Uzorci velikih slova u ligaturi na papiru. Pletivo s solarnim uzorkom

Na internetu je objavljeno nekoliko fotografija obiteljskih nasljeđa iz staroslavenskog razdoblja, pretpostavlja se 1000. godine nove ere, koje potvrđuju postojanje drevne države Rosija u središnjem slavenskom, Vislo-Dnjeparskom području, na što je obratio pozornost akademik Boris Rybakov.

Na metalnim proizvodima različitih oblika, okomitom ligaturom, Velesovom, stilom "kurzivnog pisanja", karakterističnim za ploče Velesove knjige, različitim tehnikama, urezano je ime drevne slavenske države - ROS.

Oblik okomitog prikaza riječi ukazuje na jednu značajku - slika ima simbolično i simboličko značenje. U ovom obliku, riječ se doživljava kao neka vrsta amblema ili marke, simbolizirajući drevnu slavensku državu.

Za potpuno dekodiranje Velesovog natpisa ROS važno je razumjeti sveta načela slavenskog Velesovog natpisa, poznavati pravila za stvaranje slavenskih svetih kratica-pojmova.

Ovi uvjeti i pravila za velešićku abecedu postavljeni su u načelu njezine konstrukcije, povezujući svaki pojedini glas sa svakim pojedinim slovom, bez naznake dvostrukog čitanja ili dvostrukog izgovora napisanog:

- jedan glas treba odgovarati samo jednom jedinom slovu (znaku)!

- jedno slovo (znak) mora odgovarati samo jednom glasu!

Odnosno, glavni uvjet za sveto pisanje trebao bi biti stroga jednoznačnost u prijenosu informacija: svi zvukovi i slova trebaju biti jasno međusobno povezani i ne smiju imati naznake semantičkih neslaganja ili dvosmislenosti izgovora.

Upravo su ta načela omogućila Svetim Ocima da tisućama godina koriste jedinstveno velešićko pismo za sveto kodiranje svetih tekstova, za tvorbu riječi, za sastavljanje posebnih riječi-kratica s dubokim duhovnim značenjem (grupiranjem prvih slova riječi koristi se).

Svete riječi služile su za slavljenje Stvoritelja, Pravila (zakona Stvoritelja), Svjetlosti Irija, duša slavnih predaka, ne samo u molitvama i službama, već iu svakodnevnom životu.

Stoga je jezik rahmana i čarobnjaka, ispunjen svetim kraticama, poticao stalni kontakt s višim svjetlosnim silama, veličao ih.

Ćirilica, koju su stvorili Ćiril i Metod po nalogu bizantskog cara Mihajla III u 9. stoljeću. n. e., iznenadio je Slavene hrpom značajnog broja slova, u nekim verzijama i do 54 znaka!

To je izuzetno kompliciralo pisanu reprodukciju slavenskog raspona zvukova - nekoliko slova moglo je odgovarati jednom glasu u njemu. Ponekad je bilo i do 4 ili 5 takvih slova za jedan glas!

Na primjer, zvuk "oko" označavao se slovima "he, ouk, ota, om, od", i zvukom "na"- slova "uk, ouk, izhitsa" i druga. Isto vrijedi i za ostale glasove i slova.

U ćirilici su mjesto dobila i slova koja nisu imala zvučne korespondencije u staroslavenskom jeziku. Među tim slovima su "psi, jota, edo, this, en" i druga. Pravila za korištenje slova također su bila komplicirana ...

No, posebna je uloga u povijesnoj perspektivi dodijeljena umjetnoj preobrazbi pisma "hrast"(što se u starijem velesovcu izvorno čitalo kao "oko") na ćirilicu "na". "Hrast" kopirao sliku vlesovych "o", kao oval s dvije linije prema gore. Međutim

varijabilnost njezina izgovora dovela je čitatelja u zabludu.

U ćiriličnom izgovoru riječ velešić ROS već čitati kao ROS, ROUS ili RUS, koji radikalno iskrivljuje svete informacije u smislu riječi.

Za razliku od zbunjujuće ćirilice koju su predložili bizantski redovnici, "hrast" u veleškom izgovoru Slavena uvijek je zvučalo isključivo kao zvuk "O"!!!

Za pismo "na" u Velesovitsi je bio jedinstven i razumljiv znak za nas !!!

Ovaj znak prikazan je na staroslavenskoj ploči, čija se starost procjenjuje na 2,2-2,3 tisuće godina, gdje je urezana sveta riječ SOURENGE, a na kojoj su slova susjedna "oko" i "na".

Sveta kratica ROS u drevnom ruskom, sada ukrajinskom, jezik, prema istraživačima, znači samo jedno - R ivní O tsiv S vyatih b(b - znak skupa ili uzvisine).

U ruskom prijevodu to zvuči ovako - Razine otaca Svetog Velikog / Visokog.

To znači da je skraćenica ROS postavljena su određena semantička značenja koja su važna za drevni slavenski sustav Pravila, za slavenske svete oce, rahmane i mage.

Riječ ROS sadrži podatke o duhovnim razinama (razinama duhovnog uzdizanja) Slavenskih Otaca, o njihovom visokom mjestu u sustavu Pravila, u Svijetlom Iriju, njihovoj duhovnoj blizini Stvoritelju!

Dakle, ROS je zemlja najviših ispovjednika, poštovanih rahmana i čarobnjaka, zapravo Arijevaca!

Stoga je znanje najviših Rahmana, pravih Arijevaca, razumijevanje pravog svjetskog poretka Svemira, pokretačkih sila i takvog sustava kontrole, uređaja Svjetlosnog Irija i njegovog višeg dijela, Pravila, na čelu sa Stvoriteljem . Ovo je znanje o zakonima Vladanja, Otkrivanja, Navi.

Znanje Arijevaca je sposobnost kontakta s najvišom svjetlosnom silom Svemira, a preko nje i sposobnost utjecaja na okolni materijalni svijet i njegove stanovnike – Stvarnost.

Znanje Arijevaca je doktrina vječnosti u duhovnom životu (vječnosti duše) kroz služenje Svjetlom Iriju, ostvarenje života u Pravilu, spoznaja i slavljenje takvog.

Arijevci su najviši duhovni glasnici u sustavu širenja znanja o Svjetlom Iriju, objavljenom od Stvoritelja za uzvišene ciljeve duhovnog usavršavanja čovječanstva, za usklađivanje života na Zemlji (Arijevci su najviši duhovni oci Slaveni).

Oni su duhovni Starješine koji su dosegli najvišu mudrost, sposobni utjecati na zemaljski život kroz duhovne prakse, imaju najviši kontakt s Hijerarhijom Svjetlosti Irije, s dušama najviših Predaka i sa samim Stvoriteljem. Oni su duhovne vođe svoga naroda, koji se prema duhovnim procjenama naziva Slaveni i Rosi...

Sada imamo priliku razmatrati i proučavati simbole drevne slavenske države Ros, koja je postojala u središtu slavenskih zemalja, i učimo razumjeti svetu abecedu velikih Rahmana i Maga.

Važno je da se tajne davne prošlosti Slavena-Ruža još uvijek otkrivaju...

* * *
Na temelju materijala s Interneta

Povelja je najraniji oblik ćiriličkog pisma, nema mala slova, odnosno sva su slova majuskulnog tipa. Slova su velika, gotovo tiskana. Glavni potezi slova su okomiti s malim serifima, produžni elementi su dugi, često prelaze granicu rubne crte. Sva slova su podijeljena u dvije vrste: s pravokutnim i zaobljenim oblicima. Slova pravokutnog oblika su široka, a slova zaobljenog oblika su uska i zašiljena s dvostrukim prijelomom. Opis povelje vrlo podsjeća na oblik gotičkog tipa, što je ona zapravo i bila. Povelja je pisana perom sa širokim vrhom, a istim je perom nastalo i gotičko pismo. Svako slovo teksta je odvojeno jedno od drugog, kratice se praktički nisu koristile, ali u početku nije bilo podjele teksta na riječi. Za ćirilično pisanje razlikuju se grčke (ili bizantske) i ćirilske povelje. Za glagoljaš je korištena i povelja koja se zvala glagoljica. U početku su se proporcije slova približavale kvadratu, no s vremenom su se slova sužavala približavajući se prema gore izduženom pravokutniku. U početku su slova povelje bila kosa, ali s vremenom je nagib nestao, ustupivši mjesto izravnom pisanju slova. Za izradu zakonskog teksta dostupni su fontovi Ustav i Ustav II.

Polupovelja je kurzivniji oblik povelje. U polustatutu postoje mala i velika slova. Pretpostavlja se da se pojavio u XIV stoljeću. U odnosu na povelju, rukopis je sitniji i okrugliji. Veličina slova polupovelje je manja i uža u odnosu na povelju. Bilo je mnogo kratica i superskripta. Praktički nije bilo serifa malim slovima; Prve tiskane knjige objavljene su u polupovelji. Reforma Petra I. ukinula je upotrebu polupovelje u izdavanju bilo kojeg tiskanog materijala, osim crkvenog. Za izradu poluzakonskih tekstova ponuđeni su fontovi Fita Poluustav (sl. 9), Evangelie, Fita Church, Izhitsa i njihovi derivati. Pronašli smo najmanje 10 izvedenih fontova samo iz fonta Izhitsa (Izhitsa CTT, IzhitsaC, Izhitsa Cyrillic, Izhitsa Shadow CTT, itd.).

Još kurzivniji oblik ćirilice bio je kurziv, koji je bio daljnji logični nastavak poluustava. Prijelazni oblik između poluustava i kurziva naziva se metyu. Kurziv se koristio kako u službenim dokumentima, tako iu pismima, odnosno u privatnoj korespondenciji građana. Kod kurzivnog pisanja javlja se mogućnost individualnog pisanja. Međutim, kurzivno pisanje karakteriziraju zaobljena slova i mala slova, budući da je pero lako omogućilo stvaranje zakrivljenih segmenata bilo koje veličine, uključujući i male. Na isti način kao iu povelji i polupovelji, bilo je mnogo ukrasa i produžetaka koji su se preklapali sa sljedećim redom. Mogućnost poteza olakšala je izradu ligatura, zatim nekoliko slova koja imaju zajedničke elemente. Kurziv je pridonio razvoju umjetnosti kaligrafije – stvaranju lijepo oblikovanog teksta. Font Blagovest može se koristiti za izradu kurzivnih tekstova.

Brijest je ukrasni oblik teksta i korišten je za izradu naslova. U početku je ligatura izumljena u Bizantu, a odatle je došla u Rusiju. Ligatura je omogućila kombiniranje teksta s ornamentom, kako bi se oboje pretvorili u jednu cjelinu. Slova kravate su različite visine, točnije visina svakog dijela slova je različite visine. Tekst kravate ne niže se kao svaki drugi tekst, već je kreiran u obliku ligature jarbola. Na primjer, uzmimo slovo "A". Zamislite da je donji desni dio slova kraći od lijevog. U praznom prostoru stvara se još jedno slovo i tako dalje. Ako slova imaju slične poteze, tada se ti potezi spajaju, stvarajući otmjenu ligaturu. Drugi primjer je slovo "O". Unutar ovog slova stavlja se još jedno slovo, ali manje i tako nastaje ligatura. Često se koristila ligatura kako bi se smanjila količina teksta s nedostatkom prostora. Na primjer, na zastavama Dmitrija Požarskog i Jermaka Timofejeviča prikazan je arhanđeo Mihael, jedan od zaštitnika ruske vojske, a uz rubove zastave sveti tekstovi bili su ukrašeni ligaturom: bilo je puno toga za napisati. , ali na transparentu nije bilo dovoljno mjesta. Nitko u to vrijeme nije slutio da je na transparentu moguće jednostavno napisati: "Za Ivana Groznog!", "Stvar Vasilija Šujskog živi i pobjeđuje!" ili za ovo ili ono. Brijest se i danas koristi u pravoslavnoj crkvi, na primjer, na sahranama. U pravilu su se istodobno s kravatom koristili inicijali, koji se nazivaju i početna slova.

Na slici (slika 8) prikazan je primjer izrade ligature velikog ruskog bajkopisca Ivana Bilibina. Ilustracija je preuzeta iz bajke Vasilise Lijepe.

Za izradu kravate nude se fontovi Fita Vjaz (Sl. 9), Ruski suvenir, Rusija-Crkva, Psaltyr (Sl. 9), Rusija, iako, naravno, digitalni fontovi ne mogu prenijeti dekorativnost i složeni geometrijski ukras ruske ligature . Primijetite koliko su slični fontovi Fita Vjaz i Psaltyr. Ali dok font Fita Vjaz ima i mala i velika slova, font Psaltyr nema mala slova. Umjesto njih upisuje se slovo s naslovom. Na primjer, font Psaltyr radi samo s ruskim izgledom, a kada se prebaci na engleski raspored, prebacuje se na zadani font. Set fontova sadrži mali broj latiničnih slova. Međutim, upisivanje engleskih izraza ovim fontom vjerojatno neće biti praktično jer za to postoje posebni gotički fontovi, poput vrlo uobičajenog staroengleskog teksta MT fonta. I Arapi su imali ligaturu. Sama arapska slova vrlo su slična ligaturi. Na internetu smo pronašli mnoštvo fontova koji oponašaju arapsko pismo. No, bez poznavanja jezika jako je teško nešto reći o ovoj temi.

Titlo je superskript koji se koristio u ćirilici u antičko doba. Tekst je pisan u nizu bez razmaka, samoglasnici su se u pravilu preskakali. Titlo je označio skraćenicu riječi ispod ovog znaka. Titlo se također može koristiti za predstavljanje brojeva slovima. Na primjer, riječ "Mjesec" može se oblikovati ovako (slika 10). Uzorak uzet s jedne od ikona. Tekst je kucan u IzhitsaC. Font Psaltyr također nudi mogućnosti stvaranja naslova. Sva slova u fontu su velika, imaju dva skupa: bez naslova i s naslovom. Da biste upisali slovo s naslovom, upišite slovo bez pritiskanja tipke Shift. Slovo bez naslova upisuje se uz pritisnutu tipku Shift. Skup pravih naslova mnogo je bogatiji od ponuđenih opcija u digitalnim fontovima. Na primjer, na Wikipediji je znak naslova označen samo kao valoviti ili cik-cak, koji se približava znaku tilde (~), ali postoji širok izbor znakova. Naslov s ikonom u obliku vala naziva se jednostavnim naslovom i njega ćemo prvo razmotriti.

Riža. 10. Kratica mjeseca

Često se u literaturi naslov u tekstu povezuje sa svetom aureolom. Posebno se često titlom označavale sakralne, odnosno svete riječi. Na primjer, netočni ili poganski bogovi napisani su u cijelosti. I kršćanski Bog je bio napisan s naslovom, bez slova "o" (Sl. 11). U riječi "Car" slovo "a" je nužno preskočeno, pa je čitatelj mogao čitati nedostajuća slova kako želi: "Cezar" → "Cr" → "Car".

U staroj Rusiji nije bilo brojeva koje sada koristimo. Odnosno, umjesto nama poznatih arapskih brojeva korištena su ćirilična slova. Da ne bi došlo do brkanja broja i riječi, iznad broja je stavljen naslov. Naslov može imati dva oblika. Naslov se može proširiti i biti iznad cijelog broja. Drugi način: naslov se postavlja iznad drugog slova s ​​desne strane ako se broj sastoji od dva ili više slova. Prvi način je razumljiviji i za onoga koji piše i za onoga koji čita. Ćirilični brojevni sustav je decimalni. Ali ovo je poseban sustav brojeva, koji nije pozicijski. Svaka znamenka broja u njemu odgovara svom slovu (tablica 5). Imajte na umu da je broj 2 slovo "B", a ne slovo "B", kao u modernoj ruskoj abecedi. U ćiriličnom brojevnom sustavu nije bilo brojeva 0 i negativnih vrijednosti.

Tablica 5. Označavanje brojeva ćiriličnim slovima

Na primjer, broj 21 bi bio . Odnosno 20+1. Staroslavenski sustav pisanja slova umjesto brojeva sličan je našem modernom digitalnom, ali ne uvijek. Brojevi druge desetice (od 11 do 19) pišu se drugačije nego što smo navikli u decimalnom sustavu: prvo se pišu jedinice, a tek onda oznaka 10. Primjerice, broj 17 bit će napisan ovako: da je, 7 + 10 (sedam do dvadeset).

Tisuće su označene ribljom kosti (). Oznaka tisuću bila je naznačena u donjem lijevom kutu s lijeve strane. Na primjer, 3000 bi bilo: . Godina 2010. bit će: .Svi primjeri temelje se na fontu IzhitsaC.

Veliki brojevi označeni su na sljedeći način, iako se ne slažu svi s tim:

Font koji se koristi je Times New Roman. Font Arial nudi iste oznake.

Do sada smo razmatrali riječi s jednostavnim naslovom. Postoje i naslovi slova, kada je iznad slova navedeno slovo koje nedostaje. Očigledno je rusko pismo poteklo iz abecednih naslova.

Slova koja nedostaju mogu biti: glagol, dobro, on, rtsy, riječ (odgovaraju slovima r, d, o, p, s). Uz slovo može biti i naslovni znak. Na primjer, znak () označava da nedostaje slovo "c". Ostali znakovi (, , ). Ali slovo koje nedostaje može biti bez znaka naslova ().Svi primjeri temelje se na fontu Psaltyr.

Za praktičniju konverziju arapskih brojeva u ćirilicu (kao iu glagoljicu, rimske brojeve i brojevne sustave drugih naroda) možete ponuditi poseban program Titlo.

Osim redukcije i označavanja brojeva, izraz "titlo" korišten je i za neke druge oznake. Na primjer, to može značiti riječ "naslov" iu mnogim se rječnicima tako navodi. Osim toga, riječ "titlo" mogla je označavati znak koji se kažnjeniku kačio oko vrata ili pored njega s popisom njegovih zločina. Na primjer, prije smaknuća, Isus Krist je stavljen na takvu ploču s natpisom "Kralj Židova" i prema jednoj legendi Kristov križ je određen upravo tom pločom, a prema drugoj, oživljavanjem mrtvac koji se nosi (ili vid slijepca prema trećem).

Znaku naslova približavaju se drugi nadnaslovni znakovi na ćirilici: sile, uzvišenja, pokrovi, koji se danas koriste samo za pravoslavne liturgijske publikacije:

Oksija () - nalazi se na početku ili u sredini riječi iznad slova u kojem je naglašen;

Varia () - postavljena iznad posljednjeg samoglasnika naglašenog slova;

Kamora () - stavlja se na naglašeno slovo u riječima u dvojini i množini kako bi se razlikovalo od oblika jednine sličnih u pravopisu;

Aspiracija () - nalazi se iznad početnog samoglasnika riječi;

Aspiracija s oksijom () - stavlja se iznad početnog naglašenog samoglasnika;

Aspiracija s varijacijom ili apostrofom () - stavlja se iznad početnog samoglasnika u nekim jednosložnim riječima;

Erik () - zamjenjuje slovo "b" nakon prijedloga i prefiksa koji završavaju na neke suglasnike;

Navodnik () - označava kratkoću samoglasnika.

Vrlo je malo činjeničnih podataka o vremenu, uvjetima za nastanak i formiranje slavenske pismenosti. Mišljenja znanstvenika o ovom pitanju su kontradiktorna.

Sredinom prvog milenija A.D. e. Slaveni su naselili velika područja u srednjoj, južnoj i istočnoj Europi. Susjedi na jugu bili su im Grčka, Italija, Bizant – svojevrsni kulturni standardi ljudske civilizacije.

Mladoslavenski "barbari" stalno su kršili granice svojih južnih susjeda. Kako bi ih obuzdali, Rim i Bizant odlučili su obratiti "barbare" na kršćansku vjeru, podredivši svoje crkve kćeri glavnoj - latinskoj u Rimu, grčkoj u Carigradu. Misionari su poslani "barbarima". Glasnici crkve, iskreno i s uvjerenjem, ispunjavali su svoju duhovnu dužnost, a i sami Slaveni, živeći u tijesnoj vezi s europskim srednjovjekovnim svijetom, bili su sve skloniji potrebi da uđu u krilo kršćanske crkve, te su u poč. 9. stoljeća počeli prihvaćati kršćanstvo.

Ali kako novoobraćenicima učiniti dostupnima svete spise, molitve, poslanice apostola, djela crkvenih otaca? Slavenski jezik, različit u dijalektima, ostao je dugo jedinstven, ali Slaveni još nisu imali svoj pisani jezik. "Prije, Slaveni, dok su bili pogani, nisu imali slova", kaže Priča o Černorizu Khrabru "O pismima", već su [brojali] i pogađali uz pomoć crta i rezova. No, u trgovačkim transakcijama, kad se imalo u vidu ekonomija, ili kad je trebalo točno prenijeti poruku, a još više u dijalogu sa starim svijetom, malo je vjerojatno da su bili dovoljni “đavoli i rezovi”. Postojala je potreba za stvaranjem slavenske pismenosti.

Slovo "đavoli i rezovi" - slavenske rune - pismo koje je, prema nekim istraživačima, postojalo među starim Slavenima prije krštenja Rusije. Rune su se u pravilu koristile za kratke natpise na nadgrobnim spomenicima, na graničnim oznakama, na oružju, nakitu, novcu, a vrlo rijetko na platnu ili pergamentu. “Kad su [Slaveni] pokršteni”, rekao je Černorijec Khrabr, “pokušali su zapisati slavenski govor rimskim [latinskim] i grčkim slovima bez reda.” Ti su eksperimenti djelomično preživjeli do danas: glavne molitve koje zvuče na slavenskom, ali su napisane latiničnim slovima u 10. stoljeću, uobičajene su među zapadnim Slavenima. Poznati su i drugi zanimljivi spomenici - dokumenti u kojima su bugarski tekstovi napisani grčkim slovima, štoviše, iz vremena kada su Bugari govorili turskim jezikom (kasnije će Bugari govoriti slavenskim).

Pa ipak, ni latinica ni grčka abeceda nisu odgovarale zvučnoj paleti slavenskog jezika. Riječi, čiji se zvuk ne može ispravno prenijeti grčkim ili latinskim slovima, već je naveo Chernorite Brave: trbuh, crkva, težnja, mladost, jezik drugo. Osim toga, otkrila se još jedna strana problema – ona politička. Latinski misionari nisu nastojali učiniti novu vjeru razumljivom slavenskim vjernicima. U Rimskoj crkvi bilo je rašireno uvjerenje da postoje “samo tri jezika na kojima je dolično slaviti Boga uz pomoć (posebnih) pisama: hebrejski, grčki i latinski”. Rim se čvrsto držao stava da “tajnu” kršćanskog učenja treba znati samo svećenstvo, a običnim kršćanima treba samo vrlo malo posebno obrađenih tekstova - rudimenata kršćanskog znanja.

U Bizantu su na to gledali malo drugačije i počeli razmišljati o stvaranju slavenske abecede. “I moj djed, i moj otac, i mnogi drugi tražili su ih i nisu ih našli”, reći će car Mihajlo III budućem tvorcu slavenske abecede Konstantinu Filozofu. Upravo je Konstantina Filozofa nazvao kada je početkom 860-ih u Carigrad došlo veleposlanstvo Slavena iz Moravske (dio teritorija današnje Češke). Vrhovi moravskog društva već su prije tri desetljeća prihvatili kršćanstvo, ali je među njima djelovala germanska crkva. Navodno, nastojeći steći potpunu samostalnost, moravski knez Rostislav je zamolio "učitelja da nam objasni pravu vjeru na našem jeziku ...", tj. stvorite vlastitu abecedu za njih.

“Nitko to ne može učiniti, samo ti”, opomenuo je Cezar Konstantina Filozofa. Ova teška, časna misija istovremeno je pala na pleća njegovog brata, hegumena (rektora) pravoslavnog samostana - Metodija. “Vi ste Solunjani, a Solunjani svi govore čisti slavenski”, naveo je car još jedan argument.

Konstantin (u tonzuri Ćiril) i Metod (njegovo svjetovno ime je nepoznato) dva su brata koji su stajali na početku slavenskog pisma. Došli su iz grčkog grada Thessalonica (njegovo moderno ime je Thessaloniki) u sjevernoj Grčkoj. Južni Slaveni živjeli su u susjedstvu, a za stanovnike Soluna slavenski je jezik, izgleda, postao drugi jezik komunikacije.

Konstantin i njegov brat rođeni su u brojnoj imućnoj obitelji sa sedmero djece. Pripadala je plemenitoj grčkoj obitelji: glava obitelji po imenu Leo bila je cijenjena kao važna osoba u gradu. Konstantin je bio najmlađi. Kao sedmogodišnje dijete (kako kaže njegov život) ugledao je "proročanski san": morao je izabrati svoju ženu od svih djevojaka u gradu. I pokazao je na najljepšu: "zvala se Sofija, to jest Mudrost." Fenomenalna memorija i jedinstvene sposobnosti dječaka zadivili su one oko njega.

Saznavši za posebnu darovitost djece solunskog plemića, vladar Cezara ih je pozvao u Carigrad. Ovdje su stekli briljantno obrazovanje za to vrijeme. Znanjem i mudrošću Konstantin je sebi stekao čast, poštovanje i nadimak - "Filozof". Proslavio se mnogim svojim verbalnim pobjedama: u raspravama s nositeljima krivovjerja, u sporu u Hazariji, gdje je branio kršćansku vjeru, poznavanjem mnogih jezika i čitanjem starih natpisa. U Hersonesu, u potopljenoj crkvi, Konstantin je otkrio relikvije svetog Klementa, a njegovim su zalaganjem prenesene u Rim. Konstantinov brat, Metod, često ga je pratio, pomagao mu u poslovima.

Braća su dobila svjetsku slavu i zahvalnost svojih potomaka za stvaranje slavenskog pisma i prijevode svetih knjiga na slavenski jezik. Ogromno djelo koje je imalo epohalnu ulogu u formiranju slavenskih naroda.

Međutim, mnogi istraživači smatraju da je rad na stvaranju slavenskog pisma započeo u Bizantu, mnogo prije dolaska moravskog poslanstva. Stvaranje abecede koja točno odražava zvučni sastav slavenskog jezika i prijevod Evanđelja na slavenski - najsloženijeg, višeslojnog, unutarnje ritmičnog književnog djela - kolosalan je posao. Za dovršetak ovog posla čak i Konstantinu Filozofu i njegovu bratu Metodu "sa svojim pristašama" trebalo bi više od godinu dana. Stoga je prirodno pretpostaviti da su upravo taj posao braća radila 50-ih godina 9. stoljeća u jednom samostanu na Olimpu (u Maloj Aziji na obali Mramornog mora), gdje su, prema Konstantinovom životu, neprestano su se molili Bogu, "baveći se pravednim knjigama".

Već 864. godine Konstantin i Metod su u Moravskoj primljeni s velikim počastima. Donijeli su slavensko pismo i Evanđelje prevedeno na slavenski. Učenicima je dodijeljeno da pomažu braći i da treniraju s njima. “I uskoro (Konstantin) prevede sav crkveni obred i nauči ih i jutrenju, i časove, i misu, i večernju, i večernju, i tajnu molitvu.” Braća su ostala u Moravskoj više od tri godine. Filozof, koji je već patio od teške bolesti, 50 dana prije smrti, "odjenuo je svetu monašku sliku i ... dao sebi ime Ćiril ...". Umro je i pokopan u Rimu 869. godine.

Najstariji od braće, Metod, nastavio je započeto djelo. Prema Žitiju Metodijevom, “... postavivši dva svećenika svojih učenika kao stenografe, preveo je nevjerojatno brzo (u šest ili osam mjeseci) i potpuno sve knjige (biblijske), osim Makabejaca, s grčkog na slavenski.” Metod je umro 885.

Pojava svetih knjiga na slavenskom jeziku imala je snažan odjek. Svi poznati srednjovjekovni izvori koji su se osvrnuli na ovaj događaj izvještavaju kako su "neki počeli huliti slavenske knjige", tvrdeći da "ni jedan narod ne smije imati svoje pismo, osim Židova, Grka i Latina". Čak se i Papa umiješao u spor, zahvalan braći koja su donijela relikvije svetog Klementa u Rim. Iako je prijevod na nekanonizirani slavenski jezik bio u suprotnosti s načelima latinske Crkve, papa je ipak osudio klevetnike, rekavši, navodno, citirajući Sveto pismo, ovako: "Svi narodi neka slave Boga".

Do danas se nije sačuvalo jedno slavensko pismo, nego dva: glagoljica i ćirilica. Oba su postojala u IX-X stoljeću. Kako bi se prenijeli zvukovi koji odražavaju značajke slavenskog jezika, u njih su uvedeni posebni znakovi, a ne kombinacije dva ili tri glavna, kao što se prakticiralo u abecedama zapadnoeuropskih naroda. Glagoljica i ćirilica gotovo se podudaraju u slovima. Redoslijed slova je također gotovo isti.

Kao iu prvoj takvoj abecedi - feničanskoj, a potom i u grčkoj, slavenska su slova također dobila imena. A isti su i na glagoljici i na ćirilici. Prema prva dva slova abecede, kao što znate, naziv je sastavljen - "abeceda". Doslovno, ovo je isto što i grčki "alphabeta", to jest "alfabet".

Treće slovo - "B" - vodi (od "znati", "znati"). Čini se da je autor odabrao imena za slova u abecedi sa značenjem: ako pročitate prva tri slova "az-buki-vedi" u nizu, ispada: "Ja znam slova." U obje abecede slovima su također dodijeljene numeričke vrijednosti.

Slova na glagoljici i ćirilici imala su potpuno različite oblike. Ćirilična slova su geometrijski jednostavna i zgodna za pisanje. 24 slova ove abecede posuđena su iz bizantskog zakonskog pisma. Dodana su im slova koja su prenosila zvučne značajke slavenskog govora. Dodana slova izgrađena su kako bi se održao opći stil abecede. Za ruski jezik korištena je ćirilica, koja je mnogo puta transformirana i sada je dobro uspostavljena u skladu sa zahtjevima našeg vremena. Najstariji zapis na ćirilici pronađen je na ruskim spomenicima iz 10. stoljeća.

Ali glagoljska su slova nevjerojatno zamršena, s uvojcima i ušicama. Među zapadnim i južnim Slavenima postoji više drevnih tekstova napisanih glagoljicom. Začudo, ponekad su se na istom spomeniku koristila oba alfabeta. Na ruševinama Simeonove crkve u Preslavu (Bugarska) pronađen je natpis koji datira oko 893. godine. U njoj je gornji red na glagoljici, a donja dva na ćirilici. Pitanje je neizbježno: koji je od ta dva alfabeta stvorio Konstantin? Nažalost, nije bilo moguće dati konačan odgovor.

1. Glagoljica (X-XI st.)

O najstarijem obliku glagoljice možemo samo okvirno suditi, jer spomenici glagoljice koji su do nas došli nisu stariji od kraja 10. stoljeća. Promatrajući glagoljicu, uočavamo da su oblici njezinih slova vrlo zamršeni. Znakovi su često izgrađeni od dva dijela koji se nalaze jedan na drugom. Taj se fenomen također vidi u dekorativnijem dizajnu ćirilice. Gotovo da nema jednostavnih okruglih oblika. Svi su povezani ravnim linijama. Samo pojedinačna slova odgovaraju modernom obliku (w, y, m, h, e). Prema obliku slova razlikuju se dvije vrste glagoljice. U prvoj od njih, takozvanoj bugarskoj glagoljici, slova su zaobljena, a u hrvatskoj, koja se naziva i ilirska ili dalmatinska glagoljica, oblik slova je uglat. Ni jedna ni druga vrsta glagoljice nemaju oštro definirane granice rasprostranjenosti. U kasnijem razvoju glagoljica je preuzela mnoge znakove iz ćirilice. Glagoljica zapadnih Slavena (Čeha, Poljaka i drugih) nije dugo trajala i zamijenjena je latiničnim pismom, a ostali Slaveni su kasnije prešli na ćirilično pismo. Ali glagoljica do danas nije potpuno nestala. Dakle, korišten je prije početka Drugog svjetskog rata u hrvatskim naseljima Italije. Čak su i novine tiskane ovim fontom.

2. Povelja (ćirilica XI st.)

Podrijetlo ćirilice također nije potpuno razjašnjeno. Ćirilica ima 43 slova. Od njih su 24 posuđena iz bizantskog zakonskog pisma, preostalih 19 izmišljeno je nanovo, ali su u grafičkom dizajnu slični bizantskim. Nisu sva posuđena slova zadržala oznaku istog zvuka kao na grčkom, neka su dobila nova značenja prema osobitostima slavenske fonetike. Od slavenskih naroda ćirilicu su najdulje očuvali Bugari, ali je njihovo pismo danas, kao i pismo Srba, slično ruskom, s izuzetkom nekih znakova koji označavaju fonetske osobine. Najstariji oblik ćirilice naziva se povelja. Posebnost povelje je dovoljna jasnoća i jednostavnost stilova. Većina slova je uglata, široka teška. Iznimka su uska zaobljena slova s ​​bademastim zavojima (O, S, E, R itd.), među ostalim slovima izgledaju kao da su stisnuta. Ovo slovo karakteriziraju tanka donja izduženja nekih slova (R, U, 3). Ova produljenja vidimo u drugim vrstama ćirilice. Oni djeluju kao lagani ukrasni elementi u cjelokupnoj slici slova. Dijakritički znakovi još nisu poznati. Slova povelje su velika i stoje odvojeno jedno od drugog. Stari statut ne poznaje razmake između riječi.

Povelja - glavno liturgijsko pismo - jasno, ravno, vitko, temelj je svih slavenskih pisama. Ovo su epiteti kojima se opisuje statutarno pismo V.N. Ščepkin: „Slavenska povelja, kao i njen izvor - bizantska povelja, sporo je i svečano pismo; cilja na ljepotu, ispravnost, crkveni sjaj. Teško je išta dodati tako opširnoj i poetičnoj definiciji. Zakonodavno pismo nastalo je u razdoblju liturgijskog pisanja, kada je prepisivanje knjige bilo dobrotvorna, neužurbana stvar koja se odvijala uglavnom izvan samostanskih zidina, daleko od svjetske vreve.

Najveće otkriće 20. stoljeća - novgorodska pisma od brezove kore svjedoče da je pisanje ćirilicom bilo uobičajeni element ruskog srednjovjekovnog života i da su ga posjedovali različiti segmenti stanovništva: od kneževsko-bojarskih i crkvenih krugova do jednostavnih obrtnika. Nevjerojatna svojstva novgorodskog tla pomogla su očuvanju brezove kore i tekstova koji nisu bili napisani tintom, već su izgrebani posebnim "piscem" - šiljastom šipkom od kosti, metala ili drveta. Takvi su alati u velikom broju pronađeni i ranije tijekom iskapanja u Kijevu, Pskovu, Černigovu, Smolensku, Ryazanu i u mnogim naseljima. Poznati istraživač B. A. Rybakov napisao je: „Značajna razlika između ruske kulture i kulture većine zemalja Istoka i Zapada je korištenje materinjeg jezika. Arapski za mnoge nearapske zemlje i latinski za niz zapadnoeuropskih zemalja bili su strani jezici, čiji je monopol doveo do činjenice da nam je nacionalni jezik država tog doba gotovo nepoznat. Ruski književni jezik upotrebljavao se posvuda - u uredskom radu, diplomatskoj korespondenciji, privatnim pismima, u beletristici i znanstvenoj literaturi. Jedinstvo narodnog i državnog jezika bila je velika kulturna prednost Rusa nad slavenskim i njemačkim zemljama, u kojima je dominirao latinski državni jezik. Tako široka pismenost tamo je bila nemoguća, jer biti pismen značilo je znati latinski. Za ruske građane bilo je dovoljno poznavati abecedu da bi odmah mogli pismeno izraziti svoje misli; ovo objašnjava široku upotrebu pisanja na brezovoj kori i na "daskama" (očito voštanim) u Rusiji.

3. Polupovelja (XIV. st.)

Počevši od 14. stoljeća razvija se druga vrsta pisma - polupovelja, koja je kasnije istisnula povelju. Ovaj tip pisma je lakši i okrugliji od povelje, slova su manja, ima puno nadnarednih znakova, razvijen je čitav sustav interpunkcijskih znakova. Slova su pokretljivija i zamašnija nego u zakonskom pismu, s mnogo donjih i gornjih izduženja. Znatno se manje primjećuje tehnika crtanja perom sa širokim vrhom, koja je bila izrazito izražena prilikom pisanja u povelji. Kontrast poteza je manji, pero je oštrije naoštreno. Koriste isključivo guščje perje (ranije se koristilo uglavnom perje trske). Pod utjecajem stabiliziranog položaja olovke poboljšao se ritam linija. Slovo dobiva primjetan nagib, svako slovo, takoreći, pomaže općem ritmičkom smjeru udesno. Serifi su rijetki, krajnji elementi niza slova nacrtani su potezima, jednake debljine glavnima. Poluustav je trajao dok je živjela rukopisna knjiga. Također je poslužio kao osnova za fontove ranih tiskanih knjiga. Poluustav se koristio u XIV-XVIII stoljeću zajedno s drugim vrstama pisma, uglavnom kurzivnim pismom i pismom. Bilo je puno lakše pisati u polupovelji. Feudalna rascjepkanost zemlje uzrokovala je u udaljenim krajevima razvoj vlastitog jezika i vlastitog poluustavskog stila. Glavno mjesto u rukopisima zauzimaju žanrovi vojne priče i analistički žanr, koji najbolje odražavaju događaje koje je doživio ruski narod u to doba.

Pojavu polupovelje unaprijed su odredila tri glavna trenda u razvoju pisma:
Prva od njih je pojava potrebe za neliturgijskim pisanjem, a kao posljedica toga, pojava pisara koji rade po narudžbi i za prodaju. Proces pisanja je brži i lakši. Majstor je više vođen načelom pogodnosti, a ne ljepote. V.N. Shchepkin opisuje poluustav na ovaj način: "... manji i jednostavniji od statuta i ima mnogo više kratica; ... može biti nagnut - prema početku ili kraju retka, ... ravne linije dopuštaju neke zakrivljene, zaobljene - ne predstavljaju pravilan luk." Proces širenja i usavršavanja polupismopisma dovodi do toga da se statut postupno zamjenjuje i iz liturgijskih spomenika kaligrafskim polupismopisom, koji nije ništa drugo nego polupismopis napisan točnije i s manje kratice. Drugi razlog je potreba samostana za jeftinim rukopisima. Nježno i skromno ukrašeni, u pravilu pisani na papiru, sadržavali su uglavnom asketske i monaške spise. Treći razlog je pojava u tom razdoblju opsežnih zbirki, svojevrsnih "enciklopedija o svemu". Bile su prilično debele, ponekad sašivene i sastavljene iz raznih bilježnica. Kroničari, kronografi, šetnje, polemički spisi protiv Latina, članci o svjetovnom i kanonskom pravu, koegzistiraju u njima s bilješkama o zemljopisu, astronomiji, medicini, zoologiji i matematici. Zbirke ove vrste pisane su brzo, ne baš precizno i ​​od različitih pisara.

Kurzivno pismo (XV-XVII st.)

U XV. stoljeću, pod velikim knezom moskovskim Ivanom III., kada je završeno ujedinjenje ruskih zemalja i stvorena nacionalna ruska država s novim, autokratskim političkim sustavom, Moskva se pretvara ne samo u političku, već i u kulturnu središte zemlje. Prvo, regionalna kultura Moskve počinje dobivati ​​karakter općeruske. Uz sve veće potrebe svakodnevnog života, bio je potreban i novi, pojednostavljeni, ugodniji stil pisanja. Postali su kurzivni. Kurziv otprilike odgovara konceptu latinskog kurziva. Kod starih Grka kurzivno pismo bilo je široko korišteno u ranoj fazi razvoja pisma, a djelomično je bilo dostupno i kod jugozapadnih Slavena. U Rusiji je kurziv kao samostalna vrsta pisanja nastao u 15. stoljeću. Kurzivna slova, dijelom međusobno povezana, razlikuju se od slova drugih vrsta pisma svojim svijetlim obrisom. Ali budući da su slova bila opremljena raznim značkama, kukicama i dodacima, bilo je prilično teško pročitati što je napisano. Iako kurzivno pisanje 15. stoljeća još uvijek odražava prirodu polupovelje i postoji nekoliko poteza koji povezuju slova, ali u usporedbi s polupoveljom ovo je pismo tečnije. Kurzivna slova uglavnom su se izrađivala s izduženjima. U početku su znakovi bili sastavljeni uglavnom od ravnih linija, što je tipično za statut i polustatut. U drugoj polovici 16. stoljeća, a osobito početkom 17. stoljeća, polukružni potezi postaju glavne linije pisanja, au općoj slici pisma vidimo neke elemente grčkog kurziva. U drugoj polovici 17. stoljeća, kada se rašire različite varijante pisma, u kurzivnom se pisanju uočavaju i značajke karakteristične za ovo vrijeme - manje ligature, a više zaobljenosti.

Ako se poluustav u 15.-18. st. uglavnom koristio samo u pisanju knjiga, onda kurziv prodire u sva područja. Pokazalo se da je to jedna od najpokretljivijih vrsta ćirilskog pisma. U 17. stoljeću kurzivno pisanje, koje se odlikuje posebnom kaligrafijom i elegancijom, pretvorilo se u neovisnu vrstu pisanja sa svojim inherentnim značajkama: zaobljenošću slova, glatkoćom njihovog obrisa i, što je najvažnije, sposobnošću daljnjeg razvoja.

Već krajem 17. stoljeća formiraju se takvi oblici slova “a, b, c, e, h, i, t, o, s” koji su u budućnosti ostali gotovo nepromijenjeni.
Krajem stoljeća okrugli obrisi slova postali su još glatkiji i dekorativniji. Kurziv toga vremena postupno se oslobađa elemenata grčkog kurziva i udaljava se od oblika poluustava. U kasnijem razdoblju ravne i zakrivljene linije postižu ravnotežu, a slova postaju simetričnija i zaobljenija. U vrijeme kada se poluustav pretvara u građansko pismo, i kurziv ide odgovarajućim razvojnim putem, zbog čega se dalje može zvati građanskim kurzivom. Razvoj kurzivnog pisma u 17. stoljeću unaprijed je odredio reformu abecede Petra Velikog.

Brijest.
Jedan od najzanimljivijih smjerova u dekorativnoj uporabi slavenske povelje je ligatura. Po definiciji, V.N. Shchepkina: “Brijest je Ćirilov ukrasni spis, koji ima za cilj vezati niz u kontinuirani i jednolični ukras. Taj se cilj postiže raznim krojevima i ukrasima. Sustav pisanja u ligaturi južni su Slaveni posudili iz Bizanta, ali mnogo kasnije od pojave slavenskog pisma, pa ga stoga nema u ranim spomenicima. Prvi točno datirani spomenici južnoslavenskog podrijetla potječu iz prve polovice 13. stoljeća, a ruskih s kraja 14. stoljeća. I upravo je na ruskom tlu umjetnost pletenja doživjela takav procvat da se s pravom može smatrati jedinstvenim doprinosom ruske umjetnosti svjetskoj kulturi.
Dva su faktora doprinijela ovoj pojavi:

1. Glavna tehnika vezanja je takozvana ligatura jarbola. To jest, dvije okomite linije dvaju susjednih slova kombiniraju se u jednu. I ako grčka abeceda ima 24 znaka, od kojih samo 12 ima jarbole, što u praksi dopušta najviše 40 dvoznamenkastih kombinacija, onda ćirilica ima 26 znakova sa jarbolima, od kojih je napravljeno oko 450 uobičajenih kombinacija.

2. Širenje veze poklopilo se s razdobljem kada su iz slavenskih jezika počeli nestajati slabi poluglasnici: ʺ i ʹ. To je dovelo do kontakta raznih suglasnika, koji su vrlo zgodno kombinirani s ligaturama jarbola.

3. Zbog svoje dekorativne privlačnosti, ligatura je postala široko rasprostranjena. Ukrašavana je freskama, ikonama, zvonima, metalnim posuđem, korištena u šivanju, na nadgrobnim spomenicima itd.

Paralelno s promjenom oblika statutarnog pisma razvija se još jedan oblik pisma - početno slovo (početno). Posuđena iz Bizanta, metoda isticanja početnih slova posebno važnih fragmenata teksta doživjela je značajne promjene među južnim Slavenima.

Početno slovo - u rukopisnoj knjizi naglašava početak poglavlja, a zatim odlomak. Po prirodi ukrasnog izgleda početnog slova možemo odrediti vrijeme i stil. U ukrašavanju zaglavlja i velikih slova ruskih rukopisa razlikuju se četiri glavna razdoblja. Rano razdoblje (XI-XII stoljeće) karakterizira prevlast bizantskog stila. U XIII-XIV stoljeću uočava se takozvani teratološki ili "životinjski" stil, čiji se ukras sastoji od figura čudovišta, zmija, ptica, životinja, isprepletenih remenima, repovima i čvorovima. 15. stoljeće karakterizira južnoslavenski utjecaj, ornament postaje geometrijski i sastoji se od krugova i rešetki. Pod utjecajem europskog stila renesanse, u ornamentici 16.-17. stoljeća vidimo vijugavo lišće isprepleteno s velikim cvjetnim pupoljcima. Uz strogi kanon zakonskog slova, upravo je početno slovo omogućilo umjetniku da izrazi svoju maštu, humor i mističnu simboliku. Početno slovo u rukopisnoj knjizi obavezan je ukras prve stranice knjige.

Slavenski stil crtanja inicijala i oglavlja - teratološki stil (od grč. teras - čudovište i logos - učenje; monstruozni stil - varijanta životinjskog stila, - slika fantastičnih i stvarnih stiliziranih životinja u ornamentima i na ukrasnim predmetima) - izvorno se razvio među Bugarima u XII - XIII stoljeću, a od početka XIII stoljeća počeo se seliti u Rusiju. “Tipični teratološki inicijal je ptica ili zvijer (četveronožna) koja izbacuje lišće iz usta i upletena u tkanje koje dolazi iz repa (ili, kod ptica, također iz krila).” Osim neobično izražajnog grafičkog dizajna, inicijali su imali bogatu shemu boja. No polikromija, koja je karakteristična za knjižni ornament XIV. stoljeća, osim likovne, imala je i primijenjenu vrijednost. Često je složeni dizajn rukom crtanog slova sa svojim brojnim čisto dekorativnim elementima zaklanjao glavni obris pisanog znaka. A za njegovo brzo prepoznavanje u tekstu bilo je potrebno isticanje bojom. Štoviše, bojom odabira možete približno odrediti mjesto na kojem je rukopis nastao. Dakle, Novgorodci su preferirali plavu pozadinu, a pskovski majstori - zelenu. U Moskvi je također korištena svijetlo zelena pozadina, ali ponekad s dodatkom plavih tonova.

Još jedan element ukrasa rukopisne, a kasnije i tiskane knjige, je traka za glavu - ništa više od dva teratološka inicijala, smještena simetrično jedan nasuprot drugoga, uokvirena okvirom, s pletenim čvorovima na uglovima.

Tako su se u rukama ruskih majstora obična slova ćirilice pretvorila u najrazličitije ukrasne elemente, unoseći u knjige individualni kreativni duh i nacionalnu boju. U 17. st. poluustav, prešavši iz crkvenih knjiga u uredski, preoblikovan je u građanski, a njegova kurzivna inačica - kurziv - u građanski kurziv.

U to su se vrijeme pojavile knjige uzoraka pisanja - "Abeceda slavenskog jezika ..." (1653), početnice Kariona Istomina (1694-1696) s veličanstvenim primjerima slova različitih stilova: od raskošnih inicijala do jednostavnih kurzivnih slova. . Do početka 18. stoljeća rusko se pismo već uvelike razlikovalo od prethodnih vrsta pisma. Reforma abecede i pisma koju je Petar I. proveo početkom 18. stoljeća pridonijela je širenju pismenosti i obrazovanja. Novim građanskim fontom počela se tiskati sva svjetovna literatura, znanstvena i državna izdanja. Oblikom, proporcijama i stilom građanska je krstionica bila bliska staroj antikvi. Isti omjeri većine slova dali su fontu miran karakter. Čitljivost mu se znatno poboljšala. Oblici slova - B, U, ʹ̱, ʺ̱, "ÂT", koji su bili viši po visini od ostalih velikih slova, karakteristična su značajka Petrovog pisma. Počeli su se koristiti latinski oblici "S" i "i".

U budućnosti je razvojni proces bio usmjeren na poboljšanje abecede i fonta. Sredinom 18. stoljeća ukinuta su slova “zelo”, “xi”, “psi”, a umjesto “i o” uvedeno je slovo “ë”. Pojavili su se novi dizajni slova s ​​visokim kontrastom poteza, tzv. prijelazni tip (fontovi tiskara Sankt Peterburške akademije znanosti i Moskovskog sveučilišta). Kraj 18. - prva polovica 19. stoljeća obilježen je pojavom klasičnih fontova (Bodoni, Dido, tiskare Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Počevši od 19. stoljeća, grafika ruskih fontova razvijala se paralelno s latiničnim, apsorbirajući sve novo što je nastalo u oba sustava pisanja. U području običnog pisma ruska su slova poprimila oblik latinske kaligrafije. Dizajnirano u “prepisnicama” šiljastim perom, rusko kaligrafsko pismo 19. stoljeća bilo je pravo remek-djelo rukopisne umjetnosti. Slova kaligrafije značajno su se diferencirala, pojednostavila, dobila lijepe proporcije, ritmičku strukturu prirodnu peru. Među crtanim i tipografskim fontovima pojavile su se ruske modifikacije grotesknih (sjeckanih), egipatskih (kvadratnih) i ukrasnih fontova. Zajedno s latinicom, ruski font krajem 19. - početkom 20. stoljeća također je doživio dekadentno razdoblje - stil secesije.

Koncept kravate temelji se na kombinaciji nekoliko slova u jedan složeni znak - ligaturu. Ligature mogu biti:
1. Jarbol, kada su slova ujedinjena jednim zajedničkim "jarbolom" (deblom).
2. Pripisani i podređeni, t j . manja slova su zasebno ili zajedno pripisana većem.
3. Bunk - slovo je napisano ispod slova.
4. Zatvoreno kada je jedno slovo unutar drugog.
5. Poluzatvoreno.
6. Točkasto - skupina slova dodiruje se u jednoj točki.
7. Ukriženo - dva slova se međusobno sijeku.
8. Naslovne, kada se na mjestu preskakanja slova stavlja poseban znak "naslov" ҃ . Naslovi skraćuju najčešće korištene riječi. Pravopis ligatura naslova u pravilu nije dopuštao varijacije: bg - bog, bts a - djevica, dh - duh, tsr - car, st yí̈ - sveto, brojevi 71 - oa itd. Moskovski kaligrafi unijeli su neke inovacije u teoriju kravate, što je unaprijed odredilo njezin daljnji razvoj;
9. Rušenje zajedničkog jarbola,
10. Viseća slova t.j. pismo je dobilo dodatne elemente, ispunjavajući prostor koji ga okružuje što je više moguće.
11. Razmaknuta slova - slova su razvučena, a njihovi horizontalni elementi pomaknuti na rubove jarbola. Pritom su vodoravne linije slova bile mnogo tanje (gotovo nevidljive) u odnosu na okomite.
12. Kršenje simetrije promijenilo je neka slova do neprepoznatljivosti. Daljinski znakovi naširoko su korišteni u pletenju (vidi).

Slova ruske ligature, kako su se razvijala, postupno su se rastezala. Omjer njihove duljine i širine mogao bi biti 3:1 (bizantsko pismo), 15. stoljeće. i 12:1 prema kon. 17. stoljeće Takvi razmjeri ligature značajno su otežavali čitanje, koje se ponekad koristilo u drevnoj ruskoj kriptografiji, jer više nije demonstrirala samo dekorativne tehnike, već je otkrivala svojstva zagonetke.

Neka slova (A, C, O) mogu se prepoznati do neprepoznatljivosti:

U ligaturi su razvijene tehnike koje su uvelike oslobođene dualnosti čitanja:

1. Drobljenje jarbola:

Takvo drobljenje omogućilo je povećanje broja ligatura:

2. Suspendirana ligatura, kada se čini da slovo visi između gornje i donje granice na nekoliko "nogica".

3. Razmak između slova. Kako bi se dva grafema što više približila, kosi ili vodoravni elementi su spljošteni prema dnu i vrhu:

U tom se slučaju bočni elementi mogu slobodno kretati okomito, ponekad uzimajući neobične oblike. Usporedi metamorfozu L:

Ponekad se može poremetiti simetrija slova:

Pletena slova ponekad su bila ukrašena ukrasnim elementima kao što su čvor, križ, list, strijela, osmica, crtice, kovrče, točkice, rombovi, ritci, ovjesi itd. Ovdje su neke vrste elemenata s uzorkom koje su obrtnici koristili za ljepotu.