Jezidi. Jezidi među nama: o kastinskom životu, međusobnim brakovima i obožavanju pauna
Jezidi su etnokonfesionalna skupina koja govori kurdskim dijalektom Kurmanji i uglavnom su živjeli u sjevernom Iraku, posebice u pokrajini Mosul, kao iu jugoistočnoj Turskoj. Nakon Prvog svjetskog rata većina ih je migrirala u Armeniju, zatim u Gruziju i Rusiju, te u europske zemlje.
Po čemu se slavlje jezidskog vjenčanja razlikuje od vjenčanja drugih naroda?
Tradicija je započeti jezidska vjenčanja u mladoženjinoj kući rano ujutro. Tamo su pozvani i glazbenici. Obredu vjenčanja prisustvuju pozvani rođaci, dobri prijatelji i susjedi. Oko podneva mladoženja odlazi svojoj budućoj ženi.
U mladenkinoj kući, mali stol s osvježenjem postavljen je odmah u dvorištu. Oni koji stignu dođu do stola, izgovore neke svečane riječi u vezi s vjenčanjem, piju i jedu. Ženske gošće donose mladoj darove na pladnjevima. Lijepo su poslagane, umotane u prozirni materijal i vezane raznobojnim vrpcama. Tradicija sugerira da jezidsko vjenčanje ne može bez crvenog šala kao poklona za mladenku. Također, djevojka dobiva vjenčanicu u kojoj će biti na proslavi.
Glazbenici uveseljavaju sve prisutne svojim melodijama, a mladenkina rodbina mladoženju daruje i nekim darovima. Prije nego što mladoženja pokupi mladu iz roditeljske kuće, na jezidskoj svadbi izvodi se ples Govand. Plešu ga budući mladenci.
Roditelji mladenke također pokazuju svim prisutnima sve darove koje je djevojka dobila od mladoženjinih rođaka. Zahvaljuju na darovima, daju mladoženji prsten od sebe (njegov će mladoženja obući mladenku na ceremoniji vjenčanja). Malo kasnije, mladenkini roditelji pokazuju svima njen miraz, mladoženjini prijatelji odnose miraz u njegovu kuću. Miraz bi trebao sadržavati sve što je potrebno za život nove obitelji. Glavna stvar u njemu: deke, madraci, jastuci i posteljina.
Prije jela mlada oblači šal koji ima i šal koji joj je poklonio budući muž. Nosi ih tijekom cijele ceremonije vjenčanja. Gosti ručaju u mladenkinoj kući ne duže od tri sata. Zatim gosti održavaju još dva obreda. Jedna, kad nevjestin brat triput veže i razvezuje vrpcu oko struka djevojke. Drugi je otkup mladenkinog jastuka od njezine rodbine. Nakon što prođu "testove", mladi napuštaju mladenkinu kuću. Odlaze u mladoženjinu kuću.
Ispred kuće dječakova majka obasipa mlade slatkišima. Mladoženja stoji na uzvišenom mjestu i stavlja jabuku na glavu svoje voljene. Jabuka simbolizira plodnost i razmnožavanje.
Također na ramenima mladenaca stavite simbol bogatstva - pita kruh. Ispred praga mladenka i mladoženja istovremeno udaraju nogom po tanjuru da ga razbiju. Ako mladoženja razbije tanjur, onda će prvo dijete biti dječak, ako je mladenka, onda djevojčica. Fragmente ploče skupljaju prijatelji mladenaca.
Kad se održavaju jezidska vjenčanja, glazba je stalno u pokretu. Na svadbenoj gozbi žene sjede odvojeno od muškaraca. Za propisno odvijanje obreda vjenčanja imenuje se nazdravitelj.
Video jezidskog vjenčanja
Na svom vjenčanju u armenskom selu Mushakan, 15-godišnja Sona Amoyan stoji bosa na hladnom podu pola sata dok svatovi prolaze pored nje.
Scene s vjenčanja Omara i Sone Amoyan.
Tradicije jezidske zajednice nalažu da ona ne smije razgovarati, sjediti ili jesti u prisutnosti rodbine s mladoženjine strane.
Sona je svog zaručnika, 16-godišnjeg Omara, upoznala na jednom vjenčanju.
Nakon udaje prestat će ići u školu i preselit će živjeti s njegovom obitelji.
“Udatoj ženi je neugodno ići u školu”, objasnila je Sonina majka. "Osim toga, koji bi mladić želio da mu žena ide u školu?"
Sonina priča uobičajena je među mladim jezidskim ženama u Armeniji, koje obično napuštaju školu u dobi od 14 godina kako bi se pripremile za brak. Dječaci još malo uče i napuštaju školu kako bi postali pastiri. Ovo je tradicionalno zanimanje Jezida u Armeniji.
Aktivisti upozoravaju da ove prakse riskiraju marginalizaciju još jedne generacije jezidskih žena, ali tradicionalisti kažu da je brak mladih djevojaka drevna tradicija.
“Ovo je općeprihvaćeni zakon, tako da će se sve nastaviti. Ako je djevojka zrela, onda sam za to da se uda sa 16 godina”, rekao je Aziz Tamoyan, predsjednik Nacionalne unije Jezida.
Iako su majke nezadovoljne što njihove kćeri ponavljaju njihovu sudbinu, kažu da se ne mogu oduprijeti tradiciji.
Prema riječima 38-godišnje Lilie Avdoyan, koja je prisustvovala vjenčanju, sanjala je da postane liječnica. Međutim, kada je imala 16 godina, djed ju je natjerao da napusti školu i uda se. Sada ista sudbina čeka i njezinu 14-godišnju kćer.
“Moj muž je natjerao našu kćer da napusti školu i ja sam ovdje bila nemoćna”, rekla je. “Djeca se često žale da moraju otići i živjeti u drugoj obitelji. Još su premladi i sve pada na njihova pleća”, nastavila je.
“Armenski školski učitelji često pokušavaju uvjeriti roditelje jezidske djece da se predomisle i ne tjeraju svoju djecu da napuste školu, ili da to barem odgode na neko vrijeme. Međutim, roditelji uvijek imaju spremne napamet naučene odgovore, poput: “moje dijete je bolesno” ili “ne ide dobro u školi i ne želi učiti”, dodao je Avdoyan.
Jezidi su usko povezana zajednica koja ispovijeda jedinstvenu religiju i govori jedan od dijalekata kurdskog jezika. U Armeniji su rastuća zajednica s obiteljima s 8-10 djece.
Prema popisu iz 2001. godine, u Armeniji živi oko 40.000 Jezida, što je nešto više od 1% ukupnog stanovništva Armenije, međutim, prema Tamoyanu, njihov broj je dosegao 60.000.
Na svadbi Sona stoji i čeka da gosti pogledaju njezin miraz. Omar će tek nakon toga moći ući u sobu. Prije odlaska na slavlje s drugim muškarcima, on joj stavlja prsten na prst. Ipak, uspijeva ženama okupljenim oko njegove nove supruge zabraniti da je ne šminkaju.
"Bez dopuštenja svog muža, žena ne može koristiti kozmetiku ili kupovati", rekao je Avdoyan. – Ne može nazdraviti, pričati pred svekrom, učiti ili raditi.
Primjer 23-godišnje Inesse dokaz je da se svi jezidski roditelji ne pridržavaju tradicionalnih pogleda.
Ima fakultetsku diplomu i kaže da su njezini majka i otac podržavali njenu želju da se obrazuje. Drugima je, kaže, savjetovala da barem završe školu, ali je dodala da je nemoguće promijeniti stavove obitelji koje drže do starih običaja.
Uhvativši trenutak kada su Omarovi rođaci napustili sobu, Sona je nakratko sjela da se odmori. Zatim će otići u kuću svog muža u selu Mkhchyan.
Dok se voze, Omar gleda kroz prozor limuzine, vičući mladenkinim susjedima: "Odvodimo djevojku iz vaše ulice!".
U Mkhchyanu, prije nego što je ušao u svoju kuću, Omar se penje na krov i pokušava crvenom jabukom pogoditi svoju ženu u glavu, ali promašuje. Ritual je osmišljen kako bi osigurao da je zajednički život sretan, a žena podložna.
Jedan od prisutnih, Arif, ispričao je da je nakon vjenčanja jabuku bacio tako jako da je njegova 14-godišnja supruga pala u nesvijest i da joj je potekla krv iz nosa.
“Dali su joj vode, ali je došla sebi tek nakon 15-20 minuta”, prisjetio se. “Zašto bih se osjećao krivim? Zakon je zakon. Treba pogoditi jabuku u glavu. To je naš običaj. Čak i sada kada me, na primjer, žena ne sluša ili kada tražim čašu vode, a ona oklijeva, ja je tučem”, nastavio je.
33-godišnji Arif sljedeće će godine postati djed.
Anush Poghosyan, koja radi u Ženskom resursnom centru u Erevanu, rekla je da je rani brak "porok" u jezidskoj zajednici, ali da je vrlo teško učiniti nešto po tom pitanju. Ne sjeća se da su im se jezidske žene ikada obratile za pomoć.
“Brak među tinejdžerima predstavlja kršenje niza prava”, objasnila je. “Posebno pravo na kontrolu vlastitog tijela, jer vrlo često djevojke u adolescenciji nisu ni fizički ni psihički spremne za seksualne odnose”.
“Brak tijekom adolescencije dovodi i do kršenja prava na slobodan izbor”, nastavila je. “Tinejdžer ne može donijeti informiranu odluku, a vrlo često roditelji ne uzimaju u obzir mišljenje svoje djece i prisiljavaju ih na brak.”
Etnograf Hranush Kharatyan, koji proučava jezidsku povijest, kaže da su promjene u jezidskim običajima malo vjerojatne.
"Jezidi su temeljno zatvoreno društvo", rekla je. “Njihova tradicija je najvažniji simbol za očuvanje njihove etničke pripadnosti, koja je stara i jako se sporo mijenja. Ali elementi prestiža, kao što je činjenica da se mladenka s vjenčanja pokupi u limuzini, postali su dio njihovih običaja i koegzistiraju uz stare tradicije ne mijenjajući ih.
Nakon dolaska u svoj novi dom, Sona stoji u središtu dnevne sobe i čeka sljedeći dio ceremonije, tijekom koje će joj svekrva pokloniti zlatni komad nakita.
Tek tada će konačno moći sjesti.
Lusine Avakyan je slobodna novinarka.
Današnji post je o Jezidima i njihovim surovim običajima. Jezidi su najranjiviji dio iračke populacije jer pokušavaju voditi autonoman život. Lokalne vlasti ne obraćaju pažnju na njih, američku vojsku također ne zanimaju, ali su zato zanimljivi muslimanima koji ih smatraju obožavateljima đavola.
Malo povijesti:
Približan broj Jezida u svijetu procjenjuje se od 700 tisuća do 1,5-2 milijuna ljudi, od kojih većina živi u sjevernom Iraku. U Rusiji su jezidske zajednice službeno registrirane u Jekaterinburgu, Irkutsku, Nižnjem Novgorodu, Samarskoj oblasti, Surgutu, Tuli, Uljanovskoj oblasti i Jaroslavlju. Od 1996. godine djeluje Yaroslavl regionalna javna organizacija "Yazidis". Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 31,3 tisuće jezida.
Zbog progona, religija Jezida je zatvorena i slabo shvaćena. Njihova se doktrina konačno formirala u XIV-XV stoljeću, apsorbirajući elemente zoroastrizma, judaizma, kršćanstva, islama i maniheizma. Taus Malak - Vrhovni anđeo Malak Tavus (Melik-Tavus (=Kralj-Paun), Malaki-Taus, Ezazil ili Azazel), prikazan u obliku pauna, simbol je jezidizma. Stvorio ga je Svevišnji kao prvog od sedam arkanđela, a zatim ga je postavio na čelo ostalih arkanđela.
Muslimani i kršćani smatraju Jezide "obožavateljima đavla" isključivo na temelju njihovog poštovanja prema Malaki Tausu. Evo što o tome misle sami Jezidi:
"Takva izjava je plod duboke zablude koja nema nikakve veze s idejama samih Jezida o ovom Arkanđelu. Jezidizam, kao religija, odbacuje svako zlo od Svevišnjeg. U Jezidizmu nema zlih duhova i palih anđeli koji vladaju grešnim dušama u paklu. da su dobro i zlo jedna cjelina, koja dolazi od Svevišnjeg svakom čovjeku."
Jezidi vjeruju da će se na kraju vremena Bog pomiriti s palim anđelom, a do tada je jezidima zabranjeno nazivati palog anđela različitim imenima. Jezidi su svojim osebujnim svjetonazorom izazvali mržnju okolnih naroda, unatoč njihovoj odanosti svim religijama.
01. Oko 10% stanovništva Kurdistana su sljedbenici jezidizma - jedinstvene, tradicionalno kurdske religije. Lalish je svetište jezidskih Kurda. Ovo mjesto je ekvivalent Vatikanu za katolike ili Meki za muslimane. Štoviše, jezidi jednostavno nemaju drugih hramova i svaki član jezidske zajednice, raštrkane diljem svijeta, dužan je barem jednom u životu hodočastiti u Lalish. 
02. 6. listopada počinje tjedan hodočašća Jezida - Jamai. Svaki Jezid, koliko god je to moguće, ide na putovanje kako bi se poklonio svetim mjestima i posvetio se u vodama Kaniya Spi. Tko god posjeti Lalysh i hodočasti, dobiva barat (doslovno "pismo, dar" - kuglice koje prave redovnice (fakraya) od mulja ovog izvora) kao znak posvećenja. 
03.
04. Ulaz u hram. Ne možete hodati u cipelama po teritoriju. Prije ulaska Jezidi ljube prag. 
05.
06.
07. U hramu možete zaželjeti želju i vezati čvor. 
08.
09.
10. Postoje različite sobe za muške i ženske želje i čvorove. 
11.
12. U Laleshu se nalazi i ulaz u pećinu Zem-Zem, gdje se nalazi Jezidima sveti "Bijeli izvor" - "Kanya Spi". 
13. Još jedna tradicija - Jezidi zatvorenih očiju bacaju rupčić na kamen, potrebno je da nakon tri pokušaja rupčić udari o kamen i ne padne s njega, tada će se želja ostvariti. 
14.
15. A evo jezidskih ljepotica. 
16. Kult pauna se osjeća u odjeći. 
17.
18.
19.
20. Jezidi se tradicionalno dijele na endogamne kaste. Obraćenje na jezidizam je nemoguće, jer za obraćenika nema mjesta u kastinskom sustavu. Također treba spomenuti da su jezidi oni koji su rođeni od oba roditelja (od majke i oca) koji ispovijedaju jezidizam, djeca iz mješovitih brakova se ne smatraju jezidima, odnosno oni ne nasljeđuju jezidizam. 
21. Vjerske zabrane: hrana (riba, pijetlovo meso, gazele, bundeva, kupus, zelena salata), kućanstvo (na plavu odjeću, smatra se žalosnom; na pranje u kadi zbog straha od zagađenja vode; na izgovaranje riječi "šejtan" i one njemu bliski prema zvuku riječi itd.) - sada se rijetko opažaju. 
22. Prema jezidskim vjerskim izvorima, tijekom 12 stoljeća, 72 puta, periodično, počinjen je masakr – genocid od strane susjednih islamskih naroda, s ciljem potpunog uništenja njihove vjere i kulture. Vrhunac islamskog fanatizma dostigao je 1915. godine, kada je Osmansko Carstvo počinilo genocid nad nemuslimanskim narodima (Armenci, Asirci, Jezidi, Grci) koji su živjeli na njegovom teritoriju. 
23. Se harf se smatraju tri najstrašnija grijeha među Jezidima:
- Ne možete se vjenčati ili imati izvanbračne veze s predstavnicima drugih kasta.
- Jezid se nema pravo oženiti nekršćaninom i tako prijeći na drugu vjeru.
- niti jedan Yezidi nema pravo dići ruke protiv predstavnika duhovne kaste.
Govoreći o SE HARF-u, o tri smrtna grijeha, tumači se na način da nakon smrti Jezidiju koji je prekršio ova tri grijeha "na onom svijetu" nikada, ni za jedno dobro djelo, neće biti oprošteno. 
24. Dakle, najveći problem za iračke Jezide je druga točka - brakovi s nekršćanima. Muslimani, inače, imaju pozitivan stav ako se muškarac oženi Jezidkom, vjeruju da je time spašava. 
25. Ali, ne možete zapovijedati svom srcu, a ponekad se brakovi između muslimana i Jezida još uvijek događaju. Još češće se sumnja na jezidske djevojke u odnosima s muslimanima. U oba slučaja su ubijeni. Ovakve priče događaju se gotovo svaki mjesec. Već sam pričao o slučaju... 
Dua Khalil Aswad, 17-godišnja stanovnica kurdskog grada Bashika u sjevernom Iraku, kamenovana je do smrti od strane njezinih muških rođaka jer se usudila zaljubiti u sunitskog mladića. Djevojčicu su rođaci i lokalni vjerski vođe osudili na smrt "pravednim ubojstvom". Optužena je da je obeščastila sebe i svoju obitelj kad se jedne večeri kasno vratila kući. Kružile su i glasine da je Dua prešla na islam kako bi se približila ljubavniku, a sve je završilo tako što je nekoliko muškaraca provalilo u kuću u kojoj je Dua živjela, izvukli je na ulicu i pola sata gađali kamenjem dok djevojka nije umrla. Veliko mnoštvo gledalo je egzekuciju. Lokalne agencije za provođenje zakona vidjele su što se događa, ali nisu intervenirale. Mladić je imao više sreće, nije ga dirao, jer je bio iz utjecajne obitelji. Evo CNN-ove priče o ovome. !!!NEMOJTE GLEDATI, POKAZUJE KAKO JE DJEVOJKA UBIJENA!!!
26. Muslimani su na ovu priču reagirali na svoj način – kao odgovor su ubili 11 jezida, budući da je djevojka, nakon što je stupila u vezu s muslimanom, već smatrana muslimankom. A takve se priče ovdje često događaju. 
27.
28.
29.
Jezidi su narod koji živi uglavnom u sjevernom dijelu Iraka i govori kurdskim jezikom. Imaju svoju tisućljetnu povijest podrijetla i zanimljive povijesne tradicije, uključujući i vjenčane.
Trenutno su jezidska vjenčanja široko rasprostranjena u Rusiji, pa više nisu tako egzotična kao što su bila. Razmotrimo detaljnije kako se održavaju jezidska vjenčanja i koje tradicije postoje na njima.
Jezidske svadbene tradicije
Prije jezidskog vjenčanja uvijek se održavaju mladenci, ili po našem mišljenju. U stara vremena nevjestu su mladom sinu birali roditelji, a posebno majka. Mladić nije imao izbora.
Trenutno većina mladih Jezida radije sama bira svoju buduću ženu.
Prema drevnim jezidskim običajima, 3-4 osobe s mladoženjine strane dolaze u roditeljski dom mladenke po mladenku. U isto vrijeme, sam mladoženja ne dolazi. 
Gosti govore domaćinima o svrsi svog posjeta, a oni ih puštaju u svoju kuću na razgovor. Roditelji koji misle da su njihove kćeri prerano za udaju trebaju ljubazno odbiti goste.
Gosti mogu pregledati namjeravanu nevjestu tako da je zamole da donese vode za piće. U isto vrijeme jedan od gostiju vrlo polako pije vodu kako bi pobliže pogledao djevojku, a ona zauzvrat čeka da joj se čaša vrati u ruke.
Ako se gostima svidjela djevojka, razgovaraju o datumu budućeg posjeta s vlasnicima kuće.
Ako se, kao rezultat pregovora, roditelji nevjeste slože udati svoju kćer, roditelji mladoženja daju joj neki vrijedan dar, na primjer, zlatni prsten. To znači da je buduća mladenka bila uspješna i tada se trebate početi pripremati za dan zaruka.
Običaj je da jezidska vjenčanja počinju ujutro u mladoženjinoj kući, gdje su uvijek pozvani glazbenici.
Na ova vjenčanja obično dolazi najbliža rodbina i prijatelji, ali i stari susjedi. Do ručka roditelji i gosti s mladoženjine strane odlaze u mladenkinu kuću, gdje ih čekaju za svečanim stolom postavljenim usred dvorišta. 
Mladoženjini gosti svečano izgovaraju čestitke, zatim piju i jedu hranu sa stola, a zatim daruju mladenku na posebnim pladnjevima u obliku kruga (sani), koji su pažljivo pripremljeni i ukrašeni unaprijed ovog trenutka.
Predstaviti
Kao darovi su: obavezno lijepa vjenčanica koja odgovara mladenki i crveni šal, kao i razni slatkiši, alkohol i drugo. Takvih pladnjeva s darovima mora biti najmanje 5.
Prema tradiciji, mladenka može prijeći prag kuće svojih roditelja, kada svi gosti, odrasli i djeca, plešu veseli, zapaljivi ples govand.
Nakon plesa, svi odmah ulaze u kuću, gdje se održava opće izlaganje darova uz riječi zahvale. Tada mladenkina rodbina budućem mužu daruje zlatni prsten. Mlada će mu nositi ovaj prsten za vrijeme vjeridbe. 
Nakon što mladoženja prihvati dar, mladenkina rodbina počinje gostima pokazivati njen miraz, koji zatim mladoženjini rođaci dostavljaju u mladoženjinu kuću.
- Prvo je potrebno isplesti dva šala, jedan koji je mlada već imala, a drugi koji su joj poklonili gosti s mladoženjine strane. Mlada mora ostati u ovim vezanim šalovima tijekom cijele naredne ceremonije.
- drugo, mladenkin brat (ako ga ima) mora se omotati oko sestrinog struka i zatim tri puta odvezati vrpcu. Svaki od tri čvora nešto simbolizira: prvi čvor je dobru namjeru, drugi čvor je dobru namjeru, treći čvor je dobro djelo.
Ako se mladoženja snađe u tom zadatku, njegova se izabranica otpušta iz kuće, a običaj je da mladenkina rodbina više puta udari mladoženju iskupljenim jastukom po tjemenu uz riječi na rastanku, poput: "Budite zajedno do starosti." 
Tada cijela bučna tvrtka, predvođena mladom, odlazi u mladoženjinu kuću.
Pritom njihovo putovanje prati i vesela narodna melodija.
Prije ulaska u kuću mladoženjina majka obasipa mlade slatkišima i kolačićima.
A onda njezin sin stoji na stepenicama ili drugom uzvišenju i stavlja jabuku na vrh glave svojoj odabranici, simbolizirajući plodnost i riječi rastanka za reprodukciju.
Zatim su ramena mladenaca ukrašena pita kruhom, koji označavaju bogat život u novoj obitelji. Drugi obred je zajedničko razbijanje tanjura od strane mladih. Čine to istovremeno udarajući je nogom. 
Štoviše, ako se tanjur razbije mladoženjinim udarcem, u novoj će se obitelji prvo roditi dječak, a obrnuto, tada djevojčica. Nakon toga, mladi moraju pažljivo prikupiti sve fragmente koji su ostali od razbijene ploče.
Prema tradiciji, prije svadbenog slavlja mladi momci i djevojke kite drvce voćem, slatkišima i novčanicama.
Na dan jezidskog vjenčanja, mladoženja trese ovo drvo nad mladima kao simbol sretnog bračnog života.
Sve ceremonije na dan jezidskog vjenčanja trebaju biti popraćene veselom glazbom nacionalnog karaktera. Za svečanim stolom žene su odvojene od muškaraca.
Stoga jezidska vjenčanja imaju svoj okus i vlastitu povijesnu tradiciju. A kako bi ih se valjano promatralo, na svadbeno slavlje su pozvani s iskustvom u jezidskim vjenčanjima.
Jezidi su nacionalnost čija je povijesna domovina Mezopotamija. Oni su izravni potomci starih Babilonaca. Sama vjera se naziva "jezidizam" i svojevrsni je odjek državne vjere, koja svoje korijene vuče iz prošlih tisućljeća. Prema drugoj verziji, pojava ove vjere povezana je s mješavinom predislamskih vjerovanja i sufijskih učenja s kršćanskim gnostičkim pogledima.
Tko su Jezidi
Nacionalnost Jezida uglavnom je rasprostranjena na teritorijima Iraka, Turske, Sirije, ali ljudi ove vjere također žive u Rusiji, Gruziji, Armeniji i nekim europskim zemljama.
Najnoviji podaci ukazuju na prisutnost 0,3-0,5 milijuna Jezida. Opće je prihvaćen stav da su oni posebna skupina Kurda. Ali svaki Jezid smatra nacionalnost svog naroda jedinstvenom, kategorički negirajući srodstvo s Kurdima. Sada su na međunarodnoj razini prepoznati kao predstavnici posebne etnokonfesionalne skupine. Značajnu ulogu u tome odigrali su napori orijentalista Armenije, za koje je ovo otkriće poslužilo kao jedan od važnih čimbenika u održavanju nacionalne sigurnosti. Razlog za to je otklanjanje ozbiljne prijetnje Armeniji da ima reputaciju zemlje s "kurdskim faktorom".
Ali ipak, mnogi istraživači inzistiraju na povezanosti po nacionalnosti "Kurd - Yezidi". Na primjer, N. Ya. Marr vjeruje da je jezidizam kurdska religija, koju je prakticirala većina Kurda prije nego što su prešli na islam.
Nacionalnost "Yezid": korijeni
Podrijetlo imena ovog naroda također je kontroverzno pitanje. Prema prvoj verziji, riječ "Yazid" ima perzijske korijene i u prijevodu znači "bog". Druga verzija kaže da ime naroda dolazi od imena genija dobrote i svjetla, jednog od glavnih likova zoroastrijskih učenja. Pristalice treće verzije tvrde da je došlo od imena kalifa Yazida, koji je bio sin kalifa Moavije. Ali, kao što znate, suglasje ne znači uvijek odnos pojmova, tako da najnovija verzija ima mnogo protivnika. Postoje i drugi razlozi zašto sami Jezidi ne žele vjerovati u povezanost svoje nacionalnosti s imenom krvožednog ubojice kalifa Yazida.
Jedno je jasno: ova nacionalnost jedna je od najstarijih. Ovaj narod čini sve da sačuva svoj identitet, jezik, obrede, tradiciju i praznike. Jezidi - nacionalnost (fotografija ispod) vrlo je složna i vesela.
Lalish - glavno svetište Jezida
Većina svetišta nalazi se na području sjevernog Iraka. Najveći je Lalesha Nurani. U narodu se zove svijetli ili sveti Lalesh. Dužnost je svakog Jezida barem jednom u životu hodočastiti ovo mjesto. Ako povučemo paralele, onda možemo reći da je značaj Lalesha razmjeran značaju Jeruzalema za kršćane, Meke za muslimane ili planine Fuji za šintoiste. Lalesh je mjesto gdje se nalazi mezar šejha Adija ibn Muzaffara, koji se smatra utemeljiteljem i reformatorom ove vjere.
Praznik Aide Ezid
Glavni praznik ovog naroda pada sredinom prosinca. Zove se "Aida Ezida". Smatra se danom pomirenja. Slavi se drugog petka u prosincu. Posljednja tri dana prije blagdana vrijeme je najstrožeg posta. Dok sunce ne zađe, zabranjeno je jesti, piti bilo što, pušiti. Četvrtak navečer, ispovjednici i laici provode u kleru, pjevajući vjerske pjesme i plešući. Petak je dan za posjete sugrađanima koji su nedavno ostali bez bliske osobe. Tjedan dana nakon "Aide Ezid" dolazi još jedan važan praznik - "Aida Šems", koji se smatra danom Sunca. Svečana priprema za to je praktički ista.
Praznik "Khidyr Nabi"
Khidir Nabi je praznik koji štuju svi Jezidi. Nacionalnost, vjera, način razmišljanja - sve bi to, prema ovom narodu, trebalo biti glavni izbor svake osobe. A Khidir Nabi je ime anđela zaštitnika koji pomaže u ispunjavanju pravednih želja u slučaju pravog izbora. Nabi je svetac zaštitnik ljubavnika, ponovno ujedinjuje polovice jedne cjeline. Na praznik bi svaki mladić i svaka djevojka trebali jesti slane kolače kako bi vidjeli svoju sudbinu u snu. Za stručnjake je očita neka sličnost s blagdanom svetog Sargisa, koji postoji među Armencima.
Nova godina
Kao i mnogi drevni narodi, Jezidi vode svoj kalendar ne od zime, već od proljeća, odnosno od travnja. Nova godina poklapa se s državnim praznikom koji se slavi prve srijede u mjesecu. Povijest njegovog nastanka povezana je s imenom Malak-Tavus - sluge Božjeg, koji izravno ispunjava volju Svevišnjeg. Malak-Tavusa se prevodi kao kralj-paun. Pod tim imenom, Ezrael je cijenjen među Jezidima, kao najviši među sedam anđela koje je stvorio Svevišnji. Smatra se palim anđelom. Poistovjećuju ga s Luciferom u kršćanstvu i šejtanom u islamu. Upravo je to vjerovanje uzrokovalo da mnogi susjedni narodi imaju dojam o Jezidima kao o "obožavateljima đavla". Tko zna... Nacionalnost (Jezidi, u svakom slučaju, sebe definitivno ne ubrajaju u ovu kategoriju) se teško može nazvati takvom, jer postoji mnogo prijateljskih i dobrih tradicija u samoj vjeri. Oni sami su sigurni da će na kraju vremena doći do pomirenja između Boga i palog anđela. Zbog toga je u jezidskoj religiji strogo zabranjeno proklinjati Sotonu. Usput, predstavnici drugih religija često revno kritiziraju ovu vjeru kao praznik za žene - ovo je vrijeme za pečenje velikog obrednog kolača (gata). Oblik mu je zaobljen, pripremljen od bogatog tijesta. Zanimljivo je da se perle peku unutar gata. Najstarija žena u obitelji je zadužena za cijeli proces. Na početku blagdana glavni čovjek obitelji dijeli gatu svim rođacima. Tko dobije komad s perlicama, imat će sreće cijele godine. Također, za travanj se u ovom narodu veže još jedno vjerovanje: travanj je, takoreći, “nevjesta” svih ostalih mjeseci, pa jezidi imaju strogi tabu na održavanje vjenčanja u travnju; također, ne možete izgraditi kuću, obrađivati zemlju, promijeniti mjesto stanovanja.
Jezidi i Armenci
Jezidi su nacionalnost koja u Armeniji broji desetke tisuća predstavnika. Međusobni odnos ovih naroda formiran je od davnina. Uvijek su bili prijateljski nastrojeni narodi. Povezuju ih slične sudbine, jer su i jedni i drugi u borbi za svoju vjeru bili izloženi progonima i neimaštinama, zbog čega su morali napustiti svoju povijesnu domovinu bježeći od svojih progonitelja. Mnogi Jezidi su se kasnije naselili na području istočne Armenije.
Armenija je jedina država u kojoj postoje obrazovne ustanove koje uče jezidski jezik. Ima ih oko 23. U zemlji nekoliko izdavačkih kuća izdaje udžbenike i beletristiku na jezidskom jeziku. Postoji fond koji promiče razvoj jezidske znanosti i umjetnosti.
Jezidska naselja teško su oštećena tijekom razornog potresa koji se dogodio u Armeniji 1988. godine. Na preporuku tadašnjeg premijera SSSR-a, koji je posjetio zonu katastrofe, mnogi od njih (oko 5,5 tisuća ljudi) preselili su se u Krasnodarski kraj.
Iako je žalosno primijetiti, ali mi smo, prema klasiku, "lijeni i neradoznali". Čak i danas, oni su daleko od toga da su u potpunosti svjesni postojanja tako drevnog naroda kao što su Jezidi koji žive rame uz rame s nama. Velik dio informacija je netočan i nejasan. Ali jedno je sigurno. Jezidi su nacionalnost čiji su predstavnici uspjeli proći sve testove, a pritom su zadržali svoj povijesni izgled i identitet. ALI
Jezidske tradicije
Za Jezide je karakteristična kastinsko-teokratska struktura društva. To znači da se mogu vjenčati samo s pripadnikom iste kaste. Brakovi s osobama druge vjere potpuno su zabranjeni.
Svećenici iz generacije u generaciju biraju isti životni put. Štoviše, predstavnici drugih kasta ne mogu postati svećenici.
Prema jezidima, oni su odabrani narod, a to je nasljedni faktor, odnosno prenosi se sa starijih generacija na mlađe.
Praktično nema pisanih dokaza o povijesti nastanka i razvoja njihove vjere. Oni također gotovo nikada nisu bili u potpunosti prikazani na papiru. Jako su njegovali svoju vjeru i vjerovali su da je vrlo teško sačuvati pisane svete tekstove od ruku pogana. I mogu otkriti misterije svojih tradicija i rituala. Povijesne činjenice o ljudima, kanoni vjere, tekstovi molitvi - sve se to stoljećima prenosilo od usta do usta.
svetih tekstova
Još postoji nekoliko spisa. Samo vjersko učenje izloženo je na stranicama dviju svetih knjiga – Jilva i Mashafe Rash. Prva je "Knjiga otkrivenja", druga je "Crna knjiga". Njihov sadržaj vjerojatno neće razumjeti predstavnik druge religije, jer su knjige napisane na južnokurdskom dijalektu.
Zbog istog straha od pogana, Jezidi su u svoje spise uključili toliko tajnih mudrosti da niti jedan stranac nije mogao razabrati njihove tekstove.
Zabrane i propisi
Jezidsko vjerovanje zabranjuje mnogo toga svojim sljedbenicima. Samo poštivanje svih propisa i zabrana tijekom života omogućuje vam da ostanete pravi sljedbenik vjere.
Najbrojnije su zabrane hrane. Postoje i mnogi tabui u izgledu. Ne možete, na primjer, nositi plavu odjeću.
Postoje i zabrane vezane uz elemente: vatru, vodu i zemlju. Najvjerojatnije korijeni ovih recepata leže u zoroastrijskom učenju, koje zabranjuje oskvrnjivanje navedenih elemenata.
Otvaranje novog mjesta hodočašća u Armeniji
Nedavno se u Armeniji dogodio vrlo važan događaj za Jezide koji je okupio veliki broj hodočasnika iz različitih zemalja. Otvorili su novo mjesto hodočašća u blizini sela Aknalich u regiji Armavir. Upravo je taj događaj uzrokovao da 29. rujna (dan otvorenja), prema nalogu Nacionalnog vijeća Jezida cijelog svijeta, ovi ljudi slave kao Dan Jezidskog hodočašća. Hram je dobio ime, u skladu s glavnim svetištem Jezida, koji se nalazi u sjevernom Iraku, Lalesh.
Svrha izaslanstva također je bila posjetiti spomenik žrtvama u Tsitsernakaberdu, gdje je 1915.-1918. istrijebljeno je više od 1,5 milijuna Armenaca, među kojima je bilo dosta predstavnika jezidske nacionalnosti.
Što je narod bez svetinje u rodnoj zemlji. Novi hram je prvo mjesto obožavanja Jezida izvan Kurdistana. Može primiti 30 ljudi i ima oblik jezidskog svetišta u obliku stošca. Materijal za gradnju bila je opeka, a vrh zgrade obložen mramorom. U blizini je refektorij koji može primiti 2000 ljudi.
Jedan od najznačajnijih novijih događaja u jezidskoj zajednici bila je konferencija svjetskih jezida 30. lipnja 2008. u Erevanu, na kojoj su sudjelovali vjernici iz cijeloga svijeta. Tamo je upućen poziv 2 milijuna jezida iz cijelog svijeta da se ujedine kako bi sačuvali i potomcima prenijeli povijest, vjeru, tradiciju i umjetnost. “Svi Jezidi svijeta, pridružite nam se - hola, hola, hola, hola Sultan Yezide sora!” Ovo je vjera i glavni cilj Jezida.
Ova etnička skupina preživjela je ne samo zbog činjenice da je većina predstavnika zauzela teško dostupna područja u planinskim područjima. Jezidi su stoljećima držali liniju i branili se od brojnih osvajača, što je omogućilo očuvanje vjere njihovih predaka do danas.
Ukratko, treba reći da je jezidizam vjera, jezidi su nacionalnost. Muslimani nisu nacionalnost, već opredjeljenje za vjeru (islam), pa poistovjećivanje ovih pojmova nije ispravno.
