› › Obitelj kao društvena institucija: vrste, funkcije. Znanstvena biblioteka - sažeci - obitelj kao društvena institucija

Obitelj kao društvena institucija: vrste, funkcije. Znanstvena biblioteka - sažeci - obitelj kao društvena institucija

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru

URALSKI SOCIO-EKONOMSKI INSTITUT (podružnica)

Obrazovna ustanova sindikata visokog stručnog obrazovanja

"AKADEMIJA ZA RAD I SOCIJALNE ODNOSE"

Fakultet društveno-ekonom

Odjel za gospodarstvo i financije

ESEJ

Po disciplinama: Osnove socijalne države

Na temu: Obitelj kao društvena institucija

Ispunio učenik

gr. Br. ESZ - 101

Osipova E.A.

Nadglednik:

Serebryansky S.V.

Čeljabinsk 2014

UVOD

1. BRAK KAO OSNOVA I JEZGRA OBITELJI

2. OBITELJ JE DRUŠTVENA INSTITUCIJA

3. TRENDOVI U RAZVOJU OBITELJSKIH I BRAČNIH ODNOSA

ZAKLJUČAK

POPIS KORIŠTENIH IZVORA

UVOD

Obitelj se smatra jednom od pet temeljnih institucija društva, što mu daje stabilnost i sposobnost obnavljanja populacije u svakoj sljedećoj generaciji. U isto vrijeme, obitelj djeluje kao mala grupa – najkohezivnija i najstabilnija jedinica društva. Tijekom svog života čovjek je dio mnogih različitih grupa - grupe vršnjaka ili prijatelja, školskog razreda, radne brigade, interesnog kluba ili sportskog tima, ali samo obitelj ostaje grupa koju nikada ne napušta. Konačno, obitelj je najčešća vrsta društvene organizacije. S institucionalnog gledišta, proces formiranja obitelji pojavljuje se kao dugotrajan proces usvajanja društvenih normi, uloga i standarda koji reguliraju udvaranje, izbor bračnog partnera, stabilizaciju obitelji, seksualno ponašanje, odnose s roditeljima supružnika. obiteljsko društvo brak endogamija egzogamija

Obitelj kao institucija, točnije kao skup institucija, ne odnosi se na stvarne ljude. Institucija obitelji povezana je s običajima, zakonima i pravilima ponašanja kojima se uspostavljaju rodbinski odnosi među ljudima. Zakonodavstvo je najvažniji dio obitelji kao institucije. Postoji obiteljsko pravo, gdje zakon definira što je obitelj, koja su prava i obveze muža i žene, djece i roditelja. Zakon definira minimalnu dob za stupanje u brak, pravila podjele imovine nakon razvoda itd.

Svrha ovog rada je proučavanje obitelji kao društvene institucije.

1. BRAK KAO OSNOVA I JEZGRA OBITELJI

Brak je skup formalnih propisa koji definiraju prava, dužnosti i privilegije muža u odnosu na ženu, i njih dvoje - u odnosu na njihovu djecu, rodbinu i društvo u cjelini. Drugim riječima, brak je ugovor koji sklapaju tri strane – muškarac, žena i država. Za razliku od svih drugih formalnih ugovora koji postoje u društvu, on predviđa samo jedan datum - datum sklapanja bračnog ugovora, ali ne označava datum prestanka ugovora. To implicira da veze braka drže ljude zajedno do kraja života. U mnogim društvima država poduzima samo registraciju braka, a njegovo posvećenje obavlja crkva. Supružnici jedno drugome prisežu na vjernost i preuzimaju odgovornost društvenog, ekonomskog i fizičkog skrbništva jedno nad drugim. Posvećenje braka pred crkvenim oltarom smatra se najsnažnijim oblikom jačanja braka.

Institucija braka samim svojim postojanjem svjedoči da je društvo svjesno podijelilo sve vrste seksualnih odnosa na odobrene i nedozvoljene, a država - na dopuštene i nedopuštene. Ali nije uvijek bilo tako. U davna vremena bračni odnosi izgledali su sasvim drugačije, au zoru ljudske povijesti uopće nisu postojali.

U svakom društvu - drevnom ili modernom - obitelj se formira, u pravilu, kroz brak. Brak je društveno odobrena zajednica dviju ili više osoba određenog trajanja. Takav se savez obično sklapa posebnom ceremonijom - inauguracijom, svečanim sklapanjem bračnih veza. Inauguracija se može održati u strogo formalnom ili potpuno neformalnom ozračju. Djeca rođena u bračnoj zajednici ostaju legitimna jer je društvo svakom članu zajednice propisalo društvenu ulogu majke i oca, dajući im dužnost odgajati, štititi potomstvo, brinuti se o njima.Djeca rođena izvan braka smatraju se izvanbračnom. Iako je majka izvanbračnog djeteta poznata, muškarac koji je spreman ispuniti društvenu ulogu oca možda se neće pronaći.

Ženidba je također skup običaja koji reguliraju bračni odnos između muškarca i žene. U suvremenoj europskoj kulturi takvi običaji uključuju upoznavanje, zaruke, razmjenu prstenja, razbacivanje riže ili novca tijekom ceremonije vjenčanja, medeni mjesec, gaženje mladenke i mladoženja kroz simboličnu prepreku.

Bračne ceremonije u nekim tradicionalnim društvima izgledaju pojednostavljenije. Na otocima Fidži svekrva je mladoženji davala pojas svoje kćeri koji je nosila kao djevojčica. U jednom od plemena, nakon rituala polaganja mladenaca na željezne blokove i lepeze ih sa svih strana piletinom, svećenik je mladence tri puta udario glavama, pri čemu su oni morali jedno drugome uspjeti staviti orahe. usta - time je brak priznat sklopljenim.

Kod Europljana brak podrazumijeva neka pravila ponašanja koja su postala tradicija, kao što su predbračna čistoća, bračna vjernost, redovnički zavjeti i obveza doživotnog uzdržavanja supružnika. Konačno, brak je neodvojiv od zakona koji su s njim povezani: registracija braka, pravo na razvod iz opravdanih razloga, pravo da se brak prizna fiktivnim ako se otkrije prijevara, podudaranje dobi mladenke i mladoženja, pristanak roditelja, nedostatak odnosa između onih koji ulaze u brak.

Sve te norme, prema definiciji američkog sociologa K. Davisa, čine svojevrsnu cjelovitu strukturu, koja se naziva institucijom braka. U društvu takva institucija obavlja niz temeljno važnih funkcija - reprodukciju ljudi, odgoj djece, seksualno i emocionalno zadovoljstvo.

Slikovito govoreći, brak je ulaz u obiteljski život. Prema E. Bogardusu, brak je institucija koja omogućuje muškarcu i ženi ulazak u obiteljski život.

Ako se brak proteže na odnos supružnika, tada obitelj zahvaća bračne i roditeljske odnose. Brak je samo veza, a obitelj je također društvena organizacija.

Postoje takve vrste braka kao endogamija i egzogamija. Kod endogamije se partner bira samo iz skupine kojoj pripada i sam birač. Egzogamija uključuje odabir bračnog partnera iz strane skupine. Štoviše, strana grupa može biti ne samo strani klan, pleme ili klan, već i društvena klasa, rasa, nacija itd. itd. Predstavnici viših društvenih slojeva često nastoje svoje kćeri i sinove ne prikazati kao ljude nižih društvenih skupina i staleža. Pripadnost drugoj rasi ili naciji također može poslužiti kao prepreka braku. Monoetnički i unutarklasni brak treba smatrati nekom vrstom endogamije.

Kriterij za isticanje neravnopravnog braka je neravnopravnost supružnika. Nejednak brak podrazumijeva da se supružnici razlikuju po nečem bitnom: društvenom statusu, dobi, prihodima. Brak starca i mlade žene, bogataša i siromašne žene, aristokrata i plebejca naziva se nejednakim.

Kupljeni brak uključuje plaćanje naknade za budućeg supružnika. Ženini rođaci "daju" muškarčevim rođacima njegovu buduću ženu u zamjenu za jednake usluge i pomoć. Kasnije se pojavljuje takav oblik kupljenog braka kao otkupni brak. Ceremonija vjenčanja postala je mnogo kompliciranija, postala je formalizirana. Više nije bio dovoljan usmeni dogovor mladih ili roditelja, već je bio potreban dogovor (ugovor) u kojem su se utvrđivala prava i obveze stranaka, kao i visina otkupnine. Prisilni brak mladih djevojaka naziva se dječji brak.

U posebnu skupinu izdvojite rane brakove. Oni su između mladih ljudi mlađih od 18 godina. Da bi mladi smjeli legalno sklopiti brak, moraju imati ozbiljan razlog - trudnoću ili zajednički život. U Rusiji svake godine oko 84,4 tisuće mladih građana sklopi bračnu zajednicu. Ti se brakovi u pravilu raspadaju jednako brzo kao što se sklapaju. Vjerojatnost razvoda između osoba mlađih od 20 godina dvostruko je veća nego kod brakova nakon ove dobi. Manja stabilnost u ranim brakovima povezana je s problemima rađanja djece u ranim godinama, ekonomskim poteškoćama i nedostatkom cjelovite ideje o željenom partneru, koja se konačno razvije u prosjeku do 25. godine.

Brak iz interesa je suprotan braku iz ljubavi. Nedostaje ono glavno - osjećaj ljubavi. Glavni poticaj je primanje materijalnih beneficija, raznih vrsta društvenih beneficija od strane jednog od supružnika na račun drugog.Međunarodni brakovi mogu se smatrati vrstom braka iz interesa.

Bračni odnosi regulirani su vrstama normi – pravnim i kulturnim. Prema pravnim standardima obično uključuju pitanja o vlasništvu nad imovinom, materijalnim obvezama supružnika u odnosu prema djeci i međusobno, minimalnoj dobi za stupanje u brak i neka druga. Društvo također predviđa niz pravila koja reguliraju razvod braka. Njima se uređuju pravni temelji razvoda braka, priroda brakorazvodnog postupka, prava i obveze bivših bračnih drugova u vezi s materijalnim uzdržavanjem i odgojem djece te vlasništvo nad imovinom nakon razvoda braka.

Za razliku od pisanih pravnih zakona, kulturne norme su nepisane. Oni reguliraju brak na temelju morala, tradicije i običaja. To uključuje norme udvaranja, izbor braka, predbračno ponašanje, raspodjelu moći i odgovornosti između supružnika i ponašanje nakon razvoda. Kulturne norme prvenstveno oblikuje društvo, no kako se one koriste i koriste li se uopće, ovisi uglavnom o stupnju obrazovanja pojedinaca. Pravni zakoni Ruske Federacije propisuju da se nakon razvoda imovina koju su supružnici stekli tijekom zajedničkog života mora ravnopravno podijeliti. Kulturološke norme koje vrijede u našem društvu sugeriraju da bi muškarac trebao ostaviti stan, namještaj u njemu i dio svoje ušteđevine supruzi, pogotovo ako je sud zadržao njezinu djecu. Ali samo o osobnoj kulturi i odgoju čovjeka ovisi kako će se zapravo ponašati.

Dakle, brak je društveno odobrena seksualna zajednica određenog trajanja između dvije ili više osoba. Brak se u pravilu formalizira posebnim postupkom (sklapanje braka), koji supružnicima nameće određene obveze.

2. OBITELJ – SOCIJALNA USTANOVA

Govoreći o najvažnijim društvenim institucijama – stupovima društva, obitelj je među prvima. Tako i jest: obitelj je glavna institucija ljudskog društva. Ona pak uključuje mnogo više privatnih institucija, i to instituciju braka, instituciju srodstva, instituciju majčinstva i očinstva, instituciju imovine, instituciju društvene zaštite djetinjstva i starateljstva itd.

Institucija braka ne pokriva cijelu sferu obiteljskog života, a još više svu raznolikost odnosa među rođacima - bližim i daljim. Podrazumijeva skup normi i sankcija koje uređuju odnos supružnika. Neke su norme pravne prirode i regulirane su zakonodavstvom, druge su kulturne i uređene su moralno – običajima i tradicijom. Ove norme reguliraju dvije glavne faze - sklapanje i razvod braka.

Povijesnim aspektom institucije obitelji bave se povjesničari, etnografi i antropolozi koji su izradili tipologije braka, obitelji i srodstva. Pojmovi egzogamije i endogamije, monogamije, poliginije, patrijarhata, matrilinearnosti i neki drugi došli su u sociologiju iz srodnih disciplina. Druge koncepte, kao što su nuklearna i proširena obitelj, brak iz interesa, izvorna obitelj i obitelj za razmnožavanje, obitelji s jednim i više djece i niz drugih, izmislili su sociolozi.

Obitelj kao instituciju treba razlikovati od obitelji kao primarne skupine. Skupinu čine određeni ljudi koji obavljaju određene uloge, povezani izravno osobnim odnosima. Odnosi među ljudima u grupi su spontani i intenzivni. Obitelj uključuje predstavnike dvije generacije. U instituciji obitelji postoje opisi položaja oca, majke, supruge itd. To su standardi za procjenu ponašanja izvođača, njihove usklađenosti ili neusklađenosti s položajima. Ti položaji su označeni pojmom "društveni status".

Institucija obitelji razlikuje se u svakom društvu po svojim zadaćama, strukturi i društvenoj ulozi. Ali sva društva imaju nešto zajedničko. Obitelj je nastala jer ljudska djeca, za razliku od svih drugih životinjskih vrsta, imaju najduže djetinjstvo. Ovisnost djeteta o roditeljima traje do 15-18 godina. U tom razdoblju potrebna mu je materijalna i socijalna podrška odraslih. Priprema za odrasli život u potpunosti se odvija samo u obitelji, jer uključuje ne samo obrazovanje, obuku, usvajanje znanja (u tom procesu škola može zamijeniti obitelj), već i dodjelu imena, prava nasljeđivanja imovine odnosno imovina, društveni status i položaj u društvu, poistovjećivanje s određenom linijom srodstva, t j . genealogija. Nitko i ništa, osim obitelji, mladoj osobi nije u stanju omogućiti zakonom priznatu targetiranost – društvenu „prijavu“ u ovom društvu.

Funkcije obitelji načini su ispoljavanja njezine djelatnosti, način života cijele obitelji i njezinih pojedinih članova. Među različitim funkcijama obitelji najvažnije su reproduktivna, obrazovna, ekonomska, rekreacijska, socijalno statusna i medicinska.

Reproduktivna funkcija povezana je s biološkom reprodukcijom članova društva. Društvo ne može postojati ako ne postoji uhodan sustav zamjene jedne generacije drugom. Obitelj je zajamčeno i institucionalizirano sredstvo popunjavanja stanovništva. Sociodemografska situacija u Rusiji zabrinjava. Natalitet opada, stanovništvo stari, povećava se broj jednodjetnih i obitelji bez djece, raste izvanbračno rođenje. Od 1992. do uključivo 2000. prirodni pad stanovništva Rusije iznosio je 4,9 milijuna ljudi. Tek 2000. godine bilježi se trend porasta nataliteta. Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, stanovništvo Ruske Federacije bilo je oko 145,5 milijuna ljudi. Od 1993. prirodni pad stanovništva je na stalno visokoj razini (0,7-0,9 milijuna ljudi godišnje).

Nepovoljni socioekonomski čimbenici doveli su do mehanizma depopulacije područja zemlje, što za posljedicu ima pogoršanje dobne strukture stanovništva, a posljedično i smanjenje kontingenta radno sposobnog stanovništva. U tim uvjetima potrebno je poduzeti hitne mjere za prevladavanje negativnih trendova u demografskom razvoju Rusije, jačanje uloge državne obiteljske politike u tim procesima.

Obrazovna funkcija povezana je sa socijalizacijom mlađeg naraštaja, odnosno s prijenosom stečenog znanja, iskustva, moralnih i drugih vrijednosti starijih naraštaja. Nova generacija koja dolazi na mjesto stare sposobna je naučiti društvene uloge tek u procesu socijalizacije.

Obitelj je stanica primarne socijalizacije. Roditelji prenose djeci svoje životno iskustvo, usađuju dobre manire, podučavaju zanate i teorijska znanja, postavljaju temelje usmenog i pisanog govora i kontroliraju njihove postupke.

Nedavno je došlo do smanjenja odgojnog potencijala obitelji. Odgojnu funkciju obitelji smanjuju sljedeći čimbenici:

* nepotpun sastav obitelji;

* nedovoljna razina znanja i vještina roditelja u odgoju djece;

* loš odnos između roditelja;

* sukobi ne samo oko pitanja obrazovanja, već i oko drugih pitanja;

* miješanje rodbine u odgoj djece.

Ekonomska funkcija obuhvaća različite aspekte obiteljskih odnosa: vođenje kućanstva, sastavljanje i korištenje obiteljskog proračuna, organiziranje obiteljske potrošnje, problem raspodjele kućanskih poslova, uzdržavanje i skrb za starije i nemoćne osobe.

Na provedbu ekonomske funkcije obitelji izravno utječu novčani prihodi i socijalna jamstva države.

U našoj zemlji, gdje je razina mehanizacije u svakodnevnom životu niska, mreža kućnih servisa je teško dostupna, a svakodnevni problemi padaju prvenstveno na pleća žena. Žena često mora kombinirati aktivnosti u sferi društvene proizvodnje i kućanstva, posebno u sferi obiteljskog života. Budući da im država nije u mogućnosti omogućiti izbor željenog načina života, rješavanje problema dvojne zaposlenosti žena trebalo bi se odvijati na razini obiteljskog konsenzusa, redoslijedom preraspodjele obiteljskih i kućanskih obaveza između cijele obitelji. članova.

Smisao rekreacijske funkcije je da obitelj bude mjesto gdje se čovjek može osjećati sigurnije i uvijek biti prihvaćen. U uvjetima ubrzanog ritma života, porasta svih vrsta socijalnog i psihičkog stresa, niza stresnih situacija, obitelj preuzima psihoterapijsku ulogu. Postaje "oaza" mira i povjerenja, stvara čovjeku tako važan osjećaj sigurnosti i psihičke ugode, pruža emocionalnu potporu i održava opću vitalnost. Rekreacijska funkcija uključuje i duhovne i estetske trenutke, uključujući organizaciju obiteljskog odmora i rekreacije.

Tradicionalni model, kada se žena sastajala sa svojim mužem na ognjištu, krotko podnoseći sve uvrede i dosade svog gospodara, postaje stvar prošlosti. Velika većina žena danas također radi i također donosi teret umora u svoj dom.

Zapažanja pokazuju da se najveća snaga obnavlja u obiteljskom okruženju, u komunikaciji s voljenima, djecom. Rekreacijski aspekti obiteljskog života usko su povezani s kulturom obiteljskih odnosa , a to, kao nikada do sada, utječe na život obitelji uopće, na njenu stabilnost i, u konačnici, na samu egzistenciju bračnog para.

Funkcija društvenog statusa osigurava prezentaciju određenog društvenog statusa članovima obitelji, reprodukciju njegove društvene strukture. Svaka osoba koja je odrasla u obitelji dobiva kao nasljeđe neke statuse bliske statusu članova njegove obitelji. To se prije svega odnosi na tako važne statuse za pojedinca kao što su nacionalnost, društveni status, mjesto u urbanom ili ruralnom načinu života itd. U klasnim društvima pripadnost određenom društvenom sloju obitelji djetetu pruža prilike i nagrade karakteristične za taj sloj, te u velikoj većini slučajeva određuje njegov budući život. Naravno, klasni status može se promijeniti zbog napora osobe i povoljnih okolnosti, ali početak budućnosti mora se tražiti u obitelji te osobe. Obitelj mora nužno provesti pripremu djeteta temeljenu na ulogama za statuse bliske statusu njegovih roditelja i rodbine, usađujući mu odgovarajuće interese, vrijednosti i oblikujući njegov način života.

Medicinska funkcija je najčešće preventivne prirode. Sastoji se od pridržavanja zdravog načina života, odricanja od loših navika, aktivne rekreacije, svladavanja higijenskih vještina i provođenja rekreacijskih aktivnosti. Članovi obitelji trebaju biti informirani o zdravstvenim problemima, pravodobno se obratiti medicinskim radnicima za savjet i pomoć i pridržavati se njihovih uputa.

Prema medicinskim i socijalnim čimbenicima rizika, obitelji se razlikuju:

(1) disfunkcionalne (nepotpune, velike obitelji, siromašne, s djecom s invaliditetom);

(2) sociopatski (obitelji, alkoholičari, narkomani, kao i oni u kojima su roditelji i djeca delinkventi, s odstupanjima od normalnog ponašanja).

U tim je obiteljima veći postotak kroničnih bolesti, osobito u djece mlađe od tri godine. Nepoštivanje pravila higijene, prehrane i slobodnog vremena, nedostatak svijesti o pitanjima prevencije, kasno traženje liječničke pomoći u slučaju bolesti djeteta tipični su za takve obitelji. Ove funkcije određuju život obitelji. Oni su usko povezani, iako njihov omjer i specifična težina mogu biti različiti. Kao mala društvena skupina, obitelj je zajednica ljudi nastala na temelju braka ili krvnog srodstva, čiji su članovi povezani zajedničkim životom, međusobnim pomaganjem i međusobnom odgovornošću supružnika za zdravlje djece i njihov odgoj.

U definiranju obitelji kao male društvene skupine značajna su tri obilježja: zajedničko kućanstvo, zajednička djeca i prisutnost seksualnih odnosa između supružnika. Postoji stajalište prema kojem se mala skupina prepoznaje kao obitelj ako ima bilo koja dva od navedenih obilježja. Ako postoji samo jedan od ovih znakova, to nije obitelj. Dakle, moderna obitelj, za razliku od tradicionalne, ne mora imati zajedničko kućanstvo, a ipak biti obitelj. Ne mora uključivati ​​seksualne odnose između supružnika, a ipak biti obitelj. Može biti u statusu službeno registriranog braka, a još uvijek nije obitelj.

U ovom slučaju za sve rascjepkane "rascjepkane" oblike obitelji (roditelj bez braka, brak bez djece, razdvojenost itd.) bolje odgovara izraz "obiteljska grupa", tj. koji se podrazumijeva kao skupina ljudi koji vode zajedničko kućanstvo ili doprinose nekim udjelom u obiteljskom proračunu i koji su povezani samo srodstvom, roditeljstvom ili brakom. Definicija obiteljske grupe uključuje nepotpunu obitelj, gdje je jedan od roditelja odsutan ili generacija roditelja iz nekog razloga uopće nije prisutna (npr. kada djeca žive s bakom i djedom bez roditelja). Tipovi obiteljskih struktura su raznoliki i formiraju se ovisno o prirodi braka, srodstva, roditeljstva.

Dakle, obitelj kao zajednica ljudi povezanih odnosima braka, roditeljstva, srodstva, zajedničkog kućanstva, kao glavna jedinica društva, obavlja najvažnije društvene funkcije: ima posebnu ulogu u životu čovjeka, njegovu zaštitu, formiranje osobnosti, zadovoljenje duhovnih potreba, osiguranje primarne socijalizacije. Obitelj je jedinstvena društvena institucija, posrednik između pojedinca i države, prenositelj temeljnih vrijednosti s koljena na koljeno. Sadrži snažan potencijal utjecaja na procese društvenog razvoja, reprodukciju radne snage i formiranje građanskih odnosa. Obitelj ima konsolidirajuću vrijednost, opire se društvenim sukobima i napetostima.

3. TRENDOVI U RAZVOJU OBITELJSKIH I BRAČNIH ODNOSA

Stalni porast broja razvoda tijekom nekoliko desetljeća potaknuo je u Sjedinjenim Državama mišljenje o krizi obitelji kao društvene institucije. Vrhunac takvih razgovora bio je ranih 70-ih. Međutim, u kasnim 70-ima došlo je do oživljavanja obiteljskih vrijednosti. Pojavio se takozvani pokret za obitelj. Danas je većina američkih i europskih sociologa prestala dramatizirati situaciju i prešla na ozbiljnu analizu situacije (slika 1).

U Rusiji je rasprava o ovom problemu pala na kasnije razdoblje. Devedesetih godina prošlog stoljeća mnogi stručnjaci iz područja sociologije počeli su govoriti o krizi institucije obitelji. To je značilo nesposobnost obitelji kao institucije da obavlja funkcije i uloge koje je oduvijek bila pozvana i s kojima se dotad nosila.

Slika 1 - Kriza institucije obitelji

O krizi institucije obitelji, prema T.A. Gurko, svjedoče sljedeće činjenice:

1) stalno povećanje udjela majki (a na zapadu i očeva) koje odgajaju dijete bez muža (žene);

2) povećanje broja roditelja (očuh, maćeha, posvojiteljica) koji s djetetom koje se odgaja nisu povezani biološkim vezama. Zbog porasta razvoda i izvanbračnih rađanja, mnogi očevi (ponekad i majke) ne žive s djecom, neki od njih su „epizodi“, dok drugi, ne održavajući nikakav kontakt s djetetom, ostaju samo biološki roditelji;

3) pad braka i plodnosti

4) kao posljedica smanjenja nataliteta, povećava se broj roditelja s jednim djetetom;

5) kriza očeve odgojne uloge;

6) povećanje broja razvoda, napuštene djece i siročadi.

Neki istraživači, posebice A. I. Kuzmin, smatraju da institucija obitelji u suvremenom ruskom društvu ima ne samo najdublje probleme zbog kojih se govori o ozbiljnoj krizi, već i nedvojbene pozitivne trendove:

"Formalno, obiteljske krize u društvu nema, iako postoji određena napetost u provedbi njezina života i komunikaciji između generacija i supružnika. 9/10 cjelokupnog stanovništva živi u obiteljima, udio apsolutno usamljenih ljudi se smanjio. Usamljeni mladi se mogu predstaviti kao potencijal obitelji, faza njezinog formiranja. Proces razvoda braka je usporen i, moglo bi se reći, u nizu teritorija (osobito ruralnih) počeo se smanjivati. Stopa braka može se prepoznati kao visoka prema međunarodnim standardima.Usto, nakon petnaest godina gospodarskih reformi u gospodarski razvijenim regijama Rusije (s visokom razinom cijena, ali i zasićenim tržištem), obitelj se počela prilagođavati novim oblicima života i pronašla tržišne izvore U pozitivnoj motivaciji za plodnost počele su zvučati nove intonacije i svjesna želja roditelja da imaju dijete bez obzira na materijalne uvjete Za sudbinu djece strah pred budućnošću... Ideal obiteljskog blagostanja sve više dolazi do izražaja u obitelji u kojoj muž funkcionira kao „hranitelj obitelji“, dok žena u međuvremenu kontrolira unutarobiteljsku i financijsku situaciju, troškove. .. Privatizacijom stanova i zemljišta omogućeno je da mlađe generacije legalno nasljeđuju stan i zemljište u obitelji, čime je objektivno osnažen položaj mlade obitelji kao subjekta nasljeđivanja obiteljske imovine... Smanjenje uloge države ustanove za skrb o starijim i starijim osobama, važnost potpore mirovinama u starijoj dobi zbog rasta cijena i inflacije, poskupljenja prehrane, stanarine, odjeće, lijekova i pogrebnih usluga, povećanje uloge djece a mlađi naraštaj u cjelini kao jamstvo sigurne starosti.. motivacijska strana budućeg rođenja ty... Promjene koje se danas događaju u gospodarstvu povećavaju ulogu oca i moć muškarca u obitelji. U budućnosti, kada se norme reproduktivnog ponašanja budu prenosile na mlađe naraštaje, to može ojačati sinovsku orijentaciju... Uključivanje Rusije u svjetsku zajednicu, mogućnost putovanja u inozemstvo radi rada i boravka pozitivni su aspekti kolapsa starog političkog sustava, utječući na izbor životnog puta obitelji... Obitelj je dobila ne samo nove slobode teritorijalnog kretanja i migracije, izbora mjesta stanovanja, već i pristup svjetskim standardima hrane, odjeće, usluga, društvenih higijene, ekologije i svijesti o svom okolišu."

Unatoč ohrabrujućim trendovima, obitelj kao cjelina prolazi kroz krizu, koju treba smatrati institucionalnom i kulturnom. Glavni razlog je činjenica da se u instituciji obitelji ruše povijesne spone na kojima je ona oduvijek počivala, prije svega međugeneracijske veze, roditelji i djeca, obiteljske i etničke veze. „Sadašnja kriza rezultat je umnožavanja nepovoljnih dugoročnih promjena u instituciji obitelji.“

Ruski sociolozi često preuveličavaju karakteristike Rusije, smatrajući ono što se u njoj događa jedinstvenim. Zapravo, mnogi obrasci koji su sada karakteristični za Rusiju: ​​ekonomski (na primjer, predatorske tendencije ere prvobitne akumulacije), demografski i obiteljski obrasci (smanjenje nataliteta, promjena modela bračnog ponašanja, povećanje broj razvoda itd.) u jednom ili onom trenutku bili su svojstveni svim industrijaliziranim zemljama, ali na ranijim stupnjevima razvoja. Riječ je o glavnom argumentu koji se iznosi u korist institucionalne krize obitelji – porastu razvoda.

U Rusiji se posljednjih godina bilježi porast stope razvoda, ali raste i broj drugih brakova. Na primjer, prema sociološkim istraživanjima, u Moskvi je 17% muževa i žena bilo u drugom braku, u Pskovu i Saratovu - približno 10%. Stručnjaci vjeruju da "Rusi prolaze kroz isto iskustvo bračnog ponašanja koje je zabilježeno u industrijaliziranim zemljama: visok udio razvoda i ponovnih brakova."

ZAKLJUČAK

U svakom društvu - drevnom ili modernom - obitelj se formira, u pravilu, kroz brak. Brak je skup formalnih propisa koji definiraju prava, dužnosti i privilegije muža u odnosu na ženu, i njih dvoje - u odnosu na njihovu djecu, rodbinu i društvo u cjelini. Takav se savez obično sklapa posebnom ceremonijom - inauguracijom, svečanim sklapanjem bračnih veza.

Govoreći o najvažnijim društvenim institucijama – stupovima društva, obitelj je među prvima. Tako i jest: obitelj je glavna institucija ljudskog društva. Ona pak uključuje mnogo više privatnih institucija, i to instituciju braka, instituciju srodstva, instituciju majčinstva i očinstva, instituciju imovine, instituciju društvene zaštite djetinjstva i starateljstva itd.

Problemi u obitelji u pravilu nastaju kada se njezine funkcije ne provode ili se slabo provode. Nestabilnost braka i obitelji, povećanje broja razvoda, pad reprodukcije obitelji karakteristični su za sve razvijene zemlje svijeta.

Pogoršanje ekonomske krize u Rusiji još ne dopušta stabilizaciju situacije i poduzimanje mjera za poboljšanje obiteljskih odnosa. Ipak, stručnjaci vjeruju da će takvo vrijeme doći, iako možda sa zakašnjenjem: "obitelj može postati ključni faktor u razvoju stabilne srednje klase i pridonijeti oživljavanju Rusije".

POPIS KORIŠTENIH IZVORA

1. http://biozhiogs.narod.ru/KINDER/program_soc_razv.htm

2. http://www.blyo.ru/referaty_po_sociologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut.html

3. http://referatwork.ru/refs/source/ref-37962.html

4. http://www.referat.ru/referats/view/17026

5. http://bibliofond.ru/view.aspx?id=6590

6. http://www.0zn.ru/referaty_po_psixologii/referat_semya_kak_socialnyj_institut_i.html

7. Golod S.I. Obitelj i brak: povijesna i sociološka analiza - St. Petersburg: LLP KT "Petropolis", 1998.

8. Dobrenkov V.I., Kravchenko. A.I. Društvene institucije i procesi. Moskva: Moskovsko državno sveučilište, 2000., v. 3.

9. Sociologija: udžbenik za sveučilišta / V.N. Lavritenko, N.A. Nartov, O.A. Šabanova, G.S. Lukashova; ur. prof. V.N. Lavritenko. - M.: UNITI, 2000.

10. Perov G.O. Sociologija: Udžbenik / G.O. Perov, S.I. Samygin.- Rostov n/a: Ed. Centar "Ožujak", 2002.

Domaćin na Allbest.ru

Slični dokumenti

    Pojam i vrste društvenih ustanova. Brak je temelj obiteljskih odnosa. Povijesni trend u sociologiji obitelji i braka. Obitelj kao najvažnija društvena institucija: životni ciklus, oblici, funkcije. Raspodjela uloga u obitelji. Kriza obitelji, njezina budućnost.

    seminarski rad, dodan 07.12.2007

    Brak i obitelj kao društvene institucije i njihove funkcije. Socijalni, psihološki i ekonomski motivi braka i obiteljskih odnosa. Izgledi za razvoj obitelji i braka. Grupna kvaliteta obiteljskog života. Stil izvedbe unutarobiteljskih uloga.

    seminarski rad, dodan 03.06.2009

    Obitelj kao jedna od najstarijih društvenih tvorevina u povijesti čovječanstva. Obiteljske ustanove, njihovi oblici, vrste i funkcije. Požrtvovne figure u neregistriranim brakovima. Kriteriji za izdvajanje neravnopravnog braka, kao i pravni razlozi za njegov razvod.

    sažetak, dodan 23.02.2014

    Grupna kvaliteta obiteljskog života. Brak i obitelj kao društvene institucije i njihove funkcije. sadržaj braka. Socijalni, psihološki i ekonomski motivi braka i obiteljskih odnosa. Funkcije obitelji i braka. Izgledi razvoja.

    seminarski rad, dodan 22.10.2008

    Brak i obitelj kao najvažnije društvene institucije i njihove funkcije. Socijalni, psihološki i ekonomski motivi braka i obiteljskih odnosa. Izgledi za razvoj obitelji i braka. Ekonomski i društveni uzroci kriznog stanja suvremenih obitelji.

    seminarski rad, dodan 31.10.2011

    Bit, struktura i specifičnosti obitelji kao društvene institucije i male skupine; njegove reproduktivne i socijalizacijske funkcije, društveni i individualni značaj. Trendovi promjena, oblici i problemi braka i obitelji u suvremenom ruskom društvu.

    test, dodan 03.05.2012

    Značajke društvenog statusa muškaraca i žena u suvremenom društvu. Bit, glavni oblici institucije braka i obitelji u suvremenom društvu. Raspodjela uloga u obitelji. Glavni trendovi u razvoju braka i obiteljskih odnosa u Ruskoj Federaciji.

    test, dodan 23.12.2010

    Brak i obitelj kao društvene institucije. Uloga obitelji u razvoju osobnosti. Trend razvoja obiteljskih i bračnih odnosa. Društvene funkcije obitelji. Oblici braka, obiteljske uloge, formalne i neformalne norme i sankcije u području braka i obiteljskih odnosa.

    sažetak, dodan 28.01.2011

    Brak je temelj i srž obitelji. Studija o povijesti institucije obitelji u različitim kulturama. Obitelj kao stanica primarne socijalizacije. Značajke odgojne funkcije obitelji. Glavni trendovi u razvoju obiteljskih i bračnih odnosa. Kriza institucije obitelji.

    sažetak, dodan 25.11.2016

    Evolucija obiteljskih odnosa od primitivne horde do patrijarhalne obitelji. Razmatranje biti, specifičnosti i glavnih funkcija obitelji kao društvene institucije. Obilježja glavnih oblika braka - poligamija, monogamija i grupni brak.

Moderni istraživači identificiraju četiri glavne karakteristike obitelji: mala društvena grupa; važan oblik organiziranja osobnog života; društvena ustanova utemeljena na bračnoj (bračnoj) zajednici; višestrani odnosi supružnika s rođacima. Obitelj se može definirati kao zajednica koja se temelji i na braku i na srodstvu. Ovo je udruženje ljudi koje povezuje, u pravilu, zajednički život, kao i međusobna odgovornost i uzajamna pomoć. Prema tradicionalnim idejama o tipičnoj obitelji, brak je temelj ili jezgra potonje. Institucija braka normama i sankcijama regulira odnose između supružnika. Brak je povijesno promjenjiv društveni oblik odnosa među spolovima, pomoću kojeg društvo regulira i sankcionira spolni život te uspostavlja roditeljska prava i odgovornosti. Obitelj je stoga složeniji entitet od puke bračne skupine. Obitelj se smatra društvenom institucijom, definiranom sustavom veza i odnosa pojedinaca, sa stabilnom strukturiranom organizacijom, koja ima značajan utjecaj na socijalnu strukturu društva, reprodukciju stanovništva i socijalizaciju novih generacija.

Opisujući instituciju obitelji, ističemo njezine funkcije: reprodukcija stanovništva,

ekonomska, obrazovna, rekreacijska, društvena kontrola.

Obitelj, kao društvena institucija, vrši funkciju akumulacije svih društvenih iskustava, uključujući i ona koja se nikako ne mogu nazvati društveno potrebnim sa stajališta sutrašnjice; također obavlja selektivnu funkciju - selekciju, asimilaciju, obradu ovog iskustva, na temelju interesa i potreba određenih ljudi.

Osim toga, obitelj obavlja funkciju prilagodbe društvenog iskustva koje su akumulirale prethodne generacije novim uvjetima. S druge strane, takve navike kao što su zlouporaba alkohola, pušenje, druge negativne navike, nedostatak tjelesne kulture, nemoral, kako pokazuju studije, uglavnom su unutar okvira obitelji koja čini osnovu sustava ljudskih orijentacija vrijednosti.

Rađanje djece je, primjerice, najvažnija funkcija obitelji.

Razumijevanje obitelji kao društvene institucije uključuje proučavanje interakcije obitelji s drugim institucijama društva (političkim, ekonomskim, obrazovnim).

U sociologiji su prihvaćene različite osnove za razlikovanje tipova obitelji. Ovisno o obliku braka, razlikuju se sljedeće vrste obiteljskih organizacija:

1. Monogamija (vrsta braka koju sklapaju muškarac i žena, s tim da ne smiju sklopiti više od jednog braka u isto vrijeme).

2. Poligamija (oblik braka koji uključuje prisustvo više od jednog partnera u braku) povijesno se pojavljuje u dva oblika: poliginija (višeženstvo) i poliandrija (jedna žena ima više muževa).


Ovisno o strukturi obiteljskih veza (struktura obitelji se shvaća kao ukupnost odnosa između njezinih elemenata), razlikuju se različite vrste obitelji:

1) nuklearna (jednostavna) obitelj (čine je roditelji s nevjenčanom djecom);

2) proširena ili srodna (složena) obitelj (s roditeljima ili srodnicima jednog od bračnih drugova). S gledišta hijerarhije, prestiža, struktura moći u obitelji, postoje: tradicionalne (s takvim povijesnim tipovima kao što su patrijarhalni i matrijarhalni) i moderne. Poznati domaći istraživač A.G. Kharchev je izdvojio sljedeće glavne funkcije obitelji:

Reproduktivni (biološka reprodukcija stanovništva na društvenom planu i zadovoljenje potreba za djecom – na osobnom);

Odgojni (socijalizacija mlađe generacije, održavanje kontinuiteta kulture u društvu);

Kućanstvo (održavanje tjelesnog zdravlja članova društva);

Duhovna komunikacija (razvoj osobnih kvaliteta članova obitelji);

Društveni status (reprodukcija društvene strukture);

Ekonomski (primanje materijalnih sredstava od strane nekih članova obitelji od drugih);

Sfera primarne socijalne kontrole (regulacija ponašanja članova obitelji u različitim sferama života);

Slobodno vrijeme (organizacija zajedničke rekreacije);

Emocionalno (dobivanje mentalne zaštite i podrške);

Seksualni (seksualna kontrola, zadovoljenje seksualnih potreba).

U području proučavanja sociologije obitelji su životni uvjeti obitelji, njezin način života, obiteljska ideologija, problemi uspješnosti braka i obiteljskih odnosa, faze životnog ciklusa obitelji. Uobičajeno je razmatrati sljedeća razdoblja, faze obiteljskog života: predbračno, stvaranje obitelji, formiranje mlade obitelji,

rođenje djeteta (djece), odgoj, funkcioniranje obitelji, reguliranje međuljudskih odnosa, raspad ili preobrazba obitelji (razvod, smrt bračnog druga). Uz nepodijeljenu dominaciju monogamnog braka u suvremenom svijetu, izvanbračni i alternativni oblici obitelji mnogo su češći. Prvi uključuju majčinske i nepotpune, odnosno obitelji koje se ne temelje na bračnoj zajednici. Obitelj po majci je u domaćoj terminologiji samohrana majka. Većina žena, posebice onih u 40-im i 45-im godinama, svjesno kreće na put majčinstva, iz želje da imaju svoje dijete i da ne budu usamljene. Druge postaju majke stjecajem okolnosti, bez izražene potrebe za djecom. Među njima je visok postotak 15-19-godišnjaka. O kvantitativnoj prevalenciji majčinske obitelji može se suditi prema statistici izvanbračnih rođenja u zemlji. Uz milijun djece napuštene ili predane u sirotišta, gorko je čuti da u nizu zapadnih zemalja, primjerice u Nizozemskoj, praktički nema neželjene djece. Drugi oblik izvanbračnih obitelji je nepotpun. Ona ima drugačiju pozadinu. Ako je majčina obitelj u početku u celibatu, onda je nepotpuna rezultat udovištva ili razvoda. Prema nekim izračunima, u prosjeku, do 75. godine života, svi brakovi u našoj zemlji se raspadnu: 23% raskida zbog smrti žene, 53% - zbog smrti muža, a ostatak - zbog razvoda. Posebnu vrstu bračnih zajednica stručnjaci definiraju kao alternativne. Nastaju ili tijekom razdoblja udvaranja i zaruka u obliku "mladanskih" pravno neformalnih odnosa, ili kao "konkubinat", što se shvaća kao odnos oženjenog muškarca s neudanom ženom koja od njega ima djecu. Postoji mnogo različitih predviđanja o budućnosti obiteljskih i bračnih odnosa. Procjenjujući privatne aspekte, pojedini autori odjednom počinju uvjeravati da će samci, obitelji s jednim djetetom i razvodi nestati u 21. stoljeću, iako za takve pretpostavke još uvijek nema temelja. Što se tiče općih trendova u razvoju obitelji, ozbiljni istraživači ne riskiraju gledanje u daleku budućnost zbog ograničenog statističkog materijala. Ali postoji mišljenje da je glavni smjer razvoja obitelji njezina evolucija u novi, u određenoj mjeri već postojeći oblik, koji se konvencionalno naziva bračna obitelj. Raspon motiva za sklapanje braka vrlo je širok: ljubav, zajednički interesi i pogledi, osjećaj usamljenosti, vjerojatnost rođenja djeteta, materijalna sigurnost budućeg supružnika, prisutnost stana itd. itd. Neki istraživači motivaciju braka uvjetno svode na tri podskupine: brak iz ljubavi, brak zbog stereotipa ponašanja, odnosno refleksa oponašanja, i brak iz interesa. Drugi govore o pet vrsta motivacije: za ljubav, za duhovnu intimnost, za materijalne razloge, za psihološku primjerenost, za moralne razloge. Naravno, moguće su razne kombinacije motiva.

Očito je većina brakova iz ljubavi. U Rusiji, prema nekim istraživanjima, 2/3 muškaraca i 3/4 žena navodi ljubav i međusobnu privrženost kao motiv za brak. Međutim, pojam "ljubav" je višeznačan i neodređen. Uspješnim brakom početna naklonost počinje se ocjenjivati ​​kao ljubav, a razvodom se ljubav pokazuje kao neozbiljan hobi. Shvaćanje ljubavi i procjena njezine uloge u braku nije isto u različitim zemljama. Dakle, u anketi koju su svojedobno proveli sovjetski i američki časopisi, na pitanje: "Što je osnova sretnog braka"? - 52% Amerikanki reklo je: "prijateljstvo", a 54% predstavnica SSSR-a nazvalo je "ljubav". Veliki dio brakova su dogovoreni brakovi. U većini slučajeva računica je materijalna, često sebična. Takvi izračuni su običniji (registracija, automobil itd.) i sofisticiraniji. Postoji računica ne materijalna, nego moralna, kada se ljudi vjenčavaju iz straha od samoće, želje da imaju djecu, iz osjećaja zahvalnosti. Takvi brakovi mogu se pokazati uspješnim, pogotovo kada uzajamno razumijevanje i ljubav zamijene računicu. Procjenjujući izglede za funkcioniranje društvene institucije obitelji, možemo izdvojiti dva, po našem mišljenju, važna aspekta problema: prvo, sposobnost obitelji da obavlja funkcije koje su joj dodijeljene, usmjerene na zadovoljavanje potreba društva; drugo, funkcije obitelji u budućnosti, u skladu s promjenjivim potrebama društva. Na primjer, potreba za reprodukcijom, koja je danas tako hitna, mogla bi izgubiti svoj značaj - moguće je da će čovječanstvo u bliskoj budućnosti naučiti proizvoditi svoju vrstu bez sudjelovanja obitelji.

Obitelj je najstarija, prva društvena institucija, a nastala je u uvjetima nastanka društva. U prvim fazama razvoja društva odnosi između žene i muškarca, starijih i mlađih generacija bili su regulirani plemenskim i plemenskim tradicijama i običajima, koji su se temeljili na vjerskim i moralnim idejama. Pojavom države uređenje obiteljskih odnosa dobilo je pravni karakter. Pravna registracija braka nametnula je određene obveze ne samo supružnicima, već i državi koja je sankcionirala njihovu zajednicu. Društvenu kontrolu od sada je provodilo ne samo javno mnijenje, nego i država. Obitelj ima nekoliko definicija sa stajališta različitih znanosti i pristupa. Njegove tipične i najvažnije karakteristike su:

mala skupina ljudi

ujedinjuje ove ljude - odnos braka ili krvnog srodstva (roditelji, djeca, braća, sestre),

obitelj, kao društvena institucija, obavlja određene društvene funkcije (glavne su reproduktivne, socijalizacija djece, uzdržavanje djece), pa društvo obdaruje obitelj sredstvima za obavljanje tih funkcija. Takvo sredstvo je npr. institucija braka, te kasnije nastala institucija razvoda.

Struktura obitelji je skup odnosa između njezinih članova koji uključuje: strukturu srodstva, strukturu moći i vodstva, strukturu uloga, strukturu komunikacija.

Za razumijevanje obitelji kao društvene institucije od velike je važnosti analiza odnosa uloga u obitelji. Obiteljska uloga jedna je od vrsta društvenih uloga osobe u društvu. Obiteljske uloge određene su mjestom i funkcijama pojedinca u obiteljskoj grupi te se dijele na bračne (žena, muž), roditeljske (majka, otac), dječje (sin, kći, brat, sestra), međugeneracijske i unutargeneracijske (djed). , baka, stariji, mlađi) itd. Odnosi uloga u obitelji mogu biti karakterizirani slaganjem uloga ili sukobom uloga. U suvremenoj obitelji dolazi do procesa slabljenja obitelji kao društvene institucije, do promjene njezinih društvenih funkcija. Obitelj gubi svoju poziciju u socijalizaciji pojedinaca, u organizaciji slobodnog vremena i drugim funkcijama. Tradicionalne uloge u kojima je žena rađala i odgajala djecu, vodila kućanstvo, a muž bio vlasnik, posjednik imovine, ekonomski opskrbljivao obitelj, zamijenjene su ulogama u kojima je žena počela igrati ravnopravnu ili višu ulogu. ulogu s muškarcem. To je promijenilo način funkcioniranja obitelji, s pozitivnim i negativnim posljedicama. S jedne strane, to je pridonijelo uspostavljanju ravnopravnosti žena i muškaraca, as druge strane, zaoštravalo je konfliktne situacije i smanjivalo natalitet.

OBITELJSKE FUNKCIJE:

1) REPRODUKTIVNI (RAĐANJE DJECE)

2) SOCIJALIZACIJA

3) KUĆANSTVO

4) REKREACIJA (ZDRAVLJE)

5) SOCIJALNI STATUS (ŠKOLOVANJE DJECE)

Odabir vrsta obitelji i njihova klasifikacija mogu se provesti iz različitih razloga:

1) prema obliku braka:

a) monogamni (brak jednog muškarca s jednom ženom);

b) poliandrija (žena ima nekoliko supružnika);

c) poliginija (brak jednog čovjeka s dvoje ili više nas);

2) po sastavu:

a) nuklearni (jednostavni) - sastoje se od muža, žene i djece (puno) ili uz odsutnost jednog od roditelja (nepotpuno);

b) složeni - uključuju predstavnike nekoliko generacija;

3) prema broju djece:

a) bez djece;

b) jednodijetni;

c) mala djeca;

d) velike obitelji (od troje i više djece);

4) po stupnjevima civilizacijske evolucije:

a) patrijarhalna obitelj tradicionalnog društva s autoritarnom moći oca, u čijim je rukama rješenje svih pitanja;

b) egalitarno-demokratski, koji se temelji na ravnopravnosti u odnosima muža i žene, na međusobnom uvažavanju i socijalnom partnerstvu.

U znanosti se razvila tradicija da se obitelj proučava i kao društvena institucija i kao mala skupina.

društvena institucija” znači stabilan skup formalnih i neformalnih pravila, načela, normi, stavova, putem kojih društvo regulira i kontrolira aktivnosti ljudi u najvažnijim područjima ljudskog života. Ovo je zadani skup odgovarajućih standarda za ponašanje određenih pojedinaca u određenim situacijama. Standardi ponašanja organizirani su u sustav uloga i statusa.

U znanosti o obitelji velika se pažnja posvećuje analizi funkcija obitelji.

Djelujući kao bitan element strukture društva, obitelj reproducira svoje članove i njihovu primarnu socijalizaciju.

Mala grupa je mala društvena grupa po svom sastavu, čiji su članovi ujedinjeni zajedničkim ciljevima i ciljevima te su u međusobnom neposrednom, stabilnom osobnom kontaktu, što je osnova za nastanak kako emocionalnih odnosa, tako i posebnih grupnih vrijednosti i norme ponašanja.

Navodimo glavne značajke male grupe:

♦ zajednički ciljevi i aktivnosti zajednički svim članovima grupe;

♦ osobni kontakt između članova grupe;

♦ određena emocionalna klima unutar grupe;

♦ posebne grupne norme i vrijednosti;

♦ fizički i moralni obrazac člana grupe;

♦ hijerarhija uloga između članova grupe;

♦ relativna neovisnost (autonomija) ove skupine od drugih;

♦ načela prijema u grupu;

♦ grupna kohezija;

♦ socio-psihološka kontrola ponašanja članova grupe;

♦ posebni oblici i metode upravljanja grupnim aktivnostima od strane članova grupe.

Psiholozi obitelji najčešće pripisuju sljedeće funkcije.

1 Rađanje i odgoj djece.

2 Očuvanje, razvoj i prijenos na buduće generacije vrijednosti i tradicije društva, akumulacija i implementacija društvenog i obrazovnog potencijala.

3 Zadovoljavanje potreba ljudi za psihičkom udobnošću i emocionalnom potporom, osjećajem sigurnosti, osjećajem vrijednosti i značaja vlastitog Ja, emocionalnom toplinom i ljubavlju.

4 Stvaranje uvjeta za razvoj osobnosti svih članova obitelji.

5 Zadovoljenje seksualnih i erotskih potreba.

6 Zadovoljavanje potreba za zajedničkim aktivnostima u slobodno vrijeme.

7 Organizacija zajedničkog vođenja domaćinstva, podjela poslova u obitelji, uzajamna pomoć.

8 Zadovoljenje potrebe osobe za komunikacijom s voljenim osobama, za uspostavljanjem jake komunikacije s njima.

Zadovoljenje individualne potrebe za očinstvom ili majčinstvom, kontakti s djecom, njihov odgoj, samoostvarenje u djeci.

9 Društvena kontrola ponašanja pojedinih članova obitelji.

10 Organizacija aktivnosti za financijsku potporu obitelji.

11 Rekreacijska funkcija - zaštita zdravlja članova obitelji, organiziranje njihove rekreacije, oslobađanje ljudi od stresa.

Obiteljski terapeut D. Freeman iznosi svoje stajalište. On smatra da su glavne funkcije koje članovima obitelji delegira njezino društveno okruženje:

12 osiguranje opstanka;

13 zaštita obitelji od vanjskih štetnih čimbenika;

14 briga članova obitelji jednih o drugima;

15 roditeljstvo;

16 stvaranje fizičkih, emocionalnih, socijalnih i ekonomskih preduvjeta za individualni razvoj članova obitelji;

Uvod

Precizna i nedvosmislena uporaba temeljnih pojmova jedan je od glavnih zahtjeva za sociološka istraživanja. Kategorije braka i obitelji najteže je rigorozno definirati. Prvo, na njihovo razumijevanje i tumačenje bitno utječu tradicije svakodnevne svijesti i upotrebe riječi, koje se ne poklapaju uvijek sa znanstveno-teorijskim. Drugo, i brak i obitelj proučavaju ne samo sociologija, nego i niz drugih znanosti, iz čega proizlazi pluralizam pristupa njima i, sukladno tome, njihova uža ili šira, apstraktnija ili konkretnija interpretacija. .

U ruskoj sociologiji postoje tri ili četiri jednako legitimna pristupa. Obitelj je odnos kroz koji i zahvaljujući kojem se odvija reprodukcija čovjeka, društveni mehanizam te reprodukcije. Povijesni razvoj dovodi do preobrazbe obitelji i u društvenu zajednicu i u društvenu instituciju. U tim inkarnacijama obitelj se smatra elementom društvene strukture društva i pokazuje se ovisnom o načinu proizvodnje, ekonomskoj osnovi društva, jer socio-psihološke veze postaju dominantan čimbenik njezina jedinstva i funkcioniranja, u kojoj dolazi do izražaja i prirodna osnova braka.

Uza svu raznolikost znanstvenih pristupa, suvremenu obitelj možemo definirati kao institucionaliziranu zajednicu koja se razvija na temelju braka te pravne i moralne odgovornosti supružnika za zdravlje djece i njihov odgoj koji on generira.

Obitelj donosi puninu života, obitelj donosi sreću, ali svaka obitelj, osobito u životu socijalističkog društva, govorio je izvanredni sovjetski učitelj A. S. Makarenko, prije svega je veliki posao od velike nacionalne važnosti.

Svrha eseja je sagledavanje obitelji kao društvene institucije.

Bit i struktura obitelji

Obitelj je ćelija (manja društvena grupa) društva, najvažniji oblik organizacije osobnog života, utemeljen na bračnoj zajednici i obiteljskim vezama, tj. odnosi između muža i žene, roditelja i djece, braće i sestara i drugih srodnika koji žive zajedno i vode zajedničko kućanstvo na temelju jedinstvenog obiteljskog proračuna. Obiteljski život karakteriziraju materijalni i duhovni procesi.

Kao nužna sastavnica socijalne strukture svakog društva i obavljajući višestruke društvene funkcije, obitelj ima važnu ulogu u društvenom razvoju. „Društveni poredak“, naglasio je F. Engels, „u kojem žive ljudi određene povijesne epohe i određene zemlje, određen je ... stupnjem razvoja, s jedne strane, radom, s druge, obitelji .” Kroz obitelj se izmjenjuju generacije ljudi, u njoj se rađa čovjek, kroz nju se nastavlja rod. U obitelji se odvija primarna socijalizacija i odgoj djece, a uvelike se ostvaruje i obveza skrbi o starim i nemoćnim članovima društva. Obitelj je također jedinica organizacije života i važna potrošačka jedinica.

Osnova obitelji je bračna zajednica između muškarca i žene u ovom ili onom obliku, koju odobrava društvo. Ono se, međutim, ne ograničava na odnose među njima, čak ni pravno formalizirane, već uključuje odnose između muža i žene, roditelja i djece, što mu daje karakter važne društvene institucije. To je prvenstveno određeno činjenicom da obitelj svoj nastanak, postojanje i razvoj prvenstveno zahvaljuje društvenim potrebama, normama i sankcijama koje od supružnika zahtijevaju brigu o svojoj djeci. Pritom se obitelj smatra malom društvenom skupinom utemeljenom na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, međusobna moralna odgovornost i međusobno pomaganje.

Obitelj, njezini oblici i funkcije izravno ovise o društvenim odnosima općenito, kao io stupnju kulturnog razvoja društva. Naravno, što je viša kultura društva, to je viša i kultura obitelji.

koncept obitelj ne treba brkati s pojmom braka. Obitelj je složeniji sustav odnosa od braka, jer. spaja ne samo supružnike, već i njihovu djecu i drugu rodbinu.

Unutarobiteljski odnosi mogu biti osobni (odnosi između majke i sina) i grupni (između roditelja i djece ili između bračnih parova u velikim obiteljima).

Bit obitelji ogleda se u njezinim funkcijama i strukturi.

Pod obiteljskom strukturom podrazumijeva se ukupnost odnosa između njezinih članova, uključujući, osim rodbinskih odnosa, i sustav duhovnih, moralnih odnosa, uključujući odnose moći, vlasti itd. Dodijelite autoritarnu strukturu, gdje su obitelji podijeljene na: autoritarne i demokratske. Analog tome je podjela na patrijarhalne, matrijarhalne i egalitarne obitelji. Egalitarne obitelji trenutno zauzimaju vodeću poziciju u razvijenim zemljama.

Priroda obiteljske strukture u konačnici je određena društveno-ekonomskim uvjetima života. Promjene u sastavu, strukturi i funkcijama obitelji sastavni su i na mnogo načina glavni dio sociokulturnih razlika diljem svijeta. Takve promjene nije nimalo lako objasniti. Čini se da ne postoje jednoznačne veze između socijalne slike obitelji i socioekonomskog i tehničkog razvoja društva. Vrlo slični tipovi obitelji uočeni su u potpuno različitim društvima, i obrnuto. Iako nema sumnje da opći društveno-ekonomski i tehnološki uvjeti života imaju dubok utjecaj na oblik obiteljske organizacije.

Konkretno, američki istraživač obiteljske problematike D. Murdoch utvrdio je da je "obiteljska jezgra", t.j. "elementarna" ili "jednostavna" obitelj, koju čine muškarci, žene i njihova društveno priznata djeca, sveprisutni je "građevni materijal" svih ljudskih zajednica, svih zajednica. Unatoč činjenici da neke funkcije obitelji mogu obavljati i druge osobe, pa čak i društvene strukture (primjerice, rođaci, odgajatelji, skrbnici), obiteljska jezgra ostaje paradigmatična institucija od najvećeg društvenog značaja za sociologiju obitelji.

Promjene u strukturi i funkcijama obitelji, čak i nagle i revolucionarne, sasvim su prirodne u povijesnom razvoju. Možemo reći da prate razvoj pojedine obiteljske jezgre, gdje rođenje djeteta, udaja starije djece i njihov odlazak iz obitelji, drugi radosni i tužni događaji obično uzrokuju nagle i nagle promjene u strukturi obitelji. Međutim, pokazalo se da je obitelj (ne neki njezin poseban oblik, već jednostavno obitelj) iznimno fleksibilan i prilagodljiv sustav svim okolnostima. Upravo je obitelj sastavni dio svih društvenih promjena koje se događaju u društvu.

Individualna obiteljska jezgra obično se sastoji od supružnika i djece kao zajednice koja živi oko 20-30 godina. Promjene u prosječnom životnom vijeku stanovništva, reguliranje veličine obitelji od strane samih supružnika ili društva (na primjer, u modernoj Kini ili Vijetnamu, gdje je stopa rađanja ograničena zakonom), kao i drugi demografski čimbenici, mogu dovesti do značajne promjene u životnom ciklusu obiteljskih jedinica. Međutim, svojstvena je karakteristika obiteljske jezgre da ima početak i kraj tijekom života jednog od supružnika, odnosno životnog vijeka bračnog para koji je njezin osnivač.

Vrlo čest tip moderne obitelji je nuklearna obitelj, svedena na prirodnu jezgru: ženu, muža i djecu, uz dodatak jednog ili dva roditelja supružnika. Ovakva obitelj tipična je za većinu europskih zemalja, SAD, Rusiju itd. Ova verzija obitelji, očito, improvizacija je u obiteljskoj organizaciji, koja je nastala kao pokušaj suočavanja s nekim problemima karakterističnim za modernu industrijsko-urbanu civilizaciju. .

Oblik obitelji od velike povijesne važnosti i još uvijek očuvan, osobito u ruralnim područjima, je velika nepodijeljena obitelj (zajednička obitelj) koja se sastoji od više obiteljskih skupina. Proširena obitelj je varijanta nepodijeljene obitelji, koja se razlikuje po tome što osnivačke grupe mogu živjeti odvojeno. Međutim, obično se nastanjuju u susjedstvu i sudjeluju u nekoj zajedničkoj aktivnosti (primjerice, obradi zemlje).

Struktura obitelji usko je povezana s poretkom i načinom života, njezinim običajima i tradicijom, kao i njezinim odnosom s drugim obiteljima i cijelim društvom.

Obiteljske funkcije

Glavna svrha obitelji je zadovoljenje društvenih, grupnih i individualnih potreba. Kao društvena ćelija društva, obitelj zadovoljava niz njegovih najvažnijih potreba, uključujući i reprodukciju stanovništva. Istovremeno zadovoljava osobne potrebe svakog svog člana, ali i opće obiteljske (grupne) potrebe. Iz toga proizlaze glavne funkcije socijalističke obitelji: reproduktivna, ekonomska, obrazovna, komunikacijska, organizacija slobodnog vremena i rekreacije. Među njima postoji blizak odnos, prožimanje i nadopunjavanje.

Nastanak i razvoj institucije obitelji

Formiranje i razvoj institucije obitelji bio je dugotrajan i višestruk proces kojemu je prethodilo prikupljanje činjeničnih podataka i različitih pogleda na obitelj i brak te njihovo promišljanje od strane vrsnih mislilaca svih vremena.

U sociologiji obitelji i braka postoje dva glavna područja:

proučavanje povijesti obitelji i braka;

analiza suvremene obitelji i braka.

U okviru povijesnog smjera razmatra se nastanak obitelji i njezin razvoj u različitim društveno-ekonomskim formacijama. Sustavno proučavanje obitelji, prema američkom sociologu H. Christensenu, započelo je krajem 19. stoljeća. Do tada su religija, mitologija i filozofija snažno utjecale na poglede na obitelj i brak. Kao što znate, u Platonovom društvenom konceptu interesi društva (države) dominiraju nad interesima pojedinca. “Idealna država je zajednica žena i djece”, “Svaki brak treba biti koristan za državu”, pisao je Platon. Aristotel je pretpostavio da je priroda normalne osobe određena njegovom "uklopljenošću" u politički sustav, a "svaka je obitelj dio države".

Engleski filozof Thomas Hobbes (1588-1679), razvijajući probleme moralne i građanske filozofije, pobija gledište o braku kao nečemu nečistom, lišenom svetosti, želeći zemaljskoj instituciji braka vratiti njegovu duhovnu vrijednost.

Jean-Jacques Rousseau (1712.-1778.), francuski pedagog iz 18. stoljeća, koji je bio poznat po svom osobitom demokratizmu, nijekao je legitimnost društvene nejednakosti među spolovima. No Rousseau je istodobno skrenuo pozornost na njihove prirodne, funkcionalne i donekle društvene razlike. Zauzeo je diferenciran pristup karakteristikama žena i muškaraca.

Vrlo su zanimljivi pogledi na obitelj i brak klasika njemačkog idealizma I. Kanta (1724.-1804.) i I. Fichtea (1762.-1814.), koji su probleme braka i obitelji razmatrali na temelju teorije prirodnog prava. , neravnopravnost muškaraca i žena. Vjerovali su da je brak moralna i pravna institucija, da je spolna želja oplemenjena isključivošću i da je treba regulirati zakonima. Drugi klasik njemačkog idealizma, G. Hegel (1770-1831), s velikim povijesnim instinktom, uviđao je vezu između određenog oblika obitelji i odgovarajućeg društvenog i političkog sustava. Hegel je došao do zaključka da su pravni odnosi sami po sebi strani obiteljskoj zajednici. Ovaj zaključak temelji se na ideji o proturječju između duhovnog i moralnog jedinstva u obitelji i vanjske (pravne) regulacije tih odnosa.

Obitelj se dugo vremena (približno do sredine 19. stoljeća) smatrala izvornom i, po svojoj prirodi, monogamnom jedinicom društva. Stoga je filozofe i znanstvenike antike, srednjega, a dijelom i novoga vijeka, zanimala ne toliko obitelj kao specifična društvena institucija, koliko njezin odnos prema općim društvenim porecima i, prije svega, prema državi.

Povijesni pogled na brak i obitelj utemeljen je na dva načina:

1) kroz proučavanje prošlosti obitelji, posebno bračne i obiteljske strukture takozvanih primitivnih naroda;

2) proučavanjem obitelji u različitim društvenim uvjetima. U ishodištu prvog smjera je švicarski znanstvenik Johann Bachofen (1815.-1887.). Pokrenuo je proučavanje obiteljske povijesti. U djelu Majčinsko pravo (1861.) iznio je tezu o univerzalnom povijesnom razvoju primitivnog čovjeka od početne neuredne komunikacije spolova (»heterizam«) do materinskog, a potom i očinskog prava. Analizom antičkih klasičnih djela dokazao je da je prije monogamije i kod Grka i kod Azijata bilo takvo stanje kada nije samo muškarac imao spolne odnose s nekoliko žena, već i žena s nekoliko muškaraca.

Od posebne je važnosti za potkrepljivanje evolucijskih ideja bio rad američkog znanstvenika Lewisa Henryja Morgana (1818.-1881.), koji je prvi put na znanstvenoj osnovi ispitao povijest primitivnog društva. Svoju knjigu Ancient Society pisao je oko 40 godina i objavio ju je 1877. godine. Postavlja teoriju o jedinstvenom putu razvoja ljudskog društva, potkrepljuje univerzalnost majčinskog klana i pobija patrijarhalnu teoriju. Morgan je na temelju goleme količine činjeničnog materijala analizirao sustav srodstva na različitim kontinentima. Prema njegovoj shemi, bračni odnosi su išli od promiskuiteta (promiskuiteta) preko grupnog braka do monogamije. Najvažniji rezultat svih njegovih istraživanja bilo je utvrđivanje raznolikosti povijesnih tipova bračnih i obiteljskih odnosa i njihove ovisnosti o konkretnim povijesnim uvjetima. Morganova knjiga "Drevno društvo", koju je ocrtao i komentirao K. Marx (1818.-1883.), poslužila je kao povod za nastanak djela F. Engelsa (1820.-1895.) "Podrijetlo obitelji, privatno Imovina i država" (1884). Ispunjavajući oporuku K. Marxa, F. Engels je, služeći se Morganovim radom, dokazao duboki organski odnos između proizvodnje sredstava za život i proizvodnje same osobe, razvoja, s jedne strane, rada, i s druge, obitelji. Otkriven je objektivni povijesni obrazac promjena u obitelji, njezina proturječna, a istodobno progresivna priroda. Engels posebnu pozornost posvećuje evoluciji obiteljskih oblika, njezinu razvoju od grupnih oblika braka do monogamije.

Teorija "društvenih grupa" imala je određeni utjecaj na sociologiju obitelji. Njegov je autor američki sociolog Charles Cooley (1864.-1929.). Cooley je uveo razliku između primarnih skupina i sekundarnih društvenih institucija. Primarne grupe (obitelj, susjedstvo, dječje grupe) glavne su društvene ćelije. Karakteriziraju ih intimne, osobne, neformalne veze, izravna komunikacija, stabilnost i mala veličina. U primarnim skupinama odvija se socijalizacija pojedinca. Sekundarne društvene institucije (klase, nacije, stranke), prema Cooleyevoj teoriji, tvore društvenu strukturu u kojoj se stvaraju bezlični odnosi i u koju je pojedinac uključen samo kao nositelj određene funkcije.

Godine 1945. objavljena je knjiga E. Burgessa i H. Lockea "Obitelj - od instituta do Commonwealtha". Predstavnici Čikaške škole pokušali su dokazati da do promjena u obiteljskom životu dolazi zato što postoji normalan prijelaz iz institucije (tradicionalni obiteljski model) u zajednicu (moderni obiteljski model). Snaga braka uglavnom ovisi o psihološkim naporima supružnika. Drugim riječima, obitelj se mijenja kada gubi sve znakove društvene institucije i pretvara se u slobodno udruživanje osoba koje međusobno djeluju radi osobnih želja i potreba, odnosno u zajednicu. Burgess i Locke obiteljske promjene nisu shvatili samo kao gubitak njihovih funkcija, ne u njezinoj dezorganizaciji, nego u reorganizaciji, u promjeni cjelokupnog izgleda obitelji, njezine strukture i funkcioniranja. Slogan "Od Instituta do Commonwealtha" bio je sociološki naivan, ali je ideja o promjeni obitelji kao njezinoj reorganizaciji pokupljena i dalje razvijena.

Već u ovoj fazi, koju je H. Christensen nazvao razdobljem "nastajuće znanosti", susreću se najvažniji problemi za teoriju obitelji: formiranje obitelji, kompatibilnost supružnika, zadovoljstvo brakom i njegov uspjeh, stabilnost braka. Znanstvenici su razvili teorijske koncepte koji su po sadržaju slični onima koji su se kasnije koristili.

Od sredine 20. stoljeća počinje etapa u razvoju sociologije obitelji koja je nazvana "razdobljem izgradnje sustavne teorije". Od tada počinje prikupljanje velike količine empirijskih podataka o brojnim aspektima braka i obiteljskih odnosa. Nagli razvoj elektroničke računalne tehnologije omogućio je dublju i ozbiljniju analizu dobivenih podataka.

Problem obitelji u ovom razdoblju postaje sve aktualniji, što se povezuje s početkom destabilizacije obitelji i braka. Broj istraživačkih centara se povećava. Prvo u SAD-u, zatim u Engleskoj, Austriji, Kanadi, Nizozemskoj, Finskoj, Francuskoj, Švedskoj itd. Kasnije - u SSSR-u i zemljama istočne Europe.

Želja za ispravljanjem pojmova koji su potrebni za analizu obiteljskih procesa, rasvjetljavanje ovisnosti između tih pojmova postaje bitna. Posebnu ulogu u tom procesu imao je američki sociolog Talcott Parson (1902.-1979.). Pedesetih godina razvio je tzv. "sustav društvenog djelovanja", koji se pokazao dovoljno otvorenim za interdisciplinarne interakcije i pogodnim za rješavanje posebnih problema. Osim toga, pridonio je pojmovnom i jezičnom tumačenju društvene stvarnosti. Formalizam ovog sustava uključivao je apriorni sustav pojmova, od kojih mnogi osciliraju između čisto teorijske interpretacije i operativne primjene u procesu istraživanja. Kako bi analizirao američku obitelj, Parsons je koristio tehniku ​​koja se široko koristi u kulturnoj antropologiji i etnografiji, naime, proučavanje terminologije srodstva. Parsons i njegovi kolege prvi su proveli istraživanje o ulozi supružnika u društvu. Parsons je priznao mogućnost procesa dezorganizacije obitelji bez ikakve veze s procesima funkcioniranja i razvoja širih društvenih struktura. Značajke braka i obiteljskih odnosa u SAD-u T. Parsons objašnjava proces društvene diferencijacije. U vezi s promjenom razine strukturne diferencijacije društva, piše Parsons, "važnost svih jedinica srodstva u našem društvu, osim nuklearne obitelji, opada." Dolazi do prijenosa svih njegovih glavnih funkcija (osobito u sektor zapošljavanja), osim dviju: primarne socijalizacije djece i emocionalne stabilizacije osobnosti odraslih. Parsons smatra da to nije dokaz propadanja obitelji, već njezine "specijalizacije" i povećanja uloge u društvu, jer. te se vitalne funkcije provode isključivo u obitelji.

Puno je učinjeno u sociologiji obitelji i braka. Značajan je napredak u razvoju teorije, njezina pojmovnog i kategorijalnog aparata, praktičnih preporuka za unaprjeđenje socijalne politike u području braka i obiteljskih odnosa, postoje plodni pristupi proučavanju obitelji i braka, te ogromna količina akumuliran je empirijski materijal. Uz pravilnu sistematizaciju i dopunu, dobiveni razvijeni pojmovi, tvrdnje i zaključci mogli bi dati temeljnost i ojačati cjelovitost posebne sociološke teorije obitelji i braka.

Cjelovitost obitelji nastaje zbog međusobne privlačnosti i komplementarnosti spolova, stvarajući jedinstveno "androgeno biće", svojevrsnu cjelovitost koja se ne može svesti niti na zbroj članova obitelji niti na pojedinog člana obitelji. Može se zaključiti da je obitelj rezultat, a možda i u većoj mjeri kreator civilizacije. Obitelj je najvažniji izvor društvenog i ekonomskog razvoja društva. Ona proizvodi glavno društveno bogatstvo – čovjeka.

Zaključak

Dakle, obitelj je jedna od najstarijih društvenih institucija. Nastao je puno prije vjere, države, vojske, obrazovanja, tržišta. Obitelj je jedini i neizostavni proizvođač same osobe, nastavak obitelji. Ali, nažalost, ovu glavnu funkciju obavlja s neuspjesima. I to ne ovisi samo o njoj, nego i o društvu. Obitelj nastaje iz potrebe za zadovoljenjem osobnih potreba i interesa pojedinaca. Budući da su dio društva, povezuje ih s javnim interesom. Osobne potrebe organizirane su na temelju društveno prihvaćenih normi, vrijednosti, obrazaca ponašanja, a nerijetko se događa da bezobzirno uplitanje društva u život obitelji razara nju i život njezinih sastavnika, dovodi je do prosjačke egzistencije.

Brojni su razlozi koji potiču ljude na udruživanje u obiteljske grupe, stvaranje stabilnih veza i interakcija, no temelj su prvenstveno ljudske potrebe. Znanstvenim jezikom rečeno, duhovne, fiziološke i spolne potrebe muškaraca i žena potiču ih na udruživanje radi zajedničkog provođenja ciljeva: reprodukcija ljudske rase, stvaranje materijalnih uvjeta za egzistenciju – stanovanje, odjeća, hrana; zadovoljenje potrebe za djecom, biološka ovisnost djece o roditeljima, potreba za seksom. Zar tu potrebu čovjek ne može zadovoljiti izvan obitelji? Naravno da može. Ali nije li iskustvo predaka poučno? Okrećući pogled u prošlost, shvaćamo da je društvo u cjelini, a time i ljudi koji ga čine, zainteresirano da se te biološke potrebe zadovolje unutar obitelji. Tek uočavanjem ovih specifičnosti u ostvarivanju ljudskih potreba u obiteljskom okruženju može se razumjeti bit obitelji kao društvene institucije, a time i izvori vitalnosti obitelji, njezina vitalnost i privlačnost za čovjeka.

Popis korištenih izvora

1. Grebennikov I.V. Osnove obiteljskog života: udžbenik za studente pedagoških instituta. - M., Obrazovanje, 2005.

2. Dorno I.V. Suvremeni brak: problemi i sklad. - M.: Pedagogija, 2008

3. Eliseeva I.I. Perestrojka - obitelj, obitelj - perestrojka: pregled članaka objavljenih u periodici. - M., Misao, 2009.

4. Kovalev S.V. Psihologija moderne obitelji. - M., 2008.

5. M.S. Matskovski, Sociologija obitelji. Problemi, teorije, metodologije i tehnike "- M .: 2003

6. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. “Suvremena obitelj i njezini problemi M., 2007

7. Šah V.P. Mlada obitelj: otpornost, demografija, pravo. - Krasnojarsk, 2005.

8. Babaeva L. Obiteljski posao // Čovjek i rad. - 2007. - br. 9. - str.82-83.

Uvod

Obitelj je društvena skupina koja ima povijesno definiranu organizaciju, čiji su članovi povezani bračnom ili rodbinskom vezom (kao i odnosima na skrb o djeci), zajedničkim životom, međusobnom moralnom odgovornošću, a čija je društvena nužnost uzrokovana potreba društva za fizičkom i duhovnom reprodukcijom stanovništva.

Riječ “Obitelj” seže od korijena “this” koji je vezan za sjeme i rađanje, odnosno rađanje i odgoj djece, što se tradicionalno smatra glavnom svrhom stvaranja obitelji. Ponekad se latinska riječ "prezime" koristi za označavanje obitelji ili rodovnice, što na ruskom prvenstveno znači "zajedničko ime za članove obitelji".

Prema istraživačima, obitelj ima dvostruki karakter:

1) društvena institucija koja obavlja niz važnih društvenih funkcija, uključena u društveni sustav i stoga izravno ovisna o njegovim političkim, gospodarskim, kulturnim, vjerskim i drugim odnosima;

2) mala skupina koja se temelji na jednoj obiteljskoj aktivnosti i povezana bračnim vezama (odnosi između muža i žene), roditeljstvom (ili posvajanjem) (odnosi između roditelja i djece) i srodstvom (odnosi između braće, sestara i drugih rođaci). U svakoj pojedinoj obitelji nije nužno da postoje sve tri vrste veza (npr. nepotpuna obitelj povezana je samo roditeljskim vezama), ali najjače su one obitelji gdje su zastupljene u kompleksu.

Relevantnost rada: potreba proučavanja obitelji proizlazi iz činjenice da je ona društvena institucija o čijem funkcioniranju ovisi dobrobit cijelog društva. Složenost njezina proučavanja uvjetovana je činjenicom da je obitelj, kao mala skupina, zatvoren sustav koji ne tolerira vanjsko uplitanje u svoje aktivnosti.

cilj rad je analizirati temelje proučavanja obitelji, kao i otkriti bit tipologije obitelji u suvremenom ruskom društvu.

Na temelju cilja, sljedeće zadaci:

Promatrati obitelj kao društvenu instituciju;

Proučiti glavne oblike braka;

Proučiti tipologiju obitelji;

Istaknuti glavne faze razvoja obitelji;

Razmotrite glavne komponente obitelji;

objekt djela su društvene pojave kao što su brak i obitelj.

Predmet obilježja su društvenih obilježja oblika braka i tipova obitelji u suvremenom društvu.

Struktura rada uključuje: uvod u kojem se opisuje relevantnost odabrane teme, definira svrha studija i definiraju zadaće kojima će se taj cilj ostvariti; glavni dio koji se sastoji od dva odjeljka, koji su pak podijeljeni na pododjeljke; zaključak i bibliografski popis, uključujući tiskane publikacije i elektroničke izvore (Internet).

Pri analizi postavljenog problema korišten je opsežan popis znanstvene literature, uključujući djela poput: “Sociologija obitelji” Antonova A. I ovo djelo po svom sadržaju predstavlja uvod u sociologiju obitelji, od cijeli niz socioloških problema obitelji, uključuje samo ono bez čega je nemoguće razumjeti bit obitelji. Knjiga predstavlja pojmove i koncepte, metodologiju i metode, kao i sadržajne rezultate istraživanja sociokulturne biti obitelji. Udžbenik se temelji na tečaju predavanja održanih 1992.-1994. na Fakultetu sociologije Moskovskog državnog sveučilišta nazvanog po M.V. Lomonosov. To je odredilo fokus na razjašnjavanje sociološkog značaja obitelji kao posrednika između neusklađenih težnji pojedinca i društva.

U priručniku "Obiteljske studije" Tyugasheva E.A., razmatraju se problemi obiteljske znanosti - polje složenih interdisciplinarnih istraživanja ljubavi, obitelji i braka. Sistematizirana je raznovrsna znanstvena građa koja omogućuje prikaz različitih aspekata obiteljskog života.

Knjiga "Obiteljska psihologija" Schneider L.B. je psihološka analiza obiteljskih odnosa kao složenog problema koji pripada socio-psihološkoj i subjektivno-psihološkoj stvarnosti.

Obitelj kao društvena institucija

Specifičnost sociološkog proučavanja obitelji leži u činjenici da se obitelj promatra kao posebna društvena institucija koja obavlja jednu od najvažnijih funkcija društva – reprodukciju svojih članova i njihovu primarnu socijalizaciju.

Obitelj djeluje kao bitan element društvene strukture društva, jedan od njegovih podsustava, čija je aktivnost regulirana i usmjerena vrijednostima, normama, tradicijama, običajima itd. koji prevladavaju u društvu.

Društvena institucija obitelji, uključena u normativnu strukturu društva, vrijednosno-normativni je sklop kroz koji se regulira ponašanje članova obitelji – roditelja i djece, određuju njihove društvene uloge i status.

U sociološkoj literaturi vrlo često se pravi razlika između pojmova "brak" i "obitelj".

Pojmom "obitelj" označavaju se društveni i pravni aspekti društvenih i rodbinskih odnosa, institucionalizacija odnosa između muža i žene kao građana države.

Brak je povijesno promjenjiv društveni oblik odnosa između muškarca i žene, kroz koji društvo:

à narediti i odobriti njihov novi život;

à utvrđuje njihova bračna i roditeljska prava i obveze;

U sociologiji posebno mjesto zauzima institucija obitelji. Kod nas se ovom temom bave mnogi znanstvenici.

Obitelj je jedna od najstarijih društvenih institucija. Nastao je puno prije vjere, države, vojske, obrazovanja, tržišta.

Razmotrite dvije najvažnije funkcije obitelji:

· reproduktivni;

socio-biološki;

Počnimo s reproduktivnom funkcijom obitelji. Ova funkcija obavlja dva zadatka:

- javnost(biološka reprodukcija stanovništva);

- pojedinac(podmirivanje potreba za djecom). Temelji se na zadovoljenju fizioloških i seksualnih potreba koje potiču osobe suprotnog spola na udruživanje u obiteljsku zajednicu. Suprotnost spolova, prema Emileu Durkheimu, nije samo osnovni temelj na kojem se gradi bračna zajednica, već i glavni razlog moralne bliskosti u obitelji. Po svom utjecaju na stabilnost obiteljskih i bračnih odnosa, jači je čak i od takvog faktora kao što je krvno srodstvo.

Funkcije žene i funkcije muškarca postale su toliko specijalizirane da su žene počele voditi život sasvim drugačiji od života muškaraca. Muškarac je personificirao moć, snagu, inteligenciju, a žena - ženstvenost, slabost, mekoću, emocionalnost. Funkcionalne razlike postupno su se mijenjale, a fiziološke karakteristike: visina, težina, opći oblik, struktura lubanje muškaraca i žena značajno se razlikuju. Izolirani jedno od drugog, muškarac i žena su suština, različiti dijelovi jedne te iste konkretne cjeline, koju spajanjem obnavljaju.

Kako je rasla diferencijacija spolova, tako se razvijala i jačala bračna zajednica te se oblikovala dužnost bračne vjernosti.

U prirodi, u životinjskom svijetu, društvene asocijacije životinja rezultat su nesvjesnog (instinktivnog) prilagođavanja životnim uvjetima, rezultat prirodnog odabira, fiziološke i psihičke aktivnosti jedinki. Ljudske obiteljske skupine prilagođavaju se ne samo fizičkim uvjetima, već i društvenim odnosima, normama, vrijednostima prihvaćenim u društvu.

Obitelj nastaje iz želje da se zadovolje čisto osobne potrebe i interesi pojedinaca. Budući da su mala skupina, povezuje ih s javnim interesom. U obitelji se osobne potrebe kultiviraju, usmjeravaju, organiziraju na temelju društvenih vrijednosti, normi i obrazaca ponašanja prihvaćenih u društvu, te u konačnici poprimaju karakter društvenih funkcija. To je, prije svega, temeljna razlika između ljudske obitelji i životinjske obitelji. Kao rezultat toga, prirodne biološke potrebe osobe za zadovoljenjem spolne želje, ostvarenje obiteljskog instinkta, želja muškarca za dominacijom, biološki instinkt djetetove ovisnosti o majci - sve se to transformira u sociobiološku funkciju. obitelji. Osobitost obitelji kao male društvene skupine je u tome što je sposobna rasti iznutra. Nijedna druga društvena zajednica (klasa, nacija, grupa) nema takav unutarnji mehanizam samoreprodukcije.

Stoga ćemo reći da je obitelj za suvremeno društvo od velike važnosti kao društvena institucija koja reproducira potomstvo neophodno za stvaranje novih društvenih institucija i popunjavanje postojećih.

Tipologija braka i obitelji.

Osnovni oblici braka.

Brak je temelj i jezgra obitelji - to je društveno i osobno svrsishodan oblik spolnih odnosa odobren od društva (u pravilu utvrđen zakonodavnim aktom ili vjerskim obredom). Endogamna brak je prevladavao u predindustrijskim društvima. Prema njegovim pravilima i propisima, samo muškarci i žene koji pripadaju istoj društvenoj skupini ili zajednici mogli su se vjenčati. Ovaj je brak postao raširen u klasnim i kastinskim društvima. U staroj Indiji, primjerice, postojalo je više od 200 različitih kasta, a prevladavajuća religijska tradicija zabranjivala je brak između pripadnika različitih kasta. Mnogi elementi endogamnog braka sačuvani su iu feudalnom društvu: ljudi iz plemićkih obitelji mogli su se vjenčati samo s predstavnicima svoje klase. Druga vrsta braka, također raširena u povijesti čovječanstva - egzogamna brak. Njegove norme zahtijevale su odabir bračnih partnera izvan vlastite zajednice.

Drugi kriterij za tipologiju brakova i brakova može biti broj partnera koji stupaju u obiteljske odnose. Po tom kriteriju razlikuju se monogaman brak između jednog muškarca i jedne žene, i poligamna brak koji se sastoji od više partnera. Potonji tip se dijeli na dva odvojena tipa: poliginija - brak jednog muškarca s dvije ili više žena i poliandrija - brak nekoliko muškaraca s jednom ženom. Diljem svijeta, u svim poznatim kulturama, najčešći oblik je monogamni brak- stabilna zajednica jednog muškarca i jedne žene. Druga po učestalosti u povijesti i u suvremenom svijetu je poliginija – oblik braka u kojem je jedan muškarac zakoniti muž nekoliko žena.

Poliginija se tolerirala u mnogim predindustrijskim društvima. Prije širenja kršćanstva ovaj je oblik prihvatio niz europskih naroda, pa tako i Slaveni (govorimo o suprugama, a ne o priležnicama!). Prisutnost nekoliko zakonitih žena dopušta islam. No, kako iskustvo pokazuje, čak iu društvima koja dopuštaju poliginiju, ova je pojava prilično rijetka. Obično ne više od 3-5% brakova uključuje više od jedne žene. U izoliranim slučajevima zabilježeno je do 10% višeženskih brakova.

Ograničen broj poliginičnih obitelji proizlazi iz ravnoteže spolnog sastava - ne može postojati društvo u kojem je broj žena 3-4 puta veći od broja muškaraca. Stoga su poligamisti obično najbogatiji ljudi ili oni koji imaju posebne privilegije (vođe, poglavari plemena i klanova, visoki državni dužnosnici itd.). Obično su to ljudi respektabilne dobi (preko 40 godina, često 60-80 godina). Društveni korijeni poliginije uopće ne leže u erotskim ovisnostima muškaraca, već u društvenim i ekonomskim čimbenicima. U ranim pastoralnim i kultivirajućim društvima, žene su bile legalno stečena radna snaga. Osim toga, sklapanjem braka predstavnik klana proširuje i jača svoje društvene veze s drugim klanovima, a time i svoj prestiž i prestiž vlastitog klana. Društveni prestiž, mjeren brojem društvenih veza, glavni je "kapital" u svim predindustrijskim društvima.

Poliandrija - prisutnost nekoliko muževa u jednoj ženi - obično se javlja u situaciji oštrog nedostatka žena. Najčešće se ova situacija razvija u tradicionalnim društvima koja su prisiljena ograničiti natalitet (Kina, Himalaja, neke otočne kulture Tihog oceana).

U modernom društvu "neformalne" bračne zajednice nastaju: - švedska obitelj(suživot dva para, povremeno mijenjanje partnera);

-homoseksualac obitelj i obitelj lezbijke. Stav u društvu prema takvim eksperimentima je dvosmislen. Većina ljudi smatra da su takvi brakovi protivni prirodi i moralu i da ih treba zabraniti, drugi ih smatraju pokazateljem slobode i tolerancije (tolerancije) modernog društva. U nekim zemljama (na primjer, u Nizozemskoj) dopušteni su zakonom i registrirani na ravnopravnoj osnovi s običnim sindikatima, u drugima su članovi takvih sindikata podložni progonu, pa čak i zatvaranju.

Moguće su i druge vrste tipologije braka. Na primjer, prema kriterijima prestiža i moći izdvajaju se takve vrste obitelji kao patrijarhalne, u kojima moć nepodijeljeno pripada mužu, matrijarhalne, gdje je moć koncentrirana u rukama žene-majke, egalitarne – muž i žena imaju ista prava.

U 19. stoljeću postojala je teorija da je primarni oblik braka grupni brak – između više muškaraca i žena (L. Morgan, F. Engels). Autori ove teorije takav su oblik izveli iz nekih od običaja raširenih u tradicionalnim društvima - levirata i sororata, orgijskih praznika. Izravno sličan oblik braka nije primijećen nigdje. Moderna antropologija smatra takvu rekonstrukciju neutemeljenom. Levirat - dužnost najstarijeg od neoženjene braće da oženi udovicu umrlog brata; sororat - obaveza ženidbe ženinom sestrom u slučaju ženine smrti. Ti su običaji generirani plemenskom strukturom društva, posebice potrebom za očuvanjem imovine unutar klana.

Tipologija obitelji

Tipologija obitelji - distribucija obitelji ovisno o postojanju obilježja njihova sociodemografskog sastava i funkcija.

Postoje različite vrste obitelji ovisno o prirodi raspodjele obiteljskih obaveza i vodstva:

I. Tradicionalna obitelj

Znakovi: - zajednički život najmanje tri generacije (bake i djedovi, njihova odrasla djeca sa supružnicima, unuci);

Ekonomska ovisnost žene o muškarcu (muškarac je vlasnik imovine);

Jasna podjela obiteljskih obaveza (muž radi, žena rađa i odgaja djecu, starija djeca brinu o mlađima itd.);

Glava obitelji je muškarac;

II.Netradicionalna (izrabljivačka) obitelj

Razlike od tradicionalne obitelji: -Žene rade ravnopravno s muškarcima (uključivanje žena u društveni rad dogodilo se tijekom prijelaza iz agrarnog društva u industrijsko);

Žena kombinira rad u proizvodnji s kućanskim obavezama (otud izrabljivačka priroda);

III. Egalitarna obitelj (obitelj jednakih)

Razlikuje se po: -pravičnoj podjeli kućanskih obaveza;

demokratičnost odnosa (sve važne odluke za obitelj donose svi njezini članovi);

Emocionalna zasićenost odnosa (osjećaj ljubavi, uzajamna odgovornost jedni za druge, itd.).

Postoje i vrste na temelju odabira funkcije koje prevladavaju u obiteljskim aktivnostima:

1. Patrijarhalna obitelj (glavna funkcija takve obitelji je ekonomska i ekonomska, odnosno zajedničko vođenje gospodarstva, uglavnom agrarnog tipa, postizanje ekonomskog blagostanja);

2. Obitelj usmjerena na dijete (najvažnija funkcija je odgoj djece, priprema ih za samostalan život u suvremenom društvu);

3. Bračna obitelj (glavna joj je funkcija emocionalno zadovoljstvo bračnih partnera).

Tipologije iz raznih razloga:

+ Ovisno o sastavu obitelji: a) nuklearna - roditelji i djeca; b) šire - roditelji, djeca i ostala rodbina; c) nepotpuni - jedan od roditelja je odsutan;

+ Prema fazi životnog ciklusa: a) mlada obitelj; b) obitelj s prvorođencem; c) obitelj s tinejdžerom; d) obitelj “napušteno gnijezdo” (kada djeca odrastaju i stvaraju svoje obitelji);

+ po socijalnom sastavu: a) obitelj radnika; b) obitelj novih Rusa; c) studentska obitelj i drugi.

Suvremena tipologija obitelji temelji se na prisutnosti i broju bračnih parova u njoj. Najjednostavnija klasifikacija je:

Ø nuklearne obitelji, uključujući jedan bračni par s maloljetnom djecom ili bez djece;

Ø proširene obitelji koje uključuju više od jednog bračnog para ili bračni par i druge odrasle srodnike;

Ø Nepotpune obitelji koje nemaju niti jedan bračni par.

Dakle, prisutnost bračnog para nije obvezno obilježje obitelji, budući da značajan dio obitelji ne uključuje bračne parove. U modernom svijetu, apsolutna većina obitelji - (oko 3/4) - su nuklearne; no udio nepotpunih obitelji stalno raste.

Valja napomenuti da iako su se stabilni bračni parovi kao glavni oblik suživota očito razvili jako davno, ipak, u većini društava tijekom mnogih tisućljeća kasne prisvajajuće i rane proizvodne ekonomije temelj obiteljske strukture nije bio brak, već par, ali klan. I brakovi su bili dio obitelji, ali su bili, takoreći, njezina periferija.

Faze razvoja obitelji

Obitelj kao društvena institucija prolazi kroz niz faza čiji se slijed razvija u obiteljski ciklus ili životni ciklus obitelji.

Istraživači identificiraju različit broj faza ovog ciklusa, ali glavne među njima su sljedeće:

I. Sklapanje braka ili osnivanje obitelji;

II. Početak rađanja, tj. rođenje prvog djeteta;

III. Završetak rađanja, tj. rođenje posljednjeg djeteta;

IV. „Prazno gnijezdo“ ili brak i odvajanje posljednjeg djeteta od obitelji;

V. Prestanak postojanja obitelji, odnosno smrću jednog od bračnih drugova.

Prema D. Olsonu životni ciklus obitelji sastoji se od sedam faza: 1) početak obiteljskog života; 2) rođenje djeteta i njegova predškolska dob; 3) školska dob 4) adolescencija 5) odrastanje 6) postroditeljska faza; 7) starenje;

Ovisno o prirodi i težini djetetovog oštećenja i odgovoru obitelji na njega, faze kroz koje prolazi obitelj posebnog djeteta mogu biti donekle jedinstvene. Za neke obitelji općenito je nemoguće primijeniti modele koji postoje u teoriji životnih faza, budući da je njihov životni ciklus određen nestandardnim događajima koji se događaju u životu djeteta. To može vrijediti, na primjer, za obitelj djeteta s hemofilijom, u kojoj povremeno krvarenje stvara zamjetan stres. Takvi događaji započinju novi ciklus tjeskobe, novih potreba i prilagodbe na nove uvjete.

Sa stajališta reprodukcije stanovništva, vrlo važan kriterij za izradu demografske tipologije obitelji je faza životnog ciklusa obitelji. Obiteljski ciklus obično se definira fazama roditeljstva:

1. Predroditeljstvo - razdoblje od vjenčanja do rođenja prvog djeteta;

2. Reproduktivno roditeljstvo - razdoblje između rođenja prvog i posljednjeg djeteta;

3. Socijalizacijsko roditeljstvo - razdoblje od rođenja prvog djeteta do izdvajanja iz obitelji (najčešće brakom) posljednjeg djeteta (u slučaju jednog djeteta u obitelji poklapa se s prethodnom fazom);

4. Progenitorstvo - razdoblje od rođenja prvog unuka do smrti jednog od djedova i baka.

U svakoj fazi obitelj ima specifične, strogo individualne socijalne i ekonomske karakteristike.

Struktura obitelji

Obitelj je prirodna skupina, u njoj se s vremenom stvaraju stereotipi interakcija. Ti stereotipi stvaraju obiteljsku strukturu koja određuje funkcioniranje njezinih članova, ocrtavajući raspon njihova ponašanja i olakšavajući međuljudske kontakte među njima. Ova ili ona održiva obiteljska struktura vrlo je značajna kako za potpuno obavljanje svojih glavnih funkcija, tako i za rješavanje osobno značajnih zadataka - zadržati individualnost, a istovremeno stvoriti osjećaj pripadnosti cjelini.

struktura obitelji- jedan od osnovnih pojmova koji se koristi u opisivanju obiteljske interakcije. Ovaj pojam je ključni u strukturalnoj teoriji obitelji S. Minukhina: „obitelj je nešto više od individualne biopsihodinamike njezinih članova. Interakcija članova obitelji podložna je određenim obrascima koji upravljaju njihovim transakcijama. Ti obrasci obično nisu eksplicitno formulirani ili čak realizirani, ali oni čine cjelokupnu strukturu obitelji. Stvarnost strukture je stvarnost drugačijeg reda od stvarnosti pojedinačnih članova.

Struktura obitelji obuhvaća brojčani i personalni sastav njezinih članova, kao i ukupnost obiteljskih uloga i različitih odnosa među njima (bračni odnosi, odnosi roditelj-dijete, supružnici i njihovi roditelji, odnosi između djece, odnosi između djedova i baka i njihovi unuci). Važno je znati koga tko od članova obitelji smatra svojim članom, jer nije rijetkost da se članovi obitelji ne slažu oko toga tko je tu uključen. To se prije svega tiče granica obitelji i tko je fizički ili psihički prisutan u tom obiteljskom sustavu. Rješenje ovog problema posebno je važno za razvedene obitelji i one koji su sklopili novi brak.

Struktura obitelji uključuje skupove svjesnih i nesvjesnih pravila koja određuju interakciju u obitelji. Da bi ovaj mehanizam funkcionirao (poštivana su pravila, predviđeno ponašanje) potreban je sustav održavanja koji se sastoji od dva dijela:

Prvi je hijerarhijski sustav koji se temelji na autoritetu roditelja koji je uvijek i svugdje viši od autoriteta djece. Drugi su obiteljske komplementarne (komplementarne) uloge: na primjer, jedan od roditelja je razumniji, a drugi emocionalniji.

Hijerarhija i uloge nisu uvijek jasno shvaćene, ali nužno moraju biti međusobno povezane i komplementarne. Ako to nije slučaj, obitelj prestaje funkcionirati, zapravo se raspada.

Kao strukturne elemente obitelji kao sustava razlikuju bračni, roditeljski, bratsko-sestrinski (odnosi između braće i sestara koji imaju iste roditelje) i individualne podsustave, koji su lokalni, diferencirani skupovi obiteljskih uloga koje obitelji omogućuju obavljanje određenih funkcija. i osigurati mu sredstva za život.

Promatrajući interakciju članova obitelji, može se zaključiti o njezinoj hipotetskoj strukturi, koja je svojevrsna obiteljska topografija, strukturirani dio obiteljskog sustava.

Odnos između strukturnih elemenata obiteljskog sustava karakteriziraju sljedeća svojstva: kohezija, hijerarhija, fleksibilnost, vanjske i unutarnje granice, struktura uloga obitelji.

Kohezija(povezanost, emocionalna bliskost, emocionalna udaljenost) možemo definirati kao psihološku udaljenost između članova obitelji. U odnosu na obiteljske sustave, ovaj koncept se koristi za opisivanje stupnja intenziteta odnosa u kojima se članovi obitelji još uvijek doživljavaju kao povezana cjelina.

D. Olson identificira četiri razine kohezije i, sukladno tome, četiri tipa obitelji:

1. Razjedinjenost (nizak stupanj kohezije članova obitelji, odnosi otuđenja).

2. Odvojeni (neka emocionalna udaljenost između članova obitelji).

3. Povezani (emocionalna bliskost članova obitelji, odanost u odnosima).

4. Zbunjen (razina kohezije je previsoka). Uravnotežene i najoptimalnije funkcioniranje obitelji podijeljene su i povezane razine kohezije.

Hijerarhija karakterizira odnos dominacije-podložnosti u obitelji. Međutim, pojam "hijerarhija" ne može se ograničiti na ovu jednostavnu definiciju, jer uključuje karakteristike različitih aspekata obiteljskih odnosa: autoritet, dominaciju, stupanj utjecaja jednog člana obitelji na druge, moć donošenja odluka. Koncept "hijerarhije" također se koristi u proučavanju promjena u strukturi uloga i pravila unutar obitelji.

Jedno od najtipičnijih kršenja obiteljske strukture za ovaj parametar je inverzija hijerarhije (obrnuta hijerarhija). S takvom obiteljskom nefunkcionalnošću dijete stječe više moći nego što ima i jedan od roditelja. Na razini makrosustava ova se pojava očituje u situaciji kada odlučujuću poziciju u odgoju djece zauzimaju bake (djedovi), a ne neposredni roditelji. U nuklearnim obiteljima, inverzija hijerarhije često se vidi u prisutnosti:

® međugeneracijska koalicija (koalicija djeteta i roditelja protiv drugog roditelja);

® kemijska ovisnost jednog ili oba roditelja;

® bolest ili invaliditet jednog ili oba roditelja;

® Bolest ili simptomatično ponašanje djeteta, kojim ono stječe nedopušteni utjecaj u obitelji i regulira bračne odnose.

Kršenje hijerarhije u podsustavu brata i sestre može izgledati kao njegova pretjerana hijerarhizacija ili, obrnuto, odsutnost hijerarhijske strukture u njemu.

Fleksibilnost- sposobnost prilagodbe obiteljskog sustava promjenama vanjske i unutarobiteljske situacije. Da bi učinkovito funkcionirale, obiteljima je potrebna optimalna kombinacija unutarobiteljskih promjena sa sposobnošću da svoje karakteristike održe stabilnima. Obiteljske sustave koji nisu uravnoteženi u smislu fleksibilnosti karakterizira krutost ili kaotičnost.

Obiteljski sustav postaje krut kada prestane odgovarati životnim zadaćama koje se pred njim pojavljuju u vezi s prolaskom faza životnog ciklusa. Istodobno, obitelj gubi sposobnost promjene i prilagodbe novoj situaciji za nju. Postoji tendencija ograničavanja pregovora, većinu odluka nameće vođa. Prema D. Olsonu, sustav često postaje krut kada je pretjerano hijerarhiziran.

Sustav u kaotičnom stanju ima nestabilno ili ograničeno vođenje. Odluke koje se donose u obitelji često su impulzivne i nepromišljene. Uloge su nejasne i često se prebacuju s jednog člana obitelji na drugog.

Struktura obitelji, kao i braka, trenutni je pokazatelj koji se bilježi prilikom popisa ili posebnih istraživanja stanovništva. Stoga je moguće dati predodžbu o obiteljskoj strukturi stanovništva samo na temelju podataka popisa ili ankete. Istodobno, praksa demografske statistike izdvaja obitelji prema sljedećim kriterijima:

v veličina obitelji (broj članova).

v tip obitelji (nuklearna, složena, potpuna, nepotpuna).

v broj djece u obitelji: male obitelji - 1-2 djece (nedovoljno za prirodni rast); obitelji srednje veličine - 3-4 djece (dovoljno za reprodukciju u malom opsegu, kao i za pojavu intra-grupne dinamike); velike obitelji - 5 i više djece (puno više nego što je potrebno za zamjenu generacija).

Zaključak

Dakle, obitelj kao zajednica ljudi utemeljena na braku i krvnom srodstvu, povezanih zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću, glavna je društvena ustanova ljudskog društva.

Obitelj je složeniji sustav odnosa od braka, jer ona može spajati ne samo supružnike, već i njihovu djecu, kao i druge srodnike, pa obitelj nije samo bračna zajednica, već društvena institucija, tj. sustav veza, interakcija i odnosa pojedinaca koji obavljaju funkcije reprodukcije ljudskog roda i reguliraju sve komunikacije, interakcije i odnose temeljene na određenim vrijednostima i normama, podvrgnute opsežnoj društvenoj kontroli kroz sustav pozitivnih i negativnih sankcija.

Dakle, obitelj kao ćelija društva je neodvojivi dio društva. A život društva karakteriziraju isti duhovni i materijalni procesi kao i život obitelji. Što je viša kultura obitelji, to je, dakle, viša kultura cijelog društva. Društvo čine ljudi koji su očevi i majke u svojim obiteljima, kao i njihova djeca. U tom pogledu vrlo su važne uloge oca i majke u obitelji, a posebno odgojna funkcija obitelji. Uostalom, o tome u kakvom će društvu naša djeca živjeti ovisi kako će roditelji svoju djecu učiti radu, poštovanju starijih, ljubavi prema okolišu i ljudima.

Posljedice loše komunikacije u obitelji mogu biti sukobi i razvodi, koji nanose veliku društvenu štetu društvu. Što manje razvoda u obiteljima, to je društvo zdravije.

To znači da je društvo (a može se nazvati i velika obitelj) izravno proporcionalno zdravlju obitelji, kao što zdravlje obitelji ovisi o društvu.

Obitelj je jedan od mehanizama samoorganizacije društva, čiji je rad povezan s afirmacijom niza univerzalnih vrijednosti. Dakle, sama obitelj ima vrijednost i ugrađena je u društveni napredak. Naravno, krize društava i civilizacija ne mogu ne deformirati obitelj: vakuum vrijednosti, društvena apatija, nihilizam i drugi društveni poremećaji pokazuju nam da samouništenje društva neizbježno utječe i na obitelj. Ali društvo nema budućnosti bez napretka, a napretka nema bez obitelji.

Daje ukorijenjenost u društvu: usamljena osoba se ili povlači u sebe ili rastvara u društvu, u radu, u obavljanju javnih poslova (pritom u pravilu ne nestaje osjećaj beskorisnosti za sebe), a obitelj čini osobu nositeljem interesa mnogih spolnih i dobnih skupina stanovništva, pa čak i punopravnim potrošačem.

Obitelj je uporište i žarište ljudske ljubavi, tako potrebne svima i svakome. E. Fromm je bio u pravu kada je tvrdio da je svijest o ljudskoj odvojenosti bez ponovnog susreta u ljubavi izvor srama, a ujedno i krivnje i tjeskobe. U svim vremenima, u svim kulturama, osoba se suočava s istim pitanjem: kako nadići svoj individualni život i pronaći jedinstvo. Ljubav vam omogućuje da na ovo pitanje odgovorite pozitivno: “Nije neuobičajeno pronaći dvoje zaljubljenih jedno u drugo i ne osjećati ljubav ni prema kome drugom. Zapravo, njihova ljubav je egoizam dvoje... Ljubav daje prednost, ali u drugoj osobi voli cijelo čovječanstvo, sve što je živo. Ove ideje nisu nove. Čak je i V. Solovjov smatrao da je smisao ljubavi u opravdanju i spasenju ljudske individualnosti kroz žrtvu sebičnosti, ali je Frommova argumentacija bolje orijentirana na suvremenog čitatelja.

Obitelj kao društvena institucija prolazi kroz niz faza čiji se slijed razvija u obiteljski ciklus ili životni ciklus obitelji, u svakoj fazi obitelj ima specifične socijalne i ekonomske karakteristike.

Prethodno je dovoljno za glavni zaključak: trajni značaj obitelji kao osvajanja društvenog napretka, njezina je glavna svrha obdariti ljude korisnošću, kako društvenom tako i psihičkom. Vrijednost obitelji je u tome što je samo ona u stanju opskrbiti društvo ljudima koji su mu prijeko potrebni, ljudima sposobnim za istinsku ljubav, kao i “dotjerati” muškarce i žene do kvalitativno novih, skladnih društvenih subjekata. Uostalom, samo ljubavnik ima pravo zvati se muškarcem. Inače, kome se "vrijednosno-lirski" argument čini neprikladnim ili formom neuvjerljivim, može se poslužiti terminologijom studija sustava. Svatko ima pravo na njemu prihvatljiv jezik – samo ne na štetu smisla.

Bibliografija

1. Antonov A.I. Sociologija obitelji / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 str.

2. Volkov Yu.G. Sociologija: Udžbenik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko i drugi; ur. JUG. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 str.

3. Kravčenko A.I. Opća sociologija: Proc. dodatak za sveučilišta / A.I. Kravčenko. – M.: UNITI-DANA, 2001.

4. Radugin A.A. Sociologija: Tijek predavanja / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Centar, 2001. - 224 str.

5. Sorvin K.V. Udžbenik za kolegij "Društvene znanosti". Sekcije "Čovjek", "Društveni odnosi", "Društvo", "Kultura i duhovni život društva", "Znanje" / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: GU-HSE, 2002. - 192 str.

6. Stepanenko V.I. Sociologija (kratki tečaj predavanja) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 str.

8. Tyugashev E.A. Obiteljska znanost / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 str.

9. Fromm E. Umijeće ljubavi: Studija o prirodi ljubavi. Minsk, 1990. 34 str.

11. Schneider L.B. Obiteljska psihologija: udžbenik za sveučilišta / L.B. Schneider. - M.: Academic Prospect, 2007. - 736 str.


Antonov A.I. Sociologija obitelji / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 str.

Volkov Yu.G. Sociologija: Udžbenik / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko i drugi; ur. JUG. Volkov. – M.: Gardariki, 2003. – 512 str.

Kravčenko A.I. Opća sociologija: Proc. dodatak za sveučilišta / A.I. Kravčenko. – M.: UNITI-DANA, 2001. – 209-277 str.

Stepanenko V.I. Sociologija (kratki tečaj predavanja) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 str.

Tyugashev E.A. Obiteljska znanost / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 str.

S. Minukhin, Ch. Fishman Tehnike obiteljske terapije - M .: Klass, 2006.-154 str.


Popularno u kategoriji:
Koje se boje dobro slažu s koraljima?
Koje se boje dobro slažu s koraljima?
čitati
Mink kaputi za pretile žene
Mink kaputi za pretile žene
čitati
Lijepo vezati šal s resama oko vrata
Lijepo vezati šal s resama oko vrata
čitati
Otkrijmo s kojom se bojom koraljna boja kombinira u različitim stilovima interijera.
Doznajmo s kojom bojom koralja se slažu različiti stilovi...
čitati

Najnoviji članci
O čemu ovisi rezultat?
čitati
Grunge stil u muškoj i ženskoj odjeći
čitati
Kako ojačati nokte kod kuće
čitati
Mink kaputi za pretile žene
čitati
Dugi prsluk: s čime ga nositi
čitati
O uzročno-posljedičnim vezama ili zašto...
čitati
Što nositi s dugim prslucima i tko će im odgovarati
čitati
Što nositi s prslukom: aktualni savjeti za...
čitati
Vrh