विकलांगों और उपचार की आवश्यकता वाले बच्चों की मदद करने के लिए जाती है। टीम माता-पिता के धन की कीमत पर मौजूद है, जिस पर वेशभूषा सिल दी जाती है। कलाकारों की टुकड़ी कजाकिस्तान और रूस में कोरियोग्राफिक कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश करती है। स्कूल से स्नातक होने के बाद, कलाकारों की टुकड़ी के स्नातक विदेश में काम करने वाली नई टीमों के हिस्से के रूप में अपनी रचनात्मक गतिविधियों को अंजाम देते हैं।

निष्कर्ष

लोकगीतों की दिशा के बिना आज फैशन डिजाइनरों की रचनात्मकता की कल्पना करना मुश्किल है। हर देश की सांस्कृतिक विरासत हमेशा फैशन डिजाइनरों के लिए प्रेरणा का स्रोत रही है। इसलिए, मुझे लगता है कि हमारे लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में इतिहास का अध्ययन करना, परंपराओं और संस्कृति का अध्ययन करना आवश्यक है, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक ऐतिहासिक और आध्यात्मिक अनुभव को पारित करने में मदद करेगा।

कपड़ों में लोक परंपराओं का उपयोग कज़ाख लोगों की संस्कृति और कला में एक स्थिर रुचि बनाता है, अंतर्राष्ट्रीय संवाद के विकास और विकास को बढ़ावा देता है और अपने लोगों के मूल्यों को दिखाना संभव बनाता है, युवा पीढ़ी को शिक्षित करता है।

लोकगीत कपड़े किसी के आंतरिक स्थान को बनाने में मदद करते हैं, अस्तित्व की उत्पत्ति को छूते हैं, स्वतंत्रता और ताकत महसूस करते हैं, और उच्च फैशन के अंतरराष्ट्रीय "प्लेटफॉर्म" में भी प्रवेश करते हैं।

अपने काम को पर्याप्त रूप से प्रमाणित और सार्थक बनाने के लिए, मैं बड़ी संख्या में वैज्ञानिक साहित्य से परिचित हुआ, कजाकिस्तान में सबसे प्रसिद्ध फैशनेबल कपड़ों की दुकानों की साइटों का दौरा किया। अपने लिए, मैंने बहुत सारी उपयोगी और आवश्यक जानकारी सीखी, सब कुछ जो मैंने कज़ाख राष्ट्रीय कपड़ों और आधुनिक फैशन के रुझानों के बारे में सीखा, मैंने आपको अपने काम, तालिकाओं और चित्रों में बताने की कोशिश की। मेरे लिए कपड़े बनाना आत्म-अभिव्यक्ति का एक तरीका है। सामग्री के अनुसंधान और विश्लेषण के दौरान, मैं एक बार फिर आश्वस्त हो गया कि कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक कपड़ों और नृत्य वेशभूषा के आधुनिक मॉडल बनाने के लिए प्रेरणा का स्रोत है।

मैं अभी तक परिपक्व नहीं हूं, इसलिए मैं अभी भी पूरी तरह से अनन्य मॉडल नहीं बना सकता, लेकिन मुझे इस दिशा, आकांक्षा और रचनात्मकता का अध्ययन करने की एक बड़ी इच्छा और रुचि है। कौन जानता है, शायद 20 वर्षों में आप सबसे फैशनेबल फैशन हाउस में आएंगे, जिसे मैं अमीना कुशेकोवा का आयोजन कर रहा हूं।

संदर्भ

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यह कोई रहस्य नहीं है कि अब कजाकिस्तान यूरोपीय लोगों की तुलना में अधिक स्टाइलिश दिखते हैं। यह कपड़ों में कठोरता और क्लासिक्स के पक्ष में एक सचेत विकल्प के कारण है, क्योंकि ऐसे कपड़ों का फैशन कभी गायब नहीं होता है। कजाकिस्तान के युवाओं में शैली की भावना है और वे फैशन उद्योग के रुझानों का अनुसरण करते हैं। राष्ट्रीय स्वाद और आधुनिक शैली किसी भी पोशाक में आसानी से मिल जाती है, चाहे वह टी-शर्ट और पैंट हो, उत्सव का सूट हो या शाम की पोशाक।

आधुनिक कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक

हर समय, कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक लोगों के जीवन की विशेषताओं और उनकी परंपराओं को दर्शाती है। यह कपड़ों की मदद से है कि कोई एक विशेष लोगों से संबंधित है, और आधुनिक दुनिया में यह एक आदर्श जातीय छवि बनाने के लिए भी एक अतिरिक्त है।

कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक को अन्य जातीय परिधानों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है:

• पोशाक के पुरुषों और महिलाओं के संस्करणों को बाएं किनारे, सीधे कट पर एक लपेट के साथ सिल दिया गया था।
• महिलाओं की पोशाक को फ्रिंज और साटन सिलाई कढ़ाई से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।
• सिर पर बड़ी-बड़ी टोपियां लगाई जाती थीं, जिन्हें पंख, फर, कढ़ाई, कीमती पत्थरों से सजाया जाता था।
• उत्सव के कपड़े के विपरीत, रोजमर्रा के कपड़े अधिक विनम्रता से सजाए गए थे और अधिक व्यावहारिक कपड़ों से सिल दिए गए थे।
• महिलाओं की कज़ाख पोशाक दो तरफ खुलने वाली स्कर्ट की उपस्थिति में पुरुषों से भिन्न होती है। पुरुष संस्करण में स्वैच्छिक ब्लूमर्स शामिल थे।
• लाल, नीले, हरे और सोने के सभी रंगों को प्राथमिकता दी गई।

कज़ाख गहनों के साथ आधुनिक कपड़े

230 से अधिक प्रकार के कज़ाख आभूषण ज्ञात हैं। यह ड्राइंग की मदद से था कि आधुनिक कजाखों के पूर्वजों ने जानवरों या पौधों की दुनिया के बारे में, प्रकृति के बारे में उनकी दृष्टि के बारे में जानकारी दी। केवल रोज़मर्रा के कपड़े, कालीन या व्यंजन के लिए डिज़ाइन किए गए गहने हैं। बेशक, आधुनिक राष्ट्रीय पोशाक मूल पोशाक से अलग है। मूल संस्करण उतना उज्ज्वल नहीं था और इसमें कम सजावट थी। केवल धनी लोग ही कीमती धातुओं या पत्थरों से बने विभिन्न प्रकार के कपड़े और गहने खरीद सकते थे। एक धारणा है कि चपन की लंबी आस्तीन ने लड़की के परिवार की संपत्ति का प्रदर्शन किया और उसकी स्वतंत्र स्थिति का संकेत दिया।कज़ाख राष्ट्रीय पैटर्न अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहे हैं। प्रवृत्ति में रहने के लिए, राष्ट्रीय पोशाक पहनना आवश्यक नहीं है। इसके अलावा, डिजाइनर घरेलू फैशनपरस्तों की जरूरतों को पूरा करने के लिए हर जरूरी काम कर रहे हैं।

आधुनिक शैली में कज़ाख शादी के कपड़े

राष्ट्रीय कज़ाख शादी की पोशाक की सिलाई के लिए, ऑर्गेना, रेशम, साटन या तफ़ता जैसे महंगे कपड़ों का इस्तेमाल किया जाता था। पोशाक को सोने के रिबन, मनके कढ़ाई और राष्ट्रीय आभूषणों से सजाया गया था। परंपरागत रूप से, एक शादी की पोशाक नीले या लाल कपड़े से सिल दी जाती थी, सफेद, बेज या गुलाबी रंग की अनुमति थी।

शादी की पोशाक की अनिवार्य विशेषता - सौकेल - प्राचीन हेडड्रेस में से एक। इसे बनाने में एक महीने से ज्यादा का समय लगा। उन्होंने सौकेल को कीमती पत्थरों, मोतियों, मूंगों से सजाया, सोने के आवेषण और मोतियों का इस्तेमाल किया। एक लड़की के जीवन की सभी सजावट की तरह, सौकेल को शादी के बाद पहले वर्ष के दौरान ही पहना जाता था। दुल्हन ने ड्रेस के ऊपर खूबसूरत कैमिसोल पहना था। आज की दुल्हनें अपने विवाह समारोह के लिए आधुनिक शैली में कज़ाख राष्ट्रीय पोशाक का चयन कर रही हैं। इस तरह की पोशाक से आप न केवल अपने व्यक्तित्व पर जोर दे सकते हैं, बल्कि अपने पूर्वजों को श्रद्धांजलि भी व्यक्त कर सकते हैं।

कज़ाख गहनों के साथ शाम के कपड़े

जातीय रूपांकन लोकप्रियता के चरम पर हैं और शादियों, जन्मदिनों या पार्टियों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। एक राष्ट्रीय कज़ाख आभूषण के साथ एक पोशाक पर रखो - और आप ध्यान का केंद्र होंगे। क्या ऐसी सुंदरता पर ध्यान नहीं देना संभव है ?!

आधुनिक शैली में कज़ाख कपड़े

कज़ाख राष्ट्रीय आधुनिक कपड़े - यह पुरातनता और आधुनिक फैशन का सहजीवन है। जातीय कपड़ों की लोकप्रियता के लिए हिप्पी आंदोलन को धन्यवाद कहा जा सकता है। उनके लिए धन्यवाद, हमारे पास एक स्पष्ट विचार है कि जातीय कपड़े क्या होने चाहिए। यहां तक ​​​​कि जो लोग हिप्पी शैली के प्रति उदासीन हैं, उन्होंने अपनी उपस्थिति को राष्ट्रीय विशेषताओं के साथ समृद्ध करना शुरू कर दिया: चित्रित स्कार्फ, गहने या रंगीन स्कर्ट। कुछ विश्व प्रसिद्ध डिजाइनरों ने अपने संग्रह बनाने के लिए बार-बार कजाकिस्तान की सांस्कृतिक परंपराओं में प्रेरणा की तलाश की है।

अगर आपको भी राष्ट्रीय थीम वाली चीजें पसंद हैं - आधुनिक टी-शर्ट, रेनकोट या राष्ट्रीय रूपांकनों और सजावट के साथ कपड़े चुनें, जैसा कि कज़ाख सितारे करते हैं।