Značenje jakutskog ukrasa. Petrova S.i

Moderni jakutski nakit: ljepota sa značenjem

Napisao sam članak, ali nisu ga prihvatili: "previše bloga" :))) Kako dobro ne bi propalo, odlučio sam ga baciti ovdje. To je poput bloga.)

U starim danima proizvodi jakutskih majstora označavali su status vlasnika i služili kao talisman. Dajući oblik, dodajući ukrasne elemente, majstor je razmišljao ne samo o ljepoti, već io značenju svake krivulje svoje kreacije. Je li moguće danas, u doba masovne proizvodnje, sačuvati tradicionalno značenje jakutskog nakita?

Rad na svakom proizvodu počinje idejom. Umjetnici crpe inspiraciju iz okolnih predmeta, prirode, proučavaju povijest i prate trendove svjetske mode nakita. Istodobno, posebnost jakutskog dizajna je neizostavno uključivanje nacionalnih elemenata čak iu najmodernijim djelima.

Jakutski ukras u nakitu
Simbolika je obavezna komponenta ukrasa bilo koje nacije. Svaka kovrča, svaka crtica ima svoju povijest i nosi semantičko opterećenje. Jakutski ornament nije iznimka.

"Postoji jako mnogo vrsta ukrasa, kao i pristupa njihovoj klasifikaciji", kaže Sargylana Valentinovna Nikiforova, Ph.D. - Sada se više čuva forma i često se uzima bez obzira na sadržaj. S druge strane, tumačenja u popularnoj kulturi su slobodna, jer nigdje nije zapisano da ovaj ili onaj simbol ima samo takvo značenje i nikakvo drugo.

U nakitu jakutskih majstora koriste se četiri glavne skupine ukrasa: geometrijski, vegetativni, zoomorfni i antropomorfni ukrasi.

Najstariji tip jakutskog ukrasa je geometrijski uzorci : krug, romb, ravne linije, cik-cak. Korišteni su u interijeru, u izradi odjeće, nakita i obrednih dodataka. Glavna funkcija takvog ukrasa bila je zaštita, a motiv kruga simbolizirao je sunce, povezanost s okolinom i unutarnju snagu.

Cvjetni ornament nije pronađen među autohtonim sibirskim narodima. Ova vrsta uzoraka nalazi se u srednjoj Aziji i na Bliskom istoku. Ali jakutska varijacija razlikuje se odsustvom plodova i cvjetanja - samo stabljike i lišće, što simbolizira stalni rast i razvoj. Središnji dio ove skupine su uzorci u obliku lire i srca, nužno simetrični i češće okomito smješteni.

Osnova preživljavanja Jakuta u surovoj klimi bio je uzgoj krava i konja. Općenito, Jakuti su uvijek poštivali divlje životinje: određene vrste ptica i životinja smatrale su se zaštitnicima klana, lov i ribolov bili su popraćeni obveznim ritualima. Formirane su stilizirane slike ptica, životinja, njihovih tragova, pa čak i insekata zoomorfna skupina šare u jakutskom ornamentu. Takvi crteži su dizajnirani da štite, štite, donose sreću, prosperitet i prosperitet.

Naši preci vjerovali su da svijet nastanjuju duhovi, od kojih su neki sposobni nauditi čovjeku. Stoga praktički nema slika ljudi u jakutskom ornamentu. Jedina iznimka je krajnje pojednostavljen lik žene – jedini oblik antropomorfni ukras .

"Drevni Jakuti", napisao je Oyunsky P.A., "vidjeli su dva temeljna principa života: krava - kobila i žena - majka. Božica drevnih Jakuta rodila je stoku, bogatstvo je stvoreno tadašnjom snagom žena. Božica stoke zvala se Ieyehsit, majku je prikazivala božica po imenu Aiyysyt."

Ornament koji je prikazivao lik žene simbolizirao je život i plodnost. Vidimo ga u tradicionalnim jakutskim naušnicama.

S vremenom su se sve ove vrste ukrasa ispreplele jedna s drugom, tvoreći nove, složenije uzorke. Kao rezultat toga, vidimo motive svake od skupina u radu jakutskih majstora.

Izrada nakita danas

O procesu izrade nakita govorio je zlatarski majstor Gavril Jegorovič Everstov, čiji su radovi predstavljeni na izložbi “Riznica RS (Y)”:

“Sve počinje skicom. Ako je umjetnik također majstor draguljara, tada crtež može biti nedovršen - samo da popravi ideju. Ali sada se u poduzećima različiti stručnjaci bave dizajnom i proizvodnjom proizvoda. Stoga je umjetnik-dizajner dužan pažljivo nacrtati sve elemente budućeg proizvoda sjenčanjem i bojom. Danas se ovaj problem može riješiti uz pomoć 3D modeliranja, ali u Jakutiji je još uvijek malo takvih stručnjaka.”

Sljedeća faza, nakon izrade i odobrenja dizajna, je izrada makete (modela) nakita i svih njegovih detalja od polimera ili posebnog voska. U nekim poduzećima to se radi ručno, dok druge koriste 3D pisače za nakit. Promodeli su izliveni kalupnom masom na bazi gipsa, zatim izliveni u srebru i ručno ispravljeni. Postoje produkcije u kojima majstor odmah izrađuje pro-model od plemenitog metala.

“Čak ni najsuvremenije tehnologije ne mogu u potpunosti zamijeniti ruke majstora”, napominje Gavril Yegorovich. “Stoga se nakit masovne proizvodnje ne može smatrati potpuno bezdušnim.”

Kada je metalni model spreman, stavlja se u ploče od sirove gume, što ponavlja reljef budućeg proizvoda. Gumeni briket se vulkanizira i preuzima natrag već u čvrstom obliku. Posebnom tehnikom uklanja se srebrni model, a briket se uredno dijeli na dvije savršeno spojene polovice. Obrađuju se tako da se pojave utori za izlijevanje voska za lijevanje.

Uz pomoć posebne naprave, modeli se pričvršćuju na voštanu šipku. Rezultat je takozvano "stablo nakita".

U sljedećoj fazi, božićno drvce se stavlja u cilindričnu kasetu (pljosku), napunjenu masom za oblikovanje na bazi gipsa i šalje u pećnicu, gdje se gips stvrdnjava i vosak postupno istječe. Tikvica koja je iznutra postala šuplja vadi se iz jedne peći i stavlja u drugu - peć za vakuumsko lijevanje. Metalna legura za budući proizvod nalazi se u gornjem dijelu peći - lončić - i zatvorena je posebnom šipkom. Tikvica se postavlja neposredno ispod nje u tzv. Zrak se ispumpava iz stakla, šipka se uklanja, a metal se "usisava" u kalup.

Pusti se da se kalup ohladi, masa kalupa se očisti mlazom vode pod visokim pritiskom i od iskopane dragocjene „božićne jelke“ odsjeku se lijevani dijelovi. Proces se završava prevrtanjem - brušenjem i poliranjem u nekoliko faza pomoću posebne opreme, a zatim ručno.

Lijepa drangulija ili amulet?

Kreacije jakutskih majstora privlače svojom jedinstvenošću i originalnošću, dobivajući priznanje na ruskim i međunarodnim izložbama nakitne umjetnosti. Čak i kada se jakutski motivi miješaju sa stilovima drugih smjerova, osjeća se prisutnost tradicija narodne umjetnosti. Tema amuleta postaje sve popularnija na jakutskom tržištu nakita.

“Dugi niz godina proučavam vezu između jakutskog ornamenta i vjerovanja našeg naroda, neprestano učeći nešto novo. Amulete i proizvode u koje stavljam duboko značenje vidim samo u srebru, jer se ovaj metal može stalno nositi. Čisti tijelo i dušu čovjeka, - kaže umjetnica-dizajner, zaslužna djelatnica kulture Rusije, članica Saveza umjetnika Rusije i Republike Saha (Jakutije) Zabolotskaja Ekaterina Ivanovna. – Za ukrase koji imaju samo dekorativnu funkciju koristim floralni ornament u obliku lire u raznim varijantama i prirodnim motivima. Radeći na dizajnu nastojim pokazati ljepotu i bogatstvo naše rodne Jakutije svima koji vide ove proizvode. Takav nakit može biti izrađen od bilo kojeg plemenitog metala i umetnut kamenjem.

Simbolizam i sadržaj uzoraka modernog nakita određen je unutarnjim svijetom umjetnika-dizajnera. On može proučavati narodnu kulturu kako bi stavio određeno značenje u svoj rad ili koristiti nacionalni ornament u čisto dekorativne svrhe. U svakom slučaju, stvarnu vrijednost proizvodu daje njegov vlasnik, tretirajući ga kao obiteljsko nasljeđe, talisman ili samo lijepu stvar.

Favoriti

Svrha ovog rada je izrada suvenira-amajlija od plemenitih metala i kamenja. Tijekom rada postavljeni su sljedeći zadaci: - proučavanje značenja jakutskih uzoraka i ukrasa i njihove primjene; - proučavanje amuleta i njihova značenja; - izrada skica suvenira - amuleta. Svaki narod u svojoj kulturi ima različite vrste ukrasa, a kako bi ih prenosio s koljena na koljeno, donosi ih u svakodnevni život. Tako su se u našem životu zadržali brojni uzorci, ukrasi izrađeni u nakitu, posuđu, odjeći itd. Trenutačno na tržištu postoji velika potražnja za robom s nacionalnim predznakom, a kako bi se zadovoljila potražnja stanovništva, proizvođači u nekim slučajevima ne razumiju značenje ornamenata, izrađuju razne vrste robe. Ali svaki uzorak, ornament ima svoje značenje. A poznavanje toga u naše vrijeme vrlo je važno, ali ljudi ne pridaju važnost onome što oni znače i gdje ih treba koristiti. Na primjer: pravilan raspored uzoraka, miješanje različitih vrsta ukrasa itd. Ukrasi se mogu koristiti ne samo za ljepotu, već i kao talisman za zaštitu od zlih duhova, prema kulturi naroda Sakha. Na temelju toga započeli smo rad na izradi suvenira-amajlija od plemenitih metala i kamenja. Posebnost naših suvenira od plemenitih metala je razumljivost prezentacije dizajna. Svi su suveniri usko povezani sa značenjima ukrasa i amuleta. Osnova suvenira su jakutski uzorci i simboli, a završni detalj je okrugli amulet (personifikacija sunca) s određenim značenjima. Tako smo nacrtali niz skica koje će u budućnosti biti izrađene od plemenitih metala. Serija se sastoji od suvenira: “A5a Kharyskhal” (suvenir-amajlija za muškarce), “Iye Kharyskhal” (suvenir-suvenir za žene), “O5o Kharyskhal” (suvenir-amajlija za djecu), svakodnevni život), “BaayKharyskhal” ( suvenir-amajlija za bogatstvo), "Utue Kharyskhal" (suvenir-amajlija dobrote). Slika 1. a) crtež suvenira-amajlije "Iye Kharysal"; b) niz skica amuleta-suvenira U našoj republici proizvodnja suvenira u industriji nakita je nerazvijena, iako je potražnja za nacionalnim jakutskim suvenirima ogromna. Ali postoje tvornice nakita koje proizvode brončane suvenire, na primjer, kampanja Gold of Yakutia napravila je set šaha od bronce i prirodnog kamenja, gdje suveniri sa slikama Olonkho likova igraju ulogu figura. Postoje i samostalni poduzetnici koji izrađuju suvenire od gline, keramike i drva. I tako smo postavili cilj u budućnosti, proizvodnju suvenira od plemenitih metala. A nacionalni jakutski uzorci koje smo koristili u skicama, noseći simbole naroda Sakha, dali su našim skicama dublje značenje i značenje. Budući da je od davnina za narod Sakha svaki uzorak, ornament imao i ima određeno značenje. Kao rezultat toga, naši suveniri dobivaju funkciju "kharyskhal" amuleta, koji će omogućiti kulturi naroda Sakha da ovjekovječi uzorke i ukrase bez gubitka njihovog značenja i značenja.

U drugom dijelu publikacije saznat ćete o narukvicama, remenima, nakitu oko vrata, kao io zgodnim sitnicama poput igličastih krevetića, štipaljki za uši, pinceta, glamuroznih srebrnih naočala za snijeg i još mnogo toga. Na primjer, o happaru - kvačilu ukrašenom srebrom.

"Santa leda"

Prvi dio materijala o jakutskom nakitu može se pročitati.

Jakutski nakit: nakit za vrat

U prošlosti su Jakuti imali široko rasprostranjen ukras za vrat - ogrlicu. (habarga simege, moj simege, begeh).

Prva dva jakutska imena znače isto - "ukras za vrat", i riječ "bөҕөh" prevedeno kao "zglob", "narukvica". Po naravi ornamenta i obliku konveksnih pojaseva takav ukras doista vrlo sliči narukvici. Oba ova ukrasa - i vratni, poput ogrlice, i narukvica - izrađeni su od srebrne ploče u obliku krnjeg stošca. Prema tome, ogrlica ima promjer od oko 12-14 cm, narukvica je oko 6-8 cm.Broj konveksnih pojaseva u narukvici je obično 3-4 i 5, au ogrlici najčešće - 3. Širina narukvice doseže od 5 do 7,5 cm, na ogrlici - od 3,5 cm do 4 cm Ogrlica, kao i narukvica, pričvršćena je zakrivljenim kopčama.

Ovi ukrasi su se nosili u posebno svečanim prilikama - na praznicima, vjenčanjima.

Iz arheoloških iskopina poznate su narukvice isključivo od bronce koje datiraju iz sredine 18. stoljeća. U jednom ženskom ukopu pronađena je narukvica od brezove kore, koju autori izvješća datiraju u početak 18. stoljeća. Oblik i dimenzije ove narukvice identični su srebrnim narukvicama iz 19. stoljeća. U središnjem dijelu narukvica je ukrašena udubljenim mrežastim ornamentom, okruženim jednim nizom kružnica. Uz gornji rub narukvice sačuvana su dva paralelna tanka ruba od vrbovine. Obruči su prošiveni dlakastim koncem križnim bodom. Osim toga, postoje dokazi da je ogrlica izrađena od brezove kore. (Troev P., Berezkin I. Narukvice od ... brezove kore. - Gas. "Social. Yakutia", 1971., 20. svibnja).

Narukvica (bөҕөh). Instagram @pk_kyyha

Ukras za vrat ili ogrlica nije pronađen tijekom iskapanja, što ukazuje na njegov noviji nastanak. Sudeći po činjenici da ogrlica nema svoje ime među Jakutima (zove se bөҕөh, tj. narukvica), može se pretpostaviti da su je izradili jakutski draguljari po uzoru na narukvicu.

Jakutski nakit: pletenice, ilin-kelin kebiher

Prije braka, jakutske djevojke ukrašavale su kosu pletenicom ili suhuoh simege. Sastoji se od srebrnih ili bakrenih trapezoidnih pločica s tri reda privjesaka i perli. Na kraju se učvršćuju polukružne čašice (chopchu) s resicama od konca. Ukras se veže vrpcom za pletenice ispod zatiljka. Doseže duljinu do 24-26 cm.Za razliku od gore opisanog tipa, pletenice Vilyui Yakuta bile su manje veličanstvene. Pletenice su bile čvrsto vezane vrpcom od antilopa, ornamentirana trapezoidna ploča bila je pričvršćena odmah ispod potiljka, a 3-4 male ploče bile su još niže.

Pletenica. Instagram @pk_kyyha

Pletenice središnjih regija Jakutije slične su kirgiškim "chach ushtuk", ali se razlikuju po velikom broju tanjura i polukružnih čaša, umjesto okruglih privjesaka.

Ako su jakutske djevojke ukrašavale kosu prije braka, onda među drugim narodima srodnim Jakutima: među Kirgizima - chach usto među Tuvancima - čabaga, među Baškirima - kašmau namijenjen udanim ženama. Treba napomenuti da je među Tuvanima osnova ukrasa bila trapezoidna srebrna ploča.

Jakuti su imali običaj skrivati ​​kosu od stranaca.

U vezi s pletenicom treba spomenuti još jedan jakutski ukras na leđima - calin kebiher. Ovo je srebrna gravirana pločica u obliku trapeza, obješena na trake na stražnjoj strani glave bastijeve trake za glavu ili na stražnjoj strani grivne. 4 ili 8 ažurnih srebrnih lančića vise s dna tanjura. Ovaj ukras bio je jedna od vjenčanica bogatih obitelji i distribuiran je posvuda. R.K. Maak, koji je posjetio uluse Vilyui, nazvao je ovaj ukras pletenicom udanih žena i opisao njegovo nošenje na sljedeći način: „do stražnjeg dijela obruča (grivna - F.Z.) je pričvršćena ... pletenica vezana za pletenicu. Ali jedan ukras ne može se objesiti na dva mjesta (na grivnu i na pletenicu). Očigledno je bio vezan ili za grivnu ili za ražnju.

Činjenicu da su Jakuti imali običaj skrivati ​​kosu od stranaca zabilježio je Seroshevsky: „za vrijeme vjenčanja mladenkina sestra cijelo vrijeme marljivo pokriva glavu, jer se smatra velikim grijehom da mladoženja ili netko od njegovih putnika vidio njezinu kosu” . “Sramotno je da snahe svekru i djeveru pokazuju nepokrivenu kosu i noge odozgo.”

Moguće i ukras. calin kebiher nekoć je bio namijenjen pokrivanju mladenkine kose, ali zbog djelomičnog gubitka ovog običaja, ukras je počeo biti vezan za grivnu.

Ženski prsni ukras (ilin kebiher). Instagram @pk_kyyha

S prednje strane grivne visio je pektoral. ilin kebiher. Obično je kraći i širi od stražnjeg ukrasa, au nekim slučajevima sastoji se od 12 redova ažurnih lančića. Na gornjoj trapezoidnoj pločici bio je pričvršćen krug ukrašen graviranjem, s kojeg su padali i srebrni lančići.

Od šefa (bastyga)čitav sustav dugih lanaca od srebrnih ažurnih lančića i pločica koje čine njegove karike padao je u vrlo složen i lijep uzorak. Središnji nizovi lanaca, spuštajući se do prsa, završavali su ili velikom okruglom srebrnom pločicom. kun(sunce), bogato oslikan ugraviranim, ponegdje pocrnjenim ornamentom ili srebrnim figuralnim privjescima. Prema riječima M.M. Nosov, ovaj je ukras postojao u središnjim regijama do kraja 19. stoljeća.

R.K. Maak, koji je detaljno opisao odjeću i vanjsku odjeću Vilyui Yakuta, ne spominje takav ukras, što ukazuje na njegov gubitak ili, možda, na njegovu odsutnost.

Ukras "kun" nosi se preko haljine haladaai ili kamisol.

Na dječjoj nošnji iz arheoloških iskopavanja umjesto srebrne značke "Kun" pronađena je brončana ili posrebrena lijevana figurica lava, koja je očito služila kao amulet.

Jakutski nakit: grivna

Jedan od najotpornijih jakutskih ukrasa je grivna. (kyldyy). Grivna je srebrni obruč (među ranijim oblicima ima i bakrenih) glatke, urezane ili tordirane površine s otvorenim krajevima. U Jakutiji su grivne postojale do početka 20. stoljeća. Postojale su tri vrste grivni: s petljastim zavojima u središnjem dijelu; ravna s ugraviranom površinom; okrugla s tordiranim reljefom. I.V. Konstantinov posljednju vrstu grivne smatra najarhaičnijom, a druge dvije vrste su kasnije.

Arhaična grivna (kyldyy). Instagram @pk_kyyha

Kao vrsta ukrasa, jakutske torce u 18. stoljeću bile su ženski atribut odjeće, međutim, još ranije je torc otkriven u muškom ukopu iz 17. stoljeća.

U prošlosti su takvi ukrasi bili uobičajeni među stanovništvom Srednje Azije, Altaja i Bajkala, a navodno su jakutske grivne genetski povezane s njima.

Jakutski nakit: pojasevi i drugi nakit

dotjeran remen (kokoši) nosili muškarci i žene u svečanim prilikama, bio je dodatak bogatog sloja stanovništva. Bilo je pojaseva s okruglim, četverokutnim pločama (sirejski pilići), s kovrčavim ažurnim pločama manjih veličina ( harah kokoši ili sunnүөh kur). Potonji su, u većini slučajeva, pripadali ženama.

Muški remen za slaganje. Takve pojaseve muškarci su nosili u svečanim prilikama. Instagram @history_of_yakutia

Pojasevi slični sireju pronađeni su među zapadnim Burjatima. Za razliku od jakutskih, ploče burjatskih pojaseva nisu bile ukrašene graviranjem, okomito između ploča postavljene su ploče s četiri latice od oko 5-6 komada. (Petri B.E. Ornament Kudinskih Burjata. - “Zbirka glazbene antropologije i etnografije”. T. 5, 1918., broj 1, sl. 3). Pojasevi "hara" ("sunnүөh") slični su pojasevima kamenih kipova južnog Sibira. Jakutski pojasevi bili su ukrašeni, poput pojaseva na kamenim skulpturama Tuve, pločama u obliku srca. (Evtyukhova L.A. Kamene skulpture južnog Sibira i Mongolije. - “Materijali i istraživanja u arheologiji”, br. 24, M., 1952., Dodatak br. 2).

Među modernim narodima, Baškiri su nosili pojaseve ukrašene srebrom (kamar), Kirgistan (kemer). Za razliku od jakutskih pojaseva, ovi su pojasevi također bili ukrašeni poludragim kamenjem poput ahata, karneola, tirkiza itd.

Elegantni jakutski remen za slovo. Ovaj pojas bio je neizostavan element vjenčane ženske odjeće. Velika veličina takvog pojasa određena je činjenicom da se nosio preko krznenog kaputa. Žene su sa strane pričvrstile ukras za bokove өtүk simeҕe (na slici dolje). Instagram @history_of_yakutia

Naziv jakutskog pojasa - kokoši slično kao i Khakas - khur, tuvanski - kokoši, kirgiski - kokoši(potonji imaju druga imena za pojaseve - ilgich, kemer). Među Burjatima i Mongolima, pojas se zove - kuglice.

Ottuk simege je dodatak nošnji, koji je skup raznih ukrasnih i utilitarnih privjesaka. Tradicionalno su bili pričvršćeni za pojas. Instagram @history_of_yakutia

Jakutske žene su o pojaseve vješale razne male predmete: torbicu ukrašenu srebrnim pločama ( happar) od srebra slušalica za uši (kulgaah hastar), pinceta (iskeh), kutija za igle (innelik) uglavnom bakra. Pušačice su i dalje nosile lule (inćun) a kremen i kremen srebrom ukrašen (hatat).

Ovjes na remenu (өtүk simege). Detalj. Instagram @pk_kyyha

Pincete, čistače ušiju koristili su Kirgizi, Kazasi, Uzbeci, Turkmeni, Ujguri i drugi narodi sjeverne Azije koji govore turskim jezikom. Čistači ušiju (kopoushki) bili su rašireni u 18. stoljeću u Rusiji i bili su "neizostavan dio toaletnih potrepština". Izgledom i gravurom sličniji su burjatskim. Ženski kremen, kao i muški, s istim imenom postojao je među Burjatima (hete). Potonji su se razlikovali samo po veličini (do 20 cm duljine) i bogatijem ukrasu. Sve do 30-ih godina dvadesetog stoljeća Jakuti su imali lule za pušenje (inćun) s dugim drvenim usnikom i malom srebrnom ili bakrenom šalicom za duhan. Upravo takve lule pronađene su među Tuvancima u 17.-19.st.

Ženska amajlija (sahyl tumsa). Postoje dokazi da je služio kao talisman za trudnicu. Amulet se nosio s ostalim privjescima na pojasu. Instagram @pk_kyyha

Prije revolucije, bogati Jakuti, štiteći oči od jarkog sunca, nosili su naočale za snijeg. (khaar achykyta). Takve naočale su srebrna ploča, kao i kost, s uskim vodoravnim izrezima za oči.

Jakuti su srebrom ukrašavali korice, drške noževa i lepeze. Gumbi, osobni pečati i ženski češljevi lijevani su od srebra.

Više od pola tone srebra predale su žene obrambenom fondu tijekom Velikog domovinskog rata. Među njima, veliki udio bili su lokalno proizvedeni predmeti, uključujući remek-djela jakutske nakitne umjetnosti.

Neke vrste nakita nisu preživjele do danas. Vrlo je malo srebrnih predmeta s emajlom i pozlatom. Nije bilo moguće pronaći uzorke zlatnog nakita - poput prstenja, naušnica i narukvica, koji se često spominju u djelima V.L. Seroševski. Naizgled, ti bi radovi mogli biti općenito mali.

Više od pola tone srebra, što je nekoliko tisuća velikih i malih predmeta, žene su predale obrambenom fondu tijekom Velikog domovinskog rata. Među njima veliki udio bili su predmeti lokalne proizvodnje, uključujući remek-djela jakutske nakitne umjetnosti.

Proučavanje procesa formiranja i razvoja jakutskog ornamenta, problema njegove klasifikacije olakšava analiza djela jakutskih narodnih majstora 19. stoljeća.

Problem klasifikacije ornamenta jednako je dvosmislen i diskutabilan kao i pitanje definiranja granica i specifičnosti ornamentalne umjetnosti. Povjesničari i etnografi učinili su mnogo toga, ističući glavne skupine u ukrasnoj umjetnosti naroda naše zemlje.

Prve pokušaje klasificiranja jakutskog ornamenta napravio je 1936. godine narodni umjetnik Yakutije M.M. Nosov - jedan od prvih kolekcionara, propagandista i istraživača jakutskog ornamenta. U članku "O jakutskom narodnom ornamentu" i rukom pisanom popisu klasifikacije jakutskog ornamenta, M.M. Nosov sistematizira materijal prema nizu obilježja, uključujući kronološki (ornamenti pretpovijesnog doba, povijesni, moderni), prema namjeni (religiozni i obredni, socio-socijalni, građevinski, općekorisni), prema objektima (predmeti bogoslužja, javni predmeti, odjeća, namještaj, posuđe, kočije, posuđe, oprema), po materijalu (perle, staklene perle, srebro, bakar, željezo, kamen, kost, rog, glina, drvo itd.), po načinu izvedbe (graviranje , brušenje, kovanje, rezanje, vezenje, pletenje itd.). Klasifikacija M.M. Nosov odražava prve korake u proučavanju jakutskog ornamenta.

Na temelju klasifikacije jakutskog ornamenta koju je razvio njemački etnograf W. Johansen, predlaže se da se podijeli u dvije skupine: geometrijske i spiralne. Formalno-komparativna metoda etnografskog istraživanja W. Johansena podređena je uspostavljanju paralela između jakutske ornamentike i ornamentike drugih naroda kako bi se identificirala kulturna interakcija etničkih skupina na različitim stupnjevima povijesnog razvoja.

Arheolog A.I. Gogoljev pripada pokušaju klasificiranja ukrasnog materijala prema fazama etničke povijesti Jakuta, ističući glavne etnogenetske slojeve jakutskog ornamenta.

Klasificirajući jakutski ornament prema tradicionalnom i najčešćem principu, T.P. Tišina u svojoj strukturi razlikuje dvije glavne skupine: geometrijsku i vegetativnu. Posebno mjesto u jakutskom ukrasnom kompleksu zauzima skupina ukrasa s motivom u tragovima (medvjed, los, patka, miš itd.).

Vrste jakutskog ornamenta

geometrijski ornament

Geometrijski ornament, geometrijski i geometrizirani motivi i elementi pripadaju najstarijim slojevima jakutske ornamentike.

Ravna crta

Prije svega okrenimo se jednostavnim geometrijskim motivima. Ravne linije (duge i kratke, jednostruke i dvostruke) prilično su česte u jakutskoj ornamentici. Izrađene na razne načine (rezbarenje, graviranje, pletenje perlama), u raznim materijalima (drvo, brezova kora, kost, srebro, tkanina), ravne linije igraju bitnu ulogu u kompoziciji, ograničavaju prostor, omeđuju ga. Konstruktivne i dekorativne funkcije linije, njezina grafička jasnoća i plastična izražajnost naglašavaju oblik predmeta, njegovu teksturu. U umjetnosti vezenja, ravne linije (slika 1) "duraa" ili "kurdaa?yn oyuu" koriste se u svim proizvodima kao obrub rubova proizvoda. Obloženi su oko glavnog motiva ornamenta ravnim rubnim linijama izvezenim obojenim nitima, srebrnim pločicama ili ušivenim perlama u tri boje (plava, bijela, crna), štiteći od prodora zlog duha.

Među čestim motivima u jakutskom ornamentu je motiv križa (sl. 2). Jedna od njegovih značajki je da je križ, u pravilu, jednakostraničan, njegov se lik lako uklapa u kvadrat. Još jedna značajka je da se križ koristi i u obliku ravnog i u obliku kosog elementa u obliku x, koji se lako savija u ukrasni niz. Ovaj ukrasni motiv ima široku primjenu u rezbarstvu.

Riža. 1 ravne linije

Sl.2 Motiv križa

na drvu, rezbarska umjetnost kosti. Motiv križa čest je među mnogim narodima i vuče korijene iz vremena mnogo starijih od kršćanstva. Križ s jednakim krajevima, prema izvornoj ukrasnoj umjetnosti Jakuta i njihovim svakodnevnim praznovjerjima, simbol je sunčeve svjetlosti i ljetne kreativne topline, kao i grafička slika drevnog stepskog boga sunca Sakha. Križ služi kao simbol zaštite i spasenja. U vezi s epidemijom malih boginja i ospica, Jakuti su zadržali koncept "kiriesteter" (nametnuti križ). Takozvani slučajevi blage bolesti, štite osobu od ponovljenih bolesti. Duh bolesti, takoreći, nameće čovjeku znakove križa kao znak da će biti pošteđen u budućnosti. Duhovi koji su poslali epidemiju malih boginja i ospica predstavljeni su u obliku ruskih žena. Možda su epidemije ovih bolesti bile povezane s ruskim doseljenicima. Stoga se vjerovalo da se od njih može zaštititi znakom križa - simbolom kršćanstva. Motiv križa može se promatrati i kao romb s "rascvjetanim" kutovima, poznat u poganskoj simbolici kao najstariji simbol plodnosti. Semantika motiva križa u jakutskoj ukrasnoj umjetnosti ima funkciju svojevrsnog amuleta. Upotreba takvog križnog motiva kao talismana za zaštitu prebivališta i duše osobe također je pronađena među mnogim narodima.

Takvi simboli na prednjoj strani odjeće imali su "zaštitnu" i "dobronamjernu" funkciju.

Cik-cak i lučni motivi

Cik-cak (sl. 3), odnosno lučni motiv (sl. 4), posebno su karakteristični za ukrašavanje unutrašnjosti urase (vrsta stare ljetne nastambe Jakuta) i njezine ukrasne pregrade - khapakhchi, stoga je ovaj ukras često nazivan urasa-oyuu (urasa-uzorak).

Kombinacija šavova ove vrste, smještenih blizu jedna drugoj, tvori jakutsko prostranstvo. Jedan od aspekata sadržaja ovog obrasca povezan je s jakutskim idejama o tripartitnoj podjeli svijeta. U skladu s idejama Sakha tog vremena, Svemir se sastoji od tri svijeta: Gornjeg, Srednjeg i Donjeg. Gornji svijet, podijeljen u devet slojeva, nastanjen je dobrim duhovima - aiyy, koji štite ljude na zemlji. Njihov patrijarhalni način života odražava zemaljski način života. Srednji svijet jakutske mitologije je zemlja, koja se čini da je ravna i okrugla, ali presijecana visokim planinama i razvedena dubokim rijekama. Ispod Srednjeg svijeta nalazi se Donji svijet. Ovo je mračna zemlja s pokvarenim suncem i mjesecom, tmurnim nebom, močvarnom površinom, trnovitim drvećem i travom. Donji svijet nastanjuju jednooka i jednoruka zla stvorenja abaasy.

Lukovi, lukovi, takozvani "nebeski" ukras - sarbynnah oyuu, po prirodi su bliski cik-cak motivu. Nalazi se u keramici, stolariji i brezovoj kori, u izradi perli, često ima dodatke u obliku dijamanta ili križa, točkice. Cik-cak linije koje idu paralelno jedna s drugom nalikuju konturama vijuga na nepcu goveda, koje se naziva "tanalay". Uzorak, ako je bio izvezen perlama, zvao se "kedyine tanalai", ali je izvezen obojenim nitima i konjskom dlakom. Tanalai uzorak je najstarija, tipična vrsta ukrasa. Magično značenje ukrasa tanalai povezano je s drevnim shvaćanjem čovjeka da je ovaj ukras poveznica - ljestve između zemaljskog svijeta i gornjeg svijeta viših božanstava. U zemaljskom svijetu sudbina i sreća čovjeka ovise o njegovom dobročinstvu. Očigledno je zbog toga vez Tanalai korišten samo na donjem dijelu odjeće - u nogavicama, rukavicama i cipelama.

Linearni ornament. Ovaj ukras, pronađen tijekom arheoloških iskapanja, naširoko je korišten u starim danima u ukrašavanju kućanskih predmeta. I stoga, na pitanje: "kada se pojavio tip ovog crteža?" nemoguće odgovoriti. Počevši od glinenih posuda, uzorak se proširio na koru breze, drvo, odjeću i metal. Unatoč činjenici da se koristi kao zaseban uzorak, naširoko se koristi za odvajanje, ukrašavanje drugih uzoraka. Duljina doseže od 1-2 mm do 30 mm. Ovisno o materijalu izrade, koriste se noževi, pile, polukružna dlijeta različitih veličina, turpije. Lako se crta, stoga je široko rasprostranjen.

Rebrasti uzorak, ornament u obliku bilja. Prema nekim kazivačima ovaj se ukras naziva i "češalj". Ali trebat će vremena da se konačno objasni ovo ime. U stara vremena značila je milost, žetva. Služio je za ukrašavanje choron pladnjeva, za srednji volan kytyi i za dr. Naziv ove skupine ukrasa dolazi od šavova posuđa od brezove kore i naziva se "rebrasti uzorak". Mjesto izrade je označeno "linijskim ornamentom" duž stabla i korištena su polukružna dlijeta različitih veličina. Visina proizvoda, razne količine, sve vrste isprepletanja različitih uzoraka podijeljene su u mnoge skupine. U svim ulusima Jakutije ima ravnomjernu distribuciju.

Ornament u obliku kosih linija. Rijetko se nalazi u ulomcima keramike kod naroda sjevera. Kasnije se razvija u proizvodnji posuđa od brezove kore, u odjeći, a široko se koristi na drvu. Ovaj se ukras naširoko koristi u crtežima kytyi, kytakh. Na primjer, nalazi se u vanjskim šavovima kytyi i u bakrenim rubovima.

Ornament u obliku neba (riblja kost). Tip "riblja kost", koji je u starim danima bio raširen u šivanju odjeće. Ali kao ukras u obliku "kosih linija", nije bio široko korišten na drvu. Ali ipak, ovaj ukras se nalazi u XVIII-XIX stoljeću. u proizvodima za piće koumisa, na kolutu za kumis, u khamyakhu, u lijevku za kumis. Iako se ornament nije razigravao svim duginim bojama kao na odjeći, na drvcu se duboko upisao. Među narodima sjevera poznat je kao ukras za božićno drvce. U stara vremena služio je za šivanje.

Izlomljene linije (vrsta urasa). Ornament "izlomljene linije" preuzet je sa šava posuđa od brezove kore. Ovo je geometrijski ornament s dugom poviješću. Stalno se nalazi u ukrasima naroda Sibira. Ovaj uzorak korišten je u posuđu i posuđu Jakuta 18. stoljeća. Isprepleten s drugim ornamentima, postao je glavni uzorak za drvo.

Ornament u obliku mreže. Izgled ovog geometrijskog uzorka nije točno utvrđen. U jakutskim drvenim proizvodima ovaj je ukras posuđen iz šavova posuđa od brezove kore. Prikaz ovog crteža podijeljen je u više grupa prema sadržaju i ima različite nazive.

Sa sigurnošću možemo reći da je vrsta "mreže" za Jakute bila jedan od najomiljenijih ukrasa.

Ornament u obliku malina, ukrasa i čavala. Ovi ornamenti su uključeni u "lučnu" skupinu. Za Jakute je poznat kao ukras u obliku "malina", "nokta". Nekada se nakon izrade keramike pritiskalo prstom ili mokro izrezivalo.

Ova vrsta ukrasa najprije se koristila za ukrašavanje posuda za kumis, za srž, a zatim od sredine 19. stoljeća korištena je za ukrašavanje poklopca kutije za šivanje.

Ukras u obliku krave. Odavde počinje skupina ukrasa slična dječjoj igrački od brezove kore u obliku krave. Od 18. stoljeća počeo se široko širiti na drvene proizvode. 19. stoljeće može se smatrati razdobljem najšire rasprostranjenosti.

Ukras u obliku srca. Ornamenti u obliku srca, koji su bili naširoko korišteni u ukrašavanju odjeće, jela od brezove kore. U drvenim proizvodima, koronima, na lijevku za koumiss može se vidjeti u 19.-20. stoljeću.

Ukrasi u obliku ovnujskih rogova. Ornamenti nemaju poseban jakutski naziv. Takvi su ukrasi prikazani na zlatnim predmetima 19. stoljeća. Ornament je poznat turskim narodima kao ukras u obliku "ovnujskih rogova". Imaju drevne korijene, bogat sadržaj. Jakutski majstori drva naširoko su ih koristili u svojim proizvodima i, ne gubeći glavno značenje uzorka, obogatili izgled. Ovaj ukras nije korišten u jelima za kumis i mliječne proizvode.

Ornament lira. Ovim ornamentom započinje grupa pod simboličnim nazivom "lirolik" ("koger"). Široko rasprostranjen među autohtonim stanovništvom Sibira, središnje Azije. Stručnjaci za proučavanje ukrasa uvode ih u skupinu u obliku lire. Bez gubitka svog izvornog podrijetla, crtež je raširen do danas. Crtež je raširen u mjestima gdje je razvijen uzgoj konja. Stoga je to glavni uzorak u sedlama, kychym. Nazivom i izgledom slični su jelima od kumisa "koger". F. M. Zykov govori o tome u svom članku "Motiv u obliku lire u jakutskom ornamentu". Stoga bi se ornament trebao zvati "koger oyuu", a ne "kosyur oyuu", kako kaže M.M. Nosov.

Nakit. Ornamenti s elementom u obliku slova "s" imaju iste korijene kao "koger-oyuu". Imali su široku primjenu u drvenom posuđu, u kućanskim predmetima u 19. stoljeću. Taj se ornament zove ornament svitka. To je glavni uzorak prsa i leđa ženskog nakita. Jedan tip se više puta koristi i stoga je postao element.

Bijeg od povrća. Skupina ovih ukrasa duboko je upisana u materijalnu kulturu jakutskog naroda. U muzejima možete vidjeti mnogo posuđa, odjeće, pribora za konje, ukrašenih ovim ukrasima.

Mravi ukras. Nije široko rasprostranjen na stablu. Uglavnom se koristio za ukrašavanje posuđa i kućanskih predmeta u 19.-20. stoljeću. Od davnina je poznat kao uzorak za odjeću, pribor za konje.

Biljni crtež. Ovi ukrasi gotovo da se nisu koristili u starim danima u proizvodima od drva, nisu bili široko razvijeni. Uglavnom slikano na različitim vrstama škrinja, u kutijama za ženski nakit.

Crtanje u obliku cvijeća."Cvjetni crtež" se nalazi u drvenim proizvodima, u 19.-20.st. Jednostavan prikaz cvijeta s četiri latice u 19. stoljeću. koristi se u pocrnjenim škrinjama, u kutijama za sitni pribor. U horonima s kraja 19. stoljeća umjesto ornamenta "tonogos" korišteni su "crteži cvijeća", što je kršenje tradicije ukrašavanja jakutskog drvenog posuđa.

Ornament u obliku sunca. Crtež sunca, vijuga, diska naziva se. Ovaj ukras sačuvali su gotovo svi narodi zemaljske kugle od kamenog doba do danas. Ovo je jedan od najslikovitijih ukrasa među Jakutima, pokazuje obožavanje Jakuta pred suncem, pa je stoga nacrtan na mnogim predmetima: u pojasevima, ukrasima za leđa i prsa, u šeširu "diabaka", itd.

Osim toga, u djelima jakutske primijenjene umjetnosti, uz ukrase, prikazani su različiti crteži s heraldičkim značenjem: konjanik-jednorog, lav, konj, folklorno sveto drvo Aal-Luuk Mas, ptice (orao, labud, kukavica, zlatooka).