Razmetni sin recenzija za Dnevnik čitatelja. Parabola o izgubljenom sinu
Lk., 79 kredita, XV, 11-32.
11 Neki je čovjek imao dva sina; 12 Najmlađi od njih reče ocu: "Oče! daj mi sljedeći meni dio imanja. I otac podijelio imovinu između njih.
13 Nakon nekoliko dana najmlađi sin, pokupivši sve, ode u daleku zemlju i ondje rasipa svoje imanje živeći razvratno.
14 Kad je poživio sve, zavlada velika glad u toj zemlji i on poče oskudijevati; 15 I on ode i pridruži se jednom od stanovnika one zemlje, a ovaj ga posla u svoja polja da hrani svinje; 16 Bio je sretan napuniti svoj trbuh rogovima koje su svinje jele, ali mu nitko nije dao.
17 Kad je došao k sebi, reče: “Koliki najamnici moga oca imaju dosta kruha, a ja umirem od gladi; 18 Ustat ću, otići ću svome ocu i reći ću mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom 19 i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika.
20 On ustade i ode svome ocu. I dok je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i sažali mu se; i, trčeći, pade mu za vrat i poljubi ga.
21 Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom.
22 Otac reče svojim slugama: Donesite najbolju haljinu i odjenite ga, stavite mu prsten na ruku i sandale na noge; 23 I dovedite ugojeno tele i zakoljite ga; Jedimo i veselimo se! 24 Jer ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje; izgubljen je bio i pronađen je. I počeli su se zabavljati.
25 Njegov stariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, čuo je pjevanje i veselje; 26 I dozva jednog od slugu i upita: "Što je ovo?"
27 Reče mu: "Brat ti je došao, a otac ti je zaklao ugojeno tele jer ga je primio zdrava."
28 On se razljuti i ne htjede ući. Otac je izašao i pozvao ga.
29 Ali on odgovori i reče svome ocu: "Evo, služio sam ti toliko godina i nikada nisam prestupio tvoju zapovijed, ali mi nikad nisi dao ni jareta da se veselim s prijateljima; 30 Ali kad je došao ovaj tvoj sin, koji je svoje imanje rasipao s bludnicama, ti si mu zaklao ugojeno tele.
31 A on mu reče: "Sine moj! ti si uvijek sa mnom, i sve što je moje, tvoje je, 32 ali trebalo je radovati se i veseliti, što je ovaj brat tvoj mrtav i opet živ, izgubljen i nađen.
Tumačenje prispodobe o izgubljenom sinu
U prispodobi o izgubljenom sinu Gospodin uspoređuje Božju radost zbog grješnikova pokajanja s radošću djeteljubivog oca kojemu se njegov izgubljeni sin vratio (rr. 11-32).
Neki je čovjek imao dva sina: Bog je prikazan pod likom ovoga čovjeka; dva su sina grješnici i umišljeni pravednici – književnici i farizeji. Mlađi, koji je očito već postao punoljetan, ali, dakako, još neiskusan i lakomislen, po Mojsijevu zakonu (Pnz 21,17) traži trećinu očeve imovine, dok je stariji brat je dobio dvije trećine..
Dobivši imanje, najmlađi sin je imao želju da živi u slobodi, po svojoj volji, te je otišao u daleku zemlju, gdje je dobiveni posjed protratio, živeći blud. Dakle, osoba obdarena duhovnim i tjelesnim darovima od Boga, osjetivši privlačnost prema grijehu, počinje biti opterećena Božanskim zakonom, odbacuje život po volji Božjoj, odaje se bezakonju i rasipa duhovnom i tjelesnom razvratu. sve darove kojima ga je Bog obdario.
“Došla je velika glad” – tako često Bog šalje vanjske nesreće grešniku koji je otišao predaleko u svom grešnom životu kako bi ga prisilio da dođe k sebi. Ove vanjske nesreće su i Božja kazna i Božji poziv na obraćenje.
“Pastir svinja” je najponižavajuće zanimanje za pravog Židova, jer je židovski zakon mrzio svinju kao nečistu životinju. Tako grješnik, kada se veže za neki predmet kojim zadovoljava svoju grješnu strast, često sebe dovodi u najponižavajuće stanje. Nitko mu nije dao ni rogove - to su plodovi jednog stabla koje raste u Siriji i Maloj Aziji, a kojima se hrane svinje. Ovo ukazuje na krajnje tjeskobno stanje grešnika. I tako on "dođe k sebi".
“Doći k sebi” iznimno je ekspresivna figura govora. Kao što bolesnik, koji se oporavlja od teške bolesti praćene gubitkom svijesti, dolazi k sebi, tako se grešnik koji je potpuno obavijen grijehom može usporediti s takvim bolesnikom koji je izgubio svijest, jer više ne prepoznaje zahtjevima Božjeg zakona i njegova se savjest, kao da se smrzne u njemu. Teške posljedice grijeha, u kombinaciji s vanjskim katastrofama, konačno ga prisiljavaju da se probudi: dok se budi, dolazi k sebi iz prijašnjeg nesvjesnog stanja i vraća mu se trezvena svijest: počinje vidjeti i razumjeti sve bijede svoje države, i traži način da se iz njega izvuče.
“Ustat ću i otići svome ocu” je odlučnost grešnika da ostavi grijeh i pokaje se. “Sagriješio sam protiv neba”, tj. pred svetim prebivalištem Božjim i čistim bezgrešnim duhovima, "i pred tobom" nepoštivanje oca punog ljubavi, "i već je tvoj sin dostojan zvati se" - izraz duboke poniznosti i svijesti o vlastitoj nedostojnosti, koja uvijek prati iskrenu pokajanje grješnika.
“Primi me među svoje najamnike” izraz je duboke ljubavi prema domu i utočištu očevom i pristanak, čak i pod najtežim uvjetima, da budeš primljen u kuću očinsku. Svim daljnjim prikazom događaja želi se naglasiti bezgraničnost Božje ljubavi prema grešniku pokajniku, Božansko oproštenje i ona radost koja se, po Kristu, događa na nebu za jedinog grešnika pokajnika (Lk 15,7).
Stariji otac, ugledavši sina koji se vraća izdaleka i još ništa ne znajući o njegovom unutarnjem raspoloženju, trči mu u susret, grli ga i ljubi, ne dajući mu da dovrši svoje pokajničke riječi, naredi da ga obuju i obuku, umjesto od krpa, u najboljoj odjeći i priređuje kućnu gozbu u čast njegova povratka. Sve su to ljudske osobine kako, iz ljubavi prema grešniku koji se kaje, Gospodin milosrdno prihvaća njegovo pokajanje i nagrađuje ga novim duhovnim blagoslovima i darovima, u zamjenu za one izgubljene grijehom.
"Budi mrtav i oživi" - grešnik koji se otuđio od Boga isto je što i mrtav, jer pravi život čovjeka ovisi samo o izvoru života - Bogu: obraćenje grešnika Bogu je stoga predstavljen kao uskrsnuće od mrtvih.
Stariji brat, ljut na oca zbog njegove milosti prema mlađem bratu, živa je slika pismoznanaca i farizeja, ponosnih na svoje izvana točno i strogo ispunjavanje zakona, ali u duši hladnih i bezdušnih u odnosu na svoju braću. , hvaleći se ispunjenjem volje Božje, ali ne želeći imati zajedništvo s pokajničkim carinicima i grešnicima. Kao što je stariji brat “bio ljut i nije htio razumjeti”, tako su se i navodni egzaktni izvršitelji zakona, farizeji, ljutili na Gospodina Isusa Krista jer ulazi u blisko zajedništvo s grešnicima pokajnicima. Umjesto sućuti prema bratu i ocu, stariji brat počinje pokazivati svoje zasluge, ne želi brata ni zvati "bratom", već prezirno kaže: "ovaj sin je tvoj."
"Ti si uvijek sa mnom i sve što je moje tvoje je" - ovo ukazuje da farizeji, u čijim je rukama zakon, mogu uvijek imati pristup Bogu i duhovnim blagoslovima, ali ne mogu zaslužiti naklonost Oca Nebeskog takvim izopačeno i okrutno duhovno i moralno raspoloženje.
povijest praznika
Uspostava tjedna izgubljenog sina seže u davna vremena kršćanstva. Osim crkvene povelje, o njezinoj starini svjedoče oci i književnici Crkve 4. i 5. stoljeća, koji su ovoga tjedna govorili razgovore, poput sv. Krizostom, Augustin, Asterije, biskup Amazije i drugi. Josip Studit je u 8. stoljeću napisao tjedni kanon o izgubljenom sinu, koji danas Crkva pjeva tijekom ovog tjedna.
Tumačenja i izreke svetih otaca:
- Dok ne dođe smrt, dok se vrata ne zatvore, mogućnost da se uđe ne oduzme, dok užas ne napadne svemir, dok svjetlost ne izblijedi ... traži, grešniče, milost od Gospodina (sv. Efrem Sirijac).
- Čak i ako nas Bog mrzi zbog naših grijeha, tada ćemo opet biti ljubljeni zbog pokajanja (sv. Nilo Sinajski).
- Plači zbog grijeha, da ne plačeš zbog kazne, opravdaj se pred Sudijom prije nego što staneš pred sud... Pokajanje čovjeku otvara nebo, uzdiže ga u raj, pobjeđuje đavla.
- Ne postoji grijeh, ma koliko velik bio, koji bi nadvladao Božju ljubav prema čovječanstvu, ako se u pravo vrijeme pokajemo i zamolimo za oproštenje.
- Velika je snaga pokajanja ako nas čini čistima poput snijega i bijelima poput vala, čak i ako nam je grijeh prethodno okaljao dušu (sv. Ivan Zlatousti).
- Ostaneš li u kući svoga oca, ne žuri na slobodu. Vidite kako je takvo iskustvo završilo! Bilo da ste pobjegli i rasipali, brzo prestanite. Ako ste sve protraćili i u nevolji ste, odlučite se što prije vratiti i vratite se. Tamo vas čeka sva prepuštenost, bivša ljubav i zadovoljstvo. Zadnji korak je najvažniji. Ali o tome se nema što širiti. Sve je kratko i jasno. Osvijestite se, odlučite se vratiti, ustanite i požurite k Ocu. Njegove su ruke otvorene i spremne da te prime (sv. Teofan Samotnjak).
Značajke službe tjedna (tjedna) o izgubljenom sinu
1) Na jutrenji u Tjednu izgubljenog sina i zatim u Tjednu mesa i sira, nakon pjevanja polijelejskih psalama (134. i 135.) “Hvalite ime Gospodnje” i “Ispovijedajte se Gospodu”, psalam 136 je također se pjeva: “Na rijekama babilonskim ... "" s Alelujom crvenom." Ovaj psalam potiče grešnike, koji su u zarobljeništvu grijeha i đavla, da spoznaju svoje nesretno, grešno stanje, poput Židova, koji su u babilonskom sužanjstvu spoznali svoju gorku situaciju i nakon toga se pokajali. Zatim se pjevaju nedjeljni tropari - "Anđeoska katedrala ...".
2) Pjevanje na Jutrenji nakon 50. psalma pokorničkog tropara: „Otvorite mi vrata pokajanja…“.
3) Čitanje na liturgiji: Apostol - Korint., zasluge. 135, Evanđelje - po Luki, pogl. 79.
4) Tjedan (nedjelja) izgubljenog sina zaključuje tjedan (pod istim imenom), koji je, kao što je već naznačeno, neprekidan (otkazivanje posta u srijedu i petak), Pričest: "Hvalite Gospodina s neba ... ".
Propovijed patrijarha Kirila u sedmici (sedmici) o izgubljenom sinu
Propovijedi na Tjednici (tjednu) o izgubljenom sinu
Mitropolit Anthony of Sourozh o prispodobi o izgubljenom sinu.
Mitropolit Anthony of Sourozh o prispodobi o izgubljenom sinu.
Protoprezbiter Alexander Schmemann o prispodobi o izgubljenom sinu.
Svećenik Filip Parfenov o prispodobi o izgubljenom sinu.
Protođakon Andrej Kuraev. Parabola o izgubljenom sinu
Pjesme o prispodobi o izgubljenom sinu
O izgubljenom sinu
Moj otac i brat su moja obitelj.
Naš je dom i svet i obilan.
Bolesti, suze ne znam
I vanjski neprijatelj je za nas nemoćan,
Ali nešto strano u meni:
Želja za životom u stranoj zemlji.
Zaboravljajući da samo siročad,
Mogu naslijediti imanje
Pitao je Oca, prezirući svoju sramotu,
Uzeo dio i bez blagoslova
Odmah je otišao. I put mi se otvorio
Križ četiri puta.
Za drskost, praotac Adam
Protjeran je iz raja uz prokletstvo.
Nitko me nije gurao. Ja sam
udovoljavanje tvom ponosu,
Napustio kuću. Zbogom, oče.
I brate. Za njih sam postao mrtvac.
Bog je za mene poganski Baal,
Vino, kurve, poroci...
Dobio sam sve što si htio
Zaboravite na vremena i datume.
Ali glad je pala na tu zemlju
I doživio sam siromaštvo.
Dakle, ja sam Božji izgubljeni sin
U nevjeri, u gozbama i svađama,
Nasljedstvo protraćeno, jedan
hranim svinje. U grijesima i kaznama
Živim. Rogovi su moja hrana
I nikad ih dosta.
Svi su me odjednom napustili.
U gladnoj godini stranac nije potreban.
Uz usamljenu vatru
Kuhanje moje tužne večere.
Dolazi noć. I s njom
Grižnja moje savjesti.
Što učiniti? Tko će mi dati savjet?
U raspadnutom šatoru nema zaborava,
Nema spavanja. Zora ne dolazi
I nema nade za spas.
I čuje moje gladno sklonište
Samo cviljenje svinja i zavijanje vukova.
A u kući Očevoj svi su puni:
Pastir, pjevač, ministar, ratnik...
Otac neće oprostiti izdaju.
Ne zaslužujem da me zovu sinom.
Reći ću u svom pokajanju:
— Oče, zaposli me.
Klanjam se ocu, ali starijem bratu!
Kako izdržati njegov prezir,
Prijekori slugu, ako natrag
Hoću li doći? Da, imam dovoljno poniznosti
Na pragu novog puta
Pronađite rješenje u sebi
Okreni tijek života
Prijeđi od odvoda do izvora,
svjetova tajanstvena esencija
Ponovno osjetite u tren oka
Padni na koljena na trijemu,
Čekajući u suzama milost oca.
Dođe jutro, moram
Danas je glavni izbor:
Povratak u domovinu
Ili smrt duše i tijela
boravak? Bože, razumi!
Idem. Smiluj se i prihvati.
Prašina, vjetar, kuća je daleko
I noge su pune težine,
Jaruge, jame poprijeko,
Tajni putevi su otvoreni
Uspon i kamenit i strm,
I grešnici se javljaju.
Nekadašnji put bio mi je širok.
Bogati, ponosni otišli su u propast...
Dovoljno snage za okretanje.
Čuvaju me svinjske njuške...
Sa zebnjom hodam kući
Nesretan, siromašan, ali živ.
Koja mi je isprika da kažem!
Oče i nebo ja sam kriv.
Kupivši pokvarenost za milost,
Ne zaslužujem više biti sin.
Reći ću Ocu, proklinjući svoj grijeh:
Uzmi ga kao roba. Žao mi je.
Sparan dan zamagljuje mi oči,
Ljudi oko mene se smiju noću
U lice. Izgnanstvo i sramota
Prorokuju sa zlom radošću.
Ali ovdje su rodna mjesta.
Ovdje moram sići s križa.
Vidim našu kuću. On je bogat
I sveto, i dobrotom odiše.
Brat mi nije izašao u susret.
Ali, Bože, tko me sretne!
Lutanjima je došao kraj:
Žuri k meni. Otac.
Zavapio sam: “Oče! Bila sam slaba
Bio u mraku, na samrtnoj postelji,
Kao jadni i bezvrijedni rob
Sve pred Tobom, evo me, Bože!
Kao rob, bez doma, bez rodbine.
U suzama molim: Ne otjeraj.
Gle, koprena mi je pala s očiju,
Sluh se vratio. I bit svijeta
Osjetio sam. I Božji glas:
"Nemoj sebi praviti idola!"
Opet čujem. I ponovno se otvorio
Taj Bog je Milost i Ljubav.
... Gozba u kući. Oprošteno mi je od Oca
Na prstu, prsten je simbol moći,
Obuven, obučen i namazan,
Tele je izbodeno. voće, slatkiši,
Prijatelji, zadovoljstvo i utjeha,
Svi se vesele i pjevaju.
Stariji brat dolazi s polja.
I vidjevši sretna lica,
Pitao sam slugu čemu je sretan
Saznao odgovor, i veliki bijes
Zagrlio ga. Neću ići ovamo
I pita Očev sud:
"Uvijek sam u poslušnosti,
Nisam uzeo kozu za prijatelja ...
I ovaj koji ne poznaje stid,
Tvoj sin je došao s praznim ruksakom,
Govoreći laži!
A Ti ga pozovi na gozbu!”
Plodovi vašeg rada
Ponosan si i tražiš pravdu.
Ali prije svega rasuđivanje
Uvijek postoji Ljubav i Milost!
Ne osuđujte nikoga
Nema slugu, nema brata!"
Moj otac i brat su moja obitelj.
u kući sam. Snaga se vratila.
Znam svoj poziv
Služi Ocu do groba
Moli dok ne umrem
O palim grešnicima u svijetu.
Leonid Aleksejevič
Umjetnost temeljena na prispodobi o izgubljenom sinu
Prispodoba o izgubljenom sinu jedna je od najčešće prikazanih evanđeoskih prispodoba u umjetnosti. Njegov zaplet obično uključuje sljedeće scene: izgubljeni sin prima svoj dio nasljedstva; odlazi od kuće; gosti se s kurtizanama u gostionici; tjeraju ga kad mu ponestane novaca; čuva svinje; vraća se kući i kaje se pred svojim Ocem.
Kliknite na sliku za pregled galerije
Gerrit van Honthorst. Razmetni sin. 1622
Izgnanstvo izgubljenog sina. Bartolomeo Murillo. 1660
Tada, došavši k sebi, sjetio se svoga oca, pokajao se zbog svog djela i pomislio: “Koliko najamnika (radnika) od mog oca jede kruha prekomjerno, a ja umirem od gladi! Ustat ću i otići svome ocu, pa ću mu reći: “Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika."
Povratak izgubljenog sina. Bartolomeo Murillo. 1667-1670 (prikaz, stručni).
Razmetni sin. James Tissot
Povratak izgubljenog sina. Liz Swindle. 2005. godine
aligncenter" title="Povratak izgubljenog sina (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Parabola o izgubljenom sinu. Ikona 7" width="363" height="421">!}
Povratak izgubljenog sina
Slike: otvoreni izvori
Lk 15,11-32
Neki je čovjek imao dva sina; a najmlađi od njih reče ocu: Oče! daj mi sljedeći dio imanja. I otac im je podijelio imanje. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, pokupivši sve, ode u daleku zemlju i ondje rasipa svoj imetak, živeći razvratno. Kad je sve poživio, u toj je zemlji nastupila velika glad i počeo je oskudijevati; i on je otišao i pridružio se jednom od stanovnika te zemlje, a on ga je poslao u svoja polja da hrani svinje; i rado mu je bio napuniti trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu nitko nije dao. Kad je došao k sebi, reče: koliko najamnika od mog oca ima kruha dosta, a ja umirem od gladi; Ustat ću, otići ću svome ocu i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika.
Ustao je i otišao ocu. I dok je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i sažali mu se; i, trčeći, pade mu za vrat i poljubi ga. Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom. I reče otac svojim slugama: Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i cipele na noge; i dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Jedimo i veselimo se! jer ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje; izgubljen je bio i pronađen je. I počeli su se zabavljati.
Njegov najstariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, čuo je pjevanje i veselje; i dozvavši jednoga od slugu upita: što je ovo? Reče mu: Brat ti je došao, a otac ti je zaklao ugojeno tele, jer ga je zdrava primio. Naljutio se i nije htio ući. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on reče ocu svome: evo, ja sam te toliko godina služio i nikada nisam prestupio tvoje naredbe, ali ti mi nikad nisi dao ni jare da se s prijateljima zabavim; a kad je došao ovaj tvoj sin, koji je svoje imanje rasipao s bludnicama, ti si mu zaklao ugojeno tele. Reče mu: Sine moj! ti si uvijek sa mnom, i sve što je moje, tvoje je, i trebalo je radovati se i veseliti što je ovaj tvoj brat mrtav i opet živ, izgubljen i nađen.
Tumačenje
Povratak izgubljenog sina primjer je obraćanja Bogu. Čitajući ovu evanđeosku priču, možemo pratiti najmlađeg sina korak po korak i obratiti pažnju na paradoksalnost ovog procesa obraćenja: ono se pred nama ne pojavljuje toliko kao stvarno obraćenje Bogu, već kao razumijevanje istine koju Bog ima okrenuti nama od samog početka. Međutim, ovaj se tekst ne može svesti samo na njegovu moralnost. Lectio divina je pozvan da u Svetom pismu traži ne samo moralni, nego i duhovni i eshatološki smisao. Prispodoba o izgubljenom sinu, koja se inače može nazvati "prispodoba o očevom milosrđu", opis je slike Trojedinog Boga koji nas poziva na gozbu Jaganjčeva.
Tri faze obraćenja Povratak sina sastoji se od tri faze. Okretanje Bogu je proces koji uvijek zahtijeva vrijeme i postupnost.
Prva faza- sinovljeva svijest o svom siromaštvu. Nakon što je neko vrijeme proveo izvan očevog doma, sin je, kaže Krist, "počeo trebati." Proces ove realizacije odvija se u dvije faze. Najprije se sin, prema Evanđelju, "osvijestio". Uostalom, grijeh nas udaljava od nas samih. Bez spoznaje vlastitog siromaštva nemoguće je obratiti se; nema obraćanja Bogu, a da se prethodno ne vrati sebi. Drugi stupanj te svijesti je nada u poboljšanje uvjeta vlastitog života: "Koliko najamnika ima moj otac u izobilju kruha, a ja umirem od gladi", govori sin u sebi. Sve ovo može izgledati vrlo sebično: razlog povratka sina je kruh. Zapravo, bilo bi pogrešno misliti da je motiv naše želje da se obratimo Bogu samo naša ljubav prema Njemu; Tko god misli da naše nade postaju čiste kad se obratimo Bogu, duboko se vara. Moramo shvatiti da je naše obraćenje često sebično. Samo Bog - ne mi - On jedini može naše želje učiniti istinski kršćanskima. Spoznaja vlastitih grijeha, koja se može nazvati i "kajanjem" (u moralnoj teologiji: attritio), prvi je stupanj našeg povratka Bogu.
Druga faza sinovljeva obraćenja - akcija. Ona se, kao i prva, sastoji od dvije faze. Prva faza je odluka. Sin misli: "Ustat ću i otići ću ocu." Naime, jasnoća svijesti o našem siromaštvu, nada u poboljšanje situacije bila bi štetna, pa čak i pogubna da ne potaknu konkretnu odluku. Drugi stadij sinovog djelovanja je usmeno priznanje: "Oče, sagriješio sam (...) i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom." Dakle, „urazumiti se“ i svoje grijehe znači istjerati zloga. Uistinu, grijesi, poput vampira u filmovima, nestaju u zrakama svjetla.
Svijest o siromaštvu, prijelaz na akciju... Sada dolazi treća i najvažnija faza obraćenja izgubljenog sina. Dok je sin još na putu, i "kad je još bio daleko", vidi da mu otac u svojoj milosti izlazi u susret. Otac ga je, prema evanđelju, "ugledao i sažalio se, potrčao, pao mu oko vrata i poljubio ga". Ovdje je paradoks obraćenja: obraćanje Bogu nije toliko traženje Boga, nego spoznaja da nas Bog traži. Otkako je Adam sagriješio, poput izgubljenog sina tražeći svoj dio imanja, Bog neprestano traži izgubljenu ovcu. Zapamtite, odmah nakon Adamova pada, Bog ga je pozvao i upitao: "Gdje si?" Prispodoba o izgubljenom sinu objašnjenje je prvog pada u grijeh.
No, ova treća faza sinovljeva povratka ima i drugo, ne manje važno značenje. Razmetni sin imao je krive ideje o svom ocu. Mislio je da ga otac više neće prihvatiti, neće ga više priznati za sina. "Nisam više dostojan zvati se tvojim sinom", htio mu je reći, "primi me među svoje plaćenike." Može se usporediti ovaj izraz s onim pogrešnim predodžbama o Gospodinu koje otkriva sluga u prispodobi o talentima kada kaže: "Bojao sam te se jer si okrutan čovjek." Rasipni sin, pronašavši ljubav svog oca koji ga je čekao, požalio je što je bio nevjeran. Ovo žaljenje nije više zbog vlastitog siromaštva i grijeha, kao na početku, nego zbog rane nanesene ocu: "Sagriješih nebu i pred tobom." Ovo žaljenje, koje se može nazvati "pokajanje" (u moralnoj teologiji: contritio), znak je našeg povratka ljubavi Gospodinovoj. Ovo je bila treća i posljednja faza sinova obraćenja.
Poziv na Jaganjčevu gozbu Dakle, na primjeru izgubljenog sina možemo reći da se svako obraćanje Bogu sastoji od tri faze: skrušenosti, djelovanja i pokajanja. Međutim, bilo bi pogrešno tumačiti ovu prispodobu samo sa stajališta morala. Zapravo, to nema toliko moralno koliko duhovno značenje. Povratak izgubljenog sina nije samo primjer za sve grešnike. Ono nam puno više govori o Bogu nego o nama, opisuje pravu sliku Boga Trojstva.
Rembrandt je, prikazujući ovu evanđeosku priču, dobro shvatio da bit parabole nije samo u njezinoj moralnosti. Njegovo stvaralaštvo nije samo umjetničko djelo, žanr-scena; Ovo je prava ikona Trojstva. Ruke oca prikazane su u samom središtu slike, au najsvjetlijem dijelu leže na ramenima sina. Često se kaže da su simbol Duha Svetoga koji oživljava sina. Nije slučajno što se Rembrandtova slika uspoređuje s Trojstvom Andreja Rubljova, koja prikazuje posjet tri anđela Abrahamu.
Jedna od sličnosti između ovog starozavjetnog Trojstva i prispodobe o izgubljenom sinu jest tele koje Abraham časti svojim gostima, a otac svoga sina. To je tele, naravno, simbol euharistije, simbol gozbe, odnosno simbol našeg zajedništva sa samim Trojstvom. Slika "Povratak izgubljenog sina", poput Rubljovskog trojstva, poziv je na ulazak u svetinju božanskog života, u sakrament najstarijeg sina, kojem je otac rekao: "Sine moj! Ti si uvijek sa mnom, i sve moje je tvoje." Obratiti se Bogu znači prije svega odgovoriti na poziv samog Trojstva na gozbu Jaganjčevu.
svećenik Iakinf Destivel OR
Sadržaj prispodobe o izgubljenom sinu
|
Židovska tradicija
Osim verzije koja postoji u Evanđelju po Luki, ono je također dio usmene i pisane židovske tradicije.
Izraelska znanstvenica Galina Lyuban ističe da je “metafora susreta oca i sina koji se kaje povezana s liturgijom židovske Nove godine. Svake godine na praznik Roš Hašana u sinagogi se zatrubi šofar, pa je drugi naziv za praznik Dan trube. (...) Hasidska verzija prispodobe govori da je u stranim zemljama izgubljeni sin zaboravio svoj materinji jezik i, vrativši se u očevu kuću, nije mogao čak ni zamoliti sluge da mu pozovu oca. Tada je kriknuo u očaju, a stari je otac prepoznao njegov glas. Zvuk šofara, koji se oglašava na praznik, simbolizira glas ovog mladića, osim toga, šofar je glas cijelog izraelskog naroda koji vapi Ocu Nebeskom u nadi za oproštenjem (na Dan sv. Osuda).
Knjiga "Kol Bo", stara zbirka obreda i pravila, dio Tešuva, govoreći o povratku vjeri, koristi alegoriju susreta oca i sina koji su izgubili vjeru u Boga.
U umjetnosti
Ova je prispodoba jedna od najčešće prikazanih evanđeoskih prispodoba u umjetnosti. Ova tema, uvijek popularna i kao narativni ciklus i u obliku zasebnih zapleta, prvi put se susreće u vitrajima francuskih katedrala 13. stoljeća. Ciklusi ove priče uključuju sljedeće scene: izgubljeni sin prima svoj dio nasljedstva; odlazi od kuće; gosti se s kurtizanama u gostionici; tjeraju ga kad mu ponestane novaca; čuva svinje; vraća se kući i kaje se pred svojim Ocem.
- Razmetni sin u krčmi - Rembrandtov autoportret na gozbi s mladom ženom
- Povratak izgubljenog sina (Rembrandtova slika)
- "Bludni sin" - balet S. S. Prokofjeva ()
U kulturi
Bilješke
Linkovi
- Tjedan izgubljenog sina, izbor materijala na web stranici Zavet.ru
| Parabole Isusa Krista | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Kanonski Novi zavjet parabole |
|
 |
||||||||||||
| Apokrifno parabole |
Evanđelje po Tomi: Parabola o ubojici Parabola o praznoj posudi (jedanaest drugih parabola ima novozavjetne paralele) | |||||||||||||
Zaklada Wikimedia. 2010. godine.
Pogledajte što je "Prispodoba o izgubljenom sinu" u drugim rječnicima:
Tjedan sina razmetnoga- Dva tjedna (tjedana) prije početka Velikog posta, Pravoslavna crkva podsjeća na evanđeosku parabolu o izgubljenom sinu, iznesenu u Evanđelju po Luki (poglavlje 15, stihovi 11-32). Taj se dan naziva Tjednom izgubljenog sina. Tjedan izgubljenog sina... Enciklopedija novinara
Nedjelja izgubljenog sina u Armenskoj apostolskoj crkvi- U Armenskoj apostolskoj crkvi svaka nedjelja Velike korizme ima svoj figurativni naziv i značenje, koji odgovara bilo kojoj biblijskoj priči ili evanđeoskoj prispodobi. Treća nedjelja Velike korizme zove se nedjelja... Enciklopedija novinara
Mali žanr didaktičke književnosti (vidi), identičan u svojim glavnim značajkama s bajkom (vidi). Razlika u korištenju izraza "P." i "basna" se promatra, ali je povezana ne toliko s razlikama u žanru, koliko sa stilskim značenjem ovih ... ... Književna enciklopedija
- ... Wikipedija
parabola- kratka priča koja sadrži moralni ili vjerski nauk u alegorijskom, alegorijskom obliku. Rubrika: rodovi i rodovi književnosti Rod: epski rodovi Ostale asocijativne poveznice: alegorija, fabula Primjer: parabole Evanđelja, npr. ... ... Terminološki rječnik-tezaurus književne kritike
PRISPODOBA- PARABOLA, didaktička i alegorijska književna vrsta, po svojim glavnim obilježjima bliska basni. Nasuprot tome, oblik P. 1) nastaje u određenom kontekstu, u vezi s kojim 2) dopušta odsutnost razvijenog kretanja radnje i može se svesti na ... ... Književni enciklopedijski rječnik
Aya i Leon uživaju u ljubavi u njegovom stanu u ulici Aubrio. Junak pokušava zaštititi svoju voljenu od opasnosti, a djevojka ga sumnjiči za nezakonite radnje. Pjevačica je prisiljena priznati da je on obavještajac i da prati njezine engleske rođake Bonckea, Friedricha i Günthera u vezi s krijumčarenjem oružja. Junakinja priča sve što zna o kriminalcima.
Pjevačica nagovara Ayu da sama pozove u posjet stricu - on svakako mora vidjeti Gunthera, kojeg izraelski obavještajci ne poznaju iz viđenja i već ga dugo prate. Leon se nada da će saznati "o malom neuglednom zaljevu, o privatnoj respektabilnoj jahti, čiji će krajnji cilj biti luka Beirut." Za Leona je ta informacija otkupnina, “razmjena s uredom... Ja tebi... Gunthera, a ti meni mir i slobodu. To jest, Ayu ... ". Leon zaprosi djevojku, u ulozi zaručene s njim i morat će otići u London.
Uzimajući Zheltukhina, voze se u unajmljenom automobilu preko pola Europe, uživajući u turističkim pogledima i međusobnom društvu; ovo je pravo ljubavno putovanje. U flamanskom dvorcu Leonovih poznanika, junaci provode nevjerojatnu noć.
Nakon koncerta u Londonu, junaci posjećuju Friedricha koji ima rođendansku zabavu. U kući je, osim ujaka i njegove žene, nekoliko gostiju, tjelohranitelj Čedrik, sluškinja Berta i Gunther, skriven od svih u svojoj sobi. Friedrich je iskreno sretan sa svojom nećakinjom i zaručnicom. Leon šarmira ženu svog vlasnika, Elenu, diskretno izmamivši informacije o obiteljskoj jahti za koju sumnja da prevozi krijumčareni plutonij na Bliski istok.
U gospodarevoj polici s knjigama junak primjećuje staru obiteljsku knjigu Velikog Etingera, koju je nekoć prodao Jakov Etinger starom antikvaru Adilu. Knjiga je nestala nakon ubojstva starog agenta, sadrži znak opasnosti koji je ostavio antikvar. U svečanoj salati Leon vidi ružu od luka koju je svojedobno kuhao "strašni Nubijac" Vinay, koji je služio s Immanuelom. Svi ovi znakovi upozorenja upućuju na nekakvu prijetnju koja čeka heroje u kući trgovaca oružjem.
Sluškinja Velika Bertha nosi da pokaže Zheltukhin Guntheru koji se skriva u kući, a pritom dolazi do alergijskog napadaja gušenja. Ovo je reakcija na kanarinca osobe koja ima posla s plutonijem. Kad Gunthera odvedu u bolnicu, Leon ga napokon vidi po prvi put - to je Vinay, koji je godinama radio pred nosom izraelskih obavještajaca.
Ljubav u Portofinu
Leon smišlja operaciju kojom će ući u trag putevima krijumčarenja plutonija i uništiti Gunthera. Odlučuje sve izvesti tajno, sam, a potom rezultat poslati izraelskoj obavještajnoj službi. Junak skriva Ayu u selu i sprema se na opasan posao.
Nakon razgovora s bivšom ljubavnicom Nicole i analitičkih razmišljanja, Leon određuje mjesto gdje će otac i sin Bonke prekrcati ukradeni plutonij na jahtu kako bi ga otpremili na Bliski istok. Riječ je o talijanskom lučkom gradu Portofinu, gdje Bonque i Nicole imaju vile. Ne želeći se dugo rastati od svoje voljene, pjevač je vodi sa sobom, planirajući šareni "špijunski nastup". Osim njih, izraelske tajne službe potajno špijuniraju Gunthera koji prepoznaje Leona u šminki starice.
Na dan operacije koju je junak zamislio da uništi Gunthera, Aya je obuzima napad dugog sna. Ostavivši djevojku u hotelu i napisavši dva pisma - za nju i inteligenciju, Leon otpliva u zaljev i, nakon što je pronašao jahtu, potopi neprijatelja. Nakon što je izronio, zarobili su ga Guntherovi stražari i odveli ga na Bliski istok.
Nakon što se probudi i pročita ljubavnikova pisma, junakinja ne slijedi upute, već sama počinje tražiti Leona. U kafiću na obali Portofina, Nicole vidi Ayu kako sa svojim rođakom razgovara o neobičnoj smrti obitelji Bonke: Elena i Friedrich su se sudarili u automobilu kada su išli identificirati tijelo Gunthera, koji se pijan utopio. Ovo je službena verzija policije.
Povratak
Leon je pretučen na jahti, otkrivajući zašto je ubio Gunthera. Prema verziji koju je sastavio, on se osvećuje za nevjestu, kao da ju je on jednom silovao. Mučiteljima se pridružuje Čedrik, tjelohranitelj ubijenog Gunthera. On muči heroja, ne vjerujući u legendu koju je izmislio o mladoženji osvetniku.
Nathan Kaldman i Shauli razgovaraju o Leonovom oslobađanju iz zatočeništva. Prema obavještajnim podacima, banditi islamističkih skupina skrivaju ga na raznim mjestima u Siriji i Libanonu. Iz njihova razgovora ispada da je Aya poslala pismo Shauliju u kojemu je predstavljena cijela kriminalna shema šverca plutonija na Bliski istok i uloga koju je obitelj Bonke imala u tome. Prema Nathanovim riječima, izraelske obavještajne službe neće spasiti Leona iz zatočeništva, budući da je poremetio njihovu važnu operaciju i više nije aktivan agent. Muškarci također spominju da je plutonij završio u rukama arapskih terorista, a Aya je nestala.
Nathan se obraća staroj obavještajnoj časnici Zari sa zahtjevom da podigne svoje stare veze i pomogne u oslobađanju Leona. Ona imenuje odvjetnika Nabila Azarija, koji ima najnevjerojatnija poznanstva i često posreduje u razmjenama zarobljenika. Ironično, odvjetnik je Leonov ujak, brat njegovog biološkog oca.
Aya juri po Europi u potrazi za Leonom od kojeg čeka dijete. Nitko joj ne može pomoći. Vjerujući da je Leon živ, ona se sastaje s Philippeom Guesharom, pjevačevim impresariom, i govori mu da je Leon vjerojatno špijun, što ga nevjerojatno iznenadi. Odlazi u Bangkok i radi u hotelu gotovo do poroda.
U Izraelu, obavještajac Meir Kaldman vodi težak razgovor sa svojom suprugom Gabrielom. Depresivna je zbog hvatanja Leona. Suprug primjećuje da specijalne službe neće spasiti pjevačicu, jer je poremetio najvažniju operaciju. Na to mu Gabriela osvetoljubivo kaže da je njihovo treće dijete, Ginger, Leonov sin, te da je njegova obožavana majka Magda varala svog muža dok je bio u zatočeništvu. Bijesni Meir zamalo ubije ženu, otac ga spriječi. Od toga Nathan dobiva srčani udar i umire u naručju Magde, kojoj oprašta dugogodišnju izdaju.
Na dan Nathanova sprovoda, Magda dolazi u ured obavještajne službe i ucjenjuje zamjenika načelnika Nahuma Shifa da se pobrine za Leonovo oslobađanje. Izraelske obavještajne službe još uvijek poduzimaju korake kako bi pronašle i otkupile Leona. Istodobno, odvjetnik Nabil Azari prima ponude od tri zainteresirane strane - izraelske, francuske i iranske obavještajne službe - da sudjeluje u pregovorima o razmjeni francuske pjevačice Etinger za iranskog zarobljenika generala Mahdavija. Mehanizam pregovora je pokrenut.
Novinske agencije javljaju o skorom puštanju slavne pjevačice na slobodu. Nakon što pročita ovu vijest, Aya odlazi kući u Alma-Atu, očekujući da će je Leon tamo pronaći.
Noć prije razmjene, pijani Chedrick potajno ulazi u Leonovu ćeliju i oslijepi ga, osvetivši tako svog ubijenog ljubavnika Gunthera. Na Cipru, pod pokroviteljstvom UN-a, pjevačicu razmjenjuju za zarobljenog generala. Leonov prijatelj Shauli prati junaka u Izrael, gdje ga susreće Avram, dugogodišnji obiteljski prijatelj. Pjevačica se liječi u bolnici.
Aya sanja čudan san da je rodila dječaka s četiri oka. Probudivši se, čita vijest o razmjeni i oslobađanju Leona. Svladavši očev otpor, ona leti u Izrael. Shauli je prati do bolničke sobe. Kada se upoznaju, Aya saznaje da je Leon slijep, a Leon da će postati otac.
Epilog
Mary's Abbey, u blizini izraelskog sela Abu Gosh u blizini Jeruzalema, domaćin je godišnjeg glazbenog festivala. Oratorij Izgubljeni sin pjeva slavni kontratenor Leon Etinger zajedno sa svojim osmogodišnjim sinom Gavrilom. Dječak ima alt, kao što je njegov otac imao u djetinjstvu. Pomalo liči na Leona, ali bez njegove očinske žestine. Dapače, on sliči Velikom Etingeru - Herzlu. Dvorana puna. Magda, koja je ovdje prisutna, razmišlja o nestalnostima sudbine i prirode, koja je jednom sinu Leonu dala sluh i glas, a drugome uskratila talent. Žali što Meir nikada neće dopustiti upoznavanje djece. Žena se divi Ayi, priznajući da je pjevačica sretna s njom.
Aya u zračnoj luci susreće Shaulija koji je stigao slušati oratorij. Na putu do opatije, junakinja s entuzijazmom priča o svom radu dokumentarista. Stari neženja Shauli divi se Ayi i ljubomoran je na Leona. Junakinju uspoređuje s biblijskom Rutom, simbolom pravednosti i odanosti obitelji.
Na pozornici „lebdi duet dvaju visokih glasova, ispreplićući se ... Dvije figure, Leon i dječak, stojeći tako blizu jedna drugoj, kao srasli, u neraskidivoj vezi dvaju glasova predvode partiju jednoga buntovnika. , ali rezignirana duša...”. Aji se čini da čuje pjevanje svog muža i sina. Junakinja se prisjeća da su se, kad je Gavrik bio mali, ona i njezin muž čuli, držeći se za bebine pete i nazvali ga "dirigentom sreće".
Na pitanje pravoslavci (kršćani), o čemu govori prispodoba o izgubljenom sinu, koje je značenje? dao autor isisati Najbolji odgovor je ukratko objasniti. Kršćanin je imao dva sina, starijeg i mlađeg. a mali je, ako se ne varam, nakon punoljetstva otišao u blud, napio se do kraja, zaboravio sve na svijetu, probao sve "radosti" života, a kad je nestalo zabave, snage i novca, vratio ocu. i zaklao je najbolje ovce od veselja! pita najstariji roditelja: "Što, kažu, variš, nisi mi klao ovce!". pažnja, evo istine! otac mu odgovori: "Pastiru je uvijek draža izgubljena ovca, uvijek se raduje njenom povratku Ocu!"
Odgovor od 22 odgovora[guru]
hej Evo izbora tema s odgovorima na vaše pitanje: Pravoslavci (kršćani), o čemu govori parabola o izgubljenom sinu, koja je poanta?
Odgovor od baciti[novak]
gledati ili čitati
Odgovor od T B[guru]
Poanta je opraštanje. Izgubljeni sin se vratio u očevu kuću, tražeći od oca da ga prihvati čak i kao roba – smatrao je da je nedostojan biti sin. No otac ga je uzeo u naručje, oprostivši mu sve grijehe. Uostalom, volio je svog sina! Kao što zalutali i raskajani grešnik dolazi Ocu nebeskom – Bogu, on ga rado prihvaća, i nema tog grijeha koji Gospodin ne bi oprostio iskrenom pokajniku. Božje milosrđe i praštanje je bezgranično, jer cilj kršćanstva nije kazniti grešnika, nego od grešnika stvoriti pravednika.
Odgovor od Shrek Shrek[guru]
Normalan čovjek (radoholičar kapitalist) je imao sina koji je postao komunist i prijavio se u FSB.
Kao i svi komunisti i FSB-ovci, sin je igrao trikove i razvratan.
Tada je progledao, pridružio se Savezu desnih snaga s Nemcovom, postao dobar čovjek i na koljenima puzao do oca.
Odgovor od Eurovizija[guru]
i vratiš se u Rusiju, saznat ćeš ...
😉
Odgovor od Jinter[guru]
Za glavni, pogledajte watmelov odgovor.
Značenje je također ovo: učinite bilo kakva zlodjela, iskreno se pokajte i bit će vam oprošteno.
Odgovor od Jedan glupan[guru]
Možete li odgovoriti ateističkom primatu? Hvala ti čovječe, značenje parabole je da ne moraš srati u svojoj rodnoj zemlji i tražiti siti život od njenih “neprijatelja-partnera”, ovo posebno vrijedi za dio ruskih poluintelektualaca , ali ako te nisi puno razmazio, oprostit će ti i pustiti te u očevu kuću... Misli malo Emil Bauer!):
Odgovor od Warrior Bold[guru]
Čovjek se može otrgnuti od svojih korijena, izgubiti u ponoru života i nestati kao otkinuta grana sa stabla. PA TREBA LI IZLAZITI? To je ono što prispodoba uči.
Odgovor od Korisnik izbrisan[guru]
Možda izvan teme ... Samo sam se jednom prilikom sjetio:
Da precrtam sav svoj život i počnem ispočetka,
Poleti za svojom voljenom, svojom pjevačicom,
Da, ali samo ako će domovina znati,
Jedan od njegovih nestalih sinova...
Odgovor od veliki bubanj[guru]
Gospodin je ispričao ovu prispodobu: Neki čovjek je imao dva sina; a najmlađi od njih reče ocu: Oče! daj mi dio imanja do mene. I otac im je podijelio imanje. Nakon nekoliko dana, najmlađi sin, pokupivši sve, ode u daleku zemlju i ondje rasipa svoj imetak, živeći razvratno. Kad je sve poživio, u toj je zemlji nastupila velika glad i počeo je oskudijevati; i on je otišao i pridružio se jednom od stanovnika te zemlje, a on ga je poslao u svoja polja da hrani svinje; i rado mu je bio napuniti trbuh rogovima koje su jele svinje, ali mu nitko nije dao. Kad je došao k sebi, reče: koliko najamnika od mog oca ima kruha dosta, a ja umirem od gladi; Ustat ću, otići ću svome ocu i reći mu: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom; prihvati me kao jednog od svojih najamnika. Ustao je i otišao ocu. I dok je još bio daleko, ugleda ga njegov otac i sažali mu se; i, trčeći, pade mu za vrat i poljubi ga. Sin mu reče: Oče! Sagriješio sam protiv neba i pred tobom i nisam više dostojan zvati se tvojim sinom. I reče otac svojim slugama: Donesite najbolju odjeću i obucite ga, i stavite mu prsten na ruku i cipele na noge; i dovedi ugojeno tele i zakolji ga; Jedimo i veselimo se! jer ovaj moj sin bijaše mrtav i oživje; izgubljen je bio i pronađen je. I počeli su se zabavljati. Njegov najstariji sin bio je u polju; i vraćajući se, kad se približio kući, čuo je pjevanje i veselje; i dozvavši jednoga od slugu upita: što je ovo? Reče mu: Brat ti je došao, a otac ti je zaklao ugojeno tele, jer ga je zdrava primio. Naljutio se i nije htio ući. Otac je izašao i pozvao ga. Ali on reče u odgovor svome ocu: evo, ja sam te služio toliko godina i nikada nisam prestupio tvoje naredbe, ali ti mi nikad nisi dao kozu da se zabavim s prijateljima; a kad je došao ovaj tvoj sin, koji je svoje imanje rasipao s bludnicama, ti si mu zaklao ugojeno tele. Reče mu: Sine moj! ti si uvijek sa mnom, i sve što je moje, tvoje je, ali trebalo je radovati se i veseliti što je ovaj tvoj brat mrtav i opet živ, izgubljen i nađen.
Parabola o izgubljenom sinu govori o grijehu i pokajanju. Ovo je priča o odnosu čovječanstva prema Bogu, naroda prema Caru, o tome kako nas djeca sada napuštaju i kako je jedno s drugim povezano. Izgubljeni sin je prije svega najmlađi sin. Od oca zahtijeva: "Oče, daj mi dio svoga imanja, što mi po pravu pripada." Ovdje je početak svih nevolja.
Odgovor od Br.K[guru]
Bit grijeha je isključivanje ljubavi zahtijevanjem od onoga koji voli i darovatelja da napusti naše živote i pristane na nepostojanje i smrt. Ovo ubojstvo ljubavi je grijeh na djelu – grijeh Sotone, Adama i Kajina.
Primivši sve bogatstvo koje mu je “smrt” oca podarila, najmlađi sin ne osvrćući se, s neozbiljnošću svojstvenom mladosti, napušta sigurnost roditeljskog zaklona koji mu je smetao i laka srca žuri. u zemlje gdje ništa neće ograničiti njegovu slobodu. Oslobodivši se očevog skrbništva, svih moralnih ograničenja, sada se može potpuno prepustiti svim hirovima svojeglavog srca. Prošlosti više nema, postoji samo sadašnjost, puna obećavajuće privlačnosti, poput svitanja novog dana, a bezgranično prostranstvo budućnosti mami naprijed. Okružen je prijateljima, on je u središtu svega, život je ružičast, a on i dalje ne sluti da ona neće ispuniti obećanja. Vjeruje da se novi prijatelji nezainteresirano drže uz njega; zapravo, ljudi se prema njemu ponašaju točno onako kako je on prema svom ocu: on postoji za svoje prijatelje ukoliko je bogat i oni mogu iskoristiti njegovu ekstravaganciju. Jedu, piju i vesele se; on je pun radosti, ali koliko je ta radost daleko od mirnog i dubokog blaženstva Kraljevstva Božjeg, koje se otvorilo na svadbi u Kani Galilejskoj.
Ali dođe vrijeme kada bogatstvo presuši.
