Život staroga Rima. Status žene u starom Rimu

U osvit Rimskog Carstva položaj žena u društvu bio je očajan. Predstavljala je imovinu u vlasništvu muža, au ranoj dobi - oca. Mlade djevojke udavale su se, čime je osiguran dogovor dviju utjecajnih obitelji.

Preljub žene smatrao se zadiranjem u vlasništvo muškarca i strogo se kažnjavao, ali kod muškaraca je sve bilo drugačije. Kao znak snažnog prijateljstva ili gostoprimstva, muškarac je svojoj ženi mogao pružiti noć zadovoljstva, i to se smatralo normalnim. Žena se nije mogla oduprijeti volji muškarca, jer. tretirana je kao stvar.

Također jedan od običaja starog Rima bila je eugenika. Mnogi znanstvenici vjeruju da su odatle taj običaj usvojili neki narodi svijeta. Obično su tome pribjegavale manje statusne obitelji koje su željele poboljšati svoje potomstvo na genetskoj razini. U te svrhe muškarci su obično korišteni na višem rangu, položaju u društvu.

Muž je poslao svoju ženu u kuću jednog uglednog čovjeka, i ona je bila tamo dok nije zatrudnjela. No, nakon rođenja ocem djeteta smatrao se glava obitelji, a ne biološki otac.

Muškarci su također davali svoje žene na privremeno korištenje, nekada za nagradu, nekada kao znak prijateljstva ili da plate neku uslugu ili proizvod.

Pojavom krvne obitelji i prelaskom iz poligamije u monogamiju, porastao je društveni status žene. Nakon nekog vremena položaj žena u Rimu postaje bolji, te se razvija u pozitivnom smjeru.

Primjerice, u tom razdoblju Grkinja je također bila ograničena u pogledu izbora životnog partnera i stvaranja obitelji, ali je rimska mlada dama već tada imala pravo birati muža, dok se u obitelji smatrala majkom, ljubavnicom. od kuće. Muškarci u obitelji bili su je dužni poštovati i cijeniti.

Ovako drastična promjena običaja i navika pomalo je šokantna, ali sve se to dogodilo zahvaljujući matrijarhatu koji je prethodio tim temeljnim promjenama.

Pritom, ono što je čak i nekim današnjim narodima nemoguće, postojalo je već u vrijeme Rima. Riječ je o obrazovanju žena. Djevojčice su dobivale osnovno obrazovanje na ravnopravnoj osnovi s dječacima, dok im nitko nije branio daljnje školovanje.

Osim toga, žene nitko nije zatvarao u kuću, išle su i u kazališta, cirkuse i svakakve predstave, pa i zabave, ako se tako mogu nazvati.

Rimljanke su organizirale svoje klubove, ponekad su bili isključivo za udane žene, a neke su primale sve, bez obzira na status djevojke.

U tim se klubovima nije podučavalo krojenje i šivanje, gdje su žene ponekad čak i odlučivale o državnim pitanjima. Primjerice, 396. pr. Rim je bio u ratu s Vejima, a na jednom od tih sastanaka žene su odlučile sav svoj zlatni nakit predati državnoj riznici.

Također u rimskom društvu, žene matrone (tj. udane, one su također uključivale udovice i razvedene žene) bile su podijeljene u nekoliko rangova.

Prvi rang je bio najviši, uključivao je sve ženske rođake cara. Te su žene mogle priuštiti sve, ali, naravno, bez kršenja vanjskih normi pristojnosti.

Mogli bi organizirati zabave ili zaboraviti na njih na neko vrijeme. Ali ako je ova dama odlučila ipak održati zabavu, nitko od pozvanih nije imao pravo odbiti. Morali su slijediti modu i uvijek joj odgovarati. Nitko ih nije imao pravo zaobići pozivom na bilo koji veliki događaj, to se smatralo vrhuncem netaktičnosti.

U drugom rangu bile su žene, koje su činile glavni kapital društva. Od njih se zahtijevalo da održavaju redovite prijeme. Među njima su bile visokopozicionirane dame, inteligentne ili utjecajne. Morali su pratiti modu i aktivno sudjelovati u javnom životu. No, pritom nisu imali pravo javno iznositi svoje mišljenje, mogli su itekako misliti, ali im je bilo zabranjeno govoriti, i time uzbunjivati ​​javnost.

Treća razina uključivala je udane žene ili matrone, kako su ih nazivali. Za razliku od prve i druge razine, oni su bili mnogo slobodniji u svojim željama. Mogli su prihvatiti poziv na prijem ili odbiti. Mogli su organizirati domjenke ili ne, kao i pozvati koga god im je milo.

Četvrti rang uključivao je matrone koje su pale u oči društva. Ili ne tako aktivne, ili nekako ljute autoritativne dame.

U rimskom društvu postojao je i peti rang - uključivao je sve neudane djevojke, strance i predstavnike plebsa.

Raspored svećenica ne spada u više od jednog ranga, oni zauzimaju svoju posebnu nišu u društvu, ali su istovremeno potpuno oslobođeni tereta svjetovnog života, mode i pravila. Vode se običajima i tradicijom. Podložni su samo Velikoj Pantifiki i Bogovima.

Iz ovog izleta u povijest možemo zaključiti da su žene u starom Rimu imale široke slobode i prava. Neki su ljudi tog vremena čak govorili da kontroliraju sve muževe i njihove žene. Žene iza scene bile su politička snaga jednako kao i njihovi muževi.

Izraz "Iza svakog uspješnog muškarca stoji snažna žena" karakterizira položaj žene u rimskom društvu.

Irina Švedova

Žene su prošle kroz dugu povijest emancipacije. Ali u davna vremena, oni su imali potpuno drugačiji život: svoje hobije i navike, prava i ograničenja, o kojima učitelji obično ne govore. Odlučili smo prikupiti najzanimljivije činjenice o drevnim ženama koje nećete pronaći u povijesnim knjigama.

Rimske djevojke imale su svoju verziju Barbie

U starom Rimu djevojčice su se udavale s otprilike 12 godina. Iako im je djetinjstvo bilo kratko, i dalje su se igrali lutkama. Jedna od tih igračaka otkrivena je krajem 19. stoljeća. Ova drvena lutka pomalo podsjeća na modernu Barbie. Arheolozi su također pronašli malu kutiju u kojoj je bila odjeća za lutku.

U starom Egiptu žene su imale jednako pravo nasljeđivanja prijestolja

Egipat je bio demokratskiji od drugih država u antici. Glavni dokaz za to je pravo osobe bilo kojeg spola da naslijedi prijestolje. Dakle, prava starih Egipćana i Egipćana bila su gotovo jednaka. Štoviše, srodstvo u dinastiji faraona odvijalo se upravo po majčinoj liniji, kao i nasljeđivanje zemlje, pa čak i prijestolja.

Stare Grkinje imale su pravo na razvod

U staroj Grčkoj žene su imale jednako pravo na razvod kao i muškarci. Do razvoda braka moglo je doći i sporazumno i voljom jedne od strana. Ujedno je ženi vraćen cijeli miraz. Naravno, ako supruga nije bila optužena za nevjeru i preljub. Inače bi mogla biti izbačena iz kuće.

Žene starog Rima bile su obrazovane

Većina djevojčica u starom Rimu stekla je osnovno obrazovanje: osnove pisanja i čitanja, a sve su to polazile u školama. Međutim, neke su obitelji nastojale svojim kćerima pružiti dobro obrazovanje te su angažirale učitelje koji su ih podučavali grčki jezik, gramatiku i osnove umjetnosti. To je djevojku učinilo zanimljivim društvom za muškarca i utjecajnijim u životu.

Rimske djevojke nosile su bikinije

Stari Rimljani bili su vrlo napredni. Dakle, njihove su žene nosile… bikinije! Na Siciliji su pronašli mozaik iz 4. stoljeća nove ere, koji prikazuje djevojke u kupaćim kostimima vrlo sličnim modernim. Slažem se, izgleda moderno!

Žene starog Rima bile su ljubitelji sporta

A evo još jednog nevjerojatnog dokaza prošlosti - Rimljanke su se bavile sportom. U rukama nježnijeg spola, prototip modernih bučica. Dakle, Rimljani su imali bogat društveni život.

Ženu u drevnoj Kini muž je mogao napustiti ako previše priča

Ali u drevnoj Kini žena nije imala praktički nikakva prava i smatrala se gotovo vlasništvom svog muža. Zaručnika je prvi put vidjela na jednom vjenčanju. Tradicionalno u Kini vjenčanja su se održavala na sljedeći način: sjedili su mladoženjini roditelji, a mlada im je, odjevena u crvenu haljinu, donosila čaj. Bilo je mnogo razloga za razvod: nemogućnost rađanja sina, nevjera, krađa, neka bolest, ljubomora, pa čak i previše priče.

U staroj Indiji žene su mogle same birati muža

Začudo, to je upravo to. Čak i danas u Indiji brakove obično dogovaraju roditelji, ali u davna vremena Indijke su bile ravnopravne s muškarcima: smjele su se udati kad žele, a također i same birati muža. Osim toga, žene su bile visoko obrazovane, čak im je bilo dopušteno proučavati svete Vede.

Gladijatorice se godinama smatraju legendama. No, desetljeća istraživanja konačno su omogućila potvrdu njihovog postojanja i uloge u starorimskoj kulturi borbi gladijatora. /web stranica/

Gladijatorice su često nazivane Amazonkama. Rimljani su voljeli borbe gladijatora u areni Koloseuma, smatrali su ih sličnim legendarnim Amazonkama s istoka. Drevni reljefi prikazuju gladijatorice odjevene i opremljene poput muških gladijatora, ali ipak postoje neke značajne razlike među njima.

Prije svega, gladijatorice nisu nosile kacige i tunike, umjesto tunike nosile su povez na bedrima. Također su koristili mač zvan Gladius, štit i nosili zaštitnu opremu na rukama i nogama. Ni neki muški gladijatori nisu koristili kacigu, no žene su imale još jedan razlog da je ne koriste - htjele su pokazati svoju frizuru, odnosno spol.

Rimske gladijatorske vojarne koje je sagradio car Domicijan (81.-96. g.), s Koloseumom u pozadini. Fotografija: Javno vlasništvo

Simbol rimske taštine

Gladijatorice su se u Rimu pojavile u razdoblju propadanja i luksuza. Prema zapisima Diona Kasija, Petronija i Juvenala, ženske borbe su bile vrlo popularne, ali rijetke, jer je bilo malo gladijatora. Također su korišteni kao seksualni objekti za rimsku elitu. Borbe gladijatorica bile su dio života vrhuške društva, ponekad su pozivane u privatne kuće da zabavljaju goste.

Gladijatori. Fotografija: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Glavna razlika između muških i ženskih gladijatora je u tome što žene nisu bile robinje. Moguće je da su se u kasnijim razdobljima robinje borile u arenama, ali prve gladijatorice bile su slobodne žene, obično bogate Rimljanke, koje su se voljele boriti i doživljavale borbu kao oblik zabave, sporta ili su željele igrati posebnu ulogu u društvu.

Prema Tacitu (56-117), plemeniti muškarci nisu išli u borbe gladijatora, koje su bile iznimno popularne. Ipak, spomenuo je kako su se jednom prilikom senatori osramotili gledajući žensku borbu u amfiteatru.

Žene se nisu borile da zarade novac, jer su već bile bogate. Tražili su pažnju, uzbuđenje i slavu. Za sudjelovanje u natjecanju morali su dobiti posebno dopuštenje od organizatora borbi.

Spominjanja gladijatora u povijesnim zapisima

Gladijatorice su se vjerojatno prvi put pojavile za vrijeme vladavine cara Nerona. Rimski povjesničar Dio Cassius opisao je ženske borbe organizirane u znak poštovanja prema Neronovoj majci: “U čast svoje majke, on (Neron) je nekoliko dana održavao najveličanstveniju i najskuplju smotru u pet ili šest kazališta odjednom ... Tamo bila je još jedna predstava, najsramotnija i najšokantnija kada su muškarci i žene, ne samo iz niže, nego i iz više klase, postali izvođači u orkestru, u cirkusu, u lovačkom kazalištu, izgubivši svoje dostojanstvo...; jahali su konje, ubijali divlje zvijeri i borili se poput gladijatora, neki sami, a neki pod prisilom.”

I drugi rimski carevi voljeli su pozivati ​​gladijatorice u svoje domove, na zabave i druga slavlja u velikim arenama. Postoje podaci o vladavini cara Domicijana (81-96). “Domicijan se često borio noću, a ponekad je puštao patuljke i žene u arenu da se bore jedni protiv drugih”, napisao je Dio Kasije.

Patuljci u rimskoj areni. Fotografija: CC BY-NC-SA 2.0

I Septimije Sever priređivao je ženske borbe do oko 200. godine poslije Krista, a onda ih je zabranio ne želeći ih pretvoriti u predstavu u kojoj su se plemenite žene ponašale nepristojno. Ovo stajalište podržavao je i car Honorije, koji je 399. prekinuo borbe gladijatora. Posljednja bitka odigrala se u Rimu 1. siječnja 202. godine.

Arheologija otkriva misterij

Arheološki dokazi potvrdili su postojanje žena boraca koje su opisane u starorimskim tekstovima. Jedan od najvažnijih arheoloških dokaza je mramorna ploča u Halikarnasu (Bodrum, Turska) iz 1.-2. stoljeća, koja dokazuje da su gladijatorice smatrane seksualnim objektom. Ploča se trenutno nalazi u Britanskom muzeju. Prikazuje dvije Amazonke, kako su ih tada zvali. Slika odgovara opisu gladijatora poznatih antičkih pisaca.

Godine 2001. u Southwarku u Londonu pronađen je kostur Rimljanke, identificirane kao gladijatorice. Pokopana je kao izopćenica izvan glavnog groblja. U grobu se nalazila keramička svjetiljka koja je prikazivala palog gladijatora i zdjela spaljenih borovih češera posađenih oko londonskog amfiteatra. Međutim, neki istraživači još uvijek nisu sigurni je li ova žena bila gladijator ili gladijatorova žena.

Reljef koji prikazuje dvije gladijatorice u Halikarnasu. Fotografija: Javno vlasništvo

2. srpnja 2010. u Credenhillu, Herefordshire, Engleska, arheolozi su otkrili ostatke drugih žena koje su možda bile gladijatorice. Ukop je sadržavao drveni sanduk okovan s tri željezne trake i zakucan željeznim čavlima. Kosti zdjelice i lubanje bile su uobičajene veličine, ali su kosti nogu i ruku bile velike, odnosno te su žene imale jake razvijene mišiće.

S vremenom će arheolozi možda otkriti još dokaza o postojanju ženskih gladijatora, tada će one izaći iz okvira legendi i postati stvarni dio rimske povijesti.

Zadnja izmjena: 24. kolovoza 2018

Kada se razgovor okrene o povijesti Rima, njegovoj moći i veličini, istaknutim ličnostima i njihovim postignućima, u sjećanju nehotice izranjaju imena rimskih careva, slavnih generala, pontifeksa, umjetnika itd. No, malo ljudi zna da je većina poznate žene iz Rima imale su prilično značajnu ulogu u razvoju i povijesti Vječnog grada. O njima će se raspravljati u ovom članku.

Rhea Silvia - prva žena čije se ime povezuje s Rimom

Mars i Rhea Sylvia. Rubens 1617-1620

Jedna od najvažnijih žena u povijesti Rima je Rhea Silvia, djevica vestalka iz plemićke obitelji, koja se s pravom može nazvati rodonačelnicom Vječnog grada. Prema legendi, upravo je ta žena donijela na svijet, od kojih je jedna osnovala Rim i postala ga.

Lukrecija

Tarkvinija i Lukrecije. Rubens (1609.-1611.)

Još jedna legendarna žena koja je voljom sudbine u velikoj mjeri utjecala na tijek povijesti bila je Lucretia, koja je živjela u 6. stoljeću prije Krista. Kći rimskog konzula i supruga slavnog vojskovođe Tarkvinija Kolatina odlikovala se nasilnom ljepotom i velikodušnošću. Jednom je sin rimskog kralja Sextusa, prijeteći oružjem, obeščastio Lukreciju. Ispričavši sve što se dogodilo njezinu mužu i ne mogavši ​​podnijeti sramotu, ubila se nožem do smrti. Taj je incident izazvao narodni ustanak, čiji je rezultat bio svrgavanje carske vlasti i rođenje republike.

Livia Drusilla - najmoćnija žena u Rimu

Među najpoznatijim ženama Rima je Livija, prva dama Rimskog Carstva. Supruga, majka, baka, prabaka i praprabaka careva. Njezina je osobnost vrlo dvosmislena, no njezin je utjecaj jasan.

Livia Drusilla. starorimski kip

Sa 16 godina Liviju su udali za svog rođaka Tiberija Klaudija Nerona, političara i vojskovođu, od kojeg je rodila dva sina. Livijin suprug, kao i njen otac, bio je pristaša republikanaca, nakon atentata na Gaja Julija Cezara borio se protiv Oktavijana. Ubrzo nakon pobjede potonjeg u bitci kod Filipa, Livija i njezin muž bili su prisiljeni napustiti Rim kako bi izbjegli progon, ali su se nakon nekog vremena vratili. Priča se da se Oktavijan zaljubio u Liviju istog trenutka kad ju je ugledao. Nakon toga uzeo ju je za ženu. Tijekom cijele karijere cara Augusta, Livija je ostala njegov glavni savjetnik, zanimajući se za državne poslove, upravljajući financijama i dovodeći prave ljude u najviše političke krugove. Tako je prva dama carstva na vlast dovela svog sina Tiberija i osigurala mu nepokolebljiv položaj. Čudnom koincidencijom, u prilično kratkom vremenu, svi koji su mogli naslijediti vlast otišli su u bolje svjetove: Augustov nećak i njegovi vlastiti unuci. Kažu da im je Livija pomogla, oslobodivši put svojim sinovima.

Marija proročica - poznata alkemičarka

Žena koja je živjela u prvom ili trećem stoljeću nove ere poznata je po svojim izumima od kojih se neki koriste i danas. Marija Proročica, također poznata kao Marija Koptska i Marija Prophetissa, bila je prva žena alkemičar. Pronašla je način da razdvoji tekućine u zasebne tvari, izumila je aparat koji dizajnom podsjeća na vodenu kupelj itd.

Elena Augusta - žena iz Rima, čije je ime postalo svetac

San Svete Helene. Paolo Veronese (oko 1580.)

Ništa manje izvanredna osoba u povijesti bila je Flavia Julia Elena Augusta, koja je živjela na prijelazu iz 3. u 4. stoljeće. Kao majka Konstantina I., prvog rimskog cara koji se obratio na kršćanstvo, ova žena je postala poznata po širenju kršćanske vjere po carstvu na kraju svog života. Vodila je iskapanja u Jeruzalemu, koja su rezultirala otkrićem Životvornog Križa i drugih važnih relikvija. Osim toga, zahvaljujući Eleni, podignute su brojne kršćanske crkve, uključujući Crkvu Svetoga groba, Baziliku rođenja Kristova u Betlehemu, Rimu itd.

Papa Joanna - ženski papa

Papa Ivana rađa dijete tijekom crkvene procesije. Minijatura (1450)

Jedina žena u povijesti Rima koja je obnašala papinsku dužnost. Za njezino postojanje još uvijek nema dokaza, kao ni razumnih poricanja da se radi o izmišljenoj osobi. Prema legendi, Joanna je bila Engleskinja rođena u misionarskoj obitelji u njemačkom gradu Mainzu. Kao vrlo mlada, odjevena u mušku odjeću, pobjegla je s redovnikom iz opatije Fulda na Atos. Nakon dugog hodočašća završila je u Rimu, gdje je stjecajem okolnosti dobila mjesto u papinskoj kuriji. Kasnije je postala kardinal, a kasnije i poglavar Svete Stolice. Otkriće se dogodilo tijekom jedne od procesija, kada je Papa iznenada rodila sina. Do 15. stoljeća nitko nije poricao činjenicu postojanja pape, ali kasnije se počela dovoditi u pitanje pouzdanost informacija o ovoj osobi.

Beatrice Cenci

Beatrice je bila vrlo mlada kad je ubijena. Životna priča ove djevojke, poput zapleta krvave drame, nije ostavila ravnodušnima ni suvremenike ni buduće generacije. Iscrpljena mržnjom prema vlastitom ocu, koja se između ostalog izražavala i u incestuoznom nasilju, Beatrice Cenci, sklopivši zavjeru s bratom i maćehom, odvažila se na strašni grijeh - oceubojstvo. Osuđena je na smrt kao i njezini suučesnici, no to je izazvalo val ogorčenja i protesta u društvu.

Guido Reni, slika portret Beatrice Cenci u kazamatu. Achille Leonardi. 19. stoljeća

Unatoč činjenici da suvremeni povjesničari sugeriraju da je ubojstvo Francesca Cencija počinio Beatricin voljeni Olympio, želeći ne samo osvetiti se čudovištu, već i zaštititi svoju ženu, ova tragična priča poslužila je kao temelj za mnoga književna i umjetnička djela. .

Vannozza Cattanei - najpoznatija ljubavnica Rima

O podrijetlu ove žene ne zna se puno, no njezina ljubavna afera s papom Aleksandrom VI Borgijom, koja je svijetu otkrila četvero djece, proslavila je Vanozzu i učinila je jednom od najutjecajnijih predstavnica slabijeg spola druge polovice 15. - početak 16. stoljeća.

Vannozza Cattanei. Innocenzo Francusi, 16. stoljeće. Rim, Galleria Borghese

Vanozza Cattanei najvjerojatnije su se upoznali između 1465. i 1469. godine, u dobi od 23-27 godina. Njihova veza trajala je desetljeće i pol i bila je gotovo službena. Ova se žena formalno smatrala ljubavnicom kardinala Borgie, koji je kasnije postao rimski papa, koji je stupio na prijestolje Svete Stolice pod imenom Aleksandar VI. Njihova zajednička djeca - Giovanni, Cesare, Lucrezia i Gioffre - službeno su priznata od Pape i pridonijela su njihovom ispravnom položaju u društvu.

Julija Farnese

Lijepa, mudra i razborita žena koja je ušla u povijest kao još jedna ljubavnica pape Aleksandra VI Borgie, koja je svojim šarmom zasjenila Vannozzu Cattanei.

Dama s jednorogom. Raphael Santi (oko 1506.)

Giulia Farnese postala je poznata po svojoj bjesomučnoj želji za uzdizanjem obitelji i povećanjem imetka kroz ljubavnu aferu s papom. Osobito je pridonijela karijeri svoga brata Alessandra, koji je s 25 godina na Papin prijedlog postao kardinal i biskup triju (poslije pet) biskupija. Kao rezultat, to je dovelo Alessandra Franesea na papinsko prijestolje. Više o dinastiji Farnese:

Felice della Rovere

Jedna od najpoznatijih i najutjecajnijih žena renesanse. Felice je bila izvanbračna kći pape Julija II., u svijetu Giuliana della Rovere, rođena kao rezultat njegove ljubavne veze s Lucreziom Normanni. Kažu da je ova žena imala utjecaj ne samo na Julija II, već i na njegove sljedbenike - Lava X i Klementa VII, predstavnike obitelji Medici.

"Misa u Bolseni" Felicea della Roverea, koju je Raphael prikazao na jednoj od fresaka Apostolske palače u Vatikanu (1540.)

Fornarina - legendarna ljubavnica roller maestra

Legendarna žena, poznata kao Fornarina (u prijevodu s talijanskog "pekar"), postala je poznata kao voljena i model slavnih. Margherita Luti - to je bilo njezino pravo ime - dobila je nadimak po profesiji svog oca, koji je radio kao pekar.

Fornarina. Rafael Santi. (1518.-1519.) Palazzo Barberini. Rim

Pouzdanost njezina postojanja još uvijek je predmet kontroverzi i zahtijeva istraživanje, ali legenda kaže da se njezina kuća nalazila u području Trasteverea, točnije na Via Santa Dorotea 20. Raphaeijeva ljubav prema Fornarini odmah se rasplamsala i ugasila tek s posljednjim otkucaji srca velikog genija. Općenito je prihvaćeno da ju je majstor prikazao na platnima kao što su "Fornarina", koja se danas nalazi u Palazzo Barberini, i "Donna Velata", pohranjena u palači Pitti u Firenci. Osim toga, Fornarina je poslužila kao prototip za mnoga druga Rafaelova djela koja se odnose na rimsko razdoblje kreativnosti.

Margareta Savojska - Kraljica majka

Zakon je vrlo strog prema ženama. Sami Rimljani bili su tog mišljenja ... “Naši preci”, kaže Tit Livije, “zabranili su ženi da se bavi privatnim poslom bez podrške svog muža. Htjeli su da uvijek bude pod vodstvom svoga oca, ili brata, ili muža." Kad nije zauzeta s robovima oranjem zemlje ili pripremanjem hrane, mora grubim i ispucalim rukama presti i tkati etru vunu, brinuti se za kućanstvo, hraniti djecu, ne može izlaziti sama, samo u društvu njenog muža, ili sluškinje; ne može sama raspolagati svojom imovinom, ona je pravno kći svoga oca, koji joj kao otac može izreći svaku kaznu. Njezin se položaj, kao što vidimo, ne razlikuje mnogo od položaja robinje. Istovremeno primjećujemo koliko je stvarnost daleko od teorije. Na samom početku povijesti Rima pokazuje se kolika je bila razlika između položaja jednih i drugih.

Ova žena, koja je zatvorena u kući i prva je od posluge, kod kuće uživa sveopće poštovanje, čak i od strane glave obitelji. Ona sjedi do njega za stolom, ne poslužuje ga, slavi joj se rođendan i prima darove: na ulici joj prolaze prolaznici, zabranjeno ju je dirati, čak i kad je dovedu na sud . Muškarac joj često daje upute da vodi razne slučajeve i savjetuje se s njom o stvarima koje se tiču ​​oboje.

Stoga žena igra važnu ulogu u rimskoj povijesti. “Na svakoj stranici”, kaže M. Gude, “ona se spominje”. Uzalud je zakon isključuje iz sudjelovanja u javnim poslovima. Njezino neprestano uplitanje, otvoreno ili prikriveno, presudno utječe na državne poslove. Čini se da su Rimljani u svojim kronikama i legendama voljeli uz svaki slavni povijesni događaj vezati ime neke heroine. Prema tradicionalnoj povijesti, Rim duguje svoju veličinu ništa manje vrlini svojih žena nego mudrosti svojih zakonodavaca i hrabrosti svojih vojnika. Bračna odanost i sinovska ljubav, koja je ujedinila Sabinjane i Latine, formirala je rimski narod. Dvaput porobljen od strane Tarkvinija i Decemvira, Rim svoje oslobođenje duguje vrlini Lukrecije i nevinosti Virginije. Molitve njegove žene i majke pomogle su uvjeriti Koriolana (izvanrednog starorimskog generala) da spasi republiku. Poticaji ambiciozne supruge nadahnuli su Licinija slavnim agrarnim zakonima koji su dovršili trijumf rimske demokracije, posljednji heroji Rimske Republike, oba brata Gracchi odgajala je i vodila njihova vijeća slavna majka Kornelija.

Iako sve ove priče mogu biti polu-legendarne, nema veze, u njima vidimo manifestaciju narodnog osjećaja, nepokolebljiv dokaz poštovanja i časti koje su stari Rimljani osjećali prema svojim ženama i majkama.

Ideal žene i supruge, što ga je Rimljanin razradio za sebe u stara vremena, jest ovaj: s jedne strane vidimo prezir prema ženi, kao prema višem slugi poslanom u kuhinju, a na s druge strane, visoko poštovanje prema prijatelju koji je odgovoran za kućanstvo, prema majci, njegovoj djeci, to je otvoreno prikazano u nadgrobnim natpisima republikanske ere. Najčešće se sjete ove: „Prolazniče, želim ti reći samo nekoliko riječi. Stani i čitaj. Ovdje vidite grob prilično lijepe žene. Rodbina joj je dala ime Klaudija. Voljela je svog muža svom dušom, imala je dva sina, jednog ostavlja na zemlji, drugog je sama sahranila. Jezik joj je bio ugodan, potez joj je bio častan, brinula se o kući, prela vunu. rekla sam. Nastavite svojim putem."

Na drugoj čitamo: “Ovdje leži Ammon, Markova žena, vrlo dobra i vrlo lijepa, neumorna kolovratica, pobožna, čedna, štedna, nevina, brinula se o kući.” Takva pohvala postala je običaj i koristila se na nadgrobnim spomenicima još u doba carstva, te u udaljenim pokrajinama koje još nisu bile romanizirane. Naravno, nije sve što je napisano istina, jer su rijetki bili ljudi poput Ulpija Cerda koji je na grobu svoje žene napisao: “...Klaudiji. Na dan njezine smrti sastavio sam zahvalnost bogovima i ljudima. Konačno, Rimljani su razvili izreku "De mortuis aut nihil aut bene" - "ili ne pamti ništa o mrtvima, ili samo dobro".

Dakle, Rimljanka je bila prisiljena živjeti u teškim uvjetima i materijalnim brigama, s druge strane, bila je okružena poštovanjem i čašću, ali Rimljanke su unaprijed razvile poseban karakter: ozbiljnost, koja se temeljila na odlučnosti. Ona nije poznavala nježnost, privrženost, mekoću, stoga kod Rimljanki ne nalazimo sanjarljivost i sentimentalnost, koje su toliko svojstvene osobito ženama slavenskog podrijetla. Rimljanka se, prije svega, teško borila sa životnim poteškoćama. I to ne vidimo samo kod žena, već i kod mladih djevojaka.

Ali bilo bi pogrešno misliti da tip rimske matrone nije doživio izmjene tijekom vremena. Pred kraj republike polako su se počele događati razne promjene u uvjetima u kojima su se žene nalazile. Promijenili su se običaji, zakoni, vjerovanja. Vidjeli smo da su u davna vremena, kroz sam brak, žene bile podvrgnute neograničenoj moći muškaraca. Naknadno je uočeno da iz toga proizlaze velike zloporabe. Da bi se to popravilo, izmišljene su odgovarajuće kombinacije. Pri davanju mlade djevojke za ženu poduzimaju mjere koje bi spriječile muškarca da samovoljno raspolaže mirazom svoje žene. Istodobno se uvode pravni oblici zahvaljujući kojima žena postaje gotovo potpuni vlasnik svoje imovine.

S ublažavanjem uvjeta sklapanja braka širi se običaj rastave. U prvih pet stoljeća rimske povijesti brakorazvodni slučajevi bili su vrlo rijetki; od šestog stoljeća razvodi su sve češći i, što je najvažnije, bez ozbiljnih razloga, jednostavno zbog želje za promjenom, više luksuza, kako bi se dobio veći utjecaj i podrška. Brak postaje kratkotrajna veza koja se veže i razvezuje iz hira i profita. “... Koja se žena”, piše Seneca, “srami sada što je razvedena, kada poštovane i slavne matrone ne broje svoje godine po imenu konzula, već po imenu svojih muževa? Razvode se da bi se vjenčali i vjenčaju se da bi se razveli.” Ambiciozni su niz uzastopnih brakova smatrali nužnim koracima u svojoj političkoj karijeri.

Tako je Sulla prisilio Emiliju, Scaurusovu kćer, da se uda, razveo se od Glabriona da se uda za Pompeja, a Calpurnius Pison je prekinuo s udovicom Cinna, također je htio odvojiti Cezara od Cinnine kćeri, ali Cezar nije pristao na to. Pompej, koji je vodio parnicu na sudu, koju se bojao da će izgubiti, zaručio se s kćeri Antistija, predsjednika suda, ali nakon što je dobio parnicu, odmah je napustio nevjestu i oženio se Emilijom, a zatim se oženio redom, kao zahtijevale političke okolnosti, s Muzijom, kćeri Scaevole, s Julijom, kćeri Cezara, i konačno s Corneliom, udovicom Licinija Krasa. Općenito, ženio se pet puta, Cezar i Antonije četiri puta, a Sula, kao i Pompej, pet puta. Za vrijeme carstva satiričari se prisjećaju žena koje su se udavale osam ili čak deset puta.

Takvi primjeri "plemenitih" rimskih patricija lako su nalazili sljedbenike među jednostavnijim plebejcima. Aristokracija je naučila ambiciozne demokrate koji su se htjeli uspoređivati ​​s njima da se brakovi mogu jednako lako osloboditi kao i vezati, zbog čega su razvodi vrlo česti u nižim slojevima rimskog društva.

Pročitajte više u sljedećim člancima.