odnos prema starosti. Koliko je starost lijepa? Esej o starijoj generaciji

Tema: "Odnos prema starosti s poštovanjem"
Cilj: skretanje pozornosti na probleme starijih osoba, podizanje svijesti o problemu demografskog starenja društva, individualnim i društvenim potrebama starijih osoba, njihovom doprinosu razvoju društva, potrebi promjene odnosa prema starijim osobama;
Zadaci:

Pokazati važnost starijih osoba u razvoju društva, obrazovanju mladih;

Nastaviti s formiranjem moralnih kvaliteta pojedinca: humanosti, milosrđa, suosjećanja, plemenitosti, sposobnosti priskakanja u pomoć.
Oprema: multimedijski projektor, Power Point prezentacija, video "O starosti", zvučni zapisi glazbenih skladbi ("A godine lete", "Kako smo mladi bili", Enrique Morricone "Jesen").
Mjesto radnje: učionica.

Oblik događaja: sat komunikacije.

Početak: video o starosti.
Učitelj: Dečki, kao što ste vjerojatno pogodili, današnji sat će biti o starosti. Ova tema nije odabrana slučajno: svake godine 1. listopada, od 1991. godine, obilježava se Međunarodni dan starijih osoba. Kod nas se ovaj praznik naziva Dan starijih osoba i obilježava se na osnovu
Voditelj 1. Dan starijih osoba je čist i svijetao praznik, praznik naših roditelja, baka i djedova, dan kada im dajemo svoju ljubav, poštovanje i poštovanje.
Voditeljica 2. Svrha Dana starijih osoba je privući pozornost javnosti na probleme starijih osoba, osigurati njihovu samostalnost, sudjelovanje u društvu, potrebnu skrb i očuvanje njihovog dostojanstva.
Voditeljica 1. U sklopu Dana starijih osoba održavaju se besplatni koncerti, humanitarne predstave, filmske projekcije, večeri odmora, likovna natjecanja amatera i sportska natjecanja za starije osobe. Događanja u čast stogodišnjaka, bračnih parova, osobne izložbe radova branitelja tradicionalno se poklapaju s Danom starijih osoba.
Učitelj: I današnji sat posvećujemo ovom važnom događaju.

(Soundtrack pjesme "A godine lete ...")

Učitelj: Da, godine su neumoljive. I koliko god ne željeli, ali starost je neizbježna. Obratimo se rječniku objašnjenja kako bismo saznali što se podrazumijeva pod pojmom "starost". (Slajd 3)

(Preliminarni zadatak dobila su dva učenika, kojima nastavnik trenutno daje riječ):

Učenik 1. Starost je dobno razdoblje u životu organizma koje neminovno dolazi nakon zrelosti i koje karakteriziraju značajne metaboličke, strukturne i funkcionalne promjene u organima i sustavima koje ograničavaju adaptacijske sposobnosti organizma.
U starosti se mijenja izgled, radna sposobnost, ljudska psiha, te tijek mnogih bolesti. Koža postaje tanja, postaje manje elastična, pojavljuju se bore, staračke pjege; kosa postaje siva, ispada; vidna oštrina se smanjuje, dolazi do zamućenja leće do razvoja katarakte. Ograničava se pokretljivost zglobova, smanjuje se mentalna sposobnost, lakše se javlja umor, slabi pamćenje trenutnih događaja, poremećen je san. Brzina starenja, stupanj promjena organa i sustava nisu isti kod različitih ljudi.
Učenik 2. Starost je prirodno nastalo razdoblje dobnog razvoja, završna faza ontogeneze. Starenje je neizbježan biološki destruktivni proces koji dovodi do postupnog smanjenja sposobnosti prilagodbe tijela; karakteriziran razvojem patologije povezane s dobi i povećanjem vjerojatnosti smrti.
Učitelj: Vrijeme starosti je uvjetno. Muškarci i žene u dobi od 55-60 do 75 godina smatraju se starcima, stariji od 75 godina starima, a stariji od 90 godina dugovječnima. Pretpostavlja se da je očekivani životni vijek osobe 92-95 godina.
Iako su u povijesti poznate mnoge činjenice dugovječnosti: „Svi dani života Adamova bili su 930 godina i umro je. Svih Noinih dana bilo je 950 godina i on je umro. Svih dana Metuzalemovih bilo je 930 godina i on umrije”, kaže Sveto pismo. Riječ je o podacima koji se odnose na biblijske likove. Tu nam je starost, kao i život, bila duga i ne sasvim jasna. O tome se može dugo pričati, pa čak i pisati. No, na kraju krajeva, Sveto pismo nije bačeno s neba, napisali su ga obični smrtnici koji su živjeli na zemlji i, nesumnjivo, umrli u dobi u kojoj, kao i obično, moderni ljudi umiru i sada. Ljudi koji žive puno manje od biblijskih heroja! Osoba od 70 do 80 godina sada je vrlo star čovjek.
Razmislimo o tome i na nekoliko minuta zamislimo sebe na mjestu starije osobe.
Voditelj 1 (na pozadini spore kompozicije "Jesen" Enriquea Morriconea):

Kakav je život starca - (Slajdovi 4 - 10)

Naravno, jadno:

A mirovina je mala

I odjeća je sašivena

A djecu nije briga

I bijelo svjetlo - s lijepim novčićem ...

Ali nekako se mora preživjeti

Čak i na rubu, na klupi!

Ali starac je imao

Jednom davno život je dobar

Kozačke djevojke voljene

I crni konji;

I od zore do zore

Tijelo nije znalo za umor -

A sada (pa, barem umri!)

Svi su putevi zamršeni...
Sad dosta komadića -

Bolje ne pitaj! -

Starčeve misli

Oboren živ:

Kamo ide ovaj svijet?

S računalom i playerom?

A unuk se vije - vampir

Sanjam s prokletim obožavateljem ...

Što je život starca?

Kako god sudili, ali prošlost!

Bogataš, siromah

Nema ništa dobro!
Učitelj: Nije tajna da nas stari ljudi živciraju. Spori su, zaboravni, mrzovoljni, hiroviti poput djece. Ali razmislimo zašto jesu.
Voditelj 2. Sporo - jer više fizički ne mogu biti brzi i okretni, jer je starost vrijeme postupnog opadanja vitalne aktivnosti. Sve je više stvari i zadovoljstava za koje morate reći: “Ovo nije za mene.” Osoba koja stari više ne može ostvariti mnoge svoje želje. (Slajd 11)
Voditelj 3. Oni su zaboravni, jer starost uništava i čini beskorisnim sve ljudske organe i sustave: sluh, vid, miris i dodir su smanjeni. Muče me očite promjene u izgledu, ne na bolje. Sa strahom gledaju u zrcalo koje je surovo u svojoj istinitosti: bore, letargija i opuštenost kože, mutna boja očiju... (Slide 12)
Vodeći 4. Mrzovoljni su, jer je i ta osobina atribut starosti. Svako doba ima svoje karakteristike. Tako ih starci imaju - gunđati, sjećati se prošlosti, poučavati. (Slajd 13)
Učitelj, nastavnik, profesor. Ne vrijeđa nas beba kad vrišti! Ovo je njegova dobna karakteristika - trebao bi vrištati. Neka vas stari ne uvrijede - oni bi trebali gunđati i poučavati po godinama.
“Stari ljudi imaju pravo poučavati i savjetovati. Znajte kako poštivati ​​ovo moralno pravo”, napisao je V.A. Suhomlinskog.
Voditelj 1. Oh, ova baka! Smeta, smatra ga malim, tjera vas da jedete kad vam se uopće ne da. U sve se miješa, komentira. Zamotava se kad svi u dvorištu već dugo trče goli. A onda će doći u školu po kiši i stajati s kabanicom i kišobranom. Pa, što učiniti s takvom bakom? (Slajd 14)
Učitelj, nastavnik, profesor. Pa što učiniti, dečki, s takvom bakom? Zašto se ona tako ponaša?
(organizirana komunikacija)
Učitelj, nastavnik, profesor. I što je najvažnije, dečki, morate znati oprostiti. Koliko ti ona oprašta? Moramo moći izdržati - to je bliska osoba. Zaštititi, zaštititi. Neka te smatra malim i bespomoćnim, jer i sam znaš da si u mnogočemu jači od nje, zdraviji, brži. Treba znati voljeti. Ljubav prema tome što ti baka "poklanja" život. Volite jer vaša baka ima mnogo manje života od vas i jer je starost prilično teško i tužno razdoblje u životu. Sav njezin osobni život je iza nje - brige, radosti, tjeskobe, zanimljiv život, nade. I samo si ti njezina jedina briga, njezina posljednja radost, njezina stalna tjeskoba, njezin glavni životni interes, njezina tajna nada.
Voditeljica 2. Često život obitelji - pranje, peglanje, kuhanje, čišćenje stana, leži na ramenima naših baka. A mjesto za odmor za baku rezervirano je, u pravilu, u kuhinji. Ali unuka ili unuk imaju zasebnu sobu. Jednom riječju, sve za djecu i unuke, a za sebe ništa! I koji je odgovor?
Učitelj, nastavnik, profesor. Sada ću vam pročitati priču Vila Kazykhanova, koja, po mom mišljenju, vrlo točno prenosi stav mnogih od nas i društva u cjelini prema nemoćnim starim ljudima.
“Ova kuća se nalazi na periferiji grada u rijetko naseljenom području. Tu žive stari ljudi, koji su došli iz raznih krajeva naše zemlje. A razlozi njihova dolaska ovamo su, naravno, potpuno različiti: jedni nikada nisu imali djece pa su, ostarjevši, ovdje našli utočište, drugi nisu našli mjesto u obiteljima vlastite djece, treći nisu mogli pronaći zajednički jezik sa snahama ili unucima, četvrto... No, isplati li se isticati sve postojeće razloge. Krajnje je jasno, kao sunčan dan, da ovdje nitko nije pobjegao od dobrog života.
Pronaći ovaj starački dom nije tako teško. Do nje vodi uska staza od autobusnog stajališta, nakon dvjestotinjak metara hodanja, naletite na vrata sive dvokatnice. Prozori su mu zatamnjeni, pa se čini da neka hladnoća puše iz kuće. Oko nje ne raste ni jedno drvo, niti jedan grm, čak ni cvjetne gredice. Po avliji (ako se tako može nazvati prostor ispred kuće, gdje nema ograde) ujutro i navečer šetaju tri-četiri para staraca koji međusobno nešto razgovaraju. Psi lutalice ponekad ih prate u nadi da će dobiti nešto za jelo, ali ubrzo zaostaju.
No, starce ne boli - oni na njih obrate pozornost, psi jednostavno - jednostavno pobjegnu dalje niz ulicu u potrazi za ugodnijim mjestom.
Omiljeno mjesto staraca u dvorištu je upravo mjesto gdje se spaja asfaltna staza sa stazom koja vodi od autobusnog stajališta. Sjest će na grubo tesane klupe i sjediti dugo, zamišljeno uprti pogled u cestu kojom prolaze autobusi i automobili. Nekoga očajnički čekaju, ali malo je ljudi ovdje. Nekada je njihova rodbina, barem povremeno, posjećivala roditelje, bake, prijatelje... A ako itko ovdje i dođe, to je samo da bi ostavio još koju staricu na brigu njegovateljicama i domaćicama ove kuće.
Ovdje se na stazi pojavila mlada žena, držeći za ruku staricu s velikim zavežljajem u rukama. Ova žena ima 25 - 30 godina, sva je puna zdravlja i neukrotive energije, tako da je starica jedva može pratiti. Počela je nagovještavati: "Kćeri, zar ne može tiše, teško mi je disati." Ali kao odgovor začula je uzvik koji nije izazvao prigovor:
“Moram biti kod kuće do šest sati navečer!” Jedan od Aljošinih prijatelja danas ima rođendan.
Shvativši da je daljnji razgovor beskoristan, starica se svim silama trudila držati korak s mladom ženom. Zakoračivši na trijem kuće, žena se nekako razvedrila i, uzdahnuvši s olakšanjem, glasno rekla: “Hvala Bogu, konačno smo stigli!”. Istina, u blizini nije bilo nikoga tko bi mogao podijeliti njezinu radost. Poučno rekavši starici: "Ti ostani ovdje, a ja ću vidjeti ima li direktora", ona je, širom otvorivši ulazna vrata, požurila u zgradu. Međutim, prije nego što je starica skinula izblijedjelu maramu i zagladila raspuštenu kosu, začu radostan glas:
- Hajde, bako, idemo! Direktor kod kuće. Ali negdje se žuri, pa morate brzo doći do njega.
Starica je žurno uzela teški zamotuljak u ruke i pošla za ženom. Dočekao ih je sijed, nizak, zdepast, ljubazan muškarac star pedesetak godina.
- Uđite, molim vas, sjednite - rekao je ustajući sa svog mjesta, ja sam vlasnik ove kuće. tko ćeš ti biti
Žena je iz torbice izvadila smotuljak nemarno zamotan u novine. I stavio ispred direktora na stol:
- Evo, čitaj. Ovdje je, usput, sve napisano.
Direktor je, ne rekavši ni riječi, uzeo čaše sa stola, izvadio rupčić iz džepa sakoa, polako, pažljivo obrisao stakla naočala. Zatim je odvezao vrpcu na paketu i, razmotavši dokumente koji su se tamo nalazili, ne podižući pogled, upitao:
-Khanum, tko si ti Marfuga ebi?
- Kako je od koga? Kći, naravno.
- Kći? Oprostite, je li ona vaša rođena majka?
“Da”, odgovorila je žena nimalo neugodno i zauzvrat upitala:
- Nešto nije u redu s dokumentima? U SOBES-u su me uvjeravali da je "sve u redu".
– Naravno, naravno, sve je u redu – poluironično će ravnatelj.
Učitelj, nastavnik, profesor. Je li stvarno "u redu" u ovoj situaciji? Što misliš o ovome?
(organizirana komunikacija)
Učitelj, nastavnik, profesor. Poslušajmo kraj ove tužne priče.
„Naravno, naravno, sve je u redu“, poluironično će direktor, pogledavši ženu, „samo mi jedno nije jasno: koliko dugo, koliko dugo ostavljate svoju majku kod nas?

A žena je imala brz odgovor na ovo pitanje:

Ne radi se o meni. Željela je biti ovdje.
- Da, da - podržavala ju je majka - sama sam tražila. Željela sam živjeti slobodnije. Sve dok mi dopuštaš, živjet ću koliko mogu.

Oduševljena podrškom svoje majke, žena kao da se živnula i dodala:

Koliko smo je puta Aljoša i ja nagovarali da ostane. Ne pristaje ni na što. Odmarala se sama, kao seoski bik. I to je to!...

Sada mi je sve postalo jasno - rekao je direktor, teško uzdahnuvši i opet ustajući. Sada ti, khanum, možeš sigurno otići, a ti, babo, pričekaj malo ...

Kad je žena, bez pozdrava, izašla iz sobe, direktor je prišao starici i izravno je upitao:
- Reci mi iskreno, jesi li ovamo došao svojom voljom?

Ali otkud tolika želja, sine! odgovorila je drhtavim glasom. Nakon smrti mog muža, moja kći i njen muž preselili su se k meni. Od tog dana više nisam poznavao mir. Nisam više mogao trpjeti uvrede i zamolio sam da me u starosti odvedu k tebi. Zato nemoj kriviti staricu."

Učitelj, nastavnik, profesor. Što misliš da starica nije mogla podnijeti? Što je vlastita kći dopekat?
(Organizirani razgovor)
Voditelj 3. John Lennon jednom je vrlo suptilno primijetio: “Nitko te ne primjećuje kad si prosjedi starac. Ali svi te počnu voljeti kad imaš tri stope tla iznad sebe. To je zato što je mrtve lako voljeti. Oni više ne zahtijevaju ništa i ne uzrokuju neugodnosti i probleme.
Učitelj, nastavnik, profesor. Razdoblje kada bake i djedovi stare i trebaju brigu i svakodnevnu njegu poseban je test. Slabu i nemoćnu osobu treba nahraniti, previti (presvući, pelene), oprati, izvesti u šetnju u kolicima, kupiti skupe lijekove i slušati beskonačna jadikovka što boli, gdje boli, gdje reže.. Često kao odgovor na takve pritužbe čuju da je vrijeme da umru, ali nastavljaju plakati i odlaze liječnicima. I sami liječnici često se prema takvim pacijentima odnose hladno. Ali o tome je jedna starija žena vrlo dobro rekla: “Naravno, nećete me učiniti mladom i zdravom. Ali možete mi olakšati stanje.
Doista, starci su u bolovima. Ne možemo to još ni zamisliti. Imamo malu glavobolju ili curenje iz nosa - to je razlog za posjet liječniku, liječenje, uklanjanje nelagode u tijelu. A u starijoj dobi, osjećaji boli su mnogo akutniji, u starijoj dobi boli na više od jednog mjesta, cijelo tijelo pati - postoji nepovratan proces njegovog uništenja.
Pogledajte sebe, svoje roditelje: možda vaše ponašanje prema starijima, prema bakama i djedovima zaslužuje osudu, a sada je vrijeme da ga preispitate. Milost, ljubaznost, osjetljivost, nesebičnost - to su osobine koje krase život bilo koje osobe, a upravo u očitovanju takvih kvaliteta s vaše strane trebaju ljudi koji su vam najbliži.
Odrasla djeca dužna su brinuti o svojim roditeljima i bakama i djedovima na isti način na koji su se oni brinuli o njima u djetinjstvu.
Još ste jako mladi. Mladost je lijepa jer u ovo vrijeme jednostavno ne razmišljate o starosti. Mladost se ne boji starosti. Ona ne zna i ne razumije. Većinom joj se ne sviđa. Mladost vjeruje da nikada neće ostarjeti, a ako se to i dogodi, neće biti uskoro. Mozda u drugom zivotu. Ali nažalost, zapravo, ljudski život je vrlo prolazan. Gotovo svi stariji ljudi govore o tome kako su godine brzo prošle, kako su malo učinili i kako žale za svojom mladošću. Starost je prolazna, pogađa sve. Prije ili kasnije doći će trenutak kada će svatko od nas biti na mjestu današnjih starih ljudi. A ako želimo da nam starost bude mirna i ugodna, onda je već sada moramo poštivati, prema starijima biti popustljivi i milosrdni.
„Ako želiš da te djeca časte u starosti, poštuj sam starce“, kaže ruska poslovica.
- Predlažem da sada izradite skup pravila koja odražavaju odnos prema starijim osobama. Nastavimo: „Stari ljudi imaju pravo na... (poštovanje, brigu, ljubav, pažnju drugih...)
“Mladi naraštaj ne bi smio ... (vrijeđati, ponižavati, vrijeđati ... svoje bake i djedove)
Voditelj 1. Istinska humanost društva, bilo obitelji ili pojedinca, određena je, prije svega, odnosom prema djeci i starijima, prema najnezaštićenijim i najpotrebitijim bližnjima. A za samospoznaju, za shvaćanje skrivenih osobina i vlastite prirode, najtočniji kriteriji su simpatija, dobrodušna pažnja ne samo prema onima koji imaju i mogu, nego i prema onima koji su već dali sve.
Voditi 2.
Za vesele proljetne grane

Korijeni su više od rodbine...

Brinite o starim ljudima

Od ogorčenosti, hladnoće, vatre.

Iza njih -

Tutnjava napada

Godine napornog rada

Kroz povijest čovječanstva aktualna je tema starenja i smrti. Stoljećima su mislioci i filozofi raspravljali o uzrocima starenja, alkemičari tragali za eliksirom vječne mladosti i besmrtnosti, a mnoge su religije starenju pridavale posebno sveto i mistično značenje. Prema istraživačima u području biologije, starenje i smrt osnovna su, esencijalna biološka svojstva koja odražavaju funkcioniranje i evoluciju svih živih organizama, uključujući i čovjeka. Koliko god paradoksalno izgledalo, ali smrt je sreća za umirućeg, jer nakon smrti on prestaje biti smrtan. Je li moguće izbjeći manifestaciju ovih osnovnih bitnih bioloških svojstava koja su svojstvena svim živim bićima? Pitanje je retoričko. No unatoč svoj besmislenosti, svjetske religije poput budizma i kršćanstva imaju svoje odgovore na njega. Prema budističkoj legendi, jedan od šesnaest najbližih učenika Buddhe Gautame, arhat Pindola Bharadwaja (na zahtjev svog učitelja) trebao je ostati na zemlji dok sljedeći Buddha Maitreya ne dođe i podučava Dharmi sva živa bića.

Kršćanski korijeni Mogućnosti ljudske besmrtnosti mogu se pronaći u Evanđelju po Mateju (16,28), koje citira sljedeće Isusove riječi: „Zaista, kažem vam, neki ovdje stoje koji neće okusiti smrti dok ne vide Sina čovjeka koji dolazi u svom kraljevstvu.” Ovaj učenik se smatra samim evanđelistom Ivanom, koji je navodno živ do danas i čeka povratak Spasitelja na zemlju.

Još jedan besmrtni kršćanski lik ima mnogo imena: Ahasver (vječni Židov), Espera-Dios (nada u Boga), Butadej (udarac na Boga), Kartafil (čuvar pretorije). Prema kršćanskoj legendi, tijekom patničkog putovanja Isusa Krista na Golgotu, Židov Ahasver mu je uvredljivo odbio kratki odmor i naredio mu da ide dalje, a prema jednoj verziji čak ga je i udario. Za ovaj prekršaj je kažnjen. Morao je zauvijek lutati svijetom do drugog dolaska Kristova, ne poznavajući ni odmora, ni starenja, ni smrti, poput Kajina, kojega je Bog osudio na lutanje, zabranivši mu oduzeti život.

Ako bolje pogledate ovu sliku, onda je strukturni princip legende dvostruki paradoks, kada tamno i svjetlo dvaput mijenjaju mjesta. Besmrtnost, željeni cilj ljudskih napora, u ovom se slučaju pretvara u prokletstvo, a prokletstvo u milosrđe (mogućnost iskupljenja). U knjigama K. Castanede postoji jedan vrlo zanimljiv lik koji je uspio postati besmrtan. Njegovo ime je Stanar ili Death Defier. Ovo je još misteriozniji i moćniji čarobnjak od don Juana ili Silvija Manuela ... Stanar je drevni meksički čarobnjak koji živi (u organskom tijelu) nekoliko tisuća godina! Prema Castanedi, Stanar može steći ili "rastvoriti" svoje tijelo po želji, postati ili žena ili muškarac, i, što je najvažnije, naučio je manipulirati svojom sabirnom točkom tako da odgađa svoju biološku smrt na neograničeno vrijeme. A što je najzanimljivije, postojanje arhata Pindole Bharadwaja, Evanđeliste Ivana, Ahasvera, Stanara i drugih slavnih likova koji su izbjegli starenje i smrt, nitko nikada ne može dokazati niti opovrgnuti.

Kad se čovjek približi kraju svog životnog puta, s tugom se zapita da li mu je suđeno vidjeti te zamamne horizonte koji se šire pred njim, te se postavlja prirodno pitanje: "Koje su vremenske granice starosti?" U praksi, u svakodnevnom životu, granice između razdoblja zrelosti i početka starosti suptilne su i strogo individualne. Ne postoje kalendarski datumi za početak starosti i ne mogu postojati. Poznati izraz njemačkog pisca Franza Kafke “Četrdeset godina je starost mladosti, pedeset je starost starosti” jedva da je ključ za razumijevanje granica ljudskog doba. Obično se, kada se govori o starim osobama, vodi dob za odlazak u mirovinu, no potonje je daleko od toga da je isto u različitim zemljama, za različite profesionalne skupine, muškarce i žene.

Problem periodizacije ljudskog razvoja počeo se proučavati u antičkom razdoblju. Prvi koji su predložili dobnu periodizaciju razvoja bili su Pitagora, Hipokrat i Aristotel. Pitagora(VI. st. pr. Kr.) razlikuje četiri razdoblja u životu čovjeka:

proljeće (formiranje osobe) - od rođenja do 20 godina;

Do danas ne postoji jedinstvena općeprihvaćena klasifikacija dobnih razdoblja ljudskog razvoja, iako su u različitim vremenima učinjeni brojni pokušaji stvaranja dobne periodizacije. Kao rezultat toga, pojavilo se mnogo različitih klasifikacija, a jedinstvena klasifikacija nikada nije stvorena. zanimljiv klasifikacija J. Birrena (1964.) razlikuju osam faza razvoja ljudskog života:

Prva faza – dojenčad, obuhvaća razdoblje do 2 godine.

Prema WHO-u(Svjetska zdravstvena organizacija), pojam “starenje” čini se prikladnijim, označavajući postupan i kontinuiran proces, a ne određenu i uvijek proizvoljno postavljenu dobnu granicu. Prema klasifikaciji Regionalnog ureda Svjetske zdravstvene organizacije za Europu, starost za muškarce traje od 61. do 74. godine, za žene od 55. do 74. godine, a počinje od 75. godine starosti. Ljudi stariji od 90 godina smatraju se dugovječnima, često se ističe 65-godišnja prekretnica, jer je u mnogim zemljama to dob za odlazak u mirovinu. Ali to je samo stupnjevanje biološke starosti. Sve više istraživača dolazi do zaključka da bit starosti nije ograničena na trajanje postojanja, mjereno brojem proživljenih godina. Metričko svojstvo vremena ukazuje samo na kvantitativne pokazatelje starosti. Vrlo grubo prikazuje fiziološko i socijalno stanje čovjeka. U sudskoj praksi kalendarska dob služi kao osnova za zabranu ili dopuštenje različitih društvenih uloga (zauzimanje određenih položaja u vlasti i administraciji) ili ponašanja u primjerenoj dobi. Ostvarivanje ovih uloga u skladu s određenim društvenim normama i propisima određuje društvenu dob osobe, koja se često ne poklapa s kalendarskom.

U suvremenom društvu, u kontekstu globalizacije, starost i stari ljudi tretiraju se dvojako: negativno i pozitivno. Argumenti zagovornika negativnog stava prema starosti slični su sumornom otkriću oca protestantizma Martina Luthera "Starost je živi grob". Državni ili privatni mirovinski fondovi s kiselom grimasom isplaćuju mirovine omraženim umirovljenicima i vesele se "Kad ćeš ti vraga!"

Pristaše pozitivnog stava tvrde poput Voltairea: "Za budalu je starost teret, za neznalicu - zima, a za čovjeka od znanosti - zlatna žetva." A takvi argumenti nisu neutemeljeni. Kao što znate, veličina opadanja inteligencije s godinama obrnuto je proporcionalna njezinoj najvećoj vrijednosti. To znači da što je viša početna razina inteligencije, slabiji je pad u starosti. Kod najinteligentnijih ljudi, umjesto tipičnog pada, često dolazi čak do porasta razine inteligencije s godinama. Ljudska nepoznanica seže jako daleko, ali ipak ostaje u sferi naših mogućnosti.

Analiza literature o psihologiji starosti i starenja, ispitivanje biografija kreativnih ličnosti koje su doživjele duboku starost, pokazalo je da starost kao psihološka dob ne mora doći u čovjekov život. Uvjet nastavka ili rasta zrelosti je kreativnost u svim svojim pojavnim oblicima, pa tako i kreativnost vlastitog života, svakog dana. Mogu poslužiti dokazi moguće tjelesne i psihičke dugovječnosti poznate povijesne ličnosti:

Michelangelo, kipar, slikar - 89 godina.

Paradoksalno, o starosti je puno napisano, ali se malo pouzdano zna. Emocionalni poremećaji povezani s razmišljanjem o smrti, iskustvima tuge i usamljenosti, pa čak i radosnim iskustvima starijih osoba, tajanstveni su i originalni. Vrlo kasna dob osobe koja stari ostaje misterij. Do sada ostaje neodgonetnuta najveća tajna starosti, a to je da se kronološki vršnjaci ove dobi mogu svrstati u različite psihološke dobi.

Jedan starac doživljava ljubav - vratio se u doba mladosti. 16-godišnja mlada dama Ulrika von Bülow zaljubila se u 82-godišnjeg Goethea i udala se za njega godinu dana kasnije. Jean-Paul Belmondo u 72. godini oženio se 19-godišnjom manekenkom i rodio prekrasnu kćer. Čuveni filozof Konfucije rođen je kada je njegov otac imao 91 godinu, a majka 16. Ljermontovljev otac, kada se rodio veliki ruski pjesnik, imao je 56, a majka 19 godina. I takvih primjera ima puno. Drugi nastavlja svoju kreativnu profesionalnu aktivnost - on je u odrasloj dobi (znanstvenici, političari, diktatori, ljudi kreativnih profesija). Treći (velika većina njih) svoj život posvećuju pasivnom preživljavanju, beskrajnim sjećanjima na nepovratno prohujalu prošlost, brizi za vlastito klonulo zdravlje, razgovorima o liječnicima i lijekovima. U starosti je čovjek poput glumca koji sjedi među publikom i tužno gleda kako netko drugi igra njegove omiljene uloge.

Gerontologija Znanost o starosti identificira sljedeće znakove starenja:

1. Smanjena funkcionalnost ljudskog tijela.

2. Progresivno pogoršanje zdravlja, pad tjelesne snage (kada je potrebno više vremena za odmor nego za umor).

3. Psihološke promjene koje se događaju u osobi (intelektualno i emocionalno povlačenje u svoj unutarnji svijet, iskustva povezana s procjenom i razumijevanjem proživljenog života). Ideja o krhkosti postojanja i prolaznosti svega što postoji više se ne čini tako apstraktnom. Jučerašnje istine nestaju, kao latice na vjetru, dolazi do preispitivanja osnovnih životnih vrijednosti. Za starije postaje neosporno i očito da život nije beskrajan, a vrijeme kratko.

4. Depresija je najvažniji i najčešći problem u normalnom i patološkom starenju. Prvi put da su u starijoj dobi ljudi jako skloni depresiji, progovorio je Galen u 2. stoljeću. Detaljno je opisao vezu između melankolije i starosti. U prosjeku, u starijoj dobi, depresija doseže najveću razinu u dobi od 65 godina. Stalni pratilac depresije je ljutnja, koja ponekad poprima oblik samooptuživanja.

5. Među ljudima kreativnih profesija, poznatih i čak poznatih, depresija je posebno akutna. Kreativnoj osobi koja je preživjela slavu pučke slave i ljubavi teško je pomiriti se s izumiranjem ne samo svog talenta, već i svog uma.

6. U starijoj dobi čovjek se okreće vjeri: počinje češće ići u crkvu ili molitvom stupa u neposredan dijalog sa Stvoriteljem. Obilnu žetvu skupljaju razni sektaši nudeći svoju pomoć i potporu u zamjenu za pokretnine i nekretnine lakovjernih staraca. Na ovaj ili onaj način, ali u starosti, na ovaj ili onaj način, svatko doživljava vjeru u besmrtnost duše. Doživljeno je, slabo prevedeno na jezik riječi, ali stvarno želim vjerovati da s početkom smrti sve tek počinje.

7. Postupno smanjivanje kruga bliskih ljudi, posebno među vršnjacima, pogoršanje osjećaja srodstva i privrženosti obitelji, bliskim osobama. Posebno se vole unuci, koji će se s vremenom osvetiti roditeljima za svoje djedove i bake ...

8. Početak socioekonomskog “praga” koji je postavila država - pristup zasluženoj ili nezasluženoj mirovini (socijalna izolacija, gubitak prijašnjeg statusa i niza pogodnosti koje su mu ponuđene, značajno smanjenje izvora prihoda , sužavanje kruga društvenih uloga, prijelaz iz tima igrača u tim gledatelja) .

Problem starenja i starosti tjera nas na razmišljanje koliko je starost neizbježna, odlučna, kobna kao psihološka dob. Očito, u smislu biološke starosti, "nema lijeka za starost". Htjeli mi to ili ne, u prirodi je oduvijek djelovao i djeluje zakon prirodne selekcije, pa su stoga stare jedinke izuzetno rijetke u prirodnim uvjetima. Prije nego što ostare, ili sami umiru, ili ih uništavaju njihovi rođaci.

Prema nekim suvremenim istraživačima, živi organizam (čovjek nije iznimka) genetski se temelji na biološkoj aktivnosti koja se proteže samo na razdoblje njegove takozvane biološke "korisnosti". Na genetskoj razini poseban program prati razvoj biološkog organizma od rođenja do spolne zrelosti i sposobnosti razmnožavanja. Nakon provedbe programa reprodukcije ili njegovog neispunjenja, aktivnost hipotalamusa i endokrinog sustava je poremećena, što dovodi do smanjenja fizioloških funkcija tijela.

Ali psihološka dob- sasvim je drugačije. Osoba prelazi u drugu dob u vezi s promjenom društvene situacije razvoja. A ako se ne mijenja, odnosno ako osoba nije isključena iz sustava društvenih veza (nastavlja raditi, baviti se društveno korisnim aktivnostima, znanošću, stvaralaštvom), ulazi li onda u dob “psihološke starosti”? ? Možda je odgovor na ovo pitanje sadržan u biografiji ruskog pisca i mislioca grofa L.N. Tolstoj, koji je, kao što je poznato, posljednjih 30 godina života patio od gerontofobije, više puta je dolazio na ideju o samoubojstvu, ali je nekoliko godina prije smrti stvorio priču "Hadži Murat". Ideja za priču rodila se u srpnju 1896. godine, kada je Tolstoj ugledao kotačem slomljen i unakažen čičak na cesti i u svom dnevniku zapisao da ga čičak podsjeća na Hadži Murata. Priča pogađa novošću osjećaja, percepcijom okolnog svijeta koja potvrđuje život i potpunim odsustvom bilo kakvog straha od starosti i fizičke smrti. Čitatelj ima osjećaj da je djelo pisac napisao u mladosti, a ne na kraju života.

Rezimirajući gore navedeno, ne možemo se ne zadržati na glavnom pitanju teme: „Je li moguć duhovni sklad u starosti? Kako spriječiti ili barem ublažiti krizu starosti? Recept za vječnu mladost sovjetskog razdoblja “Neću se rastati od Komsomola, bit ću zauvijek mlad” prestao je djelovati 1991. nakon raspada SSSR-a.

Sovjetska agitacija i propaganda, “povijesne” odluke kongresa CPSU-a i obećanja da će se živjeti pod komunizmom 80-ih sada su se prisjećali poput noćne more. Zajedno s raspadom SSSR-a, raspao se i nacionalni sustav komunističkog obrazovanja, usmjeren na formiranje nove osobe koja skladno kombinira duhovno bogatstvo, moralnu čistoću i fizičko savršenstvo. Vjeru u svijetlu komunističku budućnost, u kojoj ima mjesta za sretnu i mirnu starost i sigurnu mirovinu, zamijenio je bestijalni smiješak azijskog kapitalizma. Okus gorčine pred neminovnošću susreta sa starošću-katastrofom, starošću-degradacijom postsovjetskog razdoblja pridonio je procesu mortifikacije (umrtvljivanja) još uvijek privremeno živih staraca – umirovljenika.

Duhovni sklad starosti je čitav kompleks pojmova, koji počinje državno-pravnim uređenjem statusa starijih ljudi i završava se kolosalnim unutarnjim radom same osobe. Život može i treba završiti starošću-slogom, starošću-mudrošću, a za to se isplati živjeti i doživjeti duboku starost, a sindrom Doriana Graya prepustiti narcisima.

Sažetak na temu:

Problemi starenja

Andreeva A.M. – student

Loginova M.V. - znanstveni. Nadglednik

Problemi starenja zaokupljaju čovječanstvo od davnina, isprepleteni sa širim problemom života i dugovječnosti.

Smanjenje tjelesnih sposobnosti osobe s godinama kompenzira se akumuliranim profesionalnim vještinama, znanjem, iskustvom i vještinom stečenom tijekom života. Stariji ljudi drugačije reagiraju na promjene koje se događaju s godinama. Kakva će biti reakcija ovisi o individualnim kvalitetama osobe, o karakteristikama njezina karaktera, o načelima i vrijednostima, o tome kako osoba gleda na svoju okolinu i život općenito. Neki od njih fiksiraju u sebi znakove starosti, pokušavaju se izolirati, povući suprotno vlastitim željama i interesima. Drugo - pokušajte naglasiti svoju aktivnost, činite sve na razini mladih, preuzimajte nove stvari, nosite ogroman teret i, moglo bi se reći, ne starite u duši. Treći pak pokušavaju učiniti sve ono što u njihovoj mladosti nije bilo moguće. Četvrto - donekle preuveličavaju svoju starost, izbjegavajući rješavanje nekih važnih problema. Peto - kritički percipiraju mlađu generaciju, sve nove promjene u životu oko njih, stalno su u ljutitom raspoloženju. A nekima se općenito život čini neuspješnim, muči ih spoznaja da su u životu malo postigli, da ih ništa ne čeka.

Što je razlog takvim reakcijama? Zašto prevladavaju negativne reakcije?

Najvjerojatnije je glavni razlog to što je starost završna faza u ljudskom razvoju, posljednja faza razvoja. Osjećaj da život završava, približavanje smrti, nešto nepoznato izaziva osjećaj straha, opasnosti, nesigurnosti, a samo vjera u nešto svijetlo i visoko, iskrena ljubav i briga voljenih mogu se riješiti toga. To je možda razlog zašto se mnogi stariji ljudi obraćaju Bogu, čak i ako su u prošlosti bili nevjernici.

Starenje je nepovratan proces. Tijelo stari, ali duša ne želi da stari. Gotovo svaka osoba želi ostati mlada i lijepa cijeli život. Gledajući kako tijelo stari, fizičke i mentalne sposobnosti se sužavaju, osjećaj slabosti također uzrokuje negativan stav prema starosti.

U kasnijim godinama dolazi do promjene u uobičajenom načinu života. Odlazak u mirovinu također uzrokuje negativna emocionalna iskustva. Za mnoge to znači da je profesionalna djelatnost i djelatnost općenito završena. Javlja se osjećaj beskorisnosti, osjećaj praznine. Tu su i financijske poteškoće povezane s odlaskom u mirovinu. Netko ih se vješto riješi, imajući priliku ostati na svom poslu ili pronaći drugi posao koji će donositi prihod. Netko će im pomoći djeci, odgajati unuke, tražiti nove aktivnosti za sebe i time nadoknaditi izgubljeno. A netko će biti jako zabrinut, neaktivan.

Starenje sužava mogućnosti čovjeka, mijenja njegovu svijest, psihologiju. Staru osobu pohode misli o mogućoj bespomoćnosti, opasnost od samoće je zastrašujuća. Za ljude koji žive sami, korisno je udružiti se u grupe radi međusobnog pomaganja.

Važno je koristiti mudrost i iskustvo ovih ljudi. Korisno ih je uključiti u društveni rad klubova, vijeća branitelja, zdravstvenih skupina. To daje priliku starijim osobama da se udruže prema svojim interesima.

Susret za komunikaciju, čitanje literature, poezije i svečani stol uz čaj, ne osjećaju se usamljeno, povučeno iz društva, zaboravljeno. To će nedvojbeno učiniti njihovu starost aktivnijom.

Potrebno je poticati starije ljude na što bolji rad, kreativnost, sudjelovanje u odgoju starije generacije, jer “djeca” bez “očeva” su siročad.

Naši stari su naša prošlost, a kakva će ona biti ovisi samo o nama, o tome kakvu ćemo učiniti našom sadašnjošću. Hoćemo li vratiti vrijednosti obitelji, međusobno poštovanje jednih prema drugima, poštovanje prema starijima, hoćemo li ih moći zadržati ili ćemo živjeti samo za sebe, sebično trošiti sve što nam život daje, zaboravljajući na čast i dostojanstvo, o onima koji su nam dali život, odgojili i školovali, koji su nam dali put u budućnost?

Nije ni čudo što kažu da se o zdravlju društva može suditi po njegovom odnosu prema starijima.

Zadovoljstvo životom u starijoj dobi ovisi o mnogim egzistencijalnim čimbenicima: smislenosti života, prihvaćanju vlastitog životnog puta (svijesti da život nije proživljen uzalud), očuvanju profesionalnog identiteta (nastavak rada po specijalnosti), prisutnosti koncept budućnosti i aktivnosti ispunjene smislom (primjerice, podizanje unuka, vrtlarstvo, socijalni rad).

Materijalni i životni uvjeti te čimbenik zdravlja, u manjoj mjeri od egzistencijalnih čimbenika, utječu na zadovoljstvo životom u starijoj dobi (MP Belsky, 2010).

Američki psiholog Pekk piše o dvije krize ovog razdoblja. Prvi je preispitivanje vlastitog Ja, bez obzira na profesionalnu karijeru, odnosno čovjek mora odgovoriti prije svega sebi i za sebe: “Tko sam, što sam” - nakon umirovljenja, kada znanstvenici i vojni činovi. , visoke i niske pozicije? Drugi je osvještavanje činjenice narušenog zdravlja i starenja organizma i dobivanje odgovora na pitanje: “Tko sam ja” - bez lijepe frizure, vitke figure i dobrog zdravlja? Muškarcu je teže prebroditi prvu krizu, a ženi – drugu.

Ljudi preispituju svoje živote i mnogi dožive razočaranje jer su nezadovoljni svojim postignućima, čini im se da nešto nisu dobili, da im nije dovoljno dano. Prisjetimo se riječi Firsa iz drame A.P.Čehova “Višnjik”: “Zaboravili su na mene ... Život je prošao, kao da nikad nije živio ... Nemam Silušku, ništa nije ostalo, ništa ... Oh, ti ... glupačo!”

Američki pjesnik W. Whitman izrazio je svoj stav prema starosti kada je imao 69 godina:

Oronuo, bolestan, sjedim i pišem,

I boli me pomisao na tu mrzovolju

I dosada mojih staračkih godina,

Pospanost, bol, zatvor,

Malodušnost, mrzovoljna sumornost

Može prodrijeti u moje pjesme.

Malodušnost starijih osoba može se razumjeti, ali bolje je razumjeti nešto drugo: ako je osoba doživjela respektabilnu dob, to je već sreća. A antički filozof Lucius Annei Seneca, prema standardima svog vremena - dugovječan (živio je 70 godina), uvjeravao je: "Starost je puna užitaka, samo ih trebate znati koristiti."

…

Ne može svatko pronaći primjenu za svoje snage i sposobnosti, svoje mjesto u novoj fazi života. Zatim postoji raspoloženje depresije. Sljedeći korak je depresija. Depresivno raspoloženje i depresija mogu biti uzrokovani različitim razlozima i različitog stupnja izraženosti. Mogu imati različite stupnjeve izraženosti - od nespremnosti da se brine o svom izgledu do misli o samoubojstvu tijekom dugotrajne depresije. Od toga da se ne želite obrijati do želje da žiletom prerežete žile, ogromna je udaljenost. Pa ipak, neobrijani obrazi i neočišćene cipele siguran su znak gubitka interesa za život. Stariji muškarci imaju više od tri puta veću vjerojatnost da će biti suicidalni od mlađih muškaraca i otprilike jednako nego njihovi vršnjaci. Štoviše, takve su statistike u svim republikama ZND-a, ali Rusija se razlikuje po najvećem broju samoubojstava.

V. D. Alperovich, 1998.

Ali postoje ljudi koji su skloni hvaliti "šarm starosti". Njihovo tjelesno slabljenje kompenzira se visokim duhovnim poletom. Stoga se razdoblje koje prethodi početku starosti i senilne bolesti naziva "najboljim godinama". Na to se misli kada se govori o sretnoj starosti. L. N. Tolstoj je, na primjer, rekao: “Nikada nisam mislio da je starost tako privlačna”, a K. I. Čukovski je zapisao u svom dnevniku: “Nikad nisam znao da je tako radosno biti star čovjek, da nijedan dan nije bio moja misao su ljubazniji i bistriji.

Slika starca, koja postoji u tradicionalnim idejama, ne odgovara mišljenju takozvanih starih ljudi o sebi. Prema studijama koje su proveli E. Piotrovsky, V. D. Shapiro, samo manjina starijih ljudi (preko 65 godina) sebe smatra starcima, a oko 25% ispitanih smatra da su u najboljim godinama, ili se smatraju srednjim godinama.

N. F. Shakhmatov proučavao je životni položaj starijih ljudi koji su svoj stari život smatrali uspješnim, pa čak i sretnim. Otkrilo se da su ti ljudi usmjereni ne na prošlost i budućnost, već na sadašnjost. Svoju senilnu egzistenciju doživljavaju bez rezerve i bez planova da nešto promijene na bolje. To dovodi do razvoja nove, smirene, kontemplativne i samodostatne životne pozicije. Današnje zdravstveno stanje, bolesti, svakodnevica doživljavaju se tolerantno kao datost. Pojavljuju se novi interesi koji prije nisu bili karakteristični za ovu osobu. Mnogi se počinju baviti kreativnošću (pjesništvom, crtanjem i sl.), sudjeluju u društvenom radu, pomažu bolesnima i slabima. Često, prevladavajući svoju usamljenost, rađaju kućne ljubimce. Postoji značajna ponovna procjena vrijednosti: položaji vlasti, počasne titule i nagrade, materijalne vrijednosti stečene tijekom života, gube svoju privlačnost i čine se beznačajnima.

…

Strašno je to što što si stariji, to više osjećaš da životna snaga u tebi postaje sve dragocjenija (u smislu utjecaja na svijet) i strašno ju je trošiti na pogrešnu stvar za koju je namijenjena, kao da se (život) inzistira i infuzira (u mladosti ga možeš prskati - bez infuzije je) a na kraju je život gust, sve jedan infuz.

U dubokoj starosti drugi, a često i sami stari ljudi, obično misle da žive tek jedno stoljeće. Naprotiv, u dubokoj starosti postoji najdragocjeniji, najpotrebniji život i za sebe i za druge. Vrijednost života obrnuto je proporcionalna kvadratu udaljenosti od smrti. Bilo bi dobro da to shvate i sami stari ljudi i oni oko njih.

L. N. Tolstoj. Sabrana djela: V 20 t. M., 1965. T. 20. S. 21, 233.

Strah od smrti

Značajka iskustava starijih osoba je približavanje smrti koje se, unatoč neizbježnosti, većina ljudi boji i nastoji pomaknuti datum njezina početka.

LN Yurieva navodi podatke iz stranih socioloških istraživanja. Studije na 1000 stanovnika Chicaga otkrile su važnost teme smrti za gotovo sve starije osobe. Oni su filozofski nastrojeni prema smrti i skloni su je percipirati na emocionalnoj razini više kao dugotrajni san nego kao izvor patnje; u 70% starijih osoba misli o smrti su se odnosile na pripreme za nju (28% je sastavilo oporuku; 25% je već pripremilo pogrebnu opremu, a polovica je već razgovarala o svojoj smrti s najbližim rođacima) (Hinton, 1972.).

Međutim, većina ispitanika u Velikoj Britaniji izbjegava ovu temu i na pitanja odgovara sljedeće: “Nastojim što manje razmišljati o smrti i umiranju”, “Nastojim se prebaciti na druge teme” itd.

U iskustvima povezanim sa smrću dosta se jasno očituje ne samo dobna, nego i spolna diferencijacija.

K. Beck (Back, 1974.) je došao do zaključka da se muškarci više protive smrti nego žene: ova tema u njima izaziva asocijacije prožete strahom i gađenjem. Kod žena je opisan “kompleks Harlekina” u kojem se smrt čini tajanstvenom i na neki način čak privlačnom.

Drugačija slika psihološkog odnosa prema smrti stekla se 20 godina kasnije.

Nacionalna agencija za razvoj znanosti i istraživanja svemira Francuske proučavala je problem tanatologije na temelju materijala sociološke studije više od 20 tisuća Francuza. Dobiveni podaci objavljeni su u jednom od brojeva časopisa "Regards sur l'actualité" (1993.) - službene publikacije Francuskog državnog dokumentacijskog centra, koja objavljuje statističke materijale i izvješća o najvažnijim problemima za zemlju. Rezultati su pokazali da su razmišljanja o smrti posebno relevantna za osobe u dobi od 35 do 44 godine, au svim dobnim skupinama žene češće razmišljaju o kraju života, što se jasno vidi iz tablice 1. 10.2.

Tablica 10.2. Distribucija učestalosti pojavljivanja misli o smrti prema dobi i spolu, %

Kod žena su misli o smrti najčešće praćene strahom i tjeskobom, muškarci se prema ovom problemu odnose uravnoteženije i racionalnije, au trećini slučajeva potpuno su ravnodušni. Stav prema smrti kod muškaraca i žena prikazan je u tablici. 10.3.

Tablica 10.3. Distribucija mišljenja o stavovima prema smrti prema spolu, %

Ispitanici koji su se prema problemu smrti odnosili ravnodušno ili smireno, objašnjavali su to činjenicom da, po njihovom mišljenju, postoje strašniji uvjeti od smrti (tablica 10.4).

Tablica 10.4. Događaji strašniji od smrti, %

Stoga je najuniverzalnija želja svih testiranih bila brzi odlazak iz života; 90% ispitanika je odgovorilo da bi željeli umrijeti u snu, izbjegavajući patnju.

Psiholozi kažu da je strah od smrti čisto ljudski osjećaj, niti jedna životinja ga nema. Zato se može prevladati. Filozofi, od Platona i Aristotela, nastojali su prevladati tragediju smrti, osloboditi čovjeka straha od nje. Platon se oslanjao na ideje o besmrtnosti duše i pisao da se pravi filozofi cijeli život pripremaju za smrt; ali bilo bi apsurdno kada bi se, u svojoj neumornoj težnji za tim jednim ciljem, povukli od njega i bojali se kada će ih smrt sustići. Aristotel je također vjerovao u besmrtni duh koji nastavlja živjeti nakon smrti.

Ciceron je, oslanjajući se na ovu ideju, napisao: „Zato starost za mene nije samo lišena tuge, već je, naprotiv, puna draži ... Ako se varam vjerujući u besmrtnost duše, onda Volim ovu iluziju i ne želim da mi je oduzmu dok sam živ." Kasnije je ideja o besmrtnosti duše i zagrobnom životu ukorijenjena u raznim religijskim uvjerenjima.

Starogrčki filozof Epikur dao je jednostavan i duhovit argument protiv straha od smrti: „Smrt za čovjeka zapravo ne postoji, on se s njom „ne susreće“. Dokle god postoji, nema smrti. Kad je tu, nije. Stoga se ne treba bojati." Marko Aurelije je rekao: "Djetinjasto je bojati se onoga što je u prirodi stvari." P. Bragg tvrdi da smrt treba prihvatiti kao neizbježnu i izbaciti iz glave vječni strah od nje. "Mladost je priprema za starost, život je priprema za smrt."

…

Umiranje je, kažemo sebi, poput zaspati. Takvi izrazi prisutni su ne samo u našem svakodnevnom jeziku i mišljenju, već iu stoljetnoj književnosti različitih naroda. Takvi su izrazi bili u staroj Grčkoj. Na primjer, u Ilijadi, Homer san naziva "bratom smrti" ... Ista analogija se koristi u modernom jeziku. Mislim na izraz "uspavati". Kada dovedete psa veterinaru tražeći da ga spuste, obično mislite nešto sasvim drugo nego kada tražite od anesteziologa da spustite vašu ženu ili muža. Drugi ljudi preferiraju drugačiju, ali sličnu analogiju. Umrijeti je, kažu, poput zaborava. Kad čovjek umre, zaboravi sve svoje tuge, nestanu sva bolna i neugodna sjećanja.

Koliko god te analogije, kako sa "zaspati" tako i sa "zaboravljanjem", stare i raširene, ipak se ne mogu smatrati potpuno zadovoljavajućima. Svaki od njih govori isto. Iako to govore na malo ugodniji način, obojica ipak tvrde da je smrt zapravo jednostavno nestanak naše svijesti zauvijek. Ako je tako, onda smrt zapravo nema nikakvu privlačnost zaspati ili zaboraviti. San nam je ugodan i poželjan jer nakon njega slijedi buđenje. Noćni san, odmarajući nas, čini budne sate ugodnijim i produktivnijim. Da nema buđenja, sve blagodati sna jednostavno ne bi postojale. Slično tome, poništavanje svih naših svjesnih iskustava podrazumijeva nestanak ne samo bolnih sjećanja, već i svih ugodnih. Stoga, pri pomnijem ispitivanju, nijedna od analogija nije toliko prikladna da nam pruži stvarnu utjehu ili nadu pred smrću.

R. Moody, 1990., str. 140–141.

Pjesnik Ilja Selvinski izrazio je svoj stav prema smrti sljedećim stihom:

Bojati se smrti je kao bojati se sna.

Ona uopće nije strašna za duh,

Samo se naše tijelo boji smrti,

Ali ovo je sasvim druga stvar.

Smrtne muke od poleta!

Ali koliko smo ih puta doživjeli

Tijekom života! Koliko ih je umrlo

Nije mrtav. Dakle, nije li krajnje vrijeme

Uzdići se iznad smrti? Uostalom, ona

Dato nam je stotine ponovnih rođenja.

Nećemo ustati na prijestolju Gospodnjem,

A ispod skulpture boga Elektrona:

On je sigurno tvrdoglavi kipar

Jedno te isto kleše sva stoljeća.

Prije mnogo godina, nakon što sam pročitao ovu pjesmu, izrazio sam svoje potpuno neslaganje s njom u sljedećem stihu:

"Bojati se smrti je kao bojati se sna" -

Selvinsky je tako napisao Ilya.

Ne, ne slažem se s ovim!

Bojim se nespavanja - nepostojanja.

Bojim se da ima mnogo važnih stvari

Još mi to nije pošlo za rukom.

Bojim se da još uvijek ne znam

I sam nije sve dao drugima ...

Bojim se mnogih stvari

I ne rastajem se od života!

Možemo se složiti s mišljenjem da je beskorisno bojati se smrti. “Nikad se prije nije dogodilo da osoba koja se boji smrti doživi duboku starost”, kaže X. Hufeland. Međutim, jedno je govoriti o besmislu tog straha, a drugo je ne doživjeti ga. Uostalom, uzrok ovog straha nije slabost našeg tijela („strah od tijela“), već ljudska psiha, shvaćanje da će njegove veze s rodbinom i prijateljima biti prekinute i da osoba neće znati što će se dogoditi nakon njegove smrti s djecom i unucima, s razvojem svijeta; da će mnoge stvari ostati nedovršene, da će prestati njegova veza s prošlošću i budućnošću. A. S. Dogel strah od smrti smatra urođenim, koji nestaje samo kod vrlo starih ljudi koji su već umorni od života i kojima je sam život, kao i smrt, postao ravnodušan.

S. A. Miroshnikov i suradnici (2010) proučavali su nesvjesni strah od smrti koristeći različite eksperimentalne metode: prepoznavanje riječi koje izviru iz pozadine, slobodni asocijativni eksperiment i druge koje su koristile prezentaciju neutralnih riječi povezanih sa smrću. Rezultati istraživanja potvrdili su ideju egzistencijalnih psihologa, “prema kojoj se strah od smrti ne može izbjeći, budući da je njegov značajan dio nesvjestan. Potiskivanje spoznaje o smrti iz svijesti ne oslobađa organizam od straha koji je uz nju povezan na nesvjesnoj razini, čak, naprotiv, pridonosi rastu nesvjesnog straha” (str. 288).

…

Javni pristup smrti koji deklarira moderno rusko društvo je sljedeći: smrt osobe je zlo i tuga, san čovječanstva je besmrtnost. Ali uz njega postoji još jedan, također javni, "znanstveni" diskurs, koji potječe iz novije europske povijesti. U njemu se, na temelju društvene nužnosti smrti, život prepoznaje kao najviše, ali ograničeno dobro za svaku osobu, koje ne može neograničeno koristiti. Mora se ustupiti mjesto drugima. Jasno je da u takvim uvjetima smrt gubi svojstva zla – ako ne javno, onda u tišini.

A. Levinson, 2005.

Prisutnost ovog straha u starijoj dobi često dovodi do raznih oblika psihološke zaštite, posebice - vjere u postojanje nakon smrti. Za vjernike s njihovim predodžbama o zagrobnom životu susret sa smrću može biti lakši nego za ateiste, za koje je smrt zapravo odlazak u zaborav (Alvarado i sur., 1995.). I stariji ljudi koriste regresiju, počinju težiti djetinjastim oblicima ponašanja. Druga vrsta odgovora je reaktivna formacija, koja uključuje transformaciju negativnog afekta u pozitivan ili obrnuto. Na primjer, mržnja - u ljubavi, privrženost - u zanemarivanju. S tim u vezi su i vjerovanja starih ljudi da je nekada bilo bolje nego danas. Također, stariji ljudi mogu koristiti poricanje kada odbijaju prihvatiti postojanje problema.

…

Čovjek živi dok se boji smrti i bori za život. Samo duševni bolesnici ne boje se smrti, ali joj u stanju demencije teže.

Problem smrti u povijesti filozofije je tradicionalan. Ali njegovo je razmatranje među filozofima gotovo uvijek dobivalo psihološku konotaciju. Sokrat, Platon, Aristotel, Epikur, F. Bacon, L. Tolstoj, M. Weber - svi su oni nastojali osloboditi osobu straha od smrti i pomoći prevladati njezinu tragediju<…>Seneka istom prilikom: "Atributi smrti plaše više od same smrti."

Francis Bacon je bio uvjeren da se “ljudi boje smrti, kao mala djeca u mraku. Ali strah od toga kao neizbježnog danaka prirodi je slabost.

Spinoza je općenito odbacio problem smrti: "Slobodan čovjek ni o čemu ne razmišlja tako malo kao o smrti, a njegova se mudrost sastoji u tome da ne razmišlja o smrti, nego o životu."

To pretpostavljamo<…>filozofske maksime citiranih filozofa odavno su opovrgnute praktičnim istraživanjima I. I. Mečnikova, koji je utrošio mnogo vremena kako bi potvrdio svoju hipotezu da do kraja prirodnog životnog vijeka čovjek prevladava strah od smrti i spreman je umrijeti. mirno, baš kao što se do kraja radnog dana, oslobađajući se umora, prepušta snu ... Ali potraga za znanstvenikom završila je uzalud, čak su i vrlo stari ljudi doživjeli jasnu želju za životom. Prevladavanje straha od smrti za stariju osobu, kao i za osobu bilo koje dobi općenito, moguće je samo u dva slučaja: kada se taj strah prevlada radi života i u stanju demencije. Ludilo hrabrih ne treba pjevati pjesme. Ludilo je ludilo.

Jaki ljudi pobjeđuju strah od smrti, dok se slabi savijaju pod njezinom težinom. Ilja Tolstoj (sin Lava Tolstoja) je u knjizi “Moji memoari” napisao: “Kao vrlo uporna i fizički jaka priroda, on [Lav Tolstoj] se instinktivno uvijek borio ne samo sa smrću, već i sa starošću. Uostalom, do prošle godine nikad nije odustajao – sve je radio za sebe, pa čak i jahao. Stoga je nemoguće pretpostaviti da nije imao apsolutno nikakav instinktivni strah od smrti. Imao je taj strah, i to u velikoj mjeri, i stalno se borio s tim strahom. Je li ga porazio? Svakako ću odgovoriti da."

Svećenik Yevlampy Kremensky je u jednoj od svojih propovijedi rekao: „Čini se da je život za svaku osobu najveći blagoslov. Čak i patniku i zatvoreniku, ona je vrlo draga. Svima je ugodno gledati u svjetlost Božju i spoznati da su živi.” Strah od smrti je čisto ljudski osjećaj; nijedna druga životinja nema takvo nešto. Upravo zato što je to ljudski osjećaj, može se prevladati.

Hipoteza o mogućnosti “željene” smrti nikada nije naišla na pravu potvrdu. Kao što je Boland objasnio u Majstoru i Margariti, čovjek nije samo smrtan, već je uvijek iznenada smrtan. Smrti se ne boje oni koji odlaze, nego oni koji ostaju. I to je ljudski razumljivo. Smrt voljene osobe, koliko god godina bila, težak je ispit. Drevni japanski kult predaka izgleda privlačno, vjerovali su, a mnogi i danas vjeruju da osoba nakon smrti nastavlja postojati kroz svoje žive potomke i samo u nedostatku takvih konačno umire. Preminuli preci i dalje se smatraju članovima obitelji "iz" - "duhova" koji mogu kazniti, pa stoga treba poštovati žive pretke - "duhove budućnosti".

V. D. Alperovich, 1998.

Stariji ljudi imaju manju tjeskobu pri pomisli na smrt od relativno mladih ljudi ("već smo živjeli, bit će nam dosta za cijeli život"). Oni sredovječni ljudi koji imaju jasnu svrhu života lakše se povezuju sa smrću (Kastenbaum, 1998). Strah od smrti češće se javlja kod muškaraca nego kod žena (Lang i sur., 1994.).

Slične informacije.

U listopadu je prostor Okhta Lab u Sankt Peterburgu pokrenuo projekt Older Generation: Young Old, posvećen liberalizaciji starenja i tome kako se slika starosti mijenja u modernom svijetu. U predavaonici projekta već je bilo riječi o tome kako izgleda proces liberalizacije starenja sa stajališta društvenih studija, a uskoro će se održati predavanje o urbanoj arhitekturi za starije osobe.

Pozivamo vas da razmislite o tome kako se danas doživljavaju starije osobe i zašto se to odnosi na sve.

Dijete je u društvu prilično obespravljeno biće. Što učiniti, kako se ponašati i kako postupiti, objašnjavaju mu odrasli. Samo dijete, na brojne upute i zabrane, može samo jadikovati: "Prvo su me zatvorili, onda mi nisu dali loptu, ništa nije dozvoljeno!".

Naknadno, u pubertetu, dokazujemo (a ponekad i bolno osvajamo od drugih) pravo na subjektivnost. U suvremenom svijetu ova prekretnica odrastanja pomiče se sve dalje. Mnogi mladi ljudi u odnosu s obitelji i starijim članovima društva zadržavaju status poluadolescenta tijekom cijelog studija na fakultetu, pa čak i nakon diplome.

A sada, kada je noćna mora odrastanja gotova i prošla, čovjek postaje odrasla osoba i u očima društva i u vlastitim osjećajima. Danas u razvijenim zemljama, u pravilu, ovaj trenutak dolazi kada osoba pređe granicu od 20 godina, ali još nije dosegla granicu od 30 godina.

Ali čim izađemo iz bezakonja mladosti, već se bliži drugo razdoblje na drugoj strani života, kada su naše želje izvana ograničene, a mogućnosti smanjene iznutra. Tako razdoblje kada nas se smatra samostalnim i primjerenim osobama koje kontroliraju naše živote postaje ne tako dobro.

Godine 2017. dob za odlazak u mirovinu u Rusiji je 55 godina i šest mjeseci za žene i 60 godina i šest mjeseci za muškarce.

Čini se da su to samo brojke koje ni na koji način ne mogu utjecati na našu osobnost i odnose s drugim ljudima (osim toga, čak se i brojke mijenjaju - u okviru ruskog zakonodavstva dob za odlazak u mirovinu pomiče se za pola godine svake godine) . No, „odlazak u mirovinu“ je događaj koji ima veliki simbolički značaj, pogotovo u zemljama socijalističke prošlosti. Zakon ne zabranjuje nastavak rada nakon navršene dobi za mirovinu, a mnogi ljudi koriste tu mogućnost. Istodobno, postoje prešutno prihvaćene ideje o tome što bi “umirovljenik” trebao raditi, kao i popis pojmova uz koje se umirovljenik povezuje.

U Rusiji će među "oznakama starosti" svakako biti izleti u daču, sadnice, kolica metroa, ovisnost o domaćoj kuhinji, trgovina u blizini kuće, skandali u poštanskim uredima, križaljke u novinama i TV-u. U društvu je uobičajeno ismijavati se s tim, ali se u isto vrijeme ozbiljno pretpostavlja da se starije osobe trebaju "skrasiti", okrenuti tradicionalnim aktivnostima poput vrtlarstva, slušati glazbu i čitati knjige iz mladosti, gledati stare filmove i unucima pričati priče iz prošlosti..

Istodobno, stariji ljudi (opet neizrečenim društvenim ugovorom) često bivaju uskraćeni za mnogo toga važnog: nove hobije, širinu interesa, poznanstva i prijateljstva, romantiku i seksualnost, promjene, komunikaciju i zabavu; općenito, u netipičnom ponašanju koje se ne uklapa u ideje starješinstva.

Danas u zapadnom svijetu svaka sedma osoba ima više od 60 godina, a za tridesetak godina svaki četvrti će biti u toj dobi.

Nije daleko trenutak kada će predstavnici generacije X otići u mirovinu, a nakon njih na red će doći milenijalci. Jasno je da se mirovinski kontekst mora promijeniti. Promjenom odnosa prema starosti danas možemo utjecati ne samo na situaciju današnjih starijih ljudi, već i na to kakva će biti slika starosti za 20, 30, 50 godina. A taj se problem tiče svih koji ne planiraju umrijeti mladi.

Dvije slike starca

Iako su se posljednjih desetljeća u društvu dogodile značajne promjene, sliku starije osobe još uvijek definiraju dvije ideje koje dolaze iz antičkih vremena. Unatoč međusobnoj nedosljednosti ovih ideja, one uspješno koegzistiraju stvarajući oksimoronsku sliku.

1. "Pitajmo starijeg!"

Tradicionalno su starije osobe bile nositelji moralnih i društvenih vrijednosti, kao i praktičnih vještina. U tom smislu, stariji bi ljudi trebali igrati ulogu društvenih patrijarha, na kojoj su ostali ravnopravni. U tradicionalnom modelu društva to su figure koje kontroliraju da svi drugi ne bježe od svojih društvenih uloga i ponašaju se pristojno. Stoga, htjeli ne htjeli, ako ste starija osoba, društvo vam dodjeljuje ulogu starješine nadglednika. Čak i ako želite ustati i pobjeći ili prirediti zabavu za sve.

U predpismenim vremenima ljudski mozak nije mogao sadržavati sve znanje. Poštovanje su uživali oni koji su mogli podijeliti informacije o tome gdje leže životinjski putovi, kako napraviti određene alate; kasnije, s formiranjem ustaljenog načina života - kako uzgajati usjeve, brinuti se za domaće životinje. Stari su ljudi bili i knjiga i internet. Tako se formiralo mišljenje da je starija osoba čuvar iskustva i mudrosti.

Međutim, u industrijskom svijetu važnost starijih osoba počela se smanjivati, au postindustrijskom svijetu više nema potrebe da osoba bude nositelj informacija. Promijenila su se načela kruženja i pohranjivanja informacija. I to je jedan od razloga zašto starost zahtijeva preispitivanje.

2. "star i mali - dva puta glup"

Ima ih mnogo dokazi antropologa i arheologa o činjenici da su u primitivnim društvima starce zakapali žive ili ih se na drugi način riješili kad plemenu nisu trebala dodatna usta. Glavno značenje je praktično, važni su oni članovi društva koji mogu držati oružje i oruđe, sudjelovati u lovu i sakupljanju. Otuda dolazi ideja o starcu kao o teretu, ili – u liberalnijoj verziji – kao o “ludcu”, svojevrsnom hirovitom imbecilu.

Danas bake u šumi ne svrstavamo u krokodile, već im stvaramo izolirane prostore u kojima mogu živjeti svoje dane, a da ne smetaju ostalima. Tamo su stari ljudi, kao nemoćni i slabi ljudi, u mnogočemu lišeni samostalnosti, odbijajući izražavati svoju osobnu volju na način na koji se to uskraćuje djeci.

Osoba može imati razna iskustva, inteligenciju i niz uspjeha, ali ako je starija, izlaže se riziku diskriminacije, popustljivosti ili pokušaja drugih ljudi da govore u njeno ime. Da biste to učinili, nije potrebno patiti od degradacije kognitivnih funkcija, dovoljno je samo izgledati u godinama.

Inače, prema procjenama WHO-a, udio opće populacije u dobi od 60 godina i više s demencijom je od 5 do 8 osoba na svakih 100 osoba.

Umberto Eco, koji je preminuo u 84.

(izvor: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)

Zašto starost ima lošu sliku

U isto vrijeme, erotske ili romantične scene u kojima sudjeluju starije osobe praktički su tabu. Pretpostavlja se da ljudi koji imaju sijedu kosu i bore više ne mogu biti predmet privlačnosti ili estetskog divljenja.

Promjene na ovom području se sporo, ali događaju. Primjerice, Jessica Lange doživjela je vrhunac karijere glumeći glamurozne starije ljepotice u American Horror Story and Feud Ryana Murphyja, a u jednoj epizodi futurističke TV serije Philip Dick's Electric Dreams iz 2017. 73-godišnja Geraldine Chaplin pojavila se kao romantičarka sanjarica koja sanja da vidi Zemlju tamo gdje nikada nije bila. No, scene u kojima se stariji ljudi ne libe izgledati seksi, romantično, naivno i zaljubljeno i dalje se percipiraju dvosmisleno.

Da biste razumjeli zašto nas starost toliko odbija, zašto je društvo nesvjesno prebacuje u zonu nevidljivosti, potrebno je suočiti se sa svojim strahovima. Što zbunjuje društvo u starijima, čime nas plaši vlastita starost?

Duboko ušiven u podkorteksu strah od izumiranja i smrti. U nekim slučajevima ti su instinktivni strahovi toliko veliki da mladima diktiraju odbacivanje starijih i strah od vlastite starosti. Često je nesvjesna tjeskoba ta koja starije ljude tjera da grde mlade, nameću im svoje ideje i žale se na “sadašnja vremena”: to je očajnička želja ljudi da se izraze, da pokažu da još uvijek zadržavaju subjektivnost. Nitko ne može pobijediti smrt, ali svjesnost i rad sa strahovima čine nas jačima od politike nijekanja i šutnje.

Strah od samoće. Starost se često povezuje sa situacijom da prijatelji vršnjaci preminu, a djeca i unuci rijetko dolaze za vikend. Ritam života starije osobe doista se mijenja. No, prilika za stvaranje novih društvenih veza ne nestaje, a moderne tehnologije omogućuju održavanje kontakta s drugim ljudima.

Seksualni tabui. Može se pretpostaviti da je rođenje bolesne djece dovelo do formiranja zabrane seksualnog kontakta sa ili između starijih osoba. Srećom, danas zdravu djecu rađaju majke starije od 50 godina. Da ne spominjemo činjenicu da rađanje djeteta nije jedini razlog za pokazivanje privlačnosti i izražavanje osjećaja voljenim osobama.

"Kult mladosti". Krivnja za vlastitu starost podmeće se u medijima kroz kult glatke kože i savjete o lakiranju sijede kose. Problem je uvelike rodno uvjetovan – žene se puno više srame bora. Glavna stvar koju možete učiniti s ovim je da počnete od sebe i težite vidjeti ljepotu u različitim slikama tjelesnosti. Na kraju, gledati stvari iz novog kuta mnogo je zanimljivije nego zadovoljiti se uobičajenom optikom.

Strategije starosti

urbana sredina i komunikacija

Kada raspravljaju o tome kako točno integrirati starije osobe u društvo i promicati njihovu socijalizaciju i dobrobit, sociolozi i urbanisti često nude koncept stvaranja udobnih prostora. Ne radi se samo o dodavanju rampi i dizala i prilagođavanju gradske navigacije potrebama osoba oštećena vida i sluha, već i o stvaranju mjesta gdje se stariji ljudi osjećaju psihološki ugodno. Prednosti takve strategije vidljive su na prvi pogled, ali ima značajan nedostatak – getoizaciju starijih osoba. Malo je vjerojatno da će oštra podjela koristiti slici starosti, osim što će je okružiti novim predrasudama.

Alternativa je stvaranje mješovitog društva u kojem mogu koegzistirati i stariji i mladi (koji, usput rečeno, mogu imati posebne potrebe iz raznih razloga). S humanističkog gledišta, očito je da su razlike među ljudima mnogo dublje i ozbiljnije od razlika u godinama. Gdje način života, potrebe i hobiji igraju veliku ulogu. Pretpostavka da bi dvoje starijih ljudi bilo ugodnije zajedno jednako je grubo pojednostavljivanje kao i pretpostavka da bi dvije žene, crvenokose ili visoke osobe bile zainteresirane biti zajedno.

Što je produktivnije - komunikacija s osobom druge dobne skupine koja razumije vašu specijalnost ili obožava istog pjesnika kao i vi, ili s vršnjakom s kojim nemate zajedničke interese?

"uspješno starenje"

Danas se sve više govori o pristupu koji se naziva “uspješno starenje”. Oslanja se na napredak u gerontologiji, medicini i društvenim znanostima (vjerujemo da bi kognitivne znanosti također trebale biti pridodane ovom popisu) i na temelju toga sugerira da starost možda nije tako tmurno razdoblje života kao prethodna kultura uči nas.

Sa stajališta J. Rowea i N. Kahna, dijabetes i osteoporoza, koji se tradicionalno smatraju senilnim bolestima, često se pogrešno pripisuju isključivo starijim pacijentima.

Po njihovom mišljenju, čak i stručnjaci mnoge fizičke i psihičke probleme pripisuju starosti, ne uzimajući u obzir individualne karakteristike načina života, navika i prehrane.

Istraživači su formulirali nekoliko ciljeva kojima treba težiti kako bismo "dobro starili": mala vjerojatnost bolesti ili invaliditeta, mogućnost učenja novih stvari te ostati fizički aktivan i sudjelovati u društvenom životu. Ako društvo usmjeri napore da pomogne starijim osobama u ostvarenju tih ciljeva, a oni zauzvrat budu svjesni svih ovih potreba kao neotuđivog prava i za njih će težiti, njihova će se kvaliteta života i slika o starosti znatno poboljšati, autori raspravljati.

Psiholog Robert Hewighurst predlaže da se o starosti govori ne samo u smislu gubitka, već iu smislu dobitka. Ovdje je ključno shvaćanje starosti kao dijela kontinuiranog razvoja i napretka, iako na različitim osnovama. Tijekom godina osoba može postati ne samo stisnuta i inertnija, kao što se često događa, već i smirenija, opuštenija i interno harmoničnija. Kada se društveni pritisak smanji i stalna potraga za postignućima uspori, konačno si možete dopustiti da budete ono što jeste.

Ne samo vrijedno, nego i zabavno

Ruski umirovljenici rijetko imaju priliku otvoriti startup ili započeti hobi koji zahtijeva ulaganja. Mnoge su mogućnosti presječene zdravstvenim problemima i stvarnim kontraindikacijama - osoba s bolnim koljenima neće ići na dugu pješačku turu ili humanitarno trčanje, a onome tko ne vidi dobro teško je sjesti za računalo.

No, postoje i manje očiti problemi – psihološki, diktirani društvenim stavovima. Paradoks je da sami stariji ljudi često odbijaju učiniti za njih zanimljive stvari, čak i kada su sasvim u njihovoj moći i mogućnostima. Motivacije su: “Ovo se ne prihvaća, nitko u mojim godinama to ne radi”, “Pa gdje da idem, tamo ću biti najstariji”, “Bit će me sramota”. I nije riječ o odlasku na rave festival ili penjanju na planinu, već o sasvim običnim stvarima: kratkim izletima, koncertima sa sjedećim mjestima, izložbama, predavanjima i seminarima.

Čini se da su stariji ljudi jednostavno sramežljivi zabaviti se i otvoriti nove horizonte. Društveni smisao projekata kao što je onaj koji je pokrenuo Ohta Lab jest promatrati starost kroz perspektive mogućnosti, a ne ograničenja.