Kada se slavi Dan mrtvih u Meksiku? Dan mrtvih u Meksiku: kako se slavi Dia de los Muertos

El Dia De Los Muertos, poznat i kao Dan mrtvih, tradicionalni je meksički praznik posvećen sjećanju na mrtve. Mnogi od nas znaju da su njegovi atributi šećerne lubanje, šareni kostimi i oslikana lica. No, ovaj je blagdan nešto više od onoga što o njemu znamo.

Mnogi možda misle da je ovaj praznik meksička verzija Noći vještica, ali to bi bila pogreška. Jedina stvar koja ih ujedinjuje je, možda, slika lubanje. Ovaj praznik se ne slavi čak ni na Noć vještica! Naravno, gotovo u isto vrijeme, ali to je samo jedna od mnogih razlika između sadašnje verzije i popularne percepcije praznika.

Na Dan mrtvih nitko nikoga ne pokušava prestrašiti, a još više nitko se ne oblači u kostime pop-kulturnih likova i ne ide od kuće do kuće moleći za slatkiše od stranaca.

Iako se Noć vještica slavi jedan dan u listopadu, neki ga ljudi počnu slaviti već prvog listopada ili početkom rujna ako su potpuno opsjednuti ovim praznikom. Dan mrtvih slavi se samo jednom mjesečno.

Kao što je slučaj s drugim blagdanima, mnogi ljudi mijenjaju određene tradicije i aspekte slavlja kako bi odgovarali njihovom životnom stilu i vlastitim mišljenjima. To vrijedi i za Dan mrtvih, ali većinom mnogi tradicionalni aspekti ostaju isti.

Evo 15 stvari koje možda niste znali o Danu mrtvih!

15. Ovo je vrijeme kada duhovi lutaju posvuda

Dan mrtvih fokusiran je samo na mrtve. Ljudi koji slave ovaj praznik vjeruju da se na ovaj dan u godini duše umrlih vraćaju na Zemlju kako bi posjetile svoje najmilije. Jedan od razloga zašto ljudi nose odijela s lubanjom je taj što pomažu onima koji bi iz zagrobnog života željeli lutati Zemljom da se stope s ostatkom stanovništva.

U današnje vrijeme oni koji slave ovaj blagdan ne vjeruju nužno da duše mrtvih tumaraju uokolo. Ipak, lubanja je postala glavni simbol praznika i njegovo je "lice" (ili bolje rečeno, njegovo odsustvo). Dodavanje jarkih boja lubanji način je da uljepšate lica i veličate mrtve, umjesto da izgledate zastrašujuće.

14. Praznik traje dva dana


Dan mrtvih zapravo su dva dana mrtvih! Obilježava se 1. i 2. studenog, iako se u nekim dijelovima svijeta slavi na Noć vještica. Ako ne, to znači potencijalno tri puna dana praznika zaredom!

1. studenoga, koji se poklapa s blagdanom Svih svetih, u pravilu se posjećuju grobovi najmilijih i odaje počast umrlim bebama i djeci (taj se dan naziva Dan anđela (Día de los Angelitos)), a 2. studenoga. koji se poklapa s Dušnim danom, slave smrt odraslih mrtvih (taj se dan naziva Dan mrtvih (Día de los Difuntos)).

Točnije, to nije slavlje smrti neke osobe, nego njezina života! U ovo je vrijeme uobičajeno ne biti tužan i ne tugovati zbog gubitka voljenih, već, naprotiv, radovati se što su bili i prisjetiti se svih dobrih trenutaka njihovih života.

13. Narančasti neveni - cvijeće mrtvih


Žuti neveni smatraju se cvijećem mrtvih. One su kao sunce, jer se otvaraju i cvjetaju kao nebesko tijelo. Vrlo često imaju i svijetle boje. Iz tog razloga simboliziraju život i nadu, što ih čini savršenim cvijetom za ovaj blagdan.

Ako razmišljate o cvijetu za Noć vještica, to bi najvjerojatnije bila crna ruža ili neka krvava i jeziva verzija slike cvijeta. No umjesto toga, na Dan mrtvih možete vidjeti svijetlu i životnu alternativu američkom krvavom i jezivom prazniku.

Oni koji sudjeluju u slavlju oblače se i kite nevenom kako bi privukli duše umrlih na razne darove, darove i slavlja. Rezultat su svijetli i lijepi ukrasi umjesto mračnih i jezivih koji se obično koriste tijekom proslave Noći vještica.

12. Katrina (La Catrina) - najpopularniji ženski kostur


Slika kostura je od velike važnosti za Dan mrtvih. Međutim, jedna posebna slika je najistaknutija od svih: to je ona Katrine (La Catrina), što na španjolskom znači "fashionista". Ovo je slika elegantne žene koja se pojavila u meksičkoj kulturi kao parodija na žene iz visokog društva.

Meksički umjetnik Jose Guadalupe Posada stvorio je ovu sliku kao odgovor na činjenicu da su žene meksičke kulture bile prisiljene usvojiti običaje i tradiciju europske kulture. Slika je podsjetnik na one koji skrivaju ili skrivaju svoju kulturu. Naprotiv, važno je pamtiti tradiciju i poštovati je kako bi je generacijama prenosili svojim potomcima, čuvajući povijest nacije.

11. U kućama se postavljaju žrtvenici u čast mrtvih


Oltari se ponekad postavljaju za sjećanje i oplakivanje mrtvih. Umjesto toga, na Dan mrtvih grade se oltari kako bi se ispričala priča o pokojnicima i pripremilo mjesto za njihov posjet.

Na dan slavlja oltar je mjesto uređeno u spomen na voljenu osobu, a poziva dušu umrlog da se upravo ondje vrati iz groba. Oltari ih ukrašavaju omiljenim stvarima i čine ih sigurnim i ugodnim mjestom za mrtve na dan posjeta živima.

Ako je oltar posvećen djetetu, tada se bogomolji dodaju i igračke. Ponekad se na oltarima mogu vidjeti vjerski simboli poput križeva ili slike Djevice Marije.

10. Nepostavljanje oltara smatra se lošim znakom.


Oltar je možda jedna od najvažnijih sastavnica ovog blagdana. Vjeruje se da tko ne postavi oltar, bogomolju ili neko drugo sveto mjesto (da izloži uspomene i pozdravi dušu pokojnika) bit će proklet.

Vjeruje se da ako živi nemaju ništa što bi privuklo dušu pokojnika da ih posjeti toga dana, tada će se duhovi vratiti te će ih progoniti i plašiti. To ne znači da su ljudi prisiljeni bojati se ovog dana - to je samo mali zastrašujući element svijetle i duboke tradicije.

Ovo je samo urbana legenda i znak da se sjetimo svojih najmilijih koji su izgubljeni i da ne zanemarimo smrt ili obilježavanje Dana mrtvih. Neki vjeruju da se osoba koja ne postavi oltar može razboljeti ili oboljeti dan nakon blagdana.

9. Oltari se ne postavljaju samo kod kuće.


Oltari za Dan mrtvih stvaraju se ne samo unutar kuća. Ako tijekom praznika izađete i prošetate javnim mjestima, najvjerojatnije ćete vidjeti oltare postavljene na mjestima kao što su banke, škole i male trgovine.

Na ovaj dan svi odaju počast mrtvima i nude im mjesto gdje se mogu vratiti u posjet živima. Neki smatraju da bi oni koji su se preselili možda željeli posjetiti mjesto gdje su radili, učili ili gdje su dolazili mnogo puta zbog posla.

Ovo ima smisla, jer će duše rođaka kojima nije podignut oltar u čast trebati kamo otići kada se vrate iz zagrobnog života jedan dan u godini. I škole slave ovaj blagdan i proučavaju ga, pa je razumljivo zašto u svakoj školi, a možda i u svakoj učionici, možete vidjeti barem jedan oltar.

8. O kruhu mrtvih


Druga sastavnica blagdana je Kruh mrtvih (Pan de Muerto). Slatki kruh može se vidjeti na većini oltara. Priprema se dan ranije kako bi svojim mirisom ispunio zrak, a mrtvi koji se bude iz grobova eventualno bi po njegovom mirisu pronašli put do svojih najmilijih.

Kruh se peče u okruglim hljebovima s dvije trake tijesta na vrhu koje simboliziraju kosti i posipa se šećerom. Kruh se stavlja na oltar i na grobove mrtvih. Mnogo je varijanti kruha koji se peče za ovaj dan, a nije bitno kakvog je oblika. Običaji nalažu da na tradicionalnoj gozbi bude mrtvi kruh.

7. Španjolci nisu htjeli da se slavi ovaj praznik.


S početkom španjolske kolonizacije Meksika, tradicija Dana mrtvih bila je gotovo izgubljena. Mnogi od onih koji su došli u Meksiko i počeli europeizirati zemlju držali su se strogih kršćanskih tradicija. Praznik Dana mrtvih smatrali su đavolskim i htjeli su mu stati na kraj. Naravno, tu tradiciju nisu uspjeli uništiti, pa su malo pokušali pokrstiti starosjedilačko stanovništvo.

U početku se Dan mrtvih slavio ljeti, ali je pomaknut bliže kako bi se uklopio u europsku kulturu. Danas se Dan mrtvih možda smatra još kršćanskijim od moderne Noći vještica. Ovo nije đavolski ili grešni praznik, već prekrasan i lijep način obilježavanja života preminulih rođaka.

6. Neki ljudi organiziraju cijele zabave na groblju.


Jedna od najboljih stvari vezanih uz Dan mrtvih su proslave koje se održavaju na groblju. Prvog dana prijatelji i rodbina više puta obilaze grobove svojih preminulih najmilijih. To se radi kako bi se probudile njihove duše.

Dio ovog procesa uključuje i ukrašavanje groba istim stvarima kao i oltar. Neke se obitelji odluče za slavlje na grobu, a groblje se pretvara u mjesto za cjelonoćnu zabavu.

Ovo je vrlo cool tradicija koju bi bilo lijepo usvojiti za svaki dan! Groblja su mračna i jeziva mjesta tijekom ostatka godine, ali doista moraju postati svjetlija i življa kako bi odali počast mrtvima umjesto da plaču u mraku.

5. Šećerne lubanje temelje se na pravim šećernim lubanjama


Sad kad ste čuli izraz "šećerna lubanja", vjerojatno razmišljate o nekoj vrsti lubanje jarkih boja ili ukrasne lubanje. Na neki način i jest, ali prava originalna šećerna lubanja bila je upravo to – lubanja napravljena od šećera. Poput Kruha mrtvih, šećerna lubanja još je jedna važna poslastica za pripremu za praznik.

Šećerne lubanje dolaze u svim vrstama, oblicima i veličinama, ali to su uglavnom ušećerene lubanje koje se stavljaju na oltar i grob kako bi se duše mrtvih izmamile iz njihovih grobova.

Ova tradicija započela je jer je proizvodnja šećera u Meksiku bila velika, a nije bilo mnogo načina za stvaranje jeftinog umjetničkog djela. Šećerne lubanje su se izrađivale jer je bilo jednostavno i jeftino. Tradicija potječe odande, a danas je ono što se još uvijek štuje kao bitan dio meksičke povijesti.

4. Neki ljudi slave sa zmajevima.


Još jedna tradicija na Dan mrtvih je puštanje zmaja tijekom proslave. Tradicionalno, izrada zmaja traje do 40 dana, a za izradu savršenog zmaja koriste se svi prirodni materijali.

U ranim fazama, neoženjeni muškarci iz zajednice uskaču: skupljaju bambus da bi napravili okvir. Nadalje, ostatak zmaja može biti izrađen samo od prirodnih materijala. Na dan slavlja u nebo se pušta zmaj.

Zmajevi se smatraju načinom komunikacije s mrtvima i znakom koji oni vide i koji će im pokazati put na razne proslave. To je također još jedan prekrasan element koji dodaje puno boje i sjaja već živahnoj tradiciji.

3. Dan mrtvih smatra se vjerskim praznikom.


Dan mrtvih smatra se nacionalnim praznikom u Meksiku. Ovo je vjerojatno jedna od glavnih razlika između njega i Noći vještica. Obično, kada se praznik smatra nacionalnim, to znači da državne agencije, kao i mnoga poduzeća, prestaju s radom na ovaj dan.

Kada dođe ovaj praznik, mnogi gradovi zapravo "stanu" kako bi svi mogli proslaviti Dan mrtvih. To znači da se također proučava i slavi u državnim školama. O vjerskim elementima blagdana se ne govori, ali djeca bez sumnje i dalje obilježavaju Dan mrtvih u školi.

Ovaj praznik uvršten je i na UNESCO-ov popis nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. To znači da se radi o značajnom prazniku i svetkovini, a ne samo o nečem zabavnom i besramnom poput Noći vještica.

2. Vjeruje se da su leptiri duše umrlih.


Leptiri su nešto što ne viđamo prečesto, ali stalno leti negdje okolo. Za leptire se često misli da su duše mrtvih koje se vraćaju svojim domovima u posjet rođacima. No, to se ne odnosi na sve leptire, već prvenstveno na leptire monarhe (Danaida monarch). To je zato što leptiri monarhi obično migriraju u Meksiko do prvog studenog, baš na vrijeme za Dan mrtvih.

Leptiri su još jedna lijepa i šarena slika koja je dio ovog živahnog praznika. Seoba monarha još uvijek je sama po sebi misterij. Čini se pomalo iznenađujućim da se ova dva događaja događaju tako blizu u vremenu.

Međutim, vrijedi podsjetiti da je Dan mrtvih zapravo nastao u ljeto, prije migracije leptira monarha. Ali mnogi stari Asteci još uvijek su vjerovali da se duše mrtvih vraćaju među žive u obliku leptira.

1. Ovaj praznik ima neke zlokobne elemente.


Iako se Dan mrtvih smatra živahnom i živopisnom proslavom života mrtvih, nema sumnje da ima i neke jezive elemente. Velik dio toga je djelomično zbog činjenice da su neke od tradicija i običaja Noći vještica ušle u mnoge druge kulture, a Noć vještica je praznik povezan sa svim zlokobnim.

Postoji nešto toliko jezivo u pomisli da se mrtvi voljeni vraćaju kući da se neki ljudi stvarno potresu. Najznačajnija i najupečatljivija priča tijekom proslave Dana mrtvih govori o La Lloroni.

“Uplakana žena” ili “Plačljivica” je mlada žena koja je ubila svoju djecu kako bi ugodila svom ljubavniku, kojem oni nisu bili potrebni. Tada saznaje da on ionako nije htio ostati s njom i počini samoubojstvo utapanjem. Na Dan mrtvih, ona se vraća pokupiti duše umrle djece.

je najznačajniji folklorni festival u meksičkoj kulturi. Slavi se dva dana: 1. studenoga spominje se pokojnih dječjih duša, 2. studenoga spominje se odraslih. Kalendarski događaj poklapa se s katoličkim blagdanom Svih svetih, kao i s Noći vještica koja se slavi u noći na 31. listopada, a koja, kao i Dan mrtvih, ima simbolično značenje u odnosu na smrt. Međutim, keltsko slavlje implicira da je smrt nešto čega se treba bojati, a prema meksičkom vjerovanju, koje ima drevno pre-hispansko podrijetlo, na ovaj dan se duše preminulih rođaka vraćaju kući.

Podrijetlo Dana mrtvih

Povijesno podrijetlo Dan mrtvih pripadaju običajima Azteka, Purépecha, Maya i Totonaca, a, slijedeći astečki solarni ciklus, blagdan je padao na deveti mjesec kalendara, kolovoz, kada su božica svih mrtvih Mictlancihuatl i njezin suprug, bog Mictlantecuhtli , vladara podzemnog svijeta, obožavali. Tako je kult smrti bio štovan na meksičkom tlu i diljem Mesamerice, a dolaskom Europljana i katoličke religije u kolonijalnom dobu, transformirao se u jedinstvenu tradiciju, bogatu obredima i ceremonijama koje su činile dio UNESCO-vog Svjetskog Nematerijalna kulturna baština.

Kalendar Dana mrtvih

Pojedinosti proslave Dana mrtvih razlikuju se od regije do regije, u nekim naseljima događanja počinju 18. listopada i završavaju 5. studenog, no u većini slučajeva obilježavanje se svede na dva dana, čemu prethode neki običaji:

- 27. listopada potrebno je ponuditi vrč vode i kruha onim dušama koje nemaju više živih rođaka na zemlji;
- 28. listopada nudi se voda i kruh grešnim dušama koje su u prošlosti počinile zločine, pljačke ili ubojstva. U ovom slučaju, prinos se vrši izvan kuće ili u hramu;
- 30. listopada spomendan je bezimenih beba i svih onih koji nisu prihvatili obred krštenja;
- 31. listopada spomendan je krštene djece čije se duše na ovaj dan vraćaju u svoj dom.

Obiteljski odmor

Dan mrtvih- Prije svega obiteljski praznik, a pripreme za slavlje počinju nekoliko tjedana unaprijed. Od sredine listopada u prodaji su neveni, jezive igračke u obliku kostura, lijesova i kostiju, te se peku posebne šećerne lubanje, kolači i kruhovi kojima se ukrašavaju oltari namijenjeni dočeku duhova. Da biste uredili oltar u kući, namještaj se pomiče u stranu, cvjetni luk se gradi iznad stola prekrivenog stolnjakom, simbolizirajući prijelaz između života i smrti. U središte se stavlja fotografija osobe kojoj je događaj posvećen, okolo se stavljaju svijeće, cvijeće, vrč s vodom, voćem i drugom hranom, kao i omiljene stvari ili igračke pokojnika - ostavljajući dar na Oltar je jedna od glavnih tradicija blagdana.

Noć uoči praznika

U noći uoči blagdana ljudi dolaze na groblje gdje se mole, spominju umrle rođake, ostavljaju grickalice, nareske, tekile i pale stotine upaljenih svijeća - vjeruje se da je potrebno osvijetliti dušama put do kuće. . Osim svijeća i lampica, grobovi se ukrašavaju i laticama nevena čija žuta boja i jak miris simboliziraju duh smrti i pomažu pronaći put kući.

Pjesme Dana mrtvih

Uoči Dana mrtvih nastaju alegorijski stihovi u kojima se neki ljudi ismijavaju kao da su mrtvi. U pravilu, rime su popraćene satiričnim crtežima lubanja, utjelovljujući šaljivi stav prema smrti. Najpoznatija karikatura je gravura "Katrina" Josea Guadalupea Posade, koja prikazuje prisutnost smrti u svim društvenim slojevima društva, pa i u najvišim. Tradicija pisanja rima pojavila se u 19. stoljeću kao način da se zaobiđe cenzura i pokaže nezadovoljstvo politikom ili određenom osobom, au modernim proslavama taj običaj dolazi do izražaja u natjecanjima najboljih satiričnih skladbi.

Kruh mrtvih

Za večeru tijekom Dana mrtvih poslužuje se pan de muerto, posebna vrsta kruha koja se peče isključivo povodom slavlja. Postoji nekoliko vrsta ovih peciva, ušećerenih, sa sezamom, koricom naranče, prelivena čokoladom, ali sva su ukrašena s pečenih četiri ili šest trakica koje imitiraju kosti. Najpopularniji pan de muerto okruglog je oblika s crvenkastim šećernim posipima koji simboliziraju krv. (pročitajte više o meksičkoj kuhinji)

1 . Noć vještica.

Valpurgina noć, Europa

Praznik se u mnogim europskim zemljama obilježava u noći s 30. travnja na 1. svibnja. Ove noći sve vještice svijeta hrle na svoj glavni sabat na Ćelavoj planini. Kako bi se otjerali zli duhovi, u selima je običaj da se održava ceremonija istjerivanja vještica: pale se krijesovi na kojima se spaljuju plišane vještice, zaobilaze se kuće s bakljama, zvone crkvena zvona i sl. Usput, sakupljeno bilje u Valpurginoj noći imaju posebnu snagu. Različite europske zemlje imaju svoje osobitosti slavlja. Na primjer, kod Skandinavaca je običaj spaliti svo smeće koje se nakupilo tijekom godine, au Češkoj se pijesak sipa na prag, tako da niti jedna vještica ne uđe u kuću i ne naudi ljudima. Prema legendi, svaka čarobnica, prije nego što uđe u sobu, broji sve što leži na pragu.

2. Voodoo ljudi

Blagdani Gede ili Fitdemo obično se održavaju 1. i 2. studenog. Ovih dana ljudi dolaze na groblja slaviti gospodara mrtvih - "Barona Samedija" i održavaju živopisne ceremonije oko križeva ukrašenih svijećama, lubanjama i cvjetovima nevena. Svečana odora Gedea - zaštitnika groblja i vladara erotike, sastoji se od crne i ljubičaste odjeće, cilindra i brojnih sićušnih zrcala ušivenih na odjeću. Tradicija obilježavanja ovih mističnih blagdana pripada kultu Voodooa koji je raširen u ovoj bivšoj francuskoj koloniji.

3. Sumo hrvači protiv demona

Slavi se 3. veljače i dio je proljetnog festivala Haru Matsuri. Blagdan je povezan s obredom istjerivanja zlih demona. Za to se koriste zrna soje, koja su razbacana i po stambenim zgradama i po hramovima diljem Japana. Vjeruje se da zle duhove najbolje tjeraju muškarci rođeni u godini odgovarajuće životinje prema lunarnom kalendaru, no ponekad se posebno pozivaju poznati sumo hrvači. Tijekom rasipanja graha morate izgovoriti posebnu formulu za istjerivanje duhova.

4. Veliki kineski duh

Hungry Ghost Festival, Kina .

Slavi se petnaestog dana sedmog lunarnog mjeseca (kraj kolovoza). Ovaj praznik simbolizira kraj “mjeseca mrtvih”. Prema legendi, upravo se u sedmom mjesecu lunarnog kalendara otvaraju vrata pakla i duhovi mrtvih mogu sigurno lutati zemljom u potrazi za hranom i zabavom.

Kinezi zabavljaju preminule pretke uz pomoć kostimiranih plesnih povorki i puštanja u vodu minijaturnih papirnatih brodova i lampiona. Ovo se radi kako bi se ukazao smjer "natrag" izgubljenim duhovima, duhovima predaka i drugim božanstvima.

5. Dan velike koze

Festival, koji se održava krajem kolovoza i traje točno tri dana, godišnje privuče nekoliko tisuća turista u katalonski gradić Cervera koji žele gledati povorku sudionika festivala odjevenih u zle duhove. Važna tradicija blagdana je correfhox - trčanje s bakljama obučenih u vragove, stanovnika grada, koji glasnim povicima tjeraju zle onozemaljske sile iz svojih domova. Vrhunac slavlja je ritualno prizivanje u grad bića zvanog Gran Macho Cabrio (Veliki jarac) s ciljem njegovog daljnjeg protjerivanja.

6. Ponekad se vrate

Meksički ekvivalent Noći vještica je Día de los Muertos ili Dan mrtvih. Slavi se početkom studenog. Tradicija odavanja počasti mrtvima prešla je na Meksikance od Asteka. Posljednji su kod kuće držali lubanje svojih predaka i nekoliko puta godišnje priređivali gozbe za one koji su otišli na drugi svijet. Na Dan mrtvih u Meksiku je običaj obići groblja i postaviti stol za mrtve. Vjeruje se da mrtvi mogu posjetiti svoju rodbinu. Stoga Meksikanci pripremaju posebne poslastice i postavljaju stol posebno za svoje preminule pretke. Druga važna tradicija Día de los Muertos je maskenbal "mrtvih": stanovnici Meksika oblače se u vragove i duhove i tako pozdravljaju mrtve.

7. A ponekad i ostanu...

Proslava pobjede dobrih duhova nad zlima. Obilježava se svake godine od kraja listopada do početka studenog. Vjeruje se da tijekom deset blagdanskih dana svi bogovi, predvođeni glavnim božanstvom Sanghyang Vidi, silaze na zemlju i pridružuju se ljudima. U slavlju sudjeluju i duhovi umrlih predaka, a za njihov se dolazak unaprijed pripremaju. Balinežani su uz svoje kuće postavljali male oltare s prinosima umrlim rođacima. Na kraju praznika održava se obavezni obred protjerivanja predaka koji su “ostali” na ovom svijetu. U suprotnom, prema Balinežanima, mogli bi ostati na tlu do sljedećeg Galugana.

8 Živ pokopan

Dana 29. srpnja, u galicijskom gradu Pontevedra, stanovnici stavljaju žive ljude u lijesove, a zatim žure u pogrebnoj povorci do vrata hrama, podignutog u čast Marije Magdalene. Zatim se pokapaju “mrtvi”. Zanimljivo, kao "mrtve" su osobe koje su doživjele kliničku smrt. Nakon toga “žive mrtvace” ​​nose do mjesnog groblja, gdje ih skoro sahranjuju u grob, ali u zadnji čas staju – i povorka se vraća natrag. Praznik simbolizira povratak iz svijeta mrtvih u svijet živih.

Drugi put smo imali sreću biti u Meksiku u doba godine kada se obilježava Dan mrtvih - 1.-2. studenog. Ali i po drugi put veselim se ovom danu da prošetam cvijećem okićenim gradom i slikam oltare i oslikana lica. Ali ovaj put sam htjela shvatiti o čemu se radi o ovom prazniku i zašto se slavi na ovaj način.

9 zanimljivih činjenica o Danu mrtvih u Meksiku

1. Dia de los Muertos je meksički praznik nastao iz mješavine španjolske katoličke i mezoameričke tradicije. Vjeruje se da se jednom godišnje duhovi mrtvih vraćaju na zemlju kako bi posjetili žive. I umjesto suza i plača, ovdje radije susreću duhove s radosnim osmijesima. Ovdje vjeruju da su rođenje i smrt sastavni dijelovi života, pa je i obilježavanje Dana mrtvih na neki način slavlje života. Na Dan mrtvih nema strašnih kostima, ali ukrasi su uvijek svijetli i veseli.

   

   Oltari se izrađuju od cvijeća i raznih sjemenki (grah, kukuruz, riža)

2. Dan mrtvih traje cijela 3 dana, a ponekad i duže! Sve počinje 31. listopada, kada se grade oltari i prinose darovi, djeca se kostimiraju, a ponekad čak i dobivaju slatkiše (iako je to novija inovacija i vjerojatnije dolazi iz američkog Halloweena). 1. studenog se u katoličanstvu slavi kao Svi sveti, au Meksiku se na ovaj dan poklanja dušama preminule djece. I službeni Dan mrtvih, 2. studenog, posvećen je punoljetnim osobama koje su umrle ove godine.

   

   Dečki nose kartonski lijes :)

   

   Svijetli oltari na trgu

3. Dan mrtvih u Meksiku vrlo je ozbiljan praznik. Nije Noć vještica s kostimima i slatkišima (protiv čega ja osobno nemam ništa). Čak i ako se ovaj praznik čini kao zabavna zabava, ipak je to dan koji Meksikanci tretiraju s velikim poštovanjem. Ovih dana okupljaju se obitelji, sjećaju se preminulih rođaka, a jednog dana (3. studenog ove godine) nitko ne ide na posao.

   

   Navečer se pale stotine svijeća!

   

   Kako pada mrak, veselje tek počinje

4. Jedan od simbola Dana mrtvih - Katrina (kostur u europskoj haljini i šeširu) - izvorno je bila karikatura domorodačkih meksičkih Indijanaca koji su se pokušali europeizirati, ali su se postupno svidjeli svima i postali glavni ženski simbol i kostim za Dan mrtvih.

   

   Fotografija s www.queconque.com.mx

   

   Sada je Katrina jedini kostim za djevojke i žene na Dan mrtvih

5. No, lubanje na Dan mrtvih potječu od Asteka i Maja, koji su također slavili ovaj praznik, a jedan od njegovih simbola bile su lubanje, personificirajući smrt i ponovno rođenje.

   

   Lubanje su na svakom oltaru

   

   A neki imaju i kosture :)

6. Što je s "šećernom lubanjom"? Za neke je ovo zamršen print na majici, za druge oslikano lice za Noć vještica. Ali ispada da svi ti uzorci potječu iz duge tradicije ukrašavanja i oslikavanja šećernih lubanja, koje su zapravo izrađene od šećerne trske! Dakle, raznobojne lubanje potpuno su jestive (iako ne za svakoga)!

   

   Fotografija s www.escapehere.com

   

   Svijetli oltar u središtu grada

   

   Improvizirano groblje ispred glavne katedrale San Miguel

   

   Svaki oltar je unikatan i ručno izrađen.

7. Tradicionalna poslastica za ovaj praznik je Pan de los muertos (kruh mrtvih) - pecivo određenog oblika.

   

   Fotografija s www.negocilibre.com

   

   Djeca vole gledati svijetle ukrase.

8. Pa, tradicionalne narančaste tratinčice nepokolebljiva su simbolika Dana mrtvih. Čini se da je niotkuda cijeli grad odjednom postao narančast! A San Miguelu ova boja posebno pristaje jer je grad izgrađen u nijansama koje se savršeno stapaju s tratinčicama - žuta, narančasta, bordo, smeđa.

   

   Tratinčice na glavnom gradskom trgu

   

   Starije Amerikanke obučene kao Katrina

   

   Za ukrašavanje se koristi svježe cvijeće.

   

   Završne obrade

   

   Svi oltari su jako lijepi, dobro je da ne morate birati najbolji

   Ovako se obilježava Dan mrtvih u Meksiku. U svakom gradu se proslave mogu razlikovati, ali što je tu je - čak i u istom gradu svake godine se pojavi nešto novo pa vam neće dosaditi. Evo nas u istom San Miguelu, a sve je bilo malo drugačije. Ove godine bilo je mnogo više događanja - Katarininska parada, obilazak groblja, radionice za djecu, posebne večere u restoranima i zabave uz bazen.

Zamislite: dolazi vam gost i daje vam kutiju. Otvoriš - a u kutiji je lubanja. Na lubanji je tvoje ime, a on sam tako veseo, okićen cvijećem i zvijezdama. A u ovo vrijeme vaša djeca s velikom snagom proždiru šećerne lijesove i mrtve čokolade ... U tome nema ništa čudno: vaš je gost vjerojatno Meksikanac ili se nedavno vratio iz Meksika s hrpom suvenira.

Smrt ukroćena, smrt vlastita

Krilati pješčani sat u koščatoj ruci ukazuje na to da vrijeme prebrzo leti. Evo dolazi smrt

U Europi smrt nije šala. Ovo je smrt koja se šali sa svima, pleše po crkvenim dvorištima, pokazuje zube i maše koščatim rukama. Smrt je u Europi neuredna, hoda u raspadnutom pokrovu ili, u najboljem slučaju, u crnoj majici s kapuljačom. Može se voziti na konju ili u kolima, gađajući ljude lukom. Ona vlada loptom, ona je trijumf. U rukama Smrti je mač, kosa, pješčani sat, ponekad i lijes.

Svaka zemlja ima drugačiju ideju o smrti. Na to utječu i tradicija i jezik. Dakle, u Engleskoj i Njemačkoj, muška smrt je Grim Reaper, kostur, jahač, pobjednik. Nije nesklon flertu s lijepom djevojkom, ali njegove šale su grube i hladne. I nema potrebe da mrtvac razmišlja o ljubavnim aferama, on ima druge interese. Došao je iz zemlje u kojoj nema vremena, nema ljubavi, nema radosti, nema kajanja - sve to ostaje na zemlji. Kosac dolazi iznenada - i kosi ljude kao klasje, izvlači ih iz uobičajenog života, vuče ih da plešu s njim, unatoč suzama, molbama, očaju.

U Rusiji, Španjolskoj, Francuskoj i Italiji smrt je ženskog roda. Međutim, bit je ista: oblik lubanje nimalo ne omekšava, kosti ne postaju privlačnije.

Užas smrti nije uvijek vršio pritisak na europsku kulturu. Nekad je smrt bila sastavni dio života. Svatko tko se rodi mora odrasti i umrijeti, to je normalno kao zima nakon jeseni. Osoba se oprostila od svoje obitelji, dala ostavku na svoje dužnosti i zaspala do buđenja na kraju vremena. Povjesničar Philip Aries u svom djelu “Čovjek pred licem smrti” takvu mirnu smrt naziva “ukroćenom smrću”.

Sve se mijenja u 12. stoljeću. Na grobovima se pojavljuju epitafi, naručuju se mise zadušnice, umirući potanko objašnjava kako i gdje ga pokopati. Ovan ovo razdoblje naziva "vlastitom smrću". Došao je kraj samodopadnosti prijašnjih vremena, grešnim dušama je potrebno iskupljenje. Čovjek više ne miruje u iščekivanju uskrsnuća, kada će svi, osim ozloglašenih zlikovaca, otići u raj. Sa smrtne postelje dolazi na neizbježni i pravedni sud pred Bogom. Postoji nešto za paniku i unaprijed moliti za popustljivost, postoji nešto za traženje pomoći od živih. Neka rodbina i prijatelji usrdnije mole za onoga koji sam više ne može moliti milost.

Žalosna povorka. Međutim, kosturi ne izgledaju tužno

Ali Europa je pravi smrtni užas prepoznala 1347. godine, kada su u sredozemne luke s Istoka stigli brodovi zaraženi kugom. Epidemija se širila velikom brzinom, ljudi su umirali u nekoliko dana. Kuga se u pobjedničkoj povorci kretala Europom, a pratili su je glad, rat i smrt – konjanici Apokalipse ne jašu sami. Iscrpljeni ljudi bili su nemoćni pred bolešću, razmjeri katastrofe su rasli. Sela su gorjela, gradovi nisu mogli primiti sve one kojima je bilo potrebno sklonište. Leševi su ležali nepokopani mnogo dana - nije imao tko pokopati.

U slikarstvu i književnosti tog vremena vlada jedan zaplet: ples smrti. U Njemačkoj se zvao Totentanz, u Francuskoj danse macabre, u Španjolskoj danza de la muerte. Niz ljudi predvode veseli kosturi, neki od njih sviraju glazbene instrumente, iz lijesova se dižu sve strašniji plesači u lepršavim pokrovima. Smrt prate uplakana djeca, žene, kraljevi, odvjetnici, kardinali i sam papa, ulični svirači, putujući trgovci, plemenite dame i vitezovi - nitko ne može izbjeći sudjelovanje u tmurnom karnevalu.

Prve slike s nizovima plesačica stigle su iz njemačkog grada Würzburga 1350. godine i od tada su obišle ​​cijeli svijet. Popularnost ovog zapleta povezana je s njegovom univerzalnošću i nekom sadističkom pravednošću: možete živjeti bogato ili siromašno, biti zgodan ili ružan, ali vaš je kraj neizbježan. Slike su revno otkupljivane, njima su se ukrašavali rukopisi, na zgradama su sačuvane freske s nizovima plesača. Ponekad su crteži bili popraćeni stihovima: mrtvi se žale da su njihove nade i snovi otišli u prah, da se više ne daju popraviti, smrt ih je kosom pokosila, a pred njima je samo Posljednji sud. A Smrt je ili puhala u lulu i udarala u bubanj, ili je nepokolebljivo vodila povorku. Njezini kosturni glasnici ponizili su one koji su se opirali, privlačeći ih u red.

Nije sasvim jasno odakle riječ "makabr". Podižu ga ili arapskim maqabirima (lijesovima), ili starozavjetnim ratnicima Makabejcima. Križari su donijeli riječ ili na koji je drugi način ona došla u Europu - nije važno. Ukorijenilo se - i čvrsta "plesna makabra" je pojurila. Inače, riječ danse u srednjem vijeku označavala je, osim plesa, još jednu borbu i klanje.

Dakle, smrt je prestala biti čista i poštena. Stroge kamene grobnice i lijepe kipove zamijenila je odvratna zbrka golih tijela, natečenih, prsnutih, krvavih ječom i gnojem, otvorenih utroba, u kojima vrve crvi. Takva je ona, smrt, kojoj nitko ne može pobjeći.

Ne može se reći da srednji vijek prije nije vidio leševe. U to su vrijeme groblja bila krcata, ovdje se živjelo, šetalo, trgovalo, pa i vlastitim tijelom, pa čak i pekao kruh. Nitko se nije posramio hrpama kostiju iz iskopanih grobova, teškim smradom i leševima koji čekaju ukop. Ali upravo je u vrijeme pandemije kuge čovječanstvo vidjelo strašnu sliku plesa i smijeha smrti na novi način - i od tada se nije oporavilo od šoka. Ovdje nema vremena za smijeh - jadan si i nemoćan pred sverazarajućim gazom Smrti, a kamo će ona odvesti grešnike, njezina je stvar.

Smrt naglavce

Ovako se kosturi zabavljaju

Ratovi i kataklizme 20. stoljeća naučili su čovjeka novom odnosu prema smrti. Prema riječima Ariesa, čovječanstvo je ušlo u novu fazu - "Smrt naopako", smrt koja se skriva, kao da se stidi. Još u 19. stoljeću smrt je bila društvena, javna stvar, praćena pomno propisanim ritualima poput posjeta umirućima, sprovoda, komemoracije, žalovanja. Sada društvo pokušava sakriti činjenicu smrti. Kao što Aries piše, “smrt više ne unosi stanku u ritam društva. Osoba trenutno nestaje. U gradovima se sve događa kao da nitko drugi ne umire.”

Društvo se ne želi sjećati smrti, ona je gruba, prljava, ružna i fiziološki – skrivena. To se očituje čak i na jezičnoj razini. Zanimljivo je da u ruskom jeziku riječi "mrtav" i "mrtav" spadaju u kategoriju živih, ali novija riječ "leš" ne. Jezik postavlja jasnu granicu: mrtvac nije “tko”, čak ni “bivši tko”. Leš je "što", to je stvar. Nema to veze sa životom. Smrt postaje nepristojna tema, baš kao i seks do nedavne prošlosti. Zapadni svijet odbija podnijeti nametljive dokaze da su svi smrtni. Ako smrt poznate osobe na neki način dobije pozornost javnosti, onda se smrt laika tiče samo njegovih rođaka, kolega i poznanika, a susjedi u trijemu možda i ne znaju da je stanar 25. stana preselio na drugi svijet. Više nije običaj nositi žalovanje, previše se prepuštati tuzi. Smrt je u XIV stoljeću bila upadljiva, hvatala je ljude za porub, podsjećajući ih na sebe. Smrt je u XX-XXI stoljeću odlučno protjerana iz domova. Sve više ljudi ne umire u svojim krevetima, već u bolnicama i staračkim domovima.

U isto vrijeme, živimo u svijetu u kojem je smrt posvuda. U filmovima i igricama susrećemo njegove najstrašnije pojave – gdje je srednji vijek naspram modernih “živih mrtvaca”. Animirani leš je neprijatelj, dolazi vas ubiti ili barem unijeti neslogu i kaos u normalan tijek života. Ali prava smrt nije vidljiva u isto vrijeme. Skriva se, briše, tabuizira. Bila je uklonjena, protjerana, jer su je u srednjem vijeku pokušavali istjerati iz gradova, spaljujući lik Smrti.

Čak i prisjećajući se tragičnih stranica povijesti - na primjer, Velikog domovinskog rata - podvizi heroja stavljaju se u prvi plan. Rijetko se govori o žrtvama rata, usred veselog praznika nekako je neugodno prepustiti se tuzi. Smrt, takoreći, ostaje iza kulisa. Tome doprinosi i njegov razmjer - čovjek jednostavno ne može shvatiti golemost gubitaka, a ako je tako, onda se nema što shvatiti. Ovo nije politika, već sprječavanje smrti u vašem svijetu. Gušta se u filmovima, igricama, knjigama - bilo gdje, ali izvan uobičajenog.

Naši voljeni mrtvi

Plakat Festivala mrtvih. Nema naznake da će biti tužno

Meksiko nije Europa. Ovo je još jedan duhovni prostor iz sasvim drugog svijeta. I iako Meksikanci govore španjolski, kultura Meksika ne temelji se na španjolskim korijenima. Europa kao da nema ništa s tim: pred nama je Srednja Amerika. Je li uopće čudno što smo toliko različiti?

Svi koji su bili u Meksiku ili poznavali Meksikance jednoglasno kažu: vrlo su veseli i otvoreni ljudi. Pomalo netočno, bučno, svijetlo. Ali u isto vrijeme, Meksikanac može biti vrlo krut, pogotovo sa strancem. Meksikanci su strastveno odani obitelji, majka je za Meksikanca svetinja. Djeca se u Meksiku smatraju privilegiranom klasom - s gledišta Europljanina, ovdje su vrlo razmažena. U obiteljima ima puno djece - ovo je katolička zemlja u kojoj su zabranjeni abortus i hormonska kontracepcija. Život u Meksiku je slobodan, gostoljubiv, u Međunarodnom indeksu sreće Meksiko je na 23. mjestu (za referencu: Rusija, nažalost, na 172.).

U isto vrijeme, smrt u Meksiku nije sramotan obiteljski problem, a ne bolest koja se skriva od znatiželjnih očiju. Filolozi su izbrojali 20 000 riječi i izraza u meksičkom španjolskom za smrt. Meksikanac se odavno navikao na smrt, ideja o smrti čvrsto je izražena u jezičnoj slici njegovog svijeta i on zbog toga ne osjeća nikakvu nelagodu.

Smrt je lijepa i raznolika (Larry Lamsa / Flickr | CC BY)

To posebno dolazi do izražaja tijekom tradicionalnog meksičkog praznika – Dana mrtvih (Dia de los Muertos). 1. i 2. studenog cijeli Meksiko cvjeta i vrije od bezbrojnih povorki, jezivih i gotovo šokantnih po ukusu gostujućeg gringa. Ispod ogromnih šešira koketno vire zgodne žene u pufnastim haljinama; jarko narančasto cvijeće razbacano je posvuda - neven (da, dolazi iz Meksika); prodavati dobrote; glazba svira; na pločniku se stvaraju prekrasne masovne slike od graha, obojenog pijeska, obojene piljevine, graška i soli. Stolovi uličnih prodavača doslovno pršte od slatkiša, suvenira i raznih blagdanskih simbola. Prodaje se sve što može zatrebati na zabavnom karnevalu. Svijeće gore - cijeli nizovi svijeća. Šetaju elegantne dame i dotjerani caballerosi. Sve se vrti oko mrtvih. Lica ljepotica su našminkana: bijela, s crnim udubinama oko očiju. Slastice su također vrlo karakteristične - šećerne lubanje, slatki lijesovi od šarenog pudera i grobovi s marcipanskim cvijećem i crvima, poseban okrugli "kruh mrtvih". A glazbenici su smiješni kosturi u narodnoj odjeći. I svi se smiju, vesele, jedu, plešu. Što se tiče marigolda, oni su prepoznati kao cvijeće mrtvih: sade se na grobljima, njima se ukrašavaju spomen-oltari u čast preminulih članova obitelji. Pitam se razmišljaju li naši vrtlari o tome kad ih bilo gdje sade? ..

Pa što? I naši pijetlovi na štapu mogu izgledati čudno (Razi Marysol Machay / Flickr / CC BY)

Prvi dan ovog praznika, 1. studenog, je Dan anđela. Sjećaju se mrtve djece. Kod nas izraz "mrtvo dijete" doslovno vrišti, to je nešto bogohulno, pogrešno, nemoguća tragedija. A u Meksiku su gradovi i sela na ovaj dan prekriveni igračkama, slatkišima, odjećom, obućom - svime što može ugoditi bebi (sjećamo se: u Meksiku znaju ugoditi djeci). Dan anđela je zaista praznik za djecu, i nije važno žive li na ovom ili onom svijetu. Što ako su ta djeca umrla? Također se oslanjaju na poslastice i male dječje užitke. A sljedeći dan dolazi red na odrasle - i tada karneval bjesni svom snagom.

Moram reći da u Meksiku odnos prema smrti nije samo svakodnevica. Meksikanac je poznaje. Može ga se razumjeti - prečesto se s njom susretao u prošlosti, od drugog je tijesta, ne boji se kostura koji kuca na prozor. Meksikanci, ljubazni i pristojni ljudi, vjerojatno će pitati kako mogu pomoći cijenjenom koščatom caballeru. Pa, ili će gosta poslati kući ako se pokaže previše dosadnim.

Tipična slika za Meksiko. Odnosno, za Meksiko na samom početku studenog Miguel Tejada-Flores / Flickr / CC BY)

U gradu Guanajuato, na primjer, postoji muzej mumija. Ulaz u njega je jeftin - oko 50 pesosa. Indikativna je povijest ovog muzeja: u 19. stoljeću gradske su vlasti uvele porez na ukope. Vlasti se mogu razumjeti: u to vrijeme u Meksiku je trajao žestoki građanski rat, pobunjenici su masovno strijeljani. Ljudi su umirali od gladi i bolesti. Prostor na groblju bio je skup, a stari, napušteni grobovi uznemirili su gradske vlasti. Rođaci mrtvih, naravno, u ovim su vremenima značajno napunili gradsku riznicu, ali, kao i uvijek, bilo je zlonamjernih neplatiša. Neki od mrtvih nisu bili traženi, a rođaci nisu htjeli platiti za nekoga. Stoga su gradski oci naredili da se groblje očisti od dužnika i da se njihovi grobovi prenesu na solventne mrtve. A onda se pojavio zanimljiv detalj. Umjesto pepela, ostataka kostiju i kose, iz grobova su na površinu izronili gotovo nepropadljivi ostaci. Građani nisu mogli vjerovati da su svi ti ljudi za života bili sveci. I nitko nije digao ruku da uništi savršeno očuvane leševe. Jednostavno su stavljeni u sobu na groblju, a tamo su, saznavši za ovo čudo, privučeni znatiželjnici. Za nekoliko pesosa, promatračima je bilo dopušteno razgledati zbirku i uživati ​​u neobičnom spektaklu. Tako je rođen muzej mumija, jedna od istaknutih gradskih atrakcija.

Fotografija može djelovati šokantno

Muzej mumija Guanajuata. Ostatak ovih ljudi bio je kratkog vijeka (Russ Bowling / Flickr / CC BY)

Pokazalo se da je rješenje čuda jednostavno: kemijski sastav tla Guanajuata i osobitosti lokalne klime pridonijeli su mumifikaciji mrtvih. Čak se ni odjeća i obuća nisu raspadali. Pogrebna pristojba bila je na snazi ​​gotovo 100 godina, od 1865. do 1958. godine, a za to se vrijeme u muzejskoj zbirci okupilo 111 mumija. Ovdje ima djece, ljudi koji su umrli nasilnom smrću, čak je i jedna žena živa zakopana tijekom letargičnog sna, te jedna trudnica. Umrla je kasnije, a njezino nerođeno dijete postalo je najmanja mumija na svijetu - izloženo je u istom izlogu sa svojom majkom. Djeca su odjevena u svoju najbolju odjeću, po modi sentimentalnog XIX stoljeća: djevojčice - u bijelim haljinama, dječaci - u odijelima. Zovu ih i "anđeli", a Meksikanci vjeruju da djeca izgledaju vrlo dirljivo. Na zidovima su obješene i fotografije: članovi obitelji slikali su se sa svojim mrtvima. Na slikama braća i sestre okružuju mrtvu bebu. Što da se radi, takav je život. Nitko se ne onesvijesti prije ulaska u ovaj muzej. Pa mumije, pa mrtvi... Svi ćemo biti tamo.

Ne treba u tome tražiti otvrdnuće duše, cinizam, zanemarivanje smrti. Jedinstvenost meksičkog pristupa je u tome što se, unatoč gorčini odvajanja od dragog i voljenog bića, unatoč tuzi koju proživljava svaki čovjek, smrt ne smatra nečim konačnim, zauvijek odsijecajući pokojnika od živih. Obitelj voli mrtvog brata, sina, oca kao što ga je voljela živog. Iznenađujuće, za Meksikance ne postoji užas i sramota "obrnute smrti". Pokojnik ostaje rođak, a ne neprijatelj, ne noćna mora koja dolazi s onoga svijeta.

Svijeće, neveni, voće, šećerne lubanje i fotografija preminulog rođaka tipična su meksička mrtva priroda. Naša tradicionalna pogrebna čaša votke, prekrivena kruhom, djeluje posebno asketski u pozadini ovog nereda boja (Ute / Flickr / CC BY)

Dakle, kako ne organizirati odmor za rodbinu, kako ih ne zadovoljiti ukusnom hranom, cvijećem i darovima, oltarom na kojem leže njihove pomno čuvane omiljene stvari? Kako ne voditi stazu svijeća od groblja do kuće da se ne izgube? Meksikanci također poštuju one na koje su s pravom ponosni. Veliki meksički umjetnici Frida Kahlo i Diego Rivera počasni su gosti Gozbe mrtvih. I ne samo njih. Ponekad ovdje možete sresti najneočekivanije goste.

Kraljica bala

Najšik i najšarmantnija dama na meksičkom karnevalu mrtvih je Katrina Calavera. Katrina uopće nije izvedenica od Catherine. U prijevodu sa španjolskog, njezino ime znači "kicoš lubanje". Katrina je domaćica bala mrtvih, njezine su slike toliko česte da su postale jedan od zaštitnih znakova Meksika.

Vesela ljepotica u zamršenom šeširu - utjelovljenje praznika smrti

Podrijetlo Katrine je najsvakodnevnije: 1913. godine graver i umjetnik Jose Guadalupe Posada isklesao je gravuru s veselom, elegantnom damom kosturom. Nepretenciozna slika zaludila je Meksiko, slika kicoša Calavere pogodila je čavao u glavu. Kasnije je veliki Diego Rivera (najpoznatiji umjetnik u Meksiku nakon Fride Kahlo) ovjekovječio Katrinu na svom platnu “Sunday Dream in Alameda Park”. A u nedavnom crtiću Guillerma Del Tora "Knjiga života" elegantna Katrina Calavera vlada zemljom mrtvih.

Žrtve velikom suncu

Ovo je, naravno, imitacija. Ali u srednjem vijeku glave su bile prave

Pogledamo li bolje, vidjet ćemo: početak studenog u gotovo cijelom katoličkom svijetu vrijeme je sjećanja na mrtve, a tu se katolički Meksiko ne ističe među ostalim zemljama. No Meksiko je taj koji komemorira svoje mrtve na tako jedinstven način da ga je UNESCO 2003. uvrstio na popis nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. Ovo nije noć vještica pretvorena u dječju zabavu za vas s tradicionalnim vješticama i bundevama. No, nije ni ovo keltski Samhain - kad u predvečerje zime svijet mrtvih prođe svijetom živih i ne daj bože da mu se stane na put. Zapravo, ovaj dan nema nikakve veze s kršćanstvom – mnogo je stariji od prvog misionara na meksičkom tlu – i europskom mitologijom (zašto, stvarno?). Tek je pod utjecajem crkve Dan mrtvih prebačen na 1. studenog, kao i u cijelom katoličkom svijetu.

U početku se praznik slavio u devetom mjesecu astečkog kalendara, od 24. srpnja do 12. kolovoza. Smrt je stalno pratila Azteke, pa je bilo potrebno održavati dobre odnose s njom. Blagdani su trajali cijeli mjesec, praćeni igrama, brojnim obredima i, naravno, žrtvama. Bogovima je bila potrebna krv da nastave dalje; tako je žrtva održala svemir na životu. Žrtvovane su životinje, ptice, insekti. Ponekad je Aztec dobrovoljno žrtvovao svoju krv bogovima, nanoseći sebi rane ili svoju patnju, ubadajući tijelo trnjem.

Ali najviši oblik žrtve bio je ljudski. Koža žrtve bila je oslikana plavom kredom. Na gornjoj platformi ogromne piramide nalazila se kamena ploča, na koju je položena žrtva, i ritual je započeo. Žrtvi je ritualnim nožem od opsidijana prerezan trbuh (kamenim nožem je teško otvoriti prsa, ali su meka tkiva trbuha potpuno), nakon čega je svećenik zario ruke u još živu osobu, uzeo izvadio svoje srce i pokazao ga Suncu. Srce je stavljeno u posebnu kamenu posudu, a tijelo je bačeno na stepenice. Lubanja, ulaštena do sjaja, zauzela je svoje mjesto u tzompantli - "kuli lubanja".

Mogli su biti žrtvovani i na druge načine: mučeni do smrti, utopljeni, strijeljani. Sve je ovisilo o tome kojem je od bogova energetska pomoć bila namijenjena. Istina, znanstvenici ne mogu vjerovati u deklarirani opseg ovih rituala: očito je broj žrtava napuhan radi propagande. Ali čak i da ih nije bilo na stotine tisuća, nego na tisuće, krvavi obredi ne postaju manje strašni.

Obično su žrtvovani ratni zarobljenici, ali se događalo da se Asteci dobrovoljno žrtvuju. Kako to objasniti? Najbolji zagrobni život u surovom svijetu Asteka čekao je ratnika koji je pao na bojnom polju i čovjeka koji je svoj život završio na oltaru pod nožem svećenika. Doista, bogovi su se hranili njegovom krvlju! Čak je i neprijatelj, žrtvovan, bio ravnopravan dio ovog borbenog bratstva.

U istočnom raju, u Kući sunca, ti su sretnici živjeli u vrtovima prepunim cvijeća, natječući se međusobno u snazi ​​i spretnosti. Povjerena im je časna dužnost: pratili su Sunce na njegovu putu nebom, od zore do sredine puta, nosili ga na nosilima od dragocjenog perja ptice quetzal. U zenitu su ih dočekale žene umrle pri porodu. Bili su okruženi ništa manjim poštovanjem nego žrtve i ratnici. Ove su žene živjele u Zapadnom raju, u Kući žita, i pratile Sunce od sredine puta do horizonta. Tu je Sunce otišlo u podzemni svijet, a sutradan se sve ponovilo. Takve su se žene zvale siuapipiltin. Prikazivali su ih s lubanjom umjesto glave i s pandžama na rukama i nogama. Pramen kose i srednji prst lijeve ruke žene koja je umrla pri porodu učinili su ratnika nepobjedivim - bilo je dovoljno pričvrstiti ih na štit.

Južni raj bio je pod jurisdikcijom boga kiše, groma, vode i poljoprivrede. Bog se zvao Tlaloc, a njegova zemlja Tlalocan. Uzeo je sebi ubijene od groma, utopljenike, samoubojice, kao i one koji su umrli od vodene bolesti, reume ili gube. Njemu su žrtvovani robovi i djeca, koji su zbog toga utopljeni. Južni raj je bio zemlja vječnog proljeća. Tamo je uvijek cvjetalo cvijeće, tu se uvijek moglo do sitosti najesti, što nisu svi uspjeli za života. Sudeći prema sačuvanim kodeksima, duše u Tlalocanu su se zabavljale i prepuštale zabavi: plivale su u rijeci, hvatale leptire i pjevale pjesme.

Na meksičkom karnevalu božica Mictlancihuatl sasvim bi prošla za nju

Duše su se vratile na zemlju nakon četiri godine. Mogli bi postati kolibrići ili šareni leptiri. Oni koji nisu umrli herojskom smrću i nisu pali u ruke Tlaloca bili su osuđeni na odlazak na sjever, u Mictlan, gdje su Mictlantecutli (Gospodar Mictlana) i njegova žena Mictlancihuatl s licem u obliku lubanje i u suknji od čegrtuša čekali su ih. Put do Mictlana trajao je četiri dana, bio je težak i opasan, a život u Sjevernim paklima nije bio tako zabavan i častan kao u Kućama sunca i žita i u Tlalocanu. Duše u Mictlanu provodile su dane u očaju, dosadi, hladnoći i gladi. Četiri godine na blagdan mrtvih donosili su se dušama darovi: duhan, jarebice, tamjan, kolači - sve što ih je moglo razveseliti i okrijepiti. Četiri godine kasnije, duša je konačno trebala počivati ​​u Miktlanu – i žrtve su prestale.

Kada su španjolski Cortesovi vojnici vidjeli kipove bogova i shvatili kako se točno ta čudovišta obožavaju, prepoznali su ih kao vragove, što je duboko uvrijedilo astečkog vladara Montezumu. Godine 2006., tijekom iskapanja u selu Tekuac, u blizini Mexico Cityja, pronađene su kosti jednog od posljednjih astečkih masovnih žrtava - 550 ljudi iz karavane Cortesa. Karavana je uključivala i konkvistadore i prijateljske Indijance, uključujući žene i djecu. Žrtvovani su tako što su rasporili prsa i iščupali srce (barem su takve ozljede pronađene u kosturima). Istodobno, na preostalim kostima postoje tragovi zuba i noževa. Ovi nalazi su još jedna potvrda da su Asteci prakticirali ritualni kanibalizam.

Smrt nije spriječila Luchadora Juana iz Guacameleeja! - sam je položio na počinak mnoge žive mrtvace kako bi spasio kćer El Presidentea

Da, bijelcima koji su došli s druge strane mora, donoseći sa sobom strašne životinje bez presedana - pse i konje - mnogo toga u odmjerenom i urednom životu Asteka moglo se činiti nepodnošljivim i odvratnim. Pokazalo se da su dva svijeta toliko različita da se nije moglo računati na prijateljski dogovor. Na strani konkvistadora bile su puške, meci, topovi i neviđeni pogon. Pobjeda je bila njihova. Ali nakon nekoliko stoljeća, u ogromnom loncu za taljenje zvanom Meksiko, nastala je nova kultura koja je ujedinila Asteke i Europljane.

Sveta smrt uvijek nalazi svoje obožavatelje

Kult Svete smrti (Santa Muerte) nedavno je stekao popularnost u Meksiku i inozemstvu. U ovoj slici spojili su se Djevica Marija od Guadalupe, zaštitnica Meksika i cijele Latinske Amerike, i drevna astečka božanstva mrtvih, personifikacije Smrti koja pomaže živima. Katolička crkva ne odobrava ovaj kult: obožavatelje Santa Muerte optužuju za crnu magiju ili ih klasificiraju kao sotoniste. Oni sami sebe smatraju dobrim kršćanima: kako Sveta smrt može prekršiti volju Gospodina koji ju je stvorio?

Kult je nastao sredinom dvadesetog stoljeća u najmračnijim slojevima društva. Svetoj smrti se obraćaju s onim zahtjevima s kojima nećete ići u crkvu. Doista, neugodno je od Djevice Marije tražiti eliminaciju konkurenta, uspješnu prodaju serije lijekova ili uspjeh u radu na panelu. A Holy Death će pomoći: njoj to nije strano, za nju su svi jednaki - i prostitutka, i narkoboss, i odrpana tinejdžerica koja je pobjegla od kuće. Holy Death neće pitati kako te nije sram tražiti tako loše stvari. Sveta smrt neće postavljati nikakve uvjete, neće zahtijevati od vas da se ispravljate. Sveta smrt ima mnogo imena - od Mršave do Nevjeste. Možete joj dati bilo što - jabuku, slatkiš, metak, novac ili cigare. Svaka će žrtva biti ljubazno prihvaćena. Diljem Latinske Amerike možete pronaći figuricu kostura u prostranoj halji. U rukama kostura je globus, pješčani sat ili kosa. Odjeća Svete Smrti može biti raznih boja, ovisno o tome što tražite.

(Maurice Marcellin / Wikimedia | CC BY)

Sveta smrt je nepretenciozna. Samo se ne svađajte s njom - i sve će biti u redu

Tradicionalna boja ogrtača je bijela, jer su najpopularnija imena Svete smrti Bijela djevojka i Bijela sestra. Ali ogrtač može biti crveni, zlatni i zeleni - ovisno o zahtjevu s kojim je obožavatelj došao. Posvuda se prodaju medaljoni s prikazom Svete smrti, slike, posebni molitveni listovi i, što je najvažnije, zavjetne svijeće u boji. Posebno se rado kupuju zavjetne svijeće: dolaze u svim veličinama, mogu biti ispisane molbom Bogorodici (drugi naziv za Svetu smrt) ili mogu biti ukrašene lubanjama. Najčešća svijeća je bijela, ugodna je žrtva Bijeloj djevojci, znači čistoću, obećanje, zaštitu i pokroviteljstvo. U javnim obredima najčešće se koriste bijele svijeće. Pa, za svaki pojedini slučaj koriste posebne svijeće. Simbolika cvijeća, u pravilu, je jasna, ali iskusni prodavač uvijek će dati savjet početniku. Ako vam je potrebna pomoć u stvarima srca, svijeće za Santissimu (kako je još zovu) odaberite boje krvi - što crvenije, to bolje. Ljubičaste (lavande) svijeće pomažu u liječenju, svijeće u boji kave služe za stjecanje novih znanja (koriste ih studenti koji žele biti isticani na ispitu). Zelena će riješiti probleme sa zakonom, vratiti pravdu, zlatna ili žuta će donijeti financijsko blagostanje, a crna će pomoći u teškim životnim situacijama, posebno onima vezanim uz "tamnu stranu" kulta. Santissima u ogrtaču duginih boja - zovu je i "Santa Muerte Sedam kraljevstava" - znači "Želim sve odjednom." Svi aspekti se odražavaju u duginoj svijeći - ljubav, pravda, iscjeljenje i bogatstvo. Ali svijeća od sedam boja, osim toga, često nosi naziv "Do smrti mojih neprijatelja" - a to je vrlo jaka vještica. Tijekom Svjetskog nogometnog prvenstva, Sveta smrt je odjevena u zeleno, bijelo i crveno - boje meksičke zastave, au ruke joj se stavlja nogometna lopta: neka Bijela djevojka donese sreću timu.

Oltar za Svetu smrt je napravljen vrlo jednostavno: u sredinu se stavi lik Santa Muerte, okolo poslažu darovi za nju, zapale svijeće željenih boja - i gotovi ste, možete nastaviti. Međutim, vrijedi zapamtiti: Santa Muerte je ljubomorna, ne bi trebalo biti drugih slika osim njezine. Pa, osim možda ikone apostola Jude Tadeja, kojoj se mole u svim teškim slučajevima - on je također iznimno popularan u Meksiku.

Kipići Santa Muerte – od sićušnih, veličine dlana, do onih ogromnih koje ne možete ni podići – prodaju se u “lošim” četvrtima gotovo posvuda. Uostalom, što je život gori, potrebno je više nade. A Holy Death dragovoljno spašava svoje obožavatelje.

* * *

Pjesnik, pisac, nobelovac Octavio Paz ne bez razloga je napisao: “Riječ “smrt” je neizgovorljiva u New Yorku, Parizu, Londonu; peče usne. A Meksikanac je intimno upoznat sa smrću; šali se s njom, miluje je, veliča je, spava s njom; to mu je jedna od najdražih igračaka i najjače privrženosti.” Moderni Meksikanci nasljednici su španjolskih konkvistadora i Indijanaca. Njihov stav prema smrti, koji šokira Europljane, uvelike je posljedica spajanja pogleda Asteka i katolika. Vesela svetkovina mrtvih s posebnim kruhom i stazama svijeća, "sveci kosturnici" koji pomažu živima zbog nevidljive crte u svim stvarima, ne razlikujući dobro od zla, zavjetne svijeće na oltaru i molitve Svetoj smrti, izravno ponavljanje oblika katoličkih devetnica (molitvi koje se izgovaraju devet dana za redom) - sve je to vrlo slično obrednoj strani katoličkog kršćanstva, barem njegovoj "pučkoj" varijanti. Ali čak i ovdje, posjećujući mrtve na određene dane Radonice, pravoslavni kršćani ostavljaju ne samo cvijeće na grobovima, već i obojena jaja, slatkiše i raznu hranu kako bi razmazili svoje mrtve. U Rusiji je sjećanje na pretkršćanske bogove zaboravljeno, izbrisano, ali u Meksiku je živo. A astečki bogovi još ne, ne, i bljesnut će na općem slavlju života, odnosno smrti.

Nepotrebno je reći da je smrt za Meksikance doista njihova vlastita. Ne ukroćen, ne skriven iza sedam zasuna, ne kraj svih staza - već drag, poznat, kao prag vlastite kuće. Tamo gdje kažemo “ja sam ribani kalač”, Meksikanac će se nasmiješiti: “Već sam umro i sada znam što je vječnost.”