Dom › Horoskopi › Ciljevi obrazovanja. Razvoj problematike ciljeva odgoja u pedagogiji

Ciljevi obrazovanja. Razvoj problematike ciljeva odgoja u pedagogiji

1. Pojam svrhe odgoja i obrazovanja

2. Uvjeti i čimbenici za određivanje svrhe obrazovanja

3. Nastanak i razvoj ideje svestranog razvoja ličnosti

4. Svrha odgoja u suvremenoj pedagogiji

5. Odgoj kao najvažnija karika u ostvarivanju cilja odgoja i obrazovanja

6. Glavni trendovi u razvoju obrazovanja

Pojam svrhe obrazovanja

Svrhovitost je najvažnija karakteristika obrazovanja. Kao što je navedeno, objekt odgoja je osobnost čovjeka, koju odgajatelj može mijenjati samo posredno, stvarajući ili mijenjajući pedagoške uvjete u kojima se neki procesi potiču, drugi koče. Osim toga, reakcija osobe na odgojni utjecaj ovisi o njezinu odgoju; u procesu obrazovanja često ostaje nepoznat utjecaj drugih čimbenika među kojima može biti i negativnih. U vezi s tim okolnostima, cilj zasebnog odgojnog utjecaja ostvaruje se na različite načine: na neke učenike djeluje značajno, na druge jedva primjetno; može biti takvih učenika na koje općenito odgojni utjecaj ne djeluje.

Dakle, svrhovitost odgoja znači razuman slijed ciljeva odgoja, stalnu prilagodbu odgojnih radnji. Cilj određuje prirodu ne samo pojedinih odgojnih utjecaja, već i cjelokupnog odgojnog procesa.

Cilj je ono čemu teže, što pokušavaju postići; cilj (Rječnik ukrajinskog jezika. - T. 11. - S. 235).

Svrha obrazovanja - to su unaprijed zadani rezultati u razvoju i formiranju osobnosti koji se nastoje postići u procesu odgojno-obrazovnog rada. Poznavanje svrhe obrazovanja daje učitelju jasnu predodžbu o tome kakvu osobu treba formirati.

i, naravno, daje njegovom radu potrebnu usmjerenost i smislenost.

Što biste rekli za arhitekta koji vam, gradeći novu zgradu, nije znao odgovoriti na pitanje što želi graditi - hram posvećen bogu istine, ljubavi i istine ili samo kuću ..., hotel . .., kuhinja..., muzej... ili, konačno, štala za slaganje raznog smeća koje nikome ne treba? Isto morate reći i za odgajatelja koji vam neće moći jasno definirati cilj svog odgojnog djelovanja. K.D. Ušinski

Filozofi tvrde da cilj neizbježno određuje način i prirodu ljudskog djelovanja. U tom smislu cilju odgoja i obrazovanja podređeno je sve: sadržaj, organizacija, oblici i metode odgoja i obrazovanja.

Cilj je određujuća karakteristika obrazovnog sustava. Cilj i sredstva za njegovo postizanje su ono što razlikuje jedan sustav od drugog: sustavi usmjereni na zadovoljavanje potreba djeteta - njegovih težnji, želja, interesa (Wolfdorfski sustav, Montessori sustav) kroz pedagoške sustave V. A. Sukhomlinskog i A. S. Makarenka. na sustave, koji u potpunosti osiguravaju zadovoljenje potreba društva, države ili određene vladajuće klase itd. U suvremenom svijetu postoji mnogo ciljeva obrazovanja i njima korespondirajućih obrazovnih sustava. Raspon razlika između ciljeva je širok - od manjih promjena u nekim osobinama osobe do kardinalnih promjena u njegovoj osobnosti.

Cilj određuje ukupnu svrhovitost obrazovanja. U praktičnom odgojno-obrazovnom radu učitelj postavlja konkretne ciljeve, odabirući odgovarajuće sadržaje i metode odgojno-obrazovnog djelovanja, te uspoređuje stvarne rezultate odgoja i obrazovanja sa zajedničkim ciljem.

U pedagogiji se posebni ciljevi odgoja nazivaju zadacima. Uspoređuju se cilj i ciljevi kao cjelina i dio, sustav i njegove komponente. Stoga, može biti pošteno

definicija: cilj odgoja je sustav zadataka koje rješava.

U okviru zasebnog obrazovnog sustava cilj je uvijek isti. Oni koji stoje ispred njega su odlučni, uglavnom puno. Zadatak obrazovanja, odlučuje učitelj, može se klasificirati i sistematizirati uzimajući u obzir nekoliko razloga.

Provedba općeg cilja odgoja i obrazovanja zahtijeva prije svega njegovu konkretizaciju na osnovama: nacionalno-regionalno, sredinsko (grad, selo), vrsta škole, stupanj obrazovanja, spol i dob, individualno-osobno.

Druga važna osnova za klasifikaciju odgojnih zadataka javlja se u vezi s izdvajanjem "jedinice" odgojnog procesa. Takva strukturna jedinica je obrazovna situacija. U njoj se provodi samoostvarenje i samopotvrđivanje učenikove osobnosti. Sukladno tome razlikuju se zadaće odgoja i obrazovanja: analiza moralnih, pravnih i drugih normi; samoprocjena vlastitih mogućnosti; razumijevanje suštine neslaganja; moralni izbor; uključivanje u aktivnosti; samoostvarenje i samopotvrđivanje.

Treća osnova za klasifikaciju može biti analiza komponenti ponašanja i aktivnosti i raspodjela moralnih, radnih, intelektualnih navika, vještina, sposobnosti za samoregulaciju ponašanja, aktivnosti, položaja kao zadataka.

Četvrta osnova može biti izdvajanje komponenti moralnog razvoja pojedinca: moralni osjećaji, znanja, uvjerenja, odnosi.

Peti je sustavno-komponentna analiza osobnosti i podjela zadataka odgojnog utjecaja na zasebna područja: zadatak formiranja svijesti, emocionalne sfere i ponašanja.

Sadržajno gledano, ciljevi odgoja su društvene ideje koje je društvo formuliralo na određenom stupnju svoga razvoja. Svaka društvena ideja odgovara određenoj komponenti osobnosti. Dakle, cilj odgoja postaje stvaran ako dobije psihološki oblik. Cilj odgoja je društvena ideja koja je postala unutarnja odrednica života ljubimca.

Odlučujuću ulogu u toj preobrazbi imaju subjektivni ciljevi pojedinca. Stoga učitelj stvara uvjete za razvoj sustava osobnih ciljeva. Među njima su glavni: razumijevanje smisla vlastitog života; svijest o sebi kao građaninu zemlje; želja za nasljeđivanjem, očuvanjem i povećanjem duhovne baštine svoga naroda, pokušaji razvijanja kreativnih sposobnosti; svestrano poboljšati i drugi.

Sustav obrazovanja kao uvjet razvoja osobnosti

Odgoj odrasle osobe kao formiranje razvijene osobnosti jedna je od glavnih zadaća suvremenog društva.

Prevladavanje otuđenja osobe od njegove istinske suštine, formiranje duhovno razvijene osobnosti u procesu povijesnog razvoja društva ne događa se automatski. To zahtijeva napore od strane ljudi, a ti napori su usmjereni kako na stvaranje materijalnih prilika, objektivnih društvenih uvjeta, tako i na ostvarenje novih mogućnosti duhovnog i moralnog usavršavanja osobe koje se otvaraju na svakoj povijesnoj pozornici. U tom dvosmjernom procesu stvarnu priliku za razvoj čovjeka kao osobe pruža ukupnost materijalnih i duhovnih resursa društva.

Međutim, postojanje objektivnih uvjeta samo po sebi još ne rješava problem formiranja razvijene osobnosti. Potrebno je organizirati sustavan proces obrazovanja koji se temelji na znanju i uzimajući u obzir objektivne zakonitosti razvoja osobnosti, što je nužan i univerzalan oblik tog razvoja. Cilj odgojno-obrazovnog procesa je od svakog odrastajućeg čovjeka stvoriti borca za čovječnost, što zahtijeva ne samo mentalni razvoj djece, ne samo razvoj njihovih kreativnih potencijala, sposobnosti samostalnog mišljenja, ažuriranje i proširivanje znanja, nego razvoj načina mišljenja, razvoj odnosa, nazora, osjećaja, spremnost na sudjelovanje u gospodarskom, društvenom, kulturnom i političkom životu, osobno i društveno formiranje, razvoj raznolikih sposobnosti u kojima je središnje mjesto sposobnost da se subjekt društvenih odnosa, sposobnost i spremnost za sudjelovanje u društveno potrebnim aktivnostima.

Dijete je stalno uključeno u neki oblik društvene prakse; a ako izostane njegova posebna organizacija, onda se odgojni utjecaj na dijete vrši svojim tradicionalno ustaljenim oblicima, čiji rezultat može biti u suprotnosti s ciljevima odgoja.

Povijesno formiran sustav obrazovanja osigurava djeci stjecanje određenog raspona sposobnosti, moralnih normi i duhovnih smjernica koje odgovaraju zahtjevima određenog društva, ali postupno sredstva i metode organizacije postaju neproduktivne.

A ako ovo društvo zahtijeva formiranje novog raspona sposobnosti i potreba kod djece, onda to zahtijeva transformaciju obrazovnog sustava, sposobnog organizirati učinkovito funkcioniranje novih oblika reproduktivne aktivnosti. Pritom razvojna uloga odgojnog sustava otvoreno izlazi na vidjelo, postajući predmetom posebnih rasprava, analiza i svrsishodnog organiziranja.

Formiranje osobe kao osobe zahtijeva od društva stalno i svjesno organizirano usavršavanje sustava javnog obrazovanja, prevladavanje ustajalih, tradicionalnih, spontano formiranih oblika. Takva praksa preobrazbe ustaljenih oblika odgoja i obrazovanja nezamisliva je bez oslanjanja na znanstvene i teorijske psihološke spoznaje o zakonitostima razvoja djeteta u procesu ontogeneze, jer bez oslanjanja na takve spoznaje postoji opasnost od voluntarističkog, manipulativnog utjecaja na dijete. razvojni proces, iskrivljavanje njegove prave ljudske prirode, tehnicizam u pristupu čovjeku .

Suština istinski humanističkog stava prema odgoju djeteta izražena je u tezi o njegovoj djelatnosti kao punopravnom subjektu, a ne objektu odgojnog procesa. Vlastita aktivnost djeteta nužan je uvjet odgojno-obrazovnog procesa, ali sama ta aktivnost, oblici njezine manifestacije i, što je najvažnije, razina provedbe koja određuje njezinu učinkovitost, moraju se formirati, stvoriti u djetetu na temelju povijesno ustaljene obrasce, ali ne njihovu slijepu reprodukciju, već kreativnu upotrebu.

Stoga je važno pedagoški proces graditi na način da odgajatelj usmjerava djetetove aktivnosti, organizirajući njegovo aktivno samoodgoj samostalnim i odgovornim djelovanjem. Učitelj-odgojitelj može i dužan je pomoći odrastajućoj osobi da prođe taj – uvijek jedinstven i samostalan – put moralnog i društvenog razvoja. Obrazovanje nije prilagođavanje djece, adolescenata, mladih na postojeće oblike društvenog života, nije prilagođavanje određenom standardu. Kao rezultat prisvajanja društveno razvijenih oblika i metoda aktivnosti, dolazi do daljnjeg razvoja - formiranje dječje orijentacije prema određenim vrijednostima, neovisnosti u rješavanju složenih moralnih problema. “Uvjet za učinkovitost obrazovanja je samostalan odabir ili svjesno prihvaćanje sadržaja i ciljeva aktivnosti od strane djece.”

Obrazovanje se shvaća kao svrhovit razvoj svake osobe koja raste kao jedinstvene ljudske individualnosti, osiguravajući rast i usavršavanje moralnih i stvaralačkih snaga te osobe, kroz izgradnju takve društvene prakse, pod kojom je ono što je dijete u povojima ili za sada predstavlja samo priliku, pretvara se u stvarnost. „Odgajati znači usmjeravati razvoj subjektivnog svijeta čovjeka“, s jedne strane, djelovati u skladu s moralnim modelom, idealom koji utjelovljuje zahtjeve društva za osobom koja raste, a s druge strane, slijediti cilj maksimiziranja razvoja individualnih karakteristika svakog djeteta.

Kao što je L. S. Vygotsky istaknuo, "sa znanstvenog gledišta, učitelj je samo organizator društvenog obrazovnog okruženja, regulator i kontrolor njegove interakcije sa svakim učenikom."

Takav pristup izgradnji procesa obrazovanja kao aktivnog svrhovitog formiranja osobnosti u skladu je s našim metodološkim pristupom procjeni uloge društva i mjesta genotipa osobe koja raste u razvoju njezine osobnosti.

Dostignuća suvremene znanosti, uključujući radove domaćih filozofa i psihologa, učitelja i fiziologa, pravnika i genetičara, ukazuju na to da se samo u društvenom okruženju u procesu svrhovitog obrazovanja može učinkovito razvijati programi ljudskog društvenog ponašanja, osoba je formiran kao osoba. Štoviše, društvena uvjetovanost razvoja ličnosti konkretno je povijesne prirode.

Ali društveno-povijesno oblikovanje ličnosti nije pasivan odraz društvenih odnosa. Djelujući i kao subjekt i rezultat društvenih odnosa, osobnost se formira svojim aktivnim društvenim djelovanjem, svjesno transformirajući i okolinu i sebe u procesu svrhovitog djelovanja. Upravo u procesu svrhovito organizirane aktivnosti u čovjeku se formira najvažnija potreba koja ga definira kao razvijenu osobnost, potreba za dobrom drugoga.

Indikativno je da je akumulator psihološkog iskustva, književnost, ustima svojih najistaknutijih predstavnika više puta obznanila tu istinu. Dakle, L. N. Tolstoj je vjerovao da priznavanje prava „drugog“ nije lako sudjelovati u „borbi za postojanje“, već na događaj sa samim sobom i, štoviše, afirmaciju postojanja ovog „drugog“ od strane vlastiti život postaje ostvarenje razumijevanja u međuljudskim odnosima i u konačnici jedini kriterij moralnog napretka. “... Dopuštajući samo mogućnost zamjene težnje za vlastitim dobrom težnjom za dobrom drugih bića”, napisao je u raspravi “O životu”, čovjek ne može ne vidjeti da je to najpostupnije, veće a veće odricanje od svoje osobnosti i prijenos cilja djelatnosti sa sebe na druga bića je cijelo kretanje čovječanstva prema naprijed.”

Zapravo, sav patos te tolstojevske misli bio je koncentriran na piščevu borbu s biologizacijom ljudskog života, uz pokušaj da se bitne strane njegova bića, među kojima je jedna od najvažnijih njegova moralno-etička sfera, svedu isključivo na na biološko postojanje. Davno prije pojave raznih varijanti frojdizma i modernih sociobioloških teorija, L.N.Tolstoj je briljantnom pronicljivošću uočio opasnost od iskrivljavanja društvene suštine čovjeka.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće veliki ruski pisac cijelom je čovječanstvu postavio krajnje jednostavno, a istovremeno i krajnje složeno pitanje: što se događa s čovjekom u suvremenom svijetu? Zašto jednostavne i jasne osnove njegova života (rad, briga za bližnjega, ljubav prema prirodi i pažljiv odnos prema njoj, suosjećanje s čovjekom itd.) za njega odjednom počinju gubiti sav smisao i značaj? Kakva je uopće ta “civilizacija” suvremenog čovjeka ako on zahvaljujući njoj gubi integritet svoje moralne svijesti i počinje težiti najbarbarskijim oblicima samouništenja, često i sam to ne primjećujući? Pritom je pisac predosjećao kakve će monstruozne oblike taj “emancipirani” element “animalnosti” poprimiti u “masovnoj” svijesti stanovnika 20. stoljeća.

Pokušavajući sve to shvatiti, L.N.Tolstoj je razotkrio proturječnosti moralnog bića čovjeka u suvremenom društvu, ističući da glavni razlog gubitka vjere i smislenosti njegovog postojanja leži u slijepom egoizmu, koji je izopačio duhovno i vrijednosno priroda znanja.
Odbacujući shvaćanje postojanja čovjeka isključivo kao biološkog bića, posve podređenog diktatu nagona, pisac nije u potpunosti nijekao moć “prirode” nad čovjekom, a također nije polagao sve nade u poboljšanje ljudske egzistencije u aktivnost njegovog uma. Naprotiv, pisac je u više navrata naglašavao kako pretjerana racionalizacija čovjekove egzistencije nikako ga neće približiti shvaćanju smisla života. Samo sposobnost osobe da se izdigne iznad svoje prirode i oslanjajući se na nju kao nužni uvjet postojanja, afirmira razumne, istinski ljudske temelje bića, prema Lavu Tolstoju, jedini je kriterij smislenosti njezina života.

Besmislenost ideje o životu, koja se javlja kao rezultat potpunog porobljavanja osobe "tijelom", služi, prema samom L.N., kao duhovno i moralno, ljudsko biće - Homo moralis. To je otkrivanje čovjeka u sebi beskonačnosti svoje biti, što postaje jedini stvarni temelj beskonačnosti njegovog postojanja, a to je, kako je pisac tvrdio, najviši smisao života koji svakom čovjeku može postati dostupan.

Solidarni s velikim piscem u shvaćanju ciljeva odgoja, među koje je ubrajao i formiranje potrebe za dobrobit drugoga, međutim, s njim se ne može složiti u prosudbi o mogućim načinima ostvarenja tog cilja. L. N. Tolstoj je, kao što znate, glavnu ulogu dodijelio moralnom odgoju, dijeleći u tome poglede prosvjetitelja 18. stoljeća. To je stajalište kasnije bilo podvrgnuto kritičkom promišljanju, kada je jaz između stvarnog ponašanja pojedinca i spoznaje o moralnim normama i imperativima djelovanja koje on otkriva postao očita činjenica za filozofe i pedagoge.

Obrazovna orijentacija u pedagogiji ustupila je mjesto realističnijoj, iako nitko nije poricao važnost moralnog prosvjećivanja i znanja kao takvog u procesu duhovnog razvoja pojedinca.

Međutim, moralno formiranje ličnosti nije jednako moralnom odgoju. Utvrđeno je da vrijednosno orijentirana unutarnja pozicija djeteta ne nastaje kao rezultat nekih “pedagoških utjecaja” ili čak njihovog sustava, već kao rezultat organizacije društvene prakse u koju je ono uključeno. No, organizacija društvene prakse odgoja djetetove osobnosti može se dvojako orijentirati. Jedna vrsta usmjerena je na reprodukciju već uspostavljenog društvenog karaktera. Ovakva organizacija odgovara prilagodbi pedagoškog procesa već dostignutom stupnju psihičkog razvoja djeteta. Ovakva organizacija obrazovanja ni na koji način ne odgovara ciljevima izgradnje humanog društva, jer zahtijeva rješavanje problema transformacije ljudske svijesti.

U tom smislu domaći znanstvenici i učitelji praktičari polaze od činjenice da odgoj (pa tako i obrazovanje) ne može vući „u repu dječjeg razvoja“, fokusirajući se na njegovo jučer, već treba odgovarati „sutrašnjem vremenu dječjeg razvoja“. Ova teza jasno odražava načelo pristupa mentalnom razvoju osobe kao kontroliranom procesu koji je sposoban stvoriti nove strukture osobnih vrijednosti za ljude u razvoju.

Upravljanje odgojnim procesom, koje se provodi kao svrsishodna izgradnja i razvoj sustava zadanih višestranih aktivnosti djeteta, provode učitelji koji uvode djecu u "zonu najbližeg razvoja". To znači da u određenoj fazi razvoja dijete može napredovati ne samostalno, već pod vodstvom odraslih i u suradnji s pametnijim „drugovima“, a tek onda potpuno samostalno.

Svrhovito formiranje čovjekove osobnosti uključuje njegovo oblikovanje, ali ne na temelju predloška zajedničkog za sve ljude, već prema individualnom projektu za svaku osobu, uzimajući u obzir njegove specifične fiziološke i psihološke karakteristike. Ne može biti oklijevanja, napisao je A.S.

Pritom je od posebne važnosti voditi računa o unutarnjim pokretačkim snagama, ljudskim potrebama i njegovim svjesnim težnjama. Na temelju toga postaje moguće pravilno procijeniti osobnost i izgraditi učinkovit sustav njezina odgoja kroz posebno dodijeljenu aktivnost. Uključivanje djeteta u aktivnost koju organizira odrasla osoba, u čijem procesu se odvijaju višestrani odnosi, učvršćuje oblike društvenog ponašanja, formira potrebu za djelovanjem u skladu s moralnim obrascima koji djeluju kao motivi koji potiču aktivnost i uređuju dječje odnose. .

“Umijeće odgoja”, dolazi se do razumnog zaključka, sastoji se u korištenju tako važnog psihološkog mehanizma kao što je stvaranje prave kombinacije “shvaćenih motiva” i “stvarno djelujućih” motiva, au isto vrijeme, u sposobnosti vezivanja viših važnost uspješnog rezultata aktivnosti u vremenu, tako da se time osigurava prijelaz na višu vrstu stvarnih motiva koji upravljaju životom pojedinca. Tako su adolescenti svjesni važnosti i društveno odgovornog života odraslog člana društva. Ali tek uključivanje u društveno priznatu aktivnost pretvara ove “razumljive” motive u stvarne.

Glavni cilj razvoja osobnosti je što potpunija spoznaja osobe o sebi, njegovim sposobnostima i mogućnostima, možda potpunije samoizražavanje i samootkrivanje. Ali ove kvalitete su nemoguće bez sudjelovanja drugih ljudi, one su nemoguće suprotstavljanjem sebe ljudima, one su apsolutno nemoguće u izolaciji i suprotstavljanju sebe društvu, bez okretanja drugim ljudima, uz pretpostavku njihovog aktivnog sudjelovanja u tom procesu.

Dakle, glavne psihološke kvalitete na kojima se temelji razvijena osobnost su aktivnost, želja za samoostvarenjem i svjesno prihvaćanje ideala društva, pretvarajući ih u duboko osobne vrijednosti, uvjerenja i potrebe za određenu osobu.

Rast raspona potreba, zakon porasta potreba, razvoj potrebe-motivacijske sfere određuju prirodu formiranja specifičnih osobina i kvaliteta ličnosti. Takve specifične osobine ličnosti koje se formiraju u procesu obrazovanja uključuju: odgovornost i osjećaj unutarnje slobode, samopoštovanje (samopoštovanje) i poštovanje drugih; poštenje i savjesnost; spremnost za društveno potreban rad i želja za njim; kritičnost i uvjerenje; prisutnost čvrstih ideala koji nisu podložni reviziji; ljubaznost i ozbiljnost; inicijativa i disciplina; želja i (sposobnost) razumijevanja drugih ljudi i zahtjevnost prema sebi i drugima; sposobnost razmišljanja, vaganja i volje; spremnost na djelovanje, hrabrost, spremnost na određeni rizik i oprez, izbjegavanje nepotrebnog rizika.

Navedeni niz kvaliteta nije slučajno grupiran u parove. Time se naglašava da ne postoje "apsolutne" kvalitete. Najbolja kvaliteta trebala bi uravnotežiti suprotnost. Svaka osoba obično nastoji pronaći društveno prihvatljivu i za sebe osobno optimalnu mjeru omjera tih kvaliteta u svojoj osobnosti. Tek u takvim uvjetima, pronašavši sebe, oformljen i oblikovan kao cjelovita ličnost, on je u stanju postati punopravan i koristan član društva.

Psihološke kvalitete su međusobno povezane, integrirane u jednu osobnost. Srž osobnosti, koja određuje sve njezine pojedine manifestacije, jest motivacijsko-potrebna sfera, koja je složen i međusobno povezan sustav ljudskih težnji i motiva.

Jedna od središnjih zadaća odgoja je formiranje humanističke orijentacije osobnosti u odrastajućoj osobi. To znači da u motivacijsko-potrebnoj sferi pojedinca socijalni motivi, motivi za društveno korisnim djelovanjem trebaju postojano prevladavati nad egoističnim motivima. Bez obzira što tinejdžer radi, bez obzira što tinejdžer misli, motiv njegove aktivnosti treba uključivati ideju društva, druge osobe.

CILJEVI I CILJEVI.

1. Pomoći osigurati da početna karika obrazovanja postane temelj osobnog razvoja djeteta.

2. Stvoriti uvjete za organsku povezanost obrazovanja i odgoja.

3. Doprinijeti formiranju sustava školskog i obiteljskog odgoja koji se temelji na traženju, stvaralaštvu, brizi, milosrđu, prijateljstvu između djece i odraslih.

4. Razviti mehanizme kreativne zajednice generacija.

5. Uvesti obrazovne tehnologije koje će biti zanimljive djeci i društveno odgovornim odraslim osobama.

Analizirajući rad istraživača na problemu odgoja djece, možemo izdvojiti niz odredbi koje treba uzeti kao obrascima ovog procesa.

Prva pravilnost. Odgoj djeteta provodi se samo na temelju aktivnosti samog djeteta u njegovoj interakciji s okolnim društvenim okruženjem. Pritom je od odlučujuće važnosti usklađenost interesa društva i osobnih interesa učenika u određivanju ciljeva i zadataka pedagoškog procesa. Svaki odgojni zadatak treba rješavati kroz pokretanje djetetove aktivnosti: tjelesni razvoj - kroz tjelesne vježbe, moralni - kroz stalnu usredotočenost na dobrobit druge osobe, intelektualni - kroz mentalnu aktivnost itd.1.

Drugi obrazac određuje jedinstvo obrazovanja i odgoja. Obrazovanje je usmjereno na oblikovanje opće kulture čovjeka. Dolazi do razvoja pojedinca, stjecanja društvenog iskustva, formiranja kompleksa potrebnih znanja, duhovnih sposobnosti. Promatrajući obrazovanje i odgoj kao jedinstven proces, potrebno je istaknuti specifičnosti ova dva društveno-pedagoška fenomena.

Treći obrazac podrazumijeva cjelovitost odgojnih utjecaja, koja je osigurana jedinstvom deklamiranih društvenih stavova i stvarnih postupaka učitelja (nepostojanje takvog jedinstva karakterizira činjenica da on jedno tvrdi, a čini drugo, poziva na aktivnost, ali pokazuje pasivnost itd.), dosljednost pedagoških zahtjeva koje djetetu postavljaju svi subjekti odgoja učenika.

Kao što je rečeno načela odgoja- to su opći zahtjevi koji određuju odgojno-obrazovni proces normativima, pravilima, preporukama za razvoj, organizaciju i odvijanje odgojno-obrazovnog rada. Oni odražavaju ideju suštine obrazovanja, jer su principi formulirani na temelju zakona pedagoških procesa.

1. Načelo povezanosti obrazovanja sa životom, sociokulturnim okruženjem. To znači da se obrazovanje mora graditi u skladu sa zahtjevima društva, perspektivom njegova razvoja i zadovoljavati njegove potrebe. To dolazi do izražaja u činjenici da obrazovanje ima ciljnu usmjerenost. Načelo zahtijeva definiranje ciljeva obrazovanja, uzimajući u obzir državne i osobne zahtjeve. Treba imati na umu da je u suvremenoj Rusiji cilj obrazovanja pomoći pojedincu u sveobuhvatnom razvoju, profesionalnom i životnom samoodređenju.

Osim toga, načelo povezanosti škole sa životom pretpostavlja takvu organizaciju odgoja i obrazovanja da se učenici ne izoliraju u školskom okruženju, što treba osigurati na različite načine: razvojem sadržaja, odabirom metoda, oblika i sredstava. obrazovanja.

2. Načelo složenosti, cjelovitosti, jedinstva svih sastavnica obrazovnog procesa. To znači organizaciju višestranog pedagoškog utjecaja na osobnost kroz sustav ciljeva, sadržaja, sredstava obrazovanja, uzimajući u obzir sve čimbenike i aspekte obrazovnog procesa.

3. Načelo pedagoškog vođenja i samostalnog djelovanja, aktivnost učenika. Ovaj zahtjev temelji se na glavnom zakonu razvoja osobnosti: osoba se razvija u aktivnoj samostalnoj aktivnosti. Dakle, odgoj se sastoji u organiziranju različitih vrsta aktivnosti u kojima učitelj mora poticati aktivnost učenika, njihovu kreativnu slobodu, zadržavajući vodeću poziciju.

4. Načelo humanizma, poštovanje osobnosti djeteta, u kombinaciji sa zahtjevnošću prema njemu. Uređuje odnos između učitelja i učenika i predlaže da se ti odnosi grade na povjerenju, uzajamnom poštovanju, autoritetu učitelja, suradnji, ljubavi i dobroj volji. Načelo zahtijeva od učitelja da bude u stanju stvoriti povoljnu psihološku klimu u grupi, pozitivnu emocionalnu pozadinu. Pritom, učitelj mora imati na umu prioritet obrazovnih, obrazovnih zadataka i biti visoko zahtjevan prema učenicima kako bi postigao željene rezultate.

5. Načelo oslanjanja na ono pozitivno u osobnosti djeteta. Povezan je s prethodnim i zahtijeva od učitelja da vjeruje u pozitivne rezultate obrazovanja, u želju učenika da bude bolji, da tu želju podržava i razvija. Da biste to učinili, postoji sustav metoda, sredstava obrazovanja, osobnih kvaliteta učitelja, njegovih profesionalnih vještina.

6. Načelo odgoja u timu i kroz tim. Jedno od klasičnih načela sovjetske pedagogije uključuje organizaciju odgojnih utjecaja na pojedinca kroz kolektivističke odnose i aktivnosti. No, treba ga shvatiti šire kao odgoj u skupini, kroz komunikaciju, što zahtijeva od nastavnika poznavanje socijalne psihologije i sposobnost formiranja međuljudskih odnosa.

7. Načelo uzimanja u obzir dobi i individualnih karakteristika učenika. Učitelji moraju poznavati tipične dobne karakteristike i individualne razlike učenika, proučiti ih na pristupačne načine i u skladu s njima odabrati određena sredstva i metode rada s određenim učenicima.

8. Načelo jedinstva djelovanja i zahtjeva škole, obitelji i zajednice. Budući da se odgoj i obrazovanje odvija pod utjecajem brojnih čimbenika, među kojima su najznačajniji učenikova obitelj i društvene institucije, škola, nastavno osoblje mora osigurati jedinstveno i usklađeno djelovanje svih sudionika odgojno-obrazovnog procesa.

Uvod 3

1. Obrazovanje i formiranje osobnosti 5

2. Obiteljsko obrazovanje 7

3. Vjeronauk 13

4. Školsko obrazovanje 15

Zaključak 17

Reference 19

Uvod

Jedan od složenih i ključnih problema pedagoške teorije i prakse jest problem osobnosti i njezina razvoja u posebno organiziranim uvjetima. Ona ima različite aspekte, stoga je razmatraju različite znanosti: dobna fiziologija i anatomija, sociologija, dječja i pedagoška psihologija itd. Pedagogija proučava i utvrđuje najučinkovitije uvjete za skladan razvoj pojedinca u procesu odgoja i obrazovanja. obrazovanje.

U pedagogiji i psihologiji postojala su tri glavna pravca o problemu ličnosti i njezina razvoja: biološki, sociološki i biosocijalni.

Predstavnici biološkog smjera, smatrajući osobnost čisto prirodnim bićem, objašnjavaju cjelokupno ljudsko ponašanje djelovanjem potreba, nagona i instinkata koji su mu svojstveni od rođenja (S. Freud i drugi). Predstavnici sociološkog trenda vjeruju da iako je osoba rođena kao biološko biće, međutim, tijekom svog života postupno se socijalizira zbog utjecaja na njega onih društvenih skupina s kojima komunicira. Predstavnici biosocijalnog pravca smatraju da su mentalni procesi (osjet, percepcija, mišljenje itd.) biološke prirode, a orijentacija, interesi, sposobnosti pojedinca formiraju se kao društveni fenomeni. Takva podjela osobnosti nikako ne može objasniti ni njezino ponašanje ni njezin razvoj.

Problem odnosa između procesa razvoja i obrazovanja pojedinca jedan je od najvažnijih. Naše životno iskustvo već nam omogućuje da uočimo razliku u poimanju procesa "razvoja" i "obrazovanja".

Odgoj je svjesna, posebno organizirana djelatnost odgajatelja u cilju formiranja određenih kvaliteta i osobina ličnosti u razvoju. Zadatak odgoja je utjecati na intelektualnu, emocionalno-osjetilnu, voljnu, bihevioralnu sferu pojedinca, dajući njegovom razvoju određeni smjer.

Doista, detaljno objašnjenje ove problematike vrlo je komplicirana stvar, jer je proces koji označava ovaj pojam izuzetno složen i višestruk. Kako pristupiti njegovom razumijevanju?

Pokušavajući konkretnije prikazati bit obrazovanja, američki pedagog i psiholog Edward Thorndike je napisao: “Riječi obrazovanje pridaju se različita značenja, ali ona uvijek ukazuje na promjenu... Ne obrazujemo nekoga ako u njemu ne izazivamo promjene. .” Pitanje je: kako se proizvode te promjene u razvoju osobnosti? Kao što se navodi u filozofiji, razvoj i formiranje osobe kao društvenog bića, kao osobe događa se kroz "prisvajanje ljudske stvarnosti".

Budući da je to iskustvo generirano radom i stvaralačkim naporima mnogih generacija ljudi, to znači da se u znanju, praktičnim vještinama i sposobnostima, kao iu metodama znanstvenog i umjetničkog stvaralaštva, društvenim i duhovnim odnosima, rezultati njihovih raznolikih radne, spoznajne, duhovne aktivnosti i zajednički život. Ali osoba samo kroz mehanizme vlastite aktivnosti, vlastitih stvaralačkih napora i odnosa, ovladava društvenim iskustvom i njegovim različitim strukturnim komponentama.

1. Obrazovanje i formiranje osobnosti

Procesi i rezultati socijalizacije iznutra su kontradiktorni, jer idealno socijalizirana osoba mora zadovoljiti društvene zahtjeve i istovremeno se oduprijeti negativnim trendovima u razvoju društva, životnim okolnostima koje ometaju razvoj njegove individualnosti. Dakle, nerijetko postoje ljudi koji su toliko socijalizirani, zapravo otopljeni u društvu, da nisu spremni i nesposobni osobno sudjelovati u afirmaciji životnih načela. U velikoj mjeri to ovisi o vrsti odgoja.

Odgoj se, za razliku od socijalizacije koja se odvija u uvjetima spontane interakcije osobe s okolinom, smatra procesom svrhovitog i svjesno kontroliranog socijaliziranja (obiteljski, vjerski, školski odgoj). I ta i druga socijalizacija imaju niz razlika u različitim razdobljima razvoja ličnosti. Jedna od najznačajnijih razlika koja se javlja u svim razdobljima dobnog razvoja pojedinca jest ta da obrazovanje djeluje kao svojevrsni mehanizam upravljanja procesima socijalizacije.

Zbog toga odgoj ima dvije glavne funkcije: usmjeravanje cjelokupnog spektra utjecaja (tjelesnih, socijalnih, psihičkih itd.) na osobnost i stvaranje uvjeta za ubrzavanje procesa socijalizacije u cilju razvoja osobnosti. U skladu s tim funkcijama, odgoj omogućuje prevladavanje ili slabljenje negativnih posljedica socijalizacije, daje mu humanističku orijentaciju, zahtijeva znanstveni potencijal za predviđanje i konstruiranje pedagoške strategije i taktike.

Tipovi (modeli) odgoja određeni su stupnjem razvijenosti društava, socijalnom stratifikacijom (odnosom društvenih skupina i slojeva) i društveno-političkim orijentacijama. Stoga se odgoj odvija različito u totalitarnim i demokratskim društvima, svako od njih reproducira svoj tip ličnosti, svoj sustav ovisnosti i interakcija, stupanj slobode i odgovornosti pojedinca.

U svim pristupima odgoju i obrazovanju, učitelj uz aktivno dijete djeluje kao aktivni princip. S tim u vezi postavlja se pitanje koje zadaće treba riješiti svrhovita socijalizacija čiji je organizator učitelj.

A.V. Mudrik je konvencionalno izdvojio tri skupine zadataka koje treba riješiti na svakom stupnju socijalizacije: prirodno-kulturne, socio-kulturne i socio-psihološke.

Rješavanje ovih zadataka u procesu obrazovanja uzrokovano je potrebom za razvojem ličnosti. Ako neki grupni zadatak ili onaj najvažniji ostane neriješen u određenoj fazi socijalizacije, to ili usporava razvoj pojedinca ili ga čini inferiornim.

2. Obiteljski odgoj

Svrha obiteljskog odgoja je formiranje takvih kvaliteta i osobina ličnosti koje će pomoći u adekvatnom prevladavanju poteškoća i prepreka koje se susreću na životnom putu. Uostalom, život je pun iznenađenja. Razvoj intelekta i stvaralačkih sposobnosti, spoznajnih snaga i primarnog radnog iskustva, moralnih i estetskih načela, emocionalne kulture i tjelesnog zdravlja djece - sve to ovisi o obitelji, o roditeljima, a sve je to glavni cilj obiteljskog odgoja.

Obiteljski odgoj je takav proces interakcije između roditelja i djece, koji svakako mora biti ugodan objema stranama.

Svatko ima određeno pedagoško iskustvo. iskustvo stečeno iz djetinjstva od svojih roditelja, od baka i djedova prenosi se na odgoj vlastite djece. Svi najvažniji procesi osnovnoškolskog obrazovanja odvijaju se u obitelji – sve počinje od ranog djetinjstva

Obiteljski odgoj počinje prije svega ljubavlju prema djetetu. Pedagoški svrsishodna roditeljska ljubav je ljubav prema djetetu u ime njegove budućnosti, za razliku od ljubavi radi zadovoljenja vlastitih trenutačnih roditeljskih osjećaja, želje roditelja da darivanjem, izdašnim subvencioniranjem „kupi“ dječju ljubav ili raspoloženje. sladoled", "Pepsi", "žvakaća guma." Slijepa, nerazumna roditeljska ljubav pomiče sustav moralnih vrijednosti u glavama djece, rađa konzumerizam. Kod djece se formira prezir prema radu, otupljuje osjećaj zahvalnosti i nezainteresovane ljubavi prema roditeljima i drugim rođacima.

Odgojni proces u obitelji nema granica, početka i kraja. Roditelji su za djecu životni ideal, ničim zaštićeni od dječjeg pogleda. U obitelji se usklađuju napori svih sudionika odgojno-obrazovnog procesa: škole, učitelja, prijatelja. Obitelj stvara djetetu model života u koji je uključeno. Mnogo je dobrih obitelji koje su svjesne te uzvišene roditeljske misije. Utjecaj roditelja na vlastitu djecu treba osigurati njihovu fizičku savršenost i moralnu čistoću. Svako dijete nehotice i nesvjesno ponavlja svoje roditelje, oponaša očeve i majke, bake i djedove. Djeca su ta koja nose teret društvenog okruženja u kojem obitelj živi.

U suvremenim uvjetima, kada dolazi do brzog restrukturiranja političkog i socioekonomskog načina života društva i države, sustav obiteljskog odgoja prolazi kroz značajne promjene. Ono još nije dobilo duboku znanstvenu analizu, ali već na razini činjenica potrebno je primijetiti da razaranje obitelji u tradicionalnom smislu i dalje raste. A razloga je mnogo.

Prvo, obitelji s jednim ili malo djece već u mnogim generacijama, osobito u posljednjih pedesetak godina. To znači da, odgojena u takvim uvjetima, djeca ne dobivaju praktične vještine u brizi i obrazovanju svoje braće i sestara, što je bilo tipično za veliku obitelj. Odgajajući mlađe sestre i braću, budući su roditelji stekli praktične vještine koje su se potom mogle koristiti dolaskom vlastite djece.

Drugo, mlada obitelj ima priliku dijeliti od svojih roditelja, od starije generacije, čini se da u tome postoji određena korist. Ali život odvojen od starije generacije uskraćuje mladim obiteljima priliku da iskoriste znanje i mudrost početka odgoja djece. Utjecaj starije generacije na djecu opada, njihov na akumuliran kroz dugi niz godina životne mudrosti i životnog iskustva, bogat zapažanjima. Osim toga, djeca su lišena ljubavi, bajki, pažnje baka i djedova. Istodobno, starija generacija također pati bez naivne neposrednosti unuka, bez komunikacije s njima.

Razvoj najboljih ljudskih kvaliteta i vještina nemoguć je bez obrazovanja. Postoje mnoge definicije i koncepti ovog pojma. I to ne čudi, jer se društvo u kojem se formira osobnost odlikuje multietničkim karakterom. Osim toga, relevantnost različitih društvenih pojava mijenja se i razvija tijekom vremena.

Dakle, što je ljudsko obrazovanje? Na čemu se temelji, koje komponente određuju njegov sadržaj? Pokušajmo se pozabaviti ovim u našem članku.

U suvremenom društvu obrazovanje čovjeka ne samo da nije izgubilo na važnosti, već je dobilo trajnu vrijednost i značaj.

U svakom slučaju, glavni aktivni subjekt ovog procesa je osoba kao objekt odgoja.

Glavno obilježje odgojnog utjecaja je želja odgajatelja da primjereno utječe na odgajanika. Dakle, moguće je mijenjati svijest i ponašanje ljudi. Ova aktivnost usmjerena je na preobrazbu svjetonazora, promjenu psihičkog stanja i stvaranje vrijednosnih orijentacija odgajanika.

Specifičnost ovog procesa je zbog definiranja odgovarajućih ciljeva i dobro odabranih metoda utjecaja. Pri njihovoj provedbi odgajatelj mora voditi računa o urođenim, mentalnim, genetskim karakteristikama. Ništa manje važan je stupanj društvenog razvoja, kao i dob i uvjeti u kojima osoba postoji.

Obrazovanje se može odvijati u različitim smjerovima i više razina, s različitim ciljevima.

Dakle, osoba može imati odgojni utjecaj na sebe samostalno, birajući sredstva koja su mu prikladna za samorazvoj. U ovom slučaju možemo govoriti o samoobrazovanju.

U posljednje vrijeme humanistička pedagogija koristi aksiološki pristup obrazovanju. Osoba kao subjekt obrazovanja u ovom se pristupu promatra s dva gledišta:

Praktičan (svakodnevni život pojedinca);
Kognitivni (proces razvoja i poboljšanja osobnih kvaliteta).

Pritom se uzima u obzir njihov bliski odnos, jer je glavni argument aksiološkog pristupa društveni razvoj, koji se događa samo zahvaljujući pojedincu.

Što je obrazovni proces

Da biste razumjeli i riješili probleme obrazovanja, morate jasno razumjeti što je obrazovni proces.

Ima svoju strukturu koju čine ciljevi, sadržaj, metode i sredstva. Uključuje i rezultate koji su postignuti u procesu odgojnog utjecaja.

Budući da odgojno-obrazovni rad uključuje mnoge čimbenike (životne vrijednosti, profesionalnu sferu, javni interes itd.), potrebno ih je uzeti u obzir pri utjecanju na osobu.

Već smo ranije obradili objektivne i subjektivne čimbenike koji utječu na formiranje ljudske osobnosti. Njihov učinak je neosporan, ali je jednako važno razjasniti ciljeve i razine njihove provedbe.

Budući da je čovjek jedino stvorenje koje se odgaja, ciljevi koje postavlja odgajatelj trebaju pridonijeti čitavom nizu mogućnosti za ovaj smjer utjecaja.

Pri formuliranju ciljeva obrazovanja važno je razumjeti realnost njihova postizanja i humanističku usmjerenost.

Odgojne zadaće temelje se na pokretanju aktivnosti ličnosti. Odnosno, zadatak odgajatelja je pokazati učeniku važnost i nužnost određenih radnji, navesti ga na donošenje samostalne odluke o njihovoj provedbi.

Uspješnost odgojno-obrazovnog djelovanja temelji se na postupnom prijelazu sa zajedničkih aktivnosti na samostalne. Ujedno, učenik uvijek može računati na pomoć i podršku odgajatelja. Cijeli odgojno-obrazovni proces temelji se na tome da se pod njegovim utjecajem “rodi” obrazovan čovjek.

Što znači biti obrazovan? Postoji mnogo mišljenja o ovom pitanju. Predstavljamo samo one kriterije koji, po našem mišljenju, najtočnije otkrivaju ovaj koncept.

Dakle, obrazovani ljudi razvijaju u sebi sljedeće kvalitete:

U stanju su slušati, razumjeti i oprostiti, jer poštuju osobnost druge osobe. Ponizni su prema slabostima drugih ljudi jer shvaćaju da ni sami nisu savršeni.
Sposobni su suosjećati.
Oni razumiju cijenu materijalnog bogatstva, stoga ne zadiru u tuđu imovinu i sposobni su na vrijeme vratiti dugove.
Oni ne toleriraju laž u bilo kojoj od njezinih pojavnih oblika. Radije šute ako nemaju što reći.
Neće igrati na osjećaje drugih, pokušavajući probuditi sažaljenje i suosjećanje prema sebi.
Oni neće pogriješiti svoje principe samo da bi upoznali slavnu osobu ili pokazali svoju važnost.
Nikada neće žrtvovati svoj talent i prilike zarad svjetovnih zadovoljstava.
Uvijek nastoje u sebi odgajati osjećaj za lijepo. Neugodno im je vidjeti neurednost u svemu što ih okružuje.

Naravno, navedene kvalitete dobro odgojene osobe mogu se nadopuniti ili promijeniti. Međutim, oni odražavaju bit osobe koja nastoji u sebi razviti najbolje sposobnosti i mogućnosti.

Odgoj građanina moralom

Poznati psiholog L. S. Vygotsky smatra da je cilj odgoja stvoriti uvjete za razvoj pozitivnih interesa i maksimalno otklanjanje negativnih. Ali B. P. Bitinas tvrdi da obrazovanje mora služiti društvenom poretku, jer pojedinac mora služiti društvu.

Suvremena pedagogija smatra da te ciljeve treba cjelovito ostvarivati. Odnosno, društvu je potreban odgoj kao preporod građanina, čovjeka kulture i morala.

U suvremenoj školi ne događaju se samo promjene u obrazovanju, već i aktualizacija vrijednosti morala i morala.

Oživljavanje ovih kvaliteta povezano je s promjenom opće situacije u zemlji.

S jedne strane, među djecom i adolescentima često postoji ravnodušan odnos prema učenju, želja za pobunom i anarhijom. S druge strane, napredni roditelji rade sa svojom djecom kako preživjeti u današnjem društvu. A ti uvjeti obvezuju ne samo na dobro obrazovanje i solidnu bazu znanja, već i na sposobnost komuniciranja, poštujući zakone društva.

Takve osobine poslovne osobe kao što su pristojnost, sposobnost kontrole vlastitih emocija, samorazvoj i opća kultura ponašanja mogu pomoći u postizanju uspjeha u bilo kojem profesionalnom području.

Inovativna učiteljica E. V. Bondarevskaya smatra da se konceptualna osnova za obrazovanje građanina treba temeljiti na sljedećim odredbama:

Treba analizirati društvenu situaciju u zemlji i kroz njenu prizmu graditi ciljeve obrazovanja;
Idejne odredbe obrazovanja moraju se stalno mijenjati i usavršavati, uvažavajući situaciju u zemlji i svijetu;
Obrazovanje zahtijeva dodjelu osnovne sadržajne komponente;
Metode i tehnologije obrazovanja moraju biti opravdane sa stajališta građanskih i moralnih normi;
Kriteriji za odgoj djece trebaju se temeljiti na socio-pedagoškoj situaciji u odgojno-obrazovnoj ustanovi.

Glavna je zadaća učitelja usmjeriti cjelokupni pedagoški proces u tokove kulture, narodnih tradicija i moralnih ideala. Odnosno, potrebno je uvesti obrazovanje u kulturu i umjetnost.

Odgoj vrijednosnog odnosa prema ljepoti, čiji su temelji postavljeni u djetinjstvu, doprinosi skladnom razvoju pojedinca, njezinoj želji za samousavršavanjem.

Dakle, kultura i odgoj osobe su pojmovi koji bi trebali biti neraskidivo povezani.

Obrazovanje je osmišljeno da pomogne osobnosti u razvoju da postane dio kulturne tradicije i povijesti svog naroda. Građanstvo ne može postojati bez morala.

Ideologija obrazovanja trebala bi biti usmjerena na humanizaciju cjelokupnog procesa.

Dakle, svi odnosi između učenika i učitelja trebaju biti prirodni, „ljudski“. Vrijeme totalitarnog i diktatorskog odnosa prema studentima je prošlo. U suvremenim školama učitelj svoje aktivnosti usmjerava na razvoj djetetove osobnosti, kao i na priznavanje prava te ličnosti na izbor i vlastito mišljenje.

Obrazovanje u skladu s prirodom

Odgoj vrijednosnog odnosa prema prirodi i okolišu važan je dio razvoja osobe koja je u skladu sa svijetom i sobom.

Trenutna ekološka situacija je žalosna slika. U tom smislu, obrazovni proces treba posvetiti veliku pozornost radu s ovim smjerom.

Razlikuju se sljedeći zadaci odgoja i obrazovanja za okoliš:

Usađivanje ljubavi prema prirodi;
Formiranje baze znanja o ekologiji, njezinim specifičnostima;
Podizanje pažljivog odnosa prema prirodnim resursima, nastojeći ne samo koristiti svoje bogatstvo, već i povećati ga.

Svijest o vrijednosti prirode i njezinom bogatstvu počinje u obitelji. Samo je obitelj u stanju usaditi brižan odnos prema svijetu oko nas, pokazati da se zahvaljujući prirodnim resursima život nastavlja na zemlji.

Pitanje odgoja i obrazovanja za okoliš ne bi se trebalo manje pažljivo rješavati u obrazovnim institucijama. U posebnoj nastavi, kao iu redovnoj nastavi, nastavnik pridonosi cjelovitom sagledavanju aspekata ekoloških problema.

Obiteljski odgoj

Obrazovanje počinje u obitelji. Ova nepobitna činjenica ne može se pobiti. Sve što beba osjeća, vidi i čuje formira njenu samosvijest, unutarnje potrebe i želje.

Cijeli daljnji život osobe ovisi o tome kakvi će temelji biti postavljeni u obitelji.

U pravilu, osoba voli mjesto svog rođenja i odrastanja. Uostalom, tu je i započeo njegov životni put, gdje su ga naučili osnovama života.

Život odrasle osobe odraz je dojmova iz djetinjstva, pravila i stavova koje su mu usadili roditelji. Na primjeru odraslih odvija se formiranje osobnosti djeteta.

Komunikacija s roditeljima omogućuje vam da razvijete sve kvalitete djeteta, kako negativne tako i pozitivne.

U obitelji se postavljaju temelji za odgoj vrijednosnog odnosa prema prirodi i okolišu, moralnih normi i moralnih ideala, odnosa prema radu i tjelesnoj kulturi.

Poznati psiholog John Bowlby u svojoj knjizi Attachment Theory and Raising Happy People govori o tome kako odnosi s odraslima utječu na razvoj i ponašanje djeteta. On detaljno opisuje metode kojima ova teorija pomaže da djeca budu sretna i uspješna.

Teorija privrženosti i odgajanje sretnih ljudi vodič je kroz svijet odnosa roditelja i djece.

Autor daje savjete o tome kako pravilno razgraničiti djetetov osobni prostor i obiteljske tradicije, kako se rastati, koliko dugo to činiti, kako ovaj rastanak može biti koristan. Podučava bezbolnom prijelazu iz jedne faze razvoja djeteta u drugu.

Teorija njemačkog psihologa omogućuje korištenje roditeljske ljubavi na maksimalnu korist za dijete. Pomaže naučiti osjećati sreću svaki dan, pronalazeći je u običnim kućanskim predmetima.

“Dvostruki” odgoj

Čovječanstvo je oduvijek tražilo načine da obrazuje savršenu osobu. Teško da je moguće. Međutim, svatko treba težiti idealu. To se može postići neovisnom težnjom ka izvrsnosti.

Činjenica je da svaka osoba ima dva odgoja. Prvo mu osiguravaju roditelji, učitelji i društvo. Drugi daje sam sebi.

2 obrazovanje nije inferiorno po važnosti od onoga što su odrasli dali u djetinjstvu. Štoviše, upravo uz njegovu pomoć osoba se može približiti idealu kojem cijelo čovječanstvo teži.

Samo uz pomoć samorazvoja, rad koji su proveli učitelji moći će uroditi plodom.

Što je bit samoobrazovanja?

Zamislimo osnovna pravila za rad na sebi, uz pomoć kojih se moguće približiti idealu:

Zapamtite da ste pojedinac. Vi gradite svoj život, osobno ste odgovorni za svoje postupke.
Učite, rastite, čitajte. Ali zapamtite da svaka informacija zahtijeva pažljiv odabir. Ne dopustite da netko ili nešto upravlja vašim životom.
Dobro razmislite o svojim odlukama, a nakon što ih donesete ne sumnjajte u njihovu ispravnost.
Ne prebacujte odgovornost za svoje postupke na druge ljude. Traži odgovor u nevoljama koje su se dogodile samo u sebi.
Materijal treba služiti vama, a ne vama. Novac i dobra ne bi trebali kontrolirati vaš um.
Komunicirajte samo s onim ljudima koji su vam ugodni. Ne zaboravite da je svaka osoba individua i da od nje možete nešto naučiti.
Prekinite veze koje vam donose nelagodu u život.
Razmišljajte kritički. Iz obilja informacija odaberite ono glavno, ono što vam je potrebno za postizanje cilja. Ništa dodatno.
Nemojte se bojati biti drugačiji. Ova sposobnost nije dana svima. Uživajte u jedinstvenosti.
Vjeruj u sebe. Imate dovoljno snage, vremena i mogućnosti da postignete sve što želite.
Postavite si ciljeve i ostvarite ih. Svaki dan je novi cilj.
Ne zaboravite da nema savršenih ljudi. Samo o vašem trudu ovisi koliko ćete se približiti idealu.