Opis jakutskih nošnji je jednostavan i jasan. Tradicionalna jakutska nošnja

Ysyakh Tuymaady - 2017. Načelnik grada JakutskaV2017 Aisen Nikolaev (u sredini) na svetoj zemlji Us-Khatyn.

Prema riječima modnih stručnjaka, u Rusiji već postoje cijele regije u kojima je narodna nošnja prestala biti muzejski eksponat i pokušava se vratiti u svakodnevni život.

Prošli tjedan o kojem sam pisao, ovaj tjedan je na redu Yakutsky.

Znate li da su u proljeće 2015. čelnici Verkhnevilyuisky ulusa (okruga) Republike Sakha (Jakutije) počeli dolaziti na posao jednom tjedno - ponedjeljkom - u nacionalnim jakutskim fracima, izjavljujući da etnička odjeća disciplinira , unapređuje kulturu komunikacije, a također ujedinjuje tim?


PČelnici Verkhnevilyuisky ulusa u nacionalnim jakutskim kaputima

„Danas su šefovi odjela dolazili u nacionalnoj odjeći. Ali ova odjeća je lijepa i udobna i ubuduće ćemo je nositi na poslu također planiraju doći na službene događaje u nacionalnoj odjeći", rekao je Spiridon Borbuev, zamjenik načelnika i upravitelj uprave Vernevilyuysky ulusa.

Jakuti jako vole nositi nacionalnu odjeću na Ysyakhu, 2017. su čak oborili još jedan Guinnessov svjetski rekord svojim masovnim pojavljivanjem u tradicionalnoj nošnji.

Ysyakh je jakutski ljetni praznik, tradicionalno se slavio na dan ljetnog solsticija, ali nakon Drugog svjetskog rata, zbog žalosnog datuma, počeo se održavati između 10. lipnja i 25. lipnja, ovisno o ulusu, vikendu raspored, lokalne preferencije itd. d.

27. lipnja 2015. u području Us Khatyn u blizini grada Yakutska Šef Republike Sakha (Jakutije) Egor Borisov i predsjednica Vijeća Federacije Federalne skupštine Ruske Federacije Valentina Matvienko sudjelovali su u svečanom otvaranju tradicionalnog narodnog praznika "Ysyakh Tuymaady".

Ysyakh Tuymaady - 2017
Lijevo: Ministar zaštite prirode Republike Sakha (Jakutije) Sakhamin AFANASYEV s kćeri
Desno: zamjenik Il Tumena Alexander SUSOEV sa suprugom

16.626 ljudi u nacionalnoj odjeći na Ysyakh Tuymaady - 2017. pobijedio je sljedeći svijet GinNessa

Kakva je jakutska tradicionalna odjeća i što znamo o njoj?

******************
Nacionalna odjeća različitih nacionalnosti često ima jasan otisak ne samo svakodnevnog života, načina života, već i klimatskih uvjeta. Jakutska narodna nošnja stvorena je posebno za teške klimatske uvjete sjevera. Naravno, sadrži i određeni broj elemenata posuđenih od drugih naroda, ali to uopće ne stvara negativan dojam jakutske nošnje.

Povijesna referenca

Jakuti, kao nacionalna zajednica, danas su najviše koncentrirani u Jakutiji i Krasnojarskom kraju. Mali broj ljudi ove nacionalnosti može se naći u regijama Magadan, Sahalin i Amur.

Najraniji primjeri jakutske nacionalne odjeće smatraju se nošnjama koje su nastale još u 13. stoljeću. Uglavnom, to je gornja odjeća s izraženim narodnim ornamentima, ukrasima i elementima. Nacionalna jakutska nošnja tog vremena stvorena je od krzna raznih životinja, grube tkanine i svile te kože.

Već u kršćanskom dobu (17-18. stoljeće) tradicionalni set gornje odjeće izrađen je od kože i krzna domaćih životinja, budući da je glavna djelatnost Jakuta bila uzgoj konja i stoke. Antilop, koža i krzno kratkodlakih kućnih ljubimaca postali su posebno popularni. Za dodatnu izolaciju tijekom posebno mraznih razdoblja, jakutski obrtnici koristili su kože životinja s pahuljastim krznom duge dlake. Ova je opcija više ličila na ukrasni ukras klasične nacionalne nošnje: krznene trake bile su ušivene oko perimetra gornje odjeće, kao manšete na rukavima, kao i široki topli ovratnici.

Značajke reza

Svaka narodna odjeća često se temelji na ravnoj silueti s istim rukavima. Tradicionalna nošnja Yakuta nije iznimka.

Međutim, postoji nekoliko varijacija u njegovom "dizajnu":

Jakutska nacionalna nošnja "buuktaakh son"

onoolokh, buuktaah. Jakutski obrtnici, bez nepotrebne neugodnosti, temeljili su ovu vrstu kroja na osobitostima krojenja odjeće za rusku vojsku i strastvene putnike. Naravno, bilo je i nekih isključivo nacionalnih uključenja. Ovaj kroj svoje ime duguje prisutnosti nabora na leđima - "onoo" i originalnom modelu rukava - "buuk" (napuhan). Gornju odjeću (najčešće kapute), sašivenu po ovom principu, podjednako su nosili i muškarci i žene. Glavni materijali za izradu jakutske nacionalne nošnje ovog kroja bili su: koža i daba (kineska papirna tkanina) - za muškarce; krzno i ​​antilop (ovisno o sezoni) - za žene. Obrub su bile baršunaste pruge na ovratniku i manšetama;

Ženska odjeća "kytyylaakh dream"

kytyylaah. Pojavio se u svakodnevnom životu Jakuta mnogo kasnije od prve vrste kroja i razlikuje se od njega samo u nekim detaljima. Na primjer, dvostruka široka platnena traka, koja je bila postavljena uz rub vanjske nacionalne odjeće.

Glavna značajka ženskog ljetnog kaputa izrađenog krojem kytyylaakh je prisutnost crvenih niti u ornamentu koji ukrašava obod odjeće i rukave. U muškim modelima, izgrađenim prema istom principu, postoje strože i dosadnije boje;

tanalai. Jedna od najstarijih vrsta reza. Tradicionalna zimska jakutska odjeća, koja se izrađivala od rovduge (jelena ili jelena) od krzna životinja koje nose krzno. Osobitosti ovog kroja su prisutnost krznenog jastučića za ramena, koji se nalazio na spoju rukava i rupe za ruke. Prorezi sa strane, sjajni metalni ukrasi u obliku privjesaka u struku. Neki povjesničari inzistiraju da je ovakav kroj tipičan za vjenčanice.

Ženska odjeća "tagalai son"

U osnovi, ženska narodna nošnja Jakuta nije se mnogo razlikovala od muške. Glavne razlike uključuju dizajn boja, prisutnost dodatnog dekora i korištenje različitih materijala.

Ženska jakutska nošnja

Kostim "hassyat, haladaay"

Osnovni materijali za izradu tradicionalne ženske odjeće u Jakutiji:

svakodnevno - praktični i izdržljivi chintz i saten;

svečana - skupa, lijepa i sjajna svila i saten;

vanjska odjeća - krzno, antilop s vještim dodatkom komada svile ili krznenih nacionalnih ukrasa.

Zove se nacionalni krzneni kaput odrasle jakutske žene sanjah, šiva se od kože divljih životinja: samura, vuka, vukova ili lisice. Ovo je jedan od najvažnijih predmeta u vjenčanoj odjeći mladenke. Na leđima je koža bila poslagana na način da je krzno formiralo uzorak u obliku raširenih krila.

Općenito, klasična jakutska vjenčana garderoba žene sastojala se od sljedećih osnovnih elemenata:

1. Annakh je poseban komad tkanine koji prekriva lice.


2. Donja košulja od grubog rovduga.


3. Kožne pantalone, pokrivaju uglavnom zdjelični dio mladenke.


4. Tajice su posebne dokoljenice izrađene od kože divljih životinja koje su podsjećale na čizme, ali su završavale na gležnju i nisu imale dio za stopalo.


5. Krzneni kaput je topli pahuljasti kaput.


6. Tradicionalno pokrivalo za glavu, koje je svojim krojem i izgledom podsjećalo na vojnički šljem.


7. Veliki broj ukrasa. Ovaj element među Jakutima smatran je jednim od najvažnijih u ženskoj odjeći. U isto vrijeme, sve je bilo ukrašeno: odjeća, obuća, glava, prsa, ruke. Yakut beadwork je posebno popularan do danas. Njegove osnove prenose se s majke na kćer.

Kostim jakutske žene točno je ponovio kostim odrasle žene. Za djevojku je bilo tipično koristiti rub oko perimetra kape.

Nacionalna jakutska nošnja za muškarce

Naravno, muška odjeća razlikovala se od ženske po posebnoj skromnosti. Glavna značajka smatrala se prisutnost krznenog ruba na rukavima i ovratniku.

Muški kaftan

Visina hrpe takvog završetka mogla bi doseći najviše razine. Pokrivalo također nužno podsjeća na kacigu u obliku, izrađeno je od prirodnog krzna i pokrivalo je uši, jagodice i blago područje brade od mraza. Na kraju takvog jakutskog šešira obično je bio pun mjesec ili sunce, što je značilo nastavak obitelji.

Od djetinjstva su jakutski dječaci nosili nacionalnu odjeću, koja je svojim krojem i ukrasom u potpunosti kopirala odjeću odraslih muškaraca.

Nošnje autohtonih Jakuta danas

U suvremenom svijetu za izradu nacionalne odjeće koristi se veći izbor tkanina, tekstura i ukrasa.

Danas predstavljaju nacionalno blago i praktički poseban predmet ponosa i nacionalne umjetnosti, vrijedan muzeja i izložbi. To su uvijek skupe, visokokvalitetne tkanine i krzna, sašiveni i dorađeni u najboljoj jakutskoj tradiciji. Naravno, moderni dizajneri dosta su se udaljili od antičkog naslijeđa, neprestano unoseći svoje prilagodbe, svoju viziju i svoju kreativnost.

Odavde

**************************************** ***

Kao što je već spomenuto, Jakuti nose nacionalnu jakutsku odjeću za tradicionalni praznik Ysyakh u lipnju.

Ali osim toga, imaju još jedan novi praznik, izmišljen nedavno, 2012. - Dan narodnih obrtnika, posvećen obrtnicima republike. Ukupno, u Jakutiji ima više od 200 nositelja titule "narodni majstor" i više od 350 majstora narodnih umjetničkih zanata.

Dan nacionalnog obrtnika slavi se 5. ožujka, kada je još zima i ima puno snijega u Jakutiji, a na ovaj dan je vrlo lijepa povorka obrtnika u zimskoj narodnoj odjeći naroda Sakha i starosjedilačkog naroda sjevera. organizirana, u kojoj su zastupljena sva 22 ulusa republike.

U Jakutiji također postoji brend Sakhabult s trgovinom tvrtke.

Tako Jakutija sada oživljava i promovira svoju narodnu nošnju.

Pa, kako se osjećate prema takvim etno-inicijativama i praznicima u Jakutiji?

Tema: "Jakutska nacionalna odjeća" Rad izvršila: učenica 4B razreda Petrova Liza. Voditelj: Kalacheva L.V. Cilj: proučiti jakutsku nacionalnu odjeću i naučiti kako je sami šivati ​​u budućnosti. Ciljevi: 1. Utvrditi ulogu i mjesto odijevanja u obrednoj kulturi naroda; 2. Proučiti običaje i tradiciju naroda Sakha; 3. Upoznavanje s nacionalnom kulturom. Relevantnost. Tema je relevantna jer živimo u Jakutiji i želim upoznati svoje vršnjake s tradicijom i odjećom Jakuta. Uloga i mjesto odijevanja u obrednoj kulturi naroda Odijevanje svakog naroda pokazuje njegovo stanište, kulturu i vjeru. Cijeli život Jakuta bio je usko povezan s okolišem: iz njega su dobivali hranu, odjeću i alate. Dakle, prema njihovim konceptima, glavna stvar je bila priroda, zatim božanstva, a tek onda čovjek Totemizam Među Jakutima, kao i kod mnogih naroda, bio je raširen totemizam - obogotvorenje životinja. Tako su kod naših predaka medvjed, vuk, konj, gavran, lav, labud i orao bili svetinja. Na primjer, to se može vidjeti u šeširu s rogovima i vučjom njuškom. Prema vremenu i promjenama u načinu života jakutska se odjeća može podijeliti u dvije skupine: Tradicionalna jakutska odjeća (do sredine 18. stoljeća). Tradicionalna jakutska odjeća (od sredine 18. stoljeća do 20. stoljeća). Tradicionalna jakutska odjeća do sredine 18. stoljeća. To je razdoblje zore nacionalne kulture. Postoji velika veza između odjeće i vjere: pokrivala za glavu s rogovima, tangalay prsluci bez rukava itd. Odjeća je izrađena uglavnom od prirodnih materijala - kože, antilopa, krzna kućnih ljubimaca. Glavna vrsta gospodarske aktivnosti Jakuta bila je uzgoj konja i stoke. Kože krznenih životinja korištene su za dodatnu izolaciju u zimskim proizvodima, uglavnom kao završna obrada. Ženska gornja odjeća s rubom od perli (tkanina). Muški topli kamisol (tkanina, krzno, perle) Za mnoge narode dizajn proizvoda temelji se na ravnom kroju. Tradicionalni jakutski kroj nije iznimka. Stoga proizvodi za svakodnevnu upotrebu uglavnom imaju ravni struk i rukave. Ženska odjeća ovog kroja, za razliku od muške, ukrašena je ili porubljenim kožnim prugama duž jarma ili perlicama i krznenim prugama po rubovima sa strane i poruba. Prsluk bez rukava "Son-tangalay" Ova odjeća povezana je s kultom labuda. Ovo je proizvod malog volumena izrađen od pruća s krznenim rubom. Brižno se čuvao i prenosio kao velika vrijednost. Nosile su ga samo udate žene. Ova se odjeća također koristila kao pogrebna odjeća, prema Jakutima, duša umrle osobe prošla je trnovit put, pa je odjeća morala biti izdržljiva. Zbog toga je tangalay sin bio ukrašen bakrenim i srebrnim pločama i perlama s prednje i stražnje strane. Tradicionalna jakutska odjeća od sredine 18. stoljeća do 20. stoljeća. Narodna nošnja doživljava velike promjene zbog razvoja kontakata i trgovine s drugim narodima. Pojavljuju se elementi europske odjeće: ovratnik, džep, pufovi i manšete. Ali tradicionalna veza s vjerom i dalje ostaje. Elegantni demi-sezonski kaput ("kytyylaakh dream"), 2. polovina 19. stoljeća. Izrađena od tkanine s crvenim i crnim rubom. Metalne ploče su ušivene duž linija šava. Dekorativni elementi u obliku dijamanata od tkanine našiveni su u razini prsa. Duljina proizvoda je do sredine teleta. Složen kroj - obično je struk proširen prema dnu, rukavi skupljeni uz rub. Jakuti su ovu vrstu "buff" rukava posudili iz ruske urbane odjeće, kao i ovratnike na okretanje. Buuktaakh dream Bunda s krznenim rubom. Nosile su ga mladenka, žene prilikom raznih obreda i blagoslova na Ysyakhu. Taj krznom obrubljen san bio je od crvenog, crnog i zelenog sukna ili brokata u boji Diabak Diabak - pokrivalo za glavu. Pokrivala za glavu usko su povezana s ritualnim obredima, kao što su rođenje djeteta, obožavanje Bayanaija - gospodara tajge i lov. Ornament Jakutski ornament je izuzetno raznolik u svom sastavu, uključujući i jednostavne geometrijske i složene cvjetne ukrasne motive. Njegova posebnost leži u činjenici da odražava glavno zanimanje ljudi - stočarstvo. Posebnu skupinu jakutskih ukrasa čine jednostavne linije, krugovi i polukrugovi, lukovi, rombovi, trokuti, kvadrati, točkaste linije, točke, križevi i mreže. Među najkarakterističnijim motivima je krivolinijski ornament. . Uzorak u obliku lire raširen je u mjestima gdje je razvijen uzgoj konja. Zato je to glavni dizajn u tkaninama za sedlo, kychym. Ime i izgled su slični jelima od kumisa “koger”. Ornament u obliku sunca jedan je od najznamenitijih ukrasa kod Jakuta. On pokazuje divljenje Jakuta prema suncu i stoga je prikazan na mnogim predmetima: u pojasevima, ukrasima za leđa i prsa, u šeširu "diabak". itd. Nakit Metalni nakit važan je dio jakutske nošnje. Za razliku od drugih naroda, većina jakutskog nakita nosila se preko zimske krznene odjeće (pojasevi, grivne, nakit na prsima i leđima). Metalni ukrasi dijele se na skidive i našivne (značke, privjesci za ukrašavanje odjeće). Srebrnim privjescima i perlama posebno je ukrašeno donje rublje: obredne hlače, dokoljenice, nataznici, obredni pojas sa zvončićima, ogrtač s lepršavim metalnim privjescima, nakit od perli. Značenje boje u odjeći Cjelokupan način života i gospodarska aktivnost Jakuta bila je usko povezana s majkom prirodom. Stoga boje njihove odjeće odražavaju prirodnu paletu - boje zemlje, neba, biljaka, sunca i snijega, boje koje su uvijek skladne, oku ugodne svježinom i ljepotom. Ysyakh Danas se narodna nošnja razvila i obogatila... Dolazak u Ysyakh u narodnim nošnjama postaje moderan i relevantan. Zaključak Narodna nošnja koja je došla do nas govori o vremenu i mjestu nastanka, odražava sredinu, kulturu i vjeru.

Narodna nošnja svjedoči o podrijetlu naroda, njegovim obilježjima, stabilan je element izvorne kulture i prilika za identifikaciju kontakata s drugim narodima. Kao što je primijetio istraživač moldavske narodne nošnje V.S. Zelenchuk, pojedinačni elementi kroja nošnje, posuđeni od drugih naroda, koji su nastali u različitim razdobljima, ujedinili su se tijekom vremena i formirali jedinstvenu vrstu odjeće, karakterističnu samo za određenu etničku zajednicu. Isto se može reći i za kolorit i ornamentalno oblikovanje cjelokupne kostimske cjeline.

Gotovo svi narodi imaju osebujan, ikonski lik u ženskoj nošnji. U osnovi, ženska narodna nošnja puna je raznih znakova i simbola, jer žena je praotac čitavog čovječanstva, rodonačelnica roda i plemena. Ona sama je utjelovljenje modela svijeta koji povezuje sva tri svijeta.

Sve boje, uzorci, ornamenti, ukrasi i privjesci ženske odjeće imaju određeno značenje povezano s tradicionalnim svjetonazorom.

Uz pomoć tradicijske odjeće čovjek se organski (skladno) uklapa u okolinu, budući da na boju materijala uvelike utječu prirodni klimatski čimbenici, koji se zatim tradicijom ili zabranama učvršćuju i dobivaju status ikone.

U različitim fazama ljudskog razvoja postojali su univerzalni ljudski temelji za preferencije boja. U arhaičnim kulturama simbolička upotreba cvijeća bila je vrsta jezika, tradicionalno sredstvo prenošenja ideja i stanja uma. Čovjek je shvatio da je u prirodi sve međusobno povezano, sve ima smisao i sjedinjeno u skladnu cjelinu.

Krzneni kaput “buuktaah dream”. Pogled sprijeda i straga

Mitološki, religiozni i umjetničko-estetski svjetonazor Jakuta, kao i drugih naroda, jasno je izražen prvenstveno u semantici boje, u ornamentalnoj kompoziciji, ukrasnim ukrasima i ukrasima kompleksa nošnji.

Jakutska tradicionalna odjeća odlikuje se skladnim sastavom, harmoničnim bojama i prirodnom vezom između dekora i simbolike. Jakuti su najsjeverniji narod turskog govornog područja. Mnoga su plemena ostavila traga u svojoj etno i kulturnoj genezi. A to se odrazilo (kao u načinu obrade zemlje, jeziku itd.) i na simboliku boja narodne nošnje.

Kao što se može vidjeti iz drevnih ukopa Khorin Yakuta, koje je početkom dvadesetog stoljeća otkrio E.D. Strelov, u odjeći je prednost davana plavoj, bijeloj i crnoj boji. Ženska i muška odjeća šivana je od plavoplave tkanine tipa daba, ukrašena crnim, bijelim, plavim perlama i perlicama, koje datiraju još iz 18. stoljeća, no niz istraživača smatra da već od sredine 17. stoljeća u šivanje jakutske odjeće počeli su prodirati razni manufakturni proizvodi. U svojoj monografiji o odjeći naroda Sakha s kraja 17. - sredine 18. stoljeća, R.S. Gavrilyeva sugerira da su „Jakuti primili svilene tkanine, perle i perle kao rezultat složene unakrsne razmjene s Tungusima, a Tungusi s Mandžurima - koji su trgovali s Kinom. Stoga su trobojne porculanske perle i perle stigle do Jakuta razmjenom s plemenima koja su govorila Tungus mnogo prije dolaska Rusa” (2, str. 42). U to su vrijeme i sami Jakuti mogli kontaktirati plemena koja govore mongolski, što je kasnije utjecalo na neke elemente materijalne i duhovne kulture. Dakle, ako je kroj drevne jakutske odjeće bio pod utjecajem domorodačkih naroda (Tungusa) zbog klimatskih uvjeta, tada je kombinacija boja mogla biti pod utjecajem burjatsko-mongolskih plemena.

Drevne jakutske haljine izrađene su od plavo-plavog materijala. A plava je, kao što znate, bila vodeća sveta boja u tursko-kineskoj mitologiji. Plava je također bila glavna boja u kompleksima kostima Buryata. Plava tkanina bila je raširena među njima i aktivno se koristila za šivanje odjeće. Perle i perle na vezovima i ukrasima su samo u tri boje: bijela, crna i plava, a kao ukrasna obrada nalazi se svilena tkanina žuto-oker boje.

Bijela i crna boja zauzele su veliko mjesto u burjatsko-mongolskoj materijalnoj i duhovnoj kulturi. Kod Buryata i Mongola sastav boja temelji se na kombinaciji svjetla i tame. Ovo je načelo tipično i za dizajn boja odjeće i za završnu obradu vunenih tepiha - taar i krznenih tepiha - khubsar.

Krzneni kaput “kytyylaakh dream”. Pogled sprijeda

Bijela boja (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge, itd.) je simbol sunca, dnevnog svjetla, ekvivalent sjemena i mlijeka - načela koja potvrđuju život. U vezi s ovim osobinama, bijela je boja dobrote, svetosti, porijekla dana i života, vječnog početka i pozitivnih sila prirode.

Plava boja je boja neba i vode, simbolizira vječnost, postojanost, vjernost. U mitologiji, Nebo (Kuekh hallaan) je simbol muškog principa, Majka Zemlja (Iye sir) je simbol ženskog principa. Dakle, crna nije samo boja tame i zla, već i boja jednog od principa koji potvrđuje život, simbol Zemlje. U mitologiji mnogih naroda Nebo i Zemlja bili su preci svih živih bića u Svemiru.

Dakle, trijada bijelo-crno-plavo čini glavne točke životnog prostora drevnog čovjeka. Poznato je da u tursko-mongolskim (i mnogim drugim narodima) mitološkim i ritualnim tradicijama broj 3 ima posebnu svetost (tri svijeta, tri duše, tri vremena itd.). Ovo je idealan model svakog dinamičkog procesa koji se odvija prema principu: nastanak, razvoj i pad. Sve na svijetu se pojavljuje, razvija i nestaje.

U arheološkim iskapanjima trijada bijelo-crno-plavo u sastavu boja jakutske odjeće, kako je primijetio E.D. Strelov, do prve polovice 18. stoljeća nalaze se samo na antičkim grobovima.

Kapa “Dabak”.

Otprilike na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće, tek dolaskom Rusa, na jakutskim su se nošnjama počele pojavljivati ​​kromatske boje: zelena, crvena, žuta, ljubičasta i njihove kombinacije. Od tog vremena jasno se osjeća utjecaj ruske kulture. Kroj i dekor jakutske odjeće se mijenjaju. Tradicionalna ženska odjeća je buuktaakh ilikytyylaakh son bunda i dijabak šešir. Preko odjeće se nosi ukras na prsima i leđima ilin - kelin kebiher.

Diabakov šešir sastoji se od široke trake krzna dabra, samurovine i vukova dlake. Na vrhu šešira prišiven je vrh koji se zove chopchuur ili chechcheh, sašiven od šarenog sukna (u većini slučajeva od crvenog sukna) i izvezen raznobojnim perlicama i šarenim nitima. Simbol, koji personificira stilizirani ženski torzo s izraženim oznakama spola, asocijativno se povezuje s božanstvom rađanja i plodnosti Akhtar Ayyhyt Khotun. Dakle, dijabak šešir je jedan od glavnih predmeta materijalnog svijeta koji personificira ženu.

Glavne boje ženskog blagdanskog krznenog kaputa su crvena, žuta, zelena, crna.

Glavna pozadina je crna, simbol Majke Zemlje. On čini okosnicu, oslonac na koji se nadmeću znakovi u boji. Široka traka crvene tkanine proteže se duž ruba, bokova, prsa, ramena, duž kralježnice, pokrivajući zdjelicu i kukove, a traka je umetnuta u visini podlaktice. Budući da je crvena boja života i plodnosti, crvene pruge kao da svojom aurom okružuju žensku figuru sa svih strana, obavljajući ne samo produktivnu, već i zaštitnu funkciju.

Iako je crvena, uz bijelu i crnu, najarhaičnija boja, tek je nakon dolaska Rusa postala šira primjena u oblikovanju boja i ukrasa tradicijske nošnje, što potvrđuju i arheološka istraživanja. U mitološkoj i obrednoj tradiciji Jakuta crvena je boja života, boja plodnosti, boja srodstva, boja vatre.

Zelena boja daje vjenčanoj bundi svježinu, mladost i procvat. Ovo je boja besmrtnosti, boja proljetne trave koja raste, boja prirode koja se budi. Na vjenčanoj odjeći zelena je susjedna crvenoj sa svih strana. Kombinacija crvene i zelene ima zaštitna svojstva. Ponekad su figure u obliku dijamanta koje su se sastojale od zelenih i crvenih dijamanata, u uzorku šahovnice, bile ušivene u razini prsa. Oni su svojevrsni zaštitni znakovi.

Vjenčani šešir "Uraa bergehe"

Žuta je, poput bijele i crvene, solarna simbolička boja. Uglavnom, žuta boja nalazi se na razini podlaktice te sa strane i leđa u obliku pruga ili ukrasa. Ova boja ostavlja topao i ugodan dojam na osobu; čini se da oslobađa sunčanu boju.

Tradicijska odjeća sastoji se od četiri komponente: boje, materijala, oblika i dizajna. Ove komponente su također podijeljene u četiri glavna elementa: crvenu, žutu, zelenu, crnu, koje su primarne boje, preostale nijanse dobivaju se njihovim miješanjem.

Broj 4 igra veliku ulogu u kozmografskim i filozofskim konceptima: četiri kardinalna pravca, četiri elementa - voda, vatra, zrak, zemlja. Dakle, narodna nošnja djeluje kao strukturni figurativni dio procesa poimanja svijeta.

S obzirom na drevne jakutske i tradicionalne blagdanske bunde, možemo razlikovati dva smjera u izboru boje jakutske nošnje, koji karakteriziraju dva etnokulturna čimbenika njihova razvoja. Prvi smjer je tursko-mongolski, čija je glavna boja trijada boja - crno-bijelo-plava, a tradicionalno jakutski, izražen ideološkim, vjerskim i etničkim čimbenicima, to su crvena, zelena, crna, žuta.

Moderna jakutska nacionalna nošnja bogata je svijetlim bojama, raznim ukrasima i bizarnim oblicima, ali u isto vrijeme nije izgubila svoju tradicionalnu specifičnost. Moderna interpretacija ideja narodnih nošnji nudi zanimljive primjere pri izradi elegantne odjeće. Formira se jedinstveni jezik mode za mlade koji odgovara karakteru i stavu mladih ljudi. A ujedno se mladi ljudi upoznaju s tradicijom svoga naroda, s njegovom materijalnom i duhovnom kulturom.

KNJIŽEVNOST

Babueva V.D. Materijalna i duhovna kultura Buryata. Ulan-Ude, 2004.
Gavriljeva R.S. Odjeća naroda Sakha s kraja 17. do sredine 18. stoljeća. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Kategorije i simbolika tradicionalne mongolske kulture. M., 1988.
Zelenčuk V.S. Moldavska narodna nošnja. Kišinjev, 1985.
Sanzheeva L.V. Tradicionalna odjeća kao element burjatske kulture. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Odjeća i ukras jakutskih žena u prvoj polovici 18. stoljeća. // Sovjetska etnografija. 1937. broj 2–3.

Nemoguće je zamisliti Ysyakh bez tradicionalne odjeće. Uoči jakutskog praznika, YSIA je odlučila podsjetiti na povijest haladaai haljine - jedne od glavnih komponenti ženskog kostima.

Korijenje

Haladaai - tradicionalna jakutska haljina. Uz prsluk bez rukava - kehiechchik- i srebrni nakit čini svečanu žensku nošnju, nošenu na glavnom ljetnom prazniku - Ysyakhu. Pojavio se u ormaru Jakuta prije nekoliko stoljeća i najvjerojatnije je posuđen od stanovnika susjednih regija Sibira.

Svečani sibirski khaladai od dabe, 19. stoljeće.

Hladno, hladno - ženska gornja odjeća za proljeće i jesen, uobičajena u Kursku, Orjolu i nekim drugim pokrajinama na jugu europske Rusije, kao i na Donu. U južnim ruskim pokrajinama hladna jakna izrađivala se od tvornički izrađene crne tkanine na vati s podstavom. Bila je to otvorena, jednoredna odjeća s čvrstim, širim leđima i istim preklopima, bez ovratnika, s okruglim ovratnikom oko vrata i dugim uskim rukavima. Hladna jakna obično nije imala kopču, bila je ukrašena strojnim šavovima u boji duž ovratnika i poruba. U prvoj četvrtini 20. stoljeća hladni sako se smatrao vrlo modernom odjećom. Burjatska ženska voluminozna haljina također se naziva khaladaikha izrađena od svilenih tkanina, to je vikend odjeća u regiji Baikal. Odjeća slična po stilu i kroju bila je uobičajena među Altajcima i Tatarima (“Ruska tradicionalna nošnja”, 2001.).

Istraživači pripisuju pojavu haladaaya među Jakutima razdoblju pokrštavanja Jakutije sredinom 17. stoljeća. U to su se vrijeme aktivno razvijali novi trgovački odnosi, pojavili su se industrijski proizvodi, uključujući tkanine. Općenito, jak je utjecaj ruske kulture na jakutsku kulturu, što je utjecalo i na odjeću.

M. Nosov. Jakuti iz 17. stoljeća. Ysyakh.

U stara vremena, na Ysyakh i druge praznike, ljudi su nosili odjeću od tradicionalnih materijala - krzna, rovduga, kože. Ženska svečana odjeća, na primjer, sastojala se od nataznika s tajicama, košulje od ovčje kože s krznenim obrubom i perlama, elegantnog prsluka bez rukava, krznenog kaputa - tangalay, elegantne cipele od rovduge ili kamusa. Pokrivala za glavu bila su: zimi - poklopac motora s krznenom podstavom ili zimski šešir s rogovima, ljeti - topla kapuljača, pokrivalo za glavu basting sa stražnjim ovjesima, djevojke su nosile šešir oj. Metalni nakit od mjedi ili srebra bio je obavezan. Istodobno, svi elementi odjeće i dekoracije imali su simbolično značenje, a njihova je uporaba bila strogo regulirana - dob, društveni status i financijska situacija vlasnika mogli su se odrediti odjećom. Tradicija pokazivanja vlastitog bogatstva kroz odjeću jedan je od razloga zašto se u Ysyakhu nosila krznena odjeća i šeširi.

M. Nosov. Portret jakutske djevojke.

Sredinom 17. stoljeća tradicionalni materijali počinju zamjenjivati ​​fabričke tkanine. Pojavile su se nove vrste odjeće, uključujući i haladaj. Svečana ženska odjeća u ovom razdoblju uključivala je kaput - san, haljina haladaay, prsluk bez rukava- kehiechchik, pokrivalo za glavu - dijabak, elegantne kožne cipele, ukrašene vezom, perlama ili metalnim pločama, rukavicama i srebrnim nakitom.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća khaladaay se čvrsto ustalio u životu Jakuta - nosio se i kod kuće i na praznicima. Domaći khaladaai izrađivali su se od jednostavnih tkanina; za svečane prilike birali su elegantne i skupe. Na Ysyakhu su se žene oblačile u svečani khaladai s prslukom bez rukava - kehiechchik, vezale šalove na glavu ili stavljale šešire. Ova verzija svečane odjeće, s manjim varijacijama, preživjela je do danas.

Tkanine

Za šivanje haladaai, muških i ženskih, odabrane su lagane, dobro drapirane tkanine. Svakodnevni haladaai izrađivali su se od chintza, daba, lana i tikovine. Uglavnom su bile mirnih boja i nisu bile bogato ukrašene. Za vikend haljine birane su skuplje tkanine - saten, brokat, taft, svila. S vremenom su se tradicionalni ukrasi od perli i metalnih pločica počeli zamjenjivati ​​pristupačnijim: pletenica, kuke, svileni konac, soutache. Korišteni su za ukrašavanje ovratnika, rubova haljina i manžeta.

Kompletno vikend odijelo koje se sastoji od elegantnog khaladaija i prsluka bez rukava (prema crtežu M. Nosova)

Obavezni par za svečani haladai bio je prsluk bez rukava - kehiechchik, šivan je od svijetlih tkanina i bogato ukrašen, prvo perlama, rovdugom i krznom, a kasnije šljokicama, kamenčićima i pletenicom.

Boja

U početku boja nije igrala veliku ulogu u tradicionalnoj odjeći, jer je potonja bila izrađena od prirodnih materijala koji nisu imali bogatu paletu boja. Izuzetak su bile perle koje su se koristile za ukrašavanje odjeće. Jakutska nošnja u pravilu je koristila bijele, plave i crne boje. Širenjem tkanina boja je postala jedno od glavnih sredstava izražajnosti u nošnji.

U jakutskoj odjeći boja je imala i simboličko i utilitarno značenje. Prije svega, to je ovisilo o sezonskoj namjeni proizvoda. Svakodnevni predmeti bili su pretežno neutralni, tamni tonovi; svečane nošnje odlikovale su se svijetlim bojama i kombinacijama kontrastnih boja.

Simboličko značenje boje uvelike je određeno njezinim utjelovljenjima u prirodi. Crvena boja - boja krvi - personificirana duša, vitalnost. zelena - boja trave, priroda koja se budi - simbolizira mladost, procvat života, besmrtnost. Plava - nebeska boja, simbol Salgyn-kut (nebeska duša) - znak razvoja, procvat života. Žuta boja I bijela – boje sunčevih zraka, snijega – simbol su života, sreće, pozitivnih sila prirode, svega najboljeg. Crno , tamno siva , smeđa - boja Majke Zemlje, zemaljske duše - Buor-kut.

Izrezati

U drevnoj odjeći Jakuta, kao i drugih sjevernih naroda, prevladavao je pretežno ravni kroj, što se objašnjava karakteristikama izvornog materijala - životinjske kože. Bilo je racionalnije, a ravna odjeća bolje je štitila od hladnoće. Pojavom manufakturnih tkanina i pod utjecajem europske kulture, trapezoidna silueta se ustalila u tradicionalnoj jakutskoj odjeći, pojavio se kroj "onooloooh, buuktaah" (s naborima, volanima) i dodatni elementi: ovratnik, manšete.

Drevna ženska košulja-khaladai (crtež M. Nosova)

Prema riječima umjetnika i etnografa Mihail Nosov, prototip modernog haladaaija je istoimena košulja-haljina. Izrađivan je od jednostavne tkanine; najstariji primjerci, koji datiraju iz sredine 17. stoljeća, imali su lagane volane sprijeda i straga na ovratniku. Ovratnik je u pravilu zamijenjen laganim rubom od konopa ili kože; na isti način obrađeni su rubovi rukava i izrez na vratu. Kasnije su se počeli raditi skupovi u predjelu prsa i po dnu rukava.

Ženska haljina haladaai druge polovice 19. - početka 20. stoljeća.

Početkom 20. stoljeća konačno se formirala silueta haljine: jakutski khaladaai imao je jaram s prednjom kopčom i velikim ovratnikom na okretanje. Duž linije grudi ušiven je široki pravokutni volan - nabor i falbor, a ponekad i dva. Gornji dio rukava po rubu je bio jako izbrazdan, a uz donji dio našivene su uske manšete. Dobiveni puf naglašavao je bogatstvo vlasnika - što je osoba bogatija, to je rukav veličanstveniji. Tanka crna čipka ili čipka koja se slagala uz haljinu ponekad je bila ušivena duž linije spajanja falbora i duž donjeg dijela manžeta. Muški khaladaay bio je sličnog kroja, s tim da je bio kraći od ženskog i skromnije ukrašen. U ovom obliku haladaai je preživio do sredine 20. stoljeća, kada je pod utjecajem modnih trendova silueta postala elegantnija - pojavile su se pripijene haljine, prsluci i kaputi. Dekor je postao jednostavniji, srebrni ukrasi zamijenili su ukrase od perli. Tradicijski elementi svečane nošnje sačuvali su se u zabačenim selima, gdje utjecaj gradske kulture nije bio toliko jak.

U prvom desetljeću 21. stoljeća počeo je oživljavati interes za nacionalnu odjeću i nakit - njihovo nošenje na Ysyakh postaje široko rasprostranjena tradicija. Međutim, kako primjećuju istraživači jakutske nošnje, često dizajneri, pokušavajući modernizirati odjeću, ne nastoje slijediti tradicionalni kroj, koristeći samo neke od njegovih značajki. Zbog toga odjeća postaje sve više stilizirana, a nepoznavanje simbolike dekora dovodi do pogrešaka u kostimografiji. Tako se, primjerice, muška svečana odjeća ukrašava cvjetnim uzorcima koji su od davnina karakteristični za žensku odjeću, a ukrasi za glavu - basting i šešir- oj Tradicionalno ih nose mlade žene i djevojke, danas se mogu vidjeti i na starijim ženama.

U članku se koriste podaci iz monografije S. Petrove i Z. Zabolotske “Narodna nošnja Jakuta” i istraživanja M. Nosova “Odjeća i nakit Jakuta 17.-20. stoljeća.”

Opis

Jakutska odjeća, koja se razvila u 19. stoljeću, kombinira mnoge heterogene elemente. To je posebno vidljivo u vanjskoj odjeći, gdje se primjećuje upotreba materijala različitih tekstura i boja: miješano krzno, tkanina, jacquard svila, rovduga, koža. Nošnja je ukrašena ukrasnim umetcima, perlama, metalnim nakitom i privjescima. Prolazeći kroz razne transformacije i modifikacije, pod utjecajem tekućih povijesnih zbivanja u društvenom i kulturnom životu etničke skupine, narodna nošnja čuva najstarije umjetničke tradicije.

Materijali i dizajn

Muški kaftan

Jakutska pretkršćanska odjeća 17.-18. stoljeća. Izrađivan je uglavnom od prirodnih materijala - kože, antilopa, krzna domaćih životinja, budući da je glavna gospodarska aktivnost Yakuta, kao turskog naroda, bila uzgoj konja i stoke. Kože krznenih životinja korištene su za dodatnu izolaciju u zimskim proizvodima, uglavnom kao završna obrada. Pruge krzna u dva reda bile su ušivene duž ruba sa strane, donjeg dijela proizvoda i rukava - tehnika dizajna prvenstveno zbog hladne klime i usvojena od sjevernih naroda. Za doradu su korištene uvozne svilene i vunene tkanine uvoznog podrijetla, dobivene naturalnom razmjenom, jer su bile skupe. Kineska pamučna tkanina "daba" korištena je za donje rublje, ali samo su ga bogati ljudi mogli priuštiti. Siromašni ljudi izrađivali su donje rublje i ljetne predmete (košulje, odjeću poput ogrtača) uglavnom od tanke antilop kože.

Kod mnogih naroda krojenje proizvoda temelji se na ravnom rezu, kao najracionalnijem i često određenom oblikom i veličinom materijala. Tradicionalni jakutski kroj u tom smislu nije iznimka. Stoga proizvodi za svakodnevnu upotrebu uglavnom imaju ravni struk i rukave. Ženska odjeća ovog kroja, za razliku od muške, ukrašena je ili porubljenim kožnim prugama duž jarma ili perlicama i krznenim prugama po rubovima sa strane i poruba.

Ženska odjeća "kytyylaakh son"

Elegantna, svečana odjeća Yakuta, u pravilu, ima složeniji kroj - obično je struk proširen prema dnu, rukavi su skupljeni duž ruba. Takav rukav se zove "buuktaakh", odnosno "buff" oblik; Jakuti su ga posudili iz ruske urbane odjeće, kao i ovratnike. Lagane kaftane s asimetričnim kopčama, karakteristične za bajkalske narode, nosili su bogati Jakuti. Kaput je sa strane bio bogato ukrašen vezom od perli, metalnim elementima i uskom trakom skupog krzna (Pogledajte sliku muškog kaftana)

Posebno je zanimljiv sa stajališta posuđivanja kulturnih tradicija nošnje drugih naroda proizvod u obliku ogrtača od tkanine daba s jednodijelnim rukavima, koji su žene nosile ljeti. Ovi se proizvodi vrlo razlikuju od gore navedenih proizvoda po svom dizajnu. Očito kroj usvojen od istočnoazijskih naroda nije imao veliku rasprostranjenost i razvoj zbog neracionalne potrošnje tkanine.

Izrežite "onooloooh, buuktaah"

Ženska odjeća "tanalai son"

Najčešći i karakteristični za jakutsku odjeću je kroj "onoolookh, buuktaakh" - nekoć usvojen od ruskog vojnog osoblja i putnika, ali modificiran u skladu s jakutskom kulturnom i umjetničkom tradicijom. Takvi proizvodi nužno imaju nabore duž bočnih i srednjih šavova leđa ("onoo") i rukav s skupljenim rubom ("buuk"). Kapute ovog kroja nosili su i muškarci i žene. Razlika je bila očita u dekorativnom dizajnu. Muški kaputi bili su od kože ili tkanine. Kaput od tkanine imao je baršunasti ovratnik i manšete. Ženski kaputi ovog kroja izrađivali su se od krzna ili antilopa, ovisno o sezonskoj namjeni. Varijante kaputa od antilopa bile su ušivene s ukrasnim umetcima od tkanine ili svile. Ako veličina kože nije dopuštala proizvodnju voluminozne, duguljaste odjeće, na primjer zimski kaput "sagynnyakh", kombinirani su različiti materijali - antilop, krzno krznenih životinja, tkanine. Druga vrsta ovog kroja naziva se "kytyylaakh". Kao vrsta vanjske odjeće proširila se mnogo kasnije, sa širenjem manufakturnih tkanina. Ovi proizvodi razlikovali su se od "onoolookh" po tome što je široka dvostruka traka tkanine bila ušivena duž ruba bočne strane, donjeg dijela proizvoda i rukava. Žene su nosile takvu odjeću za hladnih dana.

Kostim "hassyat, haladaay"

Najstarijim krojem odjeće smatra se "tanalai". Ovo je proizvod malog volumena izrađen od rovduge s krznenim rubom. Posebnosti ovog proizvoda: krzneni nastavak u gornjem dijelu rukava; prorezi duž bočnih šavova; ukrasni element s metalnim privjescima u razini struka sa strane. U različitim varijantama, ovaj dizajn je prisutan u mnogim proizvodima za različite sezonske i funkcionalne namjene. Najupečatljiviji primjer stila "tanalai" smatra se proizvodom s kratkim krznenim rukavom, jarmom, preklopom na prednjoj strani, bogato ukrašen perlama i metalnim rubovima. Prema nekim istraživačima, svrha odjeće je vjenčanje. Ti su proizvodi pažljivo pohranjeni i naslijeđeni kao vrlo vrijedni. Međutim, ovaj rez nije dalje razvijen. Do početka dvadesetog stoljeća praktički je nestao iz upotrebe.

Naknadno je na razvoj jakutske tradicionalne odjeće utjecala distribucija i raširena uporaba tkanina. Ovaj faktor utjecao je ne samo na kroj odjeće, već i na kulturu odijevanja Jakuta u cjelini.

Bilješke

Književnost

• Žukova L. N. Yukaghir odjeća. Tutorial. ─ Yakutsk: Izdavačka kuća “Yakut region”, 1996. ─ 142 str.
• Konstantinov I. V. Materijalna kultura Jakuta 18. stoljeća (na temelju grobnog materijala)/ Jakutski ogranak Sibirskog ogranka Akademije znanosti SSSR-a. ─ Jakutsk: Jakutska izdavačka kuća, 1971. 212 str.
• Nosov M. M. Evolucijski razvoj jakutske odjeće od kasnog 18. stoljeća do 1920-ih// sub. znanstveni Umjetnost. YKM. - Jakutsk: Knjiga. naklada, 1957. br.2. str. 116─152.
• Petrova S.I. Vjenčana odjeća Jakuta: tradicija i rekonstrukcija- Novosibirsk: Science, 2006. - 104 str.
• Smolyak A.V. Tradicionalno gospodarstvo i materijalna kultura naroda Donjeg Amura i Sahalina. - M.: Nauka, 1984. 248 str.