Dom › Moda i ljepota › Ljubav kao kulturna univerzalija. Kakav je pojam ljubavi u različitim kulturama svijeta

Ljubav kao kulturna univerzalija. Kakav je pojam ljubavi u različitim kulturama svijeta

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Domaćin na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Klasifikacija oblika ljubavi

2. Podrijetlo i razvoj pojma ljubavi

3. Značenje ljubavi

4. Ljubav prema Frommu

4.1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

4.2 Ljubav između roditelja i djece

4.3 Objekti ljubavi

Bibliografija

Uvod

Što je ljubav?

Ljubav je osjećaj svojstven osobi, duboka naklonost prema drugoj osobi ili predmetu, osjećaj duboke simpatije.

Ljubav je jedna od temeljnih i čestih tema svjetske kulture i umjetnosti. Rasprave o ljubavi i njezinoj analizi kao fenomenu sežu do najstarijih filozofskih sustava i književnih spomenika poznatih ljudima.

Ljubav se također smatra filozofskom kategorijom, u obliku subjektivnog odnosa, intimnog selektivnog osjećaja usmjerenog na objekt ljubavi.

Sposobnost ljubavi kod viših životinja može se očitovati u obliku privrženosti, složenih odnosa društvenog tipa unutar grupe, ali je kontroverzna i još nije u potpunosti potvrđena.

Etimologija

Ruska "ljubav" se uzdiže kroz druge Ruse. ljubav prema praslavu. (isti korijen kao i glagol "voljeti"). Ova riječ, kao i "krv", "svekrva" i mnoge druge, pripadala je vrsti deklinacije na. Već u starom ruskom jeziku ovaj se tip raspao, leksemi povezani s njim prešli su u produktivnije tipove, a nominativ je istisnut izvornim oblikom akuzativa ljubavi (praslav.). Postoji i hipoteza o posuđenoj prirodi ove riječi u ruskom.

Osnove razumijevanja ljubavne terminologije

Složenost i dijalektička raznolikost ljubavi dovela je do značajnog broja tumačenja ovog fenomena na različitim jezicima i kulturama kroz povijest ljudskog društva.

1. Klasifikacija oblika ljubavi

Razlika između pojedinih vrsta ljubavi može se uočiti već u starogrčkom jeziku: “eros” (drugo) je spontana, entuzijastična ljubav, u obliku poštovanja usmjerenog prema predmetu ljubavi “odozdo prema gore” i ne ostavljajući mjesta za sažaljenje ili popuštanje.

§ "Filia" (starogrčki) - ljubav-prijateljstvo ili ljubav-naklonost, zbog društvenih veza i osobnog izbora;

§ "storge" (starogrčki) - ljubav-nježnost, posebno obiteljska;

§ „agape“ (starogrčki) – požrtvovna ljubav, bezuvjetna ljubav, u kršćanstvu – ljubav Boga prema čovjeku.

Također, Grci su razlikovali još 3 sorte:

§ "Ludus" - ljubavna igra do prvih manifestacija dosade, zasnovana na seksualnoj želji i usmjerena na postizanje užitka.

§ "Manija" (od grčkog "mania" - bolna strast) - ljubavna opsesija, čija je osnova strast i ljubomora. Stari Grci su maniju nazivali "ludilo od bogova".

§ “Pragma” je racionalna ljubav, kada iskustvo ovog osjećaja u osobi nije potaknuto iskrenom privrženošću, već samo u sebičnim interesima kako bi se stekle koristi i pogodnosti.

Naknadno je na toj osnovi razvijen niz klasifikacija, uključujući koncept šest ljubavnih stilova koje je predložio kanadski sociolog J. A. Lee: tri glavna stila - eros, storge i ludus, ljubavna igra, u svojim mješavinama daju još tri - agape , ljubav-manija i racionalna ljubav-pragma. Vladimir Sergejevič Solovjov ljubav definira kao privlačnost jednog živog bića prema drugome kako bi se s njim povezali i međusobno obnovili život, te razlikuje tri njezine vrste:

1. Ljubav koja više daje nego što prima, ili silazna ljubav (lat.amor descendens) - pod ovu vrstu ljubavi misli se na roditeljsku ljubav, uglavnom majčinsku ljubav prema djeci. U čovjeku ta ljubav, odnosno briga starijih za mlađe, zaštita slabijeg od strane jačeg, stvara domovinu i postupno se organizira u nacionalno-državni način života.

2. Ljubav koja više prima nego što daje, ili uzlazna ljubav (lat. amor ascendens) - pod ovu vrstu ljubavi odnosi se ljubav djece prema roditeljima, kao i ljubav životinja prema svojim zaštitnicima, posebno odanost kućni ljubimci ljudima. U čovjeku se, po njegovu mišljenju, ta ljubav može proširiti i na preminule pretke, a potom i na općenitije i udaljenije uzroke bića (prije sveopće providnosti, jedinog Oca nebeskog), te je korijen cjelokupnog religijskog razvoja čovječanstva.

3. Ljubav koja podjednako daje i prima ili spolna ljubav (lat. amor aequalis) – pod ovu vrstu ljubavi misli ljubav supružnika jednih prema drugima, kao i stabilan odnos roditelja kod drugih vrsta životinja (ptica, neke životinje i sl.).P.). U čovjeku ta ljubav može doseći oblik savršene punine životne uzajamnosti i time postati najvišim simbolom idealnog odnosa između osobnog načela i društvene cjeline.

Solovjov naglašava da se u Bibliji odnos između Boga (pa iu osobi Krista i Crkve) i ljudi koje je izabrao uglavnom prikazuje kao bračna zajednica, iz čega zaključuje da je idealni početak društvenih odnosa, prema kršćanstvu. , nije moć, već ljubav.. Solovjov također piše da je s gledišta etike ljubav složena pojava koja se sastoji od:

1. Sažaljenje, prevladava u roditeljskoj ljubavi;

2. Štovanje (pietas), koje prevladava u ljubavi djece prema roditeljima i vjerskoj ljubavi koja iz toga slijedi;

3. Osjećaji srama, u kombinaciji s prva dva elementa, tvore ljudski oblik spolne ili bračne ljubavi.

2. Podrijetlo i razvoj pojma ljubavi

U povijesti religija ljubav je dva puta imala primat: kao divlja elementarna sila seksualne želje – u poganskom falizmu (ponegdje još sačuvanom u obliku organiziranih vjerskih zajednica, kao što su npr. indijski saktisti sa svojom svetom pornografijom). spisi, tantre), a potom, nasuprot ovome, kao idealni početak duhovnog i društvenog jedinstva – u kršćanskoj agape.

Naravno, iu povijesti filozofije pojam je zauzimao istaknuto mjesto u raznim sustavima. Za Empedokla je ljubav (grčki) bila jedno od dva načela svemira, naime načelo univerzalnog jedinstva i cjelovitosti (integracije), metafizički zakon gravitacije i centripetalnog gibanja. Za Platona je ljubav demonska (koja povezuje zemaljski svijet s božanskim) težnja konačnog bića za savršenom puninom bića i iz toga proizašla “kreativnost u ljepoti” (vidi platonizam). Ovo estetsko značenje ljubavi ostalo je bez pažnje u patriotskoj i skolastičkoj filozofiji. Platon u svojoj raspravi „Gozba“ uvodi znakovitu formulaciju o povezanosti ljubavi i znanja. Ljubav je proces neprestanog kretanja. Platonski eros je eros znanja.

Prema Aristotelu, svrha ljubavi je prijateljstvo, a ne senzualna privlačnost. Aristotel je predložio da se pojam ljubavi definira na ovaj način: “voljeti znači željeti nekome ono što smatrate dobrim za njega [to jest, ovu drugu osobu], a ne zbog sebe, i pokušati mu isporučiti te dobrobiti kao koliko god je moguće”

Sufijski filozofi i pisci Perzije i arapskog istoka tijekom srednjeg vijeka u koncept su stavili drugačije značenje. Tako se u poeziji Omara Khayyama i Alishera Navoija ljubav u duhu sufijske tradicije poistovjećuje s vinom. Vino utočeno u posudu, odnosno u smrtnu ljusku čovjeka ispunjava duhovnom komponentom, dijalektički uvodeći pojam ljubavi prema Bogu. Ipak, postojanje Boga samo po sebi za njih nije bilo obvezan atribut. A smjer, vektor ljubavi, mogao bi imati različita značenja.

U srednjem vijeku, neku vrstu spoja kršćanskih i platonskih ideja o ovoj temi nalazimo kod Dantea. Općenito, u srednjem vijeku ljubav je bila predmet religiozne mistike, s jedne strane (Victorines, Bernard iz Clairvauxa, a posebno Bonaventura u svojim djelima "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium"), i posebna vrsta poezije s druge; ovo pjesništvo, koje se iz južne Francuske proširilo Europom, posvećeno je kultu žene i idealiziranoj spolnoj ljubavi u smislu skladnog spoja sva tri njezina elementa: poštovanja, sažaljenja i skromnosti.

U renesansi, kroz djela Marsilija Ficina, Francesca Cattanija, Giordana Bruna i drugih, počinje se razvijati pravac neoplatonizma. U srcu ove ljubavne filozofije je doktrina ljepote. Priroda ljubavi je želja za ljepotom. Ovaj koncept povezuje etiku i estetiku i ima značajan utjecaj na umjetnost renesanse.

U doba baroka Benedict Spinoza je dao sljedeću definiciju: “Ljubav je zadovoljstvo praćeno idejom vanjskog uzroka” (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza poistovjećuje ljubav s apsolutnim znanjem (amor Dei intellectualis) i tvrdio da filozofiranje nije ništa drugo kako voljeti Boga.

U novoj filozofiji treba istaknuti Schopenhauerovu teoriju spolne ljubavi ("Metaphysik der Liebe" u Parerga u. Paral.). Individualizaciju ove strasti u čovjeka Schopenhauer tumači time, što volja života (njemački Wille zum Leben) ovdje teži ne samo ovjekovječiti rod (kao kod životinja), nego i proizvesti najsavršenije primjerke roda; Dakle, ako ovaj muškarac strastveno voli tu ženu (i obrnuto), to znači da s njom može proizvesti najbolje potomstvo u danim uvjetima.

U 20. stoljeću odnos između ljubavi i seksualnosti činio je temelj djela Sigmunda Freuda. Prema Freudu, ljubav je iracionalan koncept, iz kojeg je isključen duhovni princip. Ljubav se u teoriji sublimacije koju je razvio Freud svodi na primitivnu seksualnost, koja je jedan od glavnih poticaja ljudskog razvoja.

Nakon toga, pokušalo se razviti Freudovu teoriju i prijeći s čistog biološkog opisa na društvenu i kulturnu komponentu kao osnovu fenomena. Taj novi smjer, nastao u Sjedinjenim Državama, nazvan je neofrojdizam. Jedan od predvodnika neofrojdizma je psihoanalitičar Erich Fromm.

U siječnju 2009. znanstvenici s Instituta Stony Brook (New York, SAD) saželi su znanstvenu osnovu za postojanje “vječne ljubavi”: došli su do zaključka da je razina dopamina (hormona ugode u životu) najviša. isto i za starce ljubavi i one koji su se tek zaljubili. No, nisu uzeli u obzir razinu oksitocina koji je odgovoran za privrženost i njegova se razina s vremenom mijenja.

3. Značenje ljubavi

Erich Fromm je u svojim djelima predložio da se riječ "ljubav" sačuva samo za posebnu vrstu jedinstva među ljudima, koja, po njegovom mišljenju, "ima idealnu vrijednost u svim velikim humanističkim religijama i filozofskim sustavima protekla četiri tisućljeća povijesti Zapada i Istoka", jedinstvo, koje smatra zrelim (jedinim razumnim i zadovoljavajućim) "odgovorom na problem ljudske egzistencije". Fromm takvu ljubav razlikuje od drugih oblika ljubavi koji su, po njegovom mišljenju, nezreli.

Ljudska svijest može dovesti do dihotomija. Glavna egzistencijalna dihotomija je problem egzistencije: čovjek shvaća da je smrtan, pa vrijedi li živjeti, a ako živi, kako? Povijest religije i filozofije povijest je traženja odgovora na to pitanje.Zreo i plodonosan odgovor na to pitanje je ljubav.

Imena učitelja čovječanstva kao što su Buddha, Mojsije (Musa), Isus Krist (Isa) i mnogi drugi zauvijek su ušli u povijest religije. U filozofiji su poznata imena poput Hegela, Marxa, Tolstoja, Lenjina i mnogih drugih.

L. N. Tolstoj je smatrao da je “Ljubav jedina razumna aktivnost čovjeka” i upozoravao:

Ta ljubav, u kojoj je samo život, očituje se u duši čovjeka, kao jedva primjetan, nježan izdanak među grubim izdancima njoj sličnog korova, raznih požuda čovjeka, koje nazivamo ljubavlju. U prvi mah se ljudima i samom čovjeku čini da su ta klica - ona s koje će se stablo u koje će se sakriti ptice - i sve druge klice jedno te isto. Ljudima je još draži prvi korov, koji brže raste, a jedina klica života umire i umire; ali što je još gore, to se događa još češće: ljudi su čuli da među tim mladicama postoji jedna prava, životna, koja se zove ljubav, pa umjesto nje, gazeći je, počnu njegovati drugu klicu korovske trave, zov. to ljubav. Ali što je još gore: ljudi grubim rukama hvataju samu klicu i viču: „evo je, našli smo je, sad znamo, uzgojit ćemo je. Ljubav! Ljubav! najviši osjećaj, evo ga! ”, I ljudi ga počinju presađivati, ispravljati i hvatati, gnječiti tako da klica umre bez cvjetanja, a isti ili drugi ljudi kažu: sve su to gluposti, sitnice, sentimentalnost. Klica ljubavi, u svojoj manifestaciji nježan, netrajan dodir, moćna je samo u svom rastu. Sve što će mu ljudi učiniti samo će mu biti gore. Jedno mu treba - da mu ništa ne sakrije sunce razuma, koje ga jedino vraća.

4. Ljubav prema Frommu

ljubav seksualnost sublimacija freud

Erich Fromm u svojim djelima uspoređuje dva suprotna oblika ljubavi: ljubav na principu bivstvovanja ili plodnu ljubav i ljubav na principu posjedovanja ili neplodnu ljubav. Prvi “uključuje ispoljavanje interesa i brige, znanja, emocionalnog odgovora, izražavanja osjećaja, zadovoljstva i može biti usmjeren na osobu, drvo, sliku, ideju. Pobuđuje i pojačava osjećaj punoće života. To je proces samoobnavljanja i samoobogaćivanja.” Drugo znači lišiti objekt njegove "ljubavi" slobode i držati ga pod kontrolom. “Takva ljubav ne daruje život, već ga potiskuje, uništava, guši, ubija.” On također govori o dubokoj razlici između zrele ljubavi i njezinih nezrelih oblika te svestrano istražuje temu ljubavi.

“Ako osoba voli samo jednu osobu, a prema svima je ravnodušna, njegova ljubav nije ljubav, već simbiotska privrženost, ili proširena sebičnost.”

Plodonosna ljubav uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje, kao i želju da druga osoba raste i razvija se. To je aktivnost, a ne strast.

4. 1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

Čovjek je samosvjestan život, za kojeg je iskustvo otuđenja od prirode, od drugih ljudi nepodnošljivo. Stoga je najdublja, temeljna potreba čovjeka želja da napusti zatvor svoje usamljenosti, želja da pronađe jedinstvo s drugim ljudima. "Povijest religije i filozofije je povijest potrage za odgovorima na ovo pitanje."

A potpuno jedinstvo moguće je samo “u postizanju međuljudskog jedinstva, spajanju svoga “ja” i “ja” druge osobe, odnosno u ljubavi”. No, osim pravog, zrelog oblika ljubavi, postoje i nezreli oblici ljubavi koji se mogu nazvati simbiotskom zajednicom. "Pasivni oblik simbiotskog sjedinjenja je pokornost ili, da upotrijebimo klinički izraz, mazohizam." "Aktivni oblik simbiotskog sjedinjenja je dominacija ili, da upotrijebimo klinički izraz povezan s mazohizmom, sadizam." “Hitler je djelovao prvenstveno kao sadist u odnosu na narod, ali kao mazohist – u odnosu na vlastitu sudbinu...”.

“Za razliku od simbiotske zajednice, ljubav je jedinstvo, pod uvjetom da se očuva vlastiti integritet, individualnost. Ljubav je aktivna sila u čovjeku, sila koja ruši zidove koji čovjeka odvajaju od njegovih bližnjih; koja ga spaja s drugima. Ljubav mu pomaže prevladati osjećaje izoliranosti i usamljenosti, dok mu dopušta da bude ono što jesam i zadrži svoj integritet. U ljubavi postoji paradoks: dva bića postaju jedno i ostaju dva u isto vrijeme.“Utvrđeno je da frustracija potrebe za ljubavlju dovodi do pogoršanja somatskih i psihičkih stanja”.

4. 2 Ljubav između roditelja i djece

Novorođenče majku doživljava kao izvor topline i hrane, u euforičnom je stanju zadovoljstva i sigurnosti, u stanju narcisoidnosti. Kasnije doživljava „garantiranu“ majčinu ljubav „Voljen sam jer jesam“. Ako postoji majčinska ljubav, onda je ona “jednaka blaženstvu, ali ako je nema, isto je kao da su sve lijepe stvari nestale iz života – i ništa se ne može učiniti da se ta ljubav umjetno stvori.” Vrijeme prolazi i dijete dolazi do osjećaja da svojom aktivnošću može pobuditi ljubav. “Prvi put u njegovom životu, ideja ljubavi ide od želje da bude voljen do želje da voli, do stvaranja ljubavi.” Od ovog prvog koraka do zrele ljubavi proći će mnogo godina. Na kraju će dijete, možda već u adolescenciji, morati prevladati svoj egocentrizam, videći u drugoj osobi ne samo sredstvo za zadovoljenje vlastitih želja, nego i vrijedno biće samo po sebi. Potrebe i ciljevi druge osobe postat će jednako, ako ne i važniji od vaših vlastitih. Davanje, davanje bit će mnogo ugodnije i radosnije od primanja; voljeti je još dragocjenije nego biti voljen. Voleći, osoba napušta zatvor svoje usamljenosti i izolacije koje stvara stanje narcisoidnosti i egocentričnosti. Osoba doživljava sreću jedinstva, stapanja. Štoviše, on osjeća da je sposoban izazvati ljubav svojom ljubavlju – i tu priliku stavlja iznad one kada je voljen. Dječja ljubav slijedi princip "Volim jer sam voljen", zrela - "Voljen sam jer volim." Nezrela ljubav vrišti: "Volim te jer te trebam." Zrela ljubav kaže "Trebam te jer te volim"

U roditeljskoj ljubavi svake odrasle osobe postoji majčinski i očinski početak. Majčina ljubav (majčin princip) je bezuvjetna, a očeva ljubav (očev princip) je uvjetna. “... zrela osoba u svojoj ljubavi spaja majčinske i očinske osjećaje, unatoč tome što se čini da su jedni drugima suprotni. Da ima samo očinski osjećaj, bio bi zao i nečovječan. Kad bi imao samo majčinsko, bio bi sklon gubitku razuma, sprječavajući sebe i druge u razvoju. A jedan početak nije dovoljan za normalan razvoj osobnosti.

4. 3 Ljubavni objekti

Sposobnost ljubavi usko je povezana s čovjekovim stavom prema svijetu općenito, a ne samo prema jednom "objektu" ljubavi. Prema tome, ljubav je stav, orijentacija karaktera. Međutim, većina ljudi je sigurna da ljubav ne ovisi o vlastitoj sposobnosti voljenja, već o svojstvima objekta ljubavi. “Oni su čak uvjereni da, budući da ne vole nikoga osim “voljenu” osobu, to dokazuje snagu njihove ljubavi”, međutim, to nije ljubav, već simbiotska zajednica.

Dakle, ljubav je orijentacija koja je usmjerena na sve, a ne na samo jednu stvar. Međutim, postoje razlike između različitih vrsta ljubavi, ovisno o vrsti objekta ljubavi.

Bibliografija

1. Bologne Jean-Claude Povijest ljubavnih pobjeda od antike do danas. M., Tekst, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

2. Vysheslavtsev B.P. Etika preobraženog Erosa. Problemi zakona i milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 str.

3. Ilyin E. P. Emocije i osjećaji. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 752 str.

4. Karpov M. M. Što je ljubav? Tematski članak. -- Rostov n/a. 2005. - 76 str.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

Biografija i glavni filozofski pogledi Ericha Fromma. Filozofija ljubavi Ericha Fromma: glavne odredbe iznesene u djelu "Umijeće ljubavi": ljubav kao odgovor na problem postojanja, ljubav između roditelja i djece. Objekti ljubavi.

sažetak, dodan 03.05.2005

Traženje ljubavi i privrženosti kao put koji se koristi za dobivanje olakšanja od tjeskobe. Odnos ljubavi i seksualnosti u djelima Z. Freuda. Vrste ljubavi i razlike u vrstama voljenog objekta. A. Schopenhauer o beznačajnosti i patnji života.

sažetak, dodan 17.09.2011

Tema ljubavi u povijesti filozofije. Ljubav u antičkoj filozofiji. Kršćansko shvaćanje ljubavi. Tema ljubavi u filozofiji renesanse i modernog doba. Mehanika erosa i umijeće ljubavi. Mehanika Erosa Sigmunda Freuda. Umijeće ljubavi Ericha Fromma.

seminarski rad, dodan 10.05.2006

kontrolni rad, dodano 16.11.2006

Filozofija ljubavi: Analiza teme ljubavi u književnim i filozofskim izvorima. Ljubav kao način ljudskog postojanja. Tema ljubavi u ruskoj filozofiji i književnosti. Pseudoljubav i njeni oblici. Rezultati ankete ljudi različitog spola i dobi.

sažetak, dodan 07.11.2007

Bit pojma ljubavi u različitim znanstvenim sustavima. Analitički pregled glavnih psiholoških teorija ljubavi. Bit ovog pojma s gledišta filozofije. Analiza ideja o različitim vrstama ljubavi u različitim povijesnim razdobljima iu različitim kulturama.

seminarski rad, dodan 20.05.2014

Podrijetlo i evolucija pojma ljubavi, pokušaji objašnjenja njezine prirode i značenja. Značajke vrsta i razina ljubavi. Razlike između ljubavi i zaljubljenosti. Pogledi Aristotela, Bacona, Descartesa, Kanta, Fichtea na vječni osjećaj. Ljubav kroz oči žene i muškarca.

sažetak, dodan 17.04.2012

Bit prosudbi Ericha Fromma o ljubavi, hijerarhiji vrijednosti i njihovoj povezanosti sa stanjem kulture i društva. Glavni "problemi" suvremenog čovjeka i njihovo rješenje. Pojam ljubavi kao robe, njezini neurotični oblici i uloga žene u modernoj kulturi.

kontrolni rad, dodano 11.02.2010

Ljubav kao filozofska kategorija, pravci i značajke njezina istraživanja, tipologija vrsta. Vrste odnosa koji se obično nazivaju ljubav: povezani i nesrodni. Podrijetlo i razvoj pojma ljubavi, procjena njezine uloge i značenja u životu.

sažetak, dodan 21.10.2013

Filozofski smisao ljubavi. Povijest filozofskih razmišljanja o ljubavi. Ljubav u antičkoj filozofiji. Prvo shvaćanje ljubavi u mitu o androginima, iz usana jednog od likova u Platonovom dijalogu "Gozba". Aristotelovo shvaćanje strasti. Kršćansko shvaćanje ljubavi.

Ljubav je osjećaj koji ljudi doživljavaju posvuda. Međutim, društvo uvijek utječe na to kako ljudi imenuju svoja iskustva, što očekuju i kako grade bliske odnose. Definicija "idealne ljubavi" razlikuje se od kulture do kulture. U Europi se, primjerice, šekspirijanske strasti u duhu Romea i Julije tradicionalno smatraju “pravom ljubavi”. Romantična (strastvena) ljubavna privlačnost između dva ljudska bića važan je, ponekad čak i presudan poticaj za brak u zapadnom društvu. Istovremeno, postoje društva koja ne odobravaju romantičnu ljubav, ne smatraju je idealom, čak je i osuđuju.

Psiholog Robert Levine i njegovi kolege anketirali su studente u 11 zemalja i pitali ih: “Pretpostavimo da muškarac (žena) ima sve kvalitete koje mislite da želite; hoćeš li se udati (udati za njega) ako nisi zaljubljena u ovu osobu? Istraživači su otkrili da je u zapadnim kulturama i tamo gdje su zapadne vrijednosti bile uobičajene (u Sjedinjenim Državama, Brazilu, Engleskoj i Australiji), velika većina studenata odgovorila negativno, a brak iz ljubavi imao je minimalnu vrijednost za mlade ljude u zemljama u razvoju. Istok (Indija, Pakistan i Tajland).

Istraživači su također usporedili stavove prema romantičnoj ljubavi među studentima u Njemačkoj, Japanu i Sjedinjenim Državama. Otkrili su da njemački sudionici imaju najstrastvenije romantične poglede na ljubav, dok su Japanci bili najmanje romantični. Amerikanci su zauzeli međupoziciju.

Romantična ljubav u individualističkom društvu je burno osobno iskustvo; osoba uroni u unutarnji svijet svog partnera i ponekad neko vrijeme čak i ne primjećuje prijatelje i obitelj. Odluku o tome s kim uspostaviti vezu, oženiti ili udati za osobu najčešće donosi osobno. Ali u istočnjačkim kolektivističkim kulturama, kada osoba osjeća ljubav, nužno mora uzeti u obzir želje obitelji i ostalih članova grupe kojoj pripada. Zapravo, brakovi se često dogovaraju iz praktičnih razloga, a obitelji same upare mladenku i mladoženju, ponekad mnogo prije nego što uđu u dob za brak.

Zaljubljeni Europljanin se pita: "Što osjećam?" Kinezi će prije svega postaviti pitanje: “Što će drugi ljudi reći?”. Proučavajući različite vrste ljubavi, istraživači su otkrili da mladi Azijati, u usporedbi sa svojim vršnjacima sa Zapada, češće poistovjećuju svoje osjećaje s prijateljskom nego romantičnom ljubavi, tj. s onim stilom ljubavi koji najmanje remeti složenu mrežu postojećih odnosa u obitelji i društvu.

Dakle, Kinezi imaju koncept "gan quing", koji označava bliske i važne odnose za osobu. Razlikuje se od zapadnjačkih poimanja romantične ljubavi, koja nužno podrazumijeva seksualni prizvuk (privlačenje partnera). „Gan quing“ se rađa kada jednostavno pomognemo drugoj osobi ili učinimo nešto za nju; na primjer, "romantični čin" može biti popravljanje slavine ili pomoć u školskim obvezama.

Korejska ljubav se razlikuje od kineske ljubavi. Korejci jako cijene koncept "jung". “Jung” veže ljude puno jače od strastvene ljubavi. Dok parovi osjećaju snažnu ljubav-strast jedno prema drugome, između njih nema "junga" - za taj osjećaj potrebno je vrijeme i mnogo zajedničkih napora. Zanimljivo, "jung" izazivaju i pozitivni i negativni odnosi, poput onih između konkurenata koji se međusobno ne vole. "Jung" se s vremenom može pojačati među njima, jer će ljudi osjećati postojanje neke čudne međusobne veze. Neodređeno nalikuje našem konceptu ljubavi-mržnje.

Japanci su izrazito pozitivni prema takozvanom "ameu" - emocionalnom stanju u kojem potpuno pasivan objekt ljubavi uživa u činjenici da se partnerica brine o njemu, to je donekle slično odnosu majke i djeteta. U engleskom, kao ni u bilo kojem drugom jeziku, ne postoji ekvivalent za riječ "ame"; najbliža riječ po značenju je ovisnost, emocionalno stanje koje se u zapadnoj kulturi smatra abnormalnim u odnosima odraslih.

Uvod

Klasifikacija oblika ljubavi

Podrijetlo i razvoj pojma ljubavi

Značenje ljubavi

Ljubav prema Frommu

1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

2 Ljubav između roditelja i djece

3 Ljubavni objekti

Bibliografija

Uvod

Što je ljubav?

Ljubav je osjećaj svojstven osobi, duboka naklonost prema drugoj osobi ili predmetu, osjećaj duboke simpatije.

Ljubav se također smatra filozofskom kategorijom, u obliku subjektivnog odnosa, intimnog selektivnog osjećaja usmjerenog na objekt ljubavi.

Sposobnost ljubavi kod viših životinja može se očitovati u obliku privrženosti, složenih odnosa društvenog tipa unutar grupe, ali je kontroverzna i još nije u potpunosti potvrđena.

Etimologija

Osnove razumijevanja ljubavne terminologije

Složenost i dijalektička raznolikost ljubavi dovela je do značajnog broja tumačenja ovog fenomena na različitim jezicima i kulturama kroz povijest ljudskog društva.

§ "Filia" (starogrčki) - ljubav-prijateljstvo ili ljubav-naklonost, zbog društvenih veza i osobnog izbora;

§ "storge" (starogrčki) - ljubav-nježnost, posebno obiteljska;

§ „agape“ (starogrčki) – požrtvovna ljubav, bezuvjetna ljubav, u kršćanstvu – ljubav Boga prema čovjeku.

Također, Grci su razlikovali još 3 sorte:

§ "Ludus" je ljubavna igra do prvih manifestacija dosade, bazirana na seksualnoj želji i usmjerena na postizanje zadovoljstva.

§ "Manija" (od grčke "manije" - bolna strast) - ljubavna opsesija, čija je osnova strast i ljubomora. Stari Grci su maniju nazivali "ludilo od bogova".

§ "Pragma" - racionalna ljubav, kada iskustvo ovog osjećaja u osobi nije potaknuto iskrenom privrženošću, već samo sebičnim interesima kako bi se izvukle koristi i pogodnosti.

Naknadno je na toj osnovi razvijen niz klasifikacija, uključujući koncept šest ljubavnih stilova koje je predložio kanadski sociolog J. A. Lee: tri glavna stila - eros, storge i ludus, ljubavna igra, u svojim mješavinama daju još jednu tri-agape , ljubavna manija i racionalna ljubavna pragma. Vladimir Sergejevič Solovjov ljubav definira kao privlačnost jednog živog bića prema drugome kako bi se s njim povezali i međusobno obnovili život, te razlikuje tri njezine vrste:

.Ljubav koja više daje nego što prima, ili silazna ljubav (lat.amor descendens) – pod ovu vrstu ljubavi misli roditeljska ljubav, uglavnom majčinska ljubav prema djeci. U čovjeku ta ljubav, odnosno briga starijih za mlađe, zaštita slabijeg od strane jačeg, stvara domovinu i postupno se organizira u nacionalno-državni način života.

.Ljubav koja više prima nego što daje, ili uzlazna ljubav (lat. amor ascendens) – pod ovu vrstu ljubavi misli ljubav djece prema roditeljima, kao i privrženost životinja svojim zaštitnicima, posebno privrženost kućnih ljubimaca ljudi. U čovjeku se, po njegovu mišljenju, ta ljubav može proširiti i na preminule pretke, a potom i na općenitije i udaljenije uzroke bića (prije sveopće providnosti, jedinog Oca nebeskog), te je korijen cjelokupnog religijskog razvoja čovječanstva.

.Ljubav koja podjednako daje i prima ili spolna ljubav (lat. amor aequalis) – pod ovu vrstu ljubavi misli ljubav supružnika jednih prema drugima, kao i stabilan odnos između roditelja kod drugih vrsta životinja (ptice, neke životinje , itd.). U čovjeku ta ljubav može doseći oblik savršene punine životne uzajamnosti i time postati najvišim simbolom idealnog odnosa između osobnog načela i društvene cjeline.

.Sažaljenje koje prevladava u roditeljskoj ljubavi;

.Štovanje (pietas), koje prevladava u ljubavi djece prema roditeljima i vjerskoj ljubavi koja iz toga slijedi;

.Osjećaji srama, u kombinaciji s prva dva elementa, tvore ljudski oblik spolne ili bračne ljubavi.

2. Podrijetlo i razvoj pojma ljubavi

U povijesti religija ljubav je dva puta imala primat: kao divlja elementarna sila seksualne želje – u poganskom falizmu (ponegdje još sačuvanom u obliku organiziranih vjerskih zajednica, kao što su npr. indijski saktisti sa svojom svetom pornografijom). spisi, tantre), a zatim, nasuprot ovome, kao idealni početak duhovnog i društvenog jedinstva – u kršćanskoj agape.

3. Značenje ljubavi

L.N. Tolstoj je vjerovao da je "ljubav jedina razumna ljudska djelatnost" i upozorio:

4. Ljubav prema Frommu

ljubav seksualnost sublimacija freud

"Ako osoba voli samo jednu osobu, a prema svima je ravnodušna, njegova ljubav nije ljubav, već simbiotska privrženost, odnosno produžena sebičnost."

Plodonosna ljubav uključuje brigu, odgovornost, poštovanje i znanje, kao i želju da druga osoba raste i razvija se. To je aktivnost, a ne strast.

4.1 Ljubav je odgovor na problem ljudskog postojanja

“Za razliku od simbiotske zajednice, ljubav je jedinstvo, podložno očuvanju vlastitog integriteta, individualnosti. Ljubav je aktivna sila u čovjeku, sila koja ruši zidove koji čovjeka odvajaju od njegovih bližnjih; koja ga spaja s drugima. Ljubav mu pomaže prevladati osjećaje izoliranosti i usamljenosti, dok mu dopušta da bude ono što jesam i zadrži svoj integritet. U ljubavi postoji paradoks: dva bića postaju jedno i ostaju dva u isto vrijeme.“Utvrđeno je da frustracija potrebe za ljubavlju dovodi do pogoršanja somatskih i psihičkih stanja”.

4.2 Ljubav između roditelja i djece

4.3 Objekti ljubavi

Sposobnost ljubavi usko je povezana s čovjekovim stavom prema svijetu općenito, a ne samo prema jednom "objektu" ljubavi. Prema tome, ljubav je stav, orijentacija karaktera. Međutim, većina ljudi je sigurna da ljubav ne ovisi o vlastitoj sposobnosti voljenja, već o svojstvima objekta ljubavi. “Oni su čak uvjereni da, budući da ne vole nikoga osim “voljenog”. osobe, to dokazuje snagu njihove ljubavi, ”međutim, ovo nije ljubav, već simbiotska zajednica.

Dakle, ljubav je orijentacija koja je usmjerena na sve, a ne na samo jednu stvar. Međutim, postoje razlike između različitih vrsta ljubavi, ovisno o vrsti objekta ljubavi.

Bibliografija

1. Bologne Jean-Claude Povijest ljubavnih pobjeda od antike do danas. M., Tekst, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Etika preobraženog Erosa. Problemi zakona i milosti. M.: Republika. - 1994. - 368 str.

Ilyin E.P. Emocije i osjećaji. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 752 str.

Karpov M. M. Što je ljubav? Tematski članak. - Rostov n/a. 2005. - 76 str.

Ljubav je najljepši osjećaj koji čovjek može doživjeti. Osjećamo to posvuda. No, unatoč svoj romantičnosti ovog osjećaja, društvo ima veliki utjecaj na to kako čovjek procjenjuje svoja iskustva i kako pokazuje svoje osjećaje. Urednici Estet-portala odlučili su istražiti ovo pitanje i razumjeti kako predstavnici različitih kultura doživljavaju ljubav.

Studije o ljubavi u različitim kulturama

Znanstvenici su proveli nekoliko zanimljivih psiholoških istraživanja koja su pokazala razliku u percepciji ljubavi kod stanovnika zapadnih i istočnih zemalja svijeta. Tako je skupina istraživača predvođena psihologom Robertom Levineom provela anketu među studentima iz 11 zemalja svijeta i postavila im isto pitanje: “Pretpostavimo da muškarac (ili žena) ima sve kvalitete koje biste željeli vidjeti u osoba u blizini. biste li se vjenčali s njim (ili njom) ako u isto vrijeme niste zaljubljeni u njega (nju)?

Zanimljivo je da je odgovor na ovo naizgled razumljivo pitanje bio dvosmislen. Tako je većina studenata, iz zapadnih zemalja svijeta i zemalja u kojima prevladava zapadna kultura, dala negativan odgovor. Ali mladi ljudi iz istočnih zemalja daju veću prednost prisutnosti potrebnih kvaliteta u partneru, a romantični odnosi su potisnuti u drugi plan.

Osim toga, istraživači su usporedili stavove prema romantičnoj ljubavi, živopisan primjer, iako tužan, je priča o Romeu i Juliji među studentima u Sjedinjenim Državama, Japanu i Njemačkoj. Ovo istraživanje je pokazalo da mladi u Njemačkoj imaju najstrastveniji i najstrastveniji stav prema ljubavi, dok se japanski studenti pridržavaju konzervativnijih pogleda, koji su o romantici izrazito osrednji. Među Amerikancima su mišljenja bila podijeljena i zauzeli su posredničku poziciju.

Što je ljubav prema različitim kulturama

Romantična ljubav snažno je unutarnje iskustvo pojedinca. Često gura osobu na nepromišljene i impulzivne odluke. Brak koji započinje tako strastvenom vezom često postaje kamen spoticanja između članova obitelji ljubavnika. Suština je romantične strastvene ljubavi da ne marite za to što drugi misle o vašim vlastitim osjećajima. U takvim romantičnim vezama ljubavnici su uronjeni u svijet jedno drugoga ne videći druge. Ovaj je model sasvim prikladan za predstavnike zapadne kulture.

Istočna kultura, međutim, ne može si dopustiti takve impulzivne odluke. Sukladno tome, romantika blijedi u pozadini. Puno im je važnije kako će drugi članovi obitelji ili društvene skupine ocijeniti njihov izbor. Među predstavnicima istočnjačke kulture najveći je postotak dogovorenih brakova. Štoviše, vrijedi napomenuti da se par mladenke i mladoženja može izgraditi mnogo prije nego što uđu u zakonsku dob za brak.

Tako se zaljubljeni Europljanin pita: "Što ja osjećam?", a Kinez "Što će drugi misliti?" Proučavajući različite aspekte ljubavi, znanstvenici su otkrili da mladi Azijati svoje veze često svrstavaju u prijateljske ljubavi, s malo ili nimalo percepcije romantične ljubavi, koja kroz strast gura ljude u neopravdane rizike. Ali čak i među predstavnicima Istoka postoje razlike u percepciji ljubavi.

Ljubav na kineskom

U Kini postoji tako nešto kao "gun quing". Označava važne i bliske odnose za osobu. Ovaj koncept nema gotovo nikakve veze sa zapadnom idejom romantične ljubavi. Uostalom, "gan quing" ne podrazumijeva seksualnu privlačnost prema nekoj osobi. Ovaj osjećaj se javlja kada jedna osoba nešto učini ili pomogne drugoj osobi u nečemu. Dakle, manifestacija ljubavi na kineskom može se očitovati kao popravak namještaja ili pomoć u učenju. Vrlo često se bračni odnosi u Kini grade na ovom osjećaju. I tek potom ga nadopunjuju seksualnim odnosima i drugim "atributima zapadne ljubavi".

Ljubav na korejskom

Ali manifestacija ljubavi na korejskom razlikuje se od razumijevanja ovog osjećaja od strane njihovih susjeda. Dakle, u Koreji je najvrjedniji osjećaj "jung" - osjećaj koji se dugo javlja među ljudima. Korejci vjeruju da je "jung" mnogo jači i tješnje povezuje ljude jedne s drugima od strastvene romantične ljubavi.
Zanimljivo je da se isti osjećaj može pojaviti između ljudi koji se međusobno ne vole. Uostalom, strastveni osjećaj odbačenosti druge osobe također uspostavlja vezu među ljudima.

Ljubav na japanskom

Japanska kultura visoko cijeni nešto poput "ame". To znači snažnu emocionalnu vezanost jedne osobe za drugu zbog brige za nju i dobivanja zadovoljstva od te brige. Na neki način, ljubav na japanskom više liči na odnos između majke i djeteta. U drugim jezicima, naravno, ne postoji ekvivalent za riječ "ame", ali najbliži po značenju može biti - emocionalna ovisnost. Zanimljivo je da se u zapadnoj kulturi takav odnos između dvoje odraslih smatra čudnim.

Zanimljivo, ovako različite kulture formiraju ideju "idealne" ljubavi u očima mlađe generacije. Zapravo, nije važno kakvu ljubav doživljavate, glavno je da je u vašem životu. Urednici Estet-portala žele vam da volite i budete voljeni.

Ljudi doživljavaju osjećaj ljubavi bez obzira na to u kojoj su zemlji i na kojem kontinentu rođeni i žive. O obiteljskoj sreći moguće je govoriti samo kada su srca oba supružnika zagrijana ljubavlju. Brak bez ljubavi je težak test, jer ne može svatko tolerirati nevoljenu osobu pored sebe, prije ili kasnije će prevladati iritacija i neprijateljstvo i brak će početi pucati po šavovima. No što god rekli, društvo uvijek ima određeni utjecaj na to kako su ljudi skloni imenovati svoja iskustva, što očekuju od svojih osjećaja i kako grade bliske odnose.

Različite kulture razlikuju definiciju "idealne ljubavi" na različite načine. Tako se u Europi, primjerice, "prava ljubav" tradicionalno povezuje sa Shakespeareovim strastima u duhu Romea-Julije. Romantična, štoviše, strastvena ljubavna privlačnost koja osvaja dvoje ljudi važan je poticaj za brak u europskom društvu. Ponekad taj osjećaj djeluje kao odlučujući poticaj. U isto vrijeme, postoje društva koja to ne odobravaju romantična ljubav. Takvu ljubav ne smatraju idealnom, čak je i osuđuju!

Pojam romantične ljubavi u različitim kulturama

1. Anketa i njeni rezultati

Poznati psiholog Robert Levine zajedno s kolegama proveo je anketu među mladima (uglavnom studentima) u 11 zemalja.

Jedno od pitanja zvučalo je ovako: “Pretpostavimo da vaš partner (partnerica) ima sve kvalitete koje želite; hoćeš li se udati (udati za njega) ako nisi zaljubljena u ovu osobu? Anketa je otkrila:

a) U europskim kulturama, kao iu kulturama temeljenim na europskim vrijednostima u SAD-u, Brazilu i Australiji, velika većina učenika odgovorila je negativno.

b) U isto vrijeme, za mlade ljude u zemljama Istoka u razvoju (Indija, Pakistan i Tajland), braku iz ljubavi pridaje se minimalna važnost.

2 . Stavovi prema romantičnoj ljubavi

Istraživači su usporedili stavove prema romantičnoj ljubavi među različitim predstavnicima europskih zemalja. Ispitani su studenti u Njemačkoj, Japanu i Sjedinjenim Državama. Kao rezultat toga, sudionici eksperimenta iz Njemačke pokazali su se pristašama najstrastvenijih romantičnih pogleda na ljubav, a Japanci su se pokazali najmanje romantičnim. Amerikanci imaju međupoložaj.

3. Polarizirani pogledi na ljubav

Romantična ljubav u individualističkom društvu je burno osobno iskustvo. Zaljubljujući se, osoba, takoreći, uranja u svijet svojih iskustava i osjeta u odnosu na predmet obožavanja. Toliko je strastven prema unutarnjem svijetu svog objekta obožavanja da zaboravlja na one oko sebe: prijatelje, obitelj, voljene osobe. Odluku o tome s kim će uspostaviti vezu, za koga će se udati ili za koga će se udati osoba najčešće donosi sama. Moguće je da se savjetuje s rodbinom, informira ih, ali smatra da uopće nije potrebno slušati mišljenje i savjete rodbine. Što se tiče istočnjačkih kolektivističkih kultura, tamo osoba, čak i kada osjeća ljubav prema partneru, mora nužno uzeti u obzir želje svojih roditelja, obitelji, članova grupe kojoj pripada. Zapravo, na Istoku se brakovi često dogovaraju iz praktičnih razloga, a obitelji ponekad, puno prije nego što njihova djeca dođu u dob za brak, same formiraju budući par.

4. Zaljubljeni Europljanin se pita: “Što osjećam?”.

Kineze brine pitanje: "Što će drugi ljudi reći?". Proučavajući različite vrste ljubavi, istraživači su zaključili da mladi ljudi u azijskim zemljama, u usporedbi sa zapadnim vršnjacima, češće povezuju svoje osjećaje s prijateljskom ljubavlju. Ovaj stil ljubavi najmanje remeti složenu mrežu postojećih odnosa u društvu i obitelji.

@N. Orlik, posebno za stranicu O sreći

Popularno u kategoriji: