Dom › Moda i ljepota › Svadbeni rituali. Duboka esencija

Svadbeni rituali. Duboka esencija

Raspoređeni poredak

Neki oblici slavenskog poganskog vjenčanja povoljno se razlikuju od "klasičnog" srednjovjekovnog ruskog vjenčanja po tome što točnije odražavaju trenutne odnose među spolovima: partneri se u većini slučajeva sami pronalaze, bez pomoći roditelja; Zajednički život moguć je i prije službene ceremonije; ponekad vjenčanje organiziraju i plaćaju sami parovi, a ne njihova rodbina itd.

Sve ove činjenice događale su se među poganskim Slavenima, na primjer, tijekom "razdoblja velike seobe naroda", starija generacija ostala je u svojoj povijesnoj domovini, a energična mladež istraživala je nove teritorije i, u skladu s tim, uređivala svoj osobni život. Naravno, Slaveni su imali i svadbe koje su organizirali rođaci vjenčanih, sa provodadžisanjem, djeverušama itd. Međutim, ovakva svadba bila je samo poseban slučaj razvoja događaja, koji je iz nekih razloga tijekom srednjeg vijeka postao dominantan, okoštao i sada nam se često predstavlja kao uzor morala naših predaka, drugačiji od metoda zabavljanja i suživota “današnje užasne mladeži”.

Po mom mišljenju, suvremeni oblici organiziranja osobnog života nisu rušenje temelja i narušavanje tradicije, već intuitivno pozivanje na korijene u promijenjenim društvenim uvjetima. Poganstvo je fleksibilno, ali i trajno, i stoga vrijedno.

Podatke o obredima slavenskih poganskih svadbi crpimo iz nekoliko pisanih izvještaja, podataka iz arheoloških iskapanja (poznato je da su se ljudi u reproduktivnoj dobi pokapali u najboljim, pa samim time i vjenčanicama s odgovarajućom opremom), no najbogatiji materijal je daruje nam usmena narodna umjetnost: bajke, pjesme, izreke koje kao da daju boju oskudnim kroničarskim dokazima. Na temelju ova „tri stupa“ sastavljen je dolje predloženi red vjenčanja, koji ne oponaša ono što nije u našim osobnim životima (na primjer, djeveruše, provodadžisanje bez pristanka mladenke i mladoženja), već sakralizira stvarnost našem vremenu i najtočnije se približava suvremenom životu .

Najbolje vrijeme za vjenčanje kod Slavena smatralo se proljeće (yar) i dio ljeta (razdoblje rastućeg Sunca), tijekom rastućeg mjeseca, međutim, uzete su u obzir i sljedeće okolnosti: poljoprivrednicima je bilo prikladnije imati vjenčanja nakon žetve, za ratnike - nakon pobjedničke kampanje, za ribare nakon uspješne sezone, za stočare nakon teljenja, odnosno u razdobljima najvećeg obilja.

Tako se i danas dobra svadba, koja iziskuje velike troškove, obavlja u svako povoljno doba godine, kada za to ima sredstava.
Trenutno je jedan od najvažnijih svetih elemenata ove proslave uklonjen iz ceremonije vjenčanja - predstavljanje darova gostima od strane mladenke i mladoženja. Danas se vjenčanje smatra uspješnim ako je ukupni trošak darova gostiju približno jednak trošku njihovih obroka, što apsolutno nije tradicionalno.

I u staroslavenskom i u srednjovjekovnom ruskom vjenčanju, glavni teret troškova snosile su obitelji para, a gosti (također rođaci, ali daleki) nisu bili samo počašćeni do sitosti, već su i više puta predstavljeni darovima mladoženje, mladenke i članova njihovih obitelji tijekom vjenčanja. Štoviše, postojao je poslijesvadbeni običaj "darivanja". Poslije vjenčanja cijenili su se darovi gostiju, a mladenci su prilikom posjeta rodbini morali dati dar skuplji od samog dara. S druge strane, gostima su u više navrata darivane, s modernog gledišta, puke sitnice: sitniš, rupčići, pojasevi, ručnici, lutke itd. Naravno, to nije učinjeno olako; mladenka i mladoženjina majka su tijekom nekoliko godina prije vjenčanja same napravile darove. Na taj je način nova “jedinica društva” ne samo pokazala svoje bogatstvo i neovisnost, nego je takoreći prijateljima i daljoj rodbini izjavila želju da bude uključena u krug svojih ljudi. Bile su to nekakve udruge unutar kojih je novčani promet bio pojednostavljen (“svoj narod – bit ćemo na broju!”), postojala je međusobna pomoć i međusobna odgovornost.

Poznat nam je i pojam “naši ljudi”, ali sada su kriteriji pomalo zamagljeni: oni koje smatrate svojima ne odgovaraju vam uvijek dobrima, a nekada su pokloni i pokloni bili jedan od načina međusobno potvrditi status "vaših ljudi". Danas, budući da smo bili na svadbi prijatelja i darivali ga dostojno, ne smatramo se obaveznim ubuduće pomagati mladoj obitelji, već tradicionalno obilježenoj svadbi, na koju je gost pristao doći, darovao i primio brojne darove od mladenka i mladoženja tijekom praznika, povlači za sobom predstavlja pojavu neke vrste međusobnog duga (međusobna pomoć). Trenutno je vrlo važna obnova ovakvih nepisanih pravila, horizontalnih veza među ljudima, a pravilno izvedeno vjenčanje bit će jedan od koraka u dobrom smjeru.

Svako vjenčanje, drevno, srednjovjekovno ili moderno, sastoji se od najmanje tri dijela, od kojih svaki može uključivati različite rituale, čiji redoslijed i vrsta variraju ovisno o različitim okolnostima:

I Prije vjenčanja (upoznavanje, udvaranje, provodadžisanje, dogovor, dizanje ruku, kupanje, djevojačka večer, podnošenje prijave matičnom uredu itd.).
II Vjenčanje (u hramu, u hramu, registracija u matičnom uredu).
III Obredi nakon vjenčanja (pir, bračna noć, izuvanje cipela, zavijanje, teški zadaci, darovi i nagrade, posjeti rodbini i dr.).

Slavenski poganski rituali vezani uz prvi dio vjenčanja malo su poznati široj javnosti, budući da nisu sistematizirani, njihovi opisi razasuti su u velikom broju izvora. U nastavku će se o njima detaljnije raspravljati. Određenu poteškoću može predstavljati činjenica da slavenski predsvadbeni događaji, posebice predstavljanje ili zbližavanje para, imaju mnogo ritualnih mogućnosti, izbor između kojih moraju napraviti sami supružnici, ovisno o stvarnom stanju afere, odnosno za svako konkretno vjenčanje radi se svoj red. Pažljivim praćenjem točaka i poveznica lakše ćete pronaći pravi put.

Sve dolje navedene pjesme, izreke i rečenice mogu se zamijeniti drugim folklornim tekstovima koji odgovaraju situaciji.
U zagradi se navodi redni broj izvora iz popisa literature (vidi dolje), a zatim stranica ili redni broj teksta.

dio I
I.1. "Frets by the water."
“Priča o prošlim godinama”, XII stoljeće: “...i Radimiči i Vjatiči i sjever imaju isti običaj... sastaju se na igre, na ples i na... pjesme, i otmu ženu za sebe, tko god se s njom savjetovao.” Ovo ponašanje nije bio promiskuitet, već ritual koji se temeljio na principu “kako su bogovi radili, tako i mi”. Na primjer, u folkloru južnih Slavena sačuvane su mitološke pjesme o svadbi Sunca. Ukrade svaku djevojku koja mu se svidi odmah s ritualne ljuljačke tijekom svečanosti na dan svetog Jurja (Jaril proljeća).

Kod istočnih Slavena proljetno-ljetna okupljanja mladeži najčešće su se održavala na visokim obalama rijeka i zvala su se, prema nekim izvorima, “lade kraj vode”. Kronika ne opisuje detaljnije kako je tekao slobodan izbor partnera na igrama. Ali to možemo naučiti iz narodne predaje, posebice iz pjesama i bajki u kojima se sudbonosni susreti događaju u blizini vodenih površina.
Postoji nekoliko opcija za razvoj događaja, od kojih trebate odabrati svoju, onu koja je najprikladnija za stvarnu, današnju situaciju upoznavanja mladenaca.

Glumljenje odabrane opcije za “upoznavanje” partnera tijekom procesa vjenčanja je, naravno, imitacija, ali nije laž. Ali ako par, nakon što se okupio i vjenčao, bez traženja pristanka svojih rođaka, odluči odigrati pogansko vjenčanje prema srednjovjekovnoj verziji, oponašajući provodadžisanje, tražeći od djevojke ruku njezinih roditelja - to će biti laž pred Bogovima.

Naravno, ako su mladenku i mladoženju birali roditelji (i to se događa), redoslijed slavenske svadbe trebao bi biti sastavljen u skladu s ovom trenutno nestandardnom situacijom, a dobro je poznato iz brojnih opisa vjenčanja 16.–20. stoljeća. Detaljno ćemo razmotriti tradicionalne slavenske metode slobodnog odabira partnera i ritualnog govorenja bogovima o ovom događaju tijekom procesa vjenčanja.

1) "Uzmi vijenac." Pogodno za igranje nekoliko vjenčanja u isto vrijeme. Djevojke pletu vijence (svaka po dva) kraj jezerca uz pjesme odgovarajućeg godišnjeg doba. Oni koji se žele vjenčati bacaju svoje vijence u vodu uz riječi:
A po livadama, livadama, divojke šetale, oj, divojke šetale.
Djevojke šetale, cvijeće brale,
Skupljale su cvijeće i pravile vijence,
Vijenci su bili vijenci i pušteni su na Dunav.
Tko dobije moj vijenac, bit ću tu (13. str. 52, br. 13. S bilješkama. Tekst prilagođen).
Momci, gledajući što se događa iz daljine, žure u vodu, vade vijence i polažu ih na glave svojih najmilijih, koji, pak, okrunjuju momke svojim drugim vijencem. Od sada se par smatra vjenčanim. Nakon toga momak za desnu ruku ispraća odabranicu do „tabora mladenkinih” ili „tabora mladoženjina” - posebno određenog mjesta (šator, ograda), ako svadba slijedi odmah nakon zaruka; ili izravno kući ako se ostatak vjenčanja održava neki drugi dan. U potonjem slučaju, vrlo je važno da bračni par odmah ode kući i ne sudjeluje u više rituala na ovaj dan. Nadalje, pogledajte odjeljak I.2, ovisno o situaciji: opciju "Par živi odvojeno u vrijeme braka" ili opciju "Par živi zajedno u vrijeme braka."

2) "Ukradi košulju." Djevojke u košuljama dugih rukava (ili u drugoj odjeći koja imitira labudova ili druga krila) istrčavaju, mašući rukavima, na obalu akumulacije, skidaju se (koliko su hrabri), slažu svoju odjeću u zasebne hrpe i ulaze u vode zajedno, gdje se vesele u skupinama (ne zamućuju se u različitim smjerovima!). Bajke opisuju ponašanje djevojaka u rijeci na sljedeći način: "kovrčaju se u žurbi", "prskaju, pjevaju pjesme", "počele su se prati i bijeliti" (ovdje "bijeliti" znači pranje). U to vrijeme momak koji je prethodno zauzeo početni položaj u grmlju, iza stabla, u šupljini i sl., na koje ukazuje vrač ili čarobnica (u bajkama - "stari djed", "Sveti Juraj", “Baba Yaga”), potajno krade odjeću djevojke koja mu se sviđala i ponovno se skriva. Djevojke izlaze na obalu, oblače se i, ne obraćajući pozornost na prijateljicu koja je zauzeta traženjem odjeće, "odlepršaju". Preostala djevojka izgovara sveti tekst: "Tko mi je uzeo košulju, javi se!" – Tišina (tri puta). "Ako si star, budi mi otac, ako si mali, budi mi brat, ako si mi ravan, budi mi vjerenik!" . Mladić izlazi i vodi je za ruku u svoj tabor, nakon čega se svadba nastavlja, ili direktno kući (bez sudjelovanja u drugim događajima ovoga dana) uz pjesmu:
Na moru patke plivale, plivale, duša, plivale. Uh!
Otkel je uzeo zmaja,
Sve sam patke rastjerao,
Uzeo sam jednu patku sa sobom.
Djevojke su šetale ulicom,
Otkel je uzeo (ime).
Sve je djevojke rastjerao
Jednog (ime) sam uzeo sebi. (13. Str. 95, br. 110; Str. 96, br. 111 s bilješkama, adaptacija teksta).
Nadalje, pogledajte odjeljak I.2, opciju "Par živi zajedno u vrijeme braka."

3) “Samookupljena” ili “Hrabra nevjesta”. Djevojka sama, ili uz pomoć osoba od povjerenja, zaprosi momka, opet uz vodu (u vrijeme proljetne bujice): Voda se razlijeva po Bolonji, djevojka se gura prema momku... (Ovdje “nadjev”). ” nema negativnu konotaciju, već govori o njenoj drskosti, ma da je “udarna”).
Ili: Voda se po livadi razlijeva, o da, teče, teče, razlijeva se.
Starac se trpa kćerkom:
Dođi, dođi, mladi (ime),
Uzmi, uzmi (ime djevojke),
Uzmi je za desnu ruku,
Već ste bili zajedno,
Ljudi se već šale na tvoj račun. (13. Str. 95 br. 110, str. 96 br. 111 s bilješkama, tekstovi prilagođeni).

Zaruke s prstenovima uz suglasnost stranaka, zatim - ovisno o okolnostima, opcije "Par živi zajedno" ili "Par živi odvojeno."
Za vjenčanja u toploj sezoni prikladne su proljetno-ljetne pjesme sa simbolima braka: o kuhanju piva, o pčelama, o patkama, kozama, pogađanju zagonetki koje postavlja partner suprotnog spola itd.
Tijekom hladne sezone, kada je plivanje nemoguće, koriste se sljedeće opcije:

4) "Stojim na kamenčiću." Djevojka stoji na kamenu pored rijeke (ili na visokoj obali, humku, panju, bilo kojem brdu), njezine prijateljice pjevaju:

I (ime djevojke) stoji na kamenu i kaže svom dragom ocu (ili bilo kojem rođaku ili prijatelju):
"Skini me sa stijene!" Otac je ne žali, ne makne kamenčić s Bele, prođe kraj obale.
Jutrom rano na Zoru, na moru ptica cvrkutala, kraj mora bijeli oblutak.
A (ime djevojke) stoji na kamenu, ona (ime dragog) kaže: "Skini me s kamena!"
(ime dragog) ima mnogo snage, uzeo je dragog s kamena i odnio ga na visoku kulu (1. str. 432, br. 578, tekst prilagođen).
Radnje na temelju teksta. Zaručnik skida djevojku s kamena. Razmjena prstenja, dalje ovisno o okolnostima boravka.

5) “Vučja svadba”. Tako su se zvala vjenčanja koja su se slavila u siječnju i veljači, ali vukovi su se počeli "zezati" na dan Peruna, a niz jesenskih praznika među Slavenima se naziva "vučjim danima". Mladoženja i njegova pratnja, odjeveni u vučje kože, prethodno glasno zavijajući u daljini, ulijeću u gomilu sudionika (kod ledene rupe, bunara) i, zgrabivši predmet svoje strasti, bacaju ih preko ramena i nose njih daleko. Publika zviždi i baca za njima grudve snijega i palice. Djevojke prije i poslije otmice pjevaju:
Šetala koza bjelonoga brdom,
Zadirkivala je i zadirkivala sivog vuka:
“Mali vučić, mali sivi! ne bojim te se,
Ne bojim te se, sakrit ću se u grm.”
Ni jarac nije slutio što će se dogoditi ujutro:
Noge su tu, rogovi su tu, sama koza nedostaje.
Crvene djevojke šetale livadama,
Šetali su livadama i pjevali momcima.
Zadirkivani (ime mladenke) (ime mladoženje):
"(Ime mladoženje), ne bojim te se, sakrit ću se u kuli."
(Ime mladenke) nije pogodio što će se dogoditi ujutro:
Traka je tu, pojas je tu, djevojke nema! (1. str. 458, br. 612).

Zanimljivo je da je u staroj Indiji postojalo devet načina sklapanja braka, uključujući i "rakshasa" brak, sličan opisanom. Takav brutalan čin smatrao se brakom (a ne nezakonitim suživotom) uz poštivanje minimalnih ritualnih radnji. Na primjer, u bajci "Snotty Jarac" istoimeni lik nosi djevojku na rogovima s trijema svoje kuće i odmah na pod. Ujutro njegove sluge nježno probude mladu ženu koja stoji na vratima: "Nije vrijeme za spavanje, vrijeme je za ustajanje, vrijeme je za osvetu, iznesite svoje prljavo rublje na ulicu!" Riječ je o pozivu na obavljanje obreda “iskušavanja mladeža” koji je uključivao različite poslove - donošenje vode sitom, brisanje namjerno začepljenog poda i sl. Upravo ova epizoda omogućuje nam da ukradenu djevojku smatramo ženom, a ne priležnicom otmičara. Na isti način možemo odigrati “vučju svadbu”, odnosno otmičku svadbu prema minimalnom ili maksimalnom scenariju (vidi dolje).

Sljedeća je opcija "Par živi zajedno u vrijeme braka."
I.2. naknade.
Organiziraju se dva tabora (tabori, fratrije, šatori) - mladenci i mladoženje. U svakom taboru postavljen je stol: ručnici, kruh i sol, piće, orasi, slatkiši, žito i svijeća u žitu. Poželjni su kruhovi pečeni kod kuće uz obredne pjesme (vidi dolje). Imenuju se zatvoreni roditelji (ne idu u hram) i ljudi koji putuju (tysyatsky, loafers, upravitelj, prijatelj, provodadžija - pratnja koja prati par na putovanju).

Opcija "Par živi odvojeno u vrijeme braka."
U taboru mladenke.
1) Djevojačka večer. Izrada mladenaca i djeveruša za mladence (one najljepše) i za sve goste. Na ruskom srednjovjekovnom vjenčanju vijenac je ostao samo kod mladenke kao simbol "djevojačke ljepote" i često je zamijenjen okićenim božićnim drvcem. U davna vremena, svi sudionici slavlja bili su obilježeni cvijećem i vijencima od njih, haljine mladenke i mladoženja razlikovale su se samo po veličanstvenijem dekoru, u uvjetima dvojne vjere, vjenčanja "cvjetne bakanalije", ukrašavanja sudionika s biljnim amuletima u nekim je lokalnim tradicijama znatno smanjen. U hladnoj sezoni mogući su vijenci od perja ukrašeni vrpcama i drugim stvarima. Luk i češnjak pleli su se u vijence kao talisman (15. str. 141–142).

Odavno se vjenčanje smatra najvažnijim događajem u životu. Naši su preci stvorili obitelj, pridržavajući se tradicije i strogo poštujući posebna pravila. Odjeci ruskih svadbenih rituala prisutni su iu modernim brakovima.

Tradicije slavenskih svadbenih ceremonija sežu više od jednog stoljeća: naši su preci bili izuzetno oprezni u poštivanju pravila. Zasnivanje obitelji bio je sveti i značajan čin koji je u prosjeku trajao tri dana. Od tog vremena, svadbeni znakovi i praznovjerja su došli do nas, prenoseći se s koljena na koljeno u Rusiji.

Svadbeni obredi starih Slavena

Za naše pretke, ceremonija vjenčanja bila je izuzetno važan događaj: oni su pristupili stvaranju nove obitelji s velikom odgovornošću, nadajući se pomoći bogova i sudbine. Sama riječ "vjenčanje" sastoji se od tri dijela: "sva" - nebo, "d" - čin na zemlji i "ba" - blagoslovljen od bogova. Ispostavilo se da se povijesno riječ "vjenčanje" dešifrira kao "zemaljski čin koji su blagoslovili bogovi". Drevne svadbene ceremonije proizašle su iz ovog znanja.

Ulazak u obiteljski život uvijek je prvenstveno usmjeren na nastavak zdrave i čvrste obiteljske loze. Zato su stari Slaveni nametnuli nekoliko ograničenja i zabrana stvaranja novog para:

Mladoženja mora imati najmanje 21 godinu;
dob mladenke je najmanje 16 godina;
klan mladoženje i klan mlade ne bi smjeli biti bliski po krvi.

Suprotno postojećem mišljenju, i mladoženja i mladenka rijetko su bili vjenčani ili vjenčani protiv svoje volje: vjerovalo se da su bogovi i sam život pomogli novom paru da se nađe u posebnom, skladnom stanju.

Danas se velika pažnja posvećuje i postizanju harmonije: na primjer, sve više ljudi počinje koristiti posebne meditacije za privlačenje ljubavi. Naši preci ples su smatrali najboljim načinom da se skladno stope s ritmovima majke prirode.

Na dan Peruna ili na praznik Ivana Kupale, mladi koji su željeli upoznati svoju sudbinu okupili su se u dva kola: muškarci su vodili kolo "soleći" - u smjeru sunca, a djevojke - "kontrasoleći" . Tako su oba kola hodala okrenuta leđima jedna drugoj.

U trenutku zbližavanja između plesača, momak i djevojka, sudarajući se leđima, izbačeni su iz kola: vjerovalo se da su ih spojili bogovi. Nakon toga, ako su djevojka i momak bili zaljubljeni, priređivalo se gledanje, upoznavali su se roditelji i, ako je sve bilo u redu, dogovaralo se vjenčanje.

Vjerovalo se da na dan vjenčanja mladenka umire za svoju obitelj i njene duhove čuvare kako bi se ponovno rodila u mladoženjinoj obitelji. Ovoj promjeni pridavan je poseban značaj.

Prije svega, vjenčanica je govorila o simboličnoj smrti mladenke za njezinu obitelj: naši su preci prihvatili crvenu vjenčanicu s bijelim velom umjesto sadašnjeg prozirnog vela.

Crvena i bijela u Rusiji bile su boje žalosti, a debeli veo koji je u potpunosti prekrivao mladenkino lice simbolizirao je njezinu prisutnost u svijetu mrtvih. Mogla se ukloniti samo tijekom svadbene gozbe, kada je blagoslov bogova nad mladencima već bio završen.

Pripreme za dan vjenčanja i za mladenku i za mladoženje počinjale su večer prije: mladenkine prijateljice išle su s njom u kupalište na ritualno pranje. Praćena gorkim pjesmama i suzama, djevojka je oprana vodom iz tri kante, simbolično ukazujući na njezino prisustvo između tri svijeta: Otkrivenja, Navi i Vladanja. Sama je mladenka morala što više plakati kako bi dobila oprost od duhova svoje obitelji koju je napuštala.

Ujutro na dan vjenčanja, mladoženja je mladenki poslao dar, koji je označavao odanost njegovih namjera: kutiju s češljem, vrpcama i slatkišima. Od trenutka kada je primila dar, mladenka se počela odijevati i pripremati za svadbenu ceremoniju. Dok su se oblačile i češljale, djevojke su pjevale i najtužnije pjesme, a mlada je morala plakati još više nego prethodnog dana: vjerovalo se da što više suza prolije prije vjenčanja, to će ih manje biti proliveno u bračnom životu.

U međuvremenu se u mladoženjinoj kući sastavljao takozvani svadbeni vlak: kola u kojima je sam mladoženja sa svojom družinom išao po mladu s darovima njezinim prijateljima i roditeljima. Što je mladoženjina obitelj bogatija, vlak bi trebao biti duži. Kad su sve pripreme bile završene, voz je krenuo prema mladenkinoj kući uz pjesmu i ples.

Po dolasku mladenkina rodbina provjeravala je mladoženjine namjere pitanjima i komičnim zadacima. Ova je tradicija sačuvana u naše vrijeme, pretvarajući se u "otkupninu" za mladenku.

Nakon što je mladoženja prošao sve provjere i imao priliku vidjeti mladu, svadbeni voz se zajedno sa mladencima, mladoženjom i rodbinom uputio prema hramu. Uvijek su išli dugim putem da ga vide, pokrivajući mladenkino lice gustim velom: vjerovalo se da je u to vrijeme buduća supruga bila napola u svijetu Navi, a ljudima nije bilo dopušteno da je vide "potpuno živu".

Po dolasku u hram, čarobnjak koji ga je čekao obavio je ceremoniju blagoslova zajednice, čime je potvrdio sklad u paru i zapečatio zakletvu mladih pred Bogovima. Od tog trenutka, mladenka i mladoženja su se smatrali obitelji.

Nakon obreda svi su uzvanici, predvođeni bračnim parom, odlazili na gozbu u čast vjenčanja, koja je s prekidima znala trajati i do sedam dana. Za vrijeme obroka, mladenci su dobili darove, a također su više puta darivali svoje goste pojasevima, amuletima i novčićima.

Osim toga, tijekom šest mjeseci obiteljskog života, nova obitelj, nakon što je cijenila dar svakog gosta, morala je uzvratiti posjet i dati takozvani "otdarok" - povratni dar koji vrijedi više od dara gosta. Time je mlada obitelj pokazala da je dar gosta iskorišten za buduću upotrebu, povećavajući svoje blagostanje.

S vremenom su nepokolebljive svadbene tradicije doživjele neke promjene uzrokovane migracijama i ratovima. Promjene su se ukorijenile i donijele nam sjećanje na ruske narodne svadbene rituale.

Ruski narodni svadbeni rituali

S dolaskom kršćanstva u Rusiju, svadbeni rituali su se radikalno promijenili. Tijekom nekoliko desetljeća ritual blagoslova bogova u hramu pretvorio se u ceremoniju vjenčanja u crkvi. Ljudi nisu odmah prihvatili novi način života, a to je izravno utjecalo na održavanje tako važnog događaja kao što je vjenčanje.

Budući da se brak nije smatrao valjanim bez vjenčanja u crkvi, obred vjenčanja sastojao se od dva dijela: vjenčanja u crkvi i obrednog dijela, gozbe. “Čarobnjaštvo” nije poticalo najviši crkveni dužnosnici, ali je neko vrijeme u “nesvadbenom” dijelu vjenčanja sudjelovalo svećenstvo.

Kao i kod starih Slavena, u tradiciji ruskih narodnih vjenčanja dugo su se čuvali tradicionalni običaji: provodadžisanje, djeveruše i dogovaranje. Na općim gledanjima koja su se održavala tijekom svečanosti mladoženjina je obitelj pazila na mladenku, raspitujući se za nju i njezinu obitelj.

Pronašavši djevojku odgovarajuće dobi i statusa, mladoženjini rođaci poslali su provodadžije mladenkinoj obitelji. Provoditelji su mogli doći do tri puta: prvi - da obznane namjere mladoženjine obitelji, drugi - da pomnije pogledaju mladenkinu obitelj i treći - da dobiju pristanak.

U slučaju uspješnog provodadžisanja, određivala se djeveruša: mladenkina obitelj dolazila je u mladoženjinu kuću i pregledavala ukućane, zaključivajući bi li bilo dobro da njihova kći ovdje živi. Ako je sve bilo u redu i ispunilo njihova očekivanja, mladenkini roditelji prihvatili su poziv na ručak s mladoženjinom obitelji. U slučaju odbijanja, provodadžisanje je prekinuto.

Ako je faza djeveruše bila uspješna, tada su mladoženjini roditelji dolazili u uzvratni posjet: osobno su upoznali mladenku, promatrali njezinu sposobnost vođenja kućanstva i komunicirali s njom. Ako se na kraju nisu razočarali u djevojku, tada je mladoženja doveden do mladenke.

Djevojka se morala pokazati u svim svojim odjevnim kombinacijama, pokazati koliko je dobra domaćica i sugovornica. Mladoženja je također morao pokazati svoje najbolje kvalitete: navečer "trećeg gledanja", mladenka je u većini slučajeva imala pravo odbiti mladoženju.

Ako je mladi par uspio zadovoljiti jedno drugo i nije se protivio vjenčanju, roditelji su počeli raspravljati o materijalnim troškovima vjenčanja svoje djece, veličini mladenkina miraza i darovima mladoženjine obitelji. Taj dio nazivali su “rukovanje” jer su se mladin i mladoženjin otac, nakon što su se o svemu dogovorili, “udarili u ruke”, odnosno rukovanjem su zapečatili dogovor.

Nakon završetka ugovora krenule su pripreme za vjenčanje koje je znalo trajati i do mjesec dana.

Na dan vjenčanja mladenkinu su prijateljice obukle u vjenčanicu žaleći za njezinim djevojačkim, veselim životom. Mlada je morala neprestano plakati ispraćajući svoje djevojaštvo. U međuvremenu, mladoženja i njegovi prijatelji stigli su u mladenkinu kuću, spremajući se kupiti svoju buduću suprugu od njezine obitelji i prijatelja.

Nakon uspješne otkupnine i simboličnih testova mladoženje, mladenci su otišli u crkvu: mladoženja i njegovi prijatelji otišli su bučno i pjevajući, a mladenka je otišla odvojeno, na dugi put, ne privlačeći previše pozornosti na sebe. Mladoženja je svakako prvi morao stići u crkvu: na taj je način buduća supruga izbjegla stigmu “odbačene mladenke”.

Za vrijeme vjenčanja mladenci su se stavljali na prostrto bijelo platno, posuto novčićima i hmeljom. Gosti su također pažljivo promatrali svadbene svijeće: vjerovalo se da tko više drži svoju svijeću, taj će dominirati obitelji.

Nakon završenog vjenčanja, mladenci su morali u isto vrijeme puhati u svijeće kako bi istog dana umrli. Ugašene svijeće treba čuvati doživotno, čuvati ih od oštećenja i paliti ih kratko samo tijekom rođenja prvog djeteta.

Nakon obreda vjenčanja, stvaranje obitelji smatralo se zakonitim, a potom je slijedila gozba na kojoj su se uvelike očitovale obredne radnje starih Slavena.

Ovaj običaj postojao je dugo dok se nije promijenio u moderne svadbene tradicije, koje su još uvijek zadržale mnoge ritualne trenutke starih vjenčanja.

Drevni svadbeni rituali

Mnogi ljudi u naše vrijeme čak i ne shvaćaju sveto značenje sada već poznatih trenutaka bilo kojeg vjenčanja. Umjesto autentičnog obreda u hramu ili vjenčanja u crkvi, koji su odavno bili obvezni, sada postoji državna registracija braka nakon koje slijedi banket. Čini se što je u tome ostalo od drevnog načina života? Ispostavilo se da ima puno.

Tradicija razmjene prstenja. Razmjena prstenja postoji jako dugo: čak su i naši preci stavljali prsten jedni drugima u znak jedinstva pred bogovima na nebu i na zemlji. Samo za razliku od modernog običaja nošenja vjenčanog prstena na desnoj ruci, prije se on nosio na prstenjaku lijeve ruke - najbliže srcu.

Jedan od prvih spomena iz poganski brak Istočni Slaveni nalazi se u drevnim ruskim kronikama. Prema Nestoru, autoru “Priče o prošlim godinama”, najranijeg ruskog povijesnog spomenika koji je dospio do nas (početak 12. stoljeća), izvorni oblik braka među drevnim istočnim Slavenima prije prihvaćanja kršćanske religije bila otmica nevjeste ili ("umychka"). Široka rasprostranjenost ovog oblika braka u drevnom ruskom društvu tijekom poganskog razdoblja nije bila slučajna. Obred otmice najviše odgovara pogledima i idejama primitivnog čovjeka o mogućim načinima stjecanja bilo kakvih dragocjenosti, uključujući i ženu. Ona je, kao i predmeti kućanske opreme, tek pljenidbom postala potpuno i nepodijeljeno vlasništvo njezina vlasnika. Širenju ovog načina sklapanja braka pogodovala je i institucija poligamije, zbog koje je mogao doći do nedostatka nevjesta unutar jednog roda, kao i nevoljkost drugih rodova da besplatno daju svoje žene strancima i dobrovoljno.

Slaveni su prije prihvaćanja kršćanstva štovali vodu i vodena božanstva, zazivali ih u svojim zakletvama i čistili se vodom, smatrajući je svetim elementom. Molili su se nad vodom, proricanje sudbine na vodi; rijeke, jezera i bunari tretirani su kao živa bića sposobna osjetiti, razumjeti i ovladati ljudskim govorom. Iz tih razloga voda je imala veliko ritualno značenje prilikom zaključenja poganski brakovi. Prve poganske svadbene ceremonije održavale su se u blizini vode.

Obredi vjenčanja uz vodu dugo su zamijenili crkvena vjenčanja još u kršćansko doba. U 12.st. Mitropolit Ivan gorko je priznao da obični ljudi "hvataju svoje žene plesom, pjevušenjem i prskanjem" (to jest, uz pomoć prskanja vode). Stoljeće kasnije, situacija se malo promijenila. Povelja mitropolita Kirila iz 1274. godine kaže: “I gle, čuo sam: u prisustvu novgorodskih nevjesta da budu odvedene na vodu. A sada mu ne zapovijedamo da bude takav; U protivnom, zapovijedamo ti da proklinješ.”

Otmice nevjesta, koje su prakticirala istočnoslavenska plemena na početku kršćanske ere: Vjatiči, Radimiči i sjevernjaci, prema većini povjesničara, bile su isključivo ritualne, vjerske prirode. Kroničarev izraz “Idem na igre, na ples i na sve demonske pjesme” ukazuje na vjerske poganske svetkovine, a riječi “Otet ću sebi ženu, ma tko je s njom bio” ukazuju da je otmica nevjeste je pretpostavljao njezin pristanak, te stoga nije mogao imati prirodu stvarnog nasilja. Međutim, u pretkršćanskom razdoblju nisu se prakticirale samo ritualne otmice tijekom poganskih praznika ili u blizini vode. Vrlo često su djevojke, pa čak i udate žene, otimane i držane u bračnom ropstvu bez ikakvog pristanka.

Jedna otmica nevjeste utvrditi poganski brak nije bilo dovoljno. Bračna zajednica bila je priznata kao zakonita tek od trenutka isteka određenog roka zastare, odnosno od trenutka pomirenja oba roda i priznanja svršene činjenice. Brak, koji je sklopljen otmicom nevjeste, dugo se održao u staroruskom društvu i bio je raširen ne samo među običnim ljudima, već i među plemstvom, o čemu svjedoči crkvena povelja kneza Jaroslava (XI-XII. st. ), gdje se kažnjavalo za krađu nevjeste iz plemićke obitelji. Važno je napomenuti da zakon nije predviđao nikakvu kaznu za otmicu djevojčica od "obične djece" ili seljaka. To je vjerojatno zbog velike rasprostranjenosti takvog zločina zbog privrženosti seljačkog stanovništva poganskim tradicijama. Tragovi obreda otmice nevjeste sačuvani su u narodnoj epici (epovi, pjesme) u obliku brojnih natjecanja mladenaca i mladenačkih igara ložača.

Sljedeći oblik zaključka poganske bračne zajednice Stari Slaveni počeli su kupovati nevjeste. Porijeklo običaja kupoprodaje djevojaka u svrhu zasnivanja obitelji izravno je povezano s tradicijom otmice. "Prevara" nevjesta neizbježno je dovela do neprijateljstva između klanova, stoga je, kako bi spriječio krvave sukobe, uvrijeđeni klan tražio nagradu od otmičara. S vremenom se isplata odštete postupno transformirala u izravnu prodaju nevjeste mladoženji. Pojava ovog oblika braka kod starih Slavena bila je izravno povezana s povijesnim porastom stupnja društveno-ekonomskog razvoja. Činjenica nastanka viška proizvoda omogućila je razmjenu žena za njihove suplemenike i mjerenje vrijednosti nevjeste u određenom novčanom ekvivalentu.

O postojanju običaja kupoprodaje djevojaka govore mnoge različite narodne svadbene pjesme i obredi koji su do nas došli iz davnina. Svatovske pjesme mladoženju nazivaju trgovcem, a nevjestu robom. Najočitiji odjeci običaja kupnje mladenke vidljivi su u svadbenim ritualima koji više podsjećaju na trgovačke poslove. Dakle, bojari i prijatelji kupili su nevjestu, a djevojčina braća i najbliži rođaci pregovarali su s njima. Nakon što su se dogovorili, mladenkina je rodbina preko poda predavala mladoženji, kao što je bio običaj da se prodana stoka predaje kupcu, a zatim je rukovanjem zapečaćen ugovor. Neizostavni elementi obreda narodnih poganskih svadbi bili su mladoženjini otkup mladenkine pletenice i postelje od njezine rodbine, kao i mladoženjino novčano darivanje oca, braće i niza drugih bliskih srodnika buduće žene.

Proces kupnje mladenke bio je dosta kompliciran u davna vremena. Jedan od njegovih glavnih elemenata bio je "pretprodajni dogovor", odnosno preliminarna zavjera. Ovaj ugovorni postupak sastojao se od dvije faze, a to je matchmaking, odnosno provjera predmeta transakcije, tj. nevjesta preko stranaca, te sklapanje ruke kao dogovor između zainteresiranih strana: roditelja budućih muža i žene ili samog mladoženje i mladenkinih roditelja. Tijekom transakcije utvrđen je iznos otkupnine i razdoblje za sklapanje braka. Oblik transakcije, u pravilu, bio je simboličan, usmeni: "rukovanje" ili "uvjeravanje", tj. vezivanje ruku. Potom su se pojavili brojni religijski oblici: hodočašće i litki, ili propoini, kao oblik žrtvovanja bogovima. U iznosu koji se plaćao za mladu razlikovala se stvarna isplata (odjavnica ili zidanje) koju je primao mladenkin otac i obredna isplata - otkupnina koju je primao mladenkin brat ili njezini prijatelji. Postupak zaključivanja poganski brak pri kupnji se sastojao samo od predaje mlade mladoženji. Nije se prenosila mladenka kao stvar, već simboli moći nad njom. Kod Slavena to je bio bič, koji je simbolizirao pravo muža da kazni svoju ženu.

Sljedeći obrazac poganski brak, koji je postojao među Slavenima u pretkršćanskom razdoblju, postao je dogovoreni brak, koji se prvi put pojavio kod Poljaka. Dogovoreni brak zasnivao se na dogovoru rodbine mlade i mladoženje. O postojanju ugovora govore kroničareve riječi o dovođenju nevjeste i “prinošenju” za nju sljedećeg jutra, što su radnje koje su prikrivale ispunjenje uvjeta ugovora. Predmet ugovora mogao je biti načelni sporazum stranaka o sklapanju braka između njihove djece, vrijeme sklapanja braka, uvjeti dovođenja mladenke i dr. U pregovorima o sklapanju braka odlučujuću ulogu imali su roditelji ili bliski rođaci mladenaca. Sudeći prema kronikama, mišljenje mladenke i mladoženja najvjerojatnije nije uzeto u obzir.

Ako je postignut dogovor između roditelja mladog para, počinjala je posljednja faza zavjere - zaruke. U mladenkinoj kući postavljao se stol na kojem su bila obavezna jela: kaša, pogača i sir. Važan element zaruka bio je obred rezanja sira, koji je bio jedan od najstarijih poganskih istočnoslavenskih rituala žrtvovanja. Mlada je morala izvaditi sir, provodadžija ga je rezala i dijelila svima prisutnima u njenoj kući.

Mladoženjino odbijanje nevjeste nakon zaruka smatralo se velikom sramotom za nju, zbog koje je zauvijek mogla ostati djevojka. Stoga su u slučaju prekida zaruka mladoženjini roditelji ili on sam morali nadoknaditi moralnu štetu nanesenu nevjesti, kao i troškove hrane. Ovo pravilo običajnog prava država je naknadno potvrdila u obliku zakona.

Poganski brak u staroj Rusiji izvodilo se u skladu s utvrđenim ritualima iu svečanom ozračju. Mlada se u večernjim satima dovodila u mladoženjinu kuću, gdje se mlada dočekivala pogačom, medom i obasipala raznim voćem (makom, žitaricama, graškom i dr.) kako bi bila uspješna i plodna. Zatim su mladu tri puta vodili oko ognjišta kako bi se poklonila kućnim bogovima i prinijela žrtvu. Nakon toga su je posjeli na životinjsku kožu, ležeći s krznom prema gore. Ujedno se gostima dijelio svadbeni kalač (pogača).

Tijekom obreda proslave poganski brak izvodili su se rituali koji su simbolizirali prijelaz djevojke s vlasti oca na vlast muža. Kronika "Priča o prošlim godinama" sadrži naznaku tradicije kada je mladenka morala izuti mladoženjine cipele. U ostale rituale ove vrste spada i predaja iz ruke u ruku od oca mladoženji, pokrivanje mladenkine glave kapom ili maramom, kao i lagani udarci bičem, koji je mladoženji pružao mladenkin otac. . Nakon što su obavili sve potrebne formalnosti, kumovi su mladence obukli u nove košulje i posebno ih slavodobitno položili na postelju. Dovođenje nevjeste u mladoženjinu kuću uz poštivanje svih potrebnih rituala davalo je braku pravnu snagu.

dodatne informacije

seotitle: Poganski brak u staroj Rusiji - Sve o obitelji

Čitati 1489 jednom Zadnja izmjena subota, 17. rujna 2016. 12:55

Jednom davno obećao sam pisati o slavenskim svadbenim običajima. Napokon sam skupio hrabrosti. Mislim da je vrijedno započeti s tradicijama poganskog razdoblja, budući da odatle potječu svi ti rituali koji su nam na ovaj ili onaj način poznati - rituali takozvanog povijesnog razdoblja.

Nažalost, nema dostupnih podataka o dobi u kojoj se smatralo da su dječaci i djevojčice dostigli zrelost i bili spremni za brak. Također nema podataka o ritualima vezanim uz prepoznavanje zrelosti. Samo posebna frizura i ukras za glavu - vijenac ili ukrašena traka u kosi - najstariji je znak da je djevojka spremna za udaju.

Vjerojatno je vrijedno započeti s oblicima braka koje su prihvatili stari Slaveni. U najranijim fazama Slaveni su najvjerojatnije imali promiskuitet, ali do kasnog poganskog razdoblja seksualni život bio je reguliran normama braka. Uobičajeni oblici braka kod Slavena bili su monogamija i poligamija. Naravno, bogati gospodari i prinčevi uzimali su mnoge žene, koje su, osim svojih žena, imale harem s konkubinama. Laurentijska kronika iz 980. pokazuje da je, na primjer, knez Vladimir imao 5 žena i 800 priležnica u Vyshgorodu. U slavenskim jezicima postoji mnogo izraza za takve žene. Najpoznatiji izrazi su “konkubina”, “dušo” i “ovisnik”. Rjeđa pojava od poligamije bila je poliandrija (poliandrija), i to u vrlo specifičnom obliku - suživot dva brata s jednom ženom. Brak između bliskih rođaka bio je prilično čest. Postojao je i takav koncept kao što je snaha, kada je otac, prerano oženivši svog malog sina, stupio u vezu sa svojom snahom. Međutim, bračni život Slavena odlikovao se urednošću i čednošću, osobito vjernošću njihovih žena. U slučaju muževljeve smrti, žena je često svojevoljno preminula. Naravno, bilo je iznimaka i izdaja, ali to se kažnjavalo smrću ili odsijecanjem penisa.

Međutim, valja napomenuti da je prije braka spolni život mladića i djevojaka bio potpuno slobodan. A djevojka, kad se udala, nije više bila djevica. Štoviše, mogla je imati djecu rođenu izvan braka, što je čak i pozdravljeno kao dokaz da je djevojka zdrava i sposobna roditi potomstvo. A kad bi muškarac otkrio da mu je djevojka djevica, mogao bi je lako izbaciti riječima: “Da išta vrijediš, muškarci bi te voljeli.” Muškarci su imali još slobodniji seksualni život. Iako je oženjen muškarac bio pogubljen zbog veze s udanom ženom, nije se mogao ograničiti u odnosima s neudanim ženama.

Sada, zapravo, o vjenčanju. Među svim narodima, brak se smatra izuzetno važnim, i stoga je popraćen značajnom ceremonijom braka bila otmica ili otkupnina od drugog klana ili plemena. Na kraju poganskog razdoblja možete pronaći dva takva oblika odjednom od Slavena otmica, otmica, otmica, otmica, zavlačenje, graben moma, otmica. I sama riječ "nevjesta" vjerojatno ukazuje na otmicu. A naziv za cijenu mladenke bio je pojam "veno", otuda vjerojatno i naziv ukrasa za glavu neudate djevojke - vijenac.

U slučajevima kada se radilo o nenasilnoj otmici mladenke, mladoženjini izaslanici dogovarali su se s mladenkinim ocem o vjenčanju uz otkupninu. Tada je određeno vrijeme vjenčanja. Mlada je dovedena na vjenčanje, a obred je započinjao vjeridbom (zaručina). Mlada je stavila ruku u mladoženjinu i razmijenili su darove. To su svakako bile jabuke, kao simbol plodnosti, a zatim crni pijetao ili kokoš. Nakon toga mlada je obučena u vjenčanicu koja se zvala nametka. Glavna boja mladenkine haljine je bijela - boja žalosti. Budući da je djevojka, kada se udala, kao da je "umrla" u obitelji svoje obitelji, svog oca, i preselila se u kuću svog muža. Još jedna važna boja vjenčanja bila je crvena, ili kako su je još nazivali "crna". Dakle, bijela ili crveno-bijela haljina slavenske mladenke je "žalosna" haljina. Na glavu mladenke stavljala se debela marama koja je potpuno skrivala djevojčino lice, jer od trenutka kada je pristala na udaju smatrala se mrtvom, a mrtvi su nevidljivi živima. Osim toga, mladoženja je mogao voditi mladu za ruku kroz maramu, jer se mogu dodirivati samo ljudi koji su u istom svijetu, a mlada nije jela ni pila cijelo vjenčanje iz istog razloga.

Nakon odijevanja, mlada je odvedena u mladoženjinu kuću, gdje ju je on prenio preko praga, jer je prag granica svjetova, a ovaj prijenos simbolizira rođenje djevojke u novom domu. Tamo su mladence dočekivali medom i kruhom te obasipali zrnjem žitarica, makom i graškom kako bi mlada žena bila plodna, a obitelj bogata. Potom su mladu tri puta vodili oko ognjišta, čijim se kućnim bogovima morala pokloniti i, vjerojatno, prinijeti žrtvu. Nakon toga su je posjedali na životinjsku kožu, krznom prema gore, a svadbeni kruh dijelili gostima. Mladenki su svečano raspletene pletenice i kosa joj je ošišana, a ostatak je stavljen pod kapu, te nitko osim muža više nije mogao vidjeti njezinu kosu, kako snaga koja je u njoj sadržana ne bi naštetila novoj obitelji. „Ošišati“ ženu, odnosno otkinuti joj pokrivalo za glavu, značilo je nanijeti štetu obitelji i sramotu za samu ženu. To se kažnjavalo novčanom kaznom ili krvnom osvetom.

Na svadbi su se pjevale mnoge pjesme, uglavnom tužne, a mlada je morala gorko oplakivati svoju sudbinu, jer je, preselivši se u novu obitelj, izgubila svoje nekadašnje duhovne zaštitnike roda i povjerila se novima. Ali bilo je nemoguće izgledati nezahvalno, kako ih ne bi uvrijedila, pa se djevojka svim silama trudila pokazati odanost svom roditeljskom domu, preminulim precima obitelji i bogovima zaštitnicima.

Na kraju je mladenka razvezala mladoženjine cipele u znak pokornosti, a on ju je zadao simbolične udarce bičem koji mu je dao njegov svekar. Nakon toga mladenci su obučeni u nove košulje i svečano položeni u krevet, a gosti su otišli i nastavili zabavu. Nakon bračne noći mladenci su odvedeni na čišćenje vodom i vjerojatno vatrom.

Još u ranokršćanskom razdoblju vjerovalo se da je ovaj ritual dovoljan za sklapanje braka bez vjenčanja, no vjenčanje bez ovih poganskih rituala smatralo se nevaljanim i nije se moglo smatrati brakom.

Obična vjenčanja već su prilično dosadna svojom monotonijom: natjecanja koja su svi zapamtili, mladenkine haljine izgledaju kao kopija, mladoženjina tradicionalna crna odjeća. Nije li bolje promijeniti ovaj uobičajeni scenarij u neobičan i vedar odmor za vašu buduću obitelj? Da biste to učinili, vrijedi pripremiti zanimljivo tematsko vjenčanje. Ako poštujete tradiciju svojih predaka i nemate ništa protiv zajedničkog preskakanja vatre, onda je za vas prikladno vjenčanje u slavenskom stilu, čiji scenarij možete napisati sami, na temelju izvorne i osebujne ruske povijesti. Kako stvoriti tako spektakularnu proslavu vjenčanja u ruskom stilu? Pojedinosti u ovom članku.

Stilizirano i realno

Da biste se pridružili tradiciji svojih slavenskih predaka, morate biti potpuno uronjeni u temu događaja. Svaki od gostiju trebao bi se osjećati kao dio drevnog slavenskog kulta, a za to je vrijedno detaljnije proučiti običaje, folklor i ritualne komponente.

Da biste imali zabavno, odvažno i duševno rusko vjenčanje, trebat će vam popis onoga što mora biti prisutno na takvom događaju:

Mjesto za slavlje. Mora se pridržavati tradicije i vratiti mladence i goste na podrijetlo ruske povijesti. Ovo bi mogla biti velika šumska čistina na kojoj možete podići etnički šator. Ili ugodan restoran na rubu šume, napravljen od balvana i podsjeća na rusku narodnu kolibu.
Tematski dizajn. U dekoru s ruskom tematikom potrebno je uzeti u obzir sve potrebne atribute, na primjer, Khokhloma uzorke, bagele, kruhove, peciva. Tradicionalni ruski samovar i šalovi.
Napravite stilizirane pozivnice za goste.
ruski meni. Trebao bi sadržavati jednostavna, ukusna i zadovoljavajuća jela po kojima je ruska kuhinja poznata.
Razmislite o scenariju vjenčanja. Od trenutka upoznavanja gostiju i mladenaca do večeri.
Haljine mlade i mladoženja. Moraju biti posebni, odgovarati događaju i personificirati vezu s tradicijama starih Slavena.

Mjesto za slavlje

Gdje ćete imati tako zanimljivo vjenčanje u slavenskim tradicijama? Mjesto odmora mora se odlučiti unaprijed, na temelju doba godine. U ljeto i proljeće možete održati proslavu na otvorenom. Možda vam je na raspolaganju šumska čistina na otvorenom ili mjesto uz šumski potok.

Svoje vjenčanje možete proslaviti u brezovom šumarku, gdje će biti postavljen slikoviti šator.

Ako želite da se vjenčanje održi u pravoj sobi, onda je savršena bilo koja stara kurija, imanje ili turističko središte. Glavna stvar je da su zgrade izrađene od drveta i izgledom podsjećaju na rusko selo. To vrijedi i za vjenčanje koje planirate održati u jesen ili zimu. Nije potrebno iznajmiti poseban restoran stiliziran pod rusku antiku, možete sami smisliti dizajn sa slavenskim atributima ili pozvati profesionalne dizajnere. Sve ovisi o financijskim mogućnostima budućih supružnika.

Slavenski naglasci

Da biste ukrasili sobu ili prostor za svadbenu proslavu, morat ćete u svakom sitnom detalju dočarati velikodušnost i ljepotu ruske duše.

Svakako se pobrinite za duge stolove koji pokazuju gostoljubivost i gostoljubivost domaćina. Pokrijte ih lanenim stolnjacima s izvezenim slavenskim uzorcima.

Obavezan ukras stola trebao bi biti oslikani ruski samovar, kao i ekskluzivno rusko posuđe - drvene zdjele i žlice. U središtu stola potrebno je postaviti slavenski simbol ljubavi i vjernosti - par labudova izrezbarenih od drveta.

Na zidove možete objesiti tradicionalne ruske stvari: bukete suhog cvijeća, ličjake, kokošnike, kao i snopove perli od jabuka, češnjaka i bobičastog voća. To će biti posebno relevantno kada se održava vjenčanje u ukrajinskom stilu.

I, naravno, ne zaboravite na tradicionalnu rusku Khokhloma, čiji se motivi trebaju pratiti u svim malim detaljima. Na primjer, na pozivnici za vjenčanje iu dizajnu jelovnika.

Pozivnice za goste

Također je potrebno što pažljivije razmisliti o izgledu takvih pozivnica. Uostalom, ova stilizacija će vaše goste postaviti u pozitivno raspoloženje mnogo prije samog vjenčanja. Tekst na pozivnici može biti otisnut staroruskim fontom iu poetskom obliku.

Kada naručujete takve pozivnice iz foto radionice, nemojte brkati staroslavenski font sa staroslavenskim jezikom. U prvoj verziji, pozivnica će biti lijepa i izrađena u obliku drevnog pergamenta, ali u drugoj, gost jednostavno neće moći pročitati traženi tekst.

U pozivnici također možete naznačiti da će na vjenčanju postojati jedinstveni dress code: svaki od gostiju mora imati ili cijelu odjeću u ruskom stilu ili neke detalje. I osmislite posebna mala iznenađenja za goste. Na primjer, vrećica s aromatičnim vrećicama poljskog bilja.

Slike mladenke i mladoženja

Prava ruska mlada

Na takvom stiliziranom tematskom vjenčanju, glavna stvar, naravno, bit će mladenci - mladenka i mladoženja. Stoga se izboru kostima za glavne junake prigode mora pristupiti ne samo maštom, već i poznavanjem osobitosti tradicije ruske povijesti i ruskog života. Uostalom, slika ruske ljepotice koja se udala u davna vremena vrlo je nejasno slična slici moderne ruske mladenke.

U staroj Rusiji vjenčanica je svakako bila crvena, obrubljena raznim slavenskim uzorcima. Stoga, sada, kako bi se održala ruska nacionalna boja, mladenkina haljina također ne bi trebala biti čisto bijela.

Mora sadržavati svijetle nijanse: grimizne, bordo ili crvene umetke, koji će nas uputiti na drevne slavenske tradicije. Ne zaboravite ni vijenac na mladenkinoj glavi i buket cvijeća, također napravljen od jednostavnog, ali iskrenog i slatkog poljskog cvijeća.

Tradicionalna bijela haljina uvedena je tek za vrijeme Petra I., koji je imao slabost prema europskim tradicijama. Međutim, u to su vrijeme samo plemeniti ljudi mogli priuštiti takvu potpuno bijelu haljinu mladenke.

Prethodno je mladenka sama sašila svoju odjeću svojim rukama kako bi pokazala koliko je vješta u vezenju. A sastojao se od tradicionalne košulje, sarafana i kokošnika, koji je također izvezla sama djevojka.

Danas mladenke pronalaze kompromis između drevnih slavenskih tradicija i modernih modnih trendova.

Sada haljina može izgledati kao tradicionalni bijeli outfit, s neizostavnim crvenim obrubom ili remenom. Također mogu biti prisutni tonovi maline i tamnocrvene boje.

ruski mladoženja

Mladoženjina odjeća za slavensko gradsko vjenčanje značajnija je, budući da mladoženja treba izgledati ne samo stilizirano, već i zanimljivo. Na slavenskom vjenčanju ne može postojati tradicionalno crno odijelo.

Najčešće nose bijelu ili crvenu košulju, kožne čizme i tamne hlače na pruge ili točkice. Međutim, ako želite spojiti modernost i rusku starinu, onda je dovoljno obući rusku košulju, izvezenu slavenskim uzorcima i amuletima i opasati se crvenim pojasom. Ispod možete nositi klasične hlače i cipele ili sandale.

Ruska jela

Ruska kuhinja oduvijek je bila uzor gostoprimstva i raznolikosti, jer tijekom gozbe nije bilo uobičajeno štedjeti novac kako bi se pokazala širina ruske duše i velikodušnost. Čime možete počastiti svoje drage goste?

Modni trendovi u svijetu hrane, na primjer, sushi ili pizza, strogo su kontraindicirani na ruskom vjenčanju. Za predjela možete poslužiti sendviče s kavijarom, haringe s lukom, ukiseljene krastavce i gljive.

Topla jela u Rusiji obično su izdašna i mesna. To može biti pečena guska, odojak ili pečena divljač. Drugi dan gosti će uživati u bogatoj ribljoj juhi. Ne zaboravite na obilje mesa, ribe i slatkih pita, kao i svežnjeve peciva i peciva za čaj. Svadbena torta može biti stilizirana i u starinskom stilu, a od pića se preferiraju voćni napici, kompoti, uzvari i želei. Ne zaboravite ni na tradicionalnu medovinu.