Dom › djeca › Obred vjenčanja naših predaka Slavena. Slavensko pogansko vjenčanje

Obred vjenčanja naših predaka Slavena. Slavensko pogansko vjenčanje

Dugo se vremena vjenčanje smatra najvažnijim događajem u životu. Naši su preci stvorili obitelj, pridržavajući se tradicije i strogo poštujući posebna pravila. Odjeci svadbenih obreda Rusije također su prisutni u modernom braku.

Tradicije svadbenih ceremonija Slavena datiraju više od jednog stoljeća: naši su preci vrlo pažljivo slijedili pravila. Zasnivanje obitelji bio je sveti i značajan čin koji je u prosjeku trajao tri dana. Od tog vremena svadbeni znakovi i praznovjerja došli su do nas, u Rusiji, prenoseći se s koljena na koljeno.

Svadbeni obredi starih Slavena

Za naše pretke, ceremonija vjenčanja bila je izuzetno važan događaj: oni su vrlo odgovorno pristupili stvaranju nove obitelji, nadajući se pomoći bogova i sudbine. Sama riječ "vjenčanje" sastoji se od tri dijela: "swa" - nebo, "d" - čin na zemlji i "ba" - blagoslovljen od strane bogova. Ispostavilo se da povijesno riječ "vjenčanje" označava "zemaljski čin koji su blagoslovili bogovi". Iz tog su znanja potekli drevni svadbeni obredi.

Ulazak u obiteljski život uvijek je prvenstveno usmjeren na nastavak zdrave i jake obitelji. Zbog toga su stari Slaveni nametnuli nekoliko ograničenja i zabrana stvaranja novog para:

dob mladoženje mora biti najmanje 21 godina;
starost mladenke nije manja od 16 godina;
obitelj mladoženje i obitelj nevjeste ne smiju biti u krvnom srodstvu.

Suprotno uvriježenom mišljenju, i mladoženja i mladenka rijetko su se vjenčavali ili vjenčavali protiv svoje volje: vjerovalo se da bogovi i sam život pomažu novom paru da se nađe u posebnom, skladnom stanju.

Danas se puno pažnje posvećuje i postizanju harmonije: na primjer, sve više ljudi počinje koristiti posebne meditacije za privlačenje ljubavi. Naši preci ples su smatrali najboljim načinom da se skladno stope s ritmovima majke prirode.

Na dan Peruna ili na praznik Ivana Kupale, mladi koji su željeli dočekati svoju sudbinu okupili su se u dva kola: muškarci su vodili kolo "soleći" - u smjeru sunca, a djevojke - "anti- soljenje”. Tako su oba kola išla okrenuta leđima jedna drugoj.

U trenutku konvergencije plesnih momaka i djevojke koja im se sudarila leđima, izvučeni su iz okruglog plesa: vjerovalo se da su ih bogovi okupili. Naknadno, ako su djevojka i momak bili zaljubljeni, dogovarala se nevjesta, upoznavali roditelji i ako je sve bilo u redu, određivao se dan vjenčanja.

Vjerovalo se da na dan vjenčanja mladenka umire za svoju obitelj i njene duhove čuvare, kako bi se ponovno rodila u mladoženjinoj obitelji. Ova je promjena bila od posebne važnosti.

Prije svega, vjenčanica je govorila o simboličnoj smrti mladenke za neku vrstu: naši su preci usvojili crvenu vjenčanicu s bijelim velom umjesto sadašnjeg prozirnog vela.

Crvena i bijela u Rusu bile su boje žalosti, a debeli veo koji je u potpunosti prekrivao mladenkino lice simbolizirao je njezino postojanje u svijetu mrtvih. Mogao se ukloniti samo tijekom svadbene gozbe, kada je blagoslov bogova nad mladima već bio završen.

Pripreme za dan vjenčanja i za mladoženju i za mladu počinjale su večer prije: mladenkine prijateljice išle su s njom u kupalište na ritualno kupanje. Pod gorkim pjesmama i suzama, djevojka je oprana vodom iz tri kante, simbolično ukazujući na njezino prisustvo između tri svijeta: Otkrij, Navi i Vladaj. Sama je nevjesta morala što više plakati kako bi dobila oproštenje od duhova svoje vrste, koje je napuštala.

Ujutro na dan vjenčanja, mladoženja je mladenki poslao dar koji je značio vjernost njegovih namjera: kutiju s češljem, vrpcama i slatkišima. Od trenutka kada je dar primljen, mladenka se počela presvlačiti i pripremati za svadbenu svečanost. Pri odijevanju i češljanju prijateljice su pjevale i najtužnije pjesme, a mladenka je morala još više plakati nego prethodnog dana: vjerovalo se da što više suza prolije prije vjenčanja, to će ih manje biti proliveno u bračnom životu.

U međuvremenu se u mladoženjinoj kući okupljao takozvani svatovski voz: vagoni u kojima je sam mladoženja sa svojom ekipom išao po mladu s darovima njezinim prijateljima i roditeljima. Što je mladoženjina obitelj bogatija, vlak bi trebao biti duži. Kad su sve pripreme bile obavljene, voz je uz pjesmu i ples išao do mladenkine kuće.

Po dolasku mladenkina rodbina provjeravala je mladoženjine namjere pitanjima i komičnim zadacima. Ova tradicija je sačuvana u naše vrijeme, pretvarajući se u "otkupninu" mladenke.

Nakon što je mladoženja prošao sve provjere i dobio priliku vidjeti mladenku, svadbeni vlak, zajedno s mladima, odredom i rodbinom, poslan je u hram. Uvijek su išli do njega na dugom putu, pokrivajući mladenkino lice gustim velom: vjerovalo se da je u to vrijeme buduća supruga bila napola u svijetu Navi i bilo je nemoguće da je ljudi vide "potpuno živu".

Po dolasku u hram, čarobnjak, koji je čekao mlade, obavio je obred blagoslova zajednice, čime je potvrdio sklad u paru i zapečatio zakletvu mladih pred Bogovima. Od tog trenutka, mladenka i mladoženja su se smatrali obitelji.

Nakon obreda svi uzvanici, predvođeni bračnim parom, odlazili su na gozbu u čast vjenčanja, koja je s prekidima znala trajati i do sedam dana. Tijekom poslastice, mladi su dobili darove, a također su u više navrata svojim gostima darivali pojaseve, lutke s amuletima i novčiće.

Osim toga, u roku od šest mjeseci obiteljskog života, nova obitelj, pošto je cijenila dar svakog gosta, morala je uzvratiti posjet i dati takozvani "dar" - povratni dar koji vrijedi više od dara gosta. Time je mlada obitelj pokazala da je dar gosta otišao za budućnost, povećavajući njihovo blagostanje.

S vremenom su nepokolebljive svadbene tradicije doživjele neke promjene uzrokovane migracijama i ratovima. Promjene su se ukorijenile i donijele nam sjećanje na ruske narodne svadbene obrede.

Ruski narodni obredi vjenčanja

Dolaskom kršćanstva u Rusiji, svadbeni obredi su se radikalno promijenili. Nekoliko desetljeća obred blagoslova bogova u hramu pretvorio se u obred vjenčanja u crkvi. Ljudi nisu odmah prihvatili novi način života, a to je izravno utjecalo na održavanje tako važnog događaja kao što je vjenčanje.

Budući da se bračna zajednica bez crkvenog vjenčanja nije smatrala valjanom, obred vjenčanja sastojao se od dva dijela: crkvenog vjenčanja i obrednog dijela, gozbe. “Magiju” nisu poticali najviši crkveni staleži, ali je neko vrijeme u “nesvadbenom” dijelu vjenčanja sudjelovalo svećenstvo.

Baš kao i kod starih Slavena, u tradiciji ruskog narodnog vjenčanja dugo su se čuvali tradicionalni običaji: provodadžisanje, mladenka i dogovor. Na općim svadbama, koje su se održavale na svečanostima, mladoženjina obitelj pazila je na mladenku, raspitivala se o njoj i njezinoj obitelji.

Pronašavši djevojku odgovarajuće dobi i statusa, mladoženjini rođaci poslali su provodadžije mladenkinoj obitelji. Svatovi su mogli doći do tri puta: prvi je bio da objave namjere mladoženjine obitelji, drugi je bio da pogledaju mladenkinu obitelj, a treći je bio da dobiju pristanak.

U slučaju uspješnog provodadžisanja, imenovana je buduća mladenka: mladenkina obitelj dolazila je u mladoženjinu kuću i pregledavala kućanstvo, donoseći zaključak: hoće li njihova kći ovdje dobro živjeti. Ako je sve bilo u redu i ispunilo njihova očekivanja, mladenkini roditelji prihvatili su poziv da podijele ručak s mladoženjinom obitelji. U slučaju odbijanja, provodadžisanje je prekinuto.

Ako je buduća mladenka bila uspješna, tada su mladoženjini roditelji dolazili u uzvratni posjet: osobno su se upoznali s mladenkom, promatrali njezine vještine gospodarenja i komunicirali s njom. Ako se na kraju nisu razočarali u djevojku, tada je mladoženja doveden do mladenke.

Djevojka se morala pojaviti u svim svojim kombinacijama, kako bi pokazala koliko je dobra domaćica i pratilja. Mladoženja je također morao pokazati svoje najbolje kvalitete: na večer "trećeg vjenčanja" mladenka je u većini slučajeva imala pravo odbiti mladoženju.

Ako su mladi mogli ugoditi jedni drugima i nisu se protivili vjenčanju, njihovi su roditelji počeli raspravljati o materijalnim troškovima vjenčanja svoje djece, veličini mladenkinog miraza i darovima mladoženjine obitelji. Taj dio nazivali su “rukovanje”, jer su se mladin i mladoženjin otac, pošto su se o svemu dogovorili, “rukovali”, odnosno rukovanjem su zapečatili ugovor.

Nakon završetka ugovora krenule su pripreme za vjenčanje koje je znalo trajati i do mjesec dana.

Na dan vjenčanja djeveruše su je obukle u vjenčanicu kako bi oplakivale njezin djevojački veseli život. Mlada je morala neprestano plakati ispraćajući svoje djevojaštvo. U međuvremenu je mladoženja s prijateljima došao u mladenkinu kuću, spremajući se kupiti svoju buduću ženu od njezine obitelji i prijatelja.

Nakon uspješne otkupnine i simboličnih testova mladoženje, mladi su otišli u crkvu: mladoženja i njegovi prijatelji krenuli su bučno i uz pjesmu, a mladenka je otišla odvojeno, na dugi put, ne privlačeći previše pozornosti na sebe. Mladoženja je svakako prvi morao stići u crkvu: na taj je način buduća supruga izbjegla stigmu “napuštene mladenke”.

Za vrijeme vjenčanja mladenci su se stavljali na prostrto bijelo platno, posuto novčićima i hmeljom. Također, gosti su pomno pratili svadbene svijeće: vjerovalo se da tko više drži svoju svijeću, taj će dominirati obitelji.

Nakon što je vjenčanje završilo, par je morao u isto vrijeme puhati u svjećice kako bi umrli istog dana. Ugašene svijeće treba čuvati doživotno, čuvati ih od oštećenja i paliti ih nakratko samo za vrijeme rođenja prvog djeteta.

Nakon obreda vjenčanja, stvaranje obitelji smatralo se zakonitim, a potom je slijedila gozba na kojoj su se uvelike očitovale obredne radnje starih Slavena.

Ovaj običaj postojao je dugo vremena, sve dok se nije promijenio u moderne svadbene tradicije, koje su ipak zadržale mnoge ritualne trenutke starih vjenčanja.

Drevni svadbeni obredi

Mnogi ljudi u naše vrijeme nisu ni svjesni svetog značenja poznatih trenutaka bilo kojeg vjenčanja. Umjesto autentične ceremonije u hramu ili vjenčanja u crkvi, što je dugo bilo obavezno, sada postoji državna registracija braka, nakon koje slijedi banket. Čini se da je to ostalo od drevnog načina života? Ispada, puno.

Tradicija razmjene prstenja. Razmjena prstenja postoji jako dugo: čak su i naši preci stavljali jedni drugima prsten u znak jedinstva pred bogovima na nebu i na zemlji. Samo za razliku od modernog običaja da se vjenčani prsten nosi na desnoj ruci, ranije se nosio na prstenjaku lijeve ruke - najbliže srcu.

Vjenčanje je uzbudljiv događaj za sve sudionike, a slavensko vjenčanje ili čak samo vjenčanje u slavenskom stilu može postati nezaboravno, visoko slavlje. Neki od običaja slavenskog vjenčanja poznati su svima - na primjer, svadbeni voz, koji se nekada zvao odred, ili prisutnost kruha - obrednih kolačića. Poznati ritual slavenske svadbe je polaganje izvezenog slavenskog ručnika na zemlju, tuširanje mladih hmeljem i raži "za sreću", bogata gozba. A ipak postoje tradicije slavenskog vjenčanja, koje se moraju zapamtiti i objasniti. O tome - u članku.

Prema mnogim izvorima drevnih kronika, znamo da je samo slavensko vjenčanje počelo mnogo prije njegovog slavlja. Sve je počelo provodadžisanjem - svojevrsnim sporazumom o stvaranju obiteljske zajednice, sklopljenom ne samo između momka i djevojke, već i njihovih roditelja. U ovoj akciji bilo je važno dobiti dvostranu suglasnost roditelja na odluku mladih o sklapanju braka.

Običaji, obredi i tradicija slavenskog vjenčanja

Neposredno prije vjenčanja bilo je uobičajeno posjetiti grobove preminulih rođaka i prijatelja. Pretpostavljalo se da na taj način budući muž i žena dobivaju blagoslov od svojih predaka. Ova radnja je da osjetite odnos s obiteljskim stablom. Ovo je vrlo važno za produženje obitelji, kada mladenci žele da netko iz obitelji muža ili žene bude utjelovljen u njihovoj obitelji. Takav blizak odnos s precima bio je važan za Slavene drevnih vremena.

Također, prije samog vjenčanja bilo je uobičajeno organizirati momačke i djevojačke zabave, koje su popularne čak iu modernim tradicijama vjenčanja.

Momačka večer(mladić, ili mladoženjina zabava) nije toliko tradicija koliko obred. Mogao je uslijediti ili dan prije vjenčanja ili nekoliko dana prije vjenčanja, koji počinju od dana rukovanja (vjeridba, zaruka ili zaručina). Posebnost momačke večeri leži u ritualnoj gozbi sa svojim vršnjacima i prijateljima koji nisu u braku. Ovo je zbogom bezbrižnosti, samačkom životu, feštama i "slobodnoj volji". Rituali se mogu izraziti u misterijama - kazališnim predstavama, igrama s maskama na licu, zagonetkama, bajkama i zabavama.

djevojačka zabava(djevojačka večer, večer ili nevjestinska zabava) ritualna je zabava mladenke s nevjenčanim djevojkama, koja se održava bilo koji dan od dana rukovanja, bilo dan prije samog vjenčanja. To je vrijeme kada se mladenka oprašta od djevojaštva, lakog i jednostavnog života, gdje se od nje ranije nije tražila velika odgovornost i samostalnost. Svi Rusi i Slaveni znaju za zabavu i veselje na takav dan. Međutim, na ruskom sjeveru djevojačka zabava uopće ne počinje zabavom - ovdje možete pronaći plač, jadikovke, pjesnička žaljenja. Tako ispraćaju djevojaštvo i opraštaju se od njega zauvijek.

Vjunišnik(junins, obilazni obred, vjušnik ili pozdravljanje mladih) je obilazni obred kada se vrijeme vjenčanja obilježava čestitanjem, plesovima, veličanjima, odavanjem počasti mladima koji su ušli u obiteljsku zajednicu tijekom tekuće godine. Ovim obredom zaokružuje se dugo razdoblje vremena nakon vjenčanja. Slavenska svadba nije bila stvar jednog dana, već cijelog razdoblja, važnog za sve njegove sudionike, a ne samo za mlade. Obred vijenca ili vijenca pomagao je mladencima da prijeđu iz jednog društvenog statusa u drugi, iz neoženjenih u oženjene.

Slavenski ručnik i drugi atributi

slavenski ručnik jedan je od glavnih atributa vjenčanja Slavena. To je zaštita obitelji i prenosi se s koljena na koljeno. Postoji oko 40 različitih vrsta takvih ručnika, a svi su odraz različitih slavenskih kultura. Stupiti na izvezeni ručnik prostrt na zemlji znači čarobno zaštititi svoju mladu obitelj snagom oba roda, kao i buduće potomke nove obitelji.

Vekna- Ovo je pečeni kruh od slatkog tijesta sa raznim ukrasima, također od tijesta (kovrče, cvjetići, pletenice, listići). Simbolizira bogat život, prosperitet za mladu obitelj. Uz pomoć pogače izvodio se i obred koji je spajao mladence s bogovima, dajući ljudima priliku da se hrane na zemlji. Na primjer, postojalo je poštovanje prema Majci Zemlji i Ocu Nebu.

Prstenje simbolizirao Sunce, veza sa solarnom simbolikom Slavena. Oni su također simboli ljubavi, jedinstva, vjernosti i harmonije.

Vijenac- dio slavenske opreme, simbolizirajući za mladi par vječnu ljubav i snagu Sunca, skrivenu u bilju i cvijeću.

Domaći ručnik kojim se vezuju ruke mlade i mladoženje.

Moderno vjenčanje u slavenskom stilu

Tradicije slavenskog vjenčanja sada, naravno, nisu u potpunosti ispunjene. Ali vjenčanja u slavenskom stilu dobivaju popularnost. Danas se u bračnim salonima na pod prostire ručnik, peče se svečani obredni kruh, mladi stavljaju prstenje. Mlada može staviti vijenac od bilja i cvijeća, ili mladenci staviti tkane trake za glavu, a mladenka može nositi haljinu u slavenskom stilu izvezenu zaštitnim vezom.

Na takvo vjenčanje poziva se čarobnjak ili svećenik, koji izgovara hvalu bogovima, odaje počast precima dviju obitelji mladenke i mladoženje i svečano spaja par u zajednicu. Radnja se odvija u krilu prirode. Poslije vjenčanja gosti mladence obasipaju zrncima pšenice, „kvrgama“ pravog hmelja.

Unatoč izgubljenim tradicijama, slavensko vjenčanje i dalje postoji u različitim kulturama i narodima Slavena. Sada je moguće temeljito ponoviti cijeli ritual takvog događaja ako spojite sve dijelove koji su sačuvani u analima i legendama. Ali potrebno je uzeti u obzir osobitosti kultura južnih, zapadnih, istočnih i sjevernih Slavena. Na neki način mogu biti vrlo različiti čak i s obzirom na vjenčanja.

Zapalili su prve vatre u selu, što znači da je noć blizu. Yarina je nemirna u duši, juri po svojoj sobi, poput zvijeri u kavezu. I uostalom, svaka druga djevojka na njenom mjestu bi poludjela od sreće, a ona bi tromo kolutala očima. Danas će doći Yarini da se vjenčaju, ali ona ne zna što da radi. S jedne strane, gledaj i Gorislav joj je drag. Prvi drug u selu, širokih ramena i kose tamnije od gavranova krila. I pogled, kao da živi jantar u njemu gori. Kovačnica ima svoju, kuća svijetla i velika, i više stoke. Sve se seoske djevojke bacaju na takvog mladoženju, ali Gorislav ne vidi nikoga. Čak se niti jednom ne nasmiješi. Natmuren i ozbiljan, stalno šeta, nikada nije dolazio na okupljanja na rijeku, čak nije ni vatru preskočio. A on je stariji, i visok kao stijena. Yarina je još uvijek bila prilično djevojčica, a Gorislav se klonio. Malo zavidan na daljinu, hoda, pa odmah bježi i sakrij se. I sakriti, pa je počela viriti. Voljela je gledati Gorislava kako radi u svojoj kovačnici, kako njegove jake i tamne ruke, s vatrom, kako se odnose prema malom djetetu. Yarina je sjedila kao miš, čak se bojala disati. A vidjela je i kako se ovaj mrki kovač nasmiješio, pa kao da je sunce načas provirilo iza oblaka. Smješkao se samo u svojoj kovačnici, kao da se bojao da će ga netko vidjeti. Gorislav je upao u srce male Yarine, a kada je došlo njezino šesnaesto proljeće, kovač je pronašao njezino skrovište. Kako se tada sramila, Yarina nikada nije tako pocrvenjela. A kovač ju je pogledao svojim očima boje jantara i nasmiješio se. Rekao mi je da idem kući, da se više ne šuljam kao lopov, nego da dođem kao rado viđen gost. Od tada je postala navika da će Yarina pobjeći od svoje majke, ali će odmah otići u kovačnicu. Sjedne u kut i cijelu večer šuti. Gleda kako vatra u peći igra, kako čekić teško pada na užareno željezo. Gorislav kradomice gleda gosta, ali se u mislima smiješi. Znatiželjna Yarina, samovoljna, potpuno nepopustljiva narav, ali toliko ljubazna, iskrena da je nemoguće ne zaljubiti se u nju. Tako se Gorislav zaljubi u nju i reče da će se doći udvarati. Nešto mi je u srcu nemirno. I ona čeka svoga vjerenika i boji se da će doći. Majka je rekla da se tako sve djevojke brinu, boje se napustiti očevu kuću. Da, ali nije da se Yarina boji, ali što ako Gorislav ispadne grub, ali počne sve zabranjivati, na primjer, plesati ili se smijati. Udate djevojke, sve tmurne sjede kod kuće, a ne pjevaju uopće. Yarina ne želi takav život.

Čula je kako su ušli u gornju sobu. Dakle, vjenčanje je počelo. I nije došao samo Gorislav, nego vjerni prijatelji. Čuje kako otac o svemu pita kovača. Yarina gotovo ne diše, zna da se njezinom ocu sviđa takav mladoženja. I ne može mirno sjediti, zato bez dopuštenja upada u gornju sobu kao luda. Ne vidi nikoga, osim Gorislava, a ona začarana stoji, ali samo je gleda. Odjednom, kad se otrgne, ona obavi svoje velike ruke oko svog malog i kaže:

- Ne boj se, draga. Voljet ću te svim srcem. Za tebe ću umrijeti i za tebe ću živjeti. Živjet ćeš sa mnom kao slobodna ptica. Nećeš, poput svojih udanih prijatelja, hodati mrko i neprijateljski. Pjevat ćeš tako da tvoj glas zvoni u mojoj kući. Želim da se nasmiješ i smiješ kao malo dijete, bezbrižno.

Yarina sluša tihi Gorislavov glas, otkucaje njegova srca i sve brige nestaju. Sada se nema čega bojati s takvim zaručnikom. On voli nju, a ona voli njega. Neka samo svećenik zakaže vjenčanje što je prije moguće, tako da cijelo selo hoda, pije hmelj i igra kola. Yarina želi da i drugi budu sretni s njom. I mislio sam da bi bilo bolje da Gorislav dođe k njoj popodne da joj se udvara, pa da svi vide kakvog će sada zavidnog muža imati. Neprikladno je da takva osoba dolazi noću, ali u mraku, jer nitko neće odbiti takvog mladoženju.

Stari Slaveni su sve važne događaje shvaćali vrlo ozbiljno. Svakom blagdanu prethodio je niz priprema. Svaka radnja imala je svoje tajno značenje, apsolutno sve je bilo međusobno povezano. Nije bilo praznog plesa i pjesme, iza svakog koraka, iza svakog zamaha ruke i zvuka, krila se poruka svemiru, višim silama. Stari Slaveni vjerovali su u tijek snaga, u energiju, pa su svaki korak činili vrlo promišljeno. Što možemo reći o vjenčanju. Prvo, nitko nije napravio takav korak iz vedra neba, čak ni suprotno osjećajima. Svemiru se ne žuri. Ljubavnici su ovaj korak poduzimali dugo, međutim, kao i njihovi roditelji. Stvaranje obitelji smatralo se jednom od najvažnijih radnji u životu čovjeka. Dvije sudbine i dva života spojeni su zauvijek. Obitelj je u pogledu starih Slavena bila neraskidiva veza. Čak i nakon smrti, duše supružnika ostale su povezane. Tako je bilo u svim svjetovima i dimenzijama. Stoga ne čudi što je za tako ozbiljan korak bilo potrebno potpuno povjerenje mladih jedno u drugo i vlastite osjećaje, kao i niz rituala za povezivanje životnih tokova budućih supružnika.

Počnimo s nazivom samog festivala vjenčanja. U starini se zvalo Lubomir. Uopće nije potrebno nagađati kako bismo shvatili kakvo je značenje uloženo u ovo ime. Ljubav i mir temeljni su pojmovi u pogledu starih Slavena. Kombinacija muškog i ženskog božanskog principa rodila je svemir, to je bilo zbog ljubavi. U prirodi je sve posloženo tako da se različiti polariteti privlače, a kao rezultat toga se događa nešto novo. Ta privlačnost za naše pretke bila je ljubav – želja za novim životom. Zajednica muškarca i žene predviđala je pojavu novog života i ostvarenje glavne misterije svemira. Stoga je i sam brak nazvan Lubomir, dvoje ljudi stvorilo je vlastiti svijet i postalo kreatorima poput bogova. Inače, ovo ime je imalo tri različita značenja: to je bio praznik koji se slavio svake godine, i svadbeni ritual, i samo vjenčanje. Lubomir je bio jak, i stvoren za život. Bilo je malo prilika za raskid, osim možda smrti jednog od supružnika ili nekog drugog neobičnog razloga. To svjedoči o izuzetno ozbiljnom odnosu i poštovanju starih Slavena prema instituciji braka i obitelji.

U starim svadbenim obredima nije bilo ni naznaka tučnjava, opijanja i drugih nepristojnosti. Naši preci nisu pili alkohol ni u kojem obliku. Svi rituali su se izvodili u trijeznom umu, a za zabavu drevni Slaveni nisu morali piti. Gledajući kako se danas slave vjenčanja, autorica se žarko želi vratiti u pogansku prošlost. Stari Slaveni su i pjevali i plesali, priređivali razne igre i natjecanja, a nisu se obeščašćavali nepristojnim ponašanjem. To je vrlo važno zapamtiti, jer su naši preci Lubomira smatrali duhovnim trijumfom, a prije svega se radilo na ugodu duši, a zatim tijelu. Odnosno, smisao svadbe nije bio u tome da se najedu do sitosti, opijaju do zelenih vragova i onda iz sveg glasa blebeću bezobrazne blamaže.

Usput, tradicija s vjenčanim prstenjem postojala je u starim danima, samo je bila višestruka i složenija. Nije bilo takve stvari da je tip samo došao u mladenkinu kuću i, uz vrisku i plač gostiju, stavio prsten na suženi prst. Za ovu su se akciju obje strane pomno pripremale još od adolescencije. Čim bi dječak ili djevojčica napunili dvanaest, pa najviše šesnaest godina, počeli su nositi srebrni prsten. Srebro jer, prvo, ovaj se metal među starim Slavenima smatrao najsvetijim i najčišćim, a drugo, naši su preci vjerovali da je srebro ono koje može u potpunosti apsorbirati svu energiju osobe. Dakle, kada su zaruke obavljene (usput, vrijedi napomenuti da sam naziv ove radnje dolazi od riječi "obruč"), mladenka i mladoženja razmijenili su prstenje. No, suprotno današnjoj tradiciji, prstenje se nije nosilo na rukama, već je visilo oko vrata, bliže srcu. S takvom zaručničkom ogrlicom zaručnica je morala proći od šesnaest do četrdeset dana (navodno je čarobnjak odlučivao o razdoblju). Ovo vrijeme je dodijeljeno tako da mladi mogu apsorbirati bit i energiju svoje voljene osobe. Zaruke su se, inače, mogle obaviti nasamo daleko od znatiželjnih pogleda ili u prisustvu obitelji i prijatelja. U svakom slučaju, obje su obitelji znale što se događa, a roditeljski blagoslov s obje strane smatrao se nužnim čimbenikom zaruka. Na dan kada se slavio Lubomir, svatovi su jedno drugom stavljali novo prstenje koje je izradio gospodar obitelji. Novi prsten nosio se na prstenjaku desne ruke. Staro je prstenje vraćeno svojim izvornim nositeljima i nosilo se na prstenjaku lijeve ruke. Tako se duhovni krug između supružnika zatvorio, ruku pod ruku.

Svadbena gozba nije bila popraćena tako glupim ritualima kao što je otkupnina. Lubomir je, kao što je ranije spomenuto, imao duhovnu svrhu, a tako niski i jadni pojmovi poput novca jednostavno nisu mogli postojati. Naravno, budući glava obitelji trebao je moći uzdržavati svoju ženu i djecu, ali ni u kojem slučaju to nije postalo odlučujući faktor, kažu, tko god je bogatiji, dat ćemo mu kćer. Puno se više cijenio sam čovjek, njegov duh, njegova volja i njegovo djelovanje. Mladoženja je čak mogao sudjelovati u posebno organiziranim natjecanjima s braćom, ocem ili drugom rodbinom izabranice. Mogle su to biti i bitke, doduše, borilo se drvenim puškama da ne bi nekoga slučajno ozlijedili ili ubili, ali borba je bila u punoj snazi. Dakle, testirana je fizička spremnost muškarca, jer je morao biti u stanju zaštititi svoju obitelj od fizičkih prijetnji. Često su imali zajednički lov kako bi provjerili koliko je mladoženja uspješan i vješt. I djevojke su se morale dobro oznojiti, jer su morale proći kroz natjecanja sa ženskom polovicom mladoženjine obitelji. Cijenjeno znanje vezano za ručni rad, kuhanje i održavanje gospodarstva. Naravno, poticala se i sposobnost pjevanja i plesa, no žena se prvenstveno tumačila kao gospodarica i čuvarica ognjišta, ja nisam kao pjevačica i plesačica. Naravno, moderne žene će na sve ove činjenice samo frknuti, ali prije su ljudi imali sasvim drugačiji način razmišljanja i poimanja ženske i muške sudbine. Autor neće prosuđivati što je loše, a što dobro, nego će reći što je dobro samo kada sve ima svoje mjesto i svrhu. Sve je volja neba.

Čitatelj se može pitati, što je praznik bez okruglog plesa?! Naravno, bilo je i na Lubomiru, i to ne jednostavno, već vrlo posebno. Navečer, kada je glavni dio slavlja završio, ljudi su se približili vodenim tijelima, na primjer, rijeci. Tamo je zapaljena vatra. Obično su se za mlade palile dvije vatre. Jedna od njih bila je namijenjena za kolo djevojaka, a druga za kolo mladića. Vrijedno je napomenuti da se kretanje djevojačkog kola odvijalo u smjeru sunca. To se zvalo soljenje. No, okrugli ples mladića kretao se u suprotnom smjeru, odnosno u anti-suncu. I tu se krije sveto značenje shvaćanja ženskog i muškog principa kod starih Slavena: muški princip se buni protiv prirode, a karakterizira ga ispoljavanje snage i agresije, dok ženski princip, naprotiv, stvara i umnožava. Kombinacija ova dva principa daje ravnotežu i istinsko jedinstvo, posvuda se nadopunjujući. Sami krijesovi, oko kojih su se igrala kola, bili su raspoređeni na način da su se u jednom, određenom trenutku, plesači dodirivali leđima. Čarobnjak je dao znak i kola su se na trenutak zamrznula, tako da se pri kontaktu mladić uvijek našao naspram djevojke. Njih su dvoje bili izvučeni iz kružnog plesa, a zatim je pokret nastavljen i glatko se kretao sve dok se ponovno nije formirao sljedeći par. Trebalo je biti devet takvih parova. Zatim su djevojčice i dječaci postavljeni tako da se dodiruju leđima. Zatim su morali izgovoriti imena sva tri svijeta (to jest, Yav, Rule i Nav) i zatim okrenuti glave. Ako su i jedni i drugi okrenuli glavu u istom smjeru, vjerovalo se da između takvih ljudi postoji duhovna veza. To nije značilo da se mladić i djevojka moraju vjenčati, ali je to mogao biti nazivnik prijateljstva, duhovne zajednice i pokroviteljstva, kao između brata i sestre.

Predsvadbeni i svadbeni ritual

Svaki ritual u svadbenoj povorci imao je svoje strogo određeno vrijeme i red. Općenito, cijela proslava sa svim popratnim pripremama trajala je nekoliko mjeseci. Svaki lokalitet imao je svoje jedinstvene običaje i nijanse, ali općenito su svi rituali podijeljeni u dvije vrste: pred vjenčanje i vjenčanje. U prvu skupinu spadali su događaji: provodadžisanje, svadba, zaruke, pečenje pogače, djevojačka večer i hrabra večer. Pogledajmo svaki od njih detaljnije.

Provodadžisanje.

Kada je mladenka izabrana, a osjećaji provjereni, na red je došlo upoznavanje roditelja izabranice i traženje pristanka. Prije toga, naravno, mladoženja je svoju namjeru najavio roditeljima. Obično su se dolazile udvarati s početkom večeri, do same noći. Ovdje je postojala namjera, ako je mladoženja dobio rever - okret, onda je mogao neopaženo otići iz djevojčine kuće. Ovo ne bi izazvalo nepotrebno ogovaranje i ogovaranje. Ovdje se pokazala zabrinutost ne samo za vlastiti položaj, već i za položaj djevojke. Obično su mladoženju pratila dva njegova najbliža i povjerljiva prijatelja. Morali su primijeniti sve svoje vještine i sposobnosti kako bi osvojili vlasnike kuće. Prvo se razgovaralo s roditeljima djevojke, kako bi mogli cijeniti mladoženju. Tek nakon što su njegovu kandidaturu prethodno odobrili ukućani, na razgovor je pozvana i sama djevojka te je upitano za mišljenje. Napomena modernim mladim damama od autora - djevojke su pitane za mišljenje, što znači da su ih cijenile kao osobe, a mizoginih nije bilo. Naravno, sigurno se događalo i suprotno, ali u većini slučajeva djevojka je, po želji, mogla odbiti udaju ako mladić nije bio dobar prema njoj.

Smotriny.

Nakon provodadžisanja i dogovora mladenke i njezinih roditelja, došao je red da se mladoženja i njegova obitelj pojave u povoljnom svjetlu. Okupili su se roditelji i bliža rodbina i otišli u posjet mladoženjinoj kući. Naravno, ne vrijedi poreći da je ova kampanja imala materijalnu pozadinu. Roditelji djevojke morali su se pobrinuti da mladoženja bude radan čovjek koji može uzdržavati svoju obitelj u budućnosti, unatoč svim poteškoćama. Mladić bi već trebao imati svoje kućanstvo. Nemoguće je i ne vrijedi optuživati naše pretke za komercijalizam, jer nećete biti puni poljubaca pod mjesecom.

Zaruke.

Nakon provodadžisanja i svadbe, trebalo je drugima, a posebno ostalim mladićima i djevojkama u naselju, jasno dati do znanja da svatovima više nije slobodno za nepotrebne ludorije i neozbiljnosti. . Mladoženja se sa svojom obitelji okupio i otišao u mladenkinu kuću, gdje je prema običaju bio postavljen stol bogat poslasticama. Mlada i mladoženja su sjedili zajedno, a ruke su im bile vezane ručnicima. To je značilo samu zaruku, nakon toga se više nije moglo odbiti vjenčanje, a da se ne osramoti obitelj. Štoviše, strana koja je odbila je drugoj obitelji morala platiti takozvanu "moralnu štetu".

Pečenje štruce.

Pogača je općenito simbol slavenskog gostoprimstva. Ovdje se najcjenjeniji i dugo iščekivani gosti još uvijek dočekuju ovako - s pogačom i solju u rukama. Pogača je bila simbol doma i udobnosti. Nije ni čudo što je buduća domaćica znala ispeći ovaj muffin. Naši stari su pečenje pogače pretvorili u pravi sveti ritual. Odvijalo se u nevjestinoj kući, gdje se okupila sva udata rodbina. Mora da im je broj bio neparan, prema vjerovanjima naših predaka, to je bio sretan znak. Ispekli su pogaču, a sve to popratili pjesmom i plesom. Jednom riječju, Slavenka je organizirala okupljanja (oh, ove žene, samo im dajte razloga).

Djevojačka večer i večer dobro obavljenog posla (momačka).

Prije Lubomirovog dana, mladenci su okupili svoje najbliže kako bi proveli posljednji dan svog starog, samačkog života. Bio je to svojevrstan oproštaj od djetinjstva, mladenačke bezbrižnosti i lakoće. Obitelj za stare Slavene nije značila okove, ali se smatrala golemom odgovornošću koja zahtijeva nemalu hrabrost i snagu. Bilo je to duhovno sazrijevanje supružnika, a takve posljednje večeri su način da se oprostite od prošlosti i započnete novi krug u životu.

Tako su sve pripreme prije vjenčanja završile. Usput, cijelo to vrijeme i mladenka i mladoženja bili su dužni postiti kako bi očistili tijelo i duh prije započinjanja obiteljskog života. Samo vjenčanje, odnosno Lubomir, sastojalo se od nekoliko faza. Razmotrimo svaki od njih detaljnije.

Zavoj.

Ujutro, nakon obrednog kupanja, mladenci su u svojim domovima oblačili novu odjeću, uglavnom bijelu, s mnogo izvezenih amajlija od svih vrsta mračnih sila i nesreća. Takvu su odjeću obično izrađivale same žene iz mladih obitelji. Djevojačka haljina morala je biti duga, do poda, sa širokim rukavima. Na glavi mladenke stavljen je šal od guste tkanine. Sva ta strogost u odjeći govorila je o djevičanstvu i čistoći djevojke (da, da, djevičanstvo se smatralo jednom od najpotrebnijih osobina za djevojku).

Molbe ili poziv.

Uglavnom, to su radili prijatelji budućih mladenaca. Na gozbu su pozvali goste i rodbinu. Postojao je običaj kada je mlada darivala goste.

Pratnja mladoženje i otkup mlade.

Roditelji su "tjerali" sina iz kuće da on dovede svoju mladu. Što se tiče otkupnine, ovdje je sve prilično dvosmisleno, jer neki izvori tvrde da takav događaj nije održan na Lubomiru.

Posad.

Naziv ovog rituala dolazi od riječi "biljka". Kad je mladoženja sa svojom obitelji došao u mladenkinu kuću, posjedali su se za stol, a članovi obiju obitelji razmijenili su darove u čast sklapanja braka.

Vjenčanje.

Sama riječ dolazi od riječi "vijenac". Vrač je u prisustvu obiju obitelji, prijatelja i rodbine izvodio obred spajanja mlade i mladoženje, au to su vrijeme stavljali vijence na njihove glave. Obično se vjenčanje odvijalo u hramu božice Lade, ili u hramu boga Svaroga. Međutim, to ne čudi, jer tko može bolje blagosloviti mladence od samog praoca i pramajke svemira?! Petak, subota i nedjelja smatrani su najboljim danima za vjenčanje.

Premazivanje.

Bila je to najvažnija etapa u Lubomiru. Poslije vjenčanja mladoj se skidala marama s glave i stavljala neka vrsta ukrasa za glavu. Prije toga, sada mladoj supruzi, pletenice su bile raspletene, u nekim kutovima pletenice su bile potpuno odrezane. Ova radnja se odvijala u očevoj kući, nakon čega je muž odveo svoju novopečenu ženu u svoju kuću. Novo pokrivalo za glavu značilo je novi status i nove odgovornosti za djevojku. Sada je napuštala očev klan i postajala članom muževljevog klana. Čak i u slučaju raspada braka, žena se više nije mogla vratiti svojoj staroj obitelji, jer više nije bila dio nje.

Prijenos miraza.

Za svaku djevojku iz djetinjstva njezina je obitelj pripremila miraz - nešto što bi moglo biti korisno mladoj ljubavnici u novoj kući. Sve vrijedno moglo je poslužiti kao miraz: novac, stoka, komad zemlje, posteljina, namještaj i još mnogo toga. Nakon vjenčanja sve je to postalo vlasništvo muža, kao i njegova kuća, vlasništvo njegove žene. Takva ravnopravna razmjena se odvijala među našim precima, a ni natruhe bijednog komercijalizma.

Nakon svadbenih rituala

Nakon vjenčanja obavljeni su njihovi obredi. U ponedjeljak ujutro, nakon bračne noći, bio je običaj da se na trijemu objesi mladenkina košulja na kojoj su trebali biti tragovi viburnuma, odnosno krvi (nešto miriše na seriju "Klon", tamo je bila ova košulja općenito vukli po gradu uz vrisku i ples) . U čast toga, mladoženjina majka je svojoj sadašnjoj snahi poklonila elegantan šal i crveni pojas, koji je bio simbol udane žene.

Mjesec dana kasnije, nakon Lubomira, kako bi pomogli novoj gazdarici da se privikne na tuđu kuću, priredili su novu gozbu na kojoj su se okupile obitelji i rodbina mladenaca. Takva se gozba zvala Kalachins, jer je na ovaj dan bilo uobičajeno davati kalachi jedni drugima. Takva se gozba mogla održati iu mladoženjinoj i u nevjestinoj kući.

Vrijeme održavanja Lubomira obično se biralo u proljeće ili rano ljeto. Ali ipak, način na koji su mladenci i mladoženja igrali ovdje je bio odlučujući faktor. Na primjer, vojnicima je bilo lakše i praktičnije organizirati proslavu nakon što su napravili vojni krug i sudjelovali u bitci. Farmeri su igrali vjenčanje nakon žetve. Odnosno, biralo se vrijeme kada su obitelji imale dobru zaradu za svadbenu svečanost, jer je ona iziskivala nemale troškove. Na primjer, prije samog vjenčanja postojala je tradicija davanja darova svim voljenima, i to se ponavljalo. Same darove pripremile su majke mladih. To su uglavnom bile marame, remenje, krpene lutke, sitniš i tako dalje. Tim se postupkom isticala spremnost djevojke i mladića da stvore novu obitelj koja će biti samostalna i bogata. No, to je značilo i svojevrsni poziv u novi obiteljski krug, te pružanje povjerenja. Svi glavni troškovi leže na ramenima obitelji budućih supružnika. Darovi gostiju nisu procijenjeni kao prilika za podmirenje troškova. Naprotiv, kada se ocjenjivao gostov dar, svatovi su svakako morali ovom gostu darivati skuplji dar. Time je naglašen princip "naših ljudi", na koje nije bilo uobičajeno računati.

Zaključno, autor želi poručiti svim čitateljima - ako volite, onda volite svim srcem i bez sumnje. Nije važno tko si i odakle dolaziš, možda ti i ja imamo različite krovove nad glavom, i različite riječi u glavama, ali ljubav je neizbježno ista za sve. Vjeruj dušom u ono u što vjeruješ, ne postavljaj si granice, razmišljaj, već srcem, pa ćeš onda pronaći svoj put, kojim ćeš ići ruku pod ruku sa svojom dušom. Volite i napredujte, dragi moji!

Video slavenskog vjenčanja

Svadbeni običaji Slavena

O svadbenim obredima starih Slavena vrlo se malo zna. Gotovo svi podaci kojima suvremena znanost raspolaže temelje se na etnografskoj građi.

U kronikama, posebno u "Priči o prošlim godinama", spominju se dvije različite vrste braka, karakteristične za različita slavenska plemena. Tako ljetopisac o proplancima piše: „Gladani imaju običaj da su očevi krotki i tihi, stidljivi pred snahama i sestrama, majkama i roditeljima; pred svekrvama i djeverima imaju veliku skromnost; imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je dovede dan ranije, a sutradan po nju donesu - što daju.

Među Drevljanima, prema kroničaru, "brakovi ... nisu se dogodili, ali su djevojke otimane vodom." Radimichi, Vyatichi i sjevernjaci također nisu imali brakove, ali „igre su bile uređene između sela, a oni su se okupljali na tim igrama, na plesovima i na svim vrstama demonskih pjesama, i ovdje su otimali svoje žene u dogovoru s njima; A imali su dvije i tri žene.

Još uvijek sačuvani izraz "vjenčati se oko breze" prilično točno prenosi značenje svadbene ceremonije starih Rusa. Vjenčanje se sastojalo od štovanja Lade, Roda i Triglava, nakon čega je vrač na njih zazvao blagoslov, a mladenci su tri puta obišli sveto stablo, zazivajući za svjedoke bogove, ćurke i obale mjesta gdje su bili. Vjenčanju je nužno prethodila urota ili otmica nevjeste. Mlada je općenito bila dužna otići u novi klan, kao na silu, kako ne bi nehotice uvrijedila duhove čuvare svog klana ("Ne izdajem, oni vode silom"). Usput, s tim su povezani mnogi sati jecaja i žalosnih pjesama nevjeste. Na piru je mladencima bilo zabranjeno piti (vjerovalo se da će biti pijani od ljubavi).

svadbena gozba

Prvu noć mladenci su proveli na dalekim snopovima pokrivenim krznom (želja za bogatstvom i puno djece).

Kasnije su se svadbeni običaji drevne Rusije promijenili, ali također pokazuju koliko su pažljivo i pažljivo naši preci tretirali praznik stvaranja nove obitelji.

Postupno su se religija i život starih Slavena komplicirali, pojavljivalo se sve više i više novih božanstava i tradicija, posuđivani su novi obredi. Otmica nevjeste još uvijek je sačuvana, ali je postala više obred, koji se, u pravilu, odvijao dogovorom stranaka.

K. Lebedev. Ples. 1900

Neki povijesni izvori govore o poligamiji, koja je bila uobičajena među starim Slavenima. Poliandrija se također prakticirala, ali mnogo rjeđe. Postojali su i razni oblici takozvanog probnog braka, kada se mlada selila u mladoženjinu kuću, a svadba se igrala tek nakon rođenja djeteta. Ako brak nije uspio, žena se vraćala roditeljima. Ženidba je bila obavezna: samci su bili ismijani. Iznimka je napravljena samo za one koji su se zavjetovali na celibat.

U slavenskoj tradiciji postojalo je strogo poštivanje reda vjenčanja. Iz narodne predaje je poznato da se najmlađa kći nije mogla udati prije starije. Velika rijetkost bilo je vjenčanje s udovcem (udovicom). Vjerovalo se da će se udovice u zagrobnom životu sjediniti sa svojim prvim odabranikom. Stoga su udovci i udovice često međusobno sklapali brakove.

Preljub se osuđivao i kažnjavao u svim vremenima. Muškarac i žena uhvaćeni u začaranim vezama obučeni su jedno drugom u odjeću i odvedeni ulicama na zabavu i podsmijeh gomile. Za razvod je bilo potrebno javno podirati odjeću, pojas ili ručnik nad tekućom vodom ili na raskršću.

Prsten, zatvoreni krug, i danas se smatra simbolom braka. U stara vremena mladi par se kružio oko drveta ili kuće.

K. Lebedev. Bojarsko vjenčanje. 1883. godine

U crkvi se oni koji se vjenčaju vode oko govornice. Mladenkin vijenac, svadbeni kruh, okrugli kolač - sve su to odjeci drevnih običaja. Svi stari svadbeni izrazi, na ovaj ili onaj način, vezani su uz prsten, kolo. Na primjer, „kovrčad” (pokrivalo za glavu udate žene), „verč” (vrsta svadbenog kruha), „zavoj”, „zavoj” (zamjena mladenkine frizure i djevojačkog ukrasa za glavu), „okruta”, “zamotati” (oženiti se, oženiti) i “uvrnuti” (ljubavna veza). Još uvijek kažemo "izvrnuti roman", "izvrnula ga je", čak i ne razmišljajući da korijeni ovih izraza leže u drevnim svadbenim obredima Slavena.

Povijesni dokumenti i folklor donijeli su nam razne načine sklapanja braka. O "otmici" nevjeste govori "Priča minulih godina", koja datira s početka 12. stoljeća. Rašireniji je bio neovlašteni odlazak djevojke dragom ili insceniranje njezine otmice uz prethodni obostrani pristanak. Ove su metode u različitim izvorima imale različite nazive: "tiho" vjenčanje, "samohodna puška", "povlačenje", "krađa". Svi su oni u osnovi sadržavali dobrovoljni pristanak mladenke na brak. No, najčešćim načinom sklapanja braka smatralo se “dogovaranje”, lakše “šibicarenje”. Neke tradicije "kupoprodaje", simbolične otkupnine mladenke, sačuvale su se u svadbenim obredima do danas. Na primjer, otkup mladenke od brata ili svjedoka ili simbolična prodaja njezine pletenice. Razne javne potvrde namjere sklapanja braka, recimo rukovanje pred svjedocima objave zaruka, te kasniji obred vjenčanja bili su činjenica javnog priznanja braka.

K. Makovski. Niz prolaz. 1884. godine

Prema slavenskom običaju, mladoženja je na veselju oteo mladu, prethodno se s njom dogovorivši o otmici: „Izgledam na veselje ... i da žene moje žene, tko s njom razgovara: ime je dvoje i tri žene.” Zatim je mladoženja dao ocu mladenke vijenac - otkupninu za mladu.

U narodnim pjesmama oslikano je prisilno odvođenje djevojke, pa je najviše “dobio” mladoženja i njegova rodbina. Zato se mladoženjin svatovski momak često ponižava u pjesmama, kao, na primjer, u vrlo poznatoj pjesmi "Druzhenka", koja se pjevala svjedoku na vjenčanju.

prijatelj

mladi prijatelj,

Lijep prijatelj:

Kod našeg prijatelja

Chiry na vrhu!

mladi prijatelj,

Prijateljica je lijepa.

U dvorištu je magla

Imamo prijatelja kretena!

mladi prijatelj,

Lijep prijatelj:

U dvorištu je led

Ušuškati se oko prijatelja!

mladi prijatelj,

Lijep prijatelj:

U dvorištu je jakna,

Imamo prijatelja shirshaka!

mladi prijatelj,

Lijep prijatelj:

U dvorištu je rupa

Imamo pijanog prijatelja!

mladi prijatelj,

Lijep prijatelj!

Ruski ljudi, čitamo u jednom starom rukopisu, uglavnom su se dosta rano ženili; događalo se da je mladoženja imao samo 12 ili 13 godina. Valja napomenuti da su roditelji ovim činom žurili da mladića ili djevojku udalje od iskušenja samačkog života, jer su se općenito, prema tadašnjim shvaćanjima, zabranjene ljubavne veze smatrale neoprostivim i neumoljivim grijehom. te su stavljeni u rang s teškim zločinima. Rijetko se događalo da je netko ostao neoženjen, osim zbog bolesti ili zavjeta na striženje u samostanu.

Kao što je već spomenuto, općenito nije bio običaj da muškarac ostane neoženjen. Roditelji su se, odlučivši vjenčati svoje potomke, savjetovali s najbližim rođacima i često o tome nisu govorili mladoženji; nakon što su odabrali obitelj s kojom se nisu sramili imati obiteljski odnos, poslali su provodadžiju ili provodadžiju roditeljima mladenke na prethodno objašnjenje.

Ako su mladenkini roditelji bili protiv provodadžisanja, pozivali su se na dob svoje kćeri i govorili da je prerano za udaju. Kad su se dogovorili, nisu žurili, pozivajući se na to da će se posavjetovati s rodbinom, te su odredili dan za odlučujući odgovor.

Ako su se obje strane sporazumjele, tada je provodadžija tražio dopuštenje od nevjestinih roditelja da pogleda "robu". To nije uvijek bilo dopušteno. Događalo se i da dopuštenje nije dano, nekad iz oholosti, a nekad zbog sramote nevjeste. Ali češće se događalo da su roditelji pristali pokazati mladu, a onda je dolazila mladoženjina majka ili njegovateljica. Mladoženja još uvijek nije vidio svoju nevjestu.

Revija mladenki odvijala se na različite načine. S vremena na vrijeme čuvara su vodili u očišćenu sobu, gdje je mlada stajala u svom najboljem ruhu, s licem pokrivenim velom; s vremena na vrijeme mladenka je sjedila iza zavjese, a zavjesa bi se povukla kad bi se skrbnik približio. Domar je hodao po sobi, razgovarao s djevojkom, pokušavajući saznati je li pametna, je li dobra, nije li jezičava i je li njezin govor u svemu u redu. Znalo se dogoditi da ako je roditeljeva kći-nevjesta nakaza, onda su pokazivali najmlađu kćer, ili čak sluškinju. Budući da mladoženja nije imao pravo vidjeti mladu prije vjenčanja, bio je dužan zadovoljiti se informacijama koje je dojavljivao skrbnik. Za prevaru je saznao tek nakon vjenčanja.

Za to je muž, da bi se utješio, tukao ženu, pa su drugi prosci, osjećajući dovoljno snage i značaja u sebi, inzistirali kod mladenkine obitelji da on sam smije vidjeti mladu, a roditelji su to dopuštali ako im je drago. mladoženja. Ali tada ovaj mladoženja više nije mogao odbiti vjenčanje. Vidjeti mladu i odreći je se smatralo se sramotom, a nevjestini roditelji mogli su mladoženju prijaviti duhovnim vlastima i uvući ga u nevolje.

Obiteljski život nije uvijek uspio, ali nije bilo prihvaćeno raspravljati se s voljom roditelja.

„Ali nisam se udala za sebe:

Govorili su mi dobri ljudi

Očarala me moja draga teta

Da, draga teta, da, draga

majka."

Svatovi su obično bili stariji muškarci i žene, često rođaci. U selima su provodadžije išle k nevjesti u novoj odjeći ili barem uredno oprane, s ručnikom preko ramena. Svi njihovi postupci bili su podvrgnuti strogom kodeksu: kako se pokloniti roditeljima mladenke, kako ih pozdraviti i razgovarati s njima. Ako su provodadžije pozvani za stol, to znači da je postalo moguće postići dogovor. Čim se mlada pojavila pred svatovima, postala je "spletka".

Provodadžisanje

"Oh, da ti si planinski pepeo, da ti si planinski pepeo,

O, da, ti si kovrdžavi vrt,

O ti, kad si odrastao, kad si odrastao?

"O, da, odrastao sam u proljeće,

odrastao ljeti.

"Oh, kad si odrastao, kad si sazrio?"

"O, da, bio sam zreo, bio sam zreo na suncu,

Da, u sunce, da, sve u zoru.

“O, kad si, zašto rano

nagnuo?"

"Oh, nisam se naslonio,

O, da, nagnuo me dubok snijeg,

Snijeg je dubok, vjetrovi siloviti.

“O da, ti si divojka, divojko, što si rano

Jesi li se vjenčao?"

"Oh, da, nisam svoj, ja sam se oženio,

Da, gospodin otac mi se udvarao,

Moja draga majka mi je ugodila,

O, da, moja sestra mi je ugodila,

O, da, moja braća su mi udovoljila,

O da, prvi je slatki prijatelj

Frosenka!"

Dalje uz obred posjećivali su se budući rođaci. Bila je to nevjesta i zavjera (rukovanje). Čak iu slučaju kada su rođaci nevjeste i mladoženje znali sve jedni o drugima i bili bliski prijatelji, bili su dužni vidjeti i ocijeniti kućanstvo mlade i mladoženje.

Dan dogovora odredili su mladenkini roditelji. U goste su im dolazili mladoženjini roditelji, sam mladoženja i njegova bliža rodbina. Roditelji mladenke primali su goste s počastima, izlazili im u susret, klanjali se jedni drugima do zemlje, posjedali goste na plemenita mjesta u prednjem kutu ispod svetišta, a sami sjeli blizu njih. Neko su vrijeme šutjeli, gledajući se. To je zahtijevala pristojnost.

Poslije je razgovor započinjao ili mladoženjin otac ili neki drugi mladoženjin bliži rođak: on im je govorio zašto su došli. Roditelji mladenke morali su odgovoriti da su sretni zbog ovog posjeta. Poslije toga napisan je linijski zapis, gdje su obje stranke odlučile: u to i to vrijeme mladoženja se obvezuje uzeti takvu i takvu ženu, a njezini su je dužni rodbina izručiti i dati joj takav i takav miraz. Datumi su bili različiti, ovisno o zgodama: s vremena na vrijeme vjenčanja su se sklapala i tjedan dana nakon dogovora, a s vremena na vrijeme od dogovora do vjenčanja prođe nekoliko mjeseci.

Zatim su dogovorili dan svadbe i dogovorili koga će pozvati. Dogovor, odnosno "rukovanje" (ili "pijanje") smatralo se konačnom odlukom, a odbiti ga ubuduće smatralo se sramotom i za mladoženju i za mladu.

Pogledi, zavjera

"Vi ste guske i labudovi,

Jesi li daleko odletio?

„Već smo letjeli, letjeli

Od mora do mora."

"Što si vidio tamo?"

“Vidjeli smo, vidjeli smo

Bijeli labud u rukavcima.

„Zašto si ti ona

Zar ga nisi ponio sa sobom?"

"Iako ga nismo uzeli,

Uočili smo je -

Desno krilo je bilo slomljeno.

"Vi ste bojari, bojari,

Jesi li daleko putovao?"

„Već smo išli, išli smo

Grad do grada."

"Što si vidio tamo?"

“Vidjeli smo, vidjeli smo

Crvena djevojka u tornju.

„Zašto si ti ona

Zar ga nisi ponio sa sobom?"

"Iako ga nismo uzeli,

Povjerili smo joj se

Za jamčevinu za jake,

Za dvorce i za vjernike.

Mlada je, okružena prijateljicama i djevojkama za udaju, morala pripremiti miraz, pokazujući kakva je rukarica. Zapravo, miraz se pripremao puno prije vjenčanja, gotovo od malih nogu. Tjedan prije vjenčanja završio je djevojačkom večeri. Tako se mladenka oprostila od svog doma i obitelji i postala članica druge obitelji. Sada je ona "mlada žena", jer je prošlo njeno djevojačko doba i došlo je žensko.

A. Korzuhin. djevojačka zabava. 1889. godine

U narodnim svadbenim obredima o djevojaštvu se govori kao o ljepoti, s kojom se djevojka potpuno i nepovratno rastala. Štoviše, ljepota za mladenku nije samo oznaka djevojačkih čari, već i djevojačka čast i volja, mlade bezbrižne godine. Među različitim nacionalnostima, takve su alegorije utjelovljene kroz određeni predmet: ili je ovo pokrivalo za glavu mladenke u obliku brokatnog zavoja izvezenog vrpcama ili vrpce.

djevojačka zabava

Vi ste djevojke, golubice moje,

Pleti mi kosu

U korijenu, malo mi je malo;

Usred moje plave pletenice

Tkati svileni gajtan;

Na kraju moje plave pletenice

Pleteš grimiznu vrpcu;

Zlatnom bravom zaključavaš,

A ti baci moje zlatne ključeve

Majci u brzu rijeku.

Nikita je bio ribar

Bacio je svilenu mrežu,

On je od ruba do ruba;

Lupao je po tim zlatnim ključevima.

Prepoznao je ove zlatne ključeve:

"Nije li to od Verine svijetlokose pletenice?"

Otključaj moju rusku kosu,

I odvest će me.

Obred ispraćaja djevojaštva bio je popraćen ispletanjem mladenkine pletenice i posljednjim pletenjem njezine djevojačke. Sama riječ “djevojačka večer” sugerira da su na njoj sudjelovale samo djevojke, no na kraju su na djevojačku večer mogli doći i momci i mladoženja.

Mlada je isprobavala odjevne kombinacije, pokazujući ih svojim prijateljicama na "momačkoj večeri".

Vjenčanica drevnih Slavena bila je složena nošnja s nekoliko obaveznih detalja: košulja, poni, vezeni pojas i nakit. Košulja je obično bila bijela, ali uz porub, rukave i vrat bio je crveni uzorak. Također, raznobojne pruge bile su ušivene na košulju, čime su obogatili shemu boja odjeće. Uzorci su ponavljali tradicionalni slavenski znak sunca, simbol plodnosti i života.

Poneva je slavenski prototip ženske suknje. Bio je zasićenije boje od košulje i imao je bujan, ženstven oblik. Također je bila izvezena ornamentima: rombovima i simbolima sunca.

Pojas za vjenčanicu bio je od vune. Bio je uzak po širini, ali se mogao dva puta okrenuti. Lijepo je izgledao na prsima gaitan - ukras od perli. U nekim dijelovima Rusa mjesto vjenčanice zauzimao je sarafan, bogato ukrašen vezom i perlama od slatkovodnih bisera. Ponekad je samotkana čipka išla duž ruba sarafana, nazivali su ih i "kisei".

Dan prije vjenčanja buduća svekrva peče kurnik i šalje ga u mladoženjinu kuću. Mladoženja šalje živog pijetla u mladinu kuću.

Uoči vjenčanja ili na dan djevojačke večeri mladenku su vodili u kupalište, gdje su se pjevale i obredne pjesme. Ujutro na dan vjenčanja, mladoženja obavještava mladenku da se pripremi za vjenčanje. Roditelji mladenke rašire krzneni kaput na klupu, stave svoju kćer na nju i počnu se oblačiti u vjenčanicu. Čim se obuče, pošalju glasnika k mladoženji.

Prije dana vjenčanja mladoženja je također ispraćen u kupalište, a ujutro su se pripremali za polazak: mladoženja se obukao, primio roditeljski blagoslov i pokupio svadbeni vlak. Sve obveze oko vjenčanja bile su pripisane momku, koji je morao dobro poznavati red svadbenog slavlja. Druzhka je najčešće imenovala jednog od starijih rođaka mladoženja. Svadbeni se vlak nije kretao pravolinijski do mladenkine kuće, već zaobilaznim putevima kako bi zbunio mračne sile koje bi mogle omesti vjenčanje. S mladoženjom je, osim momka, išao tisućiti ili stariji mladoženjin kum i poežani, odnosno bojari, odnosno pratnja. Svadbena povorka bila je okićena cvijećem i vrpcama. Broj kola morao je biti veći od tri, a osim toga nije se smjelo voziti s parnim brojem kola ili saonica.

Kad je došlo jutro na dan vjenčanja, mladenkinu je rodbina morala probuditi, obući i zajedno su očekivali dolazak mladoženje. Sve te radnje bile su popraćene pjesmom. Mlada je u svojim pjesmama tražila da je ne daju mladoženji, a djeveruše su pjevale o zaštiti mlade.

jutro na dan vjenčanja

Kroz livade, livade, livade zelene,

Po bilju, bilju, svilenom bilju,

Tamo su dobri konji na slobodi,

Dobri konji svjetlo Vladimirova,

Dobri konji svjetlo Grigorijevič.

Stopala upletena u svilu

Grive posute biserima,

Uz travu stoje - travu ne jedu,

Stoje kod zobi - zob se ne uklanja,

Uz zob stoje - zob ne jedu,

Stoje pored vode - ne piju vodu,

Uz vodu stoje – vodu ne piju.

Osjećaju daleku uslugu,

Slute daleku službu.

Služi daleku svjetlost Vladimira,

Grigorjevičev servis daleke svjetlosti:

Idi u Moskvu po zlato.

Idi u Moskvu po zlato

U Saratov - za srebro,

U Aleksandrovku - za nevjestu,

Dovezu se do testinovog dvorišta,

U široki šator nevjeste,

U široki šator mlade.

Trudili su se ukrasiti mladenkinu kuću tako da se ističe od ostalih, a mladoženja nije slučajno prošao. Za to su obješeni vezeni ručnici, vrpce i tako dalje. Prije mladoženjinog dolaska dolazili su glasnici i provjeravali je li mlada zdrava i može li mladoženja doći. Mladoženja se nije smio voziti u prvim kolima. Na putu vlaka sumještani su postavili barijere ispred kojih se mladoženja morao isplatiti da bi prošao.

Kad se vlak približio mladenkinoj kući, rodbina je zaključavala kapije, kapke i na sve moguće načine "spriječavala" da se usele u kuću. Mladoženja je unutra mogao ući tek nakon dužeg verbalnog prepucavanja, nagovaranja i isplata. U kolibi su od njega također tražili otkupninu. Mogla je to biti poslastica ili sitan novac, a otkupnina se morala platiti da bi se popela na stepenicu, prekoračila prag i našla nevjesta.

K. Makovski. Svadbena boljarska gozba. 1883. godine

Nakon otkupa mlade u mladenkinoj kući priređivan je "mali stol" ili gozba za mladoženjinu rodbinu.

Dolazak mladoženje, stol u kući mlade

Konopci vijuna iznad vode,

Mladoženja na vratima laska,

On traži svoje, svoje sužene,

On traži svoje, svoje mukere;

Doveli su mu dobrog konja:

"Ovo nije moje i nije suženo,

Nije moj i nije dotjeran!"

Konopci vijuna iznad vode,

Mladoženja na trijemu je laskav,

On traži svoje, svoje sužene,

On traži svoje, svoje mukere;

Donijeli su mu onog jasnog sokola,

Doneseno mu s desne strane:

"Ovo nije moje i nije suženo,

Nije moj i nije dotjeran!"

Konopci vijuna iznad vode,

Mladoženja čeka za stolom

On traži svoje, svoje sužene,

Pita svoje, svoje mukere:

— Daj mi moju vjerenicu!

Donijeli su mu crvenu djevojku-dušu:

"Ovo je moj zaručnik,

Ovo je moje, moji mukeri!”

Mladu su, pokrivenu velom ili velom, vodili za stol, dok je ona ili njezina prijateljica jadikovala i “plakala”. Zatim su se mladi išli vjenčavati, ali svakako u različitim kolima, a nikako u prvima. Mladi su putovali zajedno tek nakon vjenčanja. Na putu se od njih moglo tražiti i otkupninu, osim toga, opet je bilo potrebno zbuniti tragove zlih sila i uplašiti ih bukom i vikom.

U to je vrijeme mladoženjina majka spremala bračnu postelju u sanduku: prvo je preko perjanice i pokrivača poslagala snopove (21 na broju), a na to nabacila bundu od kune ili kožu od kune (ili lasice). U blizini kreveta stavljale su se kace s medom, ječmom, pšenicom, raži. Nakon što je sve pripremila, buduća svekrva obišla je krevet s granom oskoruše u ruci. 21 snop znači “vatrenu strast” (trostruko sedam, broj Vatre), bunda od kune je trebala magično rasplamsati strast mladenke, baš kao i koža kune ili lasice. Grana rowana služi, prvo, kao neka vrsta sredstva za čišćenje, i, drugo, kao znak plodnosti.

Sama riječ "vjenčanje" znači pokrivanje glave vijencem (krunom). Prije vjenčanja mjesto mladoženje zauzimao je mlađi brat ili tinejdžer, mladenkin rođak, od kojeg je mladoženja morao kupiti mjesto uz mladenku. Obred se zove "prodaja sestrine pletenice". U blizini mladenke sjede i "oči" - dvije mladenkine rođakinje, najčešće sestre ili sestre (to jest, rođaci). Oni pomažu mladoj tijekom cijelog vjenčanja. Svaka od "špijunki" u ruci drži po jednu posudu zavezanu rupčićima s krajevima prema dolje. U jednoj posudi nalazi se rubac, ratnik, češalj i ogledalo, a u drugoj dvije žlice i štruca kruha.

Nakon otkupnine, mladenci su, držeći upaljenu svijeću u rukama, odlazili u hram ili sveti hrast. Plesači su hodali ispred njih, iza njih su nosili kruh, na kojem su ležali komadi srebra. Za sobom su mladi tuširali zdjelu hmelja, žita i srebra. Svat je svatove obasipao iz zdjele. Gosti su mladenki poželjeli onoliko djece koliko ima dlaka u kožuhu. Nakon takvih želja, provodadžija je ljubazno tuširao i goste.

Ranije je svećenik vjenčavao, uzeo mladu za ruku, povjerio je mladoženji i naredio da se poljube. Suprugom svoje haljine ili ogrtača muž je pokrivao svoju ženu u znak pokroviteljstva i zaštite, nakon čega im je svećenik davao čašu meda. Stojeći pred oltarom, muž i žena su tri puta naizmjenično pili iz čaše. Mladoženja je poprskao ostatke meda u oltar i bacio zdjelu pod noge, govoreći: "Neka se zgaze oni koji će sijati razdor među nama." Tko je prvi stao nogom na zdjelu, prema legendi, postao je glava obitelji.

Nakon vjenčanja obavljen je obred pletenja mladenkinih pletenica. Skidali su joj djevojačko pokrivalo, uvijali kosu, odnosno pravili žensku frizuru.

Nadalje, mladi dolaze u mladoženjinu kuću, a da se ne zaustavljaju kod mladenke. Mladoženjini roditelji dočekali su mlade i blagoslovili: otac s ikonom, a majka s kruhom. Mladi su im se morali istovremeno pokloniti pred noge. Ako se nisu klanjali zajedno, već redom, tada se vjerovalo da će u mladoj obitelji biti nesuglasica.

Kada su mladi ulazili u kuću, obasipali su ih hmeljem, raži, uz želje za srećom i blagostanjem.

Svi predsvadbeni, a posebno svadbeni obredi bili su popraćeni pjesmama, pjesmama, bajanjima, šalama i sl. Na svadbi više nije bilo jadikovki. Svadbena gozba bila je popraćena darivanjem, veselim pjesmama i plesovima. Osim toga, obvezne su bile i neke obredne radnje: mladi su morali piti i jesti iz istog posuđa ili su mladenki stavljali dječaka u krilo kako bi se rađali sinovi.

Mladi su sjedili za stolom vrlo svečano i veličanstveno, zatim su sjedili rođaci - uvijek po stažu i gosti.

Seoski vrač ili vrač uvijek je sjedio na počasnom mjestu za svadbenim stolom. No, počasno mjesto zauzimao je ne zato što je mogao, ljut zbog nedovoljnog poštovanja prema njemu, “pretvoriti svadbeni voz u vukove”, nego zato što je bio potomak istih magova koji su stotinama godina krunili naše pretke. Mladi nisu smjeli piti ni jesti za vrijeme svadbene gozbe.

Kada je kurnik serviran na stol, to je značilo da je došlo vrijeme - "Tetera je doletjela na stol - mlada je htjela spavati." Došlo je vrijeme da se obavi obred spavanja: uz pjesme i ples, uz očito neskromne nagovještaje i šale, mladi su otpraćeni u posebnu sobu ili sanduk i ostavljeni sami. Vjerovalo se da je pjevanje takvih pjesama neophodno za sretan brak. Uz oproštajne riječi, mladenci su se, uhvativši obrednu pogaču umotanu u ručnik i pile, zatvorili u kavez. Ovisno o tradiciji koja je vladala u tom kraju, mlade su ostavljali same dva sata ili preko noći.

Na vratima s isukanim mačem hodao je mladoženjin prijatelj, čuvajući mir mladenaca.

Kunyu bundu gazi!

Gurajte jedni druge!

Lijepo spavaj!

Zabavite se ustajući!

Nakon takvih prilično iskrenih želja, gosti su se povukli u kuću, ali su nakon nekog vremena poslali da se raspitaju o "zdravlju". Ako je mladoženja odgovorio da je "dobro zdravlje", onda se dogodilo "dobro". "Veselo ustajanje", mladi su počeli jesti. Uzimajući pile, mladenac je morao odlomiti but i krilo, a zatim ih baciti natrag preko ramena. Nakon kušanja piletine i štruce, mladi su se pridružili gostima, a zabava se nastavila.

Iz knjige Svakodnevni život gorštaka Sjevernog Kavkaza u 19. stoljeću Autor Kazijev Šapi Magomedovič

Iz knjige Život i običaji carske Rusije autor Anishkin V. G.

Okrutni običaji Slavena Kroničari toga vremena zabilježili su okrutnost Slavena koju su pokazali u ratu, ali su zaboravili da je to bila i osveta za to što su se Grci nemilosrdno obračunavali sa Slavenima koji su im pali u ruke. Svaka čast Slavenima, muke su postojano podnosili,

Iz knjige Peterburški izlet. Preporuke za izlete Autor Šiškov Sergej Ivanovič

Život Slavena Mavrikije piše o načinu života Slavena: “Imaju nepristupačne stanove u šumama, kraj rijeka, močvara i jezera; u svojim kućama uređuju mnoge izlaze u slučaju opasnosti; potrebne stvari skrivene su pod zemljom, nemajući ništa suvišno izvana, ali živeći kao

Iz knjige Civilizacija starog Rima autor Grimal Pierre

Iz knjige Tabasarana. Povijest, kultura, tradicija Autor Azizova Gabibat Nazhmudinovna

Glava 3 ŽIVOT I OBIČAJI Rimska religija. - Čovjek u gradu. - Obitelj i njezini običaji Godine 167. pr. e. U Rim je stigao Polibije, mladi hiparh Ahejskog saveza, koji je, zajedno s tisuću drugih talaca, optužen da je podržavao antirimsku stranku u Grčkoj, i

Iz knjige Laktsy. Povijest, kultura, tradicija Autor Magomedova-Chalabova Marijan Ibragimovna

Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Tradicije ruskog narodnog vjenčanja Autor Sokolova Alla Leonidovna

Narodni običaji Slavena Useljenje Prije izgradnje nove kuće, budući vlasnici morali su izvršiti ritualne radnje koje su služile kao vrsta zaštite od zlih duhova i pridonijele prosperitetu obitelji. Prije svega, bilo je potrebno naći povoljan