Žena koja traži posao 45 godina vojna mirovina. Život nakon službe: kako i gdje umirovljeni vojnici mogu pronaći posao

1. Pojam ljudske duhovnosti

Ljudska duhovnost je bogatstvo misli, snaga osjećaja i uvjerenja. Ona sve više i više postaje vlasništvo naprednog čovjeka. Ima široke vidike koji pokrivaju horizonte znanosti i tehnologije i visoku kulturu osjećaja. Progresivni mislioci oslikavali su ideal obrazovane i duhovno razvijene osobe. N. G. Chernyshevsky je smatrao da je takva osoba “koja je stekla mnogo znanja, a uz to je navikla brzo i ispravno razmišljati o tome što je dobro, a što loše, što je pošteno, a što nepravedno, ili, kao kažu jednom riječju, navikao na “razmišljanje”, i, konačno, čiji su pojmovi i osjećaji dobili plemenito i uzvišeno usmjerenje, odnosno stekli su snažnu ljubav prema svemu što je dobro i lijepo. Sve te tri osobine – opširno znanje, navika mišljenja i plemenitost osjećaja – potrebne su da bi čovjek bio obrazovan u punom smislu te riječi.” Danas se formira osoba u demokratskom društvu. Pred njim se otvaraju veliki horizonti znanosti i tehnologije. Prirodna se znanost razvija i sve više ulazi u glavne grane tehničkog napretka - elektrifikaciju, složenu mehanizaciju i automatizaciju proizvodnje, kemizaciju najvažnijih sektora narodnog gospodarstva i industrijsku uporabu atomske energije. Humanističke znanosti postaju znanstvena osnova za usmjeravanje razvoja društva. Ali znanje ne vodi samo određenoj vrsti aktivnosti. Osvjetljavaju opću sliku svijeta, opće zakonitosti razvoja prirode i društva, zahvaljujući čemu se razvija znanstveni pristup razumijevanju pojava.

Književna i umjetnička djela njeguju osjećaje, pomažu dubljem upoznavanju i razumijevanju života te razvijaju stvaralačku aktivnost. Duhovna osoba je osoba nadarena za umjetničko stvaralaštvo i sposobna graditi život po zakonima ljepote. U obitelji se postavljaju temelji duhovnog razvoja djeteta. Djeca od najranije dobi razvijaju predodžbe o prirodi, odnosima među ljudima i svijetu oko sebe. Koliko su te ideje široke, koliko se brzo razvijaju – ovisi o roditeljima, njihovom ponašanju i komunikaciji s djecom. Poznato je da se duhovni izgled djeteta formira pod utjecajem duhovnog izgleda roditelja. Obitelj živi s velikim duhovnim interesima. Želja odraslih da budu upoznati sa svime što se događa u zemlji i svijetu, što brine ljude u politici, nacionalnom gospodarstvu, znanosti, tehnologiji, umjetnosti, sportu – ta se želja svakako prenosi i na djecu, postajući izvorištem. dječje radoznalosti i radoznalosti. Svakodnevna briga roditelja je pratiti kako njihova djeca uče, što čitaju, koliko su radoznala te podržati svaku inicijativu svoje djece usmjerenu na obogaćivanje uma i duše osobe koja raste.

U ovom eseju, definirajući ljudsku duhovnost, ne možemo zanemariti crkveno (u ovom slučaju pravoslavno) tumačenje tako važnog, ključnog pojma.

Prema učenju svetog Augustina, duša osjeća sve što se događa u tijelu, i to upravo u tom organu, na onom mjestu koje je doživjelo neku vrstu modifikacije. To pokazuje da je prisutan u isto vrijeme u svim dijelovima tijela i da je potpuno prisutan u svakom dijelu tijela. Ali takva sveprisutnost duše bila bi nemoguća s njezinom tjelesnošću. Tijelo je ograničeno na poznati prostor i podložno raznim mjerenjima; ali ako duša djeluje u cijelom tijelu i istovremeno, tada ona nema ništa prostorno u sebi, nego je podložna samo uvjetima vremena. Duša djeluje u cijelom tijelu neovisno o njemu. Život duše je potpuno drugačiji od života tijela. Savršenstvo duše je neovisno o veličini tjelesnih članova. Ne može se čak ni reći da duša raste s godinama tijela; jer kad bi se povećao, smanjio bi se i svojim smanjenjem. Tjelesna snaga opada u starosti i bolesti, ali su razboritost i znanje često savršeniji. Tijelo se sastoji od djeljivih dijelova; ti dijelovi, čak i kada predstavljaju kombinaciju istih elemenata, nikada nisu međusobno identični, nego se uvijek po nečemu razlikuju. Štoviše, oni nisu trajni. Naše tijelo je beživotno, neaktivno; nije u stanju ništa proizvesti bez utjecaja vanjskih ili unutarnjih uzroka. Materija tijela se mijenja svake minute, a nakon nekoliko godina može se promijeniti cijelo tijelo.

Govoreći o osjećajima, bl. Augustin je tvrdio da tijelo ne djeluje toliko na dušu koliko duša na tijelo, a preko svojih organa i na vanjske predmete. Iako osjet u tijelu ne može postojati bez djelovanja vanjskog predmeta na njega, to se djelovanje osjeća samo zato što duša svojom životnom snagom oživljava osjećaje i tako usmjerava vlastitu aktivnost prema njima. To pokazuje da su tjelesni organi samo instrumenti za djelovanje duše. Ali nijedno tijelo ne može dati pokret i osjećaj ni sebi ni drugome. Noge hodaju, ruke rade, oči vide. Zašto? Zato što se pokoravaju duši. Ja svom osjećaju dajem određeni smjer, a ako je ono sposobno zauzeti takav smjer, onda se odmah pokorava mojoj želji. Ali je li moguće pretpostaviti da je ono što pokreće moje organe isti organ? Je li moguće misliti da je tako čudesna prednost kao što je kontrola mase materije pripadala samoj materiji ili je bila jedan od njezinih dijelova? Istina, tijelo ponekad ne izvrši određenu radnju, ali tu je najvidljivija razlika između duše i tijela: prvo je uvijek isto, a drugo se mijenja.

2. Ovisnost duhovnosti pojedinca o ostvarenju njegovih sklonosti

Duhovni razvoj svakog pojedinca u određenoj je mjeri povezan s ostvarenjem onih sklonosti koje su mu genetski naslijeđene, a očituju se u osobitostima organizacije njegova mozga. S tom činjenicom prisiljeni su računati i društvo i sam pojedinac. Bez uzimanja u obzir, nemoguće je pravilno graditi obrazovanje i samoobrazovanje. Međutim, mogućnosti koje priroda pruža čovjeku iznimno su velike. I, naravno, potrebna je intenzivna edukacija i osobni rad na sebi kako bi ih se pravilno koristilo. „Mozak“, piše akademik N. P. Dubinin, „ima neograničene mogućnosti za percepciju raznolikog društvenog programa, osigurava univerzalnu spremnost novorođenčeta da se poveže s društvenim oblikom kretanja materije. Pravilno ostvariti taj kolosalni potencijal zadatak je obrazovanja... Ljudskost u čovjeku određena je poviješću i društvenom kulturom. Svi normalni ljudi sposobni su za gotovo neograničen duhovni razvoj." To znači da je osoba potencijalno sposobna za neograničeno samousavršavanje. I.P. Pavlov, napominjući da je čovjek sustav koji se samopoboljšava, napisao je: „Zar to ne može održati dostojanstvo osobe, ispuniti je najvišim zadovoljstvom? Ali životno sve ostaje isto kao i kod ideje slobodne volje s njezinom osobnom, društvenom i državnom odgovornošću: ostaje u meni prilika, a time i obveza da sve znam.” Samospoznaja, uzeta u smislu učinkovitog samostava, trebala bi dovesti pojedinca do svijesti o potrebi samousavršavanja kao trenutka individualnog razvoja svake osobe. Formiranje osobnosti samo u djetinjstvu odvija se bez samoobrazovanja ili s izrazito nerazvijenim samoobrazovanjem. U određenom stadiju razvoja pojedinca, kada postaje svjestan zahtjeva društva, pod odlučujućim utjecajem objektivnih uvjeta života i odgoja, sazrijevaju preduvjeti za uključivanje u formiranje njegove osobnosti i samoodgoj. To je zbog činjenice da su kao rezultat cjelokupnog dosadašnjeg razvoja stvarne veze pojedinca s društvom postale bogatije, njegov unutarnji svijet postao je bogatiji. Čovjek je stekao sposobnost da djeluje ne samo kao objekt, već i kao subjekt svog znanja, promjene, usavršavanja. On ima novi stav prema sebi, vrši "ispravke", "prilagodbe" svoje formacije i u jednom ili drugom stupnju svjesno određuje izglede za svoj život, aktivnosti i samorazvoj. Dakle, zahvaljujući društvenom razvoju i odgoju, čovjek razvija potrebu za samoobrazovanjem i razvija sposobnosti za to.

Hegel je također primijetio da je formiranje želje pojedinca za samoobrazovanjem i osobnim usavršavanjem jednako neizbježno kao i razvoj sposobnosti da stoji, hoda i govori. “...Sposobnost shvaćanja vlastitog “ja” vrlo je važan trenutak u duhovnom razvoju djeteta; od ovog trenutka on... postaje sposoban za refleksiju o samom sebi... Ali ovdje je najvažniji osjećaj koji se u njima (djeci) budi da još nisu ono što bi trebali biti, i živa želja da to i postanu. kao i odrasli među kojima žive... Ova dječja vlastita želja za obrazovanjem imanentni je moment cjelokupnog obrazovanja.”

Proces samoobrazovanja, samousavršavanja u individualnom razvoju pojedinca neizbježno i prirodno počinje tijekom adolescencije. intenzivira se samoizražavanje i samopotvrđivanje te se očituje poseban interes za samospoznaju i samoprovjeru. Zapravo, počinje ubrzani proces samoobrazovanja koji zahvaća sve aspekte duhovnog života pojedinca. To ostavlja traga na odnosu tinejdžera s drugim ljudima i sa samim sobom. Učenje, čitanje, rad, prijateljstvo, samoobrazovanje, odnos prema roditeljima, učiteljima, vršnjacima - sve se odvija pod utjecajem ovog procesa. Proces samopotvrđivanja i samoobrazovanja "trebao bi postati sama bit njegovog života za tinejdžera", piše V. A. Sukhomlinsky.

Započevši u tinejdžerskom razdoblju razvoja osobnosti, proces samoobrazovanja, očito, ne doseže razinu visokog razvoja kod svake osobe i postaje sustavan. Za neke ostaje do kraja života u fazi, terminologijom psihologa, "situacijskog samoobrazovanja". Ali na ovaj ili onaj način, nakon što se pojavio, samoobrazovanje u ovom ili onom obliku prati pojedinca tijekom cijelog života. Činjenice kada pojedinac vodi nepromišljen život, prepuštajući svoj osobni razvoj na milost i nemilost slučaju, tome ne proturječe, već samo ukazuju da su u formiranju osobnosti mogući fenomeni patologije, gustog neznanja, pa čak i zlobnog samoodgoja.

Duhovnost– 1) jedno od bitnih Božjih svojstava; 2) osobina koja ih razlikuje od tjelesnih stvorenja; 3) ljudski angažman; 4) mjera pristupa osobe .

Ljudska se duhovnost različito shvaća u sekularnom i kršćanskom svijetu. U prvom se svodi na iskrenost, moralnost, intelektualnost, vrlinu, u drugom se taj pojam iznosi izvan granica bića (psihe). Duhovne ljude, prema apostolu Pavlu, “vodi Duh Sveti” ili, prema sv. , - “novi ljudi, preporođeni milošću Svesvetoga Duha.”

:
...obično kada govorimo o duhovnosti, govorimo o određenim izrazima našeg duhovnog života, kao što su molitva, asketizam; a to je jasno iz knjiga kao što su npr. knj. Čini mi se, međutim, da se moramo sjetiti da se duhovnost sastoji u onome što Duh Sveti čini u nama, a duhovnost nije ono što obično pod njom podrazumijevamo, nego ta očitovanja otajstvenog djelovanja Duha Svetoga.
Duhovnost je prisutnost i djelovanje Duha Svetoga u nama, po nama i preko nas i u svijetu.

Nikolaj Berdjajev:
Duhovnost je bogoljudsko stanje. Osoba u svojoj duhovnoj dubini dolazi u kontakt s božanskim i dobiva podršku iz božanskog izvora...
Također je vrlo važno shvatiti da duhovnost nije nimalo suprotstavljena duši i tijelu, ona ih preuzima i preobražava. Duh je prije svega oslobađajuća i preobražavajuća sila.

Protojerej Maksim Kozlov:
Naravno, za pravoslavlje duhovnost je neodvojiva od vjere. I u tom smislu, sadašnja dosta umorna priča o duhovnosti, stečenoj intelektualnim spoznajama, estetskim razvojem i turističkom raznolikošću života, čini se potpuno lažnom. Apostolske poslanice također govore: To su ljudi koji se odvajaju (od jedinstva vjere), koji su duhovni, koji nemaju duha.”(). A u moderno doba ono što se zove duhovnost, uglavnom, ne doseže duševnost. Prije je to neka vrsta suptilnog tjelesnog užitka, koji ne mora nužno poprimiti naizgled grube oblike bestijalnih strasti, ali se kod osobe s razvijenim umjetničkim potrebama može spojiti s određenim estetskim ili intelektualnim trenutkom zadovoljstva.
Duhovnost je riječ izvedena iz riječi "duh". A "pneuma-duh" je Duh Sveti. Stvarnost Duha Svetoga poznaje samo ona osoba koja ulazi u život Crkve kao jedinstvenog organizma koji nam je ovdje na zemlji dao sam Bog za naše zajedništvo s njim. Sve ostalo mogu biti samo mostovi i pragovi pravog duhovnog života, samo njegove sjene i slike, ma u kakav nas briljantan misaoni let odvela naša svjetovna duhovnost.

Arhimandrit Platon (Igumnov):
— Postoji li razlika između pojmova "duhovno" i "religiozno"?

— Naravno, duhovno i vjersko mogu biti različiti. Možda postoji religioznost, ali ne mora biti prave duhovnosti. Ili duhovnost može biti negativna, kao što je, na primjer, svaka aktivnost usmjerena na samopotvrđivanje (uostalom, u kršćanstvu je mnogima cilj samopotvrđivanje). Što je, na primjer, katolicizam? Ovo je također vrsta samopotvrđivanja. Prvo, katolicizam je izgrađen na tipu malog kršćanstva. Drugo, uzmimo primjer iz povijesti – križarski ratovi. U historiografiji se to ocjenjuje kao pokušaj Europljana da se etabliraju u Aziji. Zašto vidimo ovaj pokušaj samopotvrđivanja? Čovjek sam sebi stvara položaj, on zapovijeda robu, on zapovijeda konju, on zapovijeda svojoj ženi, njegov element je da se afirmira, ali u ime onoga što je nejasno. Zašto se želi afirmirati? Naravno, u katolicizmu postoji milosrđe, milosrđe, pomoć siromašnima - sve je tu, ali općenito je njegov patos samopotvrđivanje.

Naši asketi toga nemaju. Naprotiv, otišli su iz gradova u šume, u divljinu, nisu razmišljali ni o kakvom samopotvrđivanju, mislili su o svom spasenju. Uzmimo život Franje Asiškog koji je sanjao da bude general, zapovjednik, ali nije uspio, a kada je ušao u samostansko okruženje, ondje je postigao još veću slavu. Nijedan zapadni general nije tako slavan kao Franjo Asiški. Dakle, nedvojbeno postoji razlika u pojmovima religioznosti i duhovnosti. Riječ "duhovnost" tumači se vrlo široko. Sa stajališta novog humanitarnog ciklusa, duhovnost se odnosi na sve što je povezano s bilo kojom kreativnom djelatnošću čovjeka, s njegovom individualnošću; proučavanje znanosti i umjetnosti također se tumači kao ljudska duhovnost.

— Je li moguća duhovnost zla, duhovno zlo?

- Sigurno. Zapanjujući primjer je duhovno i moralno savršenstvo koje postižu pristaše istočnjačkih mističnih kultova. Osoba koja se bavi jogom za sebe misli da je iznad svih ostalih, također se i afirmira. On sebe smatra moralno kristalno čistim, ali sve to, poput farizeja, služi samo kao razlog za samouzdizanje. Na primjer, farizej je sebe smatrao osobom koja je postigla moralno savršenstvo, koja je ispunila sve Božje zapovijedi - postio je dva puta tjedno, razdavao desetinu svog prihoda i nikoga nije pljačkao. Vjeruje da je postigao savršenstvo. Ali ovo je negativna duhovnost.

- Ali i u pravoslavlju može biti tako?

— I u pravoslavlju može biti iskušenja za takvu duhovnost. Ovo se zove zabluda kada osoba umišlja da je već postigla svetost. Pravoslavni asketi ovo zovu prelest. Kad je čovjek prevaren, vjeruje da je postigao savršenstvo. Često takvo šarmantno stanje za njega završi tragično.

- Ponekad ovo služi kao prepreka bogobojaznosti, jer je previše strahova od zablude.

— Duhovnost je doista mnogostruka i višestruka. Najupečatljiviji primjer je kada osoba raspravlja o tome kako se ponašati tijekom obroka. Ako mnogo jede, ugodit će demonu proždrljivosti, a ako jede malo, ugodit će demonu taštine. Što da radimo? Oci kažu - sve treba biti umjereno. On kaže da sve što je u višku dolazi od demona. Ako čovjek, na primjer, pretjerano posti, riskira da padne u zabludu. Ako primijeti te sklonosti da može pasti u zabludu, onda se pokušava nekako realnije odnositi prema životu.

Protojerej Igor Prekup
Sve što nas približava Bogu ili udaljava od njega poprima duhovnu dimenziju. Druga je stvar što ista pojava postoji u različitim dimenzijama i promatra se s različitih aspekata. Ili isti predmet, ovisno o upotrebi, može ili biti izvan duhovne dimenzije ili se pojaviti u njoj. Na primjer, lanci jednog od drevnih svetih asketa su, jednostavno rečeno, lanci i drugi metalni proizvodi, ako ih promatramo s utilitarnog ili zanatskog gledišta. No, ako ih promatrate kao primjer materijalne kulture određenog povijesnog razdoblja, oni su arheološki artefakt. A to su upravo “okovi”, ako ih promatramo u duhovnom smislu kao instrument asketizma. “Lanci” su koncept koji ima duhovnu dimenziju, budući da se ova riječ odnosi na predmet koji se koristi za prakticiranje vrline. Slično, samo suprotno, događa se sa svakim predmetom koji od mirnog i duhovno neutralnog postane oružje u rukama zlikovca. Sjetimo se svečeve sjekire

Čovjek je oduvijek težio da postane spiritualan, ne shvaćajući pravu bit ovog pojma. Obično ga je povezivao s vjerom, smatrajući da ako ideš u crkvu, onda si duhovan. Ali češće se duhovnost povezivala sa sviješću osobe: što je svijest viša, to je njegova duhovnost viša. Činilo se da je ovdje sve krajnje jasno i nema se što razumjeti, ali ovaj koncept nosi mnoge tajanstvene aspekte nepoznate ljudima. Viši ga otkrivaju s novih, energetskih pozicija.

Duhovnost je strogo definirana kvaliteta, koja se izgrađuje kroz prolazak određenog broja stupnjeva razvoja u pozitivnom smjeru i odgovarajućim konstrukcijama u stanicama matrice.

Duhovnost je posebna vrsta čiste energije kojom se čovjek obogaćuje u procesu života, kao rezultat visoke moralnosti, činjenja dobrih djela, humanih djela i stjecanja duhovnog znanja.

Duhovnost uopće nije visokoškolsko obrazovanje, nije gomila tehničkog znanja niti neprestane molitve u crkvi. To je uvijek kombinacija mnogih stvari. Što ovaj koncept uključuje?

Prije svega, i najvažnije, duhovnosti nema bez visokog morala, a moral je, prije svega, unutarnji smisao onih postupaka koji ne štete drugima; znanje koje dolazi do automatizma, odnosno čovjek bez razmišljanja uvijek okreće svaku situaciju prema dobru, prema tome da drugima ne nanosi štetu ili zlo.

Duhovnost također uključuje korpus znanja o životu kako bismo mogli dati koristan savjet drugima, riješiti njihovu životnu situaciju ili problem. Duhovnost je sposobnost da tuđu bol prihvatiš kao svoju i da je, koliko možeš, pokušaš ublažiti, ublažiti udarac sudbine, nekoga tko je zalutao usmjeriti na pravi životni put i otkriti nekome u tama njegova zvijezda vodilja.

Postati duhovan znači upiti toliko dobrote, svjetla, ljubavi u sebe da bi ih i sam izlučivao, da kad ljudi dođu u kontakt s tobom crpe iz tebe kao iz izvora čiste vode, da u kontaktu s tobom čiste svoje duše i doživljavaju olakšanje i smirenje. Ali ta velika snaga dobrote i ljubavi mora doći iz duše, iz srca, i tek tada će dobiti ljekovitost, ljekovitu snagu.

Sveci su molitvama akumulirali tu čistu energiju i to u tolikoj količini da je njihova aura počela svijetliti i pojavljivati ​​zlatne aureole. Na fotografijama koje prikazuju vjenčanje, neki svećenici su imali laganu "ekspoziciju" oko glave. Ovo nije ništa više od energije koju emitiraju, njihove aure.

Sergije Radonješki je, primjerice, molitvama akumulirao toliko duhovne energije da je njome za života liječio bolesne, a nakon smrti njegove su kosti isijavale energiju još nekoliko stoljeća, sve do našeg vremena. A da bi došao do takvog stanja, trebaš i sam mnogo toga u životu shvatiti i promisliti, trebaš naučiti milosrđe i dobrotu, ljubav i predanost, trebaš se znati žrtvovati u ime drugoga, tj. sve su to temelji i načela visokog morala i etike.

Ali konkretnije, duhovnost se stječe skupom akcija, djela, znanja, razmišljanja i religije. Ali ono najvažnije, zbog čega duhovnost dobiva posebnu kvalitetu i čudesnu moć, jesu dobrota i predanost, ljubav i nesebičnost.

Kvantitativni sklop duhovnosti nužno mora prijeći u kvalitetu zbog transformacije već akumulirane kvantitativne rezerve energije. Preobrazba kvantitete u kvalitetu provodi se djelovanjem i samo djelovanjem, ali ne bilo kakvim djelovanjem, nego određenim – dobrim. Ako nema akcije koja donosi dobro drugim ljudima ili bićima, ili Kozmosu, tada će osoba ostati energetski zatvorena u sebe i u njoj se neće izvršiti transformacija duhovne energije.

Do određene kvantitativne razine, energija osobe se akumulira bez djelovanja. Ova granica je obično jednaka 350 konvencionalnih jedinica (na ljestvici od 0 do 500 cu. Brojevi daju samo usporedne karakteristike. Mogu varirati ovisno o usvojenoj ljestvici). A da bi se dogodio daljnji rast duhovne energije, potrebna su naknadna djela, dobra djela i akcije. Neće biti akcije, a energija osobe neće porasti iznad 350 jedinica. (Može se pretpostaviti da je i ova granica individualna za različite skupine ljudi).

Majka Tereza, španjolska časna sestra, bavila se dobrotvornim radom, a njezina je duhovnost zahvaljujući tome porasla na 600 konvencionalnih jedinica energije.

Vježbe disanja, kada se koriste kao dodatak gore navedenom, također pomažu u podizanju razine energije. Ali ako koristite samo posljednju metodu, to će dovesti do otkrivanja niske psihizma i svih vrsta negativnih aspekata karaktera osobe.

Dakle, možete dobiti energiju do određene vrijednosti (350. n. e.) na bilo koji način, ali ovisno o tome koju metodu osoba izabere sljedeće: dobra djela, milosrđe itd. ili će početi tražiti slavu i pretvarati se da je svemoćni čarobnjak koji manipulira energijama, ovisit će o tome u što će se ta energija pretvoriti - u duhovnost ili će služiti razvoju daljnjeg egoizma i sebičnosti pojedinca.

Tehničko znanje ne daje nikakvu duhovnost. A inženjer s visokim obrazovanjem može imati 25 jedinica duhovne energije, ako koristimo istu relativnu skalu od “0” do “500”. Isto tako, akademik-tehnokrat može imati samo 60 jedinica, jer ga, osim tehničkih znanosti, ništa drugo u životu nije zanimalo. A tehničke znanosti uvijek odvode od duhovnosti. U isto vrijeme druga nepismena žena ima duhovnost od 300 cu, jer čini dobro drugima, u srcu ima suosjećanja za svakog nesretnika i spremna je dati sve da mu olakša sudbinu.

Ali vratimo se načinima povećanja duhovnosti.

Religija, čitanje vjerske literature i knjiga koje su napisali kontakteri kao što su Swedenborg, Roerich, kao i moderni visoki kontakteri, podiže razinu energije duše jer su njihovi tekstovi nabijeni energijom. A molitve su strukturirane tako da svaka nosi određeni energetski naboj (ne nosi veliko značenje, nego naboj energije). Na primjer, riječi "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi" nose 60 jedinica energije (prema prihvaćenoj konvencionalnoj ljestvici). Molitva “Kralju nebeskome, Tješitelju duše istine...” ima 115 jedinica. “Presveto Trojstvo, smiluj nam se...” - 140 jedinica, i “Oče naš...” - 160 jedinica.

Osim toga, stranica molitvenog teksta ili stranica na kojoj se nalazi više molitvi daje svoj prosječni naboj - naboj stranice.

Prilikom čitanja molitvi ili nabijenog teksta, dio naboja se prenosi na osobu, zbog čega se povećava njegova ukupna razina energije. Istovremeno se poštuje individualnost: svaka osoba asimilira svoj specifični energetski volumen. Nakon čitanja molitve "Oče naš ..." energija jedne osobe može se povećati za 10 jedinica, druga - za 25. Sve ovisi o spremnosti duše da prihvati i apsorbira ovu čistu duhovnu energiju.

Međutim, također je primijećeno da je energetski intenzitet pretilih ljudi puno veći nego kod mršavih ljudi.

Vježbe disanja također povećavaju energetski naboj kroz redoks reakcije, uslijed čega se proizvodi suptilna energija i njome se zasićuje suptilno tijelo. Inače, molitve su također vježbe disanja; molitva stvara ritam disanja.

Kao rezultat jednodnevnih vježbi ili molitvi, energija osobe može se odmah povećati za 50 ili više jedinica, ali nakon nekog vremena će se smanjiti, jer tijelo još nije u stanju zadržati takav volumen. Slabo je. Energija se u njoj nakuplja postupno i malo po malo iz dana u dan. Samo sustavna tjelovježba tijekom godine dana može povećati energetski naboj osobe s npr. 20 jedinica na 40. (Ako osoba vježba svaki dan mjesec dana i onda odustane, tada, kako su pokazala mjerenja, nakon dva tjedna sve stečena energija popušta i osoba ostaje na istoj razini na kojoj je bila).

Osim ovih mehaničkih metoda, čovjek je dužan proširiti svoju svijest odgovarajućim znanjem o Kozmosu, njegovim zakonima, kako bi ispravno uočio sve promjene koje mu se mogu dogoditi.

Duhovnost povećavaju i sve vrste umjetnosti, ali pritom ne bilo koja, već samo ona koja su dosegla razinu klasike. Ovo je klasična glazba, klasične slike, književnost, bilo koja remek-djela ljudske kreacije. Oni formiraju ispravan estetski ukus u osobi, razvijaju ispravne moralne standarde ponašanja i uključuju sklad na kojem se grade svijetli svjetovi.

Istina, ljudi često klasičnim djelima pripisuju nedostojne stvari, ali to su pogreške društva u cjelini. Ljudi ne razumiju što su klasici i zašto su izdvojeni u posebnu kategoriju. Naravno, ne zato da bi se ovjekovječilo nečije prezime, već da bi se duše odgajale i usmjeravale prema gore. Sve što vuče dušu ili pridonosi i najmanjoj degradaciji ne bi trebalo imati nikakve veze s klasikom.

Klasika nije samo skup zastarjelih normi i kanona, tradicija, to su određene kodne energetske kombinacije koje prenose osobi koja je u svom razvoju sazrela da je razumije, energiju viših svjetova, na temelju koje se stvara njihov sklad. stvoreni i postignuti su najviši nivoi svijesti.

Dakle, klasici nisu ništa drugo nego posebna šifra energije viših frekvencija, koja vodi do viših svjetova kroz percepciju osnova njihove energije. Azov - jer u višim svjetovima sve je mnogo kompliciranije.

Jedan od čimbenika koji povećava duhovnost je patnja; ona je u prvom redu povećava, dajući duši onu visoku kvalitetu koju ona ne može razviti ni iz glazbe, ni iz čitanja, ni iz bilo kojeg umjetničkog djela. Patnja daje duši novo razumijevanje i viziju svijeta, čini da čovjek postaje bolji na djelu, a ne u svojim snovima ili mislima, pomaže, prije svega i najvažnije, da razumije druge i da im se srcem približi . Sve ostale metode povećanja duhovnosti usmjerene su više na razvijanje egoistične strane osobnosti, jer nema takvog jedinstva i razumijevanja s drugima kao u patnji. Dakle, čovjek nužno prolazi kroz ovu fazu razvoja i tek kada mu se srčana čakra otvori s ljubavlju prema cijelom svijetu, prema cijelom čovječanstvu, prelazi u novi oblik postojanja i nastavlja put usavršavanja na višoj razini. .