„Vesela druženja“. Narodna zabava za djecu i roditelje pripremne grupe
Od urednika
Zbirku "Ševa" sastavio je mladi entuzijastični sakupljač folklora G. Naumenko, koji čitatelju nudi svoja zapažanja-zapažanja u posebnom području ruske narodne umjetnosti koja se odnosi na djecu. Gospodin Naumenko već nekoliko godina putuje ljeti u razne regije i okruge RSFSR (Smolensk, Kaluga, Kalinin, Ivanovo, Moskva). Neke od zapisa napravio je u regijama na sjeveru (Muezersky i Medvezhyegorsk regije Karelijske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike). Snimke je snimao od 1962. do 1974. magnetofonskom vrpcom, a samo manji dio je auditivan.
Stranica za stranicom otkriva u prvom dijelu knjige svijetli svijet koji okružuje dijete od same kolijevke, ljubav i pažnju odraslih prema bebama. A zatim, u drugom dijelu, u djelima same djece otkriva se čisto djetinjasta percepcija okolnog života i izravna reakcija djece na određene prirodne pojave.
Nepretenciozni napjevi, često jednostavni repetitivni napjevi ili recitativni usklici spojeni su s izvornim pjesničkim jezikom brojnih i žanrovski raznolikih djela.
Intonacijska ponavljanja i blizina ritmičkih formula, neizbježna pri prikazivanju jednog žanra ili vrste narodne umjetnosti, nadoknađuju se raznolikošću pjesničkih slika i sposobnošću praćenja varijantnih razlika.
Pri upoznavanju s građom treba voditi računa o posebnosti izvedbe - velikoj agogičkoj slobodi (akceleracije, farma, prijelaz iz pjevanja u pričanje i sl.).
Zbirka odražava usmena djela narodne umjetnosti koja čine njegovu baštinu. Ovo nasljeđe organski je utkano u život modernog sovjetskog sela. U procesu rada autor zbirke se okrenuo djeci različite dobi. Djeca su spremno pjevala kolekcionaru moderne školske pjesme sovjetskih skladatelja, školske pjesmice nepretenciozne melodije. Povjerljivo su otkrili i svoje tajne: sakupljaču su pričali o dječjim zabavama i pjesmama u ovoj ili onoj prigodi, koje odrasli ne uspiju uvijek vidjeti i čuti, jer djeca svoje igre i zabave često sramežljivo skrivaju od odraslih.
Ne pretendirajući na potpunu i sustavnu pokrivenost teme - "dječja narodna umjetnost", G. Naumenko još uvijek daje sjajan materijal koji široko upoznaje čitatelja s malo istraženim područjem ruske narodne umjetnosti i pokazuje neke od njezinih sorti s melodijama prvi put (dječji radni zborovi, rečenice, brzalice, pjesmice itd.).
Zbirka također nastoji objediniti i donekle sistematizirati prikupljenu građu po žanrovima i vrstama.
Uz dobro poznate igrice za djecu i odrasle, bajke i dječje pjesme, zbirka sadrži mnogo toga novog i zanimljivog: lovljenje gljiva, bobica, cvijeća, oponašanje ptičijih glasova, zavrtanje jezika itd.
Zbirka je namijenjena najširem krugu svih zainteresiranih za rusko narodno stvaralaštvo. Ima određenu spoznajnu vrijednost i omogućuje njegovu primjenu u praksi. Skrećemo pozornost na bogat poetski govor, živi realizam i nacionalnu samobitnost djela skromnih melodija, koja uz dobru pozornost mogu privući i istraživača folklora i djelatnika dječjeg vrtića, skladatelja i pjesnika, te voditelja dječje škole. amaterska izvedbena skupina.
Postoji igra dobrodošlice.
Daj mi svoju ruku,
A onda i cijela država
A onda druga zemlja -
Zagrlili smo zemaljsku kuglu.
Pitanja učitelja za roditelje
Kada i kako, po Vašem mišljenju, trebamo početi upoznavati djecu s radom odraslih?
Kako svome djetetu usaditi osjećaj patriotizma?
Kako djetetu objasniti što je obitelj?
Kada i kako treba početi njegovati osjećaj internacionalizma kod djeteta?
Kako djetetu objasniti što je domovina?
Navedite narodne zanate Moskovske regije.
Roditelji ispunjavaju anonimne upitnike, oni se stavljaju u posebnu mapu za daljnju analizu i razgovor.
Zaronite u temu
Narodna umjetnost je ljekovito vrelo svjetovne mudrosti, radosti, ljubavi. Ona otkriva pravo podrijetlo duhovnog života ruskog naroda, jasno pokazuje njegove moralne, estetske vrijednosti, umjetničke ukuse i dio je njegove povijesti.
Narodna umjetnost u skupu svih svojih vrsta i pravaca ima veliki obrazovni potencijal. Slušajući djela usmene narodne umjetnosti, upoznavajući narodnu glazbu, razgledavajući proizvode dekorativne umjetnosti narodnih majstora, djeca stječu nova znanja o životu, radu, dobru i zlu, uče razumijevanju ljepote. U procesu čitanja i razgovora o umjetničkim djelima razvija se vlastita kreativnost, govor postaje bogatiji.
Narodna umjetnost – bilo da se radi o bajci, pjesmi, ukrasnoj umjetnosti, dječjoj pjesmici ili izreci – dijelovi su jedinstvene cjeline koji se međusobno nadopunjuju. Nemoguće je zamisliti ruski obred bez pjesme, plesa, pjesmice, ruske narodne nošnje.
Dijete se s ruskim folklorom upoznaje u najranijoj, dojenačkoj dobi u obliku uspavanke. Domaća osoba - majka ili baka, ujednačenim, tihim glasom pjeva je melodično i otegnuto, mirno tapšući dijete po leđima. To na njega djeluje umirujuće, osjeća sigurnost, pažnju odraslih.
Pa-pa-pa-pa
Oči, lala, zatvori.
Otac je otišao u ribolov
Majka je otišla prati pelene,
Djed cijepa drva
Baka kuha juhu,
Dadilja za hranjenje djece.
Ruske narodne pjesme, dječje pjesmice, pestice nemaju ništa manje obrazovni učinak na dijete. Sadrže stoljećima staru biranu i praktično provjerenu građu koja nosi ljubav i ljepotu, stvara pozitivnu emotivnu pozadinu.
O čemu pričaju?
U selu je svadba. Svi prozori kolibe u kojoj se održava obred bili su prekriveni djecom. A koliko ih je na štednjacima i podovima – teško je i nabrojati! Djeca hvataju svaki znak, pamte svaku riječ. Ono što se događa oblikuje djetetovu normu ponašanja, koju ono prihvaća pod utjecajem vlastitih pozitivnih emocija i koje slijedi u budućnosti kroz cijeli život.
Težak rad na terenu. Pod žarkim zrakama sunca djevojke žanju raž, pletu snopove. Razvučena pjesma zvuči o teškoj sudbini ruske seljanke, prezaposlenosti.
Radni dan na polju je završio, a kod kuće imate svoje domaćinstvo - nahraniti stoku, pomusti kravu, počistiti u kolibi. Do večeri djevojke padaju s nogu. Ali onda su se začuli zvuci harmonike - umor je nestao! Djevojke i mladići su se okupljali da plešu, pjevaju pjesme. A na brezi, na kovrčama, kao vrapci, djeca su. Još nisu zaigrani: „Još su mali. Neka rastu!" I slušaju i gledaju sve što se događa. Oni upijaju samu bit svoje izvorne kulture u svoja srca.
Dakle, iz generacije u generaciju, narodna mudrost, nazvana stranom riječju "folklor", prenosi se u Rusiji.
Bajke su vrlo popularne među djecom. Dijete se s njima susreće u najranijem djetinjstvu. Ruska narodna priča sadrži bogat sadržaj, jezična izražajna sredstva, koja djeca počinju koristiti u vlastitom govoru. Bajka uvodi dijete u izmišljene okolnosti i tjera ga da zajedno s likovima proživljava osjećaje koji se pamte cijeli život.
Upoznajući se s djelima narodne umjetnosti djeca uče mudrosti naroda, njegovom duhovnom bogatstvu, dobroti, ljubavi prema životu, vjeri u pravdu, potrebi za savjesnim radom, poštovanju čovjeka, poštovanju prirode.
“Ne možeš ni ribu izvaditi iz ribnjaka bez rada”, kaže otac svom šestogodišnjem sinu. A sin je dva centimetra od lonca, ali već je pomoćnik ocu u bilo kojem poslu: bilo da donese sijeno s livada, bilo da ide u šumu po drva. Moć narodne mudrosti je velika. Djeca razumiju i pamte prikladne slike i kratkoću poslovica i izreka.
Nažalost, nedavno se uzorci masovne kulture drugih zemalja aktivno uvode u život, način života, svjetonazor naše djece. U ovom slučaju potrebno je djetetu pružiti priliku da nauči podrijetlo nacionalne kulture i umjetnosti. Usmena narodna umjetnost, glazbeni folklor, narodna umjetnost i obrti trebali bi se uvelike odraziti na sadržaj obrazovanja i odgoja mlađe generacije u Rusiji.
Šef Domodedova, Leonid Pavlovič Kovalevski, gorljivi je pobornik narodne umjetnosti u smislu obrazovanja mladih ljudi, snažno preporučujući čelnicima obrazovnih institucija i kulture da odbiju obilježavanje stranog Valentinova, Noći vještica itd. “Rusija ima svoju kulturu , skupljana stoljećima i prosijana kroz vitalno sito. Rus' je bogat svojim praznicima s zapaljivim plesovima, nestašnim pjesmama, iskrenim, razvučenim pjesmama. Narodna umjetnost, glazbeni folklor trebaju naći svoje počasno mjesto u odgoju mlađih generacija”, rekao je na susretu s građanima. Njegove preporuke su saslušane. U Go je postala dobra tradicija slaviti državne praznike - Božić, božićno vrijeme, Maslenicu. Drugu godinu velikog interesa je praznik Dana svetih Petra i Fevronije - praznik ljubavi, vjernosti, samopožrtvovnosti. Timovi predškolske obrazovne ustanove također su primili na znanje riječi o potrebi obrazovanja predškolaca u skladu s ruskom nacionalnom kulturom.
Održava se igra "U selu Rodnichok". Dvorana je uređena u ruskom stilu - kut kolibe s imanjem.
njegovatelj
U predgrađu je kutak
Pod imenom "Proljeće".
Tamo, kao u dječjoj knjizi,
Naše bebe žive.
Ples, igra, nestašan,
Cijeni se ručni rad
Tradicije se poštuju.
Tko živi s djecom
Tko ih vodi za ruku?
Slušaj dečki
Nova zagonetka.
U ovoj mladoj ženi kriju se sestre.
Svaka je sestra tamnica za mlađu.
Pogodi tko je.
djeca. matrjoške.
Ulazi matrjoška.
matrjoška
Ja sam matrjoška iz predgrađa.
Imam jednostavnu odjeću
Grašak na mom šalu
Oči veselo blistaju.
Matryoshka izvodi plesne pokrete uz veselu glazbu.
Volimo se igrati s djecom
Ali Mašutki je vrijeme za spavanje -
Zaljuljajmo Mašenku
Zapjevajmo pjesmu.
1. dijete(trese lutku Mašu uz uspavanku)
Ovdje noć završava
Zora na nebu je zaposlena.
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkom pijetlu.
2. dijete
Pjetlić, pijetlić - zlatni češalj,
Nauljena glava, svilena brada,
Puštate li djecu da spavaju?
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkoj kravi.
3. dijete
U ranim jutarnjim satima
Pastir - tu-ru-ru-ru.
I krave s njim u slozi - Mu-u-u!
Djeca i Matrjoška prilaze keramičkom konju.
4. dijete
Volim svog konja.
Počešljat ću joj kosu glatko,
Pogladim konjski rep jakom kapicom
I odjahat ću u posjet!
matrjoška
Tamo smo već pozvani
Okrugli plesovi ne vode,
Oni ne igraju igrice
Cekamo te.
Održava se kolo „Šuma koza šetala“. Igrači formiraju krug, jedan igrač - "koza" - postaje u sredini. Svi sudionici idu u krug na desnu stranu, a "koza" - na lijevu stranu. Potom "jarac" odabere jednog igrača, dovede ga u sredinu kruga i zajedno čine pokrete u skladu s riječima pjesme. Ostali sudionici, stojeći u krugu, ponavljaju pokrete.
Išla koza kroz šumu, kroz šumu, kroz šumu.
Našao sam princezu, princezu, princezu.
Hajde kozo, skacimo, skacimo, skacimo.
I udaranje nogu, udaranje, udaranje.
I pljes, pljes, pljes.
I nogama gazimo, gazimo, gazimo.
Odmahni glavom, tresi, tresi.
I počinjemo, počinjemo, počinjemo...
"Jarac" i odabrani igrač izvode drugi par sudionika i ponavljaju pokrete. Igra se nastavlja dok svi sudionici ne budu u središtu kruga.
Nisam ti došao sam
Dovela je svoje sestre
drvene lutke,
Lijepa i rumena.
Matrjoška vadi odvojivu igračku i pokazuje je djeci.
Što mogu naše lutke za gniježđenje?
Hoćemo li se malo poigrati s njima?
Matrjoška vadi lutke jednu po jednu, djeca ih broje.
Matrjoške poredane u nizu -
Kakvu lijepu haljinu imaju!
Koju boju je majstor uzeo
I slikao njihovu odjeću?
Djeca odgovaraju.
Sada se zavalite,
Naćulite uši.
Sada moje sestre i ja
Pjevajmo pjesmice za tebe.
Častuške izvode Matrjoške, djeca u kostimima malih lutaka i roditelji.
1. dijete
Iako nisam visoka
Pjevat ću pjesmice
O zemlji blizu Moskve.
Majka(ili tata)
U okrugu Domodedovo
Jako se zabavljamo.
Vodimo djecu u "Naziv predškolske obrazovne ustanove",
Idemo na posao u luku.
Tata(ili mama)
A u "Name of the DOW" njihovo ime je
Smiješni zabavljači.
Djeca u ovoj skupini -
Kao u mravinjaku.
2. dijete
Ovdje ćemo pjevati
I plesat ćemo.
Ali čim sunce zađe
Čekat ćemo mamu.
3. dijete
Mi smo kao mačići u vrtu
Vani su štenci.
I zabava cijeli dan
Kao žuti pilići.
Majka(ili tata)
U predgrađu imamo
Matrjoška je rođena.
drvena igračka,
Lijepa, rumena.
matrjoška
Ja sam pametna matrjoška
Rođen u svojoj zemlji.
Igrajte se sa mnom djeco
Zabavit ćemo se.
njegovatelj
Prestani pjevati pjesme
Vrijeme je da se igramo.
Vozila se vjeverica na kolima
Prodajem orahe svima
Tko dva, tko tri,
Izađi iz kruga.
Dakle, upravljački program je odabran. Sudionici stoje u krugu, vodeći - u sredini, zatvorenih očiju. Sudionici vode okrugli ples, jedan od njih pjeva.
Uđite u krug.
Sudionici se zaustavljaju, vozač prilazi igraču koji je pjevao, pipa mu glavu, ramena i pokušava pogoditi o kome se radi. Ako točno pogodi, prepoznati igrač postaje vozač.
matrjoška
Tako živi naš kutak
Pod imenom "Proljeće".
Ovdje sviramo i pjevamo
I rastemo, rastemo, rastemo.
Održava se majstorski tečaj. Na ekranu (ili zidu) - karta Moskovske regije. Na stolovima su siluete lutaka za gniježđenje (prema broju djece).
njegovatelj. Mnogo je veličanstvenih mjesta u predgrađu. Jedan od njih je Sergijev Posad (pokazuje na karti). Šume su ovdje guste i guste. Stoga su svi zanati povezani s preradom drva - ovo je igračka Bogorodsk, rezbarija Abramtsevo-Kudrinskaya i svjetski poznata lutka za gniježđenje.
Razmotrite to pobliže. Ona je zdepasta, debela. Njezina odjeća je jednostavna, ne odlikuje se svijetlim ukrasima. U rukama matrjoške drži pijetla ili kukuljicu.
Na svojim stolovima imate siluete lutki za gniježđenje. Lice matrjoške je portret vašeg djeteta. Obuci ih.
Roditelji, zajedno sa svojom djecom, koriste boje i četke za ukrašavanje dvostrane siluete matrjoške.
Sažimajući. Razgovarajte o patriotskom odgoju.
U današnje vrijeme mnogi problemi odgoja nastaju prvenstveno zbog toga što su djeca daleko od percepcije narodnih tradicija, malo se pažnje posvećuje upoznavanju djece s narodnom kulturom, čije je iskustvo pozitivnog utjecaja dokazano.
U ovom članku želim vam skrenuti pozornost na sadržaj rada na temu: "Dječji folklor - izvor očuvanja ruske narodne tradicije." Rad je bio u obliku studije lokalnog materijala o korištenju dječjeg folklora u predškolskim ustanovama, kao iu osnovnim i srednjim školama u regiji Ust-Tark. Za studiju je korišteno iskustvo rada u ovom području odgajatelja u vrtiću u selu Ust-Tarka: „Spikelet” Evgenije Aleksandrovne Legačeve, „Sunce” Elene Viktorovne Zaitseve, Oksane Viktorovne Karpenko. Učiteljica dječjeg vrtića "Rucheyok" sela "Pobjeda" Sidorova Olga Leonidovna.
Svrha ove studije je razmotriti stanje rada na upoznavanju djece predškolske i školske dobi u nekim selima regije Ust-Tark (Pobeda, Ust-Tarka, Elanka) s tradicijom ruske narodne umjetnosti i korištenjem folklorne baštine u radu s djecom.
Svrha ovog istraživanja nije samo upoznavanje usmene narodne umjetnosti i, kao njezinog sastavnog dijela, dječjeg folklora, već pokazati da tradicija ruskog naroda i dalje živi i primjenjuje se u radu s djecom u našem selu. , u našim krajevima.
Pokazati da je dječji folklor postao najvažnije sredstvo estetskog odgoja djece.
Relevantnost rada leži u činjenici da dječji folklor sastavni je dio narodnog stvaralaštva, oblik očuvanja narodne tradicije odgoja, komunikacije između odraslog i djeteta.
Dječji folklor je "poezija njegovanja", tj. djela koja stvaraju i izvode odrasli, folklorni tekstovi namijenjeni djeci predškolske dobi i mlađoj djeci, školski folklor u usmenom i pisanom obliku.
Folklor je govorna umjetnost koja uključuje: poslovice, pjesmice, bajke, legende, mitove, prispodobe, brzalice, zagonetke, junačke epove, epove, legende.
Većina djela usmene narodne umjetnosti nastala je u davnim vremenima, no i danas ih koristimo, često i ne znajući: pjevamo pjesme i pjesmice, čitamo omiljene bajke, zagonetkamo jedni drugima, koristimo izreke u govoru , naučite i ponavljajte jezične zavrzlame, izgovarajte čarolije i više.
Folklor vuče svoje korijene iz davnih vremena. Nastala je i nastala kada velika većina čovječanstva još nije imala pisani jezik.
U pjesmi, zagonetki, poslovici, bajci, epu i drugim oblicima folklora ljudi su najprije oblikovali svoje osjećaje i osjećaje, utisnuli ih u usmeno djelo, a zatim svoja znanja prenosili na druge i tako čuvali svoje misli. , iskustvo, osjećaje u umovima i glavama svojih budućih generacija.potomaka.
Posebno mjesto u folkloru zauzima dječji folklor. Njemu je posvećeno ovo djelo.
Kroz usmenu narodnu umjetnost kod djeteta se razvija potreba za umjetničkom riječju. Stoga nije slučajno što je važan trenutak u radu s djecom bilo široko upoznavanje s folklorom.
Glavne metode istraživanja su:
- komunikacija s djecom, organizacija igre, slušanje dječjih izvedbi,
- razgovore s učiteljima i roditeljima djece,
- proučavanje video zapisa nastupa na natjecanjima i dječjim ljetovanjima,
- dječje grupe i odrasli folklorni ansambli ("Sudaruška" u selu Pobeda)
- izrada fotoalbuma vlastitih nastupa.
Stupanj proučavanja ove teme je prilično visok.
G. S. Vinogradov prvi je počeo ozbiljno proučavati dječji folklor. Objavio je niz značajnih radova posvećenih proučavanju dječjeg folklora. Zasluga G. S. Vinogradova je u tome što je prvi put prilično točno definirao pojam dječjeg folklora, detaljno opisao njegove brojne žanrove (osobito brojanje rima), otkrio vezu između dječjeg folklora i narodnog života. Vlasnik je velikog broja članaka i studija koji postavljaju opća pitanja proučavanja dječjeg folklora u uskoj vezi s etnografijom, psihologijom dječjeg stvaralaštva i tradicijskim stvaralaštvom odraslih. Njegova višegodišnja sakupljačka i istraživačka djelatnost sažeta je u temeljnoj studiji "Ruski dječji folklor" (uz objavu više od 500 tekstova). G.S. Vinogradov posjeduje istraživanja drugačije prirode, kao što su "Dječja satirična lirika", "Narodna pedagogija". U njima, od ukupnog obima dječjeg folklora, izdvaja “Majčinu poeziju” ili “Poeziju njegovanja” kao posebno područje, pritom stalno uočavajući prisutnost i ulogu kontinuiteta između djela ovog sloja i poezije. djece.
Slijedeći G. S. Vinogradova i istodobno s njim, O. I. Kapitsa istražuje dječji folklor. U knjizi "Dječji folklor" (1928.) karakterizira brojne žanrove dječjeg folklora i daje veliku faktografsku građu. Godine 1930., pod uredništvom O. I. Kapitse, objavljen je zbornik "Dječji folklor i život", čiji članci govore o tradicionalnom dječjem folkloru u sovjetskim uvjetima. U poslijeratnim godinama dječji folklor proučavali su V. P. Anikin, M. N. Melnikov, V. A. Vasilenko i drugi.
U knjizi V. P. Anikina "Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor" (1957.) veliko je poglavlje posvećeno dječjem folkloru. Definira pojam "dječjeg folklora", daje detaljan opis njegovih žanrova, ističe povijest sakupljanja i proučavanja. Posebnost je knjige u tome što se u njoj bilježe najstarija obilježja niza žanrova dječjeg folklora, te se govori o povijesnim mijenama tih žanrova.
Među istraživačima dječjeg folklora posebno mjesto zauzima K.I. Prikupio je najbogatiju građu o dječjem folkloru, iz čega je proizašlo poznato djelo "Od dva do pet".
M. N. Melnikov u knjizi "Ruski dječji folklor", široko se oslanjajući na lokalni materijal, utvrđuje mjesto sibirskog folklora u sveruskom fondu dječjeg folklora. Sudbini tradicionalnog dječjeg folklora u suvremenim uvjetima, kao i karakteristikama sovjetskog dječjeg folklora, posvećeni su članci M. A. Rybnikove "Dječji folklor i dječja književnost" i V. A. Vasilenka "O proučavanju suvremenog dječjeg folklora".
Struktura rada - rad se sastoji od uvoda, četiri poglavlja, zaključka, popisa literature i dodatka.
1. Dječji folklor je prva škola djetinjstva.
Najveće bogatstvo kojim se zemlja ponosi su njeni ljudi, njihova tradicija, kultura, nacionalni identitet i postignuća.
Narod – slavljenje i obrana domovine.
No, uvriježio se i obrnut odnos prema svojoj prošlosti, prema povijesti svoje zemlje, vrlo često negativan.
A sve počinje u djetinjstvu...
Jer koliko dijete u ranom djetinjstvu u potpunosti stekne iskustvo toplog odnosa prema sebi, započet će proces formiranja njegovog stava prema svijetu oko sebe.
Dijete prvi osjećaj dobrote i nježnosti doživljava slušajući maminu uspavanku, kao i njezine tople ruke, nježan glas, nježne dodire.
Dobar ton dječjih pjesmica, tučaka izaziva pozitivan odgovor bebe.
Dijete dobiva prvo iskustvo komunikacije s domaćim životinjama, postupno s okolnim ljudima.
I koliko je važno da ta komunikacija bude ugodna i ljubazna.
Ruski narod, kao i drugi narodi svijeta, skupio je golemo iskustvo u odgoju mlađe generacije, koju treba zaštititi i koristiti za očuvanje nacionalnog identiteta.
A upravo se taj zadatak može riješiti širokim korištenjem dječjeg folklora u radu s djecom – dijela ruske narodne umjetnosti.
Riječ "folklor" dolazi od kombinacije dviju engleskih riječi: folk - ljudi - i lore - mudrost. I ta narodna mudrost ne treba nestati, već je treba sačuvati ne želimo li izgubiti svoju izvornost, a možda i samostalnost.
Povijest folklora seže u antičko doba. Njegov početak povezan je s potrebom ljudi da spoznaju okolni svijet prirode i svoje mjesto u njemu. Dječji folklor čuva tragove svjetonazora svakog naroda u različitim razdobljima povijesti.
U dječjem folkloru bezgranična je snaga mile riječi, ali prije svega zavičajne riječi, zavičajnog govora, zavičajnog jezika.
Zahvaljujući folkloru, dijete lakše ulazi u svijet koji ga okružuje, potpunije osjeća čar zavičajne prirode, usvaja narodne ideje o ljepoti, moralu, upoznaje se s običajima - jednom riječju, uz estetski užitak upija ono što naziva se duhovnom baštinom naroda, bez koje je nemoguće formiranje punopravne osobnosti.
Mama, koja se brine za bebu, razgovara s njim vrlo nježno i smireno, pjeva jednostavne riječi koje su ugodne za dječju percepciju. I ta je tradicija njegovanja zastupljena u dječjem folkloru.
1) Uspavanke.
Naziv pjesmica uz koje se dijete uspavljuje – uspavanke – dolazi od osnove njišući se (njišući se, njišući se, njišući se). Odavde - kolijevka, kolica, u narodnoj upotrebi bio je i naziv "bicikl" - od glagola baikat (kolijevka, ljuljačka, uljuljkati) Njegova svrha ili svrha je eutanazija djeteta. Tome je pridonio miran, odmjeren ritam i monotono pjevanje.
Jednu od ovih uspavanki možete pronaći u prilogu (tekst « Uspavanka").
Drevno značenje uspavanki su zavjere protiv zlih sila, ali s vremenom su izgubile svoje ritualno značenje. Uz pomoć zavjera često su tražili dijete, zdravlje, zaštitu od zla oka, bogat život.
Tema uspavanki bila je odraz svega onoga što je majka živjela – njezinih misli o djetetu, snova o njegovoj budućnosti, da ga čuva i priprema za život i rad. U svoje pjesme majke unose ono što je djetetu jasno. Ovo je "siva mačka", "crvena košulja", "komad kolača i čaša mlijeka."
Trenutačno su mnoge mame zaposlene, a vjerojatno ni sve ne znaju uspavanke, no mi smo to pokušali doznati u razgovoru s mladim mamama. I dobili smo sljedeći rezultat - većina ispitanika je svojoj djeci pjevala uspavanke. (Video « Uspavanka").)
Proces "zaboravljanja" je prirodan. Život u našoj zemlji se radikalno mijenja. Nekad je opseg majčinih interesa bio ograničen na brigu o djeci i mužu, na održavanje reda u kućanstvu, danas žena ravnopravno s muškarcem sudjeluje u javnom životu. Fikcija, radio, televizija čine svoje prilagodbe obrazovanju, ali ništa ne može zamijeniti ljubav majke prema djetetu.
2) Tučci. Uspavanke za djecu.
Pestuški, (od riječi "njegovati" - educirati) povezani su s djetinjstvom. Nakon što je odmotala dijete, majka kaže: "Vukući, porastuny, Preko debele djevojčice", ili igrajući se s bebom - "A u nogama hodalice, A u rukama grabilice", "A u ustima govornik, I u glavi uma.”
Pjesme su jednostavne i lako se pamte, svaka majka barem ponekad koristi pestle, pazeći na svoje dijete. Kupajući bebu, majka kaže: "Od guske voda, a od Maksimke mršavost." Pestuški se neprimjetno pretvaraju u dječje pjesmice.
Dječje pjesmice obično se nazivaju posebnim zabavama odraslih s malom djecom. Pjesme se također nazivaju dječje pjesmice - rečenice koje organiziraju ovu zabavu.
Mnoge pjesmice za djecu bliske su uspavankama. Rima zabavlja ritam - zabavlja, zabavlja. Ne pjeva se uvijek, često djeluje, riječi su popraćene radnjama igre, nose potrebne informacije djetetu. Uz pomoć dječjih pjesmica kod djece se razvija potreba za igrom, otkrivajući njen estetski sadržaj, pripremaju dijete za samostalnu igru u dječjem timu. Glavna svrha zabave je pripremiti dijete za percepciju svijeta oko sebe u procesu igre, što će postati priprema za učenje i obrazovanje.
Najjednostavnije šale, komični motivi uvode se u dječju pjesmicu, dodaju se geste za održavanje radosnih emocija. Račun se uvodi u dječju pjesmicu, dijete se uči brojati bez digitalne oznake računa, na primjer, "Svraka".
Uzimaju olovku od djeteta, pomiču kažiprst duž dlana i govore:
Svraka, svraka, svraka - bjelostrana,
Kuhao kašu, skočio na prag,
Pozvani gosti;
Nije bilo gostiju, nisu jeli kašu:
Sve sam dao svojoj djeci!
Pokazujući na svaki prst ruke, počevši od palca, govore:
Dala ga je na pladnju
Na tanjuru je
Ovo na žlicu
Ostruge za ovo.
Zaustavivši se na malom prstu, dodajte:
A ovo nije ništa!
A ti si mali - mali -
Nisam išao po vodu,
Nije nosio drva za ogrjev
Nije skuhao kašu!
Raširivši ručke u stranu, a zatim ih brzo stavivši na glavu, kažu:
Šu-u-u-letio,
Sjeli su Maši na glavu!
I od prvih koraka komunikacije majka ili baka pokušava pokazati da morate raditi. Rime su izgrađene na takav način da se znanje gotovo nikada ne daje u svom “čistom obliku”, izravno. Kao da je skriveno, djetetov um mora naporno raditi da bi ga dobio. Dječje pjesmice pokazuju obvezu rada za sve, čak i za male.
Drugi jednako važan dio dječjeg folklora je igra.
2. Folklorne igre – kao dio dječjeg folklora.
Igra je najpristupačnija i najrazumljivija aktivnost za dijete. U igri dijete uči raditi, graditi odnose s vršnjacima i drugim ljudima. Narodne igre u kombinaciji s drugim odgojnim sredstvima temelj su početne faze formiranja djetetove osobnosti.
Dojmovi djetinjstva duboki su i neizbrisivi u sjećanju odrasle osobe. Oni čine temelj za razvoj njegovih moralnih osjećaja. Igre su od pamtivijeka zorno odražavale način života ljudi. Život, rad, nacionalni temelji, ideje časti, hrabrosti, odvažnosti, želje za posjedovanjem snage, spretnosti, izdržljivosti, brzine i ljepote pokreta; pokazati domišljatost, izdržljivost, kreativnu invenciju, snalažljivost, volju i želju za pobjedom.
Koncept igre općenito ima razlike u shvaćanju među različitim narodima. Dakle, među starim Grcima riječ "igra" značila je "prepustiti se djetinjastini", među Židovima riječ "igra" odgovarala je konceptu šale i smijeha, među Rimljanima - radosti, zabave.
Nakon toga, u svim europskim jezicima, riječ "igra" počela je označavati širok raspon ljudskih radnji - s jedne strane, one se ne pretvaraju da su težak posao, s druge strane, daju ljudima zabavu i zadovoljstvo.
Posebnost svih ruskih igara i igara je da pokazuju iskonsku ljubav ruskog čovjeka prema zabavi, pokretima i odvažnosti.
Karakter ljudi nedvojbeno ostavlja zamjetan pečat na mnoge manifestacije javnog i privatnog života ljudi. Ovaj lik također utječe na dječje igre.
Igra je uvijek zabava, zabava i uvijek natjecanje, želja svakog sudionika da izađe kao pobjednik, a ujedno, igra je najsloženija vrsta dječjeg folklora, koja spaja elemente dramskog, govornog, glazbenog stvaralaštva. ; uključuje pjesme, praznike.
S većinom narodnih igara neraskidivo su povezane brojalice ili izvlačenja. Ritmovi omogućuju brzo organiziranje igrača, postavljanje za objektivan izbor vozača, bezuvjetno i precizno provođenje pravila.
1) rime služe za raspodjelu uloga u igri, dok je ritam ključan. Domaćin izgovara pjesmicu ritmički, monotono, uzastopno dodirujući rukom svakog sudionika u igri. Rimovane rime imaju kratki rimovani stih.
Jedan dva tri četiri pet -
Zeko je izašao u šetnju
Ali lovac nije došao
Zeko je otišao u polje
Nije ni brkom mrdnuo
Zatim je odlutao u vrt!
Što da radimo?
Kako možemo biti?
Moram dobiti zeku!
Jedan dva tri četiri pet!
2) Neriješeno(ili "dogovora") određuju podjelu igrača u dvije ekipe, uspostavljaju poredak u igri. I uvijek sadržavati pitanje:
crni konj
Ostao pod gorom;
Kakav konj - siv
Ili zlatna griva?
3. Kalendarski folklor(pozivi i rečenice)
1) Pozivi- nazvati, nazvati. To su apeli, vapaji djece različitim silama prirode. Obično su ih izvikivali u zboru ili pjevajući. Oni su magične prirode i označavaju neku vrstu ugovora sa silama prirode.
Igrajući se u dvorištu, na ulici, djeca radosno u zboru dozivaju proljetnu kišu:
Kiša, kiša, više
Dat ću ti gusto
Izaći ću na trijem
Daj mi krastavac...
Dame i štruca kruha -
Koliko god želite, molim.
2) Rečenice- apel na živa bića ili rečenica sreće.
U potrazi za gljivama kažu:
gljive na gljive,
Moj je na vrhu!
Živjeli - bili muškarci,
Uzeli su gljive - gljive.
Ovo nije cijeli popis djela dječjeg folklora, koji se u naše vrijeme koristi u radu s djecom.
Vrijeme prolazi - mijenja se svijet oko nas, mijenjaju se načini i oblici dobivanja informacija. Usmenu komunikaciju, čitanje knjiga zamjenjuju računalne igre, televizijski programi, što ne donosi uvijek pozitivan rezultat. I zaključak se sam nameće - živu riječ komunikacije ne možete zamijeniti izmišljenim svijetom. Često se "maženje" djeteta koristi kao glavni oblik obrazovanja u današnje vrijeme. A rezultat je daleko od ohrabrujućeg. Primjenjujući djela dječjeg folklora od ranog djetinjstva, i roditelji i odgajatelji kod djece stvaraju ideju da je nemoguće postići uspjeh bez rada, bez marljivosti. Dijete, percipirajući nenametljive upute od ranog djetinjstva, razumije potrebu da se brine o ljudima oko sebe, kućnim ljubimcima. Igra omogućuje uspostavljanje među vršnjacima, razvija suzdržanost, odgovornost, sposobnost povezivanja vlastitih želja s potrebama druge djece. Djeca, ispunjavajući uvjete igre, naviknuta su na određeni red, sposobnost djelovanja prema uvjetu. Ruske narodne priče također puno uče, otkrivajući djetetu poseban okus ruskog života, ruskih običaja, ruskog govora. U bajkama ima dosta poučnog, ali se to ne doživljava kao moraliziranje, ima dosta humora, koji se ne doživljava kao ismijavanje. Dijete nastoji biti poput heroja koji pomažu potrebitima. U razgovoru s dečkima, lijepo je čuti da "Sviđa mi se Ivan Tsarevich, jer je hrabar i ljubazan, sviđa mi se Vasilisa Mudra, ona pomaže pronaći pravo rješenje u teškoj situaciji." Ovakav stav prema likovima daje djetetu primjer koji treba slijediti i prave stvari koje treba činiti. Korištenje dječjeg folklora u komunikaciji s djecom priprema ih za život u društvu i, doista, postaje prva škola djetinjstva i prvi izdanak očuvanja ruske kulture.
4. Rezultati istraživanja
U ovom dijelu rada prikazani su rezultati koji su dobiveni proučavanjem lokalne građe u procesu komunikacije s roditeljima, učiteljima i djecom dječjih vrtića u našoj regiji (V. Pobeda, Ust-Tarka, Elanka). Proces komunikacije odvijao se u vrlo prijateljskoj atmosferi. Svi koje smo kontaktirali s velikom su pozornošću i sudjelovanjem odgovorili na naš zahtjev.
Rad je bio strukturiran na sljedeći način:
Posjet predškolskoj ustanovi, upoznavanje djece, razgovor s djecom.
Primjeri pitanja:
- Ljudi, kako se zove vaše selo?
- Kako se zovu vaše majke, bake, učiteljice?
Koje knjige vam čitaju roditelji i učitelji?
- Koje igrice voliš igrati?
Koliko pjesama i pjesama znaš?
Zanimljivo je da su mnoga djeca zapamtila kratke dječje pjesmice i brojalice, mnoga pravila jednostavnih igara.
Zanimljiva su iskustva rada uz korištenje dječjeg folklora u svim posjećenim vrtićima. Ali posebno je indikativan rad Evgenije Aleksandrovne Legačeve, učiteljice dječjeg vrtića Kolosok. Evgenija Aleksandrovna koristi dječji folklor u svakodnevnom radu s djecom od mlađe skupine do završetka škole. “Zarazila” je i kolege i roditelje, koji se također s entuzijazmom bave folklorom. A na rezultat se nije dugo čekalo. Vrtićka skupina „Kolosok“ pobjednik je folklornih natjecanja.
Učitelji dječjeg vrtića "Solnyshko" također smatraju dječji folklor glavnom u radu s djecom. Jer samo kroz narodne tradicije i iskustvo obrazovanja koje je narod sakupio, moguće je odgojiti dostojne ljude. Elena Viktorovna Zaitseva, Oksana Viktorovna Karpenko, Margarita Anatolyevna Semyonova stvorile su cijelu zbirku narodnih nošnji, kutak "ruske antike", veliki broj razvoja i scenarija za rusku zabavu, praznike i igre.
Odgojitelji "Spikelet" i "Solnyshko" stvorili su odlične uvjete za odgoj djece u narodnim tradicijama. I u tome ih podržavaju njihovi roditelji, koji sa zahvalnošću govore o aktivnostima učitelja.
U vrtovima su stvoreni kutci narodnog života, gdje se provodi upoznavanje sa seljačkim kućanskim predmetima, prikupljaju posuđe, nošnje, kolovrati, ikone. I što je najvažnije, to nisu zamrznuti muzejski eksponati, već atributi igara, predstava i klasa. Momci mogu probati "presti", glačati glačalom, a možete se i kotrljati, "kriviti" vodu na klackalici.
Djeca će naučiti da je u prednjem kutu svake kolibe bila postavljena "slika" - ikona koja je štitila kuću od nesreće. Svaki posao svake obitelji započinjao je molitvom. I u svakom slučaju, glavna stvar bila je marljivost i želja za učenjem.
Trening počinje nenametljivo. U mlađim skupinama dječje pjesmice koriste se pri obavljanju higijenskih postupaka s djecom, što kod djece izaziva pozitivne emocije. Postupno, odgajatelji uče s djecom bajanja, brojalice, brzalice. Djeca sa zadovoljstvom igraju narodne igre, što često daje ideju o elementima života ruskog naroda, koji se trenutno ne koriste, ali su sastavni dio ruske kulture.
Najveći dojam i znanje djeci donose sudjelovanje u kazališnim predstavama i nastupi na smotrama folklora, gdje osvajaju nagrade. To i kod djece i kod roditelja stvara uvjerenje da narodnu tradiciju ima tko čuvati i da se ona čuva.
Od velike je važnosti i činjenica da se radi uz korištenje narodnih nošnji u čijem izradi često pomažu roditelji, a održavaju se i majstorski tečajevi. Napominjem blisku suradnju odgajatelja i roditelja, a uostalom i roditelji učenika od 25 do 32 godine su mladi ljudi. Ali upravo od njih dolazi pozitivna ocjena rada s dječjim folklorom. Primjećuju pozitivan rezultat u tome što se dečki čak iu svakodnevnim situacijama navikavaju na određenu vrstu ponašanja. Svaka obitelj, prema njihovom mišljenju, treba čuvati tradiciju. A upravo škola djetinjstva daje početak – folklor, narodna tradicija brige za djecu, brige za njihovu budućnost, brige za duhovno bogatstvo svoje zemlje. Naravno, da bi rad bio učinkovit i kreativan potrebni su i financijski troškovi, što je posebno opterećujuće za seoske dječje ustanove. Jedna inicijativa u ovom slučaju nije dovoljna. No, unatoč ograničenim materijalnim mogućnostima, potiče se dječje stvaralaštvo te djeca, upoznajući dječji folklor, postaju nositelji narodne tradicije i, moguće je, prenose je svojoj djeci. Zanimljiv primjer: Evgenija Aleksandrovna zamolila je roditelje svoje grupe da naprave mlinsko kamenje. Ovaj zadatak doveo je roditelje u tešku poziciju: "Što je?" a momci su im objasnili da su nekad mljeli brašno žrvnjevima. U Dječjem vrtiću „Potočić“ koristi se vrlo zanimljiva metoda upoznavanja djece s radnjama folklora. Ilustracije iz narodnih priča krase zidove spavaće sobe, igraonice i dječje sobe za primanje. Dečki se brže sjećaju sadržaja bajke ili dječje pjesmice i nazivaju koji su trenutak prikazali na slici. Olga Leonidovna Sidorova radi u skupini različite dobi, što, naravno, komplicira rad, ali nastava s djecom provodi se uzimajući u obzir dob djece. U mlađu skupinu došla je baka, tako familijarno, kao kod kuće nježno priča, pokazuje što je donijela u kutiji i čita pjesmice za djecu - tako se djeca uključuju u igru.
Lyudmila Vladimirovna i Lyudmila Yuryevna iz dječjeg vrtića Elansky oduševljavaju djecu igrom, koriste knjige o dječjem folkloru. Stvorili su kutak narodnih instrumenata. I zato želim reći veliko hvala svima koji su shvatili potrebu odgoja djece u narodnim tradicijama i očuvanja nacionalnog identiteta.
Obavljeni su razgovori s učiteljima.
Primjeri pitanja:
– Zašto u svom radu koristite folklor? Koliko dugo to radiš?
- Vole li djeca učiti dječje pjesmice, pjesmice, brojalice?
– Smatrate li potrebnim i dalje koristiti dječji folklor u radu s djecom?
– Odobravaju li tvoji roditelji okretanje folkloru i pomažu li ti?
Rezultat razgovora s učiteljima bio je zaključak da je dječji folklor provjereno sredstvo obrazovanja djece od najranije dobi. Rad s djecom daje željeni rezultat. Dečki komuniciraju jedni s drugima s velikom željom, ne vrijeđaju se na komentare, pokušavaju brzo i ispravno ispuniti uvjete igre kako ne bi iznevjerili svog prijatelja. Mnogo je pozitivnih trenutaka u pripremama za nastupe. Djeca ne samo da uče biti odgovorna za dodijeljeni posao, već i brinuti o svojim drugovima, dobivaju ne samo znanje o tome kako su se praznici održavali u starim danima, već i kakav je bio svakodnevni život, kakvo se ponašanje smatralo ispravnim, a što ne. napraviti.
Dječji folklor je škola, škola djetinjstva, opuštena i dobronamjerna, iskrena i pristupačna svakom djetetu, jednostavna za svakog roditelja, baku i djeda. Ovdje ne treba poseban talent - postojala bi samo želja, a rezultat je očit. Dijete, osjetivši toplinu i brigu od ranog djetinjstva, to će kasnije, odraslom osobom, dati u brizi za svoju djecu i roditelje. I tu nit povezanosti generacija ne treba prekidati. U našim dječjim ustanovama rade kreativni ljudi koji vrlo dobro razumiju potrebu bavljenja narodnom umjetnošću s djecom kako bi ona odrastala kao dostojni građani svoje zemlje, brižni roditelji i zahvalna djeca. U školi Pobedinsky, u radu s djecom, puno se vremena posvećuje i upoznavanju djece s narodnom umjetnošću. Učenici su više puta sudjelovali na regionalnim natjecanjima folklornog stvaralaštva, osvajali nagrade. Dečki su angažirani u krugu u seoskom domu kulture. Voditeljica kruga, Tatjana Aleksandrovna Gribkova, piše s djecom skripte za praznike i narodne svečanosti na dan Ivana Kupale, proslave Maslenice. Djevojčice i dječaci "urone" u tradiciju obilježavanja ovih blagdana u narodu. Pripremaju nošnje, uče plesove, pjesme, potrebne atribute za proslavu, a to daje veliko iskustvo upoznavanja s narodnom tradicijom. Osim toga, dečki, poneseni pripremom, uključuju svoje roditelje u događaje. Povratne informacije sumještana o takvim praznicima samo su pozitivne. Praznici koji se održavaju u školi često sadrže elemente narodnih proslava: plesove, igre na otvorenom, pogađanje zagonetki. Dečki vole jednostavne, ali uzbudljive narodne igre "Zmaj", "Lonci". Aplikacija (igre). Učenici mlađih i srednjih razreda sudjeluju na smotrama folklora, nastupaju pred sumještanima. A ove izvedbe posebno volim. Stoga s pouzdanjem možemo reći da narodne tradicije nastavljaju živjeti i moramo ih pažljivo čuvati, a dječji folklor glavno je sredstvo očuvanja ruskog identiteta.
Zaključak.
Djela dječjeg folklora prisutna su u životu svakog djeteta i moraju se koristiti bez greške. Djeca predškolske i školske dobi u selima regije Ust - Tarka: Pobeda, Ust - Tarka, Elanka - s tradicijom ruske narodne umjetnosti počinju svoje upoznavanje od ranog djetinjstva, od uspavanke svoje majke.
U dječjim ustanovama folklorna baština se široko koristi u radu s djecom. Kako je istraživanje pokazalo, u radu postoji sustav: od jednostavnih i razumljivih (pjesmice, tučak, uspavanka) do složenijih (pjesme, igre, zabava) i dalje do kreativnosti (sudjelovanje na natjecanjima, praznici).
Možda nisu svugdje stvoreni jednaki uvjeti za ovo područje rada, ali s djecom rade kreativni ljudi koji se trude što češće koristiti folklor u nastavi s djecom. Ovo istraživanje ne samo da nas je upoznalo s usmenom narodnom umjetnošću, dječjim folklorom, već je pokazalo da tradicija ruskog naroda i dalje živi i primjenjuje se u radu s djecom u našem selu, u našem kraju. Pokazalo se da je dječji folklor postao najvažnije sredstvo estetskog odgoja djece. I naravno, dječje stvaralaštvo, temeljeno na folkloru, vrlo usko povezuje generacije. Razjašnjava komunikaciju između djeteta i majke, unuka i bake. Ovdje nema mjesta takvom izrazu: “preci”, ali postoji prirodna veza u obitelji, gdje svi znaju: starost je vrijedna poštovanja, a djetinjstvo vrijedno zaštite.
Dijete, vezano za kulturu komunikacije u obitelji, prenosi je i na komunikaciju s drugom djecom, odgajateljima, učiteljima, susjedima, a to je i cilj narodne mudrosti.
Popis korištenih izvora:
Književnost:
1. "Nursery rhymes" Za čitanje odraslima i djeci: M., 2011.
2. "Ruski tradicionalni obredni folklor Sibira i Dalekog istoka" (pjesme i bajanja), Novosibirska "Nauka" 1997.; svezak 13, stranica 139.
3. "Rusko narodno pjesničko stvaralaštvo" čitanka sastavila Yu.G. Kruglov, L. "Prosvjetljenje", 1987.; str. 489-502.
4. "Ruske narodne priče", Moskva, ed. Pomoć, 1997., str. 21-35.
5. Zbornik "Iz dječjih knjiga", Moskva, "Prosvjetljenje", 1995., dio 1, str. 4-15.
6. Folklor naroda Rusije sastavili V. I. Kalugin, A. V. Kopalin "Budt Droplja", M., 2002., svezak 1, str. 28-34, 51-61.
7. Čukovski K.I. Od dva do pet: M., "Dječja književnost", 1981, str. 267-342.
Građa obiteljske arhive:
1. Video "Uspavanka" iz obiteljske arhive Durnova T.V.,
2. Fotografije iz obiteljske arhive Khabibullina O.N.,
3. Fotografije Legacheva E.A.
2. Video materijali:
intervju br. 1 (“Špice”), intervju br. 2 (“Sunčanica”), intervju br. 3 (Elanka), intervju br. 4 (“Potok”); Okupljanja “Kao pred našim vratima” (“Sunčanica”); "Uspavanka"; igra "Kod medvjeda u šumi" (Elanka), igra "Vidi, vidi kupus" (Pobjeda), "Pjesmice" (Pobjeda).
3. Tekstovi.
Prijave:
Igra "Ja uvijam, uvijam kupus."
Igrali su se "kupusa" ovako: djeca su stajala u lancu, držeći se za ruke. “Panj”, posljednji u nizu, stajao je mirno, oko njega se svilo cijelo kolo. Nakon što su se svi skupili u "koshashok", podigli su ruke, a "kocheryka" je povukao cijeli lanac za sobom. Pjevati:
Uvijam, uvijam, uvijam kupus, da
Uvijam, uvijam, uvijam kupus.
Košok se kovrčao kao vila,
Košok se kovrčao kao vila.
Kad su se razvijali, pjevali su: "razvila se koška ko vila".
Igra "Zmaj".
Momci se uhvate za pojas i postanu jedno u drugom. Zmaj čuči. Djeca hodaju oko zmaja i pjevaju:
Oko zmaja hodam, ogrlicu pletem.
Tri niti perli
Spustio sam ovratnik, oko vrata je kratak.
Kite, Kite, što to radiš?
kopam rupu.
Zašto rupa?
Tražim iglu.
Pochto igla
Zašijte torbu.
Što kažete na torbu?
Položite kamenje.
Što je s kamenčićima?
Bacite se na svoju djecu.
Zmaj mora uhvatiti samo jedno pile, koje stoji na kraju cijelog niza pilića. Igra zahtijeva pažnju, izdržljivost, domišljatost i spretnost, sposobnost snalaženja u prostoru, manifestaciju osjećaja kolektivizma.
Igra "Lonci"
Igrači stoje u krugu po dvoje: jedan trgovac, ispred njega čuči lonac. Vozač-kupac. Trgovci hvale svoju robu. Kupac bira lonac, pa dogovor
Čemu služi lonac?
Za novac
Nije li napukao?
Probati.
Kupac lagano udari prstom po loncu i kaže:
Jaki, razgovarajmo.
Vlasnik i kupac pružaju ruke jedan drugom pjevajući:
Platane, platane, skupite lončare, po grmu, po koru, po labudu dosta! VAN!
Trče u različitim smjerovima, tko će prvi doći do kupljenog lonca.
uspavanke za djecu
O, ti si djed Stepan,
Iznutra prema van svoj kaftan.
Djeca su te voljela
Pratili su te.
Šešir na tebi s perom
Srebrne rukavice.
Već hodaš, mljeveno,
Vi zovete svoje rukavice.
Vi zovete svoje rukavice
Razgovaraš s djecom.
Okupite se ovdje
Jedite kisel.
guske guske,
ha ha ha ha.
Želiš li jesti?
Da da da.
Pa leti!
Ne ne ne.
Pod planinom sivi vuk
Ne pušta nas kući.
Pa leti kako hoćeš.
Samo se pobrini za svoja krila.
Voda, voda,
Operi mi lice
Da ti oči blistaju
Da se obrazi rumene
Smijati se na usta,
Zagristi zub.
Ovdje smo se probudili
ispružio se
Okrenut s boka na bok!
grickalice!
grickalice!
Gdje su igračke
Zvečke?
Ti, igračko, zvečka
Podignite našu bebu!
Na perjanici, na plahti,
Ne na rubu, na sredini,
Stavili su bebu
Preokrenuli su snažnog momka!
Uspavanke
Tiho, mala bebo, nemoj reći ni riječ,
Nemojte ležati na rubu.
Doći će sivi vuk
Zgrabit će bačvu
I odvući ga u šumu
Pod grmom vrbe.
Nama, vrhu, ne idi,
Ne budi našu Sašu.
Pa-pa, pa-pa!
Psicu ne laj...
Zbogom, doviđenja
Psić ne laje
Belopapa, nemoj kukati
Ne budi moju Tanju.
Folklorna zabava za djecu od 4-5 godina u vrtiću "Narodne igre s matrjoškom"
Scenarij zabave temeljen na ruskom folkloru za djecu srednje skupine.
Cilj: stvoriti uvjete za svečano raspoloženje.Zadaci: upoznati djecu s ruskom kulturom; razvijati estetsku percepciju, muzikalnost djece; izazvati emocionalni odgovor na ono što se događa; odgajati interes za narodne igre.
Materijali i oprema. Disk ruske narodne glazbe, dječje pjesmice. Veliki rupčić, mali rupčići.
Uloge lutaka za gniježđenje, pijetla, djeda Timofeja igraju djeca iste skupine.
Napredak zabave.
Zvuči ruska narodna glazba.
Vodeći.
Danas ćemo se zabaviti.
Posjetite nas danas
A tko, sad znate
Ako riješite zagonetku!
"Rupčić od grimizne svile,
Svijetli cvjetni sarafan
Ruka počiva na drvenim stranicama.
A unutra su tajne:
Možda tri, možda šest.
Malo razbijen.
Ovo je ruski ...... (matrjoška)
Vodeći.
Plješćemo rukama
Izađi ovamo, matrjoška!
Matrjoška izlazi na rusku narodnu melodiju. Matryoshka pleše, izvodeći poznate plesne pokrete, djeca plješću rukama.
matrjoška.
Tko je tu hrabar?
Tko je tu pametan
Odvažnije u krug!
Kuhano za djecu
Zanimljiva igrica!
Igra "Djed Timofej"
Pozdrav djed Timofey!
Ne gledaj u djecu, ne vrti glavom
Ne tresi bradom.
Ne lupaj nogama, ostani na putu.
Da, slušajte što govorimo
Pogledajte što pokazujemo!
djed. Gdje ste bili djeco?
djeca. U sirovoj bačvi!
djed.Što si tamo radio?
Sjeli smo na humku, stali na panj,
Češali su se po glavi, ali su pobjegli od tebe! Djed hvata djecu.
matrjoška.
Mi smo smiješne lutke za gniježđenje,
Svi su sjedili kraj prozora.
Umorni smo od dosade
Došli ste plesati.
Ples "Mi smo lutke jedan, dva, tri"
Djevojke zajedno s Matryoshkom izvode pokrete prema tekstu pjesme.
1. Mi smo lutke jedna, dvije, tri
Kako slično izgleda, pogledajte.
Oj ljuli, oj ljuli,
Sundresses do zemlje.
2. Mi smo lutke jedan, dva, tri
Kako lijepo izgleda, pogledaj.
Oj ljuli, oj ljuli
Vrpce upletene u pletenice.
3. Mi smo lutke jedan, dva, tri
Kako prijateljski izgledamo, pogledajte
Oj ljuli, oj ljuli
Vodili smo okrugli ples.
matrjoška.
Igrajmo se s mojim prijateljem zlatnim pijetlom.
Izlazi pijetao.
pijetao. Ja sam pjetlić - zlatni pjetlić!
Ustajem jako rano, pjevam jako glasno
Tko je tu hrabar, tko je tu spretan?
Izađite u krug!
Kuhala sam za djecu
Zanimljiva igrica!
Igra "Šeta kućni ljubimac po dvorištu
vau"
Svi igrači stoje u krugu i drže se za ruke. Igrači idu u krug, pijetao u krug. Djeca kažu vic:
Tuh - tuh
Tu-ru-ruh!
Hoda pijetao po dvorištu.
Sebe s mamuzama, rep s šarama.
Stoji u dvorištu, viče najglasnije!
Pijetao: Ku-ka-re-ku!
Svi se razbježe, pijetao djecu uhvati. Uhvaćen, postaje pijetao.
Voditelj: Pa, zafrkavali smo se, igrali,
Ali nisu plesali zajedno.
A kakva fešta bez ruskog, nestašnog plesa.
Ma dajte dečki!
Pokažite se u plesu.
Opći ples.
matrjoška. Oh, umorni smo od igranja, sad ćemo se odmoriti.
I donijela sam ti lijepe rupčiće u košarici. Svima podijeliti rupčiće. Svi sjedaju na strunjaču. Uz mirnu glazbu mašu rupčićima, a zatim se skrivaju.
Mi ćemo uzeti kutove
Naše svijetle maramice
I dignimo se visoko
Igrajmo se s njim lako.
Jedan, dva, tri, tko se krije unutra! Djeca se u ovo vrijeme skrivaju maramicama
učiteljica pokriva nekoliko djece velikim šalom.
Spuštamo rubac, koga nema?
Jedan, dva, tri, tko se krije unutra?
Igra se ponavlja.
Odgojiteljica. Kako smo zabavno proveli vrijeme s lutkama,
matrjoška. Dobra djeca, spretna djeca,
Vi ste najbolja djeca na svijetu!
Imam nešto za tebe...
Donio poslastice za vas!
Matrjoška vadi poslastice iz košare, dijeli ih djeci i pozdravlja se.
Za drugu juniorsku skupinu
Svrha odmora: upoznati djecu s podrijetlom ruske narodne kulture kroz aktivno korištenje folklora (rime, šale, pjesme, zagonetke); nastaviti razvijati opće i fine motoričke sposobnosti, pozitivne emocije, govornu aktivnost, glazbene i kreativne sposobnosti, vještine pjevanja.
Atributi za odmor: Ruska koliba, peć, žarač, lijevano željezo, hvataljka, stolnjak, drvena klupa, domaći ćilimi, samovar, čudo kutija s glazbalima, ruske narodne nošnje.
Početak praznika:
Glazbeni direktor: Nudi da odjaše konja u selo do bake i djeda. Djeca jašu i pjevaju „Idemo, idemo kod žene, kod djeda na konja, ali-ali-ali“ (pjevaju 3 puta, idući po dvorani).
Glazbeni direktor: Vozili smo se, vozili smo, konačno smo stigli!
U kući sretnu pijetla i otpjevaju mu pjesmu (ruska narodna pjesma).
Zeko je istrčao izvan vrta i ponudio djeci da pjevaju pjesmu "Hare-Bunny", nakon pjesme djeca časte zeku mrkvom.
Glazbeni direktor: U kući je tiho, nitko nas ne susreće, neka djeca plešu i budi bake i djedove "Veseli ples."
Baka i djed izlaze iz kuće.
Pozdrav moji dragi unuci! Zašto stojiš na vratima? Uđite, uvijek smo dobrodošli gostima! Zakoračite na trijem. Jesu li noge čiste? (Djeca odgovaraju.)
Pogledajte kako je svijetlo i lijepo u našoj sobi! Posvuda okolo su domaći i ručno rađeni tepisi, pravi praznik za oči! Sjednite jedan do drugoga, razgovarajmo!
Igra "Svraka - kuhana kaša s bijelom stranom."
Baka: Ti, dide, idi po drva, a ja ću mijesiti tijesto i peći medenjake! A ti, unuko - Darjuška, pokaži mi kolibu.
Darjuška: Dobro, dobro, djed i baka (odlaze).
Ljudi, znate li od čega se sastoji koliba? Sad ću ti reći, a ti ponavljaj za mnom!
Gimnastika za prste
Zid, zid (kažiprsti pokazuju obraze)
Strop (pokaži čelo)
Dva prozora (sa kažiprstima na očima)
Vrata (na ustima)
Poziv! Ding-ding-ding! (pritisnite prste na vrh nosa)
Nitko ne otvara (stisnuti ruke u bravu)
Samo uzalud zvonimo (ispravi palčeve)
Velika brava na vratima
Evo ga, ključ! (desna ruka je ispružena naprijed, spajajući palac i kažiprst)
I brava je otvorena! (Stavite palac i kažiprst desne ruke na lijevi dlan i okrenite ih u smjeru kazaljke na satu).
Darija: Sada ću vam dati zagonetke:
- U kolibi - kolibi,
Na kolibi - cijev,
Zapalio sam baklju
Stavite ga na prag
Bučno u kolibi
Zujalo u cijevi.
Ljudi vide plamen
Ali ne ide na gašenje (peć).
- Ruke na bokovima kao šef
Prvi ustaje na stol
Sebi štednjak i čajnik,
Sam se kuha, sam si toči (samovar).
Bravo momci! Riješio sve moje zagonetke!
Ali tko može spavati u ovom krevetu?
Tako je, lutko! Znate li uspavati i govoriti?
Sada ću te naučiti:
Već ti, maco, maco, maco - sivi rep,
Dođi, maco, provedi noć, ljuljaj mi dijete.
Kako da ti platim, mačko, za posao,
Dat ću ti komad kolača i vrč mlijeka.
(Djeca uzimaju lutke, ljuljaju ih, pjevaju.)
Baka i djed ulaze u kuću: Dobro? Je li ti dosadno?
Glazbeni direktor: Ne, ona je našu djecu naučila pjevati uspavanku.
Baka:Što si ti moja pametna mala - razumna! Što mislite da je najvažnija stvar u kući? Je li to trijem, ili peć, ili prozor, ili stol i klupa s mačkom? (Djeca odgovaraju.)
A ja ću ti reći: ma kakvi mačevi, bolje je da nema pećnice.
Gdje ispeći kruh, pite i kalači?
Gdje kuhati juhu od kupusa i kašu? Naravno, u pećnici!
Peć je mala, ali je topla i na njoj možete sušiti čizme i ugrijati se.
djed: Prije nego zagrijete peć, ne zaboravite nacijepati drva i osuditi. Ići će brže (djed cijepa drva, rečenice)
Cijepam, cijepam drva.
ubadam se u kline,
Cijepam, cijepam drva.
Zapalite vatru u pećnici!
Baka: A ja ću ti ispeći medenjake.
djed: Dok se medenjaci hlade, pokazat ću ti – čuda li – kutiju!
Ovdje trčiš k meni, čudo jedno - vidi kutiju.
Što će oči vidjeti, ime! (Djeca iz kutije uzimaju drvene žlice, zvečke, zvona.)
Darjuška: Eto što su naša djeca!
A gdje su djeca, svakako orkestralna igra!
Djeca se igraju. A baka i djed plešu, a unuka im svira zvečke.
djed: A u kutiji je oslikana maramica, hoćeš li se s njom igrati skrivača?
Baka:Želimo da budeš samo slijepac, djede!
djed: Pa nisam se dugo igrao, čekao sam te unuke.
Ako imate unuke, bit će veselja!
Igra slijepe kože.
djed: I naša unuka danas ima imendan, zajedno ćemo pjevati “Štrucu”.
Baka: Vrijeme brzo teče, samovar već vrije (stavlja samovar na stol).
A sada djeca žele pokazati svom djedu, baki i unuci Daryushki što su napravili oslikane šalice s tanjurima i pite s kolačima od sira, i s perecima za poslastice, na izložbi "Ruska narodna umjetnost" zajedno sa svojim roditeljima.
Daryushka počasti djecu sushijem.
Jedi suho, pjevaj čaj, ne zaboravi nas!
Djeca se zahvaljuju baki, djedu, Darjuški i odlaze kući na konju.
