Rezerve dijamanata u svijetu. Deset najboljih zemalja u svijetu za iskopavanje dragulja dijamanata

Količina pisanja o Kharmsu posljednjih desetljeća samo umnožava broj pitanja kako o različitim izvorima i svojstvima njegova djela, tako i o mnogim epizodama njegove biografije. Kharms je bio i ostao potpuno neobjašnjiv fenomen u povijesti ruske književnosti. I do danas, čak i visoko cijenjeni znanstvenici - filolozi, povjesničari, književni kritičari koji se smatraju stručnjacima za Kharmsa - ne poduzimaju stvaranje detaljne biografije ovog pisca. Za pisanje njegove “službene” književne biografije, u kojoj bi stvarni trenuci njegova života bili povezani i usklađeni s glavnim fazama njegova stvaralaštva, trenutno nedostaju ne toliko činjenice koliko njihova motivacija. I bez toga, biografija kreativne osobnosti, prema filologu V. Sazhinu, istraživaču tekstova D. Kharmsa, „ako se ne pretvori u plod mašte biografa, onda ostaje samo bilješka ili kronograf." Nažalost, istraživači još nemaju dovoljno podataka da bi otišli dalje od ovog okvira. Stoga ovaj članak daje samo sažetak biografije Daniila Kharmsa, ukazujući na dobro poznate činjenice i one okolnosti koje zahtijevaju još dublje proučavanje i pojašnjenje.

Obitelj i preci

Biografija Kharmsova oca, Ivana Pavloviča Yuvacheva (1860.-1940.), dobro je poznata povjesničarima takozvanog “oslobodilačkog pokreta” u Rusiji. Bio je sin polirača podova u Zimskom dvorcu, školovao se za navigatora u tehničkoj školi pomorskog odjela u Kronstadtu i služio je nekoliko godina na Crnom moru. Ne zna se tko ili što je utjecalo na njegove političke stavove, no početkom 1880-ih pokazalo se da je bio istomišljenik Narodne volje i poznatog "procesa 14.". 28. rujna 1884. I.P. Yuvachev je osuđen na smrt vješanjem, ali je kazna ubrzo preinačena u 15 godina teškog rada. Od tog razdoblja, osuđenik je prve 4 godine morao provesti u samici u tvrđavi Petra i Pavla, a zatim u tvrđavi Shlisselburg.

Ovdje se od militantnog ateista pretvorio u jednako gorljivog pobornika kršćanstva s jakom dozom mistike. Na Sahalinskoj kaznenoj službi I.P. Yuvachev je radio u okovima na nogama dvije godine, a onda su ga, očito koristeći svoje navigacijsko obrazovanje, njegovi nadređeni dodijelili da upravlja meteorološkom stanicom.

Ne odsluživši cijelu kaznu, I.P. Yuvachev je pušten 1895. godine, živi u Vladivostoku i putuje oko svijeta. Okolnosti zbog kojih se vratio u Petrograd 1899. potpuno su nepoznate. Poznato je samo da je Yuvachev stariji odlučio služiti u inspektoratu Uprave štedionica za poziciju povezanu sa stalnim inspekcijskim putovanjima po Rusiji. Tijekom nekoliko godina objavio je jednu za drugom biografske knjige "Osam godina na Sahalinu" (Sankt Peterburg, 1901.) i "Tvrđava Shlisselburg" (M., 1907.). Iz pera bivšeg člana Narodne Volje izašao je i znatan broj propovjedničkih brošura (pod pseudonimom I.P. Mirolyubov), u kojima autor tumači Sveto pismo, promiče dobar moral i štovanje crkvenih statuta.

U međuvremenu, razredi I.P. Juvačevljeva meteorologija i astronomija bile su visoko cijenjene. Godine 1903. postao je dopisni član Glavnog fizičkog opservatorija Akademije znanosti (u tom smislu vrijedi se prisjetiti astronoma koji se često pojavljuje u Kharmsovim tekstovima).

U travnju iste 1903. I. P. Yuvachev oženio je plemkinju Nadeždu Ivanovnu Kolyubakinu (1876.-1928.). U to je vrijeme bila zadužena za praonicu rublja u skloništu princeze od Oldenburga, a s godinama je postala šefica cijele ustanove - mjesta gdje su žene puštene iz zatvora dobivale utočište i posao. Nije poznato kako su se upoznali roditelji Daniila Kharmsa. U siječnju sljedeće godine 1904. Nadežda Ivanovna rodila je sina Pavela, ali je u veljači on umro.

17. (30.) prosinca 1905. rodio se drugi sin. Na današnji dan Ivan Pavlovič je u svojoj bilježnici zapisao:

Treća točka ovog unosa je "nejasna" i najvjerojatnije je povezana s osobnim odbijanjem bivšeg člana Narodnaya Volya od njegovih prijašnjih uvjerenja. Što se tiče biblijskog proroka Daniela, on će postati "najdraži" za Kharmsa.

Dana 5. (18.) siječnja 1906. dječak je kršten u crkvi Katedrale Blažene Djevice Marije u utočištu princeze od Oldenburga (sada Konstantinogradskaja ulica, na području Instituta za kotlove i turbine). Navodno su kumovi bili brat Ivana Pavloviča, Pjotr ​​Pavlovič Juvačev i "kći pokrajinskog sekretara, djevojka Natalija Ivanova Koljubakina". Potonja je starija sestra Nadežde Ivanovne (1868.-1942.), profesorice književnosti i ravnateljice Mariinske ženske gimnazije Carskoje Selo. Tamo, u Carskom Selu, živjela je i majčina mlađa sestra Marija Ivanovna Koljubakina (1882? - 1943?), čini se, kao i starija, koja nije imala obitelji. Ove tri žene odgojile su Daniela. Otac je zbog svojih obaveza bio stalno u pokretu i nadzirao je odgoj dopisujući se sa suprugom. Štoviše, ton njegovih pisama i uputa bio je to stroži, što se majka mekše i s više poštovanja odnosila prema svom sinu. Odsutnost oca nadomještao je njegovim običajem pisanja pisama zavidnom učestalošću i redovitošću, pa se njegov glas neprestano čuo u obitelji. Za malog Daniela to je stvorilo prilično fantastičan učinak vidljive odsutnosti uz stalni osjećaj sudjelovanja njegova oca u njegovom stvarnom životu. Otac je za Kharmsa postao neka vrsta višeg bića, čije je poštovanje, kako svjedoče legende, bilo utjelovljeno, na primjer, u činjenici da je sin do kraja očevog života ustajao u njegovoj prisutnosti i razgovarao s ocem samo dok stoji. Može se pretpostaviti da je “sjedokosi starac” s naočalama i s knjigom, koji se pojavljuje u nekoliko Kharmsovih tekstova, bio inspiriran upravo izgledom svog oca. Nevjerojatno je da majka ne samo da nije ni na koji način utjelovljena (s možda jednom pjesmom) u Kharmsovim tekstovima, nego čak ni njezina smrt 1928. nije zabilježena u njegovim bilježnicama.

ranih godina

Godine 1915. Daniil Yuvachev je ušao u prvi razred realke, koja je bila dio Glavne njemačke škole Svetog Petra u Petrogradu (Petershule). Razlozi zašto su roditelji odabrali baš ovu školu nisu poznati. U svakom slučaju, ovdje je mladić stekao dobro znanje njemačkog i engleskog jezika. Ovdje je već bila vidljiva njegova sklonost raznim prijevarama (u ovoj dobi su ih doživljavali kao smiješne dječje igre). Budući pisac je svirao rog na nastavi (nepoznato je odakle ga je dobio), uvjeravao je učitelja da mu ne daje lošu ocjenu - "da ne uvrijedi siroče" - itd.

Tijekom gladnih godina građanskog rata, Daniil i njegova majka otišli su kod njezine rodbine u regiju Volga. Po povratku u Petrograd, majka je otišla raditi kao garderoberka u bolnici Barachnaya nazvana po. S.P. Botkin, a ovdje, na Mirgorodskoj, br. 3/4, obitelj je živjela do preseljenja u Nadeždinsku 1925. godine. U ovoj bolnici Kharms je stekao svoje prvo radno iskustvo - od 13. kolovoza 1920. do 15. kolovoza 1921. služio je "kao pomoćni monter". Razdoblje od 1917. do 1922. možda je najnedokumentirano, pa istraživači do danas nisu uspjeli popuniti mnoge "prazne točke" u biografiji Daniila Kharmsa.

Poznato je da su u rujnu 1922. roditelji iz nekog razloga smatrali neugodnim boravak svog sina u Petrogradu i poslali ga njegovoj teti, N.I. I dalje je bila ravnateljica, samo što se sada njezina bivša gimnazija zvala 2. Detskoselsky Sovjetska objedinjena radna škola. Ovdje je Daniil završio svoje srednjoškolsko obrazovanje u dvije godine iu ljeto 1924. ušao je u Lenjingradsku elektrotehničku školu. Otac, koji je služio u financijskom odjelu Volkhovstroja, pomogao je osigurati da se radni odbor zauzme za njegova sina, inače mladić "neproleterskog" podrijetla ne bi bio primljen u tehničku školu. Ali studiranje u tehničkoj školi bilo je opterećenje za mladog Kharmsa, a već 13. veljače 1926. izbačen je odatle.

Sklonost fantaziji, prijevarama i pisanju, kao što je rečeno, primijećena je u ranom djetinjstvu budućeg pisca. U dobi od 14 godina, Danya Yuvachev sastavio je bilježnicu od 7 crteža (pero i tuš), čiji sadržaj još uvijek ostaje misterij za istraživače Kharmsova djela. Ali motivi koji će kasnije biti prisutni u njegovom glavnom djelu već su u njima očiti: astronom, čudo, kotač itd. Već u mladosti primjećuje se sklonost šifriranju, prikrivanju izravnih značenja predmeta i pojava, koja je bila svojstvena Kharmsu tijekom cijelog njegovog književnog života.

Nadimak

Kharmsov prvi poznati književni tekst napisan je 1922. godine i nosi signaturu DSN. Iz ovoga je očito da je Daniil Yuvachev u to vrijeme već odabrao za sebe ne samo sudbinu pisca, već i pseudonim: Daniil Kharms. U budućnosti će ga početi mijenjati na različite načine i uvoditi nove pseudonime, čime će njihov ukupan broj dostići gotovo dvadeset.

Postoji nekoliko verzija o značenju književnog imena Kharms. Prema A. Aleksandrovu, temelji se na francuskoj riječi charme – čar, očaranost. Ali Daniilov otac, sudeći prema sačuvanim informacijama, znao je za provokativno negativno značenje ovog imena: "Jučer mi je tata rekao da će me sve dok sam Kharms progoniti potrebe" (upis u Kharmsovu bilježnicu od 23. prosinca, 1936). Doista, prema memoarima umjetnice A. Poret, Kharms joj je objasnio da na engleskom ova riječ znači nesreća (doslovno "šteta" - "nesreća"). Međutim, Kharms je uvijek težio prikriti (ili zamagliti) izravna značenja riječi, radnji, djela, tako da možete potražiti dekodiranje njegovog pseudonima na drugim jezicima.

Prije svega, to je sanskrtska Dharma - “vjerska dužnost” i njeno ispunjavanje, “pravednost”, “pobožnost”. Kharms je od svog oca mogao znati da je pseudonim Mirolyubov, pod kojim su objavljivane njegove knjige i članci, prikazao s dvije riječi ispisane na hebrejskom: "mir" i "ljubav". Po analogiji s tim (i iz vlastitih proučavanja hebrejskog jezika), Kharms bi svoj pseudonim mogao povezati s riječju hrm (herem), što znači ekskomunikacija (iz sinagoge), zabrana, uništenje. S obzirom na ova značenja, gornje upozorenje (oprez) oca sinu izgleda sasvim logično.

Također treba uzeti u obzir da je Kharms od malih nogu bio zainteresiran za mitologiju, povijest i književnost starog Egipta. Tragovi tog zanimanja kasnije će se obilno i na jedinstven način pojavljivati ​​u njegovim djelima, a najraniji dokazi uočljivi su već u spomenutim crtežima iz 1919. i posebno na crtežu iz 1924. godine, koji prikazuje određenu osobu uz natpis: “ Onaj." Riječ je o jednom od glavnih egipatskih bogova, bogu mudrosti i pisma, kojeg su Grci kasnije poistovjetili s Hermesom Trismegistom, nositeljem tajnih znanja svih generacija čarobnjaka. Transformacije koje je Kharms dao svom pseudonimu od samog početka svog rada podsjećaju na magične manipulacije, koje su, prema kanonima magije, neophodne kako bi pravo značenje imena ostalo tajnom za neupućene. Tako je bio zaštićen od štetnih utjecaja.

"Chinar gazer"

Ubrzo je književnom imenu Daniil Kharms dodan jednako misteriozan dio: “promatrač platana” ili jednostavno “platana”.

Početkom 1925. Kharms je upoznao (nepoznato pod kojim okolnostima) pjesnika A.V.Tufanova (1877.-1941.), obožavatelja i nasljednika V.V. Khlebnikov, autor knjige "Zaumi" (1924.). Tufanov je u ožujku 1925. osnovao “Red DSO Zaumi”, čiju je jezgru činio Kharms, koji je uzeo titulu “Evo Zaumija”.

Preko Tufanova, Kharms se zbližio s A.I. Vvedenski (1907.-1941.), učenik ortodoksnijeg "hljebnikovskog" pjesnika I.G.Terentjeva (1892.-1937.), tvorac niza propagandnih komada, uključujući "aktualizirajuću" scensku adaptaciju "Glavnog inspektora", parodiranu “Dvanaest stolica” I. Ilfa i E. Petrova.

Tufanovljeve ideje o posebnoj "percepciji prostora i vremena" i, kao rezultat toga, posebnom jeziku kojim bi trebala govoriti moderna književnost, bile su bliske Kharmsu od samog početka i imale su snažan utjecaj na njega. Tijekom ove godine, Kharms je formirao dvije bilježnice pjesama, koje je predstavio 9. listopada 1925. zajedno s molbom za prijem u lenjingradsku podružnicu Sveruskog saveza pjesnika. 26. ožujka 1926. u njega je primljen pjesnik Daniil Kharms (Yuvachev). Među tim pjesmama često se nalazi sljedeći potpis: stablo platane

Ovu je riječ skovao Vvedensky, koji je 1922. godine zajedno sa svojim bivšim kolegama u gimnaziji L. Lentovskaya (Petrogradska 10. radna škola) osnovao prijateljski savez "platana" Ya. S. Druskin (1902.-1980.) i L.S. Lipavsky (1904-1941). I oni, izvrsno obrazovani, skloni mističnom filozofiranju i književnom stvaralaštvu, izbjegavali su izravne i nedvosmislene formulacije i nazive. Nitko od njih nikada nije dešifrirao značenje riječi "platana". Stoga se može samo nagađati: znači li ova riječ duhovni rang, vraća li se na slavenski korijen "stvoriti" itd. itd. Najvažnije je da je Kharms, upoznavši te ljude sredinom 1925. godine, stekao prijatelje koji su do kraja života ostali njegovi najbliži intelektualni i kreativni istomišljenici. L. Lipavsky (pod pseudonimom L. Savelyev) i A. Vvedensky će raditi zajedno s Kharmsom u dječjim časopisima. Tridesetih godina 20. stoljeća Y. Druskin ostat će posljednji Kharmsov sugovornik i duhovno bliska osoba. Također će zaštititi piščevu arhivu od uništenja.

Kharms, kao izvanredna kreativna ličnost, brzo se počeo opterećivati ​​Tufanovljevim naukovanjem: želio je šire djelovanje, kreativno i društveno. Upravo tako istraživači objašnjavaju njegov odlazak iz Tufanova, organizaciju Lijevog boka, tada nazvanog Lijevi bok, i naposljetku osnivanje “Akademije lijevih klasika”. Svaki put je to bila organizacija u kojoj su svakako sudjelovali ljudi različitih kreativnih interesa: umjetnici, glazbenici, dramski umjetnici, filmaši, plesači i, naravno, književnici.

Godine 1926. u Lenjingradu je osnovano kazalište Radix. Za produkciju je odabrana predstava "Moja majka je prekrivena satovima", sastavljena od djela Kharmsa i Vvedenskog. Trebala je to biti sintetička predstava s elementima drame, cirkusa, plesa i slikarstva. Ali stvari nisu otišle dalje od proba za predstavu. Odlučeno je zatražiti prostor za probe trupe u Institutu za umjetničku kulturu (INHUK), od njegova voditelja, poznatog umjetnika K. Malevicha. Tako je u listopadu 1926. Kharms upoznao K. Malevicha, au prosincu iste godine umjetnik je pristao pridružiti se sljedećem savezu ljevičarskih snaga, koji je zamislio Kharms. Dokaz Maljevičevih prijateljskih osjećaja ostao je njegov posvetni natpis Harmsu na njegovoj knjizi "Bog se neće odbaciti" (Vitebsk, 1922.): "Idi i zaustavi napredak."

Prvi put u skandaloznom kontekstu ime Kharmsa pojavilo se na stranicama tiska nakon njegovog govora 28. ožujka 1927. na sastanku književnog kružoka Viših tečajeva povijesti umjetnosti pri Državnom institutu za povijest umjetnosti. Dana 3. travnja pojavio se odgovor na ovaj govor: “... treći dan sastanak književnog kružoka... bio je nasilne prirode. Platane su dolazile i čitale poeziju. Sve je išlo dobro. A tek povremeno su se okupljeni studenti nasmijali ili poluglasno zbijali šale. Neki čak i plješću rukama. Daj budali prst i smijat će se. "Činari" su odlučili da je uspjeh zajamčen. “Chinar” Kharms, nakon što je pročitao nekoliko svojih pjesama, odlučio se raspitati kakav su učinak imale na publiku.

“Chinari” su bili uvrijeđeni i tražili su da se Berlin ukloni sa sastanka. Skup je jednoglasno protestirao.

Zatim je, popevši se na stolicu, “Chinar” Kharms, član Saveza pjesnika, podigao svoju ruku naoružanu štapom uvis s “veličanstvenom” gestom i izjavio:

Ne čitam u štalama i bordelima!

Studenti su kategorički prosvjedovali protiv ovakvih huliganskih napada osoba koje se pojavljuju kao službeni predstavnici književne organizacije na studentskim skupovima. Zahtijevaju od Saveza pjesnika isključenje Kharmsa, vjerujući da u legalnoj sovjetskoj organizaciji nema mjesta za one koji se na prepunom skupu usude usporediti sovjetsko sveučilište s bordelom i štalom.

Kharms nije povukao svoje riječi u izjavi koju je zajedno s Vvedenskim napisao Uniji pjesnika. Objasnio je kako smatra da svoj nastup odgovara prijemu koji je dobio, a opis koji je dao u javnosti kao ocjenu.

Sudeći po poznatim Kharmsovim nastupima, uživao je u žustroj aktivnosti na pozornici; nije bio uplašen, već isprovociran reakcijom publike na njegove ekstravagantne tekstove i često šokantnu formu nastupa. Naravno, element provokacije Kharms je namjerno ugradio u svoje ponašanje. Ali u tim godinama to se smatralo normom umjetničkog života. Stil govora imažista, jučerašnjih futurista, pa čak i Majakovskog danas bi se nazvao pomodnom riječju “zafrkancija”, a tada je bio usmjeren na privlačenje pažnje javnosti, “nadmašivanje” književnih konkurenata i stvaranje skandalozne slave za sebe. .

OBERIUTs

Godine 1927. direktor Doma tiska, V.P. Baskakov, pozvao je Akademiju lijevih klasika da postane dio Doma i nastupi na velikoj večeri, postavljajući uvjet: ukloniti riječ "lijevo" iz naziva. Očigledno, Kharms i Vvedensky zapravo nisu stajali ni za jedno posebno ime, pa je odmah izmišljeno "Unija stvarne umjetnosti", koja je, kad je skraćena (u skladu s Kharmsovim fokusom na igru ​​s izravnim prepoznavanjem i imenovanjem), pretvorena u OBERIU . Štoviše, slovo "u" dodano je kratici, kako sada kažu, "za zabavu", što najjasnije pokazuje bit kreativnog svjetonazora članova grupe.

Datumom osnivanja OBERIU-a smatra se 24. siječnja 1928., kada je održana večer "Tri lijeva sata" u Domu tiska u Lenjingradu. Tamo su Oberiuti prvi put najavili osnivanje grupe koja predstavlja “odred lijeve umjetnosti”. Književni dio OBERIU-a uključivao je I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, pisac B. Levin. Zatim se sastav grupe promijenio: nakon odlaska Vaginova, pridružili su joj se Yu Vladimirov i N. Tyuvelev. N. Oleinikov, E. Shvarts, kao i umjetnici K. Malevich i P. Filonov bili su bliski Oberiutima.

Istodobno je objavljen prvi (i posljednji) manifest nove književne udruge, koji je proglasio odbacivanje tradicionalnih oblika poezije i ocrtao poglede Oberiuta na razne vrste umjetnosti. Tamo je također navedeno da su estetske preferencije članova grupe u području avangardne umjetnosti.

Krajem 1920-ih Oberiuti su se ponovno pokušali vratiti nekim tradicijama ruskog modernizma, osobito futurizmu, obogaćujući ih grotesknošću i alogizmom. Usprkos “socijalističkom realizmu” usađenom u umjetnost, njegovali su poetiku apsurda, anticipiravši europsku književnost apsurda za najmanje dva desetljeća.

Nije slučajno što se poetika Oberiuta temeljila na njihovom razumijevanju riječi “stvarnost”. OBERIU Deklaracija kaže: “Možda ćete tvrditi da su naše priče “nestvarne” i “nelogične”? Tko je rekao da je za umjetnost potrebna “svakodnevna” logika? Zadivljeni smo ljepotom naslikane žene, unatoč tome što je, suprotno anatomskoj logici, umjetnik svojoj junakinji zavrnuo lopaticu i pomaknuo je u stranu. Umjetnost ima svoju logiku i ona ne uništava subjekt, već ga pomaže razumjeti.”

"Prava umjetnost", napisao je Kharms, "stoji među prvom stvarnošću, ona stvara svijet i njegov je prvi odraz." U tom shvaćanju umjetnosti Oberiuti su bili “nasljednici” futurista, koji su također tvrdili da umjetnost postoji izvan svakodnevnog života i uporabe. Futurizam je povezan s oberiutskom ekscentričnošću i paradoksalnošću, kao i antiestetskim šokom, koji se u punoj mjeri očitovao tijekom javnih govora.

Večer “Tri leva sata”, koja obilježava povijest OBERIU-a (vrlo, vrlo kratku) bila je, možda, Kharmsov dobrotvorni nastup. U prvom je dijelu čitao poeziju stojeći na poklopcu ogromnog lakiranog ormara, a u drugom je postavljena njegova drama “Elizabeta Bam”. Razorni članak L. Lesnaye ostaje podsjetnik na ovaj događaj, pomažući da se malo dočara atmosfera večeri.

Godine 1928.-29. nastupi Oberiuta odvijali su se posvuda: u Krugu prijatelja komorne glazbe, u studentskim domovima, u vojnim postrojbama, u klubovima, u kazalištima, pa čak iu zatvoru. U dvorani su bili plakati s apsurdističkim natpisima: “Umjetnost je ormar”, “Mi nismo pite”, “2x2=5”, a na koncertima su iz nekog razloga sudjelovali mađioničar i balerina.

Poznati filmski dramatičar i redatelj K.B. Mints, koji je kratko surađivao u kinematografskoj sekciji OBERIU-a, prisjetio se nekih šokantnih akcija “Ujedinjenja”:

Djela za djecu

Krajem 1927. godine N. Oleinikov i B. Zhitkov organizirali su “Udrugu pisaca dječje književnosti” i pozvali svoje prijatelje Oberiut, uključujući i Kharmsa. Od 1928. do 1941. godine D. Kharms neprestano surađuje u dječjim časopisima “Jež” (mjesečnik), “Čiž” (iznimno zanimljiv časopis), “Cvrčak” i “Oktâbrâta”. U tom razdoblju objavio je dvadesetak knjiga za djecu.

Mnoge publikacije o Kharmsu govore da su dječja djela bila svojevrsna "sanitarna trgovina" za pisca i da su napisana isključivo radi zarade (od sredine 1930-ih, više nego oskudne). Da je sam Kharms pridavao vrlo malo značaja djelima svoje djece svjedoče njegovi dnevnici i pisma. Ali ne može se ne priznati da su pjesme za djecu prirodna grana piščeve kreativnosti i da pružaju jedinstveni odušak njegovom omiljenom razigranom elementu. Pridaje li dijete posebnu važnost igri? Unatoč malom broju, Kharmsove dječje pjesme još uvijek imaju status posebne, jedinstvene stranice u povijesti dječje književnosti na ruskom jeziku. Objavljeni su naporima S.Ya Marshaka i N. Oleinikova. Odnos vodećih kritičara prema njima, počevši od članka u Pravdi (1929.) “Protiv halabuke u dječjoj književnosti”, bio je nedvosmislen. Vjerojatno je zato pseudonim morao stalno varirati i mijenjati.

Po našem mišljenju, takva karakterizacija Kharmsovih dječjih djela je apsolutno nepravedna. Više od jedne generacije mladih čitatelja bilo je zaokupljeno njegovim pjesmama “Čovjek je izašao iz kuće”, “Ivan Ivanovič Samovar”, “Igra” i drugima. A sam Kharms nikada ne bi dopustio "mackasto" u književnosti za djecu. Dječji radovi bili su njegova "posjetnica". U nekoj su fazi zapravo stvorili njegovo književno ime: uostalom, za života Daniila Kharmsa nitko nije znao da je 1927.-1930. pisao mnogo “odraslije” stvari, ali, osim dvije kratkotrajne objave u kolektivnim zbirkama, ništa objavljena je ozbiljna Nije išlo tako.

Esther

Međutim, mnogo više od nedostatka publikacija, Kharms je u tim godinama bio zabrinut za svoj odnos sa suprugom. I ovdje biografima mnogo toga ostaje nejasno.

Kharmsova prva žena bila je Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Bila je kći Aleksandra Ivanoviča Ioseljeviča (1872.-1934.), koji je emigrirao 1905. za vrijeme židovskih pogroma iz Taganroga u Argentinu, a zatim se preselio u Francusku, u Marseille (ovdje je rođena Esther). Anarho-komunist A. I. Rusakov sudjelovao je u prosvjednim demonstracijama protiv intervencije u Sovjetskoj Rusiji 1918. godine. Zbog toga je deportiran u domovinu i 1919. stigao je u Petrograd.

Obitelj Rusakov družila se s mnogim piscima: A. N. Tolstoj, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Suprug jedne od kćeri Rusakovljevih, Ljubov, bio je poznati trockist, član Kominterne V. L. Kibalčič (Viktor Serž; 1890.-1947.). Godine 1936. Esther će biti uhićena upravo zbog suradnje s Victorom Sergeom i osuđena na 5 godina logora; Dana 27. svibnja 1937. poslana je konvojem u zaljev Nagaevo u SEVVOSTOKLAG-u.

Kharms je upoznao Esther 1925. U to je vrijeme, unatoč svojoj mladoj dobi, već bila udana (iz Kharmsovih dnevničkih zapisa i pjesničkih djela može se suditi da je ime Estherinog prvog muža bilo Mikhail). Nakon razvoda od prvog muža, Esther se 1925. udala za Kharmsa i preselila k njemu, ali je tu i tamo “bježala” roditeljima, sve do službenog razvoda 1932. godine. Bila je to bolna afera za oboje.

Za Kharmsa su, u svakom slučaju, muke počele gotovo odmah nakon vjenčanja, au srpnju 1928., kada su ga dočekali slava i uspjeh u dječjoj književnosti, doduše pomalo skandalozan, zapisao je u svoju bilježnicu:

Istovremeno (ili baš zbog toga?) Esther Rusakova ostat će Kharmsov najživlji ženski dojam do kraja života, a on će sve ostale žene s kojima ga sudbina spoji mjeriti samo po Esther.

U ožujku 1929. Kharms je isključen iz Saveza pjesnika zbog neplaćanja članarine, ali će 1934. bez problema biti primljen u Savez sovjetskih pisaca (članska iskaznica br. 2330).

Kraj OBERIU i prvo hapšenje

Prava katastrofa za OBERIU nastupila je u proljeće 1930. godine. Povezano je s Kharmsovim nastupom s prijateljima u studentskom domu Lenjingradskog sveučilišta. Na ovaj govor reagirale su lenjingradske omladinske novine Smena, u kojima se pojavio članak L. Nilvich s jetkim naslovom: “Reakcionarno žongliranje (o jednom ispadu književnih huligana)”:

Nakon tako agresivnih napada, OBERIU nije mogao dugo postojati. Neko su vrijeme najaktivniji članovi grupe - Kharms, Vvedensky, Levin - otišli u područje dječje književnosti. Ovdje je veliku ulogu odigrao N. Oleinikov, koji je, iako formalno nije bio član OBERIU-a, bio kreativno blizak udruzi. S početkom ideoloških progona 1930-ih, tekstovi za djecu postali su jedina objavljena djela Kharmsa i drugih Oberiuta.

Međutim, ni u ovoj niši nisu dugo izdržali. Slobodni umjetnički stav apsurdista i njihova nesposobnost da se uklope u kontrolirane okvire nisu mogli a da ne izazovu nezadovoljstvo vlasti. Nakon oštrih odgovora na njihove javne istupe, u tisku se povela “rasprava o dječjoj književnosti”, gdje su K. Čukovski, S. Maršak i drugi “ideološki neobuzdani” pisci, uključujući i mlade autore iz dječje edicije Lengiza, oštro kritikovani. kritizirao. Nakon toga grupa Oberiut prestaje postojati kao udruga.

Dana 10. prosinca 1931. uhićeni su Kharms, Vvedensky i neki drugi urednici.

Ono što je Kharms rekao o svojim radovima tijekom istrage, mogao je reći među svojim prijateljima. Ono što je ovdje bilo fantastično bile su samo okolnosti mjesta i krajnja iskrenost kojom je pisac okarakterizirao svoje “antisovjetsko” djelo.

Osuđen je na tri godine logora, ali je kazna zamijenjena kraćim progonstvom. Kharms je odabrao Kursk za svoje mjesto stanovanja i tamo ostao (zajedno s isto tako osuđenim A. Vvedenskim) drugu polovicu 1932. godine.

1930-ih

Krajem 1932. Kharms se uspio vratiti u Lenjingrad. Mijenja se priroda njegova stvaralaštva: poezija se povlači u drugi plan i nastaje sve manje pjesama (posljednje dovršene pjesme datiraju s početka 1938.), a proznih djela (izuzev priče “Starica”). tvorevina malog žanra) množe se i postaju ciklički ("Slučajevi", "Scene" itd.). Na mjesto lirskog junaka - zabavljača, kolovođe, vizionara i čudotvorca - pojavljuje se namjerno naivni pripovjedač-promatrač, nepristran do cinizma. Fantastika i svakodnevna groteska razotkrivaju okrutnu i varljivu apsurdnost “neprivlačne stvarnosti” (iz dnevnika), a efekt zastrašujuće autentičnosti stvara autor zahvaljujući skrupuloznoj točnosti detalja, gesta i verbalnih izraza lica likova. U skladu s dnevničkim zapisima (“Došli su dani moje smrti” itd.) čuju se posljednje priče (“Vitezovi”, “Pad”, “Smetnje”, “Rehabilitacija”). Prožeti su osjećajem potpunog beznađa, svemoći lude tiranije, okrutnosti i vulgarnosti.

Po povratku u Lenjingrad, Kharms nastavlja prijateljsku komunikaciju s bivšim Oberiutima. “Redovito smo se sastajali - tri do pet puta mjesečno”, prisjetio se Ya Druskin, “uglavnom kod Lipavskih ili kod mene.” Njihovi su susreti namjerno njegovani oblik beskrajnog filozofskog, estetskog i etičkog dijaloga. Ovdje su kategorički odbacili svađe i obranu svog stajališta kao jedinog ispravnog. To je odredila ne toliko etika koliko ontologija: prema sugovornicima, u zemaljskom svijetu nema konačne istine, ne može postojati bezuvjetna ispravnost jednoga u odnosu na drugoga: sve je pokretljivo, promjenjivo i viševarijantno. Odatle i njihov skepticizam prema znanosti koja tvrdi da je bezuvjetno istinita, posebice egzaktnim znanostima. Odjeci ove pozicije, kao i sam žanr dijaloga, nalaze se u izobilju u Kharmsovim djelima i sadrže gore navedene stavove. Godine 1933.-1934., razgovore bivših Oberiuta snimio je pisac L. Lipavsky i sastavio knjigu "Razgovori", koja nije objavljena za života Kharmsa. Također, kolektivna zbirka Oberiuta "Arhimedova kupka" nije objavljena za života autora.

Godine 1934. K. Vaginov umire. Godine 1936. A. Vvedensky oženio je ženu iz Harkova i otišao živjeti s njom. Dana 3. srpnja 1937., nakon slučaja ubojstva Kirova, N. Oleinikov je uhićen, a 24. studenog N. Oleinikov je strijeljan. 1938. - N. Zabolotsky je uhićen i prognan u Gulag. Prijatelji su nestajali jedan po jedan.

U međuvremenu, u atmosferi općeg straha u drugoj polovici 1930-ih, Kharms je nastavio raditi ne manje intenzivno nego prije u dječjim časopisima, umnožavajući svoje pseudonime pod preostalim neobjavljenim djelima za “odrasle”. Svoje dječje radove potpisivao je pseudonimima Čari, Šardam, Ivan Toporiškin i drugima, nikad ne koristeći pravo prezime.

Nemoguće je ne primijetiti da ostali Kharmsovi prijatelji, baš kao i on, koji su intenzivno radili u raznim žanrovima: poeziji, prozi, drami, esejima, filozofskim raspravama, nisu vidjeli ništa što su napisali u tisku. Ali nitko od njih nema notu promišljanja o ovom pitanju. Nije da nisu htjeli vidjeti svoje radove objavljene. Samo što je svrha pisanja bila sama, stvarni čin izričaja i, u najboljem slučaju, reakcija na njega najužeg kruga prijatelja. Besciljnost kreativnosti možda je najbolja definicija onoga što su Kharms (i njegovi istomišljenici) radili u književnosti 1930-ih.

Tijekom tih istih godina Kharms je sastavio nekoliko zbirki prethodno napisanih djela. Osim onih objavljenih u Kharmsovim posthumnim sabranim djelima, njegov arhiv sadrži još dvije zbirke sastavljene od ranije napisanih tekstova. Po sastavu su donekle slični, ali se ipak razlikuju jedni od drugih. Najzanimljivija stvar kod ovih zbirki jest to što mnoge od njih imaju ikonu broja iznad naslova (iu nekim pojedinačnim autogramima). Ukupno ima 38 takvih numeriranih tekstova, a među ikonama najstarija je 43; neki brojevi nisu pronađeni. Prema suvremenim književnim znanstvenicima - istraživačima Kharmsova djela, objašnjenje za te čudne brojeve sa znakom "t" treba tražiti u Kharmsovim okultnim hobijima. Činjenica je da su verbalna tumačenja značenja Tarot karata često sastavljena u razne knjige (i Kharms ih je proučavao, kao što je jasno iz bibliografskih unosa u njegovim bilježnicama). Vjerojatno je Kharms, slijedeći njemu poznate primjere, primijenio moguće tumačenje jednog ili drugog svog teksta u skladu s ovom ili onom tarot kartom i tako, takoreći, odigrao svojevrsni kartaški pasijans iz svojih djela.

"Zapali nevolju oko sebe"

Krajem 1930-ih, prema sjećanjima njegovog posljednjeg prijatelja Ya.S. Druskin, Kharms je često ponavljao riječi iz knjige “Tragač za neprestanom molitvom, ili Zbirka izreka i primjera iz knjiga Svetoga pisma” (M., 1904.): “Zapali nevolju oko sebe.” Ove su riječi bile bliske njegovom temperamentu i mentalnom sklopu. Nagla iskrenost i prezir prema mišljenju ljudi oko njega uvijek su ga vodili. Žrtva je, prema njegovim pojmovima, jedno od temeljnih načela stvaranja umjetnosti. Nije bio sramežljiv u procjenama nadolazećeg rata i, čini se, predvidio je svoju sudbinu. Čini se da je “Zapaliti nevolju” za pisca postalo samo sebi svrha, metoda svjesnog samoubojstva.

23. kolovoza 1941. Kharms je uhićen zbog “defetističkih izjava”. Dokumenti o drugom uhićenju i "slučaju" Kharms 1941.-42. nisu sačuvani. Prema jednoj verziji, pisac je proglašen ludim i smješten u psihijatrijsku bolnicu, gdje je 2. veljače 1942. umro od iscrpljenosti.

Kharmsova druga supruga, M.V. Malich, s kojom se oženio 1935. godine, napustila je arhiv nakon muževljeva uhićenja (tijekom posljednjeg pretresa zaplijenjena je samo korespondencija i nekoliko bilježnica, dok je većina rukopisa preživjela) i preselila se u “pisčevu” kuću. na nasipu kanala Gribojedova, 9. Saznavši za to od nje, Ya Druskin je otišao s petrogradske strane u ulicu Majakovskog u napušteni stan prijatelja. Ovdje je skupio sve papire koje je mogao pronaći, stavio Kharmsove rukopise u kofer i proveo ga kroz sve peripetije evakuacije. Godine 1944. Kharmsova sestra E. Gritsyna dala je Druskinu još jedan dio Kharmsove arhive koji je pronašla u njihovu stanu. Tako je piščeva književna baština sačuvana od uništenja.

Kharmsova djela, pa i ona objavljena, ostala su u potpunom zaboravu sve do ranih 1960-ih, kada je objavljena zbirka njegovih pomno biranih dječjih pjesama “Igra” (1962.). Nakon toga, dvadesetak godina pokušavali su mu dati izgled veselog ekscentrika, masovnog zabavljača za djecu, što je bilo u potpunom neskladu s njegovim glavnim "odraslim" djelima. Čak je i druga piščeva supruga, Marina Malich (Durnovo), u svojim memoarima bila iskreno iznenađena koliko je veličanstvenih djela Kharms uspio napisati 1930-ih. Svog muža nije smatrala najuspješnijim, “prosječnim” dječjim piscem. Ona je, kao i svi drugi, bila upoznata samo s dječjim pjesmama objavljenim u časopisima.

Biografija Daniila Kharmsa počinje kada je prva ruska revolucija nemilosrdno uništavala ljudske sudbine, a završava u strašno vrijeme lenjingradske blokade - neshvaćen, prekrižen od strane političkog režima, izdan od onih koje je smatrao prijateljima...

U vrijeme rođenja naš junak još nije bio Kharms. Zvao se Daniil Ivanovich Yuvachev. Rođen je u Petrogradu 30. prosinca 1905. godine.

Nakon toga, Kharms je volio govoriti o ovom trenutku u žanru fantazmagorije: “Rođen sam u trsci. Kao miš. Majka me rodila i u vodu stavila. I plivao sam. Oko mene je kružila nekakva riba s četiri brka na nosu. Počeo sam plakati. Odjednom smo ugledali kašu kako pluta po vodi. Pojeli smo ovu kašu i počeli se smijati. Dobro smo se zabavili..."

Od prvog dana svog života Daniel je bio uronjen u koncentriranu otopinu ljubavi i strogosti. Izvor prve bila je majka Nadežda Ivanovna Koljubakina, tješiteljica žena koje su preživjele zatvor, plemkinja po rođenju. Ozbiljnost je dolazila od njegovog oca, Ivana Pavloviča Yuvacheva, bivšeg narodnog dragovoljca koji je čudom izbjegao vješanje i očišćen od revolucionarnih osjećaja u svom 15-godišnjem izgnanstvu na Sahalinu. Po njegovom nalogu njegov je sin učio njemački i engleski, čitao mnoge pametne knjige i usavršavao se u primijenjenim znanostima.

U realnoj školi Petrishule, Daniil je bio poznat kao dobar učenik, nisu mu bile strane šale, na primjer, volio je glumiti nesretno "siroče" pred učiteljem kako bi izbjegao kaznu. Otprilike u isto vrijeme datira i njegovo prvo književno iskustvo - šaljiva bajka. Napisao ju je za svoju četverogodišnju sestru Nataliju, čija je rana smrt bila prvi snažan šok za budućeg pjesnika.

Svijetlo vrijeme djetinjstva je prekinuto - kucnula je 1917. godina. Nakon dugih putovanja po zemlji, Yuvachevi su se vratili u Petrograd, koji je postao Petrograd. Daniil je radio u bolnici Botkin, studirao je u Dječjoj seoskoj radnoj školi i napisao svoje prve pjesme, koje su bile više poput gomile besmislica. Moj otac, odgojen na Puškinu i Ljermontovu, bio je užasnut. Okolini je mladić djelovao prilično odraslo.

Ono što je bilo posebno upečatljivo bila je njegova nevoljkost da bude "kao svi ostali". Daniil se isticao svojom originalnošću u odijevanju i neobičnostima u ponašanju. I, čini se, personificirao se s nekim drugim, ali taj "netko" imao je toliko imena da se u njima bilo lako zbuniti. Najvažniji od njih pojavio se na zaletnom listu jedne od Biblija - "Harms" (od engleskog "harm"). Postoji nekoliko verzija njegovog podrijetla. Prema jednoj od njih, piscu ga je “sugerirao” Sherlock Holmes, kojemu se divio od svoje 12. godine.

U to vrijeme zanimalo ga je sve “englesko”: sa 17 godina Daniil je privlačio pozornost mladih djevojaka “svečanim odijelom” s prizvukom engleskog stila: smeđim sakoom sa svijetlim točkicama, golf hlačama, dugim čarapama i žute čizme s visokim potplatom. Ovo “stilsko ludilo” okrunio je lulom u kutu usana koji nije poznavao vatru.

Daniil Kharms - Biografija osobnog života

Njegove "ljubavi" mogu puno reći o osobi. Apsolutna "ljubav" Daniila Ivanoviča bile su žene - s oblinama, duhovite, sa smislom za humor. Rano se oženio lijepom Esther Rusakovom, a iako je veza bila teška (varao ju je, bila je ljubomorna), zadržao je nježne osjećaje prema njoj. Godine 1937. osuđena je na pet godina logora, a godinu dana kasnije umrla je u Magadanu.

Druga službena supruga bila je Marina Malich, strpljivija i mirnija žena. Zahvaljujući njoj i Kharmsovu prijatelju Yakovu Druskinu, danas možemo čitati piščeve bilježnice, njegova rana i rijetka djela.

Od ranog djetinjstva, Kharms je gravitirao prema zapadnjaštvu. Jedna od njegovih omiljenih šala bila je "glumiti stranca".

Zračio je neobjašnjivim magnetizmom, iako su fotografije iz tih godina uhvatile grubo isklesano lice s teškim obrvama i prodorno svijetlim očima skrivenim duboko ispod njih. Usta, poput prevrnutog polumjeseca, davala su licu izraz tragične kazališne maske. Unatoč tome, Kharms je bio poznat kao iskričavi šaljivdžija.

Jedan od piščevih prijatelja ispričao je kako je u proljeće 1924. posjetio Daniila. Predložio je šetnju duž Nevskog, ali je prije toga otišao u staju, zgrabio nogu stola, a zatim zamolio prijatelja da mu naslika lice - prikazao je krugove, trokute i druge geometrijske objekte na pjesnikovom licu. “Zapiši što kažu prolaznici”, rekao je Kharms i otišli su u šetnju. Većina prolaznika zazirala je od neobičnog para, ali Danielu se to svidjelo.

Ako su praktične šale trebale postati izražajnim sredstvom buntovne duše avangardnog pisca, onda je “glumljenje shizofrenika” 1939. imalo vitalni cilj: izbjeći novačenje i pobjeći od progona OGPU-a. Kharms je to primijetio još u jesen 1924. nakon govora na večeri posvećenoj djelu Gumiljova. Tada su samo “razgovarali” s njim.

A 10. prosinca 1931. sve je bilo ozbiljno: uhićenja, istražne radnje, okrutna mučenja. Kao rezultat toga, Kharms je "priznao" antisovjetske aktivnosti - govorio je o svojim "grijesima": pisanju šaljivih dječjih djela, stvaranju književnog pokreta pod nazivom "zaum" i pokušajima obnove prethodnog političkog sustava, marljivo ukazujući na sve "pojave" , imena, lozinke.” Osuđen je na tri godine koncentracijskog logora. Otac me spasio - logor je zamijenjen progonstvom u Kursku.

Vrativši se u Lenjingrad, Kharms je našao da su se redovi dojučerašnjih prijatelja znatno prorijedili: neki su umrli, drugi su bili zatvoreni, neki su uspjeli pobjeći u inozemstvo. Osjećao je da mu se bliži kraj, ali je nastavio živjeti punim plućima: zaljubljivao se u sve žene s oblinama, pisao poeziju, često za djecu, samo za što je bio razumno plaćen. Smiješno je da Kharms nije osobito volio djecu, ali su ga oni jednostavno obožavali. Kada se pojavio na pozornici Lenjingradske palače pionira, zagrijao je publiku pravim trikovima. To je izazvalo salvu oduševljenja.

1941. opet su došli po njega. Kharms je znao: nije se radilo o prijavi koju je Antonina Oranzhireeva, najbliža prijateljica Anne Akhmatove i službeni doušnik OGPU-a, napisala protiv njega. On sam, njegov “avangardizam”, njegova nevoljkost da drži korak s drugima – to je ono što je te druge dovodilo do bijesa. I neće mirovati sve dok je on živ.

Danielov otac je umro, nije bilo nikoga da se zauzme za pisca, mnogi su se prijatelji okrenuli od njega, sjećajući se njegove "ispovijesti". Mogao je biti ustrijeljen, ali u pomoć im je priskočila “izigrana” dijagnoza - shizofrenija. Nemoguće je zamisliti strašniji odlazak: njega, potomka plemićke obitelji, izvanrednu i talentiranu osobu, tretirali su kao kriminalca. Bili su prisiljeni proći fizička i psihička poniženja...

Zatvorenici “Krestova”, kao i svi stanovnici opkoljenog Lenjingrada, imali su pravo na 150 grama kruha dnevno. U ledenoj ćeliji zatvorske bolnice, progonjeni, iscrpljeni i bespomoćni Kharmovi čekali su u redu da budu prebačeni u Kazan, gdje su se “liječili” psihički bolesnici. Ali jednostavno su ga zaboravili, kao i druge zatočenike “Križeva”, u ovim strašnim danima blokade – prestali su ga hraniti, osudivši ga na taj način na bolnu smrt.

Kardiogram Danila Ivanoviča Yuvacheva-Kharmsa ispravio se 2. veljače 1942. godine. Hladno tijelo jedinstvenog pjesnika pronađeno je nekoliko dana kasnije kako leži samo na podu bolničke ćelije.

Tek 1960. dogodile su se neke promjene u njegovoj biografiji: odlukom lenjingradskog tužiteljstva, Kharms je proglašen nevinim, njegov je slučaj zatvoren zbog nedostatka dokaza o zločinu, a on sam je rehabilitiran.

Do sredine 1990-ih Kharms je čvrsto zauzeo mjesto jednog od glavnih predstavnika ruske književne književnosti 1920-1930-ih, suštinski suprotstavljene sovjetskoj književnosti.

Rođen 17. (30.) prosinca 1905. u Petrogradu. Njegov otac, koji je bio mornarički časnik koji je 1883. izveden pred sud zbog suučesništva u teroru Narodne Volje, proveo je četiri godine u samici i više od deset godina na teškom radu, gdje je, očito, doživio vjersko obraćenje: uz knjige memoara Osam godina na Sahalinu (1901.) i Tvrđava Shlisselburg (1907.), objavio je mistične rasprave Između svijeta i samostana (1903.), Tajne kraljevstva nebeskog (1910.) itd. Kharmsova majka, plemkinja, bila je zadužena za prihvatilište za bivše robijaše u St. Petersburgu 1900-ih. Harms je studirao u Peterburškoj privilegiranoj njemačkoj školi (Peterschule), gdje je stekao temeljito znanje njemačkog i engleskog jezika. Godine 1924. upisao je Lenjingradsku elektrotehničku školu, odakle je godinu dana kasnije izbačen zbog “slabe nastave” i “neaktivnosti u javnim radovima”. Od tada se potpuno posvetio pisanju i živio isključivo od književnih zarada. Raznovrsno samoobrazovanje koje je pratilo pisanje, s posebnim naglaskom na filozofiju i psihologiju, o čemu svjedoči njegov dnevnik, odvijalo se izuzetno intenzivno.

U početku je osjetio u sebi “snagu poezije” i za svoje područje odabrao poeziju, čiji se koncept odredio pod utjecajem pjesnika A. V. Tufanova (1877–1941), obožavatelja i nasljednika V. V. Hlebnikova knjizi Zaumi (1924.) i utemeljitelj (u ožujku 1925.) Reda Zaumnikova, čiju je jezgru činio Kharms, koji je uzeo naslov "Pogledaj Zaumi". Preko Tufanova se zbližio s A. Vvedenskim, a učenik ortodoksnijeg "hlebnikovskog" pjesnika i obožavatelja A. Kruchenykha I.G. Terentjeva (1892. – 1937.), tvorca niza propagandnih drama, uključujući "aktualizirajuću" scensku adaptaciju Generalnog inspektora, parodiranu u "Dvanaest stolica" I. Ilf i E. Petrov. Kharms je imao čvrsto prijateljstvo s Vvedenskim, koji je, ponekad bez nekog posebnog razloga, preuzimao ulogu Kharmsova mentora. Međutim, usmjerenje njihova stvaralaštva, vezano uz verbalna traženja, bitno je različito od početka do kraja: kod Vvedenskog nastaje i ostaje didaktički stav, dok kod Kharmsa prevladava šaljivi. O tome svjedoče njegovi prvi poznati pjesnički tekstovi: Kika s Kokom, Vanka Vstanka, Mladoženja kažu da je zemlja izmišljena i pjesma Mihajlo.

Vvedenski je omogućio Kharmsu novi krug stalne komunikacije, upoznavši ga sa svojim prijateljima L. Lipavskim i Ya Druskinom, diplomantima Filozofskog fakulteta Fakulteta društvenih znanosti, koji su se odbili odreći svog učitelja, istaknutog ruskog filozofa N.O. protjeran iz SSSR-a 1922., te je pokušao razviti svoje ideje samopoštovanja osobnosti i intuitivnog znanja. Njihovi su pogledi sigurno utjecali na Kharmsov svjetonazor; više od 15 godina bili su Kharmsovi prvi slušatelji i poznavatelji; tijekom blokade Druskin je čudesno spasio njegova djela.

Davne 1922. Vvedensky, Lipavsky i Druskin osnovali su trostruki savez i počeli se nazivati ​​"platani"; 1925. pridružio im se Kharms, koji je od “zira zaumi” postao “plane-gazer” i brzo stekao skandaloznu slavu u krugovima avangardnih pisaca pod svojim novoizmišljenim pseudonimom, koji je postao množina engleske riječi “harm” - "nesreća". Poslije je svoja djela za djecu potpisivao na druge načine (Čari, Šardam i dr.), ali nikada nije koristio vlastito prezime. Pseudonim je također sadržan u uvodnom upitniku Sveruskog saveza pjesnika, gdje je Kharms primljen u ožujku 1926. na temelju podnesenih pjesničkih radova, od kojih su dva (Incident na željeznici i Pjesma Petra Jaškina - a komunist) objavljeni su u malonakladnim zbirkama Saveza. Osim njih, do kraja 1980-ih u SSSR-u je objavljeno samo jedno Kharmsovo “odraslo” djelo - pjesma Maria Comes Out, Taking a Bow (Sub. Dan poezije, 1965.).

Kao član književne udruge, Kharms je dobio priliku čitati svoje pjesme, ali ju je iskoristio samo jednom, u listopadu 1926. - ostali su pokušaji bili uzaludni. Razigrani početak njegovih pjesama potaknuo je njihovu dramatizaciju i scensku izvedbu: 1926., zajedno s Vvedenskim, priprema sintetičku predstavu avangardnog kazališta "Radix" Moja je majka sva u satu, ali stvari nisu išle dalje od proba. Kharms je upoznao K. Malevicha, a glava suprematizma dao mu je svoju knjigu Bog neće biti bačen s natpisom "Idi i zaustavi napredak". Kharms je pročitao svoju pjesmu On the Death of Kazimir Malevich na misi zadušnici za umjetnika 1936. Kharmsova privlačnost prema dramskoj formi izražena je u dijalogizaciji mnogih pjesama (Iskušenje, Šapa, Osveta itd.), kao iu stvaranju Komedije grada Petrograda i prvo pretežno prozno djelo - drama Elizavete Bam, prikazana 24. siječnja 1928. na jedinoj večeri "Saveza stvarne umjetnosti" (OBERIU), koji je osim Kharms i Vvedensky, uključivali su N. Zabolotskog, K. Vaginova i I. Bakhtereva, a kojima se pridružio N. Oleinikov - s njim je Kharms razvio posebnu bliskost. Udruga je bila nestabilna, trajala je manje od tri godine (1927.–1930.), a Kharmsovo aktivno sudjelovanje u njoj bilo je prilično vanjsko i ni na koji način nije utjecalo na njegova kreativna načela. Karakterizacija koju mu je dao Zabolotsky, sastavljač manifesta OBERIU, nejasna je: “pjesnik i dramatičar čija pozornost nije usredotočena na statičnu figuru, već na sudaranje niza objekata, na njihove odnose.”

Krajem 1927. Oleinikov i B. Zhitkov organizirali su "Udrugu pisaca dječje književnosti" i pozvali Kharmsa u nju; od 1928. do 1941. stalno je surađivao u dječjim časopisima "Jež", "Čiž", "Cvrčak" i "Oktâbrâta", za koje vrijeme je objavio 20-ak knjiga za djecu. Ta su djela prirodan izdanak Kharmsova stvaralaštva i daju svojevrsni odušak njegovom razigranom elementu, no, kako svjedoče njegovi dnevnici i pisma, napisana su isključivo radi zarade (od sredine tridesetih više nego oskudne) i autor nije im pridavao veliku važnost. Objavljeni su zalaganjem S. Ya Marshaka, a stav vodećih kritičara prema njima, počevši od članka u Pravdi (1929.) Protiv krađe u dječjoj književnosti, bio je nedvosmislen. Vjerojatno je zato pseudonim morao stalno varirati i mijenjati.

List Smena njegove je neobjavljene radove u travnju 1930. označio kao “poeziju klasnog neprijatelja” članak je postao najava Harmsova uhićenja krajem 1931. godine, kvalifikacija njegove književne djelatnosti kao “subverzivnog rada” i “kontra- revolucionarna djelatnost” i progonstvo u Kursk. Godine 1932. uspio se vratiti u Lenjingrad. Mijenja se priroda njegova stvaralaštva: poezija se povlači u drugi plan i nastaje sve manje pjesama (posljednje dovršene pjesme datiraju s početka 1938.), a prozna djela (izuzev priče Starica, tvorevine) malog žanra) umnožavaju i postaju ciklički (zgode, scene itd.). Na mjesto lirskog junaka - zabavljača, kolovođe, vizionara i čudotvorca - pojavljuje se namjerno naivni pripovjedač-promatrač, nepristran do cinizma. Fantastika i svakodnevna groteska razotkrivaju okrutnu i varljivu apsurdnost “neprivlačne stvarnosti” (iz dnevnika), a efekt zastrašujuće autentičnosti stvara se zahvaljujući skrupuloznoj točnosti detalja, gesta i verbalne mimike. U skladu s dnevničkim zapisima (“Došli su dani moje smrti” itd.), posljednje priče (Vitezovi, Pad, Uplitanje, Rehabilitacija) prožete su osjećajem potpunog beznađa, svemoći lude tiranije, okrutnosti. i vulgarnost.

U kolovozu 1941. Kharms je uhićen zbog “defetističkih izjava”.

Kharmsova djela, pa i ona objavljena, ostala su u potpunom zaboravu sve do ranih 1960-ih, kada je objavljena zbirka njegovih pomno biranih dječjih pjesama Igra (1962.). Nakon toga, dvadesetak godina pokušavali su mu dati imidž veselog ekscentrika, masovnog zabavljača za djecu, što je bilo u potpunom neskladu s njegovim "odraslim" djelima. Od 1978. u Njemačkoj izlaze njegova sabrana djela, koja su priredila na temelju sačuvanih rukopisa M. Meilacha i W. Erla. Do sredine 1990-ih Kharms je čvrsto zauzeo mjesto jednog od glavnih predstavnika ruske književne književnosti 1920-1930-ih, suštinski suprotstavljene sovjetskoj književnosti.