Onanizam je grijeh? Koji je grijeh Onan počinio? Onan je biblijski junak.

Odgovorio Vasily Yunak, 11.6.2007

3.115. Anya Kiseleva ( [e-mail zaštićen]???.kz) piše: "Što Biblija kaže o kontracepciji i kontroli rađanja? Slažem se s idejom da je abortus ubojstvo, ali me brine uzimanje tableta i korištenje kondoma."

Odgovor je nedvosmislen: NIŠTA. Iako oni koji žele nešto zaključiti o ovoj temi mogu naći dovoljno osnova za svoje filozofiranje. Da, neke crkvene organizacije osuđuju svako planiranje obitelji. Drugi, naprotiv, preporučuju. Ako pokušate pronaći barem stotinjak vezanih uz problematiku zaštite, onda, možda, možete razmotriti četiri teksta:

"Plodite se i množite i napunite zemlju." Posebno želim obratiti pozornost na drugi dio. To podrazumijeva određenu granicu - nasipajte, a čim nasipate zemlju, onda je prvi dio ispunjen i više nije uvjet. Kad čovjek ne bi griješio, nego živio vječno, onda bi u jednom trenutku zemlja bila dovoljno naseljena ljudima i ljudska reprodukcija bi prestala. Ima li to ikakve veze s današnjim planiranjem obitelji? Ako i jest, to je samo u smislu da ne bismo trebali rađati djecu ako ih ne možemo uzdržavati (čak i ako nemamo mjesta ili sredstava uzdržavati njihov život).

- "neka legne s tobom ove noći, zbog mandragora tvoga sina" (vidi također). Ovdje se, međutim, predstavlja suprotan lijek - mandragore, plodovi biljke pronađene u Palestini, koji potiču začeće (barem su tako vjerovali stari Židovi). Iz ovoga proizlazi samo da je bilo planiranja obitelji, iako se tada željelo imati više djece nego sada.

- "Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i zato, kada je ušao ženi svoga brata, prosuo je [sjeme] na zemlju da ne bi dao sjeme bratu." Danas se ime Onan zove potpuno drugačije nego što je on radio. Onan je koristila najpopularniju metodu kontracepcije - prekinuti snošaj. I čitamo da je za to bio kažnjen od Boga. Mnogi svoje protivljenje kontracepciji temelje na samoj činjenici da je Bog kaznio Onana. Ali Onan je kažnjen ne zato što je "izlio na zemlju", već zato što nije htio "dati sjeme svome bratu". Židovi su imali zakon po kojem je, ako netko umre bez djece, njegov najbliži rođak morao uzeti njegovu ženu za sebe, a prvi sin koji se od nje rodio smatrao se sinom umrlog i nosio je njegovo ime. To je bilo potrebno za nastavak obitelji pokojnika. Onan je počinio grijeh protiv ovog zakona. Da je bila drugačija situacija, a ne vezana uz nastavak obitelji nekog rođaka, Onan teško da bi bio optužen za grijeh koji je "izlio na zemlju". Stoga ne smatram da je ovaj tekst povezan s prevencijom osim da vam kažem koja je metoda planiranja obitelji bila poznata u antici.

– “Ne udaljujte se jedno od drugoga, osim po dogovoru, na neko vrijeme, radi vježbe u postu i molitvi, pa opet budite zajedno, da vas šejtan svojom neumjerenošću ne iskušava.” Kaže da supružnici moraju biti zajedno (imati aktivan seksualni život) bez obzira na njihovu želju za djecom. Da, ne kaže da treba ili ne treba kontrolirati natalitet. Ali ovaj tekst negira asketizam koji se uočava u nekim vjerskim organizacijama u odnosu na odnos supružnika.

Ovdje treba staviti još jedan tekst. To je - "Ako tko razori hram Božji, kaznit će ga Bog: jer je hram Božji svet, a ovaj hram ste vi." Pitanje našeg zdravlja vrlo je visoko stavljeno u Sveto pismo. Nije svaka metoda zaštite jednako korisna (ili bezopasna). Stoga, birajući način zaštite, razmislite o zdravlju. Odgovorni ste Bogu za sebe i za svoju djecu - možete li ih odgojiti dobrostojećima i dovoljno zdravima, a da ne naškodite vlastitom zdravlju?

Pročitajte više na temu "Seks, erotika i intima":

30. rujna

Je li blud maženje, dodirivanje bez izravnog seksa? (Stepan) Stepan pita: Da li se maženje, dodirivanje bez izravnog seksa smatra bludom? Mir s tobom Stepane, blud je zadovoljenje seksualne želje od strane osobe koja nije u zakonitom braku, suprotno od čistoće ...

Na zemlju, kako ne bi dao sjeme svom bratu" (Post), za što je zaslužio smrtnu kaznu od Gospodina.

Od njegovog imena nastao je termin onanizam koji se pogrešno povezuje s fenomenom samozadovoljavanja, dok je Onan, prema Petoknjižju, prakticirao koitus interruptus.

Unatoč tome što Biblija masturbaciju nigdje ne naziva grijehom. , postoje mišljenja niza pravoslavnih otaca da je u Prvoj poslanici Korinćanima (Prva poslanica Korinćanima) pod riječju malakija apostol Pavle mislio upravo na masturbaciju.

Pojam "masturbacija"

Suvremeni tumači smatraju da ovaj odlomak ne opisuje masturbaciju, već coitus interruptus, te je grijeh prekršiti zakon prema kojem je šogor trebao biti otac djeteta snahe udovice.

No, upravo je taj tekst početkom 18. stoljeća postao izvorištem naziva "masturbacija" koji je u upotrebu uveden 1716. godine u anonimnom pamfletu. Onanija, koji je kružio Londonom i pripovijedao o "užasnom grijehu" samozagađenja ", koji povlači za sobom impotenciju, gonoreju, epilepsiju i gubitak sposobnosti" , kao iu djelu liječnika iz Lausanne Tissota objavljenom 1760. L'Onanisme. Tissot je bio pionir u medicinskom istraživanju masturbacije, potkrijepivši, na temelju ideja koje su tada prevladavale u medicinskoj znanosti, štetnost masturbacije. Poremećaje poput impotencije, sljepoće, mentalne i fizičke iscrpljenosti povezivao je s pretjeranom ejakulacijom. Nenamjerna onečišćenja također su prepoznata kao bolest. Valja napomenuti da iako su već tih godina objavljeni radovi koji su govorili o bezopasnosti masturbacije, uključujući rad D. Huntera (1786.), Tissotovu teoriju, potkrijepljenu tako poznatim "vladarima misli", prihvatili su društvo u kojem je usvojena puritanska kultura.kao Voltaire i Kant.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Onan"

Bilješke

2. Coogan Michael.. - 1. - New York, Boston: dvanaest. Hachette Book Group, 2010. - P. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Seks u Bibliji: novo razmatranje. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Crkveni otac Epifanije Salaminski slaže se, pozivajući se na // Kontracepcija i pobačaj od antičkog svijeta do renesanse. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Patton, Michael S. (lipanj 1985.). "". Časopis Religija i zdravlje(Springer Nizozemska) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. “Društveni stavovi prema masturbaciji na profesionalnoj razini dogodili su se tek 1960-ih, a na društvenoj razini 1970-ih. ...masturbacija i masturbacija pogrešno se smatraju sinonimima... ...nema zakona u Bibliji koji se odnosi na masturbaciju. ”
6. Kwee, Alex W.; David C. Hoover (2008). "". Časopis za psihologiju i teologiju(Rosemead School of Psychology. Sveučilište Biola) 36 (4): 258–269. ISSN. “Biblija ne predstavlja jasnu teološku etiku o masturbaciji, ostavljajući mnoge mlade nevjenčane kršćane u zbunjenosti i osjećaju krivnje zbog svoje seksualnosti.” seksualnosti.”
8. Stolberg M. 2000a. Samozagađenje, moralna reforma i venerična trgovina: Bilješke o izvorima i povijesnom kontekstu "Onanije" 1716. // Časopis za povijest seksualnosti. - 2000. - Br. 9. Str. 37-61.
9. Deryagin G. B., Sidorov P. I., Solovyov A. G. // Russian Psychiatric Journal. 2002. broj 2. S. 76-80.

Odlomak koji karakterizira Onana

Ali princeza ga nije poslušala.
„Da, ja sam to odavno znao, ali sam zaboravio da, osim podlosti, prijevare, zavisti, spletki, osim nezahvalnosti, najcrnje nezahvalnosti, ništa nisam mogao očekivati ​​u ovoj kući...
Znate li ili ne znate gdje je ova oporuka? upita princ Vasilij još više trzajući obrazima nego prije.
- Da, bio sam glup, i dalje sam vjerovao u ljude i volio ih i žrtvovao se. A vremena imaju samo oni podli i podli. Znam čije su to spletke.
Princeza je htjela ustati, ali princ ju je držao za ruku. Princeza je izgledala kao čovjek koji se odjednom razočarao u cijeli ljudski rod; ljutito je pogledala sugovornika.
“Još ima vremena, prijatelju. Sjećaš se, Katish, da se sve to dogodilo slučajno, u trenutku ljutnje, bolesti, a onda zaboravljeno. Naša je dužnost, dragi moj, ispraviti njegovu grešku, olakšati mu posljednje trenutke sprječavajući ga da počini ovu nepravdu, ne dopustiti mu da umre misleći da je te ljude učinio nesretnima...
“Ti ljudi koji su žrtvovali sve za njega,” podigla je princeza, pokušavajući ponovno ustati, ali joj princ nije dao unutra, “što nikada nije znao cijeniti. Ne, mon cousin, dodala je s uzdahom, zapamtit ću da se na ovom svijetu ne može očekivati ​​nagrada, da na ovom svijetu nema ni časti ni pravde. U ovom svijetu čovjek mora biti lukav i zao.
- Pa, voyons, [čujte,] smirite se; Znam tvoje lijepo srce.
Ne, imam loše srce.
"Poznajem tvoje srce", ponovio je princ, "cijenim tvoje prijateljstvo i volio bih da imaš isto mišljenje o meni." Smiri se i parlons raison, [razgovarajmo otvoreno,] dok ima vremena - možda dan, možda sat; reci mi sve što znaš o oporuci, i, što je najvažnije, gdje je: moraš znati. Sad ćemo ga uzeti i pokazati grofu. Vjerojatno ga je već zaboravio i želi ga uništiti. Ti razumiješ da je moja jedina želja sveto ispuniti njegovu volju; Tada sam tek došao ovamo. Ovdje sam samo da pomognem njemu i tebi.
“Sada sve razumijem. Znam čije su to spletke. Znam - reče princeza.
“Nije u tome poanta, dušo moja.
- Ovo je vaša štićenica, [omiljena] vaša draga kneginja Drubetskaya, Anna Mikhailovna, koju ne bih želio imati za sluškinju, ova podla, podla žena.
– Ne perdons point de temps. [Nemojmo gubiti vrijeme.]
- Oh, ne govori! Prošle zime se trljala ovdje i rekla tako gadne stvari, tako gadne stvari grofu o svima nama, posebno o Sophie - ne mogu to ponoviti - da se grof razbolio i nije nas htio vidjeti dva tjedna. U to vrijeme znam da je napisao ovaj gadan, podli rad; ali mislio sam da ovaj papir ne znači ništa.
– Nous y voila, [To je bit.] Zašto mi nisi prije rekao?
“U aktovci od mozaika koju drži pod jastukom. Sad znam”, rekla je princeza ne odgovorivši. “Da, ako za mene postoji grijeh, veliki grijeh, onda je to mržnja prema ovom gadu”, gotovo je viknula princeza, posve promijenjena. “A zašto se ona trlja ovdje?” Ali reći ću joj sve, sve. Doći će vrijeme!

Dok su se takvi razgovori vodili u sobi za primanje iu kneginjinim sobama, kočija s Pjerom (kojeg su poslali) i Anom Mihajlovnom (koja je smatrala potrebnim poći s njim) uvezla se u dvorište grofa Bezuhoja. Kad su kotači kočije tiho zazvocali po slami položenoj ispod prozora, Ana Mihajlovna se utješno obrativši svome suputniku, uvjeri se da on spava u kutu kočije i probudi ga. Probudivši se, Pierre je izašao iz kočije za Anom Mihajlovnom i tada je samo razmišljao o susretu s umirućim ocem koji ga je čekao. Primijetio je da se nisu dovezli na prednji, nego na stražnji ulaz. Dok je silazio s podnožja, dva čovjeka u buržoaskoj odjeći žurno su pobjegla s ulaza u sjenu zida. Zastajući, Pierre ugleda u sjeni kuće s obje strane još nekoliko istih ljudi. Ali ni Ana Mihajlovna, ni lakaj, ni kočijaš, koji nisu mogli ne vidjeti te ljude, nisu obraćali pozornost na njih. Dakle, ovo je tako potrebno, zaključi Pierre u sebi i pođe za Anom Mihajlovnom. Ana Mihajlovna se užurbanim korakom penjala slabo osvijetljenim uskim kamenim stubama, dozivajući Pjera, koji je zaostajao za njom, koji, iako nije razumio zašto uopće mora ići do grofa, a još manje zašto mora ići s njim. stražnjim stepenicama, ali je, sudeći po samopouzdanju i žurbi Ane Mihajlovne, zaključio da je to potrebno. Na pola stepenica skoro su ih oborili neki ljudi s kantama, koji su, zveckajući čizmama, potrčali prema njima. Ti su se ljudi stisnuli uza zid da propuste Pjera i Anu Mihajlovnu i nisu se nimalo iznenadili ugledavši ih.
- Ima li ovdje poluprinceza? Anna Mikhailovna upita jednog od njih...
- Evo - odgovori lakaj odvažnim, jakim glasom, kao da je sada već sve moguće - vrata su lijevo, majko.
„Možda me grof nije pozvao“, rekao je Pierre dok je izlazio na peron, „ja bih otišao na svoje mjesto.
Ana Mihajlovna zastane da sustigne Pierrea.
Ah, mon ami! - rekla je istom kretnjom kao i ujutro sa sinom, dodirujući mu ruku: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Vjeruj mi, ne patim ništa manje od tebe, ali budi čovjek.]
- Dobro, ići ću? - upita Pierre, nježno gledajući kroz naočale Anu Mihajlovnu.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Uzdahnula je. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Zaboravi, prijatelju, što je bilo loše protiv tebe. Sjeti se da je ovo tvoj otac... Možda u agoniji. Odmah sam te zavolio kao sina. Vjeruj mi, Pierre. Neću zaboraviti tvoje interese.]

1 U to je vrijeme Juda otišao od svoje braće i nastanio se u blizini Adulamita po imenu Hira.
2 Juda vidje ondje kćer nekog Kanaanca, po imenu Šua; te je uze i uđe k njoj.
3 Ona zatrudnje i rodi sina; i nadjenu mu ime: Ir.
4 I opet je zatrudnjela, rodila sina i nadjenula mu ime Onan.
5 I ona rodi sina [trećeg] i nadjenu mu ime Šela. Juda je bio u Čezivu kad ga je rodila.
6 I Juda uze ženu svom prvorođencu Eru; zove se Tamar.
7 Er, prvorođenac Judin, bio je neprijatan u očima Gospodnjim, i Gospod ga je ubio.
8 Juda reče Onanu: "Uđi k ženi svoga brata, oženi je kao šogora i podigni potomstvo za svoga brata."
9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, pa je zato, kad je otišao k ženi svoga brata, prosuo [sjeme] na zemlju, kako ne bi dao sjeme svom bratu.
10 Ono što je učinio zlo u očima Gospodnjim; i On ga je također ubio.
11 Juda reče Tamari, svojoj snahi [nakon smrti njezina dva sina]: Živi kao udovica u kući svoga oca dok moj sin Šelah ne poraste. Jer je rekao [u svom umu]: Ne bi umro kao njegova braća. Tamar je otišla i živjela u kući svoga oca.
12 Prošlo je mnogo vremena i umrla je kći Šujina, žena Judina. Juda, utješen, ode u Tamnu strigačima svoje stoke, on i Hira, njegov prijatelj, Adulamit.
13 I upozoriše Tamaru govoreći: "Evo, tvoj svekar ide u Tamnu da ostriže svoju stoku."
14 Skinula je svoju udovičku odjeću, pokrila se velom, zatvorila se i sjela na vrata Enaima, koja su na putu za Tamnu. Jer je vidjela da je Shelah odrastao, a nije mu dana za ženu.
15 Vidjevši je Juda, uze je za bludnicu jer je pokrila lice. [I nije je prepoznao.]
16 On se okrenu prema njoj i reče: "Ući ću k tebi." Jer on nije znao da je ovo njegova snaha. Rekla je: što ćeš mi dati ako dođeš k meni?
17 On reče: "Poslat ću ti jare iz [svojeg] stada." Rekla je: hoćeš li mi dati polog dok ga pošalješ?
18 On reče: "Kakav zalog da ti dam?" Ona reče: Pečat tvoj, i povez tvoj, i trska tvoja u ruci tvojoj. I dade joj ga i uđe k njoj; i od njega je začela.
19 Ona ustane i ode, skide koprenu i obuče svoju udovičku odjeću.
20 Juda je poslao jare preko svog prijatelja Adulamca da uzme zalog iz ruke te žene, ali je nije našao.
21 I upita stanovnike onoga mjesta govoreći: "Gdje je bludnica koja je bila u Enaimu kraj puta?" Ali oni rekoše: ovdje nije bilo bludnice.
22 On se vrati k Judi i reče: Nisam je našao; a stanovnici toga mjesta rekoše: Ovdje nije bilo bludnice.
23 Juda reče: "Neka uzme sebi, da nam se ne rugaju." evo, poslao sam ovo jare, ali je niste našli.
24 Prošla su otprilike tri mjeseca i rekoše Judi: Tamara, tvoja snaha, pala je u blud, i evo, trudna je od bluda. Juda reče, izvedi je van i neka bude spaljena.
25 Ali kad su je odveli, poslala je poruku svome svekru: Trudna sam od onoga čije su ovo stvari. A ona reče: doznaj čiji je pečat i štap i trska.
26 Juda je to znao i rekao: "Ona ima više prava od mene, jer je nisam dao svom sinu Šeli." I nisam je više poznavao.
27 U vrijeme njezina poroda činilo se da su blizanci u njezinoj utrobi.
28 U vrijeme njezina poroda ukazala se nečija ruka; a babica ga uzme i sveže mu crveni konac na ruku govoreći: ovaj je prvi izašao.
29 Ali on vrati ruku; i gle, njegov brat iziđe. A ona je rekla: kako si probio svoju barijeru? I zvao se: Peres.
30 Tada izađe njegov brat s crvenim koncem na ruci. I zvao se: Zara.

26. travnja 2017

Postoji pogrešno shvaćanje pitanja grijeha koji je počinio Onan. Kršćanska crkva, ne poznavajući židovsko shvaćanje tanahičkih stvari, iskrivila je značenje događaja koji govore o Onanu. Crkva vjeruje da je Onanov grijeh masturbacija. Upravo je to tumačenje ovog biblijskog događaja ono što je masturbaciju počelo nazivati ​​Onanovim grijehom. Ali je li se Onan doista bavio samozadovoljavanjem?

Onanov grijeh nije masturbacija

Naravno, kako bi ovaj događaj razmotrili suštinskije, trebate pročitati više od odlomka ispod, ali mi ćemo pokušati vidjeti Onanov grijeh u ovom kratkom odlomku.

1 U to je vrijeme Juda otišao od svoje braće i nastanio se u blizini Adulamita po imenu Hira.

2 Juda vidje ondje kćer nekog Kanaanca, po imenu Šua; te je uze i uđe k njoj.

3 Ona zatrudnje i rodi sina; i nadjenu mu ime: Ir.

4 I opet je zatrudnjela, rodila sina i nadjenula mu ime Onan.

5 Ona rodi sina i nadjenu mu ime Šela. Juda je bio u Čezivu kad ga je rodila.

6 I Juda uze ženu svom prvorođencu Eru; zove se Tamar.

7 Er, prvorođenac Judin, bio je neprijatan u očima Gospodnjim, i Gospod ga je ubio.

10 Ono što je učinio zlo u očima Gospodnjim; i On ga je također ubio.

11 Juda reče svojoj snahi Tamari: "Živi kao udovica u kući svoga oca dok moj sin Šelah ne poraste." Jer je rekao: Ne bi umro kao njegova braća. Tamar je otišla i živjela u kući svoga oca.

(Post 38,1-11)

Sada obratimo pažnju na središnji stih, koji nam govori o svetoj dužnosti koju je Onan morao ispuniti.

8 Juda reče Onanu: "Uđi k ženi svoga brata, oženi je kao šogora i podigni potomstvo za svoga brata."

Što je Onan trebao učiniti? Ispuni zapovijed. Koja zapovijed? Zapovijed o obnovi sjemena prvorođenca u vašem domu. U ovom slučaju, prvorođenac u njihovoj kući bio je Ir, koji je umro ne ostavivši potomstvo - prvorođenac koji bi vodio genealogiju Judeje.

5 Ako braća žive zajedno, a jedan od njih umre bez sina, onda žena umrloga ne smije otići strancu za strancem, nego njezin šurjak neka uđe k njoj i odvede je svojoj ženi. i živjeti s njom, -

6 Prvorođenac kojeg ona rodi neka ostane s imenom svoga mrtvog brata, da se njegovo ime ne izbriše u Izraelu.

7 Ako on ne htjede uzeti svoju snahu, onda će njegova snaha otići na vrata, k starješinama, i reći: “Moj šogor odbija da uzdigne ime svoga brata u Izraelu. , ne želi se oženiti sa mnom”;

8 Tada ga moraju pozvati starješine njegova grada i nagovoriti ga; ako on ustane i kaže: "Neću je uzeti",

9 [onda] neka njegova snaha ode k njemu naočigled starješina, neka mu izuje cipelu s njegove noge, neka mu pljune u lice i kaže: "Tako se radi čovjeku koji ne sagradi kuću svoga brata."

10 I zvat će ga u Izraelu: Kuća bosih nogu.

(Pnz 25,5-10)

Može se prigovoriti i reći, ali događaj s Onanom se zbio i prije nego što je Zakon dat Izraelu?

Tko je uopće Izrael? Izrael je Jakov. Dakle, Izrael kao narod su Jakovljeva djeca, Izraelova djeca.

Kad je Kajin ubio Abela, Mojsijev zakon je još bio jako daleko. Zašto je onda Bog prokleo Kaina? Za grijeh. Zašto je svijet uništen vodama potopa? - za grijeh. Dakle, postojao je zakon. Ljudi su za to znali, ali su to kršili i od toga se povlačili. Zbog toga su bili kažnjeni. Nema potrebe to marljivo dokazivati, svi to jako dobro razumiju. Zašto je bio govor Judi o proširenju klana Ira, ako nije postojao takav zakon?

Drugo je pitanje zašto ga je Bog ubio, jer Zakon nije osuđivao osobu na grijeh ako je odbio uzeti bratovu ženu za ženu.

Povratak na Onanov grijeh

Da je Onan odbio bratovu ženu, sve bi u njegovom životu bilo puno bolje. Njegov problem je bio što je oklevetao bratovu ženu. Kako? Uzeo ju je, spavao s njom, ali joj nije dao priliku da zatrudni. Zašto?

9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, pa ga je, kad je ušao k bratovoj ženi, prosuo na zemlju da ne bi dao sjeme svom bratu.

Razmotrimo u ovom tekstu Onanov podmukli zločin. Koristeći je za svoje seksualne užitke, Onan nije želio da ona zatrudni. Zašto? Jer dijete koje će roditi (govorimo o muškom djetetu koje će nakon Ire biti glava roda) bit će glava klana Ira, ali njegov. Nije želio obnoviti bratovo sjeme dok je svoju ženu koristio za seksualno zadovoljenje.

Na temelju toga, Onanov grijeh je nespremnost da povrati potomstvo svom bratu i onečišćenje bratove žene. Ako već od prvog dana njihova zajedničkog života nije htio dati sjeme za nastavak bratove obitelji, onda je podmuklo iskoristio Tamaru da je iskoristi za seksualne užitke.

Sažmimo Onanov grijeh. Onan nije umro zato što se bavio samozadovoljavanjem, već zato što je počinio težak grijeh protiv svog brata i njegove žene.

Stvarno, dakle, masturbacija nije grijeh, ako se Onan time bavio, ali nije zbog toga umro?

Onan se nije bavio samozadovoljavanjem. Tako je to predstavila kršćanska crkva. Zapravo, sve izgleda potpuno drugačije. Rečeno je da je Onan "izlio na zemlju". Prosuti sjeme na zemlju ne znači to učiniti masturbacijom. Jednostavno, tijekom ejakulacije izvadio je spolni organ iz vagine i izlio sjeme na krevet na kojem su ležali. To je identično s činjenicom da je izlio sjeme na zemlju, makar samo iz razloga što su kreveti bili napravljeni u šatorima na zemlji.

	Favoriti	Dopisivanje	Kalendar	Čarter	Audio
	Ime Božje	Odgovori	božanske službe	Škola	Video
	Knjižnica	Propovijedi	Otajstvo svetog Ivana	Poezija	Fotografija
	Publicistika	Rasprave	Biblija	Priča	knjige fotografija
	Otpadništvo	Dokaz	Ikone	Pjesme oca Olega	Pitanja
	Životi svetaca	Knjiga gostiju	Ispovijed	Arhiva	Karta stranice
	molitve	Očeva riječ	novomučenici		Kontakti

Pitanje #17

Onanizam je grijeh?

Član foruma JesusChrist.ru 18/03/2002

Onanizam je grijeh?

Odgovor oca Olega Molenka:

Za one koji tvrde da Biblija ne zabranjuje masturbaciju, da podsjetim da Biblija ne zabranjuje izričito ubrizgavanje heroina u venu, pušenje hašiša i nikotinskih cigareta, blud sa životinjama itd. i tako dalje.

Biblija zabranjuje SVE STRASTI GRIJEHA, ali ne spominje sve moguće opcije za ostvarenje strasti. Drugim riječima, Biblija nije kazneni zakon ili skup svih grijeha ili zabranjenih radnji. Zato je suludo i apsurdno u njemu tražiti doslovno sve grješne zabrane.

Što se tiče događaja s Onanom, treba jasno i točno pročitati kontekst:

9 Onan je znao da sjeme neće biti za njega, i stoga, kada je ušao k ženi svoga brata, prosuo je [sjeme] na zemlju kako ne bi dao sjeme svom bratu.
10 Zlo je bilo u očima Gospodnjim ono što je učinio; i On ga je također ubio.

Imajte na umu da je prosuo sjeme na zemlju PRIJE (kada je ušao kod bratove žene). Tako da prisutnost Famarija nema nikakve veze s tim. Jasno vidimo da ga je Gospodin ubio. I ovo je jasan pokazatelj da grijeh masturbacije (jer je jasno da je Onan bacio sjeme uz pomoć svojih ruku) vodi u tjelesnu smrt (za Onana) i duhovnu smrt (za moderni samoblud) za ono što HE DID (tj. zbog same činjenice masturbacije), a ne zbog nedavanja sjemena ženi svoga brata. Jer za takav Judin grijeh Bog ga nije kaznio smrću:

26 Juda dozna i reče: Ona je u pravu od mene, jer je nisam dao svome sinu Šeli.

Za one koji vjeruju Božjoj riječi i kojima je Sveto pismo najviši autoritet, predloženi problem rješava se jednostavno i brzo. Grijeh biblijskog Onana, inače nazvan masturbacija (ruka + blud, tj. blud rukom ili rukama) je užasan i bezbožan grijeh koji pripada kategoriji sodomskih grijeha, koji su prema težini sljedećim redom: masturbacija, analni oralni blud sa ženom (čak i sa ženom), sodomija, zlostavljanje djece, leševstvo (nekrofilija) i bestijalnost. Svi su ti grijesi smrtni, jer njihovo počinjenje odmah uzrokuje duhovnu smrt, lišavajući osobu Duha Svetoga i stavljajući je u kategoriju Božjih neprijatelja. Glavna pogreška u navedenim mišljenjima sudionika rasprave je što su svoju pozornost usmjerili na načine (npr. onanizam) i sredstva (npr. ruke ili sredstva sex shopa) lutanja, a ne na samu strast.

Bog i Sveto pismo zabranjuju samu strast bluda i njegovo neprirodno zadovoljenje. Prisjetite se pretpotopnog svijeta. Zašto ga je Bog uništio potopom? U Knjizi Postanka nalazimo da je to učinjeno za grijehe tijela, koji su čovjeka učinili TIJELOM, bez Duha Svetoga. Zar tada nije bilo masturbatora? A tko se spasio od potopa? 4 bračna para = 8 ljudi i niti jedan masturbator ili sodomist. Uostalom, čak i ako je pogled na golotinju oca Noe bio podvrgnut strašnom prokletstvu, što onda reći o djelima. Slično se dogodilo u Sodomi i okolnim gradovima, gdje su cvjetali tjelesni nenaravni grijesi.

Sveto pismo osuđuje bludničku strast i načine njezina ostvarenja. Dovoljno je navesti riječi apostola Pavla iz Prve poslanice Korinćanima:

1. Korinćanima 6:
9 Ili ne znate da nepravednici neće baštiniti kraljevstva Božjega? Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakije, ni sodomisti,
Ovdje je blud predstavljen s 4 glavne manifestacije, naznačene uzlaznim redoslijedom:

1. blud, tj. nezakonit, iako prirodan odnos sa ženom;
2. preljub - kršenje vjernosti jednog od supružnika kopulacijom s osobom suprotnog spola;
3. malakija - samozadovoljavanje i slična umjetna sredstva (npr. iz sex shopa);
4. homoseksualci – istospolni blud.

1. Korinćanima 6:
13 Tijelo nije za blud, nego za Gospodina, i Gospodin za tijelo.
Jasno je da je ovdje riječ o bilo kakvom bludu. Razvrat se prvenstveno naziva bludničkom strašću.

1. Korinćanima 6:
16 Ili ne znate da onaj koji ima spolni odnos s prostitutkom postaje s njom jedno tijelo? jer je rečeno, dvoje će biti jedno tijelo.
Što se može reći o neprirodnom spoju masturbatora s vlastitim rukama?

1. Korinćanima 6:
17 A tko se sjedini s Gospodinom, jedan je duh s Gospodinom.
Bez komentara.

1. Korinćanima 6:
18 Trči blud; Svaki grijeh koji čovjek počini izvan je tijela, a bludnik griješi protiv vlastitog tijela.
I ovdje je izravna zapovijed koja zabranjuje bilo kakvu vrstu bluda, uklj. i ručni rad. Inače bi se reklo: "Osim masturbacije."

1. Korinćanima 6:
19 Ne znate li da su vaša tijela hram Duha Svetoga koji živi u vama, kojega imate od Boga i niste svoji?
20 Jer ste skupo kupljeni. Proslavite dakle Boga i u svojim tijelima i u svojim dušama, koje su Božje.
Bez komentara.

1. Korinćanima 7:
1 A o ovome što si mi napisala, dobro je da muškarac ne dira ženu.
2 Ali, da bi se izbjegao blud, svaki treba imati svoju ženu, i svaki treba imati svog muža.
Ovdje je izravna zapovijed koja zabranjuje masturbaciju i druge vrste bluda, osim prirodnog korištenja jednog spola od strane drugog u zakonitom braku! Imajte na umu da se zapovijed odnosi na svaki spol.

1. Korinćanima 7:
9 Ali ako se ne mogu suzdržati, neka se žene; jer bolje je oženiti se nego se raspaliti.
A evo razloga za brak onih koji ne mogu ostati sami zbog bluda. Apostol zapovijeda takvima da stupe u brak radi prirodnog i legitimnog zadovoljenja bluda (uzbuđenja) i upravo zato da bi spriječili masturbaciju i druge oblike spolne izopačenosti.

I na kraju, možete li zamisliti da je apostol to učinio (a bio je neoženjen)? Zato se ne zavaravaj, ne opravdavaj ovaj smrtni grijeh, nego požuri da se pokaješ čak i za misli i sklonosti prema njemu, inače nećeš vidjeti Kraljevstva Božjega!