Indijsko oslikavanje lica. Indijska ratna boja

Shpakovsky V.O. ::: Indijanci. školski vodič

Sukobi između indijanskih plemena događali su se zbog lovišta, jezera u kojima je divlja riža rasla u izobilju, drevnog neprijateljstva. Plemena koja su uzgajala konje napadali su Indijanci koji su na taj način željeli doći do konja, a nomadska plemena, poput Navajosa, napadala su indijanske farmere Pueblo i Tewa kako bi od njih dobili zalihe kukuruza za zimu. Indijanci su napadali i naselja bijelih ljudi, koja su im se činila kao skladišta blaga. Naravno, vojne operacije često su se vodile "tek tako". Tako je odgojena indijska mladež.

Obično je pohod jednih Indijanaca protiv drugih započinjao činjenicom da je neki autoritativni (iako ne nužno!) Indijanac u plemenu najavio svoju želju da krene u pohod na jedno od susjednih indijanskih plemena. Uslijedili su govori uvaženih ratnika koji su se prisjećali svojih prošlih pobjeda, a žene su pjevale borilačke pjesme, prateći ih glasnim urlicima, budivši tako hrabrost kod onih kojima je nedostajalo.

Kada je borbeni duh ratnika dosegao željene visine, okupljali su se u šatoru ili stanu svog vođe i postili tri dana, koristeći razne emetike kako bi očistili tijelo. Vjerovalo se da čak i najmanje kršenje pravila pripreme za kampanju može dovesti do njegovog neuspjeha!

Dok su dobrovoljci postili, starješine su im pričale o ranijim ratovima, ističući vlastitu ulogu u njima. Svi su pjevali i sudjelovali u vojničkim plesovima. Post je završavao svečanom gozbom na kojoj su ratnici jeli meso jelena i pasa kako bi bili brzi kao jelen i pokorni svom vođi kao pas. Tek nakon toga ratnici su se obojili u crveno-crne boje i bili spremni za polazak na ratni put.

Indijanci su bili dobri jahači - mogli su jahati konje i bez sedla i uzengija, ali bogato ukrašeno sedlo svjedočilo je o zaslugama jahača. Uzengije su često bile izrađene od drveta i omotane kožom.

Vođa je bio na čelu kolone. Nosio je torbu s ljekovitim napitcima, koja je također sadržavala svete predmete i talismane koji su mogli njegove ratnike učiniti neranjivima na neprijateljska koplja i strijele. Događalo se da su na takve pohode kao talismane sa sobom vodile čak i djevojke, članice posebnih vojnih društava, osmišljenih da u vojnicima pobude vojnički duh! Svaki je ratnik pomno pratio hoće li na vidjelo izaći kakav loš znak, poput debla čudnog oblika ili životinje koja se neobično ponaša. A ako je tako nešto uočeno, vojna operacija je otkazana.

Ako nisu uočeni nikakvi nepovoljni znakovi, vojnici su ispuštali radosni krik kada su se približavali neprijateljskom teritoriju. Potom su se, obučeni samo u ogrlicu i mokasine, poredali u lanac jedan po jedan i zagazili na stazu da se ne bi moglo pogoditi koliko je ljudi ovuda prošlo. Ratnici su hodali oprezno, ne slomivši nijednu granu, kako slučajno ne bi pobudili sumnju neprijatelja. Evo kako svjedok opisuje oružje indijanskih ratnika: za njihov napad obično su služili “lukovi i strijele, koje su nosili u svojim tobolcima, s kremenovima kao vršcima i ribljim zubima, vrlo oštrim; pucali su velikom vještinom i snagom. Njihovi su lukovi bili od izvrsnog žuto-smeđeg drva nevjerojatne snage, ravni, a ne zakrivljeni, a tetive su bile od njihove konoplje. Duljina luka je uvijek nekoliko manje od toga koji ga nosi. Strijele od trske, vrlo tanke, koja raste u lagunama, dugačke preko pet raspona. Za trsku su zabili komad tanke palice, vrlo jake, na koju je bio pričvršćen kremen.

Umijeće baratanja lukom Indijanci su stekli od djetinjstva – dječaci su prvo lovili sitnu divljač, poput guštera i miševa, a s vremenom su postali vješti snajperisti.

Često, ako bi neprijatelj otkrio napadače i izgubila prednost iznenađenja, odred bi se povukao bez ispaljenog metka. No, događalo se i da bitka započne razmjenom uvreda i prijetnji, nakon čega je uslijedio vođin zvižduk, ratnici su jurnuli u bitku i započela je krvava tučnjava. Ako su se protivnici uspjeli dogovoriti, tada se u spomen na to popušila lula mira, a vojnici su se razišli.

Obično su napadači nastojali okružiti neprijatelja i presjeći mu odstupnicu. Istodobno su se gestama davali signali, a uz pomoć vještog oponašanja glasova životinja i ptica, unaprijed je određeno značenje svakog zvuka. Tada je došao znak za bitku. Najprije se na iznenađenog neprijatelja sručila cijela kiša strijela, nakon čega su se pojavili i sami ratnici u ratnim bojama i s kopljima, tomahawcima i toljagama u rukama. Indijanci su smatrali sramotom boriti se protiv neprijatelja bez bojnih boja, pa je napadnuta strana, doduše, pružala otpor, ali je, osjećajući da je "nadigrana", obično nastojala pobjeći. Stoga bi sama bitka mogla biti gotova za nekoliko minuta! Tada su pobjednici skalpirali mrtve, a ponekad i jednostavno onesviještene neprijateljske vojnike, otimali trofeje i imovinu i vraćali se kućama pjevajući pjesme i najčešće već jašući zarobljene konje!

One koji su se vratili kao pobjednici pozdravile su djevojke koje su izvele Ples skalpova, a trofeje koje su ratnici donijeli izložili su za javni pogled. Ratnici su prepričavali svoje podvige, a njihove žene i majke požurile su ovjekovječiti te priče izvezujući odgovarajuće slike i znakove na svojim vojnim odorama ili ažurirajući svoja pokrivala u skladu s tim.

Zanimljivo je da su indijanska plemena koja su živjela na Velikim ravnicama, a posebno Sijuksi, slaveći svoje vojne uspjehe, stvorila svojevrsnu “heraldiku perja”, u kojoj je svako pero označavalo neku vrstu podviga. Ova perjanica za "vojni uspjeh", kako su ih nazivali, mogu se usporediti s ordenima i medaljama u modernim vojskama, a po perjima se može suditi o podvizima ratnika.

U davna vremena, plemenski zakon dopuštao je samo slavnim ratnicima koji su postigli mnogo ratnih pothvata da nose pokrivalo za glavu od perja. Neki stari ratnici toliko su se puta u životu istaknuli da im je na pokrivalo za glavu dodana jednostruka ili dvostruka vrpca od perja koja je visjela niz cijela leđa.

Druga vrsta pokrivala za glavu bila je kapa na koju su bili pričvršćeni par rogova i vrpca s jednim redom perja koja je visila s tjemena u obliku dugog repa. Šešir je bio prekriven hermelinovim kožama. Nekada je ova vrsta pokrivala za glavu bila vrlo česta.

Za pokrivala za glavu Indijanci su koristili perje orla, najplemenitije i najhrabrije ptice. Susjedna plemena Sijuksa nosila su slična pokrivala za glavu, ali nisu uvijek pridavala istu važnost perju.

Crnonogi su, na primjer, ukrašavali svoju nošnju kožom bijelih hermelina kako bi ukazali na vojne razlike. Više su voljeli pokrivalo za glavu s okomitim perjem nego "krunu" s perjem koje se spušta unazad.

Danas su za američke Indijance pokrivala za glavu od perja postala tradicionalni element nacionalne nošnje.

Napraviti takvu haljinu je, u principu, jednostavno. Osnova za to bio je šešir od antilopa. Orlovo perje možete zamijeniti odgovarajućim purećim perjem ili možete u zoološkom vrtu nabaviti pravo orlovo perje koje on gubi svakog proljeća tijekom linjanja. Načini njihovog pričvršćivanja i dorade jasno su vidljivi na slici na stranici 89 i ne predstavljaju posebne poteškoće. Vez za glavu morat će biti izrađen od perli i traka bijelo krzno, uključujući sintetičke, smotane u cijevi i s crnim "repovima" na kraju. U slučaju da svoju haljinu želite ukrasiti rogovima, onda je najlakši način da ih napravite od papier-mâchéa, obradite šmirgl papir zatim boja i lak. Kako bi čvrsto stajali na glavi, rub kape treba ojačati trakom od tanke šperploče, a same rogove staviti na drvene "čepove" zalijepljene na njih. Svi ostali detalji indijanska nošnja možete učiniti isto s ilustracijama u ovoj knjizi.

Dekoracija haljine i detalja indijske nošnje izrađena je uz pomoć vezenja perli, čija će umjetnost također biti vrlo zanimljiva za svladavanje. Prije dolaska Europljana, Indijanci su koristili iglice dikobraza obojene i izrezane na kolutiće, ali nakon što su im Europljani počeli prodavati staklene i porculanske perle različite boje, nekadašnja umjetnost brzo je propadala. Sada je vez postao složeniji i korišten je za ukrašavanje svečanih bojnih odora. Torbice za lule, kolijevke za bebe, mokasine, torbice, torbice i pernate trake za glavu počele su se ukrašavati perlama u istom stilu.

1 - Sioux ratnik. Boja znači da se upravo vratio iz pohoda i sa sobom donio mnogo skalpova. Crvena mrlja - rana na čelu. Štap u kosi - ubio neprijatelja jednim hicem;

2 - Osage: frizura i bojanje ratnika. Češalj od repa dikobraza ili jelena pričvršćen je za čuperak kose na obrijanoj glavi - žohar;

3 - vrana: blagdanska frizura i boja ratnika. Prednji dio kose je obojen bijelom glinom;

4 - kiowa. Kosa kratko ošišana sa desna strana da ne smetaju streličarstvu, ali se šest naušnica umetne u desno uho;

5 - asiniboin. Crna boja - boja pobjede, simbolizira izumrle neprijateljske vatre.

6 - arapaho: zelena boja označava zemlju, polukrug - svod nebeski, munja - brzinu;

7 - ženska boja Kiowa djevojke, što znači očekivanje ratnika koji se vraća s pobjedom

Ornamenti Siouxa, Cheyenna i Apača bili su geometrijski. Ova plemena koristila su "lijene šavove" koji su davali šiljasti uzorak. Crow i Blackfoot koristili su ravne, "preklapajuće" ili "točkaste" šavove koji su više odgovarali figurama biljaka koje su uključivali u svoje dizajne.

Nije teško oponašati indijsku boju, za to koriste uobičajenu ruž i boje pomiješane s masnoćom ili vrhnjem kako bi se izbjegla iritacija kože. Danas su razni indijski klubovi i zajednice vrlo popularni diljem svijeta, a tko zna, možda ćete upravo članstvom u nekom od njih pronaći nešto za sebe.

Indijci žive daleko od nas - s druge strane oceana, bilo da se radi o Atlantiku ili Pacifiku, a ponekad i ne slutimo da im dugujemo puno. Od američkih Indijanaca do nas su stigli krumpir, rajčica, bundeva, grah, patlidžan, ananas i papaja, paprika i kikiriki, kukuruz, vanilija, čili papričice, kakao, avokado i još mnogo toga.

Mnogi smatraju romantiku indijskog života privlačnom. Iz knjiga i filmova znamo za ponosna i neovisna plemena crvenokožaca, za spretne i neustrašive indijanske ratnike.

Arheolozi su otkrili nevjerojatne civilizacije drevnih Indijaca, čije strukture mogu konkurirati egipatskim piramidama.

Nadamo se da je čitatelj sa zanimanjem pročitao ovu knjigu i otkrio predivan svijet Američki Indijanci, koji nas zadivljuju svojom originalnošću.

Usporedo s razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva razvijali su se i neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučio govoriti koherentno, osoba je za komunikaciju koristila udove ruku i izraze lica, nesvjesno učeći stavljati toliko značenja u svaki luk i ravnu crtu na licu da je sve to bilo dovoljno da ga sugovornik u potpunosti razumije. Idući u rat ili u lov, na lice je nanosio simetrični ornament, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati prema određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo podići glavne prekretnice u ratnoj boji, saznati kako se danas koristi, a također sastaviti kratka uputa primjenom.

Povijest ratnih boja

Poznato je da su bojne boje koristili stari Kelti, koji su za ovaj plavi indigo dobivali bojenjem vate. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili bojali njegove gole dijelove. Iako se ne može s potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju nanošenja ratnih boja na lice – waad se koristio još u neolitu.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične šare na kožu lica i tijela koje su nazivali "ta-moko". Takva je tetovaža bila iznimno važna u kulturi Maora; moglo se pročitati "ta-moko". društveni statusčovjeka, ali, osim toga, to je bio pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i ujedno stvori prototip vojnička uniforma. Godine 1642. Abel Tasman prvi je put stigao do Novog Zelanda i suočio se s njim lokalno stanovništvo. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. A ekspedicija iz 1769., u kojoj je bio i prirodoslovac Joseph Banks, posvjedočila je u svojim promatranjima o čudnim i neobične tetovaže na licima domaćih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

Woad boja

Sjevernoamerički Indijanci bojama su stvarali šare na koži, što im je, kao i kod Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im šare pomoći da steknu magičnu zaštitu u borbi, a šare u boji na licima boraca činile su ih žešćim i opasnijim.

Osim oslikavanja vlastitih tijela, Indijanci su šare nanosili na svoje konje; vjerovalo se da će određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati mu čarobne sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobijedi. To se znanje prenosilo s koljena na koljeno sve dok kultura nije uništena tijekom osvajačkih ratova.

Slično moderni vojnici primaju nagrade za svoja postignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo primijeniti određeni obrazac tek nakon što se istaknuo u borbi. Stoga je svaki znak i simbol na tijelu imao važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac ističe u borbi prsa u prsa i da ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. S druge strane, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara daleko je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost ratniku.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i temelj boja svakog lika. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali su mogli imati i sasvim miroljubive konotacije - ljepotu i sreću - ako su lica bila obojana sličnim bojama.

Crna boja značila je spremnost za rat, snagu, ali nosila je više agresivne energije. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Stari Rimljani su činili isto kada su se nakon pobjede vraćali u Rim na konjima, ali su svoja lica slikali u jarko crvene boje, oponašajući svog boga rata, Marsa. bijela boja značilo tugu, iako je postojalo još jedno značenje - svijet. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno najprosvijećenijim članovima plemena. Ove boje značile su mudrost i izdržljivost. Zelena boja usko povezana sa skladom i snagom providnosti.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti bojanje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje bojanja u skladu s uvjetima. Cvijeće "tretirano", zaštićeno, pripremljeno za "novi život", izraženo unutarnje stanje i društveni status, a kao ukrasni elementi primjenjivani su, naravno, oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratnih boja čisto je praktična. vojno nanijeti crna boja na licu ispod očiju i na obrazima za smanjenje refleksije sunčeve zrake s površine kože, koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Pravila bojanja

Kada gledamo sliku, mozak procesira veliki iznos informacije primljene iz očiju i drugih osjetila. Kako bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak dijeli veliku sliku na sastavne dijelove. Kad oko gleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kad mozak percipira mnogo, mnogo drveća, on ih već vidi kao šumu.

Svijest teži prepoznati nešto kao samostalni objekt samo ako taj objekt ima kontinuiranu boju. Ispostavilo se da je mnogo vjerojatnije da će osoba biti primijećena ako je njeno odijelo potpuno jednostavno. U džungli veliki broj boje u kamuflažnom uzorku će se percipirati kao cijeli objekt, jer se džungla doslovno sastoji od male dijelove.

Izloženi dijelovi kože reflektiraju svjetlost i privlače pažnju. Obično, kako bi pravilno slikali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - oslikani su bojom tamne boje, a sjenovita (ili potamnjela) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - u svijetlozelenim nijansama. Osim lica, bojanje se primjenjuje i na otvorene dijelove tijela: leđa vratovi, ruke i ruke.

Dvobojna kamuflažna boja češće se nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao komunikacijsko sredstvo, odnosno služe za prijenos neverbalnih taktičkih signala, i oni su maskirani. U praksi se najčešće koriste tri standardni tip Boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlo zelena, primjenjiva na sve vrste kopnenih snaga u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, i bijela glina za trupe u snježnim područjima.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij podrazumijeva jednostavnost i lakoću uporabe: kada vojnik nanosi boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati otporna u uvjetima okoliš, otporne na znojenje i odgovaraju odjeći. Oslikavanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako slučajno prsne u oči ili usta.

Suvremene metode

Trenutno postoji prototip boje koja štiti kožu vojnika i od toplinskog vala tijekom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 ° C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno opeče lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kao što je navedeno, novi materijal sposoban zaštititi izložena koža od lake opekline 15 sekundi nakon eksplozije.

Postoje dizajni boja za lice koji reflektiraju infracrvene zrake i štite vojnike od komaraca i drugih insekata. Obično je vojnik prvi nanio zaštitni sloj krema protiv insekata za zaštitu izložene kože od uboda, a nakon upijanja kreme u kožu nanesena je zaštitna boja za lice. Danas postoje razvoji u kojima ove dvije funkcije stanu u jednu bocu.

Digitalna zaštita CV (Computer Vision, odnosno sustav za prepoznavanje lica) razvija se u vojnim ustanovama, ali postoji i civilna verzija CV Dazzle. Temelji se na mornaričkoj kamuflaži Dazzle iz Prvog svjetskog rata – na kožu lica nanesene su crne i bijele linije, što kompjutorskom sustavu ne dopušta prepoznavanje lica. Projekt je započeo 2010. godine, a usmjeren je na digitalnu zaštitu čovjeka od gradskih kamera kojih je sve više. preko godinu dana od godinu dana.

Sve do vremena kada su se u Americi pojavili bijeli trgovci, Indijanci su koristili razne prirodne boje, na primjer, određene vrste gline. Assiniboini su mazali svoja lica i plašteve bijelom glinom kada su tugovali. U upotrebi su bile i mnoge druge vrste prirodnih boja. Konkretno, Plains Cree su miješali mast i ugljen s grafitom kako bi dobili crnu boju. Skidee Pawnees prekrili su svoja lica čađom od zapaljene trave. Ali nakon pojave trgovaca, Indijanci su počeli kupovati oker od njih kako bi ga zamijenili. prirodne boje. Zatim, prije nanošenja na lice, ratnik je uzeo malo okera i isto toliko masti, utrljao smjesu u dlanove do željene nijanse, a zatim je nanio na kožu. Europski trgovci prodavali su oker Indijancima u malim kutijama i za to dobivali do 500% neto dobiti.

Zašto su Indijanci koristili boju?

Vojni kolorit za indijanske narode bila je tradicija, služila im je magična zaštita. Štoviše, vjerovalo se da ona štiti, kako za samog ratnika tako i za njegovog konja. Osim toga, Indijanci su vjerovali da bojanje poboljšava čarobne sposobnosti ratnika.

Savjet

Korisno je znati da su različite vrste boja bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.

Ratna boja i njezine vrste u različitim plemenima

Među Sioux Indijancima, vodoravne, blago valovite, raznobojne linije iscrtane na zapešćima ratnika značile su da su ga zarobili neprijatelji, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na tijelu su mjesta prošlih rana od strijela i kopalja. Horizontalne crvene linije na rukama i tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu, ukazivale su na to da je ratnik bio u mnogim bitkama. Svaka od linija značila je njihovo sudjelovanje u jednoj bitci. Crni krugovi, poput pande, oko očiju dali su ratnici čarobna prilika poraziti neprijatelja noću ili ga neočekivano napasti kako bi pobijedio. ALI horizontalne linije crna boja na jednom obrazu ukazivala je da je ratnik uništio neprijatelja. Dijagonalne crne crte na bedrima znak su da se ratnik u bitci borio pješice. Crni križevi na njegovim bedrima pokazatelj su da se borio u borbi na vlastitom konju. Vertikalno uzlazne crvene linije koje su se protezale duž obraza od sljepoočnica do čeljusti, kod Siouxa, kao i kod Cheyennea, značile su da je ratnik uništio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Značenje crne

Crna se za većinu plemena, kao što su Sioux, Cheyenne, Arapaho i Pawnee, uz nekoliko drugih, smatrala bojom pobjede. Označavao je kraj neprijateljstava, simbolizirao je blijedi ugljen na neprijateljskim vatrama i postupno izumiranje neprijateljskih života koji su ih napustili. Istodobno, plemena Comanche i Osage slikala su crnom bojom prije bitke.

Ceremonije bojanja

Na raznim plemenskim ceremonijama bojanje ratnika moglo je ukazati na njegovu pripadnost bilo kojem vojnom društvu i klanu, ili čak govoriti o njegovom podvigu raznih vojnih pothvata. Oni ratnici koji su se uspjeli dokazati "na ratnoj stazi" dobili su pravo slikati lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije. Konji su također oslikani, a njihove grive i repovi tradicionalno su ukrašeni orlovskim perjem i raznim svijetlim vrpcama.

Tradicija slikanja konja prije važne bitke postojala je među svim indijanskim plemenima. Konji tamne boje bili su obojeni bijelom ili žutom bojom, a oni koji su imali svijetlu boju obojeni su crvenom bojom. Oko očiju ratnog konja napravljeni su krugovi kako bi konju vid postao izoštreniji. Mjesta ranjavanja konja kod plemena Sioux i Cheyenne, kao i kod Crnonogih, bila su označena okruglom točkom, obično crvenom.

Na ratne konje primjenjivani su različiti simboli. Prikazivali su podvige jednog ili drugog ratnika koji je bio vlasnik konja. Na primjer, Sioux je stavio otisak ruke na svog konja. Ovaj znak je značio da ratnik može dotaknuti neprijatelja dok je na konju.

Zaključak:

Indijci se mogu nazvati djecom prirode, jer su sve njihove tradicije i običaji povezani sa svijetom oko njih. Njihov sastavni dio tradicionalna kultura smatra bojanje vlastita tijela. To je učinjeno radi zaštite, kao i radi isticanja statusa jednog ili drugog predstavnika ove nacionalnosti.

Prije pojave bijelih trgovaca, Indijanci su koristili razna prirodna bojila, poput određenih vrsta gline.
Assiniboini su u slučaju tuge mazali lice i ogrtače bijelom glinom. Možete donijeti i druge vrste prirodnih boja. Tako su Plains Cree pomiješali mast, ugljen i grafit kako bi dobili crnu boju. Skidi Pawnees prekrili su svoja lica čađom, dobivenom spaljivanjem trave. Pojavom trgovaca Indijci su od njih počeli kupovati oker i njime zamjenjivati ​​prirodne boje. Za nanošenje na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, utrljao ga na dlanove sve dok željenu nijansu i nanosi se na kožu.
Trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za njegovu prodaju dobivali do 500% zarade.
Vojna boja služila je kao magična zaštita za ratnika i njegovog konja. Indijanci su vjerovali da bojanje pojačava magiju i sposobnosti ratnika. Različite vrste boje su bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene vrste boja koje su pokazivale zasluge ratnika i njihova djela.
Kod Sioux Indijanaca vodoravne valovite obojene crte iscrtane na zapešćima ratnika značile su da ga je zarobio neprijatelj, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela - rane od strijela i koplja. Crvene vodoravne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija značila je sudjelovanje u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju davali su ratniku čarobnu priliku da porazi neprijatelja noću ili ga neočekivano napadne i pobijedi. Crne vodoravne linije na jednom obrazu pokazivale su da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne crte na bokovima - ratnik se u bitci borio pješice. Crni križevi na bokovima - ratnik se borio u borbi na svom konju. Okomite crvene linije koje su se protezale duž obraza duž sljepoočnica do čeljusti, među Siouxima i Cheyenneima, značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.
Crna boja većine plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee itd.) bila je boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući prigušivanje ugljena neprijateljske vatre i neprijateljskih života koje je duh ostavio. U isto vrijeme, Comanche i Osage nanijeli su crnu boju prije bitke.
Tijekom plemenskih ceremonija boja ratnika mogla je govoriti o njegovoj pripadnosti bilo kojem vojnom društvu, klanu ili o njegovim vojnim podvizima.
Ratnici koji su se uspjeli dokazati na ratnoj stazi imali su pravo slikati lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije.
Konji su također bili oslikani, a njihove grive i repovi bili su ukrašeni orlovskim perjem i svijetlim vrpcama. Običaj slikanja konja prije bitke postojao je kod svih plemena. Konji tamne boje bili su obojeni u bijelo ili žuta boja, a konji svijetle boje - crvenom bojom. Oko očiju bojnog konja iscrtani su krugovi kako bi konju bio izoštreniji vid. Rane konja Sijuksa, Čejena i crnonogih označavane su velikom okruglom točkom i obično crvenom bojom. Postojali su različiti simboli koji su se primjenjivali na ratne konje. Oni su odražavali podvige ratnika - vlasnika konja. Na primjer, među Siouxima, otisak ruke na konju značio je da je ratnik dotaknuo neprijatelja.
Određena boja odjeće i oslikani simboli također su značili vojne zasluge ratnika ili davali magijsku zaštitu.