Stvarne i potencijalne sposobnosti. Opće i posebne sposobnosti

23. poglavlje

Sažetak

Opće karakteristike ljudskih sposobnosti. Pojam sposobnosti. Određivanje sposobnosti prema B. M. Tsplov. Omjer sposobnosti i uspjeha u učenju. sposobnosti i ljudskog razvoja. Klasifikacija sposobnosti. Obilježja općih sposobnosti. Teorijske i praktične sposobnosti. Edukativne i kreativne sposobnosti.

Razine razvoja sposobnosti i individualne razlike. Glavna klasifikacija razina razvoja sposobnosti. Urođene sklonosti i genotip. Razvoj sklonosti kao društveno uvjetovan proces. Potencijalne i stvarne sposobnosti. Odnos općih i posebnih sposobnosti. Darovitost. Kompenzacija sposobnosti. Vještina i talent. Genijalno.

Priroda ljudskih sposobnosti. Prve teorije sposobnosti. Frenologija. Koncepti sposobnosti F. Halleya i F. Galtona. Dvostruka metoda u proučavanju sposobnosti. Uloga obilježja obrazovanja u razvoju sposobnosti. Pojam sposobnosti K. A. Helve-cija. Biosocijalna priroda ljudskih sposobnosti.

Razvoj sposobnosti. Glavne faze razvoja sposobnosti. Uloga igre u formiranju sposobnosti. Značajke obiteljskog odgoja i razvoja sposobnosti. Uvjeti makro-rosrsda i razvoj sposobnosti. Problem orijentacije u karijeri. Klasifikacija profesionalne sposobnosti i klasifikacija zanimanja ali E. A. Klimov.

23.1. Opće karakteristike ljudskih sposobnosti

Vrlo često, kada pokušavamo objasniti zašto ljudi koji se nalaze u istim ili gotovo istim uvjetima postižu različite uspjehe, okrećemo se konceptu sposobnosti, vjerujući da se razlika u uspješnosti ljudi može objasniti upravo time. Isti se koncept također koristi kada se istražuju razlozi brzog usvajanja znanja ili stjecanja vještina i sposobnosti kod nekih ljudi i dugotrajnog, čak i bolnog učenja kod drugih. Što su sposobnosti?

Treba napomenuti da riječ "sposobnost" ima vrlo široku upotrebu u širokom spektru područja prakse. Obično se pod sposobnostima podrazumijevaju takva individualna svojstva koja su uvjeti za uspješno provođenje jedne ili više aktivnosti. Međutim, pojam "sposobnosti", unatoč njegovoj dugoj i širokoj upotrebi u psihologiji, mnogi autori tumače dvosmisleno. Ako sumiramo sve moguće varijante trenutno postojećih pristupa proučavanju sposobnosti, onda se one mogu svesti na tri glavne vrste. U prvom slučaju sposobnosti se shvaćaju kao ukupnost različitih mentalnih procesa i stanja. Ovo je najšire i najstarije tumačenje pojma "sposobnost". Sa stajališta drugog pristupa, sposobnosti se shvaćaju kao visok stupanj razvoja općih i posebnih znanja, vještina i sposobnosti koji osiguravaju uspješnu provedbu

536 IV dio. Mentalna svojstva ličnosti

čovjek raznih djelatnosti. Ova se definicija pojavila i usvojila u psihologiji 10.-19. stoljeća. i danas je prilično česta. Treći pristup temelji se na tvrdnji da sposobnosti nisu ograničene na znanja, vještine i sposobnosti, već osiguravaju njihovo brzo stjecanje, učvršćivanje i učinkovitu primjenu u praksi.

U domaćoj psihologiji eksperimentalna istraživanja sposobnosti najčešće se grade na temelju potonjeg pristupa. Najveći doprinos njegovom razvoju dao je poznati ruski znanstvenik B. M. Teplov. On identificirao sljedeća tri glavna obilježja koncepta "sposobnosti".

Prvo, sposobnosti se shvaćaju kao individualne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge; nitko neće govoriti o sposobnostima tamo gdje je riječ o svojstvima u pogledu kojih su svi ljudi jednaki.

Drugo, sposobnostima se ne nazivaju nikakva individualna svojstva općenito, već samo ona koja su povezana s uspješnošću obavljanja neke aktivnosti ili više aktivnosti.

Treće, koncept "sposobnosti" nije ograničen na znanje, vještine ili sposobnosti koje je određena osoba već razvila.

Nažalost, u svakodnevnoj praksi često se poistovjećuju pojmovi „sposobnosti“ i „vještina“ što dovodi do pogrešnih zaključaka, posebice u pedagoškoj praksi. Klasičan primjer ove vrste je neuspješni pokušaj V. I. Surikova, koji je kasnije postao poznati umjetnik, da uđe na Akademiju umjetnosti. Iako su se Surikovljeve izvanredne sposobnosti očitovale prilično rano, on još nije imao potrebne vještine i sposobnosti crtanja. Akademski učitelji uskratili su Surikovu prijem na akademiju. Štoviše, inspektor akademije, nakon što je pogledao crteže koje je dostavio Surikov, rekao je: "Za takve crteže bi vam čak trebalo zabraniti prolazak pored akademije." Pogreška nastavnika akademije bila je u tome što nisu uspjeli razlikovati nedostatak vještina i sposobnosti od nedostatka sposobnosti. Surikov je njihovu pogrešku dokazao djelom, svladavši potrebne vještine u roku od tri mjeseca, zbog čega su ga isti učitelji ovaj put smatrali dostojnim upisa na akademiju. .

Unatoč činjenici da sposobnosti nisu ograničene na znanje, vještine i sposobnosti, to ne znači da one nisu ni na koji način povezane sa znanjem i vještinama. O sposobnostima ovisi lakoća i brzina usvajanja znanja, vještina i umijeća. Stjecanje ovih znanja i vještina, pak, doprinosi daljnjem razvoju sposobnosti, dok je nedostatak odgovarajućih vještina i znanja kočnica razvoju sposobnosti.

Sposobnosti, smatrao je B. M. Teplov, ne mogu postojati osim u stalnom procesu razvoja. Sposobnost koja se ne razvija, koju osoba prestaje koristiti u praksi, s vremenom se gubi. Samo stalnim vježbama povezanim sa sustavnim bavljenjem tako složenim ljudskim djelatnostima kao što su glazba, tehničko i likovno stvaralaštvo, matematika, sport itd., održavamo i razvijamo u sebi odgovarajuće sposobnosti.

Valja napomenuti da uspjeh bilo koje aktivnosti ne ovisi ni o jednoj, već o kombinaciji različitih sposobnosti, a ta kombinacija

23. poglavlje

Zadatak koji daje isti rezultat može se postići na različite načine. U nedostatku potrebnih sklonosti za razvoj nekih Sposobnosti, njihov se nedostatak može nadoknaditi višim razvojem drugih. “Jedna od najvažnijih značajki ljudske psihe,” napisao je B. M. Tenlov, “mogućnost je izuzetno široke kompenzacije nekih svojstava drugima, zbog čega relativna slabost bilo koje sposobnosti uopće ne isključuje mogućnost uspješnog obavljanja i takve aktivnosti koja je najuže povezana s tom sposobnošću. Sposobnost koja nedostaje može se nadoknaditi u vrlo širokom rasponu drugim sposobnostima koje su visoko razvijene kod određene osobe.

Postoje mnoge sposobnosti. U znanosti su poznati pokušaji njihove klasifikacije. Većina ovih klasifikacija razlikuje prije svega prirodne, odnosno prirodne sposobnosti (u osnovi biološki uvjetovane) i specifično ljudske sposobnosti koje imaju društveno-povijesno podrijetlo.

Pod, ispod prirodni sposobnosti razumiju one koje su zajedničke čovjeku i životinjama, osobito višim. Na primjer, takve elementarne sposobnosti su percepcija, pamćenje, sposobnost elementarne komunikacije. Razmišljanje se, s određene točke gledišta, također može smatrati sposobnošću koja je karakteristična ne samo za čovjeka, već i za više životinje. Te su sposobnosti izravno povezane s urođenim sklonostima. Međutim, svojstva osobe i svojstva životinje nisu ista stvar. Na temelju tih sklonosti u čovjeku se formiraju sposobnosti. To se događa u prisustvu elementarnog životnog iskustva, kroz mehanizme učenja itd. U procesu ljudskog razvoja ove biološke sposobnosti pridonose formiranju niza drugih, specifično ljudskih sposobnosti.

Ove specifično ljudske sposobnosti obično se dijele na su česti i posebne više intelektualne sposobnosti. S druge strane, mogu se podijeliti na teorijske i praktične, obrazovne i kreativne, predmetne i međuljudske itd.

Do Općenito Uobičajeno je da se sposobnostima nazivaju one koje određuju uspjeh osobe u nizu aktivnosti. Na primjer, ova kategorija uključuje mentalne sposobnosti, suptilnost i točnost ručnih pokreta, pamćenje, govor i niz drugih. Dakle, pod općim sposobnostima podrazumijevaju se sposobnosti koje su svojstvene većini ljudi. Pod, ispod poseban Sposobnosti su one koje određuju uspjeh osobe u određenim aktivnostima, za čiju su provedbu potrebne sposobnosti posebne vrste i njihov razvoj. Takve sposobnosti uključuju glazbene, matematičke, jezične, tehničke, literarne, likovno-stvaralačke, sportske itd. Valja napomenuti da prisutnost općih sposobnosti kod osobe ne isključuje razvoj posebnih sposobnosti, i obrnuto.

Većina istraživača problematike sposobnosti slaže se da opće i posebne sposobnosti nisu u sukobu, već koegzistiraju, međusobno se nadopunjujući i obogaćujući. Štoviše, u nekim slučajevima, visoka razina razvoja općih sposobnosti može djelovati kao posebna

* Psihologija. / Ed. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidirano. i dodatni - M.: Uchpedgiz, 1948.

538 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

sposobnosti u odnosu na određene vrste aktivnosti. Takvu interakciju neki autori tumače činjenicom da su opće sposobnosti, po njihovom mišljenju, osnova za razvoj posebnih. Drugi istraživači, objašnjavajući odnos općih i posebnih sposobnosti, ističu da je podjela sposobnosti na opće i posebne vrlo uvjetna. Na primjer, gotovo svaka osoba nakon studija zna zbrajati, množiti, dijeliti itd., tako da se matematičke sposobnosti mogu smatrati općim. Međutim, ima ljudi kod kojih su te sposobnosti toliko razvijene da se počinje govoriti o njihovom matematičkom talentu koji se može izraziti u brzini usvajanja matematičkih pojmova i operacija, sposobnosti rješavanja izuzetno složenih problema itd.

Među opće sposobnosti osobe s razlogom bismo trebali ubrojiti sposobnosti, koje se očituju u komunikaciji, interakciji s ljudima. Te su sposobnosti društveno uvjetovane. Oni se formiraju u čovjeku u procesu njegovog života u društvu. Bez ove skupine sposobnosti čovjeku je vrlo teško živjeti. među sobom sličan. Dakle, bez sposobnosti govora kao sredstva komunikacije, bez sposobnosti prilagodbe u društvu ljudi, odnosno ispravnog sagledavanja i vrednovanja postupaka ljudi, interakcije s njima i uspostavljanja dobrih odnosa u različitim društvenim situacijama, normalan život i mentalni razvoj osobe bili bi jednostavno nemogući. Nedostatak takvih sposobnosti kod čovjeka bio bi nepremostiva prepreka na putu njegove transformacije iz biološkog u društveno biće.

Osim podjele sposobnosti na opće i posebne, uvriježena je podjela sposobnosti na teoretski i praktični. Teorijske i praktične sposobnosti međusobno se razlikuju po tome što prve unaprijed određuju sklonost osobe apstraktno-teorijskim promišljanjima, a druge specifičnim praktičnim radnjama. Za razliku od općih i posebnih sposobnosti, teorijske i praktične sposobnosti najčešće se međusobno ne spajaju. Većina ljudi ima jednu ili drugu vrstu sposobnosti. Zajedno su iznimno rijetki, uglavnom među darovitim, raznolikim ljudima.

Postoji i podjela za obuku i kreativan mogućnostima. Međusobno se razlikuju po tome što prvi određuju uspjeh obuke, asimilaciju znanja, vještina i sposobnosti od strane osobe, dok drugi određuju mogućnost otkrića i izuma, stvaranje novih predmeta materijalne i duhovne kulture itd. Ako pokušamo utvrditi koje su sposobnosti iz ove skupine važnije za čovječanstvo, onda ćemo u slučaju prepoznavanja prioriteta jednih nad drugima najvjerojatnije pogriješiti. Naravno, ako bi čovječanstvo bilo lišeno mogućnosti stvaranja, onda se teško da bi se moglo razvijati. Ali kad ljudi ne bi imali sposobnosti učenja, onda bi i razvoj čovječanstva bio nemoguć. Razvoj je moguć samo kada su ljudi u stanju usvojiti cjelokupno znanje koje su akumulirali prethodni naraštaji. Stoga neki autori smatraju da su sposobnosti učenja prvenstveno opće sposobnosti, dok su kreativne sposobnosti posebne koje određuju uspješnost stvaralaštva.

Treba napomenuti da sposobnosti ne samo da zajednički određuju uspjeh aktivnosti, već i međusobno djeluju, utječući jedna na drugu.

23. poglavlje

na prijatelju. Ovisno o prisutnosti i stupnju razvoja sposobnosti uključenih u kompleks sposobnosti određene osobe, svaka od njih dobiva drugačiji karakter. Takav međusobni utjecaj posebno je jak kada je riječ o međuovisnim sposobnostima koje zajednički određuju uspješnost neke aktivnosti. Dakle, određena kombinacija različitih visoko razvijenih sposobnosti određuje stupanj razvijenosti sposobnosti kod pojedine osobe.

23.2. Razine razvoja sposobnosti i individualne razlike

U psihologiji se najčešće susreće sljedeća klasifikacija razina razvoja sposobnosti: sposobnost, darovitost, talent, genijalnost.

Sve sposobnosti u procesu svog razvoja prolaze kroz niz faza, a da bi se neka sposobnost podigla u svom razvoju na višu razinu, potrebno je da je već dovoljno formirana na prethodnoj razini. Ali za razvoj sposobnosti u početku mora postojati određena osnova, koja je profit. Pod sklonostima se podrazumijevaju anatomske i fiziološke značajke živčanog sustava koje čine prirodnu osnovu za razvoj sposobnosti. Na primjer, značajke razvoja različitih analizatora mogu djelovati kao urođene sklonosti. Dakle, određene karakteristike slušne percepcije mogu djelovati kao osnova za razvoj glazbenih sposobnosti. Sklonosti intelektualnih sposobnosti očituju se prvenstveno u funkcionalnoj aktivnosti mozga - njegovoj većoj ili manjoj ekscitabilnosti, pokretljivosti živčanih procesa, brzini stvaranja privremenih veza itd., tj. u onome što je I. P. Pavlov nazvao genotip - kongenitalne značajke živčanog sustava. Ta svojstva uključuju:

1) snaga živčanog sustava u odnosu na uzbuđenje, tj. njegova sposobnost da dugo izdrži, bez otkrivanja transcendentalne inhibicije, intenzivna i često ponavljajuća opterećenja;

2) snaga živčanog sustava u odnosu na inhibiciju, tj. sposobnost da izdrži dugotrajne i često ponavljane inhibitorne utjecaje;

3) ravnoteža živčanog sustava u odnosu na ekscitaciju i inhibiciju, koja se očituje u istoj reaktivnosti živčanog sustava kao odgovor na ekscitatorne i inhibitorne utjecaje;

4) labilnost živčanog sustava, procijenjena brzinom pojavljivanja i završetka živčanog procesa uzbude ili inhibicije.

Trenutno se u diferencijalnoj psihologiji najčešće koristi 12-dimenzionalna klasifikacija svojstava ljudskog živčanog sustava, koju je predložio V. D. Nsbylitsyn. Uključuje 8 primarnih svojstava (snaga, pokretljivost, dinamičnost i labilnost u odnosu na ekscitaciju i inhibiciju) i 4 sekundarna svojstva (ravnoteža u ovim glavnim svojstvima). Dokazano je da se ova svojstva mogu odnositi kako na cijeli živčani sustav (njegova opća svojstva), tako i na pojedinačne analizatore (parcijalna svojstva).

540 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Valja napomenuti da te urođene anatomske i fiziološke značajke građe mozga, osjetilnih organa i kretanja, odnosno urođene sklonosti, određuju prirodnu osnovu individualnih razlika među ljudima. Prema IP Pavlovu, osnova individualnih razlika određena je prevladavajućim tipom više živčane aktivnosti i osobitostima korelacije signalnih sustava. Na temelju tih kriterija mogu se razlikovati tri tipološke skupine ljudi: umjetnički tip (prevladavanje prvog signalnog sustava), mentalni tip (prevladavanje drugog signalnog sustava) i prosječni tip (podjednaka zastupljenost).

Tipološke skupine koje je identificirao Pavlov sugeriraju prisutnost različitih urođenih sklonosti u predstavnicima određene skupine. Dakle, glavne razlike između umjetničkog tipa i mentalnog tipa očituju se u sferi percepcije, gdje je za "umjetnika" karakteristična cjelovita percepcija, a za "mislioca" - njezina fragmentacija na zasebne dijelove; u sferi imaginacije i mišljenja kod “umjetnika” prevladava figurativno mišljenje i mašta, dok “mislioce” više karakterizira apstraktno, teoretsko mišljenje; u emocionalnoj sferi osobe umjetničkog tipa odlikuju se povećanom emocionalnošću, a za predstavnike misaonog tipa karakterističnije su racionalne, intelektualne reakcije na događaje.

Treba naglasiti da prisutnost određenih sklonosti kod osobe ne znači da će ona razviti određene sposobnosti. Na primjer, bitan preduvjet za razvoj glazbenih sposobnosti je istančan sluh. No građa perifernog (auditivnog) i središnjeg živčanog aparata samo je preduvjet za razvoj glazbenih sposobnosti. Struktura mozga ne predviđa koja zanimanja i specijalnosti vezane uz glazbeni sluh mogu nastati u ljudskom društvu. Niti je predviđeno koje područje aktivnosti će osoba odabrati za sebe i koje će mu se mogućnosti pružiti za razvoj njegovih sklonosti. Prema tome, u kojoj će se mjeri čovjekove sklonosti razviti ovisi o uvjetima njegova individualnog razvoja.

Dakle, razvoj sklonosti je društveno uvjetovan proces koji je povezan s uvjetima obrazovanja i obilježjima razvoja društva. Sklonosti se razvijaju i pretaču u sposobnosti, pod uvjetom da u društvu postoji potreba za određenim zanimanjima, posebno za ona gdje je potreban istančan sluh za glazbu. Drugi značajan faktor u razvoju sklonosti su karakteristike obrazovanja.

Zadaci su nespecifični. Činjenica da osoba ima sklonosti određene vrste ne znači da se na njihovoj osnovi, pod povoljnim uvjetima, mora nužno razviti neka specifična sposobnost. Na temelju istih sklonosti mogu se razviti različite sposobnosti ovisno o prirodi zahtjeva koje aktivnost nameće. Dakle, osoba s dobrim sluhom i osjećajem za ritam može postati glazbeni izvođač, dirigent, plesač, pjevač, glazbeni kritičar, učitelj, skladatelj itd. Istodobno se ne može pretpostaviti da sklonosti ne utječu na prirodu buduće sposobnosti. Dakle, značajke slušnog analizatora utjecat će upravo na one sposobnosti koje zahtijevaju posebnu razinu razvoja ovog analizatora.

23. poglavlje

Na temelju toga moramo zaključiti da su sposobnosti u velikoj mjeri društvene i da se formiraju u procesu specifične ljudske aktivnosti. Ovisno o tome postoje li ili ne postoje uvjeti za razvoj sposobnosti, one mogu biti potencijal i relevantan.

Potencijalne sposobnosti podrazumijevaju one koje se ne ostvaruju u određenoj vrsti aktivnosti, ali se mogu ažurirati kada se promijene relevantni društveni uvjeti. Stvarne sposobnosti, u pravilu, uključuju one koje su trenutno potrebne i provode se u određenoj vrsti aktivnosti. Potencijalne i stvarne sposobnosti posredni su pokazatelj prirode društvenih uvjeta u kojima se čovjekove sposobnosti razvijaju. Priroda društvenih uvjeta je ta koja otežava ili potiče razvoj potencijalnih sposobnosti, osigurava ili ne osigurava njihovu transformaciju u stvarne.

Kao što već znate, sposobnosti se shvaćaju kao takve individualne karakteristike koje su povezane s uspjehom obavljanja bilo koje vrste aktivnosti. Stoga se sposobnosti smatraju temeljnim osobinama ličnosti. Međutim, nijedna pojedinačna sposobnost sama po sebi ne može osigurati uspješno obavljanje aktivnosti. Uspjeh svake aktivnosti uvijek ovisi o nizu sposobnosti. Samo zapažanje, koliko god savršeno bilo, nije dovoljno da postanete dobar pisac. Za pisca su od najveće važnosti zapažanje, figurativno pamćenje, brojne kvalitete mišljenja, sposobnosti povezane s pisanim govorom, sposobnost koncentracije i niz drugih sposobnosti.

S druge strane, struktura svake pojedinačne sposobnosti uključuje univerzalne ili opće kvalitete koje zadovoljavaju zahtjeve različitih vrsta djelatnosti, te posebne kvalitete koje osiguravaju uspjeh samo u jednoj vrsti djelatnosti. Na primjer, proučavajući matematičke sposobnosti, V. A. Krutetsky je otkrio da je za uspješnu provedbu matematičke aktivnosti potrebno:

1) aktivan, pozitivan stav prema predmetu, sklonost da se uključe u njega, pretvarajući se u strastveni entuzijazam na visokoj razini razvoja;

2) niz karakternih osobina, prvenstveno marljivost, organiziranost, samostalnost, svrhovitost, ustrajnost, kao i stabilna intelektualna osjećanja;

3) prisutnost tijekom aktivnosti mentalnih stanja povoljnih za njegovu provedbu;

4) određeni fond znanja, vještina i sposobnosti iz odgovarajućeg područja;

5) individualne psihološke karakteristike u osjetilnoj i mentalnoj sferi koje zadovoljavaju zahtjeve ove djelatnosti.

Dok prva četiri kategorije navedenih svojstava trebaju se smatrati općim svojstvima potrebnim za bilo koju aktivnost, a ne komponentama sposobnosti, jer bi u suprotnom komponente sposobnosti trebale biti razmatrani interesi i sklonosti, karakterne osobine, mentalna stanja, kao i vještine i sposobnosti.

Posljednja skupina kvaliteta je specifična, određujući uspjeh samo u određenoj vrsti aktivnosti. To je zato što ove kvalitete

542 IV dio. Mentalna svojstva ličnosti

prije svega, one se manifestiraju u određenom području i nisu povezane s manifestacijom sposobnosti u drugim područjima. Na primjer, sudeći prema biografskim podacima, A. S. Puškin je u liceju prolio mnogo suza zbog matematike, ali nije pokazao zamjetan uspjeh; D. I. Mendeleev u školi se odlikovao izvrsnim uspjehom u području matematike i fizike, au lingvističkim predmetima imao je solidan "jedan".

Posebne sposobnosti također trebaju uključivati ​​glazbene, literarne, scenske itd.

Sljedeća razina razvoja sposobnosti je nadarenost. Darovitost je svojevrsna kombinacija sposobnosti koja osobi pruža mogućnost uspješnog obavljanja bilo koje aktivnosti.

U ovoj definiciji potrebno je naglasiti da o darovitosti ne ovisi uspješno obavljanje neke aktivnosti, već samo mogućnost takvog uspješnog obavljanja. Uspješno obavljanje bilo koje aktivnosti zahtijeva ne samo postojanje odgovarajuće kombinacije sposobnosti, već i stjecanje potrebnih znanja i vještina. Bez obzira na to koliko osoba ima fenomenalan matematički talent, ako nikada nije studirao matematiku, neće moći uspješno obavljati funkcije najobičnijeg stručnjaka u ovom području. Darovitost određuje samo mogućnost postizanja uspjeha u pojedinoj djelatnosti, ostvarenje te mogućnosti određeno je time u kojoj će se mjeri odgovarajuće sposobnosti razvijati i koja će se znanja i vještine steći.

Individualne razlike darovitih osoba nalaze se uglavnom u smjeru interesa. Neki se ljudi, primjerice, bave matematikom, drugi poviješću, treći društvenim radom. Daljnji razvoj sposobnosti odvija se u određenoj aktivnosti.

Treba napomenuti da se u strukturi sposobnosti mogu razlikovati dvije skupine komponenti. Neki zauzimaju vodeću poziciju, dok su drugi pomoćni. Dakle, u strukturi vizualnih sposobnosti vodeća svojstva bit će visoka prirodna osjetljivost vizualnog analizatora - osjećaj za liniju, proporcije, oblik, chiaroscuro, boju, ritam, kao i senzomotorne kvalitete umjetnikove ruke, visoko razvijeno figurativno pamćenje itd. Pomoćne kvalitete uključuju svojstva umjetničke mašte, emocionalno raspoloženje, emocionalni stav prema prikazanom itd.

Vodeće i pomoćne komponente sposobnosti čine cjelinu koja osigurava uspjeh aktivnosti. Međutim, struktura sposobnosti vrlo je fleksibilan entitet. Omjer vodećih i pomoćnih osobina u određenoj sposobnosti varira od osobe do osobe. Ovisno o tome koja je kvaliteta vodeća u osobi, odvija se formiranje pomoćnih kvaliteta potrebnih za obavljanje neke aktivnosti. Štoviše, čak i unutar iste aktivnosti ljudi mogu imati različitu kombinaciju kvaliteta koje će im omogućiti podjednako uspješno obavljanje te aktivnosti, kompenzirajući nedostatke.

Valja napomenuti da nedostatak sposobnosti još ne znači da je osoba nepodobna za obavljanje određene aktivnosti, jer postoje psihološki mehanizmi za kompenzaciju nedostajućih sposobnosti. Često

23. poglavlje

Ne samo oni koji za to imaju sposobnosti, nego i oni koji ih nemaju, moraju se baviti aktivnošću. Ako je osoba prisiljena nastaviti se baviti ovom aktivnošću, ona će svjesno ili nesvjesno kompenzirati nedostatak sposobnosti, oslanjajući se na snagu svoje osobnosti. Prema E. P. Ilyinu, kompenzacija se može provesti kroz stečena znanja ili vještine, ili kroz formiranje individualno tipičnog stila aktivnosti, ili kroz drugu, razvijeniju sposobnost. Mogućnost široke kompenzacije nekih svojstava od strane drugih dovodi do činjenice da relativna slabost bilo koje sposobnosti uopće ne isključuje mogućnost uspješnog obavljanja aktivnosti koja je najbliže povezana s tom sposobnošću. Sposobnost koja nedostaje može se nadoknaditi u vrlo širokom rasponu drugim sposobnostima koje su visoko razvijene kod određene osobe. Vjerojatno je to ono što osigurava mogućnost uspješnog ljudskog djelovanja u različitim područjima.

Ispoljavanje sposobnosti uvijek je strogo individualno i najčešće jedinstveno. Stoga se čini nemogućim svesti darovitost ljudi, čak i onih koji se bave istom djelatnošću, na skup specifičnih pokazatelja. Uz pomoć različitih psihodijagnostičkih metoda može se samo utvrditi prisutnost određenih sposobnosti i odrediti relativni stupanj njihove razvijenosti. Zašto relativna? Jer nitko ne zna apsolutne pragove, ili razine razvoja, tonusa ili drugih sposobnosti. U pravilu se za određenu osobu procjenjuje usporedbom njezinih rezultata s prosječnim rezultatima određenog uzorka ispitanika. Ovaj pristup ocjenjivanju sposobnosti temelji se na korištenju kvantitativnih metoda.

Karakterizirajući sposobnosti osobe, često izdvajaju takvu razinu razvoja kao vještina, tj. izvrsnost u određenoj djelatnosti. Kada se govori o vještini osobe, prije svega se misli na njegovu sposobnost da se uspješno bavi produktivnim aktivnostima. Međutim, iz ovoga ne slijedi da se majstorstvo izražava u odgovarajućem zbroju gotovih vještina i sposobnosti. Majstorstvo u bilo kojoj profesiji podrazumijeva psihološku spremnost za kreativna rješenja novonastalih problema. Nije ni čudo što kažu: “Vještina je kad “što” i “kako” dolaze u isto vrijeme”, ističući da za majstora ne postoji jaz između svijesti o kreativnom zadatku i pronalaženja načina za njegovo rješavanje.

Sljedeći stupanj razvoja ljudskih sposobnosti - talenat. Riječ "talent" nalazi se u Bibliji, gdje označava mjeru srebra koju je lijeni rob dobio od gospodara za vrijeme njegove odsutnosti i radije ju je zakopao u zemlju, umjesto da je pusti u optjecaj i zaradi (dakle izreka "zakopaj svoj talent u zemlju" ). Trenutno se talent razumijeva kao visok stupanj razvoja posebnih sposobnosti (glazbenih, literarnih itd.). Baš kao i sposobnosti, talent se manifestira i razvija u aktivnosti. Djelatnost talentirane osobe odlikuje se temeljnom novošću, originalnošću pristupa.

Buđenje talenta, kao i sposobnosti općenito, društveno je uvjetovano. Za koje će talente biti najpovoljniji uvjeti

544 Dio IV. Mentalna svojstva ličnosti

Godine 1884. Galton je organizirao antropometrijski laboratorij na London International Health Exhibition, gdje je svaki posjetitelj uz plaćanje tri penija i ispunjavanje upitnika mogao testirati svoje intelektualne sposobnosti i odrediti snagu mišića, težinu, visinu itd.

Tijekom svojih istraživanja Galton je došao do zaključka da je potrebno umjetno održavati intelektualni potencijal u ljudskom društvu, što je bio preduvjet za razvoj doktrine eugenike.

puni razvoj ovisi o potrebama epohe i karakteristikama specifičnih zadataka s kojima se društvo suočava.

Valja napomenuti da je talent određena kombinacija sposobnosti, njihova ukupnost. Jedna izolirana sposobnost, čak i vrlo razvijena, ne može se nazvati talentom. Na primjer, među istaknutim talente možete pronaći mnogo ljudi s dobrim i lošim pamćenjem. Povezano je s činjenicom da je u ljudskoj kreativnoj djelatnosti pamćenje samo jedan od čimbenika o kojima ovisi njezina uspješnost. Ali rezultati nisuće se postići bez fleksibilnost uma, bogata mašta, snažna volja, duboko zanimanje.

Najviši stupanj razvoja sposobnosti naziva se genije. O Kaže se da je genij kada kreativna postignuća neke osobe čine čitavu epohu u životu društva, u razvoju kulture. Vrlo je malo briljantnih ljudi. Opće je prihvaćeno da ih je u čitavoj pettisućitoj povijesti civilizacije bilo ne više od 400. Visoka razina darovitosti, koja karakterizira genija, neizbježno je povezana s originalnošću u različitim područjima djelovanja. Među genijima koji su postigli takav univerzalizam mogu se navesti Aristotel, Leonardo da Vinci, R. Descartes, G. V. Leibniz, M. V. Lomonosov. Na primjer, M. V. Lomonosov postigao je izvanredne rezultate u različitim područjima znanja: kemiji, astronomiji, matematici, a istovremeno je bio umjetnik, pisac, lingvist i savršeno je poznavao poeziju. Međutim, to ne znači da su sve individualne kvalitete genija razvijene u istom stupnju. Genijalnost, u pravilu, ima svoj "profil", neka strana u njemu dominira, neke sposobnosti su izraženije.

23. poglavlje

23.3. Priroda ljudske sposobnosti

Priroda ljudskih sposobnosti još uvijek izaziva žestoke rasprave među znanstvenicima. Jedno od najčešćih gledišta vuče svoju povijest od Platona. Autori koji se pridržavaju ovog gledišta tvrde da su sposobnosti biološki određene i da njihova manifestacija u potpunosti ovisi o naslijeđenim karakteristikama. Treniranje i obrazovanje mogu samo promijeniti brzinu njihovog pojavljivanja, ali oni će se uvijek manifestirati na ovaj ili onaj način. Kao dokaz za ovo gledište koriste se činjenice individualnih razlika koje se bilježe u djetinjstvu, kada utjecaj obuke i odgoja, čini se, još nije mogao biti presudan. Tako je, na primjer, Mozartov glazbeni talent otkriven u dobi od tri godine, Haydn - u četiri godine. Talent za slikarstvo i kiparstvo očituje se nešto kasnije: za Raphaela - s osam godina, za Van Dycka - s deset.

Neobičan razvoj koncepta nasljeđivanja sposobnosti je pretpostavka da su sposobnosti osobe povezane s masom njezina mozga. Kao što znate, mozak odrasle osobe u prosjeku teži oko 1400 g. Određivanje mase mozga istaknutih ljudi pokazalo je da taj njihov mozak nešto iznad prosjeka. Tako je masa mozga I. S. Turgenjeva 2012., mozga D. Byrona 1800 g, itd. Međutim, kasnije se ta pretpostavka pokazala neodrživom, jer ništa manje primjera slavnih osoba čiji je mozak bio manji od prosjeka može biti citiran. Na primjer, mozak poznatog kemičara J. Liebiga težio je 1362 g, a pisca A. Fransa - 1017 g. Štoviše, pokazalo se da je najveći i najteži mozak - više od 3000 g - bio u mentalno zaostaloj osobi. osoba.

Učenje Franza Galla, tzv frenologija(od grčkog. Rhrenos-"um", logotipi-"nastava"). Frenolozi su pokušali pratiti ovisnost mentalnih karakteristika osobe o vanjskom obliku lubanje. Glavna ideja temeljila se na činjenici da se cerebralni korteks sastoji od niza centara, u svakom od njih je lokalizirana određena sposobnost osobe. Stupanj razvijenosti ovih sposobnosti izravno ovisi o veličini odgovarajućih dijelova mozga. Na temelju posebnih mjerenja sastavljena je frenološka karta, gdje je površina lubanje podijeljena na 27 odjeljaka, od kojih je svaki odgovarao određenom pojedinačnom obilježju. Među njima su se isticali "izbočine sposobnosti" za glazbu, poeziju, slikarstvo; „brdaci“ ambicije, škrtosti, hrabrosti itd. Međutim, ovakav se pristup pokazao neodrživim. Brojne obdukcije pokazale su da lubanja uopće ne ponavlja oblik cerebralnog korteksa, stoga je određivanje mentalnih i moralnih karakteristika osobe prema izbočinama i udubinama lubanje neznanstveno i neutemeljeno.

Nadaleko su poznata bila djela Francisa Galtona, koji je na principima evolucijske teorije Charlesa Darwina objasnio nasljeđe sposobnosti. Analizirajući biografije istaknutih ličnosti, Galgon je došao do zaključka da je poboljšanje ljudske prirode moguće samo uzgojem, na temelju zakona nasljeđa, rase posebno nadarenih, mentalno i

546 IV dio. Mentalna svojstva ličnosti

fizički razvijene osobe. Nastavljajući liniju Galtona, u XX. stoljeću. Kote je odredio stupanj darovitosti poznatih ljudi prema broju redaka koji su im dodijeljeni u enciklopedijskom rječniku i identificirao oko 400 ljudi čije se visoke sposobnosti mogu pratiti kroz nekoliko generacija.

Treba napomenuti da ove tvrdnje nisu bez temelja. Posebno je impresivna povijest obitelji njemačkih glazbenika Bach. Po prvi put, velike glazbene sposobnosti pojavile su se u njoj 1550. Predak obitelji bio je pekar W. Bach, koji je, kako je T. Ribot primijetio u svom djelu "Nasljeđivanje mentalnih svojstava", oduzeo dušu nakon posla uz glazbu i pjevanje. Imao je dva sina, a s njima počinje neprekidni niz glazbenika poznatih u Njemačkoj već dva stoljeća. U obitelji Bach bilo je oko 60 glazbenika, od kojih je više od 20 bilo izvanrednih.

Također je utvrđeno da su prabaka L. N. Tolstoja, Olga Trubeckaja, i prabaka A. S. Puškina, Evdokija Trubeckaja, bile sestre. Pet najvećih predstavnika njemačke kulture - pjesnici Schiller i Hölderlin, filozofi Schelling i Hegel, kao i fizičar Max Planck - bili su u srodstvu: imali su zajedničkog pretka - Johanna Kanta, koji je živio u 15. stoljeću.

Jedna studija koja je ispitivala ulogu nasljeđa u razvoju sposobnosti mjerila je muzikalnost djece čiji su roditelji bili glazbeni ili ne-glazbeni*. Ispod su rezultati ove studije (tablica 23.1).

Tablica 23.1

Ovisnost glazbenih sposobnosti kod djece o glazbenoj nadarenosti roditelja

Treba napomenuti da podaci navedeni u tablici, koji ilustriraju ulogu nasljednih čimbenika, ne uzimaju u obzir ulogu sredine u kojoj su djeca odgajana. I vi i ja dobro znamo da je razvoj sposobnosti uvelike određen ulogom sredine u kojoj osoba živi i djeluje. Suvremena istraživanja provedena pomoću blizanac metoda, omogućuju vam točniju procjenu uloge okoline i naslijeđa u razvoju sposobnosti. Bit blizanačke metode je ciljano proučavanje blizanaca. Tako su u brojnim studijama međusobno uspoređivani pokazatelji sposobnosti odioovarijalnih (monozigotnih) blizanaca i rođene braće i sestara (tzv. sibs). Utvrđeno je da se sposobnosti i razina njihovog razvoja unutar monozigotnih parova podudaraju u 70-80% slučajeva, au parovima sibsa - u 40-50%. Ta su istraživanja omogućila ustvrditi da su sposobnosti, ili barem sklonosti, u najužoj vezi s nasljeđem. No, pitanje što je važnije za razvoj sposobnosti - okolina ili nasljeđe - još uvijek ostaje neodgovoreno.

* Rubinstein S. L.

23. poglavlje

Odgovor na to pitanje pokušali su u svojim radovima dati A. Basse i R. Plowin, proučavajući individualne osobine homozigot(imaju identično nasljeđe) i heterozigot(posjeduju različito nasljeđe) blizanci. Usporedna studija homozigotnih blizanaca koji su živjeli i odrasli u različitim obiteljima pokazuje da se njihove individualne psihološke i bihevioralne razlike time ne povećavaju, već najčešće ostaju iste kao kod djece koja su odrastala u istoj obitelji. Štoviše, u nekim se slučajevima individualne razlike među njima čak smanjuju. Djeca blizanci koji imaju isto nasljeđe, kao rezultat odvojenog odgoja, ponekad postaju sličniji jedno drugome nego ako su odgajani zajedno. To se objašnjava činjenicom da djeca iste dobi, koja su stalno jedno uz drugo, gotovo nikada ne uspijevaju učiniti istu stvar, a među takvom djecom rijetko postoje potpuno ravnopravni odnosi.

U prilog nasljednosti sposobnosti svjedoče i brojne dinastije umjetnika, umjetnika, pomoraca, liječnika, učitelja. Međutim, najvjerojatnije, u većini slučajeva treba govoriti ne samo o biološkom, već io socijalnom naslijeđu. Dijete slijedi stope svojih roditelja ne samo zbog nasljedne predodređenosti, već i zato što je od djetinjstva naučio i zavolio njihovu profesiju. Stoga je u domaćoj psihološkoj znanosti uobičajeno koncept nasljedne prirode sposobnosti smatrati vrlo zanimljivim, ali ne i objašnjavati sve činjenice manifestacije sposobnosti.

Predstavnici druge točke gledišta vjeruju da su karakteristike psihe u potpunosti određene kvalitetom obrazovanja i obuke. Dakle, još u 18.st. K. A. Helvetius je proglasio da se genij može formirati obrazovanjem. Pristaše ovog smjera pozivaju se na slučajeve kada se djeca najzaostalijih i primitivnih plemena, nakon što su dobila odgovarajuću obuku, ni na koji način nisu razlikovala od obrazovanih Europljana. U okviru istog pristupa govore o slučajevima socijalne izolacije koja dovodi do nedostatka komunikacije, posebice tzv. "djece Mowgli". Ovi slučajevi dokaz su nemogućnosti pravilnog ljudskog razvoja izvan društva. U prilog ovakvom pristupu idu i činjenice masovnog razvoja određenih posebnih sposobnosti u pojedinim kulturama. Primjer takvog razvoja pronađen je u istraživanju slušanja tona, koje su proveli O. N. Ovchinnikova i Yu. B. Gippenreiter pod vodstvom A. N. Leontieva.

Visinski sluh, odnosno percepcija visine, osnova je glazbenog sluha. Istražujući ovu perceptivnu sposobnost uz pomoć posebne metode, znanstvenici su otkrili njenu ozbiljnu nerazvijenost kod otprilike jedne trećine odraslih ruskih ispitanika. Očekivano, ta ista lica bila su krajnje nemuzikalna. Primjena iste metode na vijetnamske ispitanike dala je suprotne rezultate: svi su bili u najboljoj skupini što se tiče sluha za visinu. Na drugim testovima, ti su subjekti također otkrili 100% muzikalnost. Ove nevjerojatne razlike objašnjene su osobitostima ruskog i vijetnamskog jezika: prvi se odnosi na boju zvuka, drugi - na tonske jezike. U vijetnamskom jeziku visina zvuka ima funkciju semantičkog razlikovanja, au ruskom jeziku takvu funkciju ima visina govornih glasova.

548 IV dio. Mentalna svojstva ličnosti

Ne. U ruskom, kao iu svim europskim jezicima, fonemi se razlikuju po boji. Kao rezultat toga, svi Vijetnamci, svladavajući svoj materinji jezik u ranom djetinjstvu, istovremeno razvijaju sluh za glazbu, što se ne događa kod ruske ili europske djece. Ovaj primjer pokazuje ulogu okolinskih uvjeta i vježbi u formiranju sposobnosti.

Konačni zaključak ovog koncepta bio je stav da se svaka sposobnost može formirati u svakoj osobi. Pridržavajući se tog stajališta, američki znanstvenik W. Ushby tvrdi da su sposobnosti određene prvenstveno programom intelektualne aktivnosti koji se formirao u čovjeku u djetinjstvu. U skladu sa svojim programom, neki ljudi rješavaju kreativne probleme, dok drugi mogu izvesti samo ono što su ih naučili. Trenutačno pristaše ovog koncepta u Sjedinjenim Državama stvaraju posebne centre za "uzgoj" darovite djece. Tako na Filadelfijskom institutu za najbolje korištenje ljudskog potencijala s nastavom o mentalnom razvoju djece započinju već u dobi od četiri ili pet godina, vjerujući da je svaka minuta dragocjena i da se mozgu ne smije dopustiti da “ miruje”.

S druge strane, životna promatranja i posebne studije pokazuju da se ne može poreći prisutnost prirodnih preduvjeta za sposobnosti. Ne priznajući urođene sposobnosti, ruska psihologija ne poriče urođene sklonosti i osobine strukture mozga, koje mogu biti uvjeti za uspješno obavljanje određene aktivnosti.

U ruskoj psihologiji problemom sposobnosti bavili su se istaknuti znanstvenici kao B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn, A. N. Leontiev i dr. biosocijalna.

Dakle, nasljedstvo je od velike važnosti za razvoj sposobnosti, budući da značajke anatomske i fiziološke strukture ljudskog živčanog sustava uvelike određuju njegove sklonosti. Ali, s druge strane, same sklonosti ne znače da će osoba razviti odgovarajuće sposobnosti. Razvoj sposobnosti ovisi o mnogim društvenim uvjetima. Tu spadaju obilježja obrazovanja, potreba društva za određenom djelatnošću, obilježja obrazovnog sustava itd.

23.4. Razvoj sposobnosti

Sve sklonosti, prije nego što se pretvore u sposobnosti, moraju proći dug put razvoja. Za mnoge ljudske sposobnosti taj razvoj počinje od rođenja čovjeka i, ako se on nastavi baviti onim aktivnostima u kojima se razvijaju odgovarajuće sposobnosti, ne prestaje do kraja života.

U razvoju sposobnosti postoji nekoliko faza. Svaka osoba u svom razvoju prolazi kroz razdoblja povećane osjetljivosti na određene utjecaje, na razvoj određene vrste aktivnosti. Na primjer-

23. poglavlje

Primjerice, dijete u dobi od dvije do tri godine intenzivno razvija usmeni govor, s pet do sedam godina najspremnije je za svladavanje čitanja. U srednjoj i starijoj predškolskoj dobi djeca s entuzijazmom igraju igre uloga i pokazuju izvanrednu sposobnost preobrazbe i uživljavanja u ulogu. Važno je napomenuti da ova razdoblja posebne spremnosti za ovladavanje posebnim vrstama aktivnosti završavaju prije ili kasnije, a ako neka funkcija nije dobila svoj razvoj u povoljnom razdoblju, tada se njezin razvoj kasnije pokazuje izuzetno teškim, ako ne i nemogućim. . Stoga su za razvoj djetetovih sposobnosti važni svi stupnjevi njegovog formiranja kao osobe. Ne možete misliti da će u starijoj dobi dijete moći nadoknaditi.

Primarni stadij u razvoju bilo koje sposobnosti povezan je sa sazrijevanjem organskih struktura potrebnih za to ili s formiranjem potrebnih funkcionalnih organa na njihovoj osnovi. To se obično događa između rođenja i šeste ili sedme godine života. U ovoj fazi dolazi do poboljšanja rada svih analizatora, razvoja i funkcionalne diferencijacije pojedinih dijelova cerebralnog korteksa. Time se stvaraju povoljni uvjeti za početak formiranja i razvoja općih sposobnosti djeteta, čija je određena razina preduvjet za kasniji razvoj posebnih sposobnosti.

Istodobno počinje formiranje i razvoj posebnih sposobnosti. Zatim se razvoj posebnih sposobnosti nastavlja u školi, osobito u nižim i srednjim razredima. U početku, razne vrste dječjih igara pomažu razvoju posebnih sposobnosti, zatim obrazovne i radne aktivnosti počinju imati značajan utjecaj na njih.

Kao što već znate, dječje igre imaju posebnu 4) funkciju. Igre su te koje daju početni poticaj razvoju sposobnosti. U procesu igre razvijaju se mnoge motoričke, dizajnerske, organizacijske, likovne, vizualne i druge kreativne sposobnosti. Štoviše, važna značajka igara je da one, u pravilu, ne razvijaju jednu, već odjednom cijeli niz sposobnosti.

Treba napomenuti da nisu sve aktivnosti kojima se dijete bavi, bilo da se radi o igri, modeliranju ili crtanju, jednakog značaja za razvoj sposobnosti. Razvoju sposobnosti najviše pogoduje stvaralačka aktivnost koja potiče dijete na razmišljanje. Takva aktivnost uvijek je povezana sa stvaranjem nečeg novog, otkrivanjem novih znanja, otkrivanjem novih mogućnosti u sebi. To postaje snažan i učinkovit poticaj za uključivanje u to, za ulaganje potrebnih napora usmjerenih na prevladavanje poteškoća koje se pojavljuju. Štoviše, kreativna aktivnost jača pozitivno samopoštovanje, povećava razinu aspiracija, stvara samopouzdanje i osjećaj zadovoljstva postignutim uspjesima.

Ako je aktivnost koja se izvodi u zoni optimalne težine, odnosno na granici djetetovih mogućnosti, tada dolazi do razvoja njegovih sposobnosti, ostvarujući ono što je L. S. Vigotski zvao zona proksimalnog razvoja. Aktivnosti koje nisu unutar ove zone znatno manje doprinose razvoju sposobnosti. Ako je previše jednostavan, omogućuje samo realizaciju već postojećih sposobnosti; ako je pretjerano složen, postaje nemoguć i stoga ne dovodi do stvaranja novih vještina i sposobnosti.

550 IV dio. Mentalna svojstva ličnosti

Kao što se sjećate, razvoj sposobnosti uvelike ovisi o uvjetima koji omogućuju realizaciju sklonosti. Jedan od tih uvjeta su osobitosti obrazovanja sjemena. Ako roditelji pokažu brigu za razvoj sposobnosti svoje djece, tada je vjerojatnost da će otkriti bilo kakve sposobnosti kod djece veća nego kada su djeca prepuštena sama sebi.

Drugu skupinu uvjeta za razvoj sposobnosti određuju značajke makrosrda. Makrookruženjem se smatraju obilježja društva u kojem je osoba rođena i raste. Najpozitivniji čimbenik u makrookruženju je situacija kada društvo vodi računa o razvoju sposobnosti svojih članova. Ta briga društva može se izraziti u stalnom unapređenju obrazovnog sustava, kao iu razvoju profesionalni orijentacija sljedeće generacije.

Potreba za profesionalnim usmjeravanjem proizlazi iz iznimno hitnog problema s kojim se svaka osoba suočava - problemom odabira životnog puta i profesionalnog samoodređenja. Povijesno gledano, postojala su dva koncepta profesionalizma koje je francuski psiholog A. Leon nazvao dijagnostičkim i odgojnim. Prvi - dijagnostički - svodi izbor profesije od strane pojedinca na utvrđivanje njegove profesionalne podobnosti. Konzultant pomoću testova mjeri sposobnosti osobe i uspoređujući ih sa zahtjevima profesije donosi zaključak o njezinoj podobnosti ili nepodobnosti za tu profesiju.

Mnogi znanstvenici ovaj koncept profesionalnog usmjeravanja ocjenjuju kao mehanički. Temelji se na viđenju sposobnosti kao stabilnih tvorevina, malo podložnih utjecajima okoline. Subjekt u okviru ovog koncepta dobiva pasivnu ulogu.

Drugi - odgojni - koncept usmjeren je na pripremu pojedinca za profesionalni život, na njegovo samoodređenje u skladu s planiranim odgojnim utjecajima. Usmjeren je na proučavanje razvoja osobnosti u procesu svladavanja različitih vrsta aktivnosti. Puno manje mjesto u njemu zauzimaju probni ogledi. Međutim, čak i ovdje se podcjenjuje osobna aktivnost subjekta, mogućnosti njegovog samoodređenja, samorazvoja i samoobrazovanja. Stoga se u domaćoj psihologiji rješavanju ovog problema pristupa sveobuhvatno. Vjeruje se da je rješenje problema nrofornentacina moguće samo kada su oba pristupa karike u istom lancu: utvrđivanju sposobnosti pojedinca i pomoći mu da se pripremi za buduću profesiju.

S obzirom na omjer sposobnosti i zahtjeva profesije, E. A. Klimov identificirao je četiri stupnja profesionalne podobnosti. Prvi je nepodobnost za ovu profesiju. Može biti privremena ili gotovo neodoljiva. Drugi je prikladnost za određenu profesiju ili skupinu njih. Karakterizira ga činjenica da osoba nema kontraindikacija u odnosu na određeno područje rada, ali nema ni indikacija. Treće je usklađenost s ovim područjem djelovanja: nema kontraindikacija, a postoje i neke osobne kvalitete koje jasno udovoljavaju zahtjevima određene profesije ili skupine profesija. Četvrti je poziv za ovo profesionalno područje djelovanja. Ovo je najviša razina profesionalne podobnosti osobe.

23. poglavlje

Klimov je u interesu rada na profesionalnom usmjeravanju razvio i implementirao klasifikaciju zanimanja u obliku upitnika. Klasifikacija koju je predložio temeljila se na zahtjevima koje profesija nameće osobi. Na primjer, moguće je razlikovati vrste aktivnosti koje se općenito karakteriziraju kao sustavi odnosa "čovjek-čovjek", "čovjek-priroda" itd.

U svakom slučaju, predviđanje o podobnosti pojedinca za pojedinu aktivnost treba temeljiti na stavu o razvoju sposobnosti u nekoj aktivnosti. S. L. Rubinshtein formulirao je osnovno pravilo za razvoj ljudskih sposobnosti na sljedeći način: „Razvoj sposobnosti odvija se spiralno:

realizacija prilike, koja je sposobnost jedne razine, otvara nove mogućnosti za daljnji razvoj sposobnosti više razine. Darovitost osobe određena je nizom novih mogućnosti koje otvara realizacija raspoloživih mogućnosti.

ispitna pitanja

1. Što znaš o ljudskim sposobnostima? Dajte definiciju sposobnosti prema BM Teplovu.

2. Kakav je omjer sposobnosti i uspjeha u učenju?

3. Koje klasifikacije sposobnosti poznajete?

4. Opišite opće sposobnosti osobe.

5. Koje razine razvoja sposobnosti poznajete?

6. Proširite bit klasifikacije stupnjeva razvoja sposobnosti (sposobnosti, darovitosti, talenta, genijalnosti).

7. Što znate o problemu odnosa urođenih i društveno uvjetovanih osobina osobe i njihovoj ulozi u formiranju sposobnosti?

8. Što su potencijalne i stvarne sposobnosti?

9. Kakav je odnos između općih i posebnih sposobnosti?

10. U čemu se izražava biosocijalna priroda sposobnosti?

11. Koje teorije i koncepte sposobnosti poznajete?

12. Koje su glavne faze u razvoju sposobnosti.

13. Proširiti ulogu igre u formiranju sposobnosti.

14. Kako obilježja obiteljskog odgoja utječu na razvoj sposobnosti?

1. Artemjeva T. I. Metodološki aspekt problematike sposobnosti. - M.: Nauka, 1977.

2. Gippenreiter Yu. B. Uvod u opću psihologiju: Tečaj predavanja: Udžbenik za srednje škole. - M.: CheRo, 1997. (enciklopedijska natuknica).

* Rubinstein S. L. Problemi opće psihologije. - M.: Pedagogija, 1976.

3. Družinin V. N. Psihologija općih sposobnosti. - 2. izd. - St. Petersburg: Peter, 1999.

4. Krutecki V. A. Psihologija matematičkih sposobnosti učenika. - M.: Prosvjetljenje, 1968.

5. Kuzmina N.V. Sposobnosti, nadarenost, talent učitelja. - L., 1985. (monografija).

6. Leites N. S. Mentalne sposobnosti i dob. - M.: Pedagogija, 1971.

7. Leites I. S. Sposobnosti i talenti u djetinjstvu. - M.: Znanje, 1984.

8. Mute R.S. Psihologija: udžbenik za studente. viši tjedni udžbenik ustanove: U 3 knjige. Knjiga. 1: Opći temelji psihologije. - 2. izd. - M.: Vlados, 1998.

9. Rubinstein S. L. Osnove opće psihologije. - St. Petersburg: Peter, 1999.

10. Topli B. M. Odabrana djela: u 2 sv. T. 1. - M .: Pedagogija, 1985.

Za razumijevanje cjelovitog razvoja pojedinca potrebno je poći od podjele samih sposobnosti ne prema vrstama aktivnosti u kojima se očituju, već na potencijalne i stvarne. Kao što je već rečeno, potencijalne sposobnosti su one koje se mogu definirati kao mogućnosti razvoja pojedinca, a koje dolaze do izražaja kad god se pred njim pojave novi problemi, novi zadaci koje treba riješiti. Oni karakteriziraju pojedinca, takoreći, u njegovim potencijalima, na temelju njegovih psiholoških svojstava i karakteristika. No budući da razvoj ličnosti ne ovisi samo o njezinim psihičkim karakteristikama, nego i o onim društvenim uvjetima u kojima se te mogućnosti mogu ostvariti ili ne ostvariti, onda se javlja tzv. problem stvarnih sposobnosti, tj. onih sposobnosti koje se ostvaruju i razvija u tim specifičnim uvjetima, ovisno o zahtjevima pojedine vrste djelatnosti.

Drugim riječima, objektivni uvjeti života pojedinca ponekad su takvi da ne može svaki pojedinac ostvariti svoje potencijalne sposobnosti u skladu sa svojom psihološkom prirodom. U svim uvjetima, stvarne sposobnosti će se razlikovati od potencijalnih, čineći samo dio potonjih.

Pritom neki društveni uvjeti stoje na putu razvoju potencijalnih sposobnosti, dok im drugi daju veliki prostor.

Socijalizam, a još više komunizam, nadilazeći ograničenja antagonističke podjele rada, osiguravajući „sva materijalna dobra, mogućnosti bavljenja društvenim djelatnostima itd., mijenjaju omjer između potencijalnih i stvarnih sposobnosti u korist najvećeg razvoja potencijala“. Drugim riječima, oni dovode do stvaranja takvih društvenih uvjeta pod kojima će potencijalne sposobnosti dobiti veliki prostor za svoj razvoj, a priroda društvene stvarnosti će biti takva da će se u nekom stupnju razvoja ličnosti mnoge potencijalne sposobnosti pretvoriti u stvarne. one.

U procesu komunističke izgradnje, formiranja komunističkih društvenih odnosa, omjer potencijalnih i stvarnih sposobnosti mijenjat će se u korist razvoja potencijalnih. Ako su u kapitalizmu društveni uvjeti za razvoj pojedinca u sferi proizvodnje ograničeni na dati društveni odnos - čovjek je privjesak stroja, onda se u socijalizmu i komunizmu taj odnos mijenja upravo u svom društvenom sadržaju.

Priroda ovog stava savršeno izražava činjenicu masovne racionalizacije u proizvodnji, kada se u procesu usavršavanja tehnologije i stvaranja novih metoda njezine uporabe očituje istinski kreativan odnos sovjetskog radnika prema radu, a njegove sposobnosti se razvijaju.

Naravno, ne treba misliti da će se u socijalizmu i komunizmu potencijalne sposobnosti pojedinca poklapati sa stvarnim. Potencijalne sposobnosti mogu se samo potpunije ostvariti. U tom smislu, transformacija potencijalnih sposobnosti u stvarne je transformacija psihičkih svojstava i svojstava pojedinca u činjenicu njegove aktivne društvene djelatnosti, transformacija njegovih sposobnosti u stvarnost, a njega samog u aktivnog sudionika javnog života. .

Čini nam se da podjela na potencijalne i stvarne sposobnosti omogućuje razmatranje sposobnosti "u njihovoj dinamici. Ona pokazuje dijalektiku razvoja ličnosti: društveni uvjeti ne stvaraju, nego otkrivaju, čine stvarnom društvenom činjenicom prisutnost određenog potencijala. psihička svojstva i karakteristike pojedinca.

Metodološki aspekt povezanosti društvenih i psihičkih procesa razvoja sposobnosti koji nas zanima je sljedeći. Sposobnosti (i njihov razvoj) nisu u izravnoj korelaciji s društvenim uvjetima, već kroz određeno mjesto koje pojedinac zauzima u tim društvenim uvjetima. Kada pojedinca promatramo s psihološkog aspekta, zanima nas mehanizam ostvarenja sposobnosti pojedinca u smislu transformacije potencijalnih sposobnosti u stvarne. Kada pojedinca proučavamo u sociološkom aspektu, onda problem njegovog svestranog razvoja, koji se upravo u tom smislu javlja, postavlja društvenu normu, društveni program razvoja sposobnosti; sociofilozofsko utemeljenje ovog problema dovodi u korelaciju ovaj program sa stvarnim procesom njegove provedbe u svakoj konkretnoj povijesnoj fazi. U socijalizmu? i komunizma, ova će korelacija biti odgovarajuće drugačija.

Postavlja se pitanje: postoje li, primjerice, u kapitalizmu pojedinci sa svestrano razvijenim sposobnostima? Može se odgovoriti pozitivno.

Pokazalo se da je pojava tih pojedinaca moguća ne kao rezultat djelovanja društvenih uvjeta koji postoje u kapitalizmu, već kao rezultat transformacije potencijalnih sposobnosti pojedinca u stvarne, posredovane psihologijom pojedinca. To, naravno, ne znači da se na taj način socijalni aspekt odvaja od psihološkog, da su oni takoreći neovisni jedan o drugome. Psihološki, osoba koja ostvaruje svoje sposobnosti u uvjetima koji društveno onemogućuju njihov razvoj nosi pečat (često tragičan) tih društvenih uvjeta. Ponekad troši svu svoju snagu samo kako bi zaštitila svoje sposobnosti od utjecaja nepovoljnih društvenih uvjeta.

Stoga problem cjelovitog razvoja ličnosti treba uključiti u svoj sastav problem ne samo psiholoških sposobnosti, već i psihološkog tipa ličnosti.

Dakle, sumirajući, možemo reći da načelo svestranog razvoja ličnosti djeluje, prije svega, kao metodološko za psihologiju, kao izražavanje određenih zahtjeva za razvoj, koji

odvijao bi se ne samo kao razvoj sposobnosti (u njihovoj posebnosti i izoliranosti), nego i kao razvoj sposobnog pojedinca; drugo, u stvarnosti, osoba može biti cjelovita, iako ovi društveni uvjeti još ne pružaju takvu kvalitetu. Cjelovitost mentalnog razvoja osobe podrazumijeva ne samo, na primjer, ujednačenost ili istovremenost razvoja emocionalnih, intelektualnih karakteristika, već i razvoj njezinih osobnih sposobnosti - sposobnost identificiranja svojih sposobnosti, pretvaranje tih sposobnosti u sposobnosti , maksimizirati ih, moći ih povezati sa stvarnim društvenim uvjetima, biti ih svjestan, itd.

Konačno, treće, u svom izravnom izrazu, zahtjev (norma) svestranog razvoja osobnosti u odnosu na psihologiju znači "potrebu identificiranja svih potencijalnih sposobnosti pojedinca. Dakle, trend identificira i formulira zahtjev za što ranije utvrđivanje sposobnosti i osiguranje mogućnosti njihova ispoljavanja.Na primjer, u posljednjem desetljeću u našu je svakodnevicu čvrsto ušao novi pojam „hobija“ koji odražava određeni fenomen: stvarno smanjenje radnog dana omogućio ljudima da svoje slobodno vrijeme posvete omiljenoj zabavi, odnosno da neprofesionalno pokažu svoje sposobnosti.No, postoje i takve činjenice kada se slobodno vrijeme pretvara u "ubijanje vremena" zbog pravovremenog propuštanja osobe da otkrivaju njegove sposobnosti, sklonosti, vještine.Poznata je tužna sudbina takvih ljudi.Stoga treba i školi i obitelji dati (u odgojnom smislu) zadatak da identificiraju sve sposobnosti djece. izvan okvira strukovnog obrazovanja Stvaranje mreže specijalnih škola nedvojbeno u određenoj mjeri društveno rješava ovaj problem.

Osobni razvoj otkrili smo u društvenim terminima kao transformaciju potencijalnih sposobnosti u stvarne. Potencijalne sposobnosti u društvenom smislu znače materijalno i duhovno bogatstvo koje je čovječanstvo objektiviziralo u proizvodima i predmetima kulture, a koje svaki pojedinac može deobjektivizirati. Stupanj ove distribucije

obilježavanje, koje se izražava u stvarnom razvoju sposobnosti pojedinca, a otkriva mjeru transformacije potencijalnog u stvarno. Taj stupanj neobjektivizacije predstavlja i pravi sadržaj svestranog razvoja ličnosti.

Ovaj socio-filozofski aspekt problema potrebno je povezati i korelirati sa stvarnim psihološkim pretvaranjem potencijalnih sposobnosti u stvarne od strane samog pojedinca. Identifikacija i razvoj potencijalnih sposobnosti (u psihološkom smislu) pojedinca ne može se odvijati izvan njihove korelacije sa društvenim sposobnostima, objektiviranim u "znanosti, kulturi i sl. sposobnostima. Stoga ne postoji poseban psihološki proces transformacije potencijalnih sposobnosti u stvarne, odvija se kao društveni proces, individualan je po obliku i načinu provedbe.

K. Marx naziva razvoj potencijalnih svojstava i značajki razvojem "esencijalnih snaga" osobe, tj. snaga namijenjenih distribuciji društvene biti, iako ih on smatra "organima njegove individualnosti". To znači da problem svestranog razvoja pojedinca u filozofskom pogledu vodi - iako se to na prvi pogled čini proturječno - problemu individualnosti. Ovdje treba imati na umu da se proturječnost između sveobuhvatnosti i individualnosti javlja u slučaju da se individualnost shvati kao jednostranost ili jednostranost razvoja ličnosti.

Koncept "individualnosti" znači da svaka osoba djeluje kao cjelovita društvena osoba, kao predstavnik čovječanstva i istovremeno kao jedinstvena i originalna osobnost. U pravoj dijalektici sveobuhvatnosti i individualnosti može se pratiti kako se pojedinac, usavršavajući svoju djelatnost, preobražavajući prirodu, razvija i djeluje ne samo kao individua, već kao generičko biće, čiju društvenu prirodu karakteriziraju različita, raznolika potencijalna svojstva. i značajke.

Važan temelj za kriterij sveobuhvatnosti ličnosti je razvoj potencijalnih svojstava i karakteristika osobe kao njezine "suštinske snage". Drugim riječima, sveobuhvatni razvoj ličnosti uključuje njezinu

neophodan uvjet za maksimalno ostvarenje i razvoj potencijalnih sposobnosti čovjeka kao generičkog bića. U svim pojavnim oblicima čovjeka kao cjelovitog, generičkog bića, bez obzira na to hoće li obavljati svoj profesionalni posao, čitati knjigu, gledati predstavu, komunicirati s drugim ljudima i sl. - u svim tim očitovanjima njegove društvene aktivnosti, razvijen potencijal sposobnosti se realiziraju na maksimalan način.

Transformacija potencijalnih sposobnosti u stvarne uvijek će biti različita za različite pojedince u smislu da će neki od njih moći razviti puno više potencijalnih sposobnosti, u mjeri u kojoj postanu stvarne, drugi manje. Razlozi za to mogu biti vrlo različiti, uključujući individualne psihološke karakteristike pojedinca.

U uvjetima socijalizma i komunizma razvoj prirodnih, uključujući i psihološke, osobine osobe pretvara se iz spontanog procesa u svjesni, društveno kontrolirani proces. Osim toga, svo bogatstvo koje stvara društvo: materijalno bogatstvo, duhovna kultura, znanost itd., nije jednostavna zbirka znanja, vještina itd., već se pretvara u društveno nužan način razvoja pojedinca.

Čini se neopravdanim pokušaj da se svestrani razvoj pojedinca shvati kroz promjenu aktivnosti, kroz količinu znanja, želja da se materija prikaže na način da je svestrano razvijena osoba navodno ona koja sve zna. Učiniti sve u mogućnosti je samo društva u cjelini, ali to je nemoguće zahtijevati od jedne osobe, ma koliko bistar pojedinac bio.

Za usavršavanje pojedinca potrebno je ukloniti prepreke na putu ispoljavanja i razvoja njegovih potencijala, na putu ovladavanja onim bogatstvima koja je čovječanstvo razvilo.

Potencijal u odnosu na razvoj svakog pojedinca ostat će njegova individualna mentalna svojstva, a objektivizirane sposobnosti čovječanstva postat će za njega relevantnije.

Samo u komunizmu može stajalište K. Marxa da “pojedinac

ljudski život i generički život nisu nešto razne-» 24. Razvoj sposobnosti osobe neće biti povezan samo s određenim vrstama njegove aktivnosti. To, naravno, ne znači da će nestati određene vrste aktivnosti i razvoj stvarnih sposobnosti u njima, već samo da će razvoj potencijalnih i stvarnih sposobnosti ovisiti ne samo o vrstama aktivnosti, već o cjelokupnoj životnoj aktivnosti. pojedinca kao cjeline i načina na koji je organiziran.

Važan znak svestranog razvoja ličnosti je razvoj, prije svega, onih sposobnosti koje odgovaraju psihičkoj prirodi date osobe, njezinim karakterističnim svojstvima i potencijama, ili, kako je rekao S. L. Rubinshtein, razvoj u skladu s njegovim "sustav misli i osjećaja". Drugim riječima, za cjelovit razvoj osobnosti potrebno je razviti potencijalna svojstva i karakteristike, uzimajući u obzir psihološku prirodu same osobe.

Bitna osnova za kriterij svestranog razvoja ličnosti (u skladu s njezinom psihološkom prirodom) je i potreba da se "suštinske snage" čovjeka, njegovi duševni procesi i osobine razviju do razine sposobnosti. Ovdje to znači "to znači da sam razvoj mentalnih procesa ili aktivnosti ima različite razine. Najviša razina je sposobnost pojedinca. U tom slučaju nastaje mentalna aktivnost posebne kvalitete, koja se izražava kako u promjeni u regulacija aktivnosti, iu mentalnoj aktivnosti, kao iu promjeni motivacije -vatsionnye osobine ličnosti.

Razvoj čovjeka kao generičkog bića, koje posjeduje raznolika potencijalna svojstva i karakteristike, bitne sile, pod kojima je K. Marx razumijevao ljudske odnose prema svijetu - "vid, sluh, miris, okus, dodir, mišljenje" itd., prvenstveno uključuje razvoj potonjeg do stupnja sposobnosti, bez obzira na to koliko je koristan u određenom vremenskom razdoblju, bez obzira na to je li izravno povezan s ljudskom djelatnošću ili ne. Razvoj svih potencijala svake osobe kao generičkog bića za

24 Marks K. i Engels F. Djela, vol. 42, str. 119. 172

Marksizam djeluje kao cilj sam po sebi, kao pravo bogatstvo za društvo u cjelini.

K. Marx je napisao: “Zapravo, ako odbacimo ograničeni buržoaski oblik, što je drugo bogatstvo, ako ne univerzalnost potreba, sposobnosti, sredstava potrošnje, proizvodnih snaga itd. pojedinaca stvorenih univerzalnom razmjenom? Što je drugo bogatstvo nego potpuni razvoj čovjekove vlasti nad silama prirode, to jest i nad silama takozvane "prirode" i nad silama vlastite prirode? Što je drugo bogatstvo, ako ne apsolutna manifestacija stvaralačkih talenata čovjeka, bez ikakvih drugih preduvjeta, osim prethodnog povijesnog razvoja, koji tu cjelovitost razvoja čini samom svrhom, odnosno razvoj svih ljudskih snaga kao takav, bez obzira na bilo koji unaprijed određen mjerilo? Čovjek se ovdje ne reproducira u nekoj pojedinačnoj određenosti, nego se proizvodi u svojoj cjelovitosti, ne teži ostati nešto konačno uspostavljeno, nego je u apsolutnom kretanju postajanja? 2.

Osobni razvoj nije ograničen na njegovu sveobuhvatnost. Cjeloviti razvoj osobnosti jedan je od najvažnijih preduvjeta individualnosti. Naravno, individualnost ne nastaje uvijek na temelju svestranog razvoja pojedinca, ali svestrani razvoj pojedinca stvara ono povoljno tlo i osnovu na kojoj se individualnost najlakše očituje. I obrnuto, što je manje mogućnosti za cjelovit razvoj osobnosti, to je manje mogućnosti za ispoljavanje individualnosti.

Ponekad se vjeruje da sveobuhvatni razvoj osobnosti znači gotovo međusobno izjednačavanje svih pojedinaca. No, takva se ideja teško može prepoznati kao istinita, ne samo u socijalnom, već iu psihološkom smislu. Uostalom, poznato je da čak i iste glazbene sposobnosti različitih pojedinaca imaju različitu psihološku osnovu.

Pojam individualnosti također je usko povezan s ljudskim sposobnostima. Kao što je već navedeno

Marks K. i Engels F. Djela, svezak 46, I. dio, str. 476.

Često je problem sposobnosti neraskidivo povezan s konceptom jedinstvenosti, originalnosti, jedinstvenosti osobe. Što je više ova ili ona osoba obdarena prirodnim potencijalnim značajkama, što je više potencijalno individualna, to ima više razloga, pod ostalim jednakim uvjetima, postati individuom, naravno, uz postojanje povoljnih društvenih preduvjeta.

Većina istraživača polazi od činjenice da društveni razvoj ne samo da ne dovodi do izjednačavanja pojedinaca, već pridonosi razvoju i očitovanju njihove individualnosti. G. M. Gak, povezujući svestrani razvoj ličnosti s razvojem plemenskog života, piše:

“...što je osoba svestranije razvijena, to će biti bogatija u svojim općim definicijama, to će svaki pojedinac potpunije predstavljati bogatstvo plemenskog života, to će individualnost biti bogatija kao svojevrsni izraz toga općeg. Cjeloviti razvoj uopće ne znači izjednačavanje prirodnih sklonosti, osobnog životnog iskustva, intelekta, volje, karaktera, nestanak svih razlika u mišljenjima i prosudbama.

Dakle, sveobuhvatnost razvoja osobnosti najuže je povezana s razvojem njezine individualnosti.

Razotkrivajući sadržaj individualnosti, mnogi je autori povezuju s jedinstvenošću osobina i svojstava svake pojedine osobe, au tumačenju ovog problema individualnost se često miješa s individuom, s osobom, s osobom kao općim generičkim pojmom. Sada se u literaturi pojavila plodna tendencija da se razlikuju pojmovi "pojedinac", "osobnost", "individualnost" itd.

Ozbiljan pokušaj u smislu razlike između ličnosti i individualnosti napravio je I. I. Rezvitsky. On piše. „Pojam pojedinca karakterizira osobu kao predstavnika vrste Homo sapiens i utvrđuje kompleks njegovih prirodnih svojstava. Pojam osobnosti označava osobu kao člana društva i utvrđuje ukupnost njegovih društvenih svojstava. Pojam pojedinca i pojam osobnosti, dakle, karakteriziraju čovjeka ne kao cjelinu, nego samo s jedne strane. Ali osoba koja jesi

2c Gak G. M. Dijalektika kolektiviteta i individualiteta, str. 161 174

stupa pred nas ne samo s jedne ili s druge strane, on je ujedno i cjelovito biće, koje treba fiksirati posebnim pojmom. Takav koncept je koncept individualnosti, koji karakterizira cjelovitu osobu u jedinstvu njegovih prirodnih i društvenih kvaliteta. Obrazlažući svoje shvaćanje pojedinca, autor ističe da ono postoji da bi označilo prirodnu stranu čovjeka. “Pojam pojedinca kao organizma neraskidivo je povezan s pojmom ljudske individualnosti, izražava njegovu prirodnu osnovu. Kao pojedinac, osoba je prirodni nositelj individualnosti “, piše I. I. Rezvitsky.

U skladu sa svojim tumačenjem osobnosti i pojedinca, I. I. Rezvitsky smatra da „najvažnije značajke ljudske individualnosti uključuju: cjelovitost, izoliranost, originalnost, autonomiju, prisutnost unutarnjeg „ja“, kreativnost“ 28 .

Po našem mišljenju, ovdje autor brka pojam individualnosti s pojmom osobe, a pojam pojedinca povezuje s brojem prirodnih osobina osobe, a povezuje se s određenom kvalitetom i određenom razinom društvenog biće. Koncept individualnosti tumači preširoko, uključujući generičke i individualne karakteristike osobe.

I. S. Kon daje drugačije tumačenje pojma individualnosti. Individualnost smatra biološkim fenomenom. “Individualnost kao jedinstvenost svake pojedine osobe je, prije svega, biološka činjenica,” 2 “piše on. Ističući biološkost kao glavnu karakteristiku individualnosti, I. S. Kon dalje uvodi pojam društvenih uloga:

“...Individualnost je, prvo, posljedica biološke izvornosti organizma, a drugo, posljedica specifičnosti razvoja date jedinke. Postoji i treća točka, posebno važna sa sociološkog stajališta: vrlo proturječna priroda društvenih odnosa uzrokuje određenu auto-

27 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti. L., 1973, str. 49-50 (prikaz, ostalo).

28 Isto, str. 29.

na Kon I. S. Sociologija ličnosti. M, 1967, str.29.

imenovanje ličnosti iz svake od njezinih društvenih uloga. Koliko god uloge bile općenite, bezlične, uzete zasebno, njihova je struktura, njihova integracija u osobnost pojedinog pojedinca uvijek jedinstvena, specifična samo za njega” 30 .

Čini se da su pokušaji otkrivanja individualnosti kroz biološke karakteristike osobe vrlo kontroverzni. Očigledno proizlaze iz.nedovoljno čak neke razlike između pojmova pojedinca i individualnosti, pojma individualnosti i stvarnog psihološkog pojma "individualne razlike". Ali u drugom slučaju ne govorimo o biološkim, već o mentalnim razlikama, koje, međutim, ne iscrpljuju pojam individualnosti. Po našem mišljenju, I. I. Rezvitsky je u pravu kada piše da “ljudska individualnost “uvijek pretpostavlja postojanje individue sa kompleksom svojih prirodnih svojstava, ali ljudska individua postaje individualnost tek na društvenoj razini razvoja, postajući osobnost” 31. Treba reći da, iako prirodne značajke osobe vjerojatno predstavljaju neki neposredni preduvjet za njegovu individualnost, bilo bi točnije smatrati ih preduvjetom ljudskih sposobnosti, a tek onda analizirati u smislu odnosa sposobnosti i individualnost.

Brojni filozofi, govoreći o jedinstvenosti individualnosti, ističu da se ona ne može shvatiti kao nešto što je izuzetno, jedinstveno i što se ne može naći kod drugih ljudi. Na to ukazuju sovjetski filozofi V. P. Tugarinov, G. M. Gak i dr., kao i njemački marksist R. Miller.

Naravno, ovi su autori u pravu kada kažu da individualnost ne treba shvatiti kao zatvorenu, apsolutno jedinstvenu pojavu: u samoj individualnosti mogu se razlikovati opća, posebna i individualna svojstva. Međutim, u njihovoj interpretaciji individualnosti ne izdvajaju se znakovi bitni za razumijevanje individualnosti u društvenom smislu.

“U stvarnosti, individualnost je sama po sebi

33 Cohn I.S Sociologija ličnosti, str. 34

31 Rezvitsky I.I. Filozofski temelji teorije individualnosti str. 51.

različita, jedinstvena manifestacija zajedničkog, a ne nešto izvan ovoga ... - piše G. M. Gak - Upravo zato što je individualnost jedinstveni oblik postojanja zajedničkog ... Individualnost je svojstvena kako tjelesnoj organizaciji osobe i njegov duhovni život. Ljudi su se uvijek razlikovali i uvijek će se razlikovati ne samo u svom hodu, glasu, rukopisu itd., Već iu manifestacijama svih životnih aktivnosti ... Razlike u sferi individualnosti su razlike u stupnju snage i svjetline manifestacija zajedničkog, one su i strukturne razlike...

Individualnost je ono jedinstveno, neponovljivo u manifestaciji svega ovoga zajedničkog, što razlikuje jednu jedinku od druge.

Dakle, govoreći o jedinstvenosti individualnosti, autori naglašavaju važnost bioloških svojstava čovjeka te, uz to, napominju da je ta jedinstvenost jedinstveni oblik postojanja zajedničkih svojstava, odnosno, riječima G. M. Gaka, svojevrsna manifestacija plemenskog života.

Čini nam se da takvo objašnjenje individualnosti nije sasvim uvjerljivo, i to ponajprije zato što uvodi uglavnom biološke karakteristike. Što se tiče objašnjenja individualnosti kao osebujne manifestacije plemenskog života, ono je neosporno, ali preširoko i stoga ne otkriva bit individualnosti.

Među pokušajima razlikovanja pojmova individua i individualnost u našoj literaturi su iskazi S. L. Rubinshteina, L. P. Bueve, B. G. Ananieva i drugih.

S. L. Rubinshtein dijeli koncepte "pojedinca" i "individualnosti". Za njega je pravi pojedinac glumačka osoba kao nositelj općih svojstava psihe. Pod individualnošću, SL Rubinshtein razumije osobu koja ima posebna, jedinstvena i jedinstvena svojstva koja su nastala u tijeku njezina individualnog razvoja, posebnih okolnosti njegova života, djelovanja i odgoja 33 . Ali kod S. L. Rubinshteina definicija individualnosti je čisto psihološke prirode.

Gak G. M. Dijalektika kolektiviteta i individualiteta, str. devetnaest-

Cm: Rubinstein S. L. Bitak i svijest. M., 1957, str. 309.

L. P. Buyova, praveći razliku između pojedinca i individualnosti, smatra da kao pojedinac osoba djeluje uglavnom kao pasivni nositelj društvenih funkcija, odnosa i svojstava psihe. Ali ako je riječ o individualnosti osobe, onda se ona, očito, izražava u izvornosti njezinih bitnih društvenih kvaliteta, koje se očituju i ostvaruju u njezinoj društvenoj djelatnosti 34 .

I kod S. L. Rubinshteina i kod L. P. Bueve, pojedinac djeluje kao nositelj općih svojstava psihe, ali se u isto vrijeme smatra pasivnim nositeljem društvenih funkcija.

B. G. Ananiev, razlikujući pojmove individua i individualnost, piše da je “individualnost uvijek individua s kompleksom prirodnih svojstava, iako, naravno, nije svaka individua individualnost. Po našem mišljenju, kao što je ranije pokazano, za to pojedinac treba postati osobnost.

Iz ovoga je vidljivo da B. G. Ananiev u razumijevanju individualnosti naglasak stavlja na utjelovljenje i ostvarenje mogućnosti ljudske prirode.

S. S. Batenin, L. S. Merzon i S. S. Levina fokusiraju se na društveni značaj individualnosti. “Individualnost osobe formira se i očituje prvenstveno u tome u kojoj mjeri ovladava društveno-povijesnim iskustvom”, 36 piše S. S. Batenin. Prema L. S. Merzonu i S. S. Levinu, „individualnost nije samo „moje“ vlastito vlasništvo, već stvarni doprinos koji određena osoba daje zajedničkoj stvari zahvaljujući svojim individualnim podacima i uvjetima koje ona sama osigurava. društvo za provedbu ovih podataka ... Glavni smjer razvoja individualnosti je njegova korisnost za društvo, građanstvo "".

34 Vidi: Bueva L.P. Društvena sredina i svijest o ličnosti. M., 1968, str. 32-35 (prikaz, stručni).

35 Ananiev B. G.Čovjek kao predmet spoznaje. L., 1968., str. 330.

36 Batenin S. S. Problem čovjeka u marksističkoj filozofiji.- U knjizi: Komunizam i osobnost. L., 1966., str. 13.

37 Merson, L. IZ., Levina S. S. Komunizam i individualna sloboda.- U knjizi: Komunizam i ličnost, str. 99-100 (prikaz, ostalo).

Čini nam se da izdvajanjem i diferenciranjem prirodnih, psiholoških i društvenih aspekata problema individualnosti, analiza može započeti samo s potonjim. Stoga, prije razmatranja glavne - u smislu naše analize - ovisnosti "sposobnost-individualnost", potrebno je okrenuti se pravim filozofskim i društvenim aspektima problema.

Pojam "individualnosti" treba apstrahirati od bioloških karakteristika - od tjelesne organizacije i takvih osobina kao što su glas, hod, rukopis itd., jer sadrži, prije svega, društvenu karakteristiku.

Očigledno, pojam individualnosti u smislu društvenog, javnog znači prije svega takav način društvenog postojanja pojedinca, koji je moguć samo na određenom stupnju društveno-povijesnog razvoja. U ovoj fazi postoji potreba za jedinstvenim doprinosom pojedinca društvenom razvoju. Ako trenutno pojedinci u društvenom odnosu djeluju u izvjesnom smislu kao međusobno zamjenjivi, tada će pod komunizmom samo društvo stvoriti društvenu potrebu za jedinstvenošću svakog pojedinca - njegovim društvenim načinom djelovanja, proizvodom koji stvara. U tom je shvaćanju sveobuhvatni razvoj osobnosti preduvjet za razvoj individualnosti. Na prvi pogled ova se izjava čini paradoksalnom. No, čini se da je tako samo ako se individualnost shvati kao jednostranost, koja se u ovom slučaju smatra nečim ograničenijim, siromašnijim od sveobuhvatnosti. Upravo takvim pristupom shvaćanju cjelovitog razvoja ličnosti gubi se načelo „razvoja“, odnosno usavršavanja, poistovjećivanja, formiranja (prvenstveno sposobnosti), a čuva se samo koncept cjelovitosti koji je suprotstavljen individualnost kao jednostranost.

Načelo svestranog razvoja znači stvaranje društvenih uvjeta za razvoj sposobnosti u svim mogućim smjerovima, a načelo individualizacije, odnosno individualnosti, znači društveno provođenje pojedinog puta ili načina razvoja sposobnosti i cjelovite osobnosti kao cijelo.

No, ako se pojam sveobuhvatnosti ne projicira na pojedinca (shvaćajući sveobuhvatnost njegova razvoja kao skupa svih vrsta ljudske djelatnosti), nego povijesno promatra kao ukupnu djelatnost čovječanstva, a na individualnom planu kao društvenu djelatnost, onda se pojam sveobuhvatnosti ne projicira na pojedinca. pojedinca, kao transformacija njegovih sposobnosti u stvarnost , tada se ova kontradikcija pretvara u svoju suprotnost: sveobuhvatnost razvoja sposobnosti roda podudara se s individualnošću razvoja sposobnosti pojedinca.

No, društveni pristup problemu nije ograničen samo na problem cjelovitog razvoja. Ovo posljednje je konkretan povijesni problem i perspektiva razvoja pojedinca pod određenim uvjetima (socijalizam i komunizam). Društveni pristup u cjelini mora objasniti problem formiranja individualnosti u drugim konkretnim povijesnim uvjetima, na primjer, u kapitalizmu. I u modernim uvjetima iu prethodnim društveno-povijesnim formacijama postojale su individualnosti koje su izražavale stupanj, smjer razvoja pojedinaca svojih sposobnosti. Koje je društveno značenje uloženo u pojam individualnosti?

I kapitalističko društvo stvara društvenu potrebu za individualnim doprinosom, za razvojem individualnosti, ali se ovdje pojavljuje bitno drugačiji društveni sadržaj pojma individualnosti: u kapitalizmu se stvara društvena potreba za razvojem individualnosti samo nekih pojedinaca, ali ne većina, a još više ne svi.

U komunizmu će svi pojedinci postati pojedinci. U socijalizmu, kao što je poznato, djeluje formula "Od svakoga prema sposobnostima", koja podrazumijeva i određeni društveni sadržaj - društvenu potrebu za korištenjem (uključivanjem) sposobnosti svakog pojedinca. Međutim, ova formula fiksira trenutnu razinu sposobnosti pojedinaca, stvarajući samo društvene preduvjete za njihov cjelovit razvoj.

Dakle, pojam individualnosti izravno je povezan s karakteristikama konkretnih povijesnih faza društvenog razvoja.

Naravno, bilo bi pogrešno misliti da mentalna svojstva i karakteristike pojedinca i stupanj njihove razvijenosti nisu bitni za individualnost. Obratno. individualnost uključuje razvoj mentalnih svojstava pojedinca u društvenim interesima.

Drugim riječima, pojedinac i individualnost su daleko od toga da su istovrijedni pojmovi. Pojedinac je preduvjet individualnosti, ali ne i individualnost sama; i nipošto pod svim uvjetima, kako psihičkim tako i društvenim, pojedinac ne može postati individualnost.

Dakle, između pojmova "pojedinac" i "individualnost" postoje značajne razlike. Istodobno, ne postoji identičnost između pojmova “osobnosti” i “individualnosti”.

U čemu je njihovo jedinstvo i razlika?

Po našem mišljenju, pojam osobnosti prvenstveno je određen prirodom društvenih uvjeta i odnosa u kojima se nalazi. Drugim riječima, osobnost je proizvod određenih društvenih uvjeta. Individualnost je prvenstveno povezana s unutarnjim kvalitetama ličnosti i znači smjer, karakter, način razvoja pojedinca njegovih sposobnosti, stupanj tog razvoja. Individualnost karakterizira, prije svega, unutarnje potencijale osobe i stupanj njihove realizacije u datim društvenim uvjetima.

Podrazumijeva se da karakter osobe ne ovisi samo o vanjskim uvjetima, već je uvelike određen njezinim unutarnjim kvalitetama. Istodobno, priroda individualnosti nije u potpunosti određena samo unutarnjim kvalitetama pojedinca, već također ovisi o prirodi okolnih uvjeta. Međutim, u prisutnosti ove ovisnosti, treba razlikovati ono što određuje razvoj osobe sa strane njegovih društvenih uvjeta i onoga što dolazi iz same ličnosti i određeno je njezinim unutarnjim kvalitetama i svojstvima. Doista, u istim uvjetima različiti ljudi mogu djelovati različito. Te su razlike određene prvenstveno njihovom unutarnjom jedinstvenošću i originalnošću.

I ako je karakter pojedinca primarno povezan s prirodom ovih društvenih uvjeta, tada je individualnost uglavnom obilježena stupnjem koncentracije

cija i mobilizacija psiholoških kvaliteta osobe za rješavanje određenih društvenih problema. Međutim, uključujući različite psihološke kvalitete, to

nipošto nije ograničeno na njih.

Izjave K. Marxa omogućuju pretpostavku da su proizvod, rezultat društvenog razvoja raznih pojedinaca različiti pojedinci. U prisutnosti individualnosti, obavljanje društvenih aktivnosti od strane pojedinaca bit će karakterizirano tipičnim lol svaka individualnost s tehnikama i metodama za rješavanje zadataka i problema s kojima se suočava; društveni rezultat njihove djelatnosti bit će stvarni doprinos društvenom razvoju.

Ali ako se kroz cijeli povijesni razvoj čovječanstva formiranje individualnosti događalo na račun, po Marxovim riječima, "većine ljudskih pojedinaca", tada će komunizam biti društvo koje se sastoji od pojedinaca.

Individualnost je povezana s prisutnošću određenih sposobnosti, ali njihovo posjedovanje ne dovodi uvijek do individualnosti. Naravno, za razvoj individualnosti potreban je određeni stupanj razvoja sposobnosti. Ali individualnost je povezana sa sposobnošću ispoljavanja i korištenja tih sposobnosti, sa sposobnošću pretvaranja potencijalnih sposobnosti u stvarne.

Druga razina osobnosti, koja ovisi kako o urođenim kvalitetama, tako io njihovom osposobljavanju, razvoju i usavršavanju, te utječe na uspjeh aktivnosti osobe, razmatra se korištenjem koncepta "sposobnosti". Pojam "sposobnosti", unatoč dugoj i širokoj upotrebi u različitim područjima prakse, prisutnost mnogih njegovih definicija u psihološkoj literaturi, dvosmislen je.

Značajan doprinos razvoju opće teorije sposobnosti dao je ruski znanstvenik B. M. Teplov. Prema njemu, Koncept sposobnosti uključuje sljedeće ideje:

1) sposobnosti se shvaćaju kao individualne psihološke karakteristike koje razlikuju jednu osobu od druge;

2) sposobnostima se ne nazivaju nikakva opća pojedinačna svojstva, već samo ona koja su vezana uz uspješnost obavljanja bilo koje aktivnosti ili više aktivnosti;

3) pojam sposobnosti nije ograničen na znanja, vještine i sposobnosti koje je određena osoba već razvila.

Sposobnosti- individualne psihološke karakteristike osobe koje određuju uspješnost neke aktivnosti (više aktivnosti), koje određuju lakoću i brzinu učenja novih načina i metoda aktivnosti, ali se ne svode na znanja i vještine.

U psihologiji je uobičajeno razlikovati:

- opće sposobnosti- sposobnosti koje određuju uspješnost osobe u nizu aktivnosti (mentalne sposobnosti, razvijeno pamćenje, savršen govor, suptilnost i točnost ručnih pokreta, sposobnosti u interakciji s ljudima);

- posebne mogućnosti - sposobnosti koje određuju uspješnost osobe u određenim aktivnostima, za čiju su provedbu potrebne sklonosti posebne vrste i njihov razvoj (glazbene, matematičke, jezične, tehničke, operativne i dr.).

Prisutnost općih sposobnosti kod čovjeka ne isključuje razvoj posebnih i obrnuto, a one se međusobno nadopunjuju. Uspjeh bilo koje aktivnosti ne ovisi ni o jednoj, već o kombinaciji različitih sposobnosti, a ta kombinacija, koja daje isti rezultat, može se osigurati na različite načine.

Sposobnosti postoje samo u stalnom procesu razvoja. Sposobnost koja se ne razvija, koju osoba prestaje koristiti u praksi, s vremenom se gubi. Preduvjet za razvoj sposobnosti su profit.

Profit- morfološka i funkcionalna obilježja građe mozga, osjetilnih organa i kretanja, koja su prirodni preduvjeti za razvoj sposobnosti.

Kao sklonosti mogu djelovati: opća aktivnost živčanog sustava i njegova ravnoteža, povećana osjetljivost živčanih struktura, posebna predispozicija za opažanje zvukova, boja, prostornih oblika, za uspostavljanje privremenih veza i odnosa, za generalizacije, itd.

Prisutnost određenih sklonosti u osobi ne znači prisutnost odgovarajućih sposobnosti. U nedostatku potrebnih sklonosti za razvoj nekih sposobnosti, njihov se nedostatak može nadoknaditi snažnijim razvojem drugih. Razvoj izrade- Riječ je o društveno uvjetovanom procesu koji je povezan s uvjetima obrazovanja te karakteristikama i razvojem društva.

Ovisno o tome postoje li ili ne postoje uvjeti za razvoj sposobnosti, one mogu biti potencijalne i trenutne.

Potencijalne sposobnosti- to su sposobnosti koje se ne ostvaruju u određenoj vrsti aktivnosti, ali se mogu manifestirati kada se promijene odgovarajući društveni uvjeti.

Stvarne sposobnosti- to su sposobnosti koje su trenutno potrebne i ostvaruju se u određenoj vrsti aktivnosti.

Sposobnosti ne samo da zajednički određuju uspješnost aktivnosti, već i međusobno djeluju, vršeći međusobni utjecaj. Kombinacija različitih visoko razvijenih sposobnosti naziva se nadarenost.

nadarenost- stupanj razvijenosti općih i posebnih sposobnosti, koji određuje raspon različitih aktivnosti u kojima osoba može postići visok uspjeh.

Zasebno uzeta izolirana sposobnost ne može biti analogna darovitosti, čak i ako je izražena i dosegla visoku razinu razvoja.

Kao rezultat proučavanja darovite djece (N.S. Leites), bilo je moguće identificirati neke bitne sposobnosti koje zajedno tvore struktura mentalne nadarenosti:

1) pažljivost, staloženost, stalna spremnost za naporan rad;

2) marljivost (spremnost za rad prerasta u sklonost radu);

3) osobine mišljenja (brzina misaonih procesa, povećane mogućnosti analize i sinteze, sustavnost uma).

Ispoljavanje sposobnosti uvijek je strogo individualno i jedinstveno, stoga je nemoguće svesti darovitost ljudi koji se bave istom djelatnošću na skup specifičnih pokazatelja.

Karakterizirajući posebne sposobnosti osobe, razlikuju takvu razinu njihovog razvoja kao vještina - izvrsnost u određenoj djelatnosti; sljedeći stupanj razvoja i kombinacije ljudskih sposobnosti - talenat . Aktivnosti talentirane osobe odlikuju se temeljnom novošću, originalnošću pristupa..

Najviši stupanj razvoja sposobnosti nazvao genije. O genijalnosti se govori kada stvaralačka postignuća neke osobe čine čitavu epohu u životu društva, u razvoju kulture. Genije, u pravilu, ima svoj "profil", neka strana dominira u njemu, neke sposobnosti se očituju svjetlije.

Na razvoj sposobnosti blagotvorno djeluju:

1) obogaćena okolina;

2) visoki emocionalni ton (pozitivno);

3)osjetljiva razdoblja (lat.sensus- osjećaj, osjećaj) - razdoblja ontogenetskog razvoja u kojima je organizam u razvoju posebno osjetljiv na određene vrste utjecaja okolne stvarnosti; razdoblja optimalnih uvjeta za razvoj određenih aspekata psihe;

4) vlastita aktivnost, entuzijazam, motivacija.

Ometati razvoj sposobnosti:

1) osiromašeno vanjsko okruženje (nedostatak dojmova);

2) česte mentalne traume.

3) nepravilno postupanje s motivacijom (prisila).

Razvoj sposobnosti(S.L. Rubinshtein) ide u spiralu : realizacija prilike, koja je sposobnost jedne razine, otvara nove mogućnosti za daljnji razvoj.

Naravno, cjelovit razvoj osobe nije ograničen samo na razvoj njegovih sposobnosti. Pri tome važnu ulogu igra razvoj potreba, interesa, emocija i dr. U ovom radu nastoji se svestrani razvoj shvatiti samo kroz razvoj sposobnosti koje čine, takoreći, njegovu srž. .

2. Potencijalne i stvarne sposobnosti

Za razumijevanje cjelovitog razvoja pojedinca potrebno je poći od podjele samih sposobnosti ne prema vrstama aktivnosti u kojima se očituju, već na potencijalne i stvarne. Kao što je već rečeno, potencijalne sposobnosti su one koje se mogu definirati kao mogućnosti razvoja pojedinca, a koje dolaze do izražaja kad god se pred njim pojave novi problemi, novi zadaci koje treba riješiti. Oni karakteriziraju pojedinca, takoreći, u njegovim potencijalima, na temelju njegovih psiholoških svojstava i karakteristika. No budući da razvoj ličnosti ne ovisi samo o njezinim psihičkim karakteristikama, nego i o onim društvenim uvjetima u kojima se te mogućnosti mogu ostvariti ili ne ostvariti, onda se javlja tzv. problem stvarnih sposobnosti, tj. onih sposobnosti koje se ostvaruju i razvija u tim specifičnim uvjetima, ovisno o zahtjevima pojedine vrste djelatnosti.

Drugim riječima, objektivni uvjeti života pojedinca ponekad su takvi da ne može svaki pojedinac ostvariti svoje potencijalne sposobnosti u skladu sa svojom psihološkom prirodom. U svim uvjetima, stvarne sposobnosti će se razlikovati od potencijalnih, čineći samo dio potonjih.

Pritom neki društveni uvjeti stoje na putu razvoju potencijalnih sposobnosti, dok im drugi daju veliki prostor.

Socijalizam, a još više komunizam, nadilazeći ograničenja antagonističke podjele rada, osiguravajući svakome materijalnu korist, mogućnost društvenog bavljenja itd., mijenjaju omjer između potencijalnih i stvarnih sposobnosti u korist najvećeg razvoja potencijala. one. Drugim riječima, oni dovode do stvaranja takvih društvenih uvjeta u kojima će potencijalne sposobnosti imati veliki prostor za svoj razvoj, a priroda društvene stvarnosti će biti takva da će se u nekom stupnju razvoja ličnosti mnoge potencijalne sposobnosti pretvoriti u stvarne.