Odjeća i oružje sultana Osmanskog Carstva. Veličanstveno stoljeće: moda Sulejmanova vremena

Odjeća u Osmanskom Carstvu

Kazanski istraživač Bulat Nogmanov, čije publikacije čita Mintimer Shaimiev, nastavlja upoznavati čitatelje Realnog vremena sa svojim zapažanjima o kulturi i povijesti Turske. U današnjoj kolumni govori o tradiciji tkanja i vrstama odijevanja.

Poznato je da se vječna zbrka u korištenju glagola "odjenuti" i "obući" rješava jednostavnom formulom "odjenuti Nadeždu, obući odjeću". Ali u što su se odjenuli i kakve su preferencije u odjeći imali stanovnici Velike luke, o tome će se raspravljati malo niže.

Ruska narodna izreka “po ruhu se susreće, a po pameti ispraća” bila je aktualnija nego ikad za stanovnike Osmanskog Carstva, posebno njegove prve polovice. Jer, počevši od vladavine Fatiha sultana Mehmeda, na zakonodavnoj razini počinju regulirati odjeću koju nose stanovnici carstva. Uredba se posebno odnosi na upotrebu određenih tkanina i načina šivanja. To je učinjeno kako bi se lako odredio društveni status osobe i njegov položaj u državnoj hijerarhiji. Na primjer, svilu, baršun, stvari izvezene zlatom i srebrom mogli su nositi samo sultani i predstavnici njegove obitelji. Osoba, kako se to uobičajeno govorilo, iz druge društvene kategorije nije mogla, ne samo nositi, nego čak ni nabaviti tkanine od svile i baršuna za osobnu upotrebu. To se strogo nadziralo, a za kršenje je bilo predviđeno kažnjavanje.

Počevši od vladavine Fatiha sultana Mehmeda, na zakonodavnoj razini počinju regulirati odjeću koju nose stanovnici carstva. Fotografija kendallredburn.com

Ako govorimo o sultanima i njihovoj pratnji, tada je prvih šest sultana Osmanskog Carstva nosilo običnu pamučnu odjeću. Tek osvajanjem Carigrada, kada je poraslo blagostanje države, sultani su počeli nositi odjeću od skupih tkanina, a pojavila se i moda krzna. Vrste krzna i vrijeme nošenja određivao je sultan. Obično su tri tjedna prije jeseni počeli nositi odjeću s krznom hermelina, u jesen i proljeće - s krznom vjeverice, zimi - odjeću s krznom od samurovine, a ljeti - ferage (kaput) od angora vune. Obični ljudi shvatili su da je vrijeme za promjenu gornje odjeće kada su vidjeli da je neki visoki dužnosnik došao na molitvu petkom u drugoj odjeći.

Krzno crne lisice smatralo se posebno vrijednim. Ovo su si mogli priuštiti samo vrlo visokopozicionirani ljudi. Nošenje krzna crne lisice od strane visokih dužnosnika doživljavano je s neodobravanjem. Samo je glavni vezir mogao nositi takvu odjeću, i to samo za vrijeme svečanosti. Ako je padišah dopustio jednom od stanovnika palače ili nekom paši da nosi krzno crne lisice, to je značilo da je osoba bila nagrađena za izvršenje nekog važnog zadatka. Što se tiče žena, za njih nije bilo ograničenja u pogledu krzna.

Mnogi istraživači napominju da je razdoblje od sredine 15. stoljeća do početka tanzimata u ženskoj odjeći okarakterizirano kao razdoblje sve većeg zatvaranja. Prema šerijatu, izdani su zakoni koji zahtijevaju od žena da pokriju glavu i pokriju lice. Međutim, vrijedno je napomenuti da su se muslimanke i nemuslimanke kod kuće mogle slobodno odijevati kako žele. Ali, kada su izlazili na javna mjesta, bez obzira na vjeru, svi su bili dužni pokriti glavu i pokriti lice kada se pojave muškarci. Zakon je regulirao i prednju otvorenost ženskog feraža (kaputa), prema zakonu podstava kaputa morala je biti šivana, a ne lijepljena.

Mnogi istraživači napominju da je razdoblje od sredine 15. stoljeća do početka tanzimata u ženskoj odjeći okarakterizirano kao razdoblje sve većeg zatvaranja. Fotografija gambaradakata.com

Bursa - središte tekstilne industrije

Većina turista koji su posjetili Tursku zna da je Bursa glavni grad moderne turske tekstilne industrije. Takva je bila sve do XVl stoljeća, dok joj Istanbul nije preoteo taj status. U to vrijeme na tržnici u Bursi bilo je oko tisuću štandova na kojima su se prodavale tkanine. Godine 1502. sultan Bayezid II izdao je dekret da se sve tkanine koje se prodaju na tržištu u Bursi klasificiraju prema vrsti, kvaliteti, težini itd. Poseban službenik vodio je strogu evidenciju o svakom proizvedenom, donesenom i stavljenom na prodaju kroju u Bursi. . S tim u vezi, vrijedan je spomena sultanov ukaz iz 1574. godine, koji kaže da se od sada samo obrtnici palače u Istanbulu mogu baviti proizvodnjom zlatom vezenih tkanina. Razlog za ovu odluku je taj što obrtnici iz Burse troše previše zlata i srebra u proizvodnji zlatovezenih tkanina.

Arhivski izvori govore da su u Osmanskom Carstvu tekstilna industrija i srodne industrije, posebno zlatovez, bile pod stalnom kontrolom padišahovih slugu. Čak su izdani zakoni koji su regulirali rad krojača, koji su propisivali tkanine dopuštene za uporabu, troškove krojenja određenih odjevnih predmeta itd. To je učinjeno kako bi se ograničio otpad, zaštitile vjerske norme i očuvale tradicije.

S početkom ere tulipana primjetne su promjene u ženskom odijevanju, što naravno dovodi do porasta broja dekreta koji zabranjuju nošenje određene odjeće. No, o tome i više o ženskoj nošnji iz vremena Osmanskog Carstva bit će riječi sljedeće subote.

Bulat Nogmanov

Referenca

Bulat Nogmanov- istraživač, prevoditelj.

• Rođen 31.10.1985. u selu Apastovo, Apastovski okrug Republike Tatarstan.
• Godine 2008. diplomirao je na Međunarodnom kazahstansko-turskom sveučilištu. HA. Yasawi, smjer međunarodni odnosi.
• Godine 2010. diplomirao je na Sveučilištu u Ankari s magisterijem iz iste specijalnosti.
• Član etnografskih ekspedicija.
• Član Tatarstanskog ogranka Ruskog geografskog društva.
• Govori engleski, turski i kazahstanski.

Skoro 400 godina Osmansko Carstvo je dominiralo onim što je današnja Turska, jugoistočnom Europom i Bliskim istokom. Danas je interes za povijest ovog carstva veći nego ikad, ali istovremeno malo ljudi zna da su stanice imale mnoge "mračne" tajne koje su skrivale od znatiželjnih očiju.

1. Bratoubojstvo

Rani osmanski sultani nisu prakticirali primogenituru, prema kojoj najstariji sin nasljeđuje sve. Kao rezultat toga, brojna braća često su polagala pravo na prijestolje. U prvim desetljećima nije bilo neuobičajeno da se neki od potencijalnih nasljednika skloni u neprijateljske države i stvara mnogo problema dugi niz godina.

Kada je Mehmed Osvajač opkolio Carigrad, njegov rođeni stric borio se protiv njega sa zidina grada. Mehmed je riješio problem svojom karakterističnom nemilosrdnošću. Kada je stupio na prijestolje, pogubio je većinu svoje muške rodbine, čak je naredio da zadavi svog malog brata u kolijevci. Kasnije je izdao svoj zloglasni zakon koji je glasio: Onaj od mojih sinova koji bi trebao dobiti sultanat trebao bi ubiti svoju braću„Od sada je svaki novi sultan morao preuzeti prijestolje ubijajući sve svoje muške rođake.

Mehmed III je od tuge počupao bradu kada ga je mlađi brat molio za milost. Ali u isto vrijeme, on mu "nije odgovorio ni riječi", a dječak je pogubljen zajedno s još 18 braće. A Sulejman Veličanstveni nijemo je iza paravana gledao kako mu vlastitog sina guše tetivom kada je postao previše popularan u vojsci i postao opasnost za njegovu moć.

2. Ćelije za šehzade

Politika bratoubojstva nikada nije bila popularna među narodom i svećenstvom, a kada je Ahmed I. iznenada umro 1617., napuštena je. Umjesto da ubiju sve potencijalne prijestolonasljednike, počeli su ih zatvarati u palaču Topkapı u Istanbulu u posebne prostorije poznate kao Kafes ("kavezi"). Otomanski princ mogao je cijeli život provesti zatvoren u kafanama, pod stalnim stražama. I premda su nasljednici držani, u pravilu, u luksuzu, mnogi su šehzade (sinovi sultana) poludjeli od dosade ili postali razvratne pijanice. I to je razumljivo, jer su shvatili da u svakom trenutku mogu biti pogubljeni.

3. Palača je poput tihog pakla

Čak i za sultana, život u palači Topkapı mogao bi biti krajnje sumoran. U to vrijeme vladalo je mišljenje da je nepristojno da sultan previše priča, pa je uveden poseban oblik znakovnog jezika, a vladar je većinu vremena provodio u potpunoj tišini.

Mustafa I je smatrao da je to jednostavno neizdrživo i pokušao je ukinuti takvo pravilo, ali njegovi veziri nisu htjeli odobriti ovu zabranu. Zbog toga je Mustafa ubrzo poludio. Često je dolazio na obalu i bacao novčiće u vodu da ih "bar riba negdje potroši".

Atmosfera u palači bila je doslovno zasićena spletkama - svi su se borili za vlast: veziri, dvorjani i eunusi. Žene iz harema stekle su veliki utjecaj i na kraju je ovo razdoblje carstva postalo poznato kao "sultanat žena". Ahmet III je jednom napisao svom velikom veziru: " Ako prelazim iz jedne sobe u drugu, onda se u hodniku stane 40 ljudi, kad se oblačim, onda me čuva osiguranje... nikad ne mogu biti sam".

4. Vrtlar sa zadacima krvnika

Vladari Osmanlija imali su potpunu vlast nad životom i smrću svojih podanika i to su bez oklijevanja koristili. Palača Topkapi, u kojoj su primani molitelji i gosti, bila je zastrašujuće mjesto. Imala je dva stupa na koje su bile postavljene odsječene glave, kao i posebnu fontanu isključivo za dželate kako bi mogli oprati ruke. Tijekom povremenih čišćenja palače od nepoželjnih ili krivih ljudi, u dvorištu su se gomilali čitavi humci od jezika žrtava.

Zanimljivo je da se Osmanlije nisu potrudile stvoriti korpus dželata. Ove su dužnosti, koliko je čudno, povjerene vrtlarima u palači, koji su svoje vrijeme dijelili između ubijanja i uzgoja ukusnog cvijeća. Većini žrtava su jednostavno odrubljene glave. Ali bilo je zabranjeno prolijevati krv sultanove obitelji i visokih dužnosnika, pa su oni zadavljeni. Zbog toga je glavni vrtlar uvijek bio golem mišićav muškarac, sposoban svakoga brzo zadaviti.

5. Smrtna utrka

Za dužnosnike delinkvente postojao je samo jedan način da izbjegnu sultanov gnjev. Počevši od kasnog 18. stoljeća, postalo je uobičajeno da osuđeni veliki vezir izbjegne svoju sudbinu tako što će pobijediti glavnog vrtlara u utrci kroz vrtove palače. Vezir je pozvan da se sastane s glavnim vrtlarom i nakon razmjene pozdrava dat mu je pehar smrznutog šerbeta. Ako je šerbet bio bijele boje, onda je sultan veziru dao odgodu, a ako je bio crven, trebao je pogubiti vezira. Čim je osuđenik ugledao crveni šerbet, odmah je morao trčati kroz vrtove palače između sjenovitih čempresa i nizova tulipana. Cilj je bio doći do vrata s druge strane vrta koja su vodila do ribarnice.

Postojao je samo jedan problem: vezira je progonio glavni vrtlar (koji je uvijek bio mlađi i jači) svilenim gajtanom. Ipak, nekolicini vezira je to pošlo za rukom, uključujući Hači Salih-pašu, posljednjeg vezira koji je posljednji sudjelovao u tako smrtonosnoj utrci. Zbog toga je postao sandžak-beg (namjesnik) jedne od pokrajina.

6. Žrtveni jarci

Iako su veliki veziri teoretski bili drugi po moći odmah iza sultana, obično su bili pogubljeni ili bacani u gomilu da budu rastrgani kao "žrtveni jarac" kad god nešto pođe po zlu. Za vrijeme Selima Groznog promijenjeno je toliko velikih vezira da su uvijek počeli nositi svoje oporuke sa sobom. Jednom je jedan vezir zamolio Selima da mu unaprijed javi hoće li uskoro biti pogubljen, na što mu je sultan odgovorio da je već čitav red ljudi postrojen da ga zamijeni. Veziri su također morali smirivati ​​stanovnike Istanbula, koji su uvijek, kad im se nešto nije sviđalo, u gomili dolazili u palaču i tražili pogubljenje.

7. Harem

Možda najvažnija atrakcija palače Topkapi bio je sultanov harem. Sastojao se od do 2000 žena, od kojih su većina bile kupljene ili otete robinje. Ove sultanove žene i priležnice držane su pod ključem, a svaki stranac koji bi ih vidio bio je pogubljen na licu mjesta.

Sam harem čuvao je i njime upravljao glavni eunuh, koji je zbog toga imao veliku moć. O uvjetima života u haremu danas ima malo podataka. Poznato je da je bilo toliko konkubina da neke od njih gotovo nikada nisu upadale u oči sultanu. Drugi su uspjeli steći toliko velik utjecaj na njega da su sudjelovali u rješavanju političkih pitanja.

Tako se Sulejman Veličanstveni ludo zaljubio u ukrajinsku ljepoticu Roksolanu (1505.-1558.), oženio je i postavio za svoju glavnu savjetnicu. Roksolanin utjecaj na politiku carstva bio je toliki da je veliki vezir poslao gusara Barbarossu u očajničku misiju da otme talijansku ljepoticu Giuliju Gonzagu (groficu od Fondija i vojvotkinju od Traetta) u nadi da će Sulejman obratiti pažnju na nju kada ona je doveden u harem. Plan je na kraju propao, a Julia nije mogla biti oteta.

Još jedna dama - Kesem Sultan (1590-1651) - postigla je još veći utjecaj od Roksolane. Vladala je carstvom kao regentica umjesto svog sina i kasnije unuka.

8. Danak u krvi

Jedno od najpoznatijih obilježja rane osmanske vladavine bilo je devširme ("danak u krvi"), porez nametnut nemuslimanskom stanovništvu carstva. Taj se porez sastojao u prisilnom regrutiranju mladih dječaka iz kršćanskih obitelji. Većina dječaka bila je upisana u korpus janjičara - vojsku robova, koji su uvijek bili korišteni u prvom redu tijekom osmanskih osvajanja. Taj se danak skupljao neredovito, obično se pribjegavalo devširmi kada su sultan i veziri zaključili da bi carstvu možda trebala dodatna radna snaga i ratnici. U pravilu su regrutirani dječaci od 12-14 godina iz Grčke i Balkana, a uzimani su najjači (u prosjeku 1 dječak na 40 obitelji).

Unovačene dječake okupili su osmanski službenici i odveli u Istanbul, gdje su upisani u registar (s detaljnim opisom u slučaju da netko pobjegne), obrezani i nasilno prevedeni na islam. Najljepši ili najpametniji slani su u palaču, gdje su obučavani. Ovi momci su mogli postići vrlo visoke činove i mnogi od njih su na kraju postali paše ili veziri. Ostali dječaci isprva su slani na rad na farme osam godina, gdje su djeca paralelno učila turski jezik i fizički se razvijala.

Do dvadesete godine službeno su bili janjičari, elitni vojnici carstva, koji su bili poznati po svojoj željeznoj disciplini i odanosti. Sustav danka u krvi zastario je početkom 18. stoljeća, kada je djeci janjičara dopušteno da se pridruže korpusu, koji je tako postao samoodrživ.

9. Ropstvo kao tradicija

Iako je devširme (ropstvo) postupno napušteno tijekom 17. stoljeća, ovaj je fenomen nastavio biti ključna značajka osmanskog sustava sve do kraja 19. stoljeća. Većina robova uvezena je iz Afrike ili Kavkaza (osobito su bili cijenjeni Adigeji), dok su pohodi krimskih Tatara osigurali stalan priljev Rusa, Ukrajinaca i Poljaka.

U početku je bilo zabranjeno porobljavanje muslimana, ali je ovo pravilo tiho zaboravljeno kada je priliv nemuslimana počeo presušivati. Islamsko ropstvo se uglavnom razvilo neovisno o zapadnom ropstvu i stoga je imalo niz značajnih razlika. Na primjer, osmanskim robovima bilo je nešto lakše doći do slobode ili ostvariti kakav-takav utjecaj u društvu. Ali u isto vrijeme, nema sumnje da je osmansko ropstvo bilo nevjerojatno okrutno.

Milijuni ljudi umrli su tijekom pohoda robova ili od iscrpljujućeg rada. A to čak i ne govorimo o procesu kastracije koji je korišten za popunjavanje redova eunuha. Kolika je bila stopa smrtnosti među robovima, svjedoči činjenica da su Osmanlije uvezle milijune robova iz Afrike, dok u modernoj Turskoj ima vrlo malo ljudi afričkog porijekla.

10 Masakri

Uz sve navedeno, možemo reći da su Osmanlije bile prilično lojalno carstvo. Osim devširma, nisu učinili nikakav pravi pokušaj da preobrate nemuslimanske podanike. Primili su Židove nakon što su protjerani iz Španjolske. Nikada nisu diskriminirali svoje podanike, a carstvom su često vladali (riječ je o službenicima) Albanci i Grci. Ali kad su se Turci osjetili ugroženima, postupili su vrlo okrutno.

Selima Groznog su, na primjer, jako uznemirili šijiti, koji su poricali njegov autoritet kao branitelja islama i mogli biti "dvostruki agenti" Perzije. Kao rezultat toga, masakrirao je gotovo cijeli istok carstva (najmanje 40.000 šijita je umrlo, a njihova su sela sravnjena sa zemljom). Kada su Grci tek počeli tražiti neovisnost, Osmanlije su pribjegle pomoći albanskih partizana, koji su izveli niz strašnih pogroma.

Kako je utjecaj Carstva opadao, ono je izgubilo velik dio nekadašnje tolerancije prema manjinama. Do 19. stoljeća masakri su postali mnogo češći. To je doseglo svoj vrhunac 1915., kada je carstvo, samo dvije godine prije raspada, poklalo 75 posto cjelokupnog armenskog stanovništva (oko 1,5 milijuna ljudi).

Nastavak turske teme, za naše čitatelje.

Svaka se zemlja ponosi svojom poviješću i tradicijom, uključujući nacionalnu kuhinju, odjeću, rituale itd. Jedna od najstarijih država je Turska, na čijem su teritoriju živjele različite nacionalnosti, čuvajući svoje običaje i osebujnu nošnju. Stoga ne čudi što je turska nacionalna nošnja dugo vremena prolazila kroz promjene. Na to je utjecala bogata povijest razvoja carstva i, naravno, kulturna baština njegovih stanovnika.

povijesna crtica

Početkom 16. stoljeća Osmansko Carstvo je doživjelo svoj procvat, a od tada se odjeća u društvu postupno počela doživljavati kao pokazatelj statusa. Po izgledu bilo koje osobe bilo je moguće odrediti financijsko stanje, bračni status i vjerske stavove. Čak je i mjesto rada ili službe bilo lako prepoznati po odjeći. Inače, gotovo do početka 20. stoljeća turska narodna nošnja zadržala je svoj izvorni izgled.

Značajke ženske odjeće

Na primjer, prva žena sultana imala je zakonsko pravo nositi samo najbolju i najskuplju svilu s impresivnim dekolteom, dugim prorezima i veličanstvenim remenom s dragim kamenjem.

Žene koje prakticiraju islam nosile su široku gornju odjeću zvanu "feradža", pamučne košulje i široke hlače. Najvažniji element bio je veo koji je potpuno pokrivao glavu (osim očiju) i ramena. Međutim, prema nekim istraživačima, samo su mlade dame iz bogate klase trebale pokrivati ​​svoja lica, dok robinje i siromašne djevojke to nisu bile obvezne.

Na glavu se stavljao šešir ili fes, a kasnije su u modu ušli hotoz i veo. Odjeća se šivala uglavnom od svile i baršuna, a što se tiče boja, preferirane su zelene i plave nijanse.

Za žene nemuslimanke (Armenke, Mađarice, Grkinje) u garderobi su bile dopuštene fustanella suknja, široke plave hlače i marama.

Muška odjeća

Muškarci su, bez obzira na status i klasu, nosili široke hlače, košulju, kaftan, kamisol ili jaknu. Dodani su i gornji kaftan i pojas. Hlače (ili "zagshin") nosile su se na golom tijelu i opasivale. Kasnije se pojavila njihova skraćena verzija do koljena, koja se nosila. Preko hlača uvijek se nosila košulja dugih rukava, koja je najčešće bila izrađena od svile ili pamučne tkanine. Kaftani su također bili dugi, ponekad im je rub bio podvrnut i pričvršćen za pojas. Što se tiče janjičara - vojske - oni su preferirali kaftane bez rukava kako ne bi ometali kretanje.

Nakon 16. stoljeća, umjesto kaftana, počeli su nositi kamisol, ukrašen vezom i gumbima, i jaknu. Sve je to bilo opasano pojasom, a vojnici - posebnim pojasom od kože i metala.

Velike promjene

Turska narodna nošnja značajno se promijenila početkom 18. stoljeća. Razlog tome bila je kulturna i trgovačka razmjena sa zemljama zapadne Europe. Za izradu ferajija sada se koriste tkanine svjetlijih boja i manje gustoće. Veo se također mijenja - nema potrebe pristajati uz lice, može slobodno visjeti do razine ramena.

Domaća odjeća postaje opuštenija, u modu dolaze prozirne tkanine i tkanine s cvjetnim uzorcima, pripijeni krojevi. Krajem 18. stoljeća pojavila se nova stvar u ženskoj garderobi - šal koji se vezivao oko bokova.

19. stoljeće ne donosi značajnije promjene u nošnji. Samo je veo sada sašiven od prozirne tkanine kroz koju se vidi nakit. Također u kućnoj odjeći nalaze se korzeti i čipkasti ovratnici.

Reforme odijevanja

Budući da je Otomansko Carstvo oduvijek bilo muslimanska sila, ljepši spol se odijevao po šerijatskom zakonu. Drugim riječima, žene su morale promatrati skromnost i suzdržanost u odjeći i sakriti svoja tijela od očiju stranaca. Za to je izumljena feradža - gornja odjeća (ogrtač), koja pokriva haljinu, koja se nosila kada se izlazilo na ulicu. Lice je bilo prekriveno velom, a na glavu se stavljao ukras za glavu koji se nazivao turban.

Sve se promijenilo nakon reforme 1925. Tada je turskim ženama bilo dopušteno nositi apsolutno bilo koju odjeću koja se, po njihovom mišljenju, smatrala modernom. Ovo pravo je još uvijek upisano u Ustav zemlje.

Prepoznatljivi elementi turske odjeće

Turske nacionalne i muške verzije) nužno uključuju harem hlače - široke hlače od tankog materijala, drapirane i ukrašene složenim uzorcima. Njihova razlika leži u činjenici da su prilično široki cijelom dužinom i suženi samo na razini gležnjeva.

Još jedan obvezni element tradicionalne nošnje je duga košulja slobodnog kroja. Predstavnici jačeg spola u pravilu košulju uvlače u hlače, a žene, naprotiv, preko njih nose hlače. Osim košulje, dame nose i haljinu koja izgleda kao svijetli kaftan. Ove haljine mogu biti izrađene i s dugim rukavima i s kratkim rukavima. Ova odjeća "popravlja" poseban pojas - pojas.

Koje su tkanine korištene za izradu turske narodne nošnje? Muška odjeća bila je uglavnom šivana od muslina, baršuna, krzna, tafta, a ženska od svile, brokata itd.

Moderna nacionalna odjeća

Zanimljivo je da svaka regija u Turskoj ima svoju tradiciju odijevanja. Na primjer, samo su trgovci i bogati trgovci živjeli u nekim selima, koji su mogli priuštiti odjeću izrađenu od skupih tkanina. A u drugim selima - siromašni seljaci koji nemaju viška novca.

Međutim, sada, unatoč stalnim promjenama, turske nacionalne nošnje, čije fotografije možete pronaći u našem članku, zadržale su svoj ukupni izvorni izgled. Prvo što upada u oči su svijetle boje: plava, svijetlo plava, zelena, grimizna, žuta, narančasta itd. Muška odjeća izrađena je u tamnijim bojama, uključujući smeđu, tamno sivu, plavu, crnu. Košulje moraju biti bijele. Što se tiče remena, na njima možete vidjeti raznobojne pruge, lila ili žute vezice.

Uglavnom slobodnog kroja, ali figura se može naglasiti. Ženska gornja odjeća često je ukrašena vezom od srebrnih ili zlatnih niti. To mogu biti nacionalni ili cvjetni ornamenti.

Važno je napomenuti da su moderni dizajneri posudili neke elemente turske garderobe za stvaranje svojih kolekcija u orijentalnom stilu. Dakle, u modu su ušle bluzerice, izdužene tunike, prekrasni šalovi.

Cipele i dodatni pribor

Vrijedno je napomenuti da turska nacionalna nošnja za djevojku (ili ženu) nužno uključuje višeslojni šal. Ponekad mlade dame stavljaju nekoliko šalova odjednom kako bi pokrile glavu, vrat i ramena od znatiželjnih očiju. Osim marama, možete vidjeti pokrivala za glavu s dodatnim prednjim dijelom - velom koji prekriva lice.

Za ukrašavanje odjeće i demonstriranje statusa u društvu, odjeća je ukrašena dragim ili poludragim kamenjem, raznim nakitom. Zanimljiv element odjeće su čarape koje su dovoljno visoke da pokriju noge. Često su ručno izvezeni.

Muško pokrivalo za glavu je fes ili turban. Vojno odijelo za muškarce prepoznaje se po skraćenim hlačama. Cipele moraju biti kožne.

Kostimi za djecu

Dječja nacionalna odjeća u svom sastavu ne razlikuje se previše od odraslih. Dakle, turska nacionalna nošnja za dječaka uključuje hlače, košulju, pojas i prsluk. Djevojke, poput odraslih mladih dama, nose široke hlače, košulju (ili, kako je sada zovu, tuniku), kaput i šešir. Dekor je ponekad ušiven na šešir za ljepotu, na primjer, sitni novčići. Obično na dječjoj nošnji nema skupih vezova i rijetkih tkanina, odnosno materijali se koriste malo lakše. U pravilu, odjeća za bebe izrađena je od tkanina svijetlih boja sa šarenim ukrasima.

TURSKA NOŠNJA U OSMANSKOM CARSTVU

Sredinom 15. stoljeća, kada je turski sultan Muhamed II osvojio Carigrad, Bizantsko Carstvo je konačno palo. Osmanski Turci nisu percipirali kulture pokorenih naroda, jer vjera nije dopuštala nikakvu promjenu izgleda. Međutim, vanjski luksuz Turci su preuzeli od razvijenijih Arapa i Perzijanaca, a ogromno bogatstvo opljačkano u ratovima pridonijelo je da je turski dvor postao neobično veličanstven i raskošan.

Turska odjeća izrađivana je od najrazličitijih tkanina: lana, papira, vune, tkanine, kao i od tafta, satena, muslina, batista, pa čak i krzna i maroka. Nošnje su bile bijele, crne, zelene, ponekad crvene (odjeću ove boje nosio je i sam prorok Muhamed). Turski sultani odjeveni samo u bijelu odjeću; vojnički - u bijeloj i zelenoj boji. Odijelo velikog vezira bilo je od bijele svile, muftijino od bijelog sukna, a sveštenstvo je nosilo zeleno sukno.

Muško odijelo

Muškarci svih staleža nosili su hlače, košulju, kamisol, jaknu ili kaftan, gornji kaftan, pojas. Hlače ("zagshin") šivale su se od fine svile ili lana. Muškarci su ih stavljali na golo tijelo i navlačili oko struka čipkom s izvezenim krajevima. U početku su hlače bile široke i dugačke, presavijale su se do stopala. Zatim se pojavio još jedan njihov stil: bili su skraćeni do koljena. Ovako široke skraćene hlače nosili su janjičarski ratnici. Ispod ovih hlača nosile su se čarape.

Preko hlača Turci su nosili dugu košulju ("kais") s dugim širokim rukavima, koji su sezali do sredine listova ili do gležnjeva. Košulje su se šivale od tanke prugaste polusvilene tkanine, od muslina, svile i lana.

Dugi kaftani sa širokim i vrlo dugim rukavima šivani su od jednobojne ili prugaste tkanine - polupapira ili polusvile, kopčani gumbima ili omotani okolo. Podovi kaftana mogli su se omotati i pričvrstiti za pojas. Janjičari su ih skupljali straga u široke nabore. Vojska je imala kaftane s kratkim, do lakta, rukavima ili bez rukava.

Krajem XVI. stoljeća. kaftan je zamijenjen kamizolom ("subun") i jaknom ("sujeri"). Kamisol za ljuljanje bio je sašiven od plavog ili crvenog sukna, ukrašen vezom, a sa strane gumbima, a dosezao je duljinu do bokova. Preko kamizola nosila se duža jakna.

Kaftan i kamisol (ali ne i jaknu) Turci su opasivali pojasom, koji se savijao od šala ili od velikog komada šarene svile, a krajeve oblagao resama i resama. Vojska je umjesto pojasa nosila pojas ili kožni remen s metalnim povezom.

Gornja odjeća Turaka bila je "fereje". Nosila se preko ostatka haljine. Bila je to dugačka, široka odjeća s dugim, širokim, ponekad prorezanim rukavima. Za svaki dan šivala se od debele vunene tkanine plave ili zelene boje. I na izlazu - od svile, skupe tkanine, nokautiran i isključen sa skupim krznom. Možda je imao i ovratnik na okretanje te uzice i gumbe sprijeda. Boja i ukras feredže ovisio je o rangu i položaju nositelja. U XVI. stoljeću. Feredzhe se pojavio s uskim ukrasnim rukavima. Za hladnog vremena Turci su nosili i ogrtače od devine tkanine.

Turska nošnja Osmanskog Carstva

Lijevo: svileni gornji kaftan i hlače, turban
Desno: turski kaftan s lažnim rukavima, opasan pojasom

Žensko odijelo

Nošnja turskih žena bila je slična nošnji muškaraca. Kao i muškarci, nosile su hlače šivene od kiseja, svile, žutog platna ili na pruge. Lanena košulja izgledala je kao muška, ali kraća. Odozgo su obukli: svileni šareni polukaftan sa širokim rukavima, ispod kojih su virili rukavi košulje, i drugi svileni kaftan. Oba kaftana imala su duboki dekolte. Gornja je bila dugačka, s prorezima sa strane do samih koljena, vezana svilenim pojasom ili pojasom, ukrašena srebrom i zlatom.

Izlazeći na ulicu, Turkinje su obukle crni svileni ogrtač s velikom zelenom četverokutnom ovratnicom. Žene iz srednje klase nosile su prugaste vunene ogrtače i vrlo dugačke pokrivače. Vjerovalo se da, po naredbi samog proroka Muhameda, žene, osim starica, ne smiju pokazivati ​​lice i noge nikome osim najbližoj rodbini. Noge Turkinje bile su prekrivene hlačama, a glava i lice velom ("marama") koji se sastojao od dvije velike trake muslina. Jedna je traka bila vezana ispod brade, a druga je pokrivala lice do samih očiju. Žene su nosile i kape na koje je bio pričvršćen crni veo koji je pokrivao cijelo lice do brade.

Turska narodna muška i ženska nošnja

Na muškarcu: turski kaftan sa zlatnim ukrasima, šiljaste cipele.
Na ženi: gornji kaftan na ljuljanje, harem hlače, veo s tankim velom

Muškarci su nosili cipele s okrenutim vrhovima i široke gležnjače. Sašivene su od debelog crvenog maroka. Kod kuće su muškarci nosili lagane cipele od žutog maroka. Ženske cipele bile su slične muškim. Kod kuće su turske žene nosile i mekane cipele od žutog marokana ili drvenih potplata s vezicama. Izlazeći na ulicu, obuvaju se crvene marokanke ili gležnjače s visokim petama s metalnim obrubom.

Frizure i pokrivala za glavu

Najistaknutiji dio turske nošnje bilo je pokrivalo za glavu - "turban". Turban se sastojao od dva dijela - kape raznih veličina i oblika i dugačkog komada tanke meke svile ili muslina. Kapa je, kako propisuju muslimani, bila crvena, a sam turban bijel. Samo je emir nosio zeleni turban (boje Muhamedove zastave).

Turban je bio ukrašen dragim kamenjem, biserima, perjem. Broj perja bio je strogo određen. U XVI. stoljeću. sultan je na turbanu nosio tri pera optočena dijamantima; veliki vezir imao je dva pera, a ostali dostojanstvenici po jedno.

Za vrijeme vladavine Muhameda II turban omotan bijelim muslinom postao je moderan. Godine 1583. izdan je dekret, prema kojem su utvrđene njegove različite vrste ovisno o posjedu i rangu. Od 14. stoljeća, od vremena Osmana I., muslimani su brijali glavu tako da na tjemenu ostane mali pramen. Stoga su ispod turbana stavili mali šešir - "fes". Kad se kod kuće skidao turban, fes se ostavljao na glavi: nije bilo uobičajeno hodati nepokrivene glave.

Osim turbana, bilo je i mnogo drugih pokrivala za glavu koja su se razlikovala po obliku, ukrasima i bojama.

Janjičari su nosili razne šešire od perja, kao i visoka pokrivala za glavu s perjanicom ili visoke šešire čiji je gornji dio padao na leđa u obliku rukava. Potonji je imao simbolično značenje: sjećanje na to kako je jednom sveti derviš blagoslovio glavu janjičara, koji su osnovali ovu vojsku, položivši svoj rukav na njegovu glavu.

Tursko vojničko pokrivalo za glavu sa sultanom

Pokrivala za glavu štitila su Turke od insekata.

Brada se smatrala najboljim ukrasom čovjeka, pa se o njoj brižljivo pazilo. Postojali su strogi propisi koji su određivali njegov oblik.

U XVI. stoljeću. žensko pokrivalo za glavu izgledalo je poput muškog turbana, ali do kraja stoljeća pojavili su se mali šeširi od baršuna, svile i brokata. Izgledale su vrlo elegantno: bile su ukrašene vrpcama, mašnama, a bogate žene - dragim kamenjem, zlatom, biserima, perjem. Žene su na glavi nosile i šalove. Turske su kod kuće hodale s raspuštenom kosom, presrećući je vrpcom, a izlazeći na ulicu, plele su je u pletenice i na vrh stavljale pokrivalo za glavu. U pletenice su bili upleteni razni ukrasi.

Nakit i kozmetika

Turkinje su sa zadovoljstvom koristile kozmetiku. Bijelili su se i rumenili, mazali raznim mirisima i uljima, bojali nokte i prste u crveno, crnili obrve i trepavice bojom od čađi. Neke turske žene kitile su čelo mušicama. Ponekad, prema drevnom arapskom običaju, stavljaju tetovažu na ruke i prsa.

Dragocjeni nakit turskih žena također je bio raznolik. Nosile su se minđuše, prstenje, ogrlice, alke i narukvice za ruke, privjesci, agrafi s dragim kamenjem, plosnate kape iskovane od zlata i srebra, lepeze od izvezene svile ili perja.

Bogati Turci također su voljeli nakit, ali od vremena Sulejmana II muškarci su nosili samo srebrno prstenje, bodež u srebru i brojanicu od 99 zrna (prema broju Allahovih imena). Za one koji su imali pravo nošenja oružja, nošnja je dopunjena sabljom. Turci stavljaju rupce za pojas.

Izvor - "Povijest u kostimima. Od faraona do kicoša". Autor - Anna Blaze, umjetnica - Daria Chaltykyan

Feredzhe - rt na glavi u obalnom Krimu

Od druge polovice XIX stoljeća. ponegdje su se "fereje" počele koristiti na planinskom i primorskom Krimu kao pelerine za glavu pri izlasku iz kuće. Tako su one počele predstavljati detalj nošnje karakteristične za muslimanku, već u vrlo specifičnoj namjeni, budući da su zbog vjerskih institucija žene bile prisiljene pokrivati ​​lice i lik u javnosti.

Početkom XX. stoljeća. u Bakhchisaraiu, "fereje" se stavljalo na mladu kao vjenčanicu na ramenu (Bonch-Osmolovsky, 1926).

VIII. Feređe.

1. "Fereje" - naramenica, prebacuje se preko ramena i stavlja u rukave, a od druge polovice 19.st. u nekim područjima i navalio na glavu, t.j. već je korišten kao detalj odjeće muslimanke.

Nažalost, imamo vrlo ograničene i često kontradiktorne informacije o povijesti formiranja ove vrste odjeće na Krimu, što onemogućuje rekonstrukciju cjelovite slike promjene značajki njezina izgleda, uzimajući u obzir razlike u zonama. .

Najraniji podaci o "ferageu" na Krimu datiraju iz sredine 17. stoljeća. Pojavljivale su se kao ženska odjeća među bakhchisarayskim plemstvom. Šivane su od bijele vunene tkanine, imale su širok ovratnik (Putopis ..., 1999., 52). Fereje je ovamo stiglo, očito, iz Turske, gdje se nosilo u rukavima, kao ulična odjeća muslimanki. I šal - "jašmak" služio je za pokrivanje lica. Do kraja XIX stoljeća. u Turskoj "fereje" postupno izlazi iz upotrebe (Hansen, 1983, 152-153). Svoju funkciju odjeće muslimanke u Osmanskom carstvu obavljao je veo „čaršaf“, koji je raširen među širokim stanovništvom.

Ramena "feredzhe" kao ulična odjeća poznata su na krimskoj obali od druge polovice 19. stoljeća, ali ovdje su se ponekad počela koristiti kao ogrtač za glavu muslimanske žene. Kako kaže V.F. Miller 1860-ih, "pri izlasku iz kuće, prije svega, stavljaju" feredže ", ružičastu ili zelenu suknenu pelerinu kratkih rukava; pri kraćim izbivanjima iz dvorišta," feredže "se baca preko glave umjesto veo ili prekrivač" (Miller, 1887, 81).

Početkom XX. stoljeća. u regiji Jalte poznate su "feredže" na ramenu, sudeći po kroju, koje se nose u rukavima. Bile su duge do koljena, s velikim omotačem, širokim rukavima koji su glatko prelazili u bočne stranice, bez šavova na ramenima. Ove "fereje" (sudeći prema dva muzejska uzorka) imaju neobične karakteristike kroja - odrezane strane, skupljene u struku (MAE, br. 251-1; YaMK, br. 557; tabla III-3, 4). Početkom XX. stoljeća. u Bahčisaraju se "fereje" nosilo na nevjesti kao svadbena naramenica (Bonch-Osmolovsky, 1926: 41).

Od druge polovice XIX stoljeća. ponegdje su se "fereje" počele koristiti na planinskom i primorskom Krimu kao pelerine za glavu pri izlasku iz kuće. Tako su one počele predstavljati detalj nošnje karakteristične za muslimanku, već u vrlo specifičnoj namjeni, budući da su zbog vjerskih institucija žene bile prisiljene pokrivati ​​lice i lik u javnosti.

Izvor ->>Roslavtseva L.I. Odjeća krimskih Tatara s kraja 18. - početka 20. stoljeća

Turska narodna nošnja

Jedna od najsjajnijih i najbogatijih narodnih nošnji je turska narodna nošnja. Turci su svoju odjeću šili od raznih tkanina: lana, sukna, vune, satena, kambrika, muslina, krzna i svile. U shemi boja dominirala je crna, bijela, zelena, crvena. Veliki sultani nosili su samo bijelu odjeću.

Muška nošnja Turaka sastojala se od sljedećih predmeta: hlače, košulja, kaftan ili jakna, pojas i gornji kaftan. Za šivanje hlača koristila se najfinija svila. Preko hlača muškarci su nosili dugu košulju (kais) s dugim širokim rukavima. Došla je do sredine lista. Za njegovu izradu korištena je svila ili muslin.

Kaftani su imali duge i široke rukave. Tkanina koja se koristi je prugasta ili jednobojna. Tursko pletivo već je tada bilo poznato po visokoj kvaliteti. Kaftani su se zakopčavali gumbima ili jednostavno omotavali. Turci su kamisol i kaftan povezivali pojasom. Savijao se od komada svile ili šala. Vojnički pojas zamijenjen je kožnim remenom.

Gornja odjeća se zvala "fereje". Ovo je širok, prostran rt, koji je imao prorezane rukave. Za njegov kroj korištena je vunena tkanina tamnoplave i tamnozelene boje.

Turska ženska nošnja vrlo je slična muškoj. Turske žene nosile su i hlače, koje su bile šivane od fine svile i muslina. Košulja je podsjećala na muški kroj, ali je bila kraća. Odozgo je bila odjevena u polukaftan s prostranim rukavima. Bogate žene su ga ukrašavale skupim vezom i dragim kamenjem. Kaftan su vezali lijepim pojasom. Kad su žene izlazile na ulicu, oblačile su dugi crni ogrtač koji je skrivao njihovu figuru. Ženina glava i lice trebali su biti pokriveni. Da bi to učinili, koristili su pokrivač - marama.

Jedan od najpoznatijih komada turske garderobe je turban. Sastojala se od dva dijela: kape i dugačke trake od muslina ili svile. Turban mora biti samo bijele boje. Za ukrašavanje je korišteno drago kamenje, perje i biseri. Broj perja bio je strogo određen običajima. Dakle, na turbanu sultana bila su tri pera, na velikom veziru - dva, na drugim dužnosnicima - jedno pero.

Nošnje turskog plemstva i danas ne prestaju zadiviti svojim luksuzom, sofisticiranošću i ljepotom.

Mnogi bi pomislili da zbog običaja žena koje su živjele u Osmanskom Carstvu da potpuno sakriju svoje tijelo i lice pod velom, sada nema pouzdanih i detaljnih podataka o odjeći žena iz Istanbula i drugih turskih gradova. Ali osmanska moda oduvijek je izazivala veliko zanimanje stranih gostiju, a kao rezultat toga, mnoge su slike dospjele u naše vrijeme koje detaljno opisuju odjeću turskih žena.

Tradicije u palači da se čuva odjeća sultana nakon njegove smrti također su imale pozitivnu ulogu, a zahvaljujući njima sada imamo primjere onoga što se nosilo u to doba. Nakon toliko stoljeća, ogromna zbirka palače Topkapi stigla je do naših dana. Najraniji primjeri datiraju iz vremena vladavine Mehmeda Osvajača (1451-1481). Zbirka sadrži predmete garderobe sultana, sultana i njihove djece.

Ženska nošnja u Osmanskom Carstvu 16. stoljeća

Ako pogledate razne ilustracije, slike, proučavate pisane izvore, lako možete ponovno stvoriti sliku žene koja je živjela u Osmanskom Carstvu 16. stoljeća. Dakle, neizostavni dio ženske nošnje bila je košulja s dugim proširenim rukavima koji su pokrivali noge. Na ulici je nosila dugi veo (veo), yashmak (šal koji je pokrivao lice), u nekim slučajevima nosio se veo.

Veo je potpuno prekrio tijelo i ruke, ostavljajući pod. Suknja se otvorila sprijeda i obukla kad je žena izašla van. Uz veo stavljaju ili veo ili jašmak. Veo je bio pričvršćen na vrhu i padao je preko lica, jašmak je bio vezan odozdo i pokrivao je donji dio lica do očiju.

Sve su žene, izlazeći na ulicu, morale skrivati ​​lice, pa je bilo nemoguće razlikovati jednu od druge. Čak ni muž nije mogao prepoznati svoju ženu u takvoj haljini. Jašmak i veo koji je skrivao lice bili su od vrlo dobrog materijala, međutim, kao i ostala odjeća bogatih turskih žena. Nosili su odjeću od zlatnog ili srebrnog satena, svile, brokata i damasta.

Joachim Zinzendorf, koji je od 1577. do 1581. godine bio kapelan carske ambasade u Istanbulu, u svojim je putopisnim bilješkama zabilježio da su žene na ulici nosile široke hlače od prozirne svile. , taft ili drugi materijal vrlo dobre kvalitete. Na vrhu se nosila druga široka odjeća iste gustoće crvene, žute ili plave boje. . Na vrhu su imali i svilenu košulju, koja je sezala do koljena, a na sebi je imala kaftan od svilenog damasta. Šipke su bile potrebne upravo kako bi se potpuno sakrile noge, koje, kao i lice, nitko osim članova obitelji nije trebao vidjeti.

Na glavi su imali malu svilenu kapicu, ukrašenu zlatnicima i ispletenu pletenicom od crne svile. Na ovu pletenicu bio je pričvršćen proziran veo koji je skrivao lice. Plemićke žene Osmanskog Carstva nosile su veo kada su izlazile – voljele su nositi raskošnu odjeću, pa čak i da im se poklanja pažnja. Siromašne žene pojavljivale su se u javnosti pokrivene od glave do pete svilenom pelerinom.

Kaftane ili druge pelerine siromašne turske žene šivale su od svile ili baršuna. Krajem šesnaestog stoljeća bogatašice su nosile kaftane od krutog brokata s dugim, širokim rukavima, na koje se na vrhu mogao nositi još jedan kaftan, s kratkim. Ovratnik kaftana se mijenjao s vremenom, ali do sedamnaestog stoljeća ustalio se na V-obliku.

Ženske i muške cipele bile su sličnog stila, ali su cipele za zatvorene bile mnogo udobnije. Kod kuće su se nosile marokanke, šiljate, ponekad bez leđa, s vezom. Na ulici su se nosile cipele (cipele ili više čizme) s drvenim potplatom ili s potpeticama. Vanjski ukras cipela, naravno, mogao bi govoriti o stanju onoga tko ih nosi, kao i pokrivala za glavu.

Turske su nosile dugu kosu koju su plele u pletenice. U njih su se mogle uplesti pletenice od raznih plemenitih materijala, a na glavi je bila kapa, bogato izvezena, ukrašena draguljima, što je svakako upućivalo na pripadnost višem staležu.

Pogreška stoljeća

Godine 2011. šarena turska serija "Veličanstveno doba" objavljena je na ekranima cijelog svijeta, govoreći o životu palače Topkapi za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog. Serija je odmah stekla milijune obožavatelja širom svijeta, koji su sa zanimanjem počeli gledati žarke strasti i teške sudske intrige. Modni dizajneri prihvatili su osmansku modu i čak počeli proizvoditi kolekcije inspirirane njome. A povjesničari mode i turkici uhvatili su se za glavu, a za to postoji razlog. Stoljeće je, naravno, prikazano kao veličanstveno, ali ne baš ono kakvo je ostalo u povijesnim priručnicima.

Gotovo od izlaska prve epizode na tursku televiziju počele su stizati pritužbe na seriju. Prema riječima stručnjaka, u njemu postoji ogroman broj netočnosti, a to se odnosi i na priču i na vizualnu komponentu, posebno na kostime likova.

Najviše odjeka izazvala je izjava turskog modnog dizajnera Zuhala Yorgancioglua. Dugi niz godina bavi se osmanskim motivima koji je inspiriraju za stvaranje novih kolekcija. Prema dizajneru, kostimi prikazani u "Veličanstvenom stoljeću" svakako su vrlo lijepi, luksuzni, ali ... uopće nisu iz Turske šesnaestog stoljeća. Yorgancioglu kaže da žene Osmanskog Carstva nisu mogle nositi tako uske haljine s dubokim dekolteom, pogotovo za vrijeme vladavine Sulejmana Veličanstvenog.

U osmanskim palačama su se nosili crveni, zeleni, crni, tamnoplavi i svijetloružičasti kaftani. Uopće nisu bile uske, a ni u struku. Ispod kaftana uvijek su se nosile bluze. Hereke tkanina, bogati vez svilom i zlatom, bila je vrlo česta. Nema, dakle, govora o Osmanskom carstvu iz šesnaestog stoljeća, jer je ono što vidimo na ekranu prilično bliže nošnjama Francuske devetnaestog stoljeća. Odatle su preuzete haljine sa seksi izrezima i korzeti u kojima se u seriji pojavljuju dvorske dame i sultanove konkubine. Nose i raskošne bukle koje im leže na ramenima ili se spuštaju niz leđa, dok je u Osmanskom carstvu u šesnaestom stoljeću kosa uredno ispletena.

Mnogi su isticali da odjeća u seriji ima previše obilježja kasnije zapadnjačke mode. Doista, haljine i kostimi posuđeni sa Zapada u dizajnu kasnije su se nosili u Turskoj, ali to je bilo mnogo kasnije - u osamnaestom i devetnaestom stoljeću.