Najljepši Kozaci. Kozakinje su poseban tip žene

Kubanski kozaci razlikovala se od ostalih žena Rusije u ponosu, hrabrosti, odlučnosti. “Tračevi” koje širi sovjetska propaganda da su žene Kozaka ponižavane i vrijeđane nemaju apsolutno nikakve osnove. Stav pun poštovanjaženi - majci, ženi, sestri, pojam časti kozaka, časti kćeri, sestre, žene - određivao se čašću i ponašanjem žene, mjerilo se dostojanstvo muškarca. Kozakinje su, uglavnom, vrsta ljepotica koje su se kroz stoljeća razvile kao prirodna selekcija od Čerkeskinja, Turkinja i Perzijanki, koje su zadivile i zadivljuju svojim izgledom i privlačnošću.

U obiteljski život odnos muža i žene određivao se prema kršćanskom učenju: “Ne muž za ženu, nego žena za muža”, “Neka se žena boji svoga muža”. Ali žena je uvijek imala pravo glasa i njezino se mišljenje slušalo. Štoviše, svatko je imao svoje dužnosti: muškarac se ne bi trebao miješati u ženske poslove, žena - u muške. Obaveze je prilagodio sam život, pa je tko i što u obitelji trebao raditi jasno podijeljeno. Međutim, nije se smatralo sramotom ako se muškarac bavi ženskih poslova ako su to okolnosti zahtijevale. Da, i žena je često morala preuzeti muške poslove dok je njezin muž bio u službi. U kozačkom društvu žene su uživale takvo poštovanje i poštovanje da nije bilo potrebe davati joj prava muškarca. Rade domaćinstvočesto ležao na kozačkoj majci. Kozak je proveo dio svog života u službi, u bitkama, kampanjama, na kordunu. Međutim, vodeća uloga iu obitelji iu kozačkom društvu pripadala je muškarcu, koji je bio odgovoran za materijalnu potporu obitelji i održavanje strogog reda kozačkog života u obitelji. Riječ vlasnika obitelji bila je neosporna za sve njezine članove, a primjer za to bila je žena kozaka - majka njegove djece. Ali u društvu su se pridržavali pravila: nitko se nema pravo miješati u tuđe obiteljske poslove.

Izvan kuće sa ženom se postupalo pristojno, bez obzira na to koja je bila žena koju je srela, svi su se prema njoj odnosili i stari i mladi, s poštovanjem su je čuvali - jer žena je budućnost naroda. Kozakinja je smatrala velikim grijehom i sramotom pojavljivati ​​se u javnosti (društvu) nepokrivene glave, nositi muški tip odjeću i ošišanu kosu. U javnosti se zapažala suzdržanost između muža i žene.
Običaj nije dopuštao da žena bude prisutna na skupu (kolu) čak ni za rješavanje pitanja svoje osobne prirode. Otac, stariji brat, kum ili ataman obratili su se za nju molbom ili podnijeli molbu ili pritužbu.

Brigu za odgoj mlađeg naraštaja pokazivali su ne samo roditelji, već i cjelokupno odraslo stanovništvo gospodarstva, sela. Za nepristojno ponašanje tinejdžera, odrasla osoba mogla je ne samo staviti primjedbu, već i lako "udariti po ušima", ili čak "počastiti" blagim šamarom, obavijestiti roditelje o tome što se dogodilo, koji bi odmah "dodati". Roditelji su se suzdržali od razjašnjavanja odnosa u prisutnosti djece. Obraćanje žene mužu, u znak počasti njegovim roditeljima, bilo je samo imenom i prezimenom, kao otac i majka muža (svekrva i svekar) za ženu, a majka i otac žene (svekar i svekrva) za muža su bili bogomdani roditelji.
Kozak se nepoznatoj kozačkoj ženi u pravilu obraćao starijoj "majci", a jednakoj - "sestri", najmlađoj - "kćeri" (unuci). Supruzi - svaka pojedinačno učena od malih nogu - po imenu, starijima - često "majka", pa čak i po imenu i patronimu. Kao pozdrav jedni drugima, kozaci su lagano podigli pokrivalo za glavu i rukovanjem se raspitali o zdravstvenom stanju obitelji, o stanju stvari. Kozakinje su se čovjeku na njegov pozdrav poklonile, te se uz poljubac i razgovor izgrlile.
Djeca i mlađi kozaci oslovljavali su se kao rođaci, znanci i stranci, nazivali su ih “ujak”, “teta”, “teta”, “striček” i, ako su znali, dozivali su ime. Starijeg kozaka (kozaka) oslovljavali su: “oče”, “oče”, “dida”, “ženo”, “babo”, “baba”, dodajući, ako znaju, ime.
Unatoč činjenici da je u kozačkim obiteljima postojala zabrana pušenja i pića, osim vina, djeca mlađa od punoljetnosti nisu smjela biti za stolom tijekom svečanosti, primanja gostiju i općenito u prisutnosti stranaca. I nije bilo samo zabranjeno sjediti za stolom, nego i biti u prostoriji gdje se održavala gozba ili razgovor starijih.
Koristile su se kozakinje potpuna sloboda i odrasle sa svojim budućim muževima. Strogo se poštovala čistoća morala, slijedila ju je cijela kozačka zajednica.

Mnogi etnografi ne smatraju Kozake posebnim narodom. Zovu se društvena grupa ili čak poseban vojni stalež koji je dio ruskog etnosa. Sami Kozaci se u osnovi ne slažu s ovom tvrdnjom, braneći svoju izvornu kulturu, jedinstvene običaje i tradiciju stepskih slobodnjaka. Jedna od osobina ovog naroda je veliki broj mješoviti brakovi, sklopljen u XVI-XVIII stoljeću između donskih kozaka, na primjer, i zarobljenih turskih žena.

Posebni običaji

Počnimo s činjenicom da je riječ "kozak" turskog podrijetla i prevedena na ruski znači "slobodan, slobodan". Prije otprilike pet ili šest stoljeća tako su se nazivali mnogi ljudi koji su više voljeli osobnu slobodu od uskog okvira zakona koje su uspostavile službene vlasti. Ime "kozak" bilo je dobro poznato iu Rusiji iu srednjoj Aziji.

Počevši od 15. stoljeća, mladi ljudi počeli su hrliti na slobodne obale Dona, koji nisu htjeli biti robovi bojara, savijati leđa zemljoposjednicima, ovisiti o samovolji i tiraniji raznih vlasti: od činovnik državnog vijećnika. Neki od budućih Kozaka bili su bjegunci, drugi pustolovi i avanturisti. Ali većina je težila upravo neovisnosti. Ti su ljudi stvorili posebnu društvenu organizaciju pod nazivom Kozački krug, gdje se o najvažnijim pitanjima odlučivalo na vijeću zajednice. različita pitanja– od trgovačkog spora do objave rata.

Budući da među bjeguncima gotovo da i nije bilo žena, vrlo brzo su se te zatvorene muške udruge suočile s problemom: kako uspostaviti osobni život? Svaka osoba treba obitelj, brigu i nastavak života. Muške snage, energije i želje - u izobilju, ali kome ih dati? Tako su Kozaci počeli krasti djevojke i žene od Čerkeza, Nogaja i drugih susjednih naroda, a iz brojnih pohoda, osim plijena, dovoditi Turske, Perzijske, Kalmičke žene kao nevjeste ...

Stoga nema ništa čudno u tome što je drski ataman Stenka Razin, kako kaže poznata pjesma, oteo perzijsku princezu. Istina, to je izazvalo nezadovoljstvo njegovih poletnih suboraca: "Zamijenio nas je za ženu." I bacio je ljepoticu u vodu Volge, pokazujući da je za njega mišljenje braće po oružju važniji od svihžene. Ipak, u početku je slobodna zajednica zajednica ljudi.

Iako, na čast Kozaka, treba reći da oni nisu imali običaj imati brojne priležnice uz službenog supružnika, kao što je to bilo uvriježeno u srednjoj Aziji, gdje su zarobljenici držani u položaju seksualnih robova. Zajednički način života, kada o svim pitanjima - do osobnog života - odlučuje kozački krug, nije to očekivao. Kozaci bi razmislili o kohabitaciji oženjeni muškarci sa zarobljenim ženama razvrat. I bili su jako teški ljudi. Pravilo je bilo jednostavno: kad jednom ukradeš ljepoticu, otrgneš je od oca i majke, vjenčaj se po zakonu. A kakav će to muškarac dovesti kući djevojku ako mu se ne sviđa? Stoga se pričalo o ljepoti zarobljenih Turkinja i Perzijanki, ukradenih Čerkeskinja.

Rat i osobni život

Ako Kozacima nije ništa nedostajalo, bilo je to u ratovima. Južne granice naše zemlje trebalo je neprestano braniti od brojnih neprijatelja. Stanovnici Dona služili su ruskim carevima u zamjenu za priznanje svojih slobodnjaka - pravo na život prema njihovoj povelji. Službeni status pogranične vojske kozacima je svojim dekretom dodijelio drugi predstavnik dinastije Romanov - Aleksej Mihajlovič (1629.-1676.).

Osobito je često Rusija ratovala s Turskom. Od 1568. do 1878. u povijesti se dogodilo sedam rusko-turskih ratova i još dva vojna sukoba: na Azovu krajem 17. stoljeća i Prutski pohod 1711. godine. Najaktivniji sudionici svih ovih pohoda bili su donski kozaci. Često su dovodili kući zarobljene djevojke. Na primjer, poznato je da su 1635. godine, nakon vojnog sukoba s Turcima koji su živjeli na obali Taganrogskog zaljeva - na rtu Chumbur i Pavlo-Ochakovskaya Spit, Kozaci zarobili 1735 (!) Pripadnica lijepog spola. Takve su se žene zvale jasiri. A djeca rođena u brakovima s Turkinjama, Čerkezima, Perzijankama i drugim nekršćanima, u Donu su se zvala boldyrs. Prezimena Boldyrev, Tatarkin, Turchanininov prilično su česta među Kozacima, sva svjedoče o podrijetlu njihovih nositelja.

Ova se činjenica također odražava u literaturi. Nije slučajno što je Mihail Šolohov u svom legendarnom romanu Tih Don teče bakom protagonista Grigorija Melehova učinio Turkinju dovedenu iz pohoda. Međutim, i Kozake su zarobili pogani. Postale su im žene, rađale djecu. Ponekad su se vraćale u rodna sela sa svojim sinovima i kćerima i ponovno se udavale, jer nije bilo prihvaćeno ostati samohrana majka bez podrške. Općenito, na Donu se vjerovalo da tuđe djece nema. Potomci Turaka i Tatara koje su usvojili Kozaci nazivali su se Tumini. Odavde su došla imena Tuminovi i Tuminkini.

Odvojite ljude

Čudno, kozaci su se rijetko ženili ruskim djevojkama i ukrajinskim ženama. Još u 18. st., kada se počinju doseljavati doseljenici iz sjevernih krajeva Don sleti Ne pridružujući se domaćim slobodnjacima, slobodoljubivi ljudi htjeli su se što više distancirati od došljaka Rusa. Kozaci su željeli sačuvati vlastiti način života i vjerojatno su u strancima vidjeli prijetnju svom identitetu. Štoviše, do tada je demografski problem bio riješen, au donskim selima bilo je mnogo ljepota. Ženiti se ženom koja nije Kozakinja postalo je za osudu.

Pjesme i pjesme pjevaju o ljepoti, stasu i slobodoljubivom raspoloženju stanovnika donskih sela. Tako je povjesničar Vasilij Suhorukov (1795.-1841.) zapisao da je na podrijetlo Kozaka znatno utjecalo miješanje slavenske i turske krvi, pa stoga žene na Donu imaju "vatrene crne oči" i zdravo rumenilo na obrazima, a također i ljubav svijetle odjeće. Odjeća Polonjanki ostavila je veliki trag tradicionalna nošnja Kozaci.

Stalni ratovi u koje su muškarci išli, naučili su žene iz donskih sela da budu neovisne. Odgajale su djecu i spretno se snalazile ne samo s gospodarstvom, već i s oružjem i nisu se dale klonuti bojeći se za svoje sinove, braću i muževe koji su otišli na front.

Možda se kubanska žena može opisati jednom riječju - ratnica. I tek onda dodajte epitete: dostojanstven, vjeran, ponosan. pametne vijesti napravio portret prave Kubanke

Kubanska žena tradicionalno kroz cijelu svoju sliku provlači povijest kubanskih kozaka, važnu za cijelu regiju. Stoga je nemoguće govoriti o tome kako se razvijala slika kubanske žene, koja je bila temelj njezina karaktera, bez ulaženja u povijest kubanskih kozaka.

Tijekom godina Kavkaskog rata formiran je novi tip žene, sposoban zamijeniti muža ne samo u ekonomskoj, već iu vojnoj sferi. U prvim desetljećima života na Kubanu žene su se same mogle nositi s 3-4 neprijatelja. Postupno se razvijala i taktika masovne obrane sela od strane ženskog stanovništva.

Pronađene su mnoge činjenice o sudjelovanju kozačkih žena u otvorenim natjecanjima u konjištvu i jahanju, pa čak i sudjelovanju u "kulacima" - borbama prsa u prsa, te osvajanju nagrada od strane njih. I to unatoč činjenici da je razina složenosti vojne obuke bila prilično visoka: uz obavezne konjičke formacije, svladavanje prepreka na konju, kompleks obuke uključivao je akrobatske vještine (ciljano bacanje kamena u punom galopu, podizanje predmeta s tla na galop itd.). Natjecanja u streljaštvu mogu zahtijevati vještinu pogađanja novčića ispružene ruke stojeći čovjek. Posjedovanje cekera bilo je obavezno.

Nije tajna da se karakter jake volje i upravo ova slika ratnice, snažne, hrabre žene, razvila tijekom vremena zbog miješanja krvi. Često su Kozaci za žene uzimali Kabardinke, Nogajke i Čerkezinke.

Alexander Rigelman, prvi povjesničar kozaka, opisao je žene s Kubana i Dona, koje su živjele u 18. stoljeću.

Djeca u Kubanu su voljena, mažena, ali umjereno. Na selu su djeca samostalnija. Trče po cijelom selu, zađu u bilo koje dvorište - rodbina je svuda. Često sa ranoj dobi pored odraslih, u vrtu.

Kubanske žene znaju kako podržati svoju obitelj i muškarca. Imaju osjećaj dužnosti prema obitelji. Oni su domoljubi, vole Kuban i Rusiju. Naravno, imaju dobru djecu - moralnu, sportsku, koja poštuju sebe i druge. U vezi sa svim ovim pozitivne osobine, po mom mišljenju, uloga kubanskih žena u vlasti je velika.

Majke pomno motre na svoju djecu. Djevojke od djetinjstva znaju kako napraviti palačinke, kuhati boršč i napraviti šav za zimu. Sav život je na vidiku, pa je jako važno da susjedi "ne misle". Tiho se svađaju, "ne iznose prljavo rublje iz kolibe", svaki tjedan čiste prozore i paze da koliba bude čista do granice sterilnosti. Predanost obiteljskom ognjištu do danas je svetinja.

Mršavi ljudi na Kubanu ne vole. Kakva je ovo žena, bez grudi, a još i kosti van? Pravi Kozaci ih ne vole. Naše ljepotice su visoke, stasiti, snažne. A boršč će biti kuhan da ćete prste polizati. Da sa mašću, da sa češnjakom... Salo, da znate, mora da je smrdljivo, staro. Kad je boršč gotov, salo se istuče s kuhanim krumpirom i češnjakom, te se tom kašom začini boršč. Heljdina i rižina kaša nisu se našle na kozačkom stolu. Kozaci nisu brali gljive, a na kozačkom stolu nije bilo knedli. Žene su pile liker koji su same pripremale, a muškarci mjesečinu, "kišmišovku" od grožđa. Francuska rakija uz mjesečinu od grožđa odmara.

Odmah se vidi da su djevojke u Kubanu daleko od pahuljica - snažne su, zdravog izgleda, nasmijane, blistavih očiju. Slika prave kubanske ljepote bila je vrlo uspješna za glumicu Claru Luchko. Kao uzoru kubanske žene čak joj je podignut i spomenik na Kubanu. Sama glumica je rekla da je tri puta bila Kozak. Po korijenima i ulogama - igrala je u filmovima " Kubanski kozaci” i “Ciganin”.

U životu sam vidio mnoge ljepote. I istočne, i zapadne, i naše kavkaske planinke. Dobre djevojke, ne govorite ništa. Ali naši, kubanski, drugačiji su. Odmah se vidi - koža breskve - ovo nije salon, ali sunce se potrudilo. Kosa je gusta i plava. Pletenica je čvrsta, debela kao ruka. Djevojke lijepo plivaju, skaču s tornjeva. Mnogi ljudi vole konjički sport, planinare. I karakter je jak.

Prema statistikama, žene u Kubanu grade osobni život, u pravilu, do 25 godina. Dakle, u dobi od 25-29 godina, 674 djevojke od 1000 su udate. Dok se mladi u ovoj dobi vjenčaju 592 od istih 1000. Istina, već u sljed. dobna kategorija– 30-34 godine – broj udate žene iz nekog razloga se smanjuje, a povećava broj oženjenih muškaraca.

U tradicionalnom Praznici na Kubanu je uobičajeno nositi tradicionalne kubanske nošnje, koje je svojedobno povjesničar mode Alexander Vasilyev iz nekog razloga nazvao vulgarnim, a s njima i sliku kubanskih žena općenito.

Europska žena želi biti prilično neupadljiva, radije traži eleganciju, traži individualnost, traži skriveni šik. I Ruskinja želi pokazati svoju prirodnu ljepotu - duboki dekolte,tanak struk, širokih bokova. Štikle, zalijepljeni nokti, "perhidrol" kosa - često izgleda vulgarno. Posebno, naravno, u južnim regijama Rusije, cvjeta jarkim plamenom. Zašto? Nedostatak muškaraca, želja da nađu svoje mjesto pod suncem, želja da se izraze.

Ipak, na Kubanu ima dosta muškaraca, i tanak struk nikada nije bio nedostatak. A današnje mlade žene u Kubanu odijevaju se stilski, individualno i ne bez južnjačkog šika.

Vjerojatno ne treba više pokušavati snimiti još jedan novi "Tihi Don". Uostalom, doista, svaki put se dobiva nova i nova interpretacija, koja se sve više udaljava od one stvarne.
Reći da redatelji i glumci gledaju djelo na svoj način i pokušavaju ga prikazati razumljivo suvremenom mladom gledatelju, ali zašto onda svoju seriju nazivaju velikim djelom?
Za one koji su istinski čitali "Tihi Don", vidjeli u njemu ne samo ljubav, ili, kako se danas kaže, "odnose", nego cijelu tragediju ruskog naroda u bratoubilačkom ratu, zaslužuje samo film redatelja S. Gerasimova. zvat će se "Tihi Don". Publika se već zasitila jeftinih serija loših redatelja i istih glumaca i glumica. Roman govori o tragičnim događajima u Rusiji početkom 20. stoljeća, o sudbinama ljudi slomljenih Prvim svjetskim ratom i revolucijom. Tihi Don teče jedan je od najboljih uradaka i treba ga snimiti onako kako je autor zamislio. A do sada su to učinili samo S. Gerasimov i glumci koje je on izabrao. I stoga, nema bolje E. Bystritskaya Aksinja, nije bilo i vjerojatno neće biti! To dokazuju i dva kasnija filma.

Isto se može reći i za Grigorija Melekhova, koji je prikazan u djelu ne samo dobar dečko iz središnje Rusije, u blizini Ryazana ili Kaluge, i Don Kozak, u kojem je vatra, vruća krv ... Ovaj junak je odraz cijelog Donskog kozaka, simbol cijelog naroda.
I takvi "tihi donovi", u kojima je Grigorij zgodan, krhak gay glumac, samo ponižavaju dostojanstvo donskih kozaka. U svakom slučaju, šteta je što će mlađi naraštaji gledati beznačajne i osrednje filmove po poznatim romanima.


Hendikep Tihi Don» S. Gerasimov može navesti samo broj epizoda - samo četiri, pa je mnogo toga ostalo iza kulisa. Ipak, najviše su se pokazali glumci koji su glumili ne samo glavne likove, nego doslovno sve visoka razina. I neće više biti boljih Aksinje, Natalije i Darije.
Sam pisac Mihail Šolohov, nakon što je vidio Elinu Bystritskaya na audiciji, izabrao ju je za ulogu Aksinje. S. Gerasimov je "Tihi Don" nazvao narodnom epopejom, rječnikom ruskog i kozačkog jezika. A kad je počelo snimanje filma, okupio je sve glumce i rekao da će morati postati drugačiji ljudi, odnosno slični onima koji su navikli raditi na zemlji.
Od glumaca je zahtijevao postizanje pune realnosti u slikama, pa su morali mnogo naučiti od stanovnika kozačke farme, a prije svega rad, kako bi i tijelo i ruke mogli s lakoćom obaviti sav posao. , s lakoćom. Prije nekih scena tijekom snimanja, Gerasimov je tjerao glumice da prvo operu brdo platna, a zatim da ne napudraju lice, kako bi sve bilo uvjerljivo.
Rekao je: “Peri još rublja, operi suđe, oribaj podove, pospremi kuću. Učinit ćeš sve kod kuće - pomoći susjedima ... ".
U komunikaciji s donskim kozacima, Elina Bystritskaya prisjeća se jedne od njih - babe Ulye, koja ju je naučila nositi kante na jarmu: "I nosite ga bokovima ... nosite ga bokovima ... Razumijete, Ent ne bi trebao samo nositi vodu, već učiniti da se Grishka svidi ... ".


A činjenica da su Elina Bystritskaya, Zinaida Kiriyenko i Lyudmila Khityaeva postale prave kozačke žene može se suditi po velikom protoku pisama koja su ih bombardirala nakon što je film pušten na ekran i sjećanju publike, iako je oko 60 godina već su prošli. Kozačke glumice bile su "prave", jer ih je publika kasnije počela zvati među sobom - Aksinja, Natalija i Darija. I E. Bystritskaya, i Z. Kiriyenko, i L. Khityaeva morali su dugo živjeti sa srednjim imenom.
Kozakinje, okružene stepskim prostranstvima, čiju su ljepotu oblikovali sama priroda i mukotrpan rad, snažne su, očajne i neustrašive, „to su iznenađujuće ponosne, slobodoljubive žene“. Aksinya - divne crne, goruće oči, okretanje ramena - snažna, lijepa, očajna zaljubljena žena.
Aksinya, Natalya i Daria napustile su stranice poznatog romana na ekranu i postale prave kozačke žene. Je li doista moguće stvarnost zamijeniti rekvizitima koje novopečeni redatelji s novopečenim glumicama i glumcima pokušavaju nametnuti publici.
Kad su M. Šolohovu prikazane prva i druga serija, dugo je sjedio u tišini, pored njega u pepeljari bila je "kapa" opušaka. Napokon se okrenuo, lice mu je bilo obliveno suzama, promuklo je rekao:
"Vaš film ide u poteznicu s mojim romanom."


Kozački ponos, odgajan kroz mnoga stoljeća, a kako bi drugačije, jer cijela kozačka obitelj nastala je od najneustrašivijih i najslobodoljubivijih ljudi. Mnogo kasnije zapovjedništvo Donske kozačke vojske dodijelilo je P. Glebovu titulu počasnog general-majora kozačke vojske s pravom nošenja uniformi i oružja.
Aksinya je došla ljudima sa stranica poznatog Sholokhovljevog romana, a potom i s ekrana - živahna, strastvena, ponosna, lijepa. “Ovdje okreće glavu, vragolasto i s ljubavlju, ispod dna udara pogledom vatrenih crnih očiju, ...”.
Donski kozaci dodijelili su Elini Bystritskaya čin pukovnika Donskih kozaka, predali odgovarajuću potvrdu, uniformu i počeli zvati Elinu Donskaya.


Do sada Lyudmila Khityaeva ulogu Darije smatra svojom omiljenom. Igrajući se s njom, naučila je orati, kositi, žeti, kuhati kozačka jela i, unatoč činjenici da se od djetinjstva bojala vode, savršeno plivati. Veličanstvena i lijepa kozakinja Daria ponosne glave i pomalo podrugljivog lukavog pogleda izražajne oči- tako ju je zapamtila publika.
Za Zinaidu Kiriyenko postala je uloga emotivne i predane Natalije posjetnica. Dugo vremena neki su joj ljudi prilazili i gledali - ima li ožiljak na vratu, koji joj je navodno ostao nakon snimanja.
Rusija može biti ponosna na takve glumce, oni ostaju ne samo u povijesti kinematografije, već zauvijek u srcima publike. I mnoge naknadne filmske adaptacije "Tihog Dona" čine da se sve više i više divite filmu i glumcima S. Gerasimova.

ŽENA -- KOZAK Mnogi stranci koji su posjetili Rusiju divili su se ruskim ženama, ali su se kozakinje odlikovale posebnom ljepotom, inteligencijom i snagom. O tome nalazimo dosta dokaza u bilješkama naših sunarodnjaka. Umjetnik V. Surikov, podrijetlom iz stare jenisejske kozačke obitelji, ostavio je takva sjećanja: „Moje su sestre rođakinje - djevojke su baš kao u epovima pjevaju o dvanaest sestara. Djevojke su imale posebnu ljepotu: drevnu, rusku. Jaki su, jaki. Kosa je čudna. Sve je odisalo zdravljem. A. Rigelman, prvi povjesničar kozaka, opisao je žene Dona, koje su živjele u 18. stoljeću: „Žene su im lica okrugla i rumena, oči tamne, velike, guste i crnokose, neprijateljske strancima.” O ljepoti i izgledu kozačke žene autori, ne bez razloga, nisu škrtarili, a i dalje ne škrtare na komplimentima, bilježeći takve osobine u izgled Kozaci, kao sloga, gipkost, tanak tabor, lijepe crte lica u kojima se miješaju slavenske crte s planinsko-stepskim.Kozaci su se u povijesti afirmirali snažnim ljudskim karakterima. Slikovito rečeno, u Rusiji, a i u drugim zemljama svijeta, navikli su da su se na obalama kozačkih rijeka s vremena na vrijeme rađali geniji hrabrosti i podviga, a to je, prije svega, zasluga Kozaka majke - odgajateljice strašnih kozaka iz prošlosti. Međutim, od početka pokreta za oživljavanje kozaštva (90-ih godina XX. stoljeća), od čitavog obilja tiskanog materijala posvećenog kozacima, vrlo malo, ili bolje rečeno, gotovo ništa nije rečeno o slavnim kozačkim majkama, o kozačkoj ženi, koja je dugo vremena postavljala sliku kozačkog života glavna dužnost o blagostanju kozačke obitelji. Rijetko, ali još uvijek ponekad postoje izvještaji u tisku i televizijskim vijestima o sudjelovanju kozačkih žena u oživljavanju, ali, nažalost, u slici daleko od Kozaka iz prošlosti. Ako je povijest zarobila takva svojstva kao što su poletnost, hrabrost i vječnost neustrašivost u slici kozaka, zatim slika kozačke žene - jaka neukrotiva ćud, učinkovitost, odanost obiteljskom ognjištu. To je istina odana žena, brižna majka i ekonomična domaćica.Uspjela se adekvatno suprotstaviti Kozacima s oružjem u rukama kako bi zaštitila svoju djecu, kolibu i selo. I, unatoč svemu tome, nije izgubila glavne značajke svojstvene slabijem spolu: ženstvenost, srdačnost, koketnost, ljubav prema odjeći. U “Statističkom opisu regije donskih kozaka”, objavljenom 1884., pisalo je: “Zbog osobitosti vojnog života na Donu, povijesno se razvio poseban tip žene - neumorna radnica, hrabra i energično preuzimajući sve napore čovjeka, držeći korak posvuda i radeći sve na vrijeme. Briga mlade žene koja je bez tuge i potrebe živjela s ocem i majkom je upravo ta da, ne golim rukama, dočeka muža po povratku iz službe. Srušivši ekonomiju, srušila je i svoje ljudsko dostojanstvo u očima poštenog sela i svojima. Vjerojatno, kao nijedna druga, za kozačku ženu vrijedi izreka starih da „Žena dolazi na svijet da ga uzvisi svojom ljepotom, majčinskom dobrotom i ljubavlju.“ to je brzina i okretnost u postupcima i djelima. Svi znaju kako su Kozaci bili ponosni na svoje podrijetlo - "nije bol rana - ja sam Kozak", kako su izbjegavali brakove s nerezidentima i bili neprijateljski raspoloženi prema strancima. Kozaci su tvrdoglavo štitili svoje plemensko lice, najviše uz pomoć žena, ljubomornih čuvarica drevnih običaja i čistoće krvi.Budući stalno daleko od svog doma, Kozaci su naučili cijeniti i voljeti svoje žene. Tema ljubavi prema majci i ženi jedna je od glavnih u kozačkim pjesmama. Ali ovaj odnos nije nastao iznenada. U ranim danima svog postojanja, "kozački slobodnjaci" sastojali su se od ratnika bez obitelji. Prema legendi, neki su se čak zavjetovali na celibat. Možda su prvi suputnici Kozaka koji su zauvijek napustili svoja rodna mjesta bili „zarobljeni Tatari i turske žene ili predstavnici autohtonih naroda. Međutim, sredinom 19. stoljeća Kozaci su se radije ženili u svojoj sredini. Prilikom odabira supružnika važnu ulogu imalo je stanje roditelja mladenke i mladoženje, loše navike (kozaci su dugo bili gorljivi protivnici pušenja), ugled mladoženje, čednost mladenke, mišljenje mladih se često uzimalo u obzir. Prema povjesničaru N. Minenku, u nekim kozačkim selima sposobnost jahanja bila je obavezan uvjet za mladenku. U uralskoj vojsci nevjesta se smatrala lošom ako nije znala Psaltir i Časoslov i nije znala čitati crkvenoslavenski. DO XIX stoljeće na svim teritorijima prebivališta kozačkih trupa obitelji su bile velike, u pravilu su se sastojale od tri generacije.snage, a često i krvi, za dobrobit i blagostanje. Kozačka djevojka bila je slobodna u svom osobnom životu. Roditelji nisu dirali u njenu volju i nisu je dali za ženu bez njenog pristanka. Kada loš brak, mogla bi pridobiti podršku društva za razvod. Za zaštitu udovica i siročadi od siromaštva brinulo se javno pravo, postojala je društvena dodjela zemljišta "udovici" i "sirotama". Tolstoj u priči "Kozaci", primjećujući osobitosti ljepote kozaka, naglašava da je šarm i elegancija u odjeći i uređenju koliba navika i potreba u njihovim životima. Kozak, koji je u prisutnosti stranaca, kako je to zahtijevala etiketa, smatrao nepristojnim nježno i dokono razgovarati sa svojom ženom, nehotice je osjetio njezinu nadmoć, ostajući s njom oči u oči. . Stalni rad i brige koje su padale na njezine ruke dale su joj posebno neovisan hrabar karakter i zadivljujuće se razvile u njoj fizička snaga, zdrav razum, odlučnost i hrabrost. Iza njezine vanjske sramežljivosti, kako primjećuju mnogi autori, često se krije jaka i neukrotiva ćud, svijest skrbnika obiteljsko ognjište i gospodarice kuće.Žena je u kozačkom društvu uživala pažnju i iznimno poštovanje. Ne bez razloga, u nekim kozačkim krajevima, čak su i djevojke nazivane "roditeljima". Kozak je bio siguran da će njegove dobrovoljne i nenamjerne grijehe zamoliti Roditelji (majka i žena). U svojim memoarima o kozačkom životu I.I. Georgi je napisao: “Muževi se kod Kozaka ponašaju prema svojim ženama ljubaznije nego inače u Rusiji, pa su stoga one vedrije, živahnije, razboritije i ljepše.” Kozačkoj su ženi bile strane demokratske teorije književnosti koje su bile moderne u duhu vremena. . Unutarnji ideal kozačke žene bio je Bog, obitelj, farma - to je, prije svega, poslušna djeca oni koji poštuju roditelje, uslužno domaćinstvo, osjećaj svoje odgovornosti pred Bogom za održavanje pravoslavnih moralnih načela u obitelji i, posebno, koliko god to sada čudno izgledalo, to je suzbijanje razvrata. U odnosima s muškarcima kozačka žena, a osobito djevojka, uživala je potpunu slobodu. U nekim kozačkim regijama, posebno na Kubanu, postojale su tradicije zajedničko držanje mladi Kozaci i Kozaci u ljetnoj noći na sjeniku. Ali jao onom kozaku koji je ovo pokušao oskrnaviti narodna tradicija manifestacija požude i njeno uznemiravanje. Za to se očekivalo da će krivac platiti visoku cijenu, sve do prolijevanja krvi.Kozačkim ženama bile su strane organizacije i društva u kojima su žene bile uključene i privržene muške brige, govori s izjavama, odlukama, prosvjedima itd. Nije bilo sindikata, vijeća kozaka društvene orijentacije, postojali su stoljetni temelji za pružanje međusobne pomoći i pomoći njihovoj farmi, selu, rođaku, susjedu. Kozakinje su dobrovoljno išle čistiti crkvu, pružati pomoć, u gradnji koliba, au davnoj prošlosti i na izradu čerpića i balege – i to u svim slučajevima kada je nekome trebalo. pomoć izvana. Nitko nije tjerao, nije obvezivao, nije organizirao i svi su znali da ako ja ne dođem, onda neće ni oni meni. Sve kozakinje sa farme i sela poznavale su se od malih nogu, znale su i što im je „potreba" i bez ikakvih poticaja, prema svojim mogućnostima i imućstvu, pomagale. Naše „prabake" prije revolucije, a u nekim kozačkim obiteljima do domovinski rat 1941-1945 nije radio u proizvodnji. Imali su dovoljno posla i doma. Za Kozaka, ako je njegova žena, osim kod kuće, još negdje radila, smatralo se sramotom - ne može osigurati svoju obitelj - ne započinji. Svatko zna što veliki značaj imao ženu u kozačkoj obitelji, kako se znala posvetiti obiteljski život i u svoju djecu usadite ljubav prema rodna zemlja, rodna zemlja, svom narodu. Od malena je dijete od majke upijalo osjećaje nacionalnog ponosa i krvne bliskosti sa svojim suplemenicima, samopoštovanje, uz poštovanje ljudska osobnost i starijima Mnogo je priča, legendi i predaja o ljubavi prema rodnoj zemlji, prema bratstvu koje je odgajala majka kozačka, ne samo u Rusiji, već iu zemljama u koje je sudbina bacila branitelje ruske zemlje. . Ispravan i bratski život kozaka snažno ih je vezao za rodni kraj. Ta strastvena ljubav prema domovini prožima sva sjećanja u pjesmama, pričama, pričama.Kozakinja je posebno ljubomorno usađivala djeci svijest o jedinstvu etno-socioloških obilježja Kozaka kao naroda. Kozakinja i kozakinja odmalena su se s ponosom pripisivali kozačkom narodu i čvrsto naučili da su svi kozaci braća, kozak je kozaku brat. U to su se mogli uvjeriti: u kozački odnos, uzajamnu pomoć, lojalnost, uzajamnu pomoć - Kuban, Donec, Terets, Ural, Usuri itd., kako unutar svoje vojske, tako iu drugim kozačkim regijama. Kozačkoj ženi bio je stran osjećaj imitacije u ponašanju radnji, djela, odjeće. Svoju pripadnost kozačkom narodu uvijek je isticala i odjećom i razgovorom i bila je ponosna na to. Udati se za nekozaka smatralo se sramotom.Majka Kozakinja, a ne nitko drugi, bila je prvenstveno odgovorna pred Bogom za vjersku i moralnu snagu svoje djece. Marljivost, odbacivanje besposlenosti, lošeg upravljanja bila je osnova morala kozaka, kojoj je kozačka majka učila djecu. Od malih nogu buduća majka- kozačka djevojka - baka ili majka, za vrijeme zrenja bilja, vodila je sa sobom u stepu ili planinu da skuplja ljekovito bilje, cvijeće, te objasnio koja trava ili cvijet od koje bolesti. Nije bilo kozakinje koja nije znala šivati, krojiti odjeću, plesti čarape, čarape, čipkati, vezti ručnike, salvete, rubiti košulje i džempere, prošivati ​​pokrivače. Svu radnu odjeću za obitelj uglavnom su šivale same kozakinje. Kozakinje su bile posebno poznate po kulinarskom talentu za pripremanje jela karakterističnih za kozački način života. U nekim kozačkim krajevima Kozaci su, prema današnjim pojmovima, održavali smotru za najbolje dočekivanje i ugošćavanje gostiju - čija žena bolje prihvaća i počasti ukusnu hranu.S koljena na koljeno prenosile su se tajne svake obitelji do kozaka od majke i bake kruh i drugi proizvodi iz pećnice. “Borbene” kvalitete nisu tipična slika Kozaci, kako u prošlosti, tako i, očito, u budućnosti. Od davnina je život kozačke žene bio pun strepnji, briga, muka, gubitaka i susreta, ali ne uvijek i radosnih - rat je za to i rat je da se ubije. Osim gravitacije fizički rad, kozačka žena, u velikoj je mjeri ispraćajući svoje sinove, a često i sa svojim mužem, osjećala duhovnu težinu, ma koliko je kozačka žena bila naviknuta na svakakva iznenađenja, misli o moguće gubitke susjedi su je odmjeravali. žensko tijelo vrlo osjetljiv na percepciju negativne posljedice, i vrlo osjetljiv na nepravdu. Narodna glasina tvrdi, a i praktični slučajevi potvrđuju, da srce majke na velikim udaljenostima osjeća nesreću svoga djeteta i svoga bližnjega, sve dok kuca, bez obzira na njezino zdravlje i godine. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); background: transparent;">