Jungova teorija ukratko. Glavni stavovi analitičke teorije C. G. Junga.

Uvod

Carl Gustav Jung - švicarski psiholog (1875.-1961.) - tvorac analitičke psihologije, koja se pokušala odmaknuti od crte ljudskog znanja koju je postavio Freud. K. Jung bavio se širokim spektrom teorijskih pitanja psihologije i njezine praktična aplikacija za pomoć ljudima, kao i za rješavanje niza općih kulturnih i političkih problema.

Jung je izjavio: “Moj je život prožet jednom idejom i usmjeren na jedan cilj, naime: proniknuti u tajnu osobnosti. Sve se može objasniti s ove središnje točke i sav moj rad vezan je za ovu temu.”

Jungov doprinos poznavanju ličnosti je sljedeći. Dao je vlastitu verziju strukture ličnosti, izgradio popularnu tipologiju ličnosti. Jung je, poput većine personologa, vjerovao da se teorija osobnosti treba temeljiti na načelu proturječja i sukoba, jer je napetost koju stvaraju sukobljeni elementi bit samog života. Bez napetosti nema energije, a time ni osobnosti. U usporedbi s Freudovom teorijom, Jungova se teorija čini uzdignutijom, a njegov koncept kolektivnog nesvjesnog privukao je pozornost široke publike. Jung je također naglasio da osobnost ima aktivnu prirodu i da je u interakciji sa svijetom "ovdje i sada", te da ne ovisi samo o prošlosti.

Za razliku od A. Adlera, čije je stajalište relativno lako razumjeti, Jungova teorija je tajanstvena i neshvatljiva u mnogim aspektima. Možda je ovo jedna od najneobičnijih među svim teorijama osobnosti.

Komponente osobnosti

Osobnost je, prema Jungu, izuzetno složena struktura. Složenost nije samo u tome što uključuje veliki iznos komponente, ali iu činjenici da je odnos među njima vrlo zbunjujući. Nijedan drugi teoretičar ličnosti nema tako složen opis strukture ličnosti.

Osobnost (duša, psiha, " psihološka osobnost”) sastoji se od nekoliko diferenciranih, ali međusobno povezanih sustava. Najvažniji su: ego, osobno nesvjesno i njegovi kompleksi, kolektivno nesvjesno i njegovi arhetipovi, persona, anima i animus, sjena. Osim ovih međusobno povezanih sustava, tu su i stavovi – introvertiranost i ekstravertiranost, te funkcije – mišljenje, osjećanje, osjet i intuicija. Konačno, tu je ja, središte cijele osobnosti.

Dosljednost ovog skupa kategorija nije očita, stoga se Jungovi sljedbenici i tumači još uvijek bore da ih usklade.

Središnji dio osobnosti je Ego. To je središte svijesti, čiji sadržaj čine svjesne slike percepcije, sjećanja, misli i osjećaja. Ego je osjećaj identiteta i kontinuiteta. Zahvaljujući Egu, osjećamo svoj integritet, postojanost i doživljavamo sebe kao ljude. Ego služi kao osnova samosvijesti i zahvaljujući njemu ljudi mogu vidjeti rezultate svojih svjesnih aktivnosti. Ego je ujedinjujuća sila duše.

Uz ego individualno nesvjesno- sfera osobnosti, koja se sastoji od iskustava za koja se pokazalo da su potisnuta iz svijesti, potisnuta, zaboravljena ili ignorirana, kao i preslaba, ne dopiru do svijesti. Sadržaj individualnog nesvjesnog može biti svjestan; postoji intenzivna dvosmjerna razmjena između njega i ega.

Pojedinačno nesvjesno sadrži mnoge komplekse. Kompleks- ovo je srodna grupa osjećaji, misli, slike, sjećanja, koji postoje u osobnom nesvjesnom. Postojanje kompleksa Jung je otkrio 1903. u eksperimentima pomoću testa asocijacije riječi.

Kompleks ima jezgru koja djeluje kao svojevrsni magnet privlačeći razne vrste iskustava. Što je veća sila koja izvire iz jezgre, to će privući više iskustava. “Kompleks je skup asocijacija, svojevrsna slika više ili manje složene psihološke prirode; ponekad to psihičke traume ponekad samo bol i povećana napetost. “Ometa disanje, remeti srce - ukratko, ponaša se kao zasebna osoba. Na primjer, ako želite nešto reći ili učiniti, ali je ta namjera, nažalost, složena, kažete ili učinite nešto drugačije od onoga što ste namjeravali. Kompleks vas uznemiruje najbolje namjere; jednostavno ste uznemireni, kao da ste suočeni s osobom ili vanjskim okolnostima. I ego je kombinacija psiholoških sadržaja, povećane napetosti, stoga, u principu, nema razlike između ega ili bilo kojeg drugog kompleksa.

Htjeli bismo vjerovati u svoju volju, u svoju energiju, da možemo nešto učiniti; ali čim dođe do toga, shvatimo da smo za to sposobni samo donekle, jer nas koče ti mali vragovi - kompleksi. Kompleksi su autonomne skupine asocijacija koje teže samostalnom, živom kretanju vlastiti život, bez obzira na naše namjere. "Vjerujem da se naše individualno nesvjesno, kao i kolektivno nesvjesno, sastoji od neodređenog (tj. nepoznatog) broja kompleksa ili fragmentiranih osobnosti." Dakle, kompleksi su djelomične ili fragmentirane osobnosti.

Uzmimo, na primjer, kompleks majke. Njegovu srž čine dječja iskustva povezana s majkom i majkama općenito. Misli, osjećaji, sjećanja vezana uz majku privlače se u srž i tvore kompleks. Kaže se da ima onaj čijom osobnošću dominira majka jak kompleks majka. Njegove misli, osjećaji, postupci vođeni su idejama o majci; njezine su riječi i osjećaji izuzetno značajni, dominira njezina slika: „Uvijek te gledaju oči majke“.

Kompleks se može ponašati kao samostalna osobnost, sa svojim duhovnim životom. On može preuzeti kontrolu nad osobnošću u cjelini i koristiti mehanizme i resurse psihe za svoje vlastite ciljeve.

Jung je sugerirao postojanje dubljeg sloja u strukturi ličnosti, koji je nazvao kolektivno nesvjesno. Kolektivno nesvjesno skladište je latentnih tragova sjećanja čovječanstva, pa čak i naših antropoidnih predaka. Odražava misli i osjećaje koji su zajednički svim ljudskim bićima i rezultat su naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kao što je sam Jung rekao: “Kolektivno nesvjesno sadrži sve duhovna baština ljudska evolucija, ponovno rođena u strukturi mozga svakog pojedinca. Ona je gotovo potpuno odvojena od osobnog u životu pojedinca i, očito, univerzalna, što je sam Jung objasnio sličnošću strukture mozga kod svih rasa. Dakle, sadržaj kolektivnog nesvjesnog formiran je nasljeđem i isti je za cijelo čovječanstvo. Važno je napomenuti da je koncept kolektivnog nesvjesnog bio glavni razlog neslaganja između Junga i Freuda.

Kolektivno nesvjesno djeluje kao predispozicija koja nas tjera da reagiramo na svijet na određeni način. Na primjer, ljudi su skloni bojati se mraka i zmija, jer, kao što možete zamisliti, za primitivne ljude tama je nosila mnoge opasnosti, a oni su bili žrtve zmija. Ti latentni strahovi modernog čovjeka možda se neće razviti ako nisu pojačani posebnim iskustvima, ali unatoč tome tendencija je prisutna i čini osobu podložnijom takvim pojavama.

Kolektivno nesvjesno je urođeni temelj cjelokupne strukture ličnosti. Na njemu rastu ego, osobno nesvjesno i druge individualne stečevine. Iskustvo svijeta u velikoj je mjeri oblikovano kolektivnim nesvjesnim, ali ne u potpunosti - inače ne bi bili mogući ni varijacije ni razvoj. Uz pomoć kolektiva nesvjesno jungželi pokazati biološku osnovu ljudske društvenosti, uvjeriti da socijalno iskustvo prenosi se ne samo komunikacijskim procesom, već i biološkim putem. Jung, dakle, značajno proširuje instinktivnu sferu ljudske psihe.

arhetipovi

Arhetip (grč. αρχετυπον od "αρχη" - "početak" i "τυποζ" - "slika") - u kasnoantičkoj filozofiji (Filon Aleksandrijski i dr.) prototip, ideja.

Jung je pretpostavio da se kolektivno nesvjesno sastoji od snažnih primarnih mentalnih slika, takozvanih arhetipova (doslovno, "primarni modeli"). Arhetipovi su urođene ideje ili sjećanja koja predisponiraju ljude da opažaju, doživljavaju i reagiraju na događaje na određeni način. Zapravo, to nisu sjećanja ili slike kao takve, već upravo predisponirajući čimbenici pod utjecajem kojih se ljudi manifestiraju u svom ponašanju univerzalni modeli percepcija, razmišljanje i djelovanje kao odgovor na neki objekt ili događaj. Ono što je ovdje urođeno upravo je sklonost da se emocionalno, kognitivno i bihevioralno reagira na specifične situacije, poput neočekivanog susreta s roditeljima, voljenom osobom, strancem, zmijom ili smrću.

Među mnogim arhetipovima koje opisuje Jung su majka, dijete, heroj, mudrac, božanstvo sunca, skitnica, Bog i smrt.

Jung je vjerovao da je svaki arhetip povezan s tendencijom izražavanja određene vrste osjećaja i misli u odnosu na odgovarajući objekt ili situaciju. Na primjer, u djetetovoj percepciji svoje majke, postoje aspekti njezinih stvarnih karakteristika, obojeni nesvjesnim idejama o takvim arhetipskim majčinskim atributima kao što su odgoj, plodnost i ovisnost. Nadalje, Jung je sugerirao da se arhetipske slike i ideje često odražavaju u snovima, a također se često nalaze u kulturi u obliku simbola koji se koriste u slikarstvu, književnosti i religiji. Posebno je naglasio da su simboli karakteristični za različite kulture, često otkrivaju zapanjujuću sličnost, jer sežu do arhetipova zajedničkih cijelom čovječanstvu. Na primjer, u mnogim je kulturama naišao na slike mandale, koje su simbolička utjelovljenja jedinstva i cjelovitosti.I.Jung je vjerovao da mu razumijevanje arhetipskih simbola pomaže u analizi pacijentovih snova.

Broj arhetipova u kolektivnom nesvjesnom može biti neograničen. Međutim Posebna pažnja u Jungovom teoretskom sustavu daje se maski, anime i animusa, sjene i jastva.

Maska ili persona (od latinske riječi "persona", što znači kazališna maska, maska) je naše javno lice, odnosno ono kako se manifestiramo u odnosima s drugim ljudima. Maska označava mnoge uloge koje igramo u skladu s društvenim zahtjevima. Prema Jungovom shvaćanju, maska ​​služi za impresioniranje drugih ili prikrivanje vlastitog identiteta od drugih. Maska kao arhetip nam je neophodna da bismo se slagali s drugim ljudima Svakidašnjica. Međutim, Jung je upozorio da ako i ovaj arhetip postane veliki značaj, osoba može postati plitka, površna, svedena na jednu ulogu i otuđena od istinskog emocionalnog iskustva.

Za razliku od uloge koju maska ​​ima u našoj prilagodbi svijetu oko nas, arhetip sjene predstavlja potisnutu tamnu, zlu i životinjsku stranu osobnosti. Sjena sadrži naše društveno neprihvatljive seksualne i agresivne porive, nemoralne misli i strasti. Ali sjena ima pozitivna svojstva. Jung je vidio sjenu kao izvor životna snaga, spontanost i kreativnost u životu pojedinca. Prema Jungu, funkcija ega je usmjeravanje pravi smjer energije sjene, obuzdati zlu stranu naše prirode do te mjere da možemo živjeti u skladu s drugima, ali u isto vrijeme otvoreno izražavati svoje porive i uživati ​​u zdravom i kreativnom životu.

U arhetipovima anime i animusa dolazi do izražaja Jungovo prepoznavanje urođene androgine prirode ljudi. Anima predstavlja unutarnja slikažena u muškarcu, njegova nesvjesna ženska strana, dok je animus unutarnja slika muškarca u ženi, njena nesvjesna muška strana. Ovi se arhetipovi temelje na barem dijelom, na biološkoj činjenici da u tijelu muškaraca i žena i muškaraca i ženskih hormona. Taj se arhetip, prema Jungu, razvijao tijekom mnogih stoljeća u kolektivnom nesvjesnom kao rezultat iskustva interakcije sa suprotnim spolom. Mnogi su muškarci, barem donekle, "feminizirani" kao rezultat godina zajednički život kod žena, a kod žena je obrnuto. Jung je inzistirao da se anima i animus, kao i svi drugi arhetipovi, moraju izražavati skladno, bez narušavanja ukupne ravnoteže, kako ne bi spriječili razvoj ličnosti u smjeru samoispunjenja. Drugim riječima, muškarac mora iskazivati ​​svoje ženske kvalitete zajedno sa svojim muškim, a žena mora pokazivati ​​svoje muške kvalitete jednako kao i svoje ženske. Ako ti neophodni atributi ostanu nerazvijeni, rezultat će biti jednostran rast i funkcioniranje osobnosti.

Sebstvo, sebstvo, najvažniji je arhetip u Jungovoj teoriji. Sebstvo je srž osobnosti oko koje su organizirani i ujedinjeni svi ostali elementi. Kada se postigne integracija svih aspekata duše, osoba osjeća unutarnje jedinstvo, sklad i cjelovitost. Dakle, u Jungovu shvaćanju razvoj sebe jest glavni cilj ljudski život.

Glavni simbol arhetipa sebe ili sebe je mandala i njezine brojne varijante (apstraktni krug, svečeva aureola, ružičasti prozor). Prema Jungu, cjelovitost i jedinstvo Sebstva, simbolično izraženo u cjelovitosti figura poput mandale, može se pronaći u snovima, fantazijama, mitovima, u religijskom i mističnom iskustvu. Jung je vjerovao da je religija velika moć pridonoseći ljudskoj želji za cjelovitošću i potpunošću. Istovremeno, harmonizacija svih dijelova duše - težak proces. Pravu ravnotežu struktura ličnosti, kako je vjerovao, nemoguće je postići, barem se to ne može postići prije srednje dobi. Štoviše, arhetip "ja" se ne očituje sve dok ne dođe do ujedinjenja i harmonizacije svih aspekata duše, svjesnih i nesvjesnih. Stoga postizanje zrelog sebe zahtijeva postojanost, ustrajnost, inteligenciju i veliku životno iskustvo.

ego orijentacija

Najpoznatijim Jungovim doprinosom psihologiji smatraju se dva glavna pravca koja je opisao, odnosno životna stajališta: ekstravertiranost i introvertnost. Prema Jungovoj teoriji, u čovjeku istovremeno postoje obje orijentacije, ali jedna od njih obično postaje dominantna. U ekstravertiranom stavu očituje se smjer interesa prema vanjskom svijetu – drugim ljudima i predmetima. Ekstrovert je pokretan, pričljiv, brzo uspostavlja odnose i veze, vanjski faktori su za njega pokretačka snaga. Introvert je, naprotiv, uronjen u unutarnji svijet svojih misli, osjećaja i iskustava. Kontemplativan je, suzdržan, traži samoću, sklon se udaljiti od predmeta, interes mu je usmjeren na sebe. Prema Jungu, ekstravertirani i introvertirani stavovi ne postoje izolirani. Obično su oboje prisutni iu suprotnosti jedno s drugim: ako se jedno pojavljuje kao vodeće i racionalno, drugo djeluje kao pomoćno i iracionalno. Kombinacija vodećih i podržavajućih ego orijentacija rezultira pojedincima čiji su obrasci ponašanja određeni i predvidljivi.

Psihološke funkcije

Nedugo nakon što je Jung formulirao koncept ekstraverzije i introvertije, došao je do zaključka da taj par suprotnih orijentacija ne može u potpunosti objasniti sve razlike u stavovima ljudi prema svijetu. Stoga je svoju tipologiju proširio na psihološke funkcije. Četiri glavne funkcije koje je izdvojio su mišljenje, osjećanje, osjećaj i intuicija.

Razmišljanje i osjećanje Jung je svrstao u kategoriju racionalnih funkcija, budući da omogućuju formiranje sudova o životnom iskustvu. Razmišljajući tip prosuđuje vrijednost određenih stvari pomoću logike i argumenata. Suprotna funkcija mišljenja – osjećanje – informira nas o stvarnosti jezikom pozitivnih ili negativnih emocija. Tip osjećaja fokusiran je na emocionalnu stranu životnog iskustva i prosuđuje vrijednost stvari u smislu dobrih ili loših, ugodnih ili neugodnih, ohrabrujućih ili dosadnih. Prema Jungu, kada razmišljanje djeluje kao vodeća funkcija, osoba je usmjerena na donošenje racionalnih prosudbi, čija je svrha utvrditi je li procijenjeno iskustvo istinito ili lažno. A kada je vodeća funkcija osjećanje, osobnost je usmjerena na prosuđivanje je li to iskustvo prvenstveno ugodno ili neugodno.

Drugi par suprotnih funkcija - osjet i intuiciju - Jung je nazvao iracionalnim, jer jednostavno pasivno "hvataju", registriraju događaje u vanjskom (osjet) ili unutarnjem (intuicija) svijetu, ne ocjenjujući ih i ne objašnjavajući njihovo značenje. Osjet je izravna, realistična percepcija vanjskog svijeta bez osuđivanja. Osjetilni tip je posebno perceptivan za okus, miris i druge osjete podražaja iz okoline. Naprotiv, intuiciju karakterizira subliminalna i nesvjesna percepcija trenutnog iskustva. Intuitivni tip se oslanja na predosjećaje i nagađanja, shvaćajući bit životnih događaja. Jung je tvrdio da kada je vodeća funkcija osjet, osoba shvaća stvarnost jezikom pojava, kao da je fotografira. S druge strane, kada je intuicija vodeća funkcija, osoba reagira na nesvjesne slike, simbole i skriveno značenje onoga što doživljava.

Svaka osoba je obdarena sa sve četiri psihološke funkcije. No, čim je jedna osobna orijentacija (ekstrovertnost ili introvertiranost) obično dominantna, svjesna, na isti način obično prevladava i svjesna je samo jedna funkcija iz racionalnog ili iracionalnog para. Ostale funkcije su uronjene u nesvjesno i igraju pomoćnu ulogu u regulaciji ljudskog ponašanja. Svaka funkcija može biti vodeća. Sukladno tome, postoje tipovi pojedinaca koji razmišljaju, osjećaju, osjećaju i intuitivno. Prema Jungovoj teoriji, cjelovita, odnosno "pojedinačna" osoba, da bi se nosila sa životnim okolnostima, koristi sve suprotne funkcije.

Dvije ego orijentacije i četiri psihološke funkcije međusobno djeluju kako bi formirale osam različite vrste osobnost. Na primjer, ekstravertirani tip razmišljanja fokusiran je na objektivno posjedovanje praktična vrijednostčinjenice o svijetu. Obično ostavlja dojam hladne i dogmatične osobe koja živi po ustaljenim pravilima. Sasvim je moguće da je Freud bio prototip ekstravertiranog tipa mišljenja. Introvertirani intuitivni tip, s druge strane, fokusira se na vlastitu stvarnost unutrašnji svijet. Ovaj tip je obično ekscentričan, drži se podalje od drugih i ravnodušan je prema njima. NA ovaj slučaj Jung je vjerojatno imao sebe na umu kao prototip.

Osobni razvoj

Za razliku od Freuda koji je dao posebno značenje ranih godinaživot kao odlučujuću fazu u formiranju obrazaca ponašanja ličnosti, Jung je razvoj ličnosti smatrao dinamičnim procesom, kao evoluciju kroz život. O socijalizaciji u djetinjstvu nije govorio gotovo ništa i nije dijelio Freudove stavove da su samo prošli događaji (osobito psihoseksualni sukobi) odlučujući za ljudsko ponašanje. S Jungove točke gledišta, osoba stalno stječe nove vještine, postiže nove ciljeve i manifestira se sve potpunije. Veliku važnost pridavao je takvom životnom cilju pojedinca kao što je "pronalaženje sebe", koji je rezultat želje različitih sastavnica ličnosti za jedinstvom. Ta tema težnje za jedinstvom, skladom i cjelovitošću kasnije se ponavljala u egzistencijalnim i humanističkim teorijama ličnosti.

Prema Jungu, konačno životni cilj- ovo je cjelovita manifestacija Sebstva, odnosno formiranje jedinstvene, jedinstvene i cjelovite individue. Razvoj svake osobe u tom smjeru je jedinstven, nastavlja se kroz život i uključuje proces koji se naziva individuacija. Pojednostavljeno rečeno, individuacija je dinamičan i evoluirajući proces sjedinjavanja, uključivanja u cjelinu mnogih suprotstavljenih intrapersonalnih sila i tendencija. U svom konačnom izrazu, individuacija pretpostavlja svjesno očitovanje osobe od strane svoje jedinstvene psihičke stvarnosti, puni razvoj i izražaj svih elemenata osobnosti. Tako arhetip sebstva postaje središte osobnosti i uravnotežuje mnoge suprotne kvalitete koje čine osobnost kao jedinstvenu glavnu cjelinu. Time se oslobađa energija potrebna za kontinuirani osobni rast. Rezultat ostvarenja individuacije, koji je vrlo teško postići, Jung je nazvao samoispunjenjem. Smatrao je da je ovaj završni stupanj razvoja ličnosti dostupan samo sposobnim i visoko obrazovanim ljudima, koji, osim toga, imaju dovoljno slobodnog vremena za to. Zbog ovih ograničenja, samoispunjenje je nedostižno za veliku većinu ljudi.

Zaključak

Udaljavajući se od Freudove teorije, Jung je obogatio naše razumijevanje sadržaja i strukture ličnosti. Iako je njegove koncepte kolektivnog nesvjesnog i arhetipova teško razumjeti i ne može se empirijski provjeriti, oni nastavljaju osvajati mnoge. Njegovo razumijevanje nesvjesnog kao bogatog i vitalnog izvora mudrosti izazvalo je novi val zanimanja za njegovu teoriju među suvremenom generacijom studenata i profesionalni psiholozi. Osim toga, Jung je među prvima prepoznao pozitivan doprinos religioznog, duhovnog, pa i mističnog iskustva razvoju osobnosti. Ovo je njegovo posebnu ulogu kao preteča humanističkog pravca u personologiji. Žurimo to dodati posljednjih godina među intelektualnom zajednicom u Sjedinjenim Državama došlo je do porasta popularnosti analitičke psihologije i prihvaćanja mnogih njezinih odredbi. Teolozi, filozofi, povjesničari i predstavnici mnogih drugih disciplina smatraju da su Jungovi kreativni uvidi iznimno korisni u svom radu.

Međutim, Jungova teorija većinom se ne uzdiže iznad razine nagađanja. Njegove glavne hipoteze ne pružaju dovoljno mogućnosti za ozbiljno testiranje. To je dijelom zbog činjenice da mnogi od njegovih koncepata nisu definirani dovoljno jasno da bi se procijenila njihova valjanost. Također je potrebno uzeti u obzir činjenicu da je i sam Jung bio skeptičan prema ulozi znanstvena metoda u potvrđivanju svojih ideja. Uz iznimku korištenja metode asocijacija riječi u proučavanju kompleksa, Jung je potvrdu svoje teorije tražio u mitovima, legendama, folkloru, kao iu snovima i fantazijama svojih pacijenata.

Jungova teorija, prema suvremenicima, jedna je od najuzbudljivijih i najzanimljivijih. Njezino predmetno područje ne uključuje samo psihologiju i psihijatriju, već i filozofiju, antropologiju, kulturnu povijest, sociologiju, folklor, teologiju, povijest religija. Utjecaj ideja ove teorije iskusila su sva područja humanitarnog znanja. Ovo je svjetonazor, sustav pogleda na svijet i mjesto osobe u svijetu.

Popis korištene literature

1. Asmolov A.G. Psihologija ličnosti, Moskovsko državno sveučilište, 1990

2. Glover E. Freud ili Jung, St. Petersburg, 1999

3. Leontjev A.N. Biološko i socijalno u ljudskoj psihi. // Problemi razvoja psihe, Moskovsko državno sveučilište, 1972

4. Psihologija ličnosti. Čitač. T. 1, Samara, 1999

5. Freud Z. Uvod u psihoanalizu. M, 1990. (monografija).

6. Hjell L., Ziegler D. Teorije osobnosti. Sankt Peterburg, 1997

7. Jung K. Analitička psihologija. // Psihologija osobnosti. Čitač. T. 1. Samara, 1999

8. Jung K. O formiranju osobnosti. // Psihologija osobnosti. Čitač. T. 1. Samara, 1999

9. Jung K. Problemi duše našeg vremena. M, 1994. (monografija).

Jung K. Problemi duše našeg vremena. M, 1994. (monografija).

Jung K. Analitička psihologija. // Psihologija osobnosti. Čitač. T. 1. Samara, 1999

Jung K. O formiranju osobnosti. // Psihologija osobnosti. Čitač. T. 1. Samara, 1999

Psihologija osobnosti. Čitač. T. 1, Samara, 1999

Leontjev A.N. Biološko i socijalno u ljudskoj psihi. // Problemi razvoja psihe, Moskovsko državno sveučilište, 1972

Hjell L., Ziegler D. Teorije osobnosti. Sankt Peterburg, 1997

Glover E. Freud ili Jung, St. Petersburg, 1999

Freud Z. Uvod u psihoanalizu. M, 1990. (monografija).

Asmolov A.G. Psihologija ličnosti, Moskovsko državno sveučilište, 1990

Uvod

Carl Gustav Jung - švicarski psiholog (1875.-1961.) - tvorac analitičke psihologije, koja se pokušala odmaknuti od crte ljudskog znanja koju je postavio Freud. K. Jung bavio se širokim spektrom teorijskih pitanja psihologije i njezine praktične primjene za pomoć ljudima, kao i za rješavanje niza općih kulturnih i političkih problema.

Jung je izjavio: “Moj je život prožet jednom idejom i usmjeren na jedan cilj, naime: proniknuti u tajnu osobnosti. Sve se može objasniti s ove središnje točke i sav moj rad vezan je za ovu temu.” jedan

Jungov doprinos poznavanju ličnosti je sljedeći. Dao je vlastitu verziju strukture ličnosti, izgradio popularnu tipologiju ličnosti. Jung je, poput većine personologa, vjerovao da se teorija osobnosti treba temeljiti na načelu proturječja i sukoba, jer je napetost koju stvaraju sukobljeni elementi bit samog života. Bez napetosti nema energije, a time ni osobnosti. U usporedbi s Freudovom teorijom, Jungova se teorija čini uzdignutijom, a njegov koncept kolektivnog nesvjesnog privukao je pozornost široke publike. Jung je također naglasio da osobnost ima aktivnu prirodu i da je u interakciji sa svijetom "ovdje i sada", te da ne ovisi samo o prošlosti.

Za razliku od A. Adlera, čije je stajalište relativno lako razumjeti, Jungova teorija je tajanstvena i neshvatljiva u mnogim aspektima. Možda je ovo jedna od najneobičnijih među svim teorijama osobnosti.

Komponente osobnosti

Osobnost je, prema Jungu, izuzetno složena struktura. Složenost nije samo u tome što uključuje ogroman broj komponenti, već iu tome što su odnosi među njima vrlo zbunjujući. Nijedan drugi teoretičar ličnosti nema tako složen opis strukture ličnosti.

Osobnost (duša, psiha, "psihološka osobnost") sastoji se od nekoliko diferenciranih, ali međusobno povezanih sustava. Najvažniji su: ego, osobno nesvjesno i njegovi kompleksi, kolektivno nesvjesno i njegovi arhetipovi, persona, anima i animus, sjena. Osim ovih međusobno povezanih sustava, tu su i stavovi – introvertiranost i ekstravertiranost, te funkcije – mišljenje, osjećanje, osjet i intuicija. Konačno, tu je ja, središte cijele osobnosti. 2

Dosljednost ovog skupa kategorija nije očita, stoga se Jungovi sljedbenici i tumači još uvijek bore da ih usklade.

Središnji dio osobnosti je Ego. To je središte svijesti, čiji sadržaj čine svjesne slike percepcije, sjećanja, misli i osjećaja. Ego je osjećaj identiteta i kontinuiteta. Zahvaljujući Egu, osjećamo svoj integritet, postojanost i doživljavamo sebe kao ljude. Ego služi kao osnova samosvijesti i zahvaljujući njemu ljudi mogu vidjeti rezultate svojih svjesnih aktivnosti. Ego je ujedinjujuća sila duše.

Uz ego individualno nesvjesno- sfera osobnosti, koja se sastoji od iskustava za koja se pokazalo da su potisnuta iz svijesti, potisnuta, zaboravljena ili ignorirana, kao i preslaba, ne dopiru do svijesti. Sadržaj individualnog nesvjesnog može biti svjestan; postoji intenzivna dvosmjerna razmjena između njega i ega.

Pojedinačno nesvjesno sadrži mnoge komplekse. Kompleks- ovo je povezana skupina osjećaja, misli, slika, sjećanja koja postoji u osobnom nesvjesnom. Postojanje kompleksa Jung je otkrio 1903. u eksperimentima pomoću testa asocijacije riječi.

Kompleks ima jezgru koja djeluje kao svojevrsni magnet privlačeći razne vrste iskustava. Što je veća sila koja izvire iz jezgre, to će privući više iskustava. “Kompleks je skup asocijacija, svojevrsna slika više ili manje složene psihološke prirode; ponekad je to psihička trauma, ponekad samo bol i povećana napetost.” “Ometa disanje, remeti srce - ukratko, ponaša se kao zasebna osoba. Na primjer, ako želite nešto reći ili učiniti, ali je ta namjera, nažalost, složena, kažete ili učinite nešto drugačije od onoga što ste namjeravali. Kompleks osujećuje vaše najbolje namjere; jednostavno ste uznemireni, kao da ste suočeni s osobom ili vanjskim okolnostima. 3 Ego je također kombinacija psiholoških sadržaja, povećane napetosti, stoga, u principu, nema razlike između ega ili bilo kojeg drugog kompleksa.

Htjeli bismo vjerovati u svoju volju, u svoju energiju, da možemo nešto učiniti; ali čim dođe do toga, shvatimo da smo za to sposobni samo donekle, jer nas koče ti mali vragovi - kompleksi. Kompleksi su autonomne skupine udruga koje teže samostalnom kretanju, životu vlastitim životom, bez obzira na naše namjere. "Vjerujem da se naše individualno nesvjesno, kao i kolektivno nesvjesno, sastoji od neodređenog (tj. nepoznatog) broja kompleksa ili fragmentiranih osobnosti." Dakle, kompleksi su djelomične ili fragmentirane osobnosti.

Uzmimo, na primjer, kompleks majke. Njegovu srž čine dječja iskustva povezana s majkom i majkama općenito. Misli, osjećaji, sjećanja vezana uz majku privlače se u srž i tvore kompleks. Za osobu čijom osobnošću dominira majka kaže se da ima jak kompleks majke. Njegove misli, osjećaji, postupci vođeni su idejama o majci; njezine su riječi i osjećaji izuzetno značajni, dominira njezina slika: „Uvijek te gledaju oči majke“.

Kompleks se može ponašati kao samostalna osoba, sa svojim duhovnim životom. On može preuzeti kontrolu nad osobnošću u cjelini i koristiti mehanizme i resurse psihe za svoje vlastite ciljeve.

Jung je sugerirao postojanje dubljeg sloja u strukturi ličnosti, koji je nazvao kolektivno nesvjesno. 4 Kolektivno nesvjesno skladište je latentnih tragova sjećanja čovječanstva, pa čak i naših antropoidnih predaka. Odražava misli i osjećaje koji su zajednički svim ljudskim bićima i rezultat su naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kako je sam Jung rekao, "kolektivno nesvjesno sadrži cjelokupno duhovno nasljeđe ljudske evolucije, ponovno rođeno u strukturi mozga svakog pojedinca." Ona je gotovo potpuno odvojena od osobnog u životu pojedinca i, očito, univerzalna, što je sam Jung objasnio sličnošću strukture mozga kod svih rasa. Dakle, sadržaj kolektivnog nesvjesnog formiran je nasljeđem i isti je za cijelo čovječanstvo. Važno je napomenuti da je koncept kolektivnog nesvjesnog bio glavni razlog neslaganja između Junga i Freuda.

Kolektivno nesvjesno djeluje kao predispozicija koja nas tjera da reagiramo na svijet na određeni način. Na primjer, ljudi su skloni bojati se mraka i zmija, jer, kao što možete zamisliti, za primitivne ljude tama je nosila mnoge opasnosti, a oni su bili žrtve zmija. Ti se latentni strahovi možda i ne razviju kod suvremenog čovjeka ako nisu pojačani posebnim iskustvima, no unatoč tome tendencija je prisutna i čini osobu podložnijom takvim pojavama.

Kolektivno nesvjesno je urođeni temelj cjelokupne strukture ličnosti. Na njemu rastu ego, osobno nesvjesno i druge individualne stečevine. Iskustvo svijeta u velikoj je mjeri oblikovano kolektivnim nesvjesnim, ali ne u potpunosti - inače ne bi bili mogući ni varijacije ni razvoj. Uz pomoć kolektivnog nesvjesnog, Jung želi pokazati biološku osnovu ljudske društvenosti, uvjeriti da se društveno iskustvo ne prenosi samo kroz komunikacijski proces, već i biološki. 5 Jung, dakle, značajno proširuje instinktivnu sferu ljudske psihe.

arhetipovi

Arhetip (grč. αρχετυπον od "αρχη" - "početak" i "τυποζ" - "slika") - u kasnoantičkoj filozofiji (Filon Aleksandrijski i dr.) prototip, ideja.

Jung je pretpostavio da se kolektivno nesvjesno sastoji od snažnih primarnih mentalnih slika, takozvanih arhetipova (doslovno, "primarni modeli"). Arhetipovi su urođene ideje ili sjećanja koja predisponiraju ljude da opažaju, doživljavaju i reagiraju na događaje na određeni način. U stvarnosti, to nisu sjećanja ili slike kao takve, već prije predisponirajući čimbenici pod čijim utjecajem ljudi u svom ponašanju manifestiraju univerzalne obrasce percepcije, mišljenja i djelovanja kao odgovor na neki predmet ili događaj. Ono što je ovdje urođeno upravo je sklonost da se emocionalno, kognitivno i bihevioralno reagira na specifične situacije, poput neočekivanog susreta s roditeljima, voljenom osobom, strancem, zmijom ili smrću.

Među mnogim arhetipovima koje opisuje Jung su majka, dijete, heroj, mudrac, božanstvo sunca, skitnica, Bog i smrt.

Jung je vjerovao da je svaki arhetip povezan s tendencijom izražavanja određene vrste osjećaja i misli u odnosu na odgovarajući objekt ili situaciju. Na primjer, u djetetovoj percepciji svoje majke, postoje aspekti njezinih stvarnih karakteristika, obojeni nesvjesnim idejama o takvim arhetipskim majčinskim atributima kao što su odgoj, plodnost i ovisnost. Nadalje, Jung je sugerirao da se arhetipske slike i ideje često odražavaju u snovima, a također se često nalaze u kulturi u obliku simbola koji se koriste u slikarstvu, književnosti i religiji. Posebno je istaknuo da simboli karakteristični za različite kulture često pokazuju nevjerojatnu sličnost, jer sežu do arhetipova zajedničkih cijelom čovječanstvu. Na primjer, u mnogim je kulturama naišao na slike mandale, koje su simbolička utjelovljenja jedinstva i cjelovitosti.I.Jung je vjerovao da mu razumijevanje arhetipskih simbola pomaže u analizi pacijentovih snova.

Broj arhetipova u kolektivnom nesvjesnom može biti neograničen. Međutim, posebna pozornost u Jungovom teoretskom sustavu posvećena je maski, anime i animusa, sjene i jastva.

Maska ili persona (od latinske riječi "persona", što znači kazališna maska, maska) je naše javno lice, odnosno ono kako se manifestiramo u odnosima s drugim ljudima. Maska označava mnoge uloge koje igramo u skladu s društvenim zahtjevima. Prema Jungovom shvaćanju, maska ​​služi za impresioniranje drugih ili prikrivanje vlastitog identiteta od drugih. Maska kao arhetip neophodna nam je za razumijevanje s drugim ljudima u svakodnevnom životu. Međutim, Jung je upozorio da ako ovaj arhetip postane previše važan, tada osoba može postati plitka, površna, svedena na jednu ulogu i otuđena od istinskog emocionalnog iskustva.

Analitička psihologija jedno je od područja dubinske psihologije.

Carl Gustav Jung, švicarski psihijatar - jedan od najistaknutijih sljedbenika Z. Freuda - u određenom je razdoblju svog djelovanja zbog ideoloških razlika odstupio od koncepcije klasične Freudove psihoanalize i utemeljio vlastiti pravac - analitičku psihologiju.

Klasični psihoanalitički model osobnosti također je, naravno, ponovno promišljen.

Prema Jungu, prema njegovim analitičkim psihološka teorija, uključuje ne samo osobno nesvjesno, ego i nadsvijest, već i kolektivno nesvjesno, koje je zbroj kolektivnog iskustva naših predaka. Kolektivno nesvjesno svake osobe općenito je isto, budući da se sastoji od zajedničkih arhetipova koji su evoluirali tisućljećima. Arhetipovi su primarni prototipovi, zajednički svima, što potvrđuje određena vrsta odgovora bilo koje osobe na određene životne situacije. Odnosno, osoba obavlja značajne radnje, usredotočujući se na određene opće slike koji postoje u kolektivnom nesvjesnom.

Jezgra osobnosti je Sebstvo razvijeno iz Ega, ostali elementi su organizirani oko njega. Sebstvo osigurava cjelovitost i jedinstvo strukture ličnosti i unutarnji sklad. Preostali arhetipovi su prikazi većine opći poredak o određenim funkcijama koje provode drugi ljudi i bića. Glavni arhetipovi: Sjena, Sebstvo, Maska, Animus, Anima (i neki drugi) - reguliraju aktivnosti bilo koje osobe.

Posebna pozornost u analitičkoj teoriji Carla Gustava Junga posvećena je razvoju osobnosti. Prema Jungu, razvoj osobnosti je kontinuirani evolucijski proces. Čovjek stalno radi na sebi, usavršava se, stječe nova znanja, vještine i tako se realizira. Krajnji cilj života svake osobe je potpuna manifestacija sebe, odnosno samostalno i svjesno pronalaženje vlastite individualnosti i jedinstvenosti. Pretpostavlja se da harmoničan holistička osobnost dolazi u ovo stanje kroz proces Individuacije. individuacija - najviši oblik razvoj osobnosti.

Treba napomenuti da je u stvaran život ne dolazi svaka osoba do takvog razvoja, u smislu Junga, lakše mu je stopiti se s Maskom ili maskama koje obično koristi.

Jung je obogatio i dopunio psihoanalitičku teoriju u cjelini i dao poticaj razvoju novih ideja u dubinskoj psihologiji.