Stvaranje "zlatnih lotosa": užasni kineski seksualni fetiš vezanja stopala. Tradicije drevne Kine

Porijeklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, u 10. stoljeće. U staroj Kini djevojčicama su se počela previjati stopala od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti bol od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala).

Kao rezultat tih muka, do otprilike 10. godine djevojčice su formirale "lotosovu nogu" od otprilike 10 centimetara. Nakon toga počeli su učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon još dvije-tri godine, već su bile spremne djevojke "za udaju". Zbog toga se vođenje ljubavi u Kini nazivalo "hodanje među zlatnim lotosima".

Sponzor posta: http://pro-turizm.com : Turistički portal. Zemlje, odmarališta, znamenitosti.

Veličina lotosovog stopala postala je važan uvjet za sklapanje braka. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.

1. Institucija vezivanja stopala smatrana je potrebnom i izvrsnom, jer se prakticirala deset stoljeća. Istina, rijetki su pokušaji "oslobađanja" stopala ipak bili, ali oni koji su se protivili obredu bile su bijele vrane.

2. Vezivanje stopala postalo je dio opće psihologije i popularne kulture. U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice.

3. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom.

Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge.

4. Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti nogu "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. npr.:

Vrste: lotosova latica, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebna svojstva: punačnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.
Divnaya (A-2): slaba i profinjena…
Netočno: velika peta poput majmuna, koja omogućuje penjanje.

5. Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:

1) ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomičite suknju dok sjedite;
4) ne pomičite noge dok se odmarate.

6. Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom: “Ne skidajte zavoje da biste gledali gole noge žene, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj bit će uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo.”

7. Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da čak i letimičan pogled na lotosovu nogu kod muškaraca može izazvati snažan napadaj seksualnog uzbuđenja.

8. "Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći prema književnim kanonima, idealna lotosova stopala nužno su bila mala, tanka, šiljasta, zakrivljena, mekana, simetrična i... mirisna.

9. Vezanje stopala također je narušilo prirodne konture ženskog tijela. Taj je proces doveo do stalnog opterećenja bokova i stražnjice - natekle su, postale punašne (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

10. Kineskinje su platile vrlo visoku cijenu za ljepotu i seksipil.

11. Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti.

12. Smanjenje stopala postignuto je njegovom teškom ozljedom.

13. Neke modne žene, koje su htjele minimalizirati veličinu svojih nogu, u svojim su nastojanjima dospjele do lomljenja kostiju. Zbog toga su izgubili sposobnost normalnog hodanja i stajanja.

14. Pojava jedinstvenog običaja povezivanja ženskih nogu pripisuje se kineskom srednjem vijeku, iako je točno vrijeme njegovog nastanka nepoznato.

15. Prema legendi, jedna dvorska dama po imenu Yu bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sebi napravila cipele u obliku zlatnog lotosovog cvijeta, veličine svega nekoliko centimetara.

16. Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila svoje noge komadićima svilene tkanine i plesala. Njezini sitni koraci i migolji postali su legendarni i započeli stoljetnu tradiciju.

17. Stvorenje nježne građe, tankih dugih prstiju i mekih dlanova, nježne kože i blijedog lica s visokim čelom, malim ušima, tankim obrvama i malim zaobljenim ustima - ovo je portret klasične kineske ljepotice.

18. Dame iz dobrih obitelji brijale su dio kose na čelu kako bi izdužile oval lica, a savršen obris usana postigle su kružnim nanošenjem ruža.

19. Običaj je propisivao da ženska figura “blista skladom ravnih linija”, a za to su se u dobi od 10-14 godina djevojčici prsa skupljala platnenim povezom, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. . Razvoj mliječnih žlijezda bio je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni.

20. To je obično imalo štetan učinak na zdravlje žene, ali je izgledala "graciozno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom djevojačke gracioznosti, što joj je osiguravalo pažnju udvarača.

21. Ponekad žene i kćeri bogatih Kineza imaju toliko unakažene noge da gotovo da ne mogu same hodati. Za takve žene su rekli: "One su poput trske koja se njiše na vjetru."

22. Žene s takvim nogama nošene su na kolima, nošene u palankama, ili su ih jake sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami krenuti, podržavali su ih s obje strane.

23. Godine 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

24. “Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se nositi s bolom od bandažiranja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo.

25. Starija sestra je izdržala cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da su trebale dvije godine da joj stopalo postane manje od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice.

26. Rečeno mi je da djevojka mora dvaput patiti: kad joj buše uši i drugi put kad joj previjaju noge. Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu.

27. Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka rekla: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti.

28. Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

29. Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući.

30. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati. Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nekoliko mjeseci kasnije svi su mi prsti, osim velikog, bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se.

31. Majka me grdila zbog stavljanja naglaska na petu pri hodu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

32. Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe. Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm, nosio sam zavoje mjesec dana kada je isti obred obavljen sa mojom mlađom sestrom. Kad nikoga nije bilo u blizini, mogle smo zajedno plakati.

33. Ljeti su mi noge užasno smrdile od krvi i gnoja, zimi su se smrzavale zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći bole me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara.

34. Nokti na nogama urasli u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi bila uvrnuta, ružna i smrdjela. Kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge!

35. “Maćeha ili teta je prilikom previjanja nogu pokazivala mnogo veću ukočenost nego vlastita majka. Postoji opis starca koji je uživao slušati svoje kćeri kako plaču dok previjaju...

36. Svi u kući morali su proći kroz ovu ceremoniju. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Previjali su jednom ujutro, jednom navečer i opet prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobivali su batine.

37. Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene tražile od vlasnika kuće da im istrlja stopala kako bi im to donijelo barem malo olakšanja. Još jedan bogataš bio je poznat po bičevanju svojih konkubina po njihovim sitnim stopalima sve dok se nije pojavila krv.

38. Seksualnost zavijene noge temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njezin razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja kretala se od jednom tjedno do jednom godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti.

39. Proces pranja pridonio je obnovi cirkulacije krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa.

40. Ostatak tijela nikada nije pran u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene mogle bi umrijeti od srama kad bi proces pranja nogu vidjeli muškarci. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

41. U 18. stoljeću Parižanke su kopirale "cipele od lotosa", bile su u crtežima na kineskom porculanu, namještaju i drugim sitnicama modernog stila "chinoiserie".

47. Da barem približno osjetim što je to:

upute:
1. Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.
2. Uzmite par dječjih cipelica.
3. Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.
4. Stavite nogu u dječje cipele.
5. Pokušajte hodati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ...i da ćeš morati hodati ovim putem do kraja života.

Običaj povijanja nogu kineskih djevojčica, sličan metodama comprachicosa, mnogima se čini ovako: djetetova noga se zavije i jednostavno ne raste, ostaje iste veličine i istog oblika. To nije tako - postojale su posebne metode i stopalo se deformiralo na posebne specifične načine.
Idealna ljepotica u staroj Kini morala je imati noge poput lotosa, mljeveni hod i figuru koja se njiše poput vrbe.

U staroj Kini djevojčicama su se počela previjati stopala od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti bol od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala). Kao rezultat tih muka, oko 10. godine djevojčice su formirale "lotosovu nogu" od otprilike 10 centimetara. Nakon toga počeli su učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon 2-3 godine već su bile spremne djevojke "za udaju".
Veličina "lotosovog stopala" postala je važan uvjet za sklapanje brakova. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.

U različitim dijelovima Kine bili su moderni različiti oblici "lotosovih stopala". Negdje su se preferirale uže nogavice, a negdje kraće i manje. Oblik, materijali, kao i ukrasne parcele i stilovi "lotosovih cipela" bili su različiti.
Kao intiman, ali razmetljiv dio ženske nošnje, te su cipele bile mjerilo statusa, bogatstva i osobnog ukusa njihovih vlasnica. Danas se običaj vezivanja stopala čini kao divlji relikt prošlosti i način diskriminacije žena. No, zapravo, većina žena u staroj Kini bila je ponosna na svoja "lotosova stopala".

Porijeklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, iz 10. stoljeća.
Institucija "vezivanja stopala" smatrana je potrebnom i lijepom i prakticirana je deset stoljeća. Istina, rijetki pokušaji "oslobađanja" stopala su još uvijek bili, međutim, oni koji su se protivili obredu bile su "bijele vrane". „Povijanje stopala“ postalo je dio opće psihologije i popularne kulture.
U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice. Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom. Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti stopala "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. npr.:
Vrste: lotosova latica, mladi mjesec, vitki luk, izdanak bambusa, kineski kesten.
Posebna svojstva: punačnost, mekoća, gracioznost.
Klasifikacije:
Božanstven (A-1): Izuzetno punašan, mekan i graciozan.
Divnaya (A-2): slaba i profinjena…
Netočno: velika peta poput majmuna, koja omogućuje penjanje.
Iako je vezivanje stopala bilo opasno - nepravilno stavljanje ili mijenjanje pritiska zavoja imalo je dosta neugodnih posljedica, svejedno - nijedna djevojka nije mogla preživjeti optužbe "demona velike noge" i sramotu da ostane neudata.

Čak ni vlasnica Zlatnog lotosa (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:
1) ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2) ne hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
3) ne pomičite suknju dok sjedite;
4) ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom; “Nemojte skidati zavoje da biste gledali ženine gole noge, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj će biti uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo."

Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da je čak i letimičan pogled na „lotosovu nogu" kod kineskih muškaraca mogao izazvati jak napad seksualnog uzbuđenja. „Svlačenje" takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći prema književnim kanonima, idealna "lotosova stopala" bila su nužno mala, tanka, šiljasta, zakrivljena, mekana, simetrična i... mirisna.

Kineskinje su platile visoku cijenu za ljepotu i seksipil. Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti. Smanjenje stopala postignuto je njegovim teškim osakaćenjem. Neke modne žene, koje su htjele minimalizirati veličinu svojih nogu, u svojim su nastojanjima došle do točke lomljenja kostiju. Kao rezultat toga, izgubili su sposobnost normalnog hodanja, normalnog stajanja.

Ova Kineskinja danas ima 86 godina. Noge su joj osakaćene od brižnih roditelja koji svojoj kćeri žele uspješan brak. Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912. godine), pokazalo se da je tradicija u Kini stabilnija nego igdje drugdje.

Pojava jedinstvenog običaja povezivanja ženskih nogu pripisuje se kineskom srednjem vijeku, iako je točno vrijeme njegovog nastanka nepoznato.
Prema legendi, jedna dvorska dama, po imenu Yu, bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sebi napravila cipele u obliku zlatnog lotosovog cvijeta, veličine svega nekoliko centimetara. Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila svoje noge komadićima svilene tkanine i zaplesala. Njezini sitni koraci i migolji postali su legendarni i započeli stoljetnu tradiciju.

Vitalnost ovog čudnog i specifičnog običaja objašnjava se posebnom postojanošću kineske civilizacije koja je tijekom proteklih tisuću godina održala svoje temelje.
Procjenjuje se da je u tisućljeću od nastanka običaja oko milijardu Kineskinja prošlo kroz "vezivanje stopala". Općenito, ovaj strašni proces izgledao je ovako. Djevojčici su stopala bila zavijena trakama tkanine sve dok četiri mala prsta nisu bila pritisnuta uz taban. Noge su zatim omotane trakama tkanine vodoravno kako bi se stopalo savilo poput luka.

S vremenom stopalo više nije raslo u duljinu, već se izbočilo i poprimilo oblik trokuta. Nije davala čvrst oslonac i tjerala je žene da se njišu poput lirski opjevane vrbe. Ponekad je hodanje bilo toliko teško da su se vlasnici minijaturnih nogu mogli kretati samo uz pomoć stranaca.

Ruski liječnik V. V. Korsakov o ovom običaju iznio je sljedeći dojam: “Ideal Kineskinje je imati tako male noge da ne može čvrsto stajati na nogama i pasti kad puše povjetarac. Neugodno je i neugodno vidjeti te Kineskinje, čak i one jednostavne, koje se jedva kreću od kuće do kuće, široko raširenih nogu i balansirajući rukama. Cipele na nogama su uvijek u boji i često od crvenog materijala. Kineskinje uvijek povezuju noge i stavljaju čarapu na zavijenu nogu. Što se tiče njihove veličine, noge kineskih žena ostaju, takoreći, u dobi djevojčice do 6-8 godina, a razvijen je samo jedan palac; cijeli metatarzalni dio i stopalo izrazito su stisnuti, a na stopalu se vide udubljeni, potpuno ravni, kao bijele pločice, beživotni obrisi prstiju.

Običaj je propisivao da ženska figura "blista skladom ravnih linija", a za to su se u dobi od 10-14 godina djevojčici prsa skupljala platnenim povezom, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječnih žlijezda bio je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni. Obično je to štetilo ženinu zdravlju, ali izgledala je "graciozno". Tanak struk i male noge smatrani su znakom djevojačke gracioznosti i to joj je osiguravalo pažnju udvarača.

Žena je zapravo morala hodati na vanjskoj strani prstiju savijenih ispod stopala. Peta i unutarnji luk stopala podsjećali su na potplat i petu cipela s visokom petom.

Nastali su fosilizirani žuljevi; nokti su urasli u kožu; stopalo je krvarilo i curilo; cirkulacija krvi praktički prestala. Takva je žena šepala pri hodu, oslanjala se na štap ili se kretala uz pomoć slugu. Da ne bi pala, morala je koračati malim koracima. Zapravo, svaki je korak bio pad, koji je žena spriječila da samo žurno napravi sljedeći korak. Hod je zahtijevao golem napor.
Iako Kineskinje gotovo stotinu godina ne bandažuju stopala (službeno je bandažiranje zabranjeno 1912.), prastari stereotipi vezani uz ovaj običaj pokazali su se iznimno žilavim.

Danas prave “lotos cipele” više nisu cipele, već vrijedan kolekcionarski predmet. Poznati tajvanski entuzijast, liječnik Guo Zhi-sheng, u 35 godina prikupio je više od 1200 pari cipela i 3000 dodataka za stopala, potkoljenice i druge vrijedne ukrase bandažiranih ženskih nogu.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažena stopala da su jedva mogle samostalno hodati. Za takve žene i ljude rečeno je: "One su kao trska što se njiše na vjetru." Žene s takvim nogama nosile su na kolima, nosile u palankama ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami krenuti, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se suočiti s bolom vezivanja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo. Starija sestra je izdržala cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da su joj trebale dvije godine da joj stopala postanu manja od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice.
Rekli su mi da je djevojka dva puta patila: kad su joj bušili uši, a drugi put kad su je "previjali". Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu. Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka odbrusila: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti. Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući. Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati.
Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nakon nekoliko mjeseci svi su mi prsti osim velikog bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se. Majka me grdila što sam prilikom hodanja stavljala naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe.

Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenila više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm.Nosila sam zavoje mjesec dana kada je isti obred izveden sa mojom mlađom sestrom - kad nikoga nije bilo, mogle smo zajedno plakati. Ljeti su mi stopala užasno smrdjela od krvi i gnoja, zimi su mi bila hladna zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara. Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi se iskrivila, ružna i smrdjela - kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodan oblik nogu.

Na praznicima, gdje su vlasnici sitnih nogu pokazivali svoje vrline, konkubine su birane za carev harem. Žene su sjedile u redovima na klupama ispruženih nogu, dok su suci i gledatelji hodali po prolazima i komentirali veličinu, oblik i ukrase nogu i cipela; nitko, međutim, nije imao pravo dirati "eksponate". Žene su se veselile ovim blagdanima, jer su u te dane smjele izlaziti iz kuće.
Seksualna estetika (doslovno "umijeće ljubavi") u Kini bila je izuzetno složena i izravno povezana s tradicijom "vezivanja stopala".

Seksualnost "zavijene noge" temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njen razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja kretala se od 1 puta tjedno do 1 puta godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti. Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa. Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene trebale su 'umrijeti od srama ako proces pranja nogu vide muškarci'. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

Zavijena stopala bila su najvažnija - osobnost ili talent nisu bili važni. Žena velikih nogu ostala je bez muža, pa smo svi prošli tu torturu. Majka Zhao Jiying umrla je dok je bila djevojčica, pa je sama previla noge: “Bilo je strašno, mogu reći tri dana i tri noći kako sam patila. Kosti su bile slomljene, meso oko njih trulo. Ali čak i tada sam stavio ciglu na vrh - da budem siguran da će noge biti male. nisam išla godinu dana... Njezina kći također ima zavijena stopala.

Čisto da osjetite što je to:
upute:
1. Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.
2. Uzmite par dječjih cipelica.
3. Savijte prste, osim velikog, unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.
4. stavite nogu u dječje cipele,
5. Pokušajte hodati.
6. Zamislite da imate pet godina...
7. ... I da ćeš cijeli život morati hodati ovim putem ...

O vezivanju stopala u Kini. Netko misli da je ova tema pretučena, netko svakim takvim člankom otkrije nešto novo za sebe. I tako je točno. Nema puno informacija. Danas bih se na problem malih stopala u Kini želio osvrnuti iz pomalo neobičnog kuta - sa strane branitelja ovog običaja i pristalica mišljenja da je vezivanje stopala jedan od aspekata izvorne kineske kulture i da ne bi trebalo biti tretirati kao nešto barbarsko i strašno.

Ne tako davno pohađao sam kolegij na sveučilištu pod nazivom "Kina prije 1800. godine". Jedna od značajki zapadnog obrazovanja je da učitelji snažno potiču učenike na kritičko razmišljanje i promišljanje naizgled nepromjenjivih istina. Ovaj tečaj nije iznimka. Jedna od knjiga kroz koju smo prošli bila je Svaki korak Lotus: Cipele za vezane noge(2001.) Profesorica Sveučilišta Columbia Dorothy Ko.

Vrijedno je spomenuti da je profesorica Ko vodeći stručnjak za rodnu povijest Kine. Ona ispituje običaje i tradiciju Azije u okviru feminizma i rodne teorije. Profesorica Koh nudi pogled na različite kulturne prakse sa stajališta iskorištavanja ženskog tijela i kako su te prakse utjecale na ulogu žena u društvu. Svi se naježimo i trgnemo kad čitamo priče o vezivanju stopala u Kini. Ipak, sadistički detalji, slasni opisi ove "antropološke zanimljivosti", prepune slomljenih kostiju, krvi, gnoja i smrada, mogu se dobro natjecati s trash horor filmovima u stilu "Napada mutantnih rajčica" i "Osvete jegulje". Čovjek i njegova prijateljica kobasica".

I čini se da je sve istina, zašto se boriti protiv istine, ali uglavnom je tako i bilo. Da, bilo je, i to relativno nedavno - sve do sredine dvadesetog stoljeća - slomljene kosti, užasan smrad neobvezanih nogu, smrt. No, može se postaviti pitanje: jesu li sve majke i očevi u Kini stoljećima bili sadisti i uživali u ovom strašnom postupku nad vlastitom djecom? Je li to bilo prijeko potrebno, i bez ovog dobrovoljnog mučenja, sve su žene bile osuđene da ostanu stare služavke? Kad bi se sve žene tome snažno protivile, bi li doista bilo nemoguće prekinuti ovu tradiciju? Vjerojatno nisu baš htjeli...

Dakle, u svojoj knjizi Dorothy Ko samo razmatra situaciju s ove točke gledišta. Smatrao sam ga prilično zanimljivim, obrazloženim, utemeljenim na zdravom razumu i definitivno vrijednim postojanja. Treba krenuti od toga da su svu zavrzlamu oko procesa bandažiranja nogu preslikali zapadni mediji, a “lotosove noge” ostale su u glavama građana kao simbol potiskivanja kineskih žena i njihovog potlačenog položaja. u društvu. Međutim, Ko naglašava da su u doba Tanga zavojne noge u percepciji Kineza tog vremena isticale gracioznost i ljepotu svojih vlasnika.

Najveća briga svake obitelji u Kini bila je uspješna udaja njihovih kćeri. Na brak ili brak se gledalo kao na društveni ugovor između obitelji. Dakle, Ko kaže da su majke bile izrazito zainteresirane da svoje kćeri udaju na što uspješniji način, odnosno za predstavnika dobre obitelji. Ukratko, bilo je važno učiniti djevojku što fizički privlačnijom mladoženji. A sićušna, lutkasta stopala bila su estetsko savršenstvo u očima kineskih muškaraca, simbol ženstvenosti i integriteta žene, kao i njezina određenog društveno-ekonomskog statusa. Majka je djevojčicu morala naučiti da bude žena u muškom svijetu i da maksimalno iskoristi svoj položaj. Da bi to učinila, morala je previti noge. Postoji verzija da je bol od previjanja nogu trebala predvidjeti bol pri porodu. Sam se proces smatrao lijepim i vrlo važnim ritualom u životu djevojčice, koji podsjeća na jednu od faza inicijacije među dječacima u raznim kulturama. Za to su korišteni nevjerojatno lijepi i skupi pribor.

Ovaj proces je bio izuzetno intiman. Obično su se bake, majke, ostali rođaci i "simpatizeri" zatvarali u sobu s djevojkom, prali joj noge skupim uvarcima i mazali ih raznim aromatičnim uljima. Muškarcima je tamo bio strogo zabranjen ulaz. Obično su uoči zahvata majke podmazivale djevojčicine noge posebnim infuzijama koje su trebale ubrzati proces ozdravljenja, a kosti su parile kako bi smanjile bol. Ceremonija nije doživljena kao bolna lekcija s ciljem da se ženama pokaže njihovo mjesto u društvu, kako to moderne feministice vole gledati. Štoviše, Koh inzistira na tome da sama procedura vezivanja stopala nije bila obavezna, za razliku od mandžurskih pletenica za muškarce. Stvar je, što se kaže, bila gospodarska: ako hoćeš previjaj, ako nećeš, udaj se za siromašnog seljaka i cijeli život radi na selu umjesto da se muvaš po palanci i imaš hrpu slugu. . Vlasnik je gospodin. Međutim, mala stopala bila su ključ žene za uspon na društvenoj ljestvici.

Ko ističe da je 24. kolovoza bio državni praznik u Suzhouu i da se slavio u velikim razmjerima. Postojalo je uvjerenje da je 24. kolovoza izvrstan dan za početak procesa previjanja. Ako su ljudi slavili ovaj dan, onda su vjerovali u njegovu važnost i gledali ga kao nešto dobro i važno u životu, a ne nešto loše. Žene su učile svoje kćeri kako kod kuće napraviti cipele, to je bila obiteljska tradicija. Cijeli je ritual viđen kao nešto pozitivno, a ne nešto bolno i nešto što bi voljene majke željele izbjeći za svoje kćeri.

No, također je važno napomenuti da su se žene često služile trikovima i zapravo su im noge bile puno veće nego što izgledaju izvana. Ima slučajeva da ženama stopala uopće nisu bila zavijena, ali su sa strane izgledala kao zavijena. Važno je zapamtiti da muževi gotovo nikad nisu vidjeli bose noge svojih žena. Sve su vidjeli na ženi, ali ne i gole noge. Noge su se smatrale najvažnijom i najtajnijom stvari koju žena ima, a muškarac nije mogao oskvrniti ženu dodirivanjem njezinih nogu. To je ostavilo prostora za prijevare. Na primjer, postojale su cipele s višom petom i ristom koje su vizualno smanjile stopalo zbog visokog rista i zadnjice. Cipele su izgledale poput čizama, u kojima je bilo teško vidjeti gdje završava noga, a gdje počinje gležanj.

Kineska stopala u zavojima samo su jedan povijesni primjer tradicionalnih rodnih uloga. A koliko ih je bilo i još uvijek ima u mnogim zemljama! Štoviše, čak i u naše vrijeme i to u puno divljijim oblicima. Što vrijedi samo takozvano "žensko obrezivanje", koje se prakticira posvuda u mnogim zemljama Afrike i Azije! Obrezivanje žena razlikuje se od obrezivanja muškaraca na isti način na koji se rezanje noktiju razlikuje od amputacije. I imamo li pravo optuživati ​​srednjovjekovno kinesko društvo za okrutnost i inertnost mišljenja, ako naš suvremenik, izvjesni doktor (!!!) Nahid Tobia, u svojoj knjizi “Žena u arapskom svijetu” piše doslovno sljedeće: “Gubitak”. genitalija nije tako visoka cijena, uspješno se vjenčati? A ta je tradicija toliko žilava da čak i emigrirajući u tako razvijene i socijalno sigurne zemlje poput Velike Britanije, Francuske, Njemačke i SAD-a, ljudi iz tih zemalja i dalje uspijevaju prakticirati ovaj brutalan postupak sa stajališta Zapada, unatoč činjenica da je službeno zabranjen u tim zemljama. Odvlače li jadnu djecu i mlade djevojke na silu, okovane lancima, na stolove mučenja? Usuđujem se reći da se ovaj postupak, unatoč očitoj boli i mogućim strašnim posljedicama, samim žrtvama još uvijek čini blagodaću, obećavajući primamljive dobrobiti koje nadmašuju privremenu bol u njihovim umovima. I zato ne trče policiji sa srceparajućim povicima: “Upomoć! Ubijaju!”, i sami pristaju na ovaj test.

Nemojte me krivo shvatiti! Ne odobravam sve te prakse samoozljeđivanja. Ja samo povlačim antropološke paralele. A što mislite o deformaciji lubanje kod beba u nekim plemenima u Africi, Latinskoj Americi, pa čak i, zastrašujuće, među drevnim Sarmatima na Krimu? Ili na još jedan "slatki" običaj naroda koji žive u Mjanmaru i Tajlandu - produžiti vrat ženama metalnim obručima kako bi domaćim muškarcima stvorili "estetski užitak" - ekstazu pod domaćim nazivom "vrat žirafe"! Ako kasnije, nakon nekoliko godina nošenja takvih "ukrasa", žena ukloni ove "kuglice", njezin će se vrat jednostavno slomiti, jer mišići koji su do tada atrofirali neće moći izdržati tako dug vrat u težini.

Kao rezultat svega navedenog želim reći sljedeće. I žene i muškarci uvijek su iu svakom društvu nastojali biti seksualno i bračno privlačni jedni drugima. Mislim da modernim zapadnjačkim ženama nošenje štikli, uskih suknji i uskih grudnjaka nije apoteoza udobnosti i užitka, inače bi to isto nosile kod kuće, same. Nitko ne tvrdi da običaj vezivanja stopala u Kini nije bio najhumaniji. No, da biste o bilo čemu zaključivali, potrebno je problem sagledati iz različitih kutova. Budite svjesni argumenata i protuargumenata. Što se tiče povijesnog fenomena vezanja stopala, važno je sagledati problem sa stajališta žene, i to ne moderne žene, nego onih koje su živjele u tim vremenima i s tom realnošću. Nemoguće je na jedno doba i kulturu primijeniti tuđa mjerila, a drugu kulturu prosuđivati ​​kroz prizmu vlastite. O kulturi može suditi i zaključivati ​​samo nositelj te kulture, ali ne stranac i stranac, jer on ne vidi cjelovitu sliku i nije je u stanju pojmiti. Dakle, ovdje je važno razumjeti i poštovati gledište da možda kineske žene u to vrijeme nisu smatrale čin zavijanja nečim barbarskim i ponižavajućim, s ciljem da ih osakati. Ima smisla preispitati ustaljeni, omalovažavajući stav prema praksi vezivanja stopala, i sagledati ovu pojavu iz drugog kuta, za detaljniju analizu i prosudbu.

Dorothy Koh završava svoju knjigu rečenicom: "Apsolutno sam uvjerena da vezivanje stopala ne bismo trebali vidjeti kao besmislen čin sakaćenja, već kao namjernu praksu s jasnim ciljevima u očima samih žena."

Porijeklo kineskog "vezivanja stopala", kao i tradicije kineske kulture općenito, seže u davnu antiku, u 10. stoljeće. U staroj Kini djevojčicama su se počela previjati stopala od 4-5 godine (bebe još nisu mogle podnijeti bol od čvrstih zavoja koji su im sakatili stopala).

Kao rezultat tih muka, do otprilike 10. godine djevojčice su formirale "lotosovu nogu" od otprilike 10 centimetara. Nakon toga počeli su učiti pravilan "odrasli" hod. I nakon još dvije-tri godine, već su bile spremne djevojke "za udaju". Zbog toga se vođenje ljubavi u Kini nazivalo "hodanje među zlatnim lotosima".

Veličina lotosovog stopala postala je važan uvjet za sklapanje braka. Nevjeste s velikim stopalima ismijavale su se i ponižavale jer su izgledale kao obične žene koje rade u polju i ne mogu si priuštiti luksuz vezivanja stopala.

Institucija vezivanja stopala smatrana je potrebnom i lijepom, jer se prakticirala deset stoljeća. Istina, rijetki su pokušaji "oslobađanja" stopala ipak bili, ali oni koji su se protivili obredu bile su bijele vrane.

Vezivanje stopala postalo je dio opće psihologije i popularne kulture. U pripremama za vjenčanje mladoženjini roditelji prvo su pitali za mladenkino stopalo, a tek onda za lice.

Stopalo se smatralo njezinom glavnom ljudskom kvalitetom.

Tijekom procesa previjanja, majke su tješile svoje kćeri nudeći im blistave izglede za brak koji je ovisio o ljepoti zavijene noge.

Kasnije je jedan esejist, očito veliki poznavatelj ovog običaja, opisao 58 varijanti stopala "lotos žene", ocjenjujući svaku na ljestvici od 9 stupnjeva. npr.:

Vrste: latica lotosa, mladi mjesec, vitki luk, mladica bambusa, kineski kesten.

Posebne značajke: punašnost, mekoća, gracioznost.

Klasifikacije:

Božanski (A-1): izuzetno punašne, mekane i graciozne.

Divnaja (A-2): slab i mršav.

Pogrešno: velika peta poput majmuna, dajući mogućnost penjanja.

Čak ni vlasnica "Zlatnog lotosa" (A-1) nije mogla počivati ​​na lovorikama: morala je stalno i skrupulozno slijediti bonton koji je nametnuo niz tabua i ograničenja:

1. ne hodajte s podignutim vrhovima prstiju;
2. nemojte hodati s barem privremeno oslabljenim petama;
3. ne pomičite suknju dok sjedite;
4. ne pomičite noge dok se odmarate.

Isti esejist završava svoju raspravu najrazumnijim (naravno, za muškarce) savjetom: „Ne skidajte zavoje da biste gledali gole noge žene, budite zadovoljni izgledom. Vaš estetski osjećaj bit će uvrijeđen ako prekršite ovo pravilo.”

Iako je to Europljanima teško zamisliti, "lotosova noga" nije bila samo ponos žena, već i predmet najviših estetskih i seksualnih želja kineskih muškaraca. Poznato je da čak i letimičan pogled na lotosovu nogu kod muškaraca može izazvati snažan napadaj seksualnog uzbuđenja.

“Svlačenje” takve noge bio je vrhunac seksualnih fantazija starih Kineza. Sudeći prema književnim kanonima, idealna lotosova stopala nužno su bila mala, tanka, šiljasta, zakrivljena, mekana, simetrična i... mirisna.

Vezi za stopala također su kršili prirodne konture ženskog tijela. Taj je proces doveo do stalnog opterećenja bokova i stražnjice - natekle su, postale punašne (i muškarci su ih nazivali "pohotnim").

Kineskinje su platile visoku cijenu za ljepotu i seksipil.

Vlasnice savršenih nogu bile su osuđene na doživotnu fizičku patnju i neugodnosti.

Smanjenje stopala postignuto je njegovim teškim osakaćenjem.

Neke modne žene, koje su htjele minimalizirati veličinu svojih nogu, u svojim su nastojanjima došle do točke lomljenja kostiju. Zbog toga su izgubili sposobnost normalnog hodanja i stajanja.

Pojava jedinstvenog običaja povezivanja ženskih nogu pripisuje se kineskom srednjem vijeku, iako je točno vrijeme njegovog nastanka nepoznato.

Prema legendi, jedna dvorska dama po imenu Yu bila je poznata po svojoj velikoj gracioznosti i bila je izvrsna plesačica. Jednom je sebi napravila cipele u obliku zlatnog lotosovog cvijeta, veličine svega nekoliko centimetara.

Kako bi stala u ove cipele, Yu je zavila svoje noge komadićima svilene tkanine i zaplesala. Njezini sitni koraci i migolji postali su legendarni i započeli stoljetnu tradiciju.

Stvorenje nježne građe, tankih dugih prstiju i mekih dlanova, nježne kože i blijedog lica s visokim čelom, malim ušima, tankim obrvama i malim okruglim ustima - to je portret klasične kineske ljepotice.

Dame iz dobrih obitelji brijale su dio kose na čelu kako bi produžile oval lica, a savršen obris usana postigle su kružnim nanošenjem ruža.

Običaj je propisivao da ženska figura "blista skladom ravnih linija", a za to su se u dobi od 10 do 14 godina djevojčici prsa skupljala lanenim povezom, posebnim steznikom ili posebnim prslukom. Razvoj mliječnih žlijezda bio je obustavljen, pokretljivost prsnog koša i opskrba tijela kisikom bili su oštro ograničeni.

Obično je to štetilo ženinu zdravlju, ali izgledala je "graciozno". Tanak struk i male noge smatrali su se znakom djevojačke gracioznosti, što joj je osiguravalo pažnju udvarača.

Ponekad su žene i kćeri bogatih Kineza imale toliko unakažena stopala da su jedva mogle samostalno hodati. Za takve žene su rekli: "One su poput trske koja se njiše na vjetru."

Žene s takvim nogama nosile su na kolima, nosile u palankama ili su ih snažne sluškinje nosile na ramenima, kao malu djecu. Ako su pokušali sami krenuti, podržavali su ih s obje strane.

Godine 1934. jedna starija Kineskinja prisjetila se svojih iskustava iz djetinjstva:

“Rođen sam u konzervativnoj obitelji u Ping Xiju i morao sam se nositi s boli previjanja stopala u dobi od sedam godina. Tada sam bila pokretno i veselo dijete, voljela sam skakati, ali nakon toga je sve nestalo.

Starija sestra izdržala je cijeli proces od 6 do 8 godina (što znači da je trebalo dvije godine da joj stopalo postane manje od 8 cm). Bio je to prvi lunarni mjesec moje sedme godine života kada su mi probušili uši i stavili zlatne naušnice.

Rekli su mi da je djevojka dva puta patila: kad su joj bušili uši i drugi put kad su joj previjali noge. Potonji je započeo drugog lunarnog mjeseca; majka je konzultirana imenicima o najprikladnijem danu.

Pobjegao sam i sakrio se kod susjeda, ali me majka pronašla, izgrdila i odvukla kući. Zalupila je vrata spavaće sobe za nama, prokuhala vodu i iz ladice uzela zavoje, cipele, nož te iglu i konac. Molila sam da to odgodimo barem za jedan dan, ali je majka rekla: “Danas je povoljan dan. Ako danas previješ, onda te neće boljeti, ali ako sutra, užasno će boljeti.

Oprala mi je noge i nanijela stipsu, a zatim mi podrezala nokte. Potom je savila prste i svezala ih tkaninom dužine tri metra i širine pet centimetara - prvo desnu nogu, zatim lijevu. Nakon što je bilo gotovo, naredila mi je da hodam, ali kada sam to pokušala učiniti, bol se činila nepodnošljivom.

Te večeri majka mi je zabranila da izujem cipele. Činilo mi se da mi gore noge i, naravno, nisam mogao spavati. Počela sam plakati, a majka me počela tući.

Sljedećih dana pokušao sam se sakriti, ali sam bio prisiljen ponovno hodati. Zbog otpora majka me tukla po rukama i nogama. Batine i psovke uslijedile su nakon tajnog skidanja zavoja. Nakon tri-četiri dana noge su se prale i dodavala stipsa. Nekoliko mjeseci kasnije svi su mi prsti, osim velikog, bili savijeni, a kad sam jeo meso ili ribu, noge su mi oticale i gnojile se.

Majka me grdila što sam prilikom hodanja stavljala naglasak na petu, tvrdeći da moja noga nikada neće dobiti lijepe obrise. Nikada mi nije dopuštala da promijenim zavoje ili obrišem krv i gnoj, vjerujući da će ono postati dražesno kad nestane svo meso s mog stopala. Ako sam zabunom otkinuo ranu, tada je krv tekla u mlaz. Moji nožni palci, nekoć jaki, fleksibilni i punašni, sada su bili umotani u male komadiće tkanine i ispruženi u obliku mladog mjeseca.

Svaka dva tjedna mijenjala sam cipele, a novi par je morao biti 3-4 milimetra manji od prethodnog. Čizme su bile tvrdoglave i trebalo je dosta truda da se u njih uđe. Kad sam htio mirno sjediti kraj peći, majka me tjerala da hodam. Nakon što sam promijenio više od 10 pari cipela, stopalo mi se smanjilo na 10 cm, nosio sam zavoje mjesec dana kada je isti obred obavljen sa mojom mlađom sestrom. Kad nikoga nije bilo u blizini, mogle smo zajedno plakati.

Ljeti su mi stopala užasno smrdjela od krvi i gnoja, zimi su mi bila hladna zbog nedovoljne prokrvljenosti, a kad sam sjedio kraj peći, boljele su me od toplog zraka. Četiri prsta na svakoj nozi svinula su se poput mrtvih gusjenica; teško da bi bilo koji stranac mogao zamisliti da pripadaju nekoj osobi. Trebale su mi dvije godine da dosegnem nogu od osam centimetara.

Nokti na nogama urasli su u kožu. Snažno savijeni potplat nije se mogao ogrebati. Ako je bila bolesna, bilo je teško doći do pravog mjesta čak i samo da ga pomazi. Potkoljenice su mi bile slabe, stopala su mi bila uvrnuta, ružna i smrdjela. Kako sam zavidio djevojkama koje su imale prirodne noge!

“Maćeha ili teta su pri bandažiranju stopala pokazivale puno veću ukočenost nego vlastita majka. Postoji opis starca koji je uživao slušati svoje kćeri kako plaču dok previjaju...

Kroz ovu ceremoniju morali su proći svi u kući. Prva žena i konkubine imale su pravo na popustljivost, a za njih to nije bio tako strašan događaj. Previjali su jednom ujutro, jednom navečer i opet prije spavanja. Muž i prva žena strogo su provjeravali zategnutost zavoja, a oni koji su ga olabavili dobivali su batine.

Cipele za spavanje bile su toliko male da su žene zamolile vlasnicu kuće da im protrlja stopala za malo olakšanja. Još jedan bogataš bio je poznat po bičevanju svojih konkubina po njihovim sitnim stopalima sve dok se nije pojavila krv.

Seksualnost zavijene noge temeljila se na njenom skrivanju od pogleda i na mističnosti koja okružuje njezin razvoj i njegu. Kad su zavoji skinuti, noge su u najstrožem povjerenju oprane u budoaru. Učestalost pranja kretala se od jednom tjedno do jednom godišnje. Nakon toga koristila se stipsa i parfemi s raznim aromama, obrađivali su se kurje oči i nokti.

Proces pranja pomogao je obnoviti cirkulaciju krvi. Slikovito rečeno, mumija je razmotana, začarana njome i ponovno zamotana, dodajući još više konzervansa.

Ostatak tijela nikad se nije prao u isto vrijeme kad i noge iz straha da se u sljedećem životu ne pretvori u svinju. Dobro odgojene žene mogle bi umrijeti od srama kad bi proces pranja nogu vidjeli muškarci. To je i razumljivo: smrdljivo raspadajuće meso stopala bilo bi neugodno otkriće za čovjeka koji bi se iznenada pojavio i vrijeđalo bi njegov estetski osjećaj.

U 18. stoljeću Parižanke su kopirale "cipele od lotosa", bile su u crtežima na kineskom porculanu, namještaju i drugim sitnicama modernog stila "chinoiserie".

Čisto da osjetite što je to:

• Uzmite komad tkanine dugačak oko tri metra i širok pet centimetara.
• Uzmi par dječjih cipelica.
• Nožne prste, osim velikog, savijte unutar stopala. Omotajte tkaninu prvo na prste, a zatim na petu. Približite petu i nožne prste što je više moguće. Ostatak tkanine čvrsto omotajte oko stopala.Utaknite stopalo u dječje cipele.
• Pokušajte prošetati.
• Zamislite da imate pet godina...
• ...i da ćeš tako morati hodati do kraja života.

Još kao dijete slušala sam od roditelja priče da se u Japanu djevojčicama na noge stavljaju drvene kocke. Stopalo nije izraslo i noga je ostala mala.

Zamišljala sam kako djevojčice hodaju u skučenim dokoljenicama i tresu nogama i bilo mi je žao te djece. Koliko je to barbarska i okrutna metoda, naučio sam tek u odrasloj dobi.

Okrutni običaj deformiranja stopala djevojčica, pretvarajući ih u lutkasta lotosova stopala, prakticirao se u aristokratskim obiteljima Kine i Japana od početka desetog stoljeća prošlog milenija i bio je propusnica za sretan život.

Kineske su djevojke odmalena učili o čemu ovisi njihov bezopasni život i briljantan brak. Uostalom, njezina ljepota i elegancija ovisila je o veličini stopala djevojke (kako se smatralo u društvu). Što je noga manja, mladenka je prestižnija.

Osakaćena stopala promijenila su hod djevojčica, bilo im je teško održavati ravnotežu na nogama lutke, a pri hodu su se njihale, poput vlati trave na vjetru, iako su se kretale malim koracima. Stoga su visoke osobe pribjegavale pomoći i podršci svojih slugu, što se kasnije razvilo u uvjerenje da dame iz visokog društva ne bi trebale hodati same, već samo uz podršku.

Zdrave noge u to su vrijeme značile pripadnost nižim slojevima stanovništva i povezivale su se sa seljačkim radom. Barbarske metode u Kini ukinute su nakon Xinhai revolucije 1911. i postupno su nestale. Sada postoji samo mali broj stogodišnjaka s lotosovim stopalima.

Kako je nastao okrutni običaj da se djevojkama unakazuju noge?

Postoji nekoliko legendi koje objašnjavaju podrijetlo običaja čvrstog povezivanja nogu kako ne bi srasle.

Jedna verzija kaže da je konkubina cara iz dinastije Shang imala klupko stopalo i na sve moguće načine skrivala taj nedostatak. Zamolila je cara da izda dekret o obveznom previjanju nogu svih djevojaka u palači. Tako se njezina mana sakrila ispod zavoja, a lijepo je plesala...

Prema drugoj legendi, careva omiljena konkubina imala je prekrasna mala stopala. Plesala je bosa pred carem na zlatnoj platformi sa slikama lotosovih cvjetova.

Car je bio toliko oduševljen gracioznošću nogu plesačice da je uzviknuo kako od dodira njezinih nogu cvjetaju lotosovi cvjetovi. Povjesničari sugeriraju da je možda tada došlo do usporedbe stopala s lotosom. Ali, opet, ovdje se ne spominju zavoji.

Treća verzija kaže da je car naredio svojoj konkubini da povije svoja stopala trakama bijele svile tako da su joj stopala nalikovala neotvorenom lotosovom cvijetu. Djevojčica je čvrsto povila noge i plesala na prstima. I dvorske su je žene počele oponašati i to je preraslo u tradiciju.

Zavojne noge postale su znak posebne ljepote i svojevrsni atribut za uspješan brak. Mala noga omogućila je djevojkama iz siromašnih obitelji da uđu u isplativ brak.

Stoga je u jednoj od kineskih provincija već u 19. stoljeću u siromašnim obiteljima postala tradicija zavijati stopala starijim kćerima kako bi se isplativo udale za njih, dok su mlađe kćeri bile predodređene za obavljanje kućanskih poslova i udaju za seljaka. .

Idealno stopalo ne bi smjelo biti duže od 7 cm, takve su se noge zvale "zlatni lotosi", "srebrne" - trebale bi biti duljine do 10 cm, a "željezne" - noge više od 10 cm.

Mnoge siromašne obitelji bile su spremne žrtvovati svoju kćer kako bi se spasile od gladi i neimaštine.

Prema povjesničarima, zavijene noge ograničavale su žene u kretanju, bilo im je teško kretati se same, bez pomoći slugu, što naglašava raširenu srednjovjekovnu filozofiju Konfucija da žena treba biti slaba i pasivna, budući da ima početak Yina, koji nosi ovu pasivnost.

Deformirano stopalo još je više naglašavalo tu slabost. Žene su trebale biti podređene muškarcima, nisu mogle sudjelovati u političkom životu zemlje, njihova je sudbina ostati kod kuće. Lotosova noga kineskih žena postala je simbol ženske čednosti i muške moći.

Žena s lotosovim nogama u obitelji pokazala je privilegirani položaj svog muža, to je govorilo o prosperitetu u kući, ako je muž mogao zadržati svoju ženu u besposličarenju.

Proces oblikovanja lotosovih stopala zavojima među kineskim ženama

Obično je previjanje počelo u dobi od 4-5 godina, kada je stopalo bilo potpuno formirano, češće su birali jesen ili zimu, zbog činjenice da je hladnoća donekle ublažila bol, osjetljivost se malo smanjila, i što je najvažnije, bilo je manja opasnost od infekcije.

U imućnijim obiteljima djevojkama s podvijenim nogama bila je pridodana sluškinja koja je uz teške bolove nosila djevojku na rukama i pomagala joj u svemu. Proces formiranja lotosovih nogu bio je dug, trajao je 2-3 godine i odvijao se u nekoliko faza:

Početni ili "pokušaj previjanja"

Djevojčici se dobro operu noge, skraćuju nokti i premažu posebnom stipsom (mješavina ljekovitog bilja sa životinjskom krvlju). Za previjanje su korišteni pamučni zavoji dužine 3 metra i širine 5 cm, koji su bili obilno natopljeni stipsom.

Zatim su 4 prsta snažno pritisnuta na taban i utisnuta u njega. Ponekad krhke kosti djevojaka nisu mogle izdržati i prsti su se lomili. U tom su stanju bile čvrsto vezane zavojima, nakon svakog okretanja tkanine oko stopala zavoj se zatezao, ponekad i zašivao kako ne bi oslabio. Na stopala u zavojima stavljale su se posebne čarape i cipele s uskim prstima, poput mjesečevih ili lotosovih pupoljaka.

Djevojke su bile prisiljene hodati tako da je težina tijela pridonijela najbržem formiranju noge, osim toga, bilo je jednostavno potrebno hodati kako bi se nekako povećala cirkulacija krvi u stopalu kako ne bi došlo do nekroze tkiva.

Dnevno su trebali hodati 5 kilometara. Sa stopalima vezanim u neprirodan oblik, ponekad i sa slomljenim prstima, nije se moglo hodati, djevojčice su stalno plakale od bolova, tada su primjenjivane kazne odraslih. Ponekad su ih tukli baš po bolnom mjestu – po nogama.

Ako je djevojčica imala premalu nogu (5 cm), uopće nije mogla hodati, gubeći ravnotežu. Takve su se djevojke nosile na rukama. Nakon vjenčanja, do kraja života su ih nosile sluge.

Druga faza previjanja ili "zatezanja"

Faza je trajala oko 6 mjeseci. Tijekom tog razdoblja zavoji su stavljeni još čvršće kako bi se noga smanjila. Stoga se zavoj mijenjao svaki dan, ali samo u bogatim obiteljima, gdje je briga za nastanak lotosovih stopala bila bolja. A u seljačkim obiteljima ponekad se naneseni zavoj nije uklanjao cijelu godinu (miris iz stopala bio je smrdljiv).

Noge su se prale, odstranjivala nekrotična tkiva, urezivali urasli nokti, ponekad masirali kako bi stopala bila savitljivija u savijanju, ako kosti “nisu slušale” i nisu se savijale prema stopalu, bile su izložene udarcima i lomljene opet namazati stipsom i opet zaviti.

Iako je u to vrijeme postojala narodna poslovica “Ne može majka voljeti svoju kćer i svoje noge u isto vrijeme”, poznanici su se ipak pozivali na previjanje nogu, jer majka je uvijek imala osjećaj sažaljenja za svoje dijete i mogla je slabo joj zavij noge.

Treća faza - "čvrsto previjanje"

Ako je u prvoj i drugoj fazi stopalo presavijeno, savijajući 4 prsta do tabana i čineći ga oštrim nožnim prstom izuzetno uskim, u ovoj fazi je prst stopala povučen do pete. Ako kosti nisu popustile, ponovno su se lomile.

Četvrta faza - "lučno previjanje"

U ovoj fazi intenziviran je proces formiranja svoda stopala zatezanjem noge zavojima. U idealnom slučaju, trebao bi se formirati visoki svod stopala tako da pod njegov svod može stati kokošje jaje. Lučno stopalo, slično rastegnutom luku, smatralo se lijepim.

Jedna starija Kineskinja 1934. govorila je o barbarskom običaju:

» Do 7. godine bila sam veselo dijete koje je voljelo igre na otvorenom. U prvom lunarnom mjesecu moje sedme godine probušili su mi uši i stavili zlatne naušnice. Drugog lunarnog mjeseca došao je dan vezanja nogu. Maćeha mi je oprala noge i namazala ih stipsom, a zatim je savila četiri prsta na tabanu i čvrsto zavila, prvo jednu, a zatim drugu nogu.

Nakon toga mi je obula posebne cipele i naredila mi da hodam. Od neizdržive boli nisam mogla napraviti korak. Tu noć su mi zabranili da se izujem, noge su me pekle od bolova, nisam mogla da spavam i samo sam plakala. Kad bih tražio da skinu zavoje, tukli su me.

Nokti su mi urasli u tijelo, zagnojili se i smrdjeli, ali nisam smjela promijeniti obloge i obrisati krv i gnoj. Svaka dva tjedna mijenjali su mi cipele i davali 3-4 ml manje nego što sam nosila prije. Čizme mi jedva staju na nogu, a kad sam se htio odmoriti, nisu mi dopustili i tjerali su me da hodam. Postupno mi se stopalo deformiralo i smanjivalo, a kad sam promijenila 10 pari cipela, noge su mi do tada postale 10 cm manje.

Ljeti su mi noge užasno smrdile, a zimi su mi bile stalno hladne zbog čvrstih zavoja koji su ograničavali cirkulaciju. Kad nije bilo odraslih, plakali smo s mlađom sestrom od bolova, kojoj su malo kasnije previli noge.

Da bi moje noge postale velike 8 cm, trebalo mi je skoro 3 godine muke. Nokti su urasli u tijelo, stopala se nisu mogla ogrebati, postala su ružna, uvrnuta, sa smrdljivim mirisom. Kako sam zavidio curama koje su imale prirodno stopalo"

Tek četiri godine kasnije bolovi pri previjanju nogu postali su manje nesnosni, ali deformirane noge bole žene cijeli život. Također, tijekom života žene su morale same stavljati zavoje. Za to su stvoreni svi uvjeti: posebne stolice za previjanje nogu, s ladicama, u kojima je bio sav potreban pribor.

U obiteljima siromašnih vezivanje nogu počelo je mnogo kasnije, jer su djevojke radile u polju i zavoji nisu bili tako čvrsti, pa su kao odrasle žene s bandažiranim nogama nastavile raditi težak posao.

Koje su zdravstvene probleme imale žene s lotosovim stopalima?

Najčešći problem koji je pratio ovaj barbarski običaj bila je infekcija. Nokti ispod čvrstih zavoja urasli su u tijelo, uzrokujući upalu i gnojenje. Da bi to izbjegli, barbari su djevojkama ponekad čupali nokte. Treba napomenuti da je lomljenje kostiju i vađenje čavala djeci rađeno na živom tijelu.

Protok krvi ispod zavoja bio je vrlo slab, au prstima nije bilo nikakve cirkulacije, pa su se prsti cijelo vrijeme gnojili. Ako je infekcija prešla na kosti i otpali prsti, onda su se samo tome radovali – jer je pomoglo da se zavoji još više stegnu.

Ako su djevojke imale široka stopala, tada su se u njih zabijali komadići stakla ili pločica kako bi izazvali infekciju koja dovodi do nekroze. A odumiranje tkiva čini stopalo manjim. Djeca su umrla od infekcije u krvi, ako su preživjela, onda su zarazne bolesti pratile cijeli život.

Proces nastajanja lotosovih stopala kod Kineskinja pratili su nekoliko godina lomljenja kostiju, a kada su kasnije kosti srasle, ostale su krhke do kraja života. Stoga su odrasle žene patile od prijeloma nogu i kukova, žene su jedva mogle održati ravnotežu na svojim "kopitima", bilo im je teško ustati iz sjedećeg položaja.

Znanstvenici su 90-ih proveli istraživanje uspoređujući zdravstveno stanje starijih žena s lotosovim stopalima i normalnim stopalima i zaključili da je nakon barbarskih metoda oblikovanja stopala kod žena s lotosovim stopalima došlo do promjene koštane mase, što je češće dovodilo do osteoporoze.

Specijalne cipele za lotosova stopala

Za djevojke i žene s bandažiranim stopalima šivale su se posebne cipele "lotos cipele", koje su svojim oblikom podsjećale na pupoljak neotvorenog lotosa. Cipele su bile toliko male da su vam stale na dlan.

Šivale su cipele od kože, pamuka, svile. Aristokratske žene nosile su samo svilene cipele, na kojima je čak bio i vez na potplatu, što je upućivalo na to da cipele nisu bile namijenjene za hodanje. Ponekad su napravili petu.

Pogled na lijepu cipelu muškarce je dovodio do erotskog uzbuđenja, pa je šivanju “lotos cipela” pridavan poseban značaj. Ponekad su žene same šivale svoje cipele, imale su sav alat za to i učili su ih toj vještini od ranog djetinjstva.

Noću su lotosova stopala također spavala u cipelama, samo posebnim, koje su se razlikovale od dnevnih po svom vezu, bile su to slike erotskog sadržaja - "slike proljetne palače".

Kako su žene doživljavale ovaj običaj?

Žene su tu okrutnost prema njima doživljavale kao nužnost, jer su se žene s normalnim nogama u to vrijeme tretirale s prezirom nazivajući ih “bosonogima”.

Tijekom provodadžisanja, prvo što je mladoženja zanimalo bila je duljina mladenkine noge, a ako je njezina veličina prelazila 13 cm, tada je djevojka bila uvrijeđena, suknja joj je bila poderana.

Ako je suprug nakon zaruka saznao stvarnu veličinu, a ona nije odgovarala deklariranoj, imao je pravo raskinuti je.

Žene s bandažiranim stopalima mogle su računati na uspješan brak, mogle su se zaposliti kao sluškinje u bogatoj kući, žene s normalnim stopalima nisu smjele u bogataške kuće. Propusnica za dobivanje lakšeg posla bila je mala noga, s dužom nogom žene su dobivale najprljavije i najteže poslove po kući.

Stoga su djevojke bile spremne podnijeti svaku bol, samo da imaju lotosova stopala. A ako se dogodilo da je majka, sažaljevajući svoju kćer, stavila slabe zavoje na noge, a njihova duljina kasnije nije odgovarala prihvaćenim standardima, tada je kćer do kraja života zamjerala majci zbog toga.

Kako su ljudi doživljavali lotosova stopala?

Deformirana stopala smatrana su erotikom u kineskoj kulturi. Zapravo, seksualnost lotosovih stopala kod kineskih žena bila je nategnuta, temeljila se samo na činjenici da je uvijek bila skrivena od pogleda.

I u ruskoj literaturi spominju se slučajevi kada su u starim danima žene nosile duge haljine, tada su muškarci umirali od oduševljenja kad su vidjeli ženski gležanj, od nepažljivog ili posebnog podizanja ruba haljine.

Kako ne bi izgubili estetski užitak, muškarci su pokušavali ne gledati u ženska stopala bez zavoja. Doista, kakav užitak čovjek može doživjeti gledajući deformaciju stopala.

Stoga su žene imale pravo noću olabaviti zavoje i obuvati noćne, erotske cipele, na kojima su bile prikazane gole žene, ali u noćnim cipelama.

Kakve sve "igre" nisu izmislili muškarci s lotosovim nogama: u knjigama tog vremena opisane su do 48, bilo je samo 11 opcija za erotično dodirivanje nogu.

Muškarci su briljirali u sastavljanju klasifikacije lotosovih stopala, koja je uključivala do 60 različitih opisa, evo nekih od njih:

• božanstveno - nadasve punačko, meko i graciozno;
• čudesno - slabo i profinjeno;
• besmrtan - izravan, neovisan;
• dragocjen - preširok, nesrazmjeran;
• čist - predug i tanak;
• zavodljiva - ravna, kratka, široka, okrugla (nedostatak ove noge bio je što se njezin vlasnik mogao oduprijeti vjetru);
• pretjerano - usko, ali nedovoljno oštro;
• normalan - punašan, uobičajeni tip;
• pogrešno - velika peta poput majmuna, što omogućuje penjanje.

Među muškarcima je postojalo mišljenje da lotosove noge aktiviraju zdravlje žene i žensku seksualnost, te doprinose rađanju. Zapravo, atrofična stopala jako opterećuju bokove žene, uzrokujući njihovo oticanje.

I muškarci su imali erotske fantazije, ovaj znak bolnog stanja na bokovima doživljavali su kao "bucmast i sladostrasan". Vjerovalo se da stalna bol u stopalima i neobičan hod lotosovih nogu jačaju unutarnje mišiće spolnih organa, uzrokujući grčeve mišića, a muški dodiri deformiranih stopala izazivaju seksualno uzbuđenje kod žena.

Jedan od erotskih užitaka muškaraca bilo je promatranje otisaka stopala u snijegu s nogu lutke žena.

Na početku članka spomenuo sam da su barbarske metode u Kini ukinute nakon Xinhai revolucije 1911. i postupno nestale. Naime, previjanje se nastavilo sve do 1949. godine, dok ga komunisti koji su došli na vlast nisu potpuno zabranili.

Ova zabrana traje do danas, iako su se cipele za žene s bandažiranim stopalima proizvodile gotovo do 2000. godine, jer su lotosova stopala još uvijek živa.

Stogodišnjaka sa zavijenim nogama iz godine u godinu sve je manje...

☀ ☀ ☀

Članci bloga koriste slike iz otvorenih izvora na internetu. Ako iznenada vidite svoju autorsku fotografiju, prijavite to uredniku bloga putem obrasca. Fotografija će biti uklonjena ili će se postaviti veza na vaš resurs. Hvala na razumijevanju!