Crkveni razvod. Razvod crkvenog braka po svim pravilima

Danas se sakrament vjenčanja često razlikuje po tome što par koji se odluči na ovaj korak slijedi modu, a ne da se stvarno želi povezati jedni s drugima na nebu. Očito je zato toliko pitanja o tome kako proći kroz razotkrivanje crkvenog braka.

Razumijevanje crkvenog braka

Prije nego što se razotkrije koncept "razotkrivanja crkvenog braka", treba shvatiti što je bit samog braka. Prva stvar za kojom teži je ljubav, učeći taj osjećaj u krilu obitelji. U crkvenom shvaćanju brak se smatra idealnom školom ljubavi. Crkveni brak također je poseban Božji blagoslov. Supružnici uvijek mogu računati na pomoć u teškim trenucima za obitelj.

Naravno, svi volimo kada se vjenčamo i želimo se vjenčati. Ali što znači naša ljubav? Često je to uživanje druge osobe radi vlastitog zadovoljstva. “Osjećam se dobro s njim/njom.” Ali poanta je malo drugačija. Vjernici sklapaju crkveni brak kako bi jedni drugima pomogli u duhovnom životu.

Danas je ovaj koncept iskrivljen, a sakrament vjenčanja postao je počast modi. Osoba je odjednom shvatila da je to lijepo i neobično (osobito na postsovjetskom prostoru). Ali nema drhtaja u duši pred ulaskom u bračni život, pred sakramentom vjenčanja, pred Bogom. Očito je zato toliko razvoda.

Sakrament vjenčanja kao početak bračnog života pod Božjom zaštitom

Raskid crkvenog braka danas je sasvim uobičajen postupak. Ali ipak, potrebno je razmotriti kako se sjedinjenje dvoje ljudi koji se vole odvija u krilu crkve. Treba napomenuti da je sam sakrament vjenčanja relativno mlada tradicija i da je u Rusiju došao negdje u 15.-16. stoljeću. U Bizantu je ovaj sakrament bio privilegija samo bogatih ljudi, a za jednostavniji posjed postojao je biskupov blagoslov i zajednička pričest.

Do danas postoji ustaljena ceremonija vjenčanja, koja je nastala u 9.-10. stoljeću. I ovdje treba shvatiti da se pojavila nova vrsta braka - ovo je zajednica zauvijek, čak i nakon smrti. Ovdje je prestala i mogućnost razmišljanja o drugom braku. Čovjek je bezgranično vjerovao u svoj sindikat i učinio sve što je mogao da ga spasi. Naravno, u naše vrijeme sve je potpuno drugačije, ali suština vjenčanja je ovo.

Sam sakrament se odvija nakon zaruka budućih supružnika. U crkvu treba doći s upaljenim svijećama, stati ispred govornice. Svećenik koji stoji ispred njih započinje obred pitanjima o čvrstoći njihovih namjera. Ako se dobije potvrdan odgovor, vjenčanje se nastavlja. Blagoslivlja se par, čitaju se molitve, stavljaju im se krune na glave. Zatim se ponovno čitaju molitve, supružnici obilaze govornicu tri puta nakon svećenika.

Treba napomenuti da se vjenčanje ne obavlja u vrijeme posta, božićnog vremena, uskrsnog tjedna, u utorak i četvrtak (srijeda i petak se smatraju posnim danima).

U kojim slučajevima možete tražiti razvod crkvenog braka?

Potreban vam je dobar razlog da prekinete savez. Razvod crkvenog braka moguć je u sljedećim slučajevima:

• izdaja jednog od supružnika;
• brak jednog od supružnika;
• izopćenje iz pravoslavlja jednog od supružnika;
• nemogućnost imati djecu u braku;
• duga odsutnost supružnika bez vijesti;
• duševna bolest jednog od supružnika;
• opasnost ili već počinjeno nasilje u braku nad bilo kojim od supružnika ili djece;
• jaka ovisnost ili ovisnost o alkoholu ili drogama, itd.

Općenito, ovaj mali popis može se dodatno nadopuniti, jer su situacije različite.

Kako je ovaj postupak

Sada razmislite o razotkrivanju crkvenog braka, čiji postupak nije sasvim uobičajen. Kao takav, nema crkvenog razvoda. Jednostavno ste dobili blagoslov za novo vjenčanje. Međutim, daju ga uzimajući u obzir sve razloge zbog kojih se prethodni brak može smatrati nevaljanim.

Procedura je ovakva. Trebate se prijaviti u Biskupijski ured. U svakom gradu možete pronaći predstavništvo kojem se možete obratiti. Na primjer, razotkrivanje crkvenog braka u Moskvi može se obaviti u samostanu Novodevichy. Tamo trebate otići da biste se prijavili.

Trebat će vam dokumenti za podnošenje. Prvo uzmite putovnicu, a zatim novi vjenčani list. Odnosno, drugo vjenčanje je moguće kada ste svoju novu zajednicu već zapečatili pečatima svjetovnog zakona. Također morate uzeti potvrdu da je vaš prethodni brak razveden. Prisutnost drugog bivšeg supružnika tijekom prekida uopće nije potrebna, jer, kao što je gore spomenuto, dobiva se blagoslov za ponovno vjenčanje.

Nakon što ste dobili dopuštenje, možete se prijaviti u bilo koji hram sa zahtjevom da vas vjenčaju. Ali trebali biste znati da ako su oba supružnika već bila u braku u prošlosti, tada će se sakrament održati u drugom rangu (krune se ne polažu). Ako jedan od supružnika nije prethodno bio u braku, tada se ceremonija odvija kao i obično.

Međutim, treba znati da ponovno sklapanje crkvenog braka nije baš odobreno. Naravno, uzima se u obzir da nismo svi savršeni, imamo veliki broj grijeha. Postoji samo jedan slučaj u kojem je ponovna ženidba manje zamjerljiva. Ovo je smrt supružnika.

Tko može ponovno sklopiti crkveni brak

Sada znate kako se odvija razotkrivanje crkvenog braka. Drugi put može sklopiti brak samo onaj bračni drug koji nije kriv za raskid prethodnog braka. Onaj tko je za to bio kriv može stupiti u novu zajednicu samo nakon pokajanja i pokore, koju svećenik nameće u skladu s kanonima.

Samo vjenčanje više nije tako svečano kao prvi put. Za one koji će se po treći put ženiti, određena je dulja i stroža pokora.

Zaključak

Kao što vidite, razotkrivanje crkvenog braka nije nimalo komplicirana procedura. Ipak, prije nego što se odlučite na ovaj korak, postavite si pitanje jeste li učinili sve da spasite svoj sindikat? Uostalom, brak ne bi trebao biti igračka, ne možete prvo živjeti s jednom osobom, a onda odjednom zaključiti da vam ne odgovara. Čuvajte obiteljske vrijednosti, držite riječ danu pred oltarom. Ako nije moguće živjeti s tom osobom i graditi odnose, podnesite zahtjev za razvod, opravdavajući razloge. Ako se pokaže da su vrlo uvjerljivi, onda ćete to i dobiti.

Živimo u vremenu globalnog osiromašenja ljubavi, vjere i strpljenja, kada obiteljske vrijednosti suvremena pokvarena osoba više ne doživljavaju kao apsolutnu i nepovredivu svetinju. Nažalost, u domovima vjernika nije sve tako glatko. U posljednje vrijeme povremeno čujemo da se još jedan par vjenčan u hramu razveo.

Naporima naše autorice Marije Sarajishvili prikupili smo 5 takvih priča i zamolili drugog stalnog autora portala, svećenika Pavela Gumerova, da ih komentira.

Maria Sarajishvili
PET TUŽNIH PRIČA

"Sve su sretne obitelji slične,
svaka nesretna obitelj nesretna je na svoj način."

L.N. Tolstoj

Umjesto predgovora

Angela (Moskva): “... Prije drugog vjenčanja mojoj su majci jednostavno pročitali nekakvu popustljivu molitvu. I istog dana udala se za svog drugog muža.

Ranije vjerovalo se kad se jednom vjenča, onda sve, nema nazad

Jednostavno i lagano. Prije dvadesetak godina vjerovalo se da je dobiti crkvu nešto najteže, nemoguće bez posebnih razloga. Rijetki su župljani koji su doista znali te razloge, a vjerovalo se da kad se vjenčaju, to je to, više nema povratka.

A pravi razlozi za razvrgnuće crkvenog braka bili su sljedeći. Prema Prema definiciji Pomjesnog sabora 1917.-1918., razlozi za razvod braka u Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogu biti:

1. Otpadanje od pravoslavlja (pravo na sudski zahtjev za razvod braka ima bračni drug koji ostaje u pravoslavlju).
2. Preljub i neprirodni poroci.
3. Nesposobnost za život u braku (ako je nastala prije braka i nije uzrokovana poodmaklom životnom dobi; parnica se pokreće najkasnije u roku od dvije godine od dana sklapanja braka; ako je nesposobnost nastala kao posljedica namjernog tjelesnog ozljeđivanja nakon sklapanja braka, razvod je dozvoljeno).
4. Bolest gube ili sifilisa.
5. Nepoznata odsutnost (najmanje tri godine; dvije godine - ako je nestali bračni drug bio u ratu ili je plovio na brodu).
6. Dodjela jednog od supružnika na kaznu, u kombinaciji s lišavanjem svih prava imovine.
7. Zadiranje u život i zdravlje bračnog druga ili djece (uzrokovanje teških ozljeda, teških batina opasnih po život ili ozljeda važnih za zdravlje).
8. Sanjati, podilaziti i profitirati od nepristojnosti supružnika.
9. Ulazak jednog od supružnika u novi brak.
10. Neizlječiva teška psihička bolest koja isključuje mogućnost nastavka bračnog života.
11. Zlonamjerno napuštanje bračnog druga od strane drugog bračnog druga ako onemogućuje nastavak bračnog života.

Prema Osnovama socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve, "trenutačno je ovaj popis razloga za razvod dopunjen takvim razlozima kao što su SIDA, medicinski dokazani kronični alkoholizam ili ovisnost o drogama, pobačaj žene uz neslaganje njezina muža" ( Članak 10.3).

Sada je život postao brži, a ljudi su puno informiraniji nego prije. I situacija s razvodima postala je puno jednostavnija.

Preda mnom je tipografski formular sljedećeg sadržaja: “Taj i taj (F.I. upisano rukom) daje pristanak tom i tom (F.I. riječima) da se drugi put vjenčaju.” Ovo je crkveni razvod. Ispod kratkih crta nalazi se mjesto za potpis i datum. Obrazac ne govori ništa o djeci i ispunjavanju očinskih obveza. Tada zainteresirani mora odnijeti vjenčani list i ovu potvrdu u Patrijaršiju. Tamo će staviti pečat, papire predati u arhiv, a Bogom posvećena zajednica smatrat će se prekinutom. Nad onima koji žele sklopiti drugi brak čitat će se dopuštena molitva. I odmah se možete vjenčati drugi put.

Ustav Gruzije priznaje crkveno vjenčanje, ali u slučaju razvoda pravo na diobu imovine imaju samo oni koji su bili u službenom braku. Djeca rođena u crkvenom braku bez službene registracije dobivaju majčino prezime i nemaju pravo na očevu imovinu, osim ako on sam to ne želi.

Očito su crkveni razvodi danas dostigli toliki broj da je Patrijaršija bila prisiljena pripremiti odgovarajuće formulare. Što ćete, razvod je duh vremena.

Svaki dan na TV-u se emitira video s pozivom: “Očevi, sjetite se svoje djece!” Zatim slijede suhe statistike za Gruziju: "Svaki treći otac ne plaća alimentaciju, svaki peti je tražen." Ovo su samo službeni podaci, a kao što znate, mnogi se parovi rastaju prije nego što dođu do matičnog ureda. Štoviše, sve se to događa u pozadini činjenice da će, kako kaže protojerej George (Doreuli), "danas devet od deset ljudi reći da imaju svog ispovjednika, a crkve i samostani ne primaju vjernike na praznike" ( Karibche magazin br. 6, 2011.).

O tome zašto je sada u svijetu prava epidemija razvoda, napisano je dosta. Zanimljivije je analizirati razvode crkvenih ljudi, u početku naoružanih naukom svetih otaca o tome kako se nositi sa strastima i buntovnim tijelom.

Priča prva

Kada su 18-godišnji Tengo i 32-godišnja Eka - susjedi na odmorištu - počeli putovati na sveta mjesta, njihove majke su se samo radovale. Zajedno nije opasno i duhovno korisno. Hodočasnici su se kući vraćali s oduševljenim pričama. U Mtskheti smo sreli starca, u Shiomgvime smo upoznali mladog redovnika, i tako dalje… Putovali smo, naravno, uzimajući blagoslov od naših ispovjednika.

Hodočasnici su svoje roditelje suočili s činjenicom: „Upravo smo stigli iz Svetitskhovelija. Tamo su se vjenčali. Uskoro ćemo dobiti dijete."

Jednog lijepog dana hodočasnici su svoje roditelje suočili s činjenicom: „Upravo smo stigli iz Svetitskhovelija. Tamo su se vjenčali. Uskoro ćemo dobiti dijete."

Lako je zamisliti što je ovdje počelo! Obje majke počele su optuživati ​​suprotnu stranu da im je zavela dijete.

Vikali su, malo galamili, pa dali ostavke. Eka je otišla živjeti s Tengom kao zakonita supruga. Ubrzo se rodio dječak. Nakon četrdeset dana počeli su dolaziti gosti s čestitkama. Tengovi prijatelji suosjećali su s njim iz dubine srca.

Nema te brate.

Gledaš sebe i nju...

I sve u istom duhu.

A razlika je bila doista frapantna. Visoki, atletski građen Tengo s licem filmskog glumca, a do njega niski, debeli Eka najobičnijeg izgleda.

Voda, kao što znate, troši kamen. Tengo je nervozan otišao od kuće. Počeo je privremeno živjeti kod prijatelja. Eka se morala vratiti u svoju sobu, u stan preko puta, u prvobitni položaj. Brak se raspao...

Tengo već dugo živi u Rusiji, uspješno je oženjen i ima djecu. Eka živi u istoj zgradi. Sudari se na stepenicama s bivšom svekrvom. Sin završava školu. Baka pomaže unuku. Ipak, domaća krv...

Priča druga

Nakon vjenčanja Koba i Tekle, blistavi od radosti, javno su s čestitarima podijelili svoje planove.

Želimo imati pravi kršćanski brak. Rodit ćemo koliko Bog da.

Župljani su kimnuli s odobravanjem, razmijenivši primjedbe o vanjskoj sličnosti mladenaca.

Dobro izgledaju zajedno.

Koba je ozbiljan momak. Koju životnu školu položio! Bit će dobar otac.

Koba je izbjeglica iz Abhazije, koja je uspjela popiti gutljaj rata, i zaista, zavidan mladoženja. Pokrenuo je posao u Tbilisiju od nule, otvorio sportski dio za dječake, kupio stan, a sada se odlučio i oženiti. I što je najvažnije, aktivan vjernik. Svake nedjelje dovodi sve svoje štićenike na službu, a oni, klečeći, horski pjevaju “Mamao čveno” ( "Oče naš" na gruzijskom - Bilješka. izd. ), toliko da staklo podrhtava. Stroga prema dečkima, ali pravedna. Slušaju ga iz pola riječi.

Tekle je skromna žena, nećete čuti više riječi. Kao sjena prati svog bradatog strogog muža.

I opće župno mišljenje donijelo je ohrabrujući sud.

Svi će oni biti dobro.

Godinu dana kasnije dobili su dječaka. Zatim - drugi. Koba je svake nedjelje, ruku pod ruku sa suprugom, donosio mališane do Kaleža. Po potrebi je i služio. Godinu dana kasnije rodila se kći. Izvana je sve bilo isto. Samo je Tekle imala ispijen, nepovezan izgled. Jedan Božji sluga, iskosa pogledavši obitelj, primijeti:

Tekle je, očito, dohvatila kvaku. Svake godine rađati, koje tijelo može izdržati? Gdje su Kobine oči? Morate dati ljudima odmor.

Koba je u tom trenutku prilično grubo grdio nekog dječaka koji se nehajno prekrižio na ulazu u crkvu.

Mora da je teško živjeti s njim”, nastavio je promatrač. - U vojsci je dobro zapovijedati, ali u obitelji je glavni kompromis.

Prošla je još jedna godina. Koba je dobio četvrto dijete. Sve je išlo kao i obično. Onda se odjednom pročulo: razišli su se. Nitko zapravo nije znao razlog, samo se nagađalo. Svo četvero djece ostalo je s ocem.

Ova vijest izazvala je mnogo tračeva, čije je opće značenje bilo u jednoj rečenici: "A što joj je nedostajalo?" Pitanje je ostalo bez odgovora. Uslijedio je crkveni razvod u Patrijaršiji po svim pravilima.

To je bilo prije otprilike 10 godina. Koba je još uvijek na oltaru. Djeca su mu odrasla. Drugi put se nije ženio. Ne zna se što je bilo s Teklom. Nikad se više nije pojavila u crkvi.

Priča treća

Prema Kosti, koji je upravo izašao iz zatvora, stav u župi bio je unaprijed snishodljiv i suosjećajan: "Kome se ne događa?" Percipirali su ga ne samo kao Kostju, već prije svega kao sina pjevačice Irine. Društvena, vesela, unatoč hromosti, odlazila je na službe iz Rustavija. Kad bi barem, kako je rekla, “pjevati Gospodinu”. Uz sve to Irina je bila pravoslavna hodajuća enciklopedija. Živjela je od mirovine od 14 larija (bilo je za vrijeme Ševardnadzea) i milostinje skupljane u svoju šalicu.

Dobre vijesti ubrzo su se proširile: Kostja se u nedjelju ženi. Irina se nije umorila prepričavajući detalje svim suosjećajima.

Nevjestin ih ispovjednik odbija vjenčati. Kaže da je Kostja bio u zatvoru, ali sada je bez posla i bez doma. Pusti prvo da se život poboljša, pa se onda vjenčaj

Tako sretno, tako sretno! Bog je poslao djevojku koja vjeruje! Mora da su me naši očevi molili za utjehu. ... Zaljubili su se jedno u drugo na prvi pogled. Samo tu nastaje problem: njezin ih ispovjednik odbija vjenčati. Kaže da je Kostja nekoliko puta bio u zatvoru, a sada je bez posla i bez doma. Neka joj život prvo krene nabolje, pa se onda udaj. A tko ga ima, ovaj posao? Takvih nezaposlenih sada ima pola Gruzije. Općenito, ne viđajući, nije mi se sviđao moj sin. Oprosti mu, Gospodine! Svećenici također griješe. Moj dječak ima zlatno srce. Voli njene dvije kćeri kao svoju.

Slušatelji su sućutno uzdisali i nudili svoje mogućnosti.

Zbog toga su se odlučili vjenčati s drugim svećenikom i započeti novi život na području mladenaca.

Nakon vjenčanja, Kostya i Lena postavili su mali stol za nekoliko župljana - kako bi proslavili značajan dan. U početku su zajedno odlazili na službe. Zatim više razdvojeni. Ni to nikoga nije iznenadilo. Lena ima rotirajući raspored - čišćenje "na poziv". Čini se da se Kostja odlučio za prodaju ikona. Nešto nije bilo u redu s njegovim radom. Ispustio jedno, uzeo drugo. I na kraju je ispalo da joj je Lena visila oko vrata.

Šest mjeseci kasnije rastali su se i više se nisu pojavljivali u crkvi.

Priča četvrta

Ljudmila (Moskva):

Ženio sam se dva puta. Mislim da razvoda ne može biti, a sada imam dva muža. A onda će Bog tražiti oboje. Prvom mužu sam se vratila nakon 15 godina. Ovo mi nije donijelo žensku sreću. I ne zna se čime će još završiti. Vjenčanje nije samo obred, već i sakrament. Ne može se ukloniti tuđim potpisom. I, poput krštenja, nije retroaktivno. Drugo vjenčanje je kao drugo krštenje - samo dodatni križ. Pa ispada da sam kurva.

Borim se sa svojom muškomržnjom na sve moguće načine. Da, svi su sebični. Sad je vrijeme. Ali ne smijemo ih ni u mislima vrijeđati. Inače će moga sina vrijeđati snaha. A ja to ne želim...

Priča peta

Evo još jedne emisije iz serijala "Klub bivših žena" s pričom na istu temu.

40-godišnji Nugzar, koji je pet godina živio u samostanu, vratio se u svijet. Ubrzo je upoznao 38-godišnju Ingu. Međusobna simpatija koja se pojavila između njih bila je toliko jaka da su obojica na prvom sastanku počeli jedno drugome pričati svoje prošle živote. Bilo je mnogo zajedničkog: prvi neuspješan brak, razočarenje u ljude i plaha nada u bolju budućnost.

Inga Nugzar osvajao je svojom crkvenošću i poznavanjem svetih otaca. Ta je kvaliteta odigrala odlučujuću ulogu, a nakon trećeg spoja odlučili su se vjenčati. Ingu nije bilo neugodno što Nugzar nije imao svoj stan, što je živio kod tete s majkom. Materijalno bogatstvo je stvar dobiti, glavna stvar je sama osoba. Nakon vjenčanja prodali su Ingin stan u Tbilisiju i kupili kuću u selu koju je glava obitelji odmah preuzela. Što također nije pobudilo Inginu sumnju, ali kako je moglo biti drugačije? Ubrzo su počeli skandali, ljubomora, Nugzarovo pijanstvo i, kao rezultat toga, premlaćivanja. Inga je izdržala, nadajući se da će rođenje očekivanog djeteta sve promijeniti. Nažalost, mala Barbara samo je pogoršala situaciju, dodajući materijalne probleme roditeljima koji ne rade. Situacija je eskalirala do krajnjih granica, a Inga i njezino dijete morali su otići u sklonište za žrtve obiteljskih nevolja i od tamo se boriti za svoja prava. Nugzar i njegova majka ostali su u osvojenom životnom prostoru, nimalo ne mareći za sudbinu vlastite kćeri i unuke.

A takvih je priča mnogo.

I opet statistika. Svake godine 3900 djece u Gruziji bude otpušteno iz rodilišta s majčinim prezimenom. Nedavno je donesen zakon koji štiti interese takve djece rođene u neregistriranim brakovima. Sada žena ima pravo sudskim putem tražiti utvrđivanje očinstva, a potom i plaćanje alimentacije ako se DNK test pokaže pozitivnim. Troškove analize (2000 GEL) u slučaju potvrde očinstva snosi okrivljena strana. No zakon ne pokriva slučajeve kada je otac kronično nezaposlen i nema nekretnine. A ima ih i mnogo.

Možda onima koji se žele vjenčati vrijedi dati nekakav probni rok, otprilike nekoliko mjeseci, pa da ljudi odluče koliko je ta veza ozbiljna. I kod crkvenog razvoda treba detaljno razmotriti probleme svakog bračnog para.

KOMENTAR SVEĆENIKA PAVLA GUMEROVA,
hram u izgradnji
u čast svetih Petra i Fevronije Muromskih u Marinu,
autorica mnogih knjiga i članaka o obiteljskom životu i roditeljstvu

Sve gore navedene činjenice i priče u materijalu vrlo su tužne i ilustracija su Spasiteljevih riječi: "Zbog porasta bezakonja, ohladnjet će ljubav mnogih" (Matej 24,12).

O temi razvoda braka u crkvenom okruženju više puta sam se oglasio, pa tako i na stranicama portala, pa se unaprijed ispričavam ako se ponavljam. Autor članka o razvodima (kao i svi mi, inače) jako je zabrinut što pravoslavne obitelji, koje su prije dvadeset i pet godina bile primjer snage i bračne sloge, sada također prolaze kroz veliku krizu. Nisam ni zamišljao da je u Gruziji, zemlji u kojoj su oduvijek postojali jaki obiteljski temelji i vrijednosti, sve također vrlo nepovoljno. I Ruska Federacija i Gruzija nekada su bile dio jedne velike zemlje, gdje su ljudi, unatoč ateističkom odgoju, shvatili da je obitelj velika vrijednost, treba je stvarati sa svom odgovornošću i njegovati cijeli život. Država je također vodila proobiteljsku politiku. Promicale su se obiteljske vrijednosti, pružala se podrška i pomoć obitelji. Razvod je, naprotiv, osuđivan. Kad bi se ljudi ipak razveli, o tome je pisalo u novinama, mogli bi imati problema na poslu, a općenito je većina društva osuđivala razvod.

Mladima čije je djetinjstvo palo na razdoblje bezvremenosti vrlo je teško izgraditi obitelj

Što je bilo poslije, svi dobro znamo. Urušili su se državni, obiteljski, moralni temelji. I kod nas i u Gruziji. Država nije bila do obitelji. Ljudi su prestali vidjeti najveću vrijednost u obitelji. Sve je to pogoršano potpunom permisivnošću i moralnom degradacijom. Što se prikazivalo na TV-u, što se prodavalo na štandovima, koje su pjesme slušali, kakve su filmove gledali i snimali 90-ih, toga se svi također sjećaju. Broj razvoda, razorenih obitelji, nezbrinute djece - samo se zakotrljao. Ali najtužnije je to što je mladima čije je djetinjstvo i adolescencija palo na razdoblje bezvremenosti vrlo teško stvoriti i izgraditi vlastitu obitelj. Većina ih je rasla u nepotpunim obiteljima (u potpunim obiteljima roditelji također nisu imali vremena za odgoj djece, trebalo je jednostavno preživjeti), djeca su vrlo rano okusila otrovne plodove razvrata i pokvarenosti. Vidjeli su vrlo malo primjera sretnih, jakih obitelji. Mnogi su, općenito, izgubili vjeru da je obiteljska sreća moguća. Mnogi imaju zabludu da se može živjeti bez obitelji. Raširena moda uspostavljena je upravo tada.

Pravoslavna djeca i adolescenti, naravno, također su pogođeni ovim problemom. Štoviše, ne žive izolirano: svi imaju TV, radio i internet. Stoga se i u pravoslavnim obiteljima događaju sukobi, obiteljske krize i razvodi. Ali ne zato što su kršćanske obiteljske i moralne vrijednosti zastarjele i više ne funkcioniraju, nego zato što smo se promijenili. Podlegli smo duhu vremena, ne želimo raditi na sebi, radimo na obiteljskom životu. Ako Crkva jednostavno pooštri mjere i učini crkveni razvod vrlo teškim činom, mislim da neće ići. Kršćanski brak (i ​​sada iu predrevolucionarnim vremenima) ima dvije strane: duhovnu i građansku, zakonsku. Jedno bez drugog ne postoji. Prije revolucije brakovima i razvodima bavila se Crkva. Sada - država. Ne možemo ne dati čovjeku razvod ako njegov brak, i de facto i de jure, više ne postoji. Da, ima zemalja, poput Italije, gdje je vrlo teško dobiti crkveni razvod, ali ondje je vrlo teško dobiti svjetovni razvod. Tamo ponekad brakorazvodni postupci traju i po 5, 10 godina.

Vjerujem da je za kršćanina neodržavanje nevjenčanog braka isti grijeh kao i raskid zajednice blagoslovljene u crkvi. Uostalom, sada se pojavila čitava kategorija pravoslavnih ljudi koji, nakon što su registrirali brak, ne žure se vjenčati. Žive, takoreći, u probnom braku, misle da će, ako se sada razvedu, učiniti manji grijeh nego da se rastanu nakon vjenčanja. I, naravno, takvi polovični, neiskreni odnosi ne dodaju snagu njihovoj zajednici. Sve je to potpuno licemjerje. Uostalom, kada su napisani kanoni i pravila o braku, kada su stvorene obitelji u predrevolucionarnoj Rusiji, one nisu mogle biti ništa drugo nego bračne.

Muški infantilizam, neodgovornost - alarmantan simptom našeg vremena

Sada malo o konkretnim primjerima danim u ovom materijalu. Naravno, na temelju takvih kratkih informacija teško je izvući bilo kakve zaključke, ali možete obratiti pažnju na nekoliko točaka. Neki od momaka u gornjim pričama oženili su (ili željeli oženiti) žene puno starije od sebe. Neki nisu htjeli raditi i prehraniti obitelj. Ovo je vrlo svijetao i karakterističan dodir. Muška infantilnost, neodgovornost uznemirujući je simptom našeg vremena. Ogroman broj mladih odgojile su samohrane majke, koje su ih često hranile, pojile, mazile i rješavale sve njihove probleme. Često takav mladić tada traži novu "mamicu", ponekad i stariju od sebe. U majčinoj obitelji ne samo da nije vidio radnog čovjeka, nego je i sam često bio oslobođen svih radnih tereta. Sasvim je prirodno da se to nastavi iu već novoj, vlastitoj obitelji.

Žene su izgubile stid i dostojanstvo, postale su vrlo pristupačne. I također uništava obitelj

Drugi razlog krhkosti suvremenih, pa i crkvenih brakova, je taj što budući supružnici vrlo ozbiljnom greškom kreću u stvaranje obitelji, čine veliki grijeh kada i prije braka počnu zajedno živjeti tjelesnim životom. Podsjetimo, u prvoj priči: Tengo i Eka došli su s putovanja i suočili svoje roditelje s činjenicom da su se vjenčali i da uskoro očekuju dijete. To je, kako kažu, vjenčani u potjeri. Osobi koja sebi dopusti blud prije braka bit će vrlo teško ostati vjerna svojoj srodnoj duši. Ovo je čest problem, ne samo za muškarce. Žene su izgubile stid i dostojanstvo, postale su vrlo pristupačne. A također razara obitelj i gura mlade u grijehe prije braka i preljub u obiteljskom životu.

No ipak, na kraju želim reći da je unatoč čestim primjerima svakojakih obiteljskih problema, pa čak i razvoda, uključujući i ove ovdje navedene, situacija u crkvenim obiteljima puno bolja nego u drugima. Često su mi se obraćali različiti ljudi i različiti parovi u teškim obiteljskim situacijama. Dakle, u velikoj većini slučajeva radilo se o necrkvenim ljudima, odnosno malocrkvenim ljudima. Da, i pravoslavne obitelji su preplavljene valovima mora života, da, i usisava ih duh ovog doba. Ali to ne znači da se moderna pravoslavna obitelj više ne razlikuje od necrkvene obitelji.

Objektivnosti radi, okrenimo se statistici. U Rusiji se na svakih 100 brakova bilježi više od 50 razvoda. 80% muževa, barem ponekad, vara svoje žene, 40% djece rađa se izvan obitelji, više od 5 tisuća majki svake godine napusti svoju djecu u rodilištima, više od 4 milijuna ih se godišnje stvori. Mislite li da se sve ovo govori o pravoslavnim, crkvenim ljudima?

Mislim da mi, suvremeni kršćani, usprkos svim pritiscima i pogubnim utjecajima izvana, moramo stalno imati na umu: tko smo i što Gospodin od nas očekuje. Mnogo nam je dato, ali će se od nas mnogo i tražiti. Potrebno je ne podlijegati strastima, ne pravdati se činjenicom da živimo, kažu, u teško, pokvareno vrijeme. A u koje su vrijeme, reci mi, živjeli prvi kršćani, jesu li živjeli mučenici prva tri stoljeća? Sačuvali su vjeru i moral!

Najvažnije je ne biti mlak i lijen, tada će sve uspjeti i uspjeti, uz Božju pomoć, poboljšati svoj obiteljski život i pronaći obiteljsku sreću.

Kako se vjenčati u crkvi? Postoji li takav ritual? Svećenik Mikhail Samokhin će odgovoriti na ova pitanja u ovom članku.

Kako detronizirati u crkvi?

Jedan je svadba, dva je svadba...

Svećenik Mihail Samohin

Da budem iskren, riječ "raskrinkavanje" reže mi uho. I ne samo zato što u njemu ima neke terminološke ili filološke netočnosti. Umjesto toga, stav prema sakramentu ženidbe, koji se vidi u ovoj riječi, izaziva budnost. Konvergirano - raspršeno. Oženjen - "oženjen". Sve je jednostavno, svakodnevno, obično i popravljivo. I što je najvažnije - u našim rukama.

Zapravo, raspad pravoslavne obitelji je tragedija. Iako kada ljudi dođu na stranicu ili osobno s pitanjem "razotkrivanja", ne shvaćaju tragediju.

Ali Gospodin je obitelj zamislio kao zajednicu dvoje ljudi do kraja njihova života: „Kažem vam: tko otpusti svoju ženu ne zbog preljuba i oženi se drugom, čini preljub; a tko se oženi razvedenom, čini preljub." (Matej 19,9) Jednostavna i jasna zapovijed.

Stroga čistoća nije bila samo brana protiv poganske razuzdanosti koja je vladala oko prvih kršćana. To je prirodno proizlazilo iz shvaćanja da je brak zemaljska slika nebeske zajednice Krista i Crkve. Krist ne može imati dvije Crkve, a Crkva ne može imati nikoga osim Krista. Na isti je način zamišljen odnos između muškarca i žene ujedinjeni u kršćanskom braku. Tako je o obitelji pisao, na primjer, sv. Ivan Zlatousti.

I sada mi sakramentu ulažemo upravo takav viši smisao, shvaćajući obitelj kao malu Crkvu, čija je zadaća duhovno spasenje svih koje ujedinjuje. Ima još jedno važno obilježje koje povezuje Crkvu i obitelj. U njima djeluje snaga ljubavi. jedni drugima i Gospodinu.

Dakle, Crkva kao navjestiteljica evanđeoske istine ne poznaje rastavu braka, kao što su je poznavali stari ili suvremeni ljudi. Razvod je poput povratka predbračne slobode jedno od drugog. Ali postoje slučajevi kada su ljudi sami uništili svoj brak. I na ovo je nemoguće zatvoriti oči.

Vođena riječima Gospodinovim, Crkva je priznala činjenicu raspada obitelji u slučaju izdaje jednog od supružnika. I do sada je popis razloga zbog kojih se brak može prepoznati kao raskinut mali. Radi točnosti, citirat ću službeni dokument - "Osnove socijalnog koncepta Ruske pravoslavne crkve":

“Godine 1918. Pomjesni sabor Ruske pravoslavne crkve u “Odluci o razlozima prestanka bračne zajednice, posvećenoj Crkvom” prepoznao je takvim, osim preljuba, i stupanje jedne od strana u brak. nova ženidba, također i otpadanje supružnika ili supruge od pravoslavlja, protuprirodni poroci, nesposobnost za bračnu zajednicu koja se dogodila prije braka ili je bila posljedica namjernog samosakaćenja, bolest od gube ili sifilisa, duga nepoznata odsutnost, osuda na kazna u kombinaciji s oduzimanjem svih prava države, zadiranje u život ili zdravlje bračnog druga ili djece, snahe, podvođenje, korist od nepristojnosti bračnog druga, neizlječiva teška duševna bolest i zlonamjerno napuštanje jednog bračnog druga od strane drugog . Trenutačno je ovaj popis razloga za razvod braka dopunjen razlozima kao što su AIDS, medicinski potvrđeni kronični alkoholizam ili ovisnost o drogama, abortus od strane žene uz neslaganje muža.

Žalosna lista. I zaista ne želim da išta od toga postane stvarnost obiteljskog života nekog od čitatelja. No vrlo je moguće da vas je, čitajući ove retke, tema crkvenog razvoda dotakla osobno. Obitelj se raspala. I sada razumijem zašto se to zove tragedija. Što uraditi? Naravno, moliti. Ili o očuvanju obitelji, ili o tome da Gospodin upravlja budućim životom po svojoj svedobroj volji.

I tek kada, kao odgovor na molitvu, pronađete nekoga s kim želite ići kroz život, kada dođete do odluke da svoju zajednicu zapečatite Božjim blagoslovom, trebate otići u hram. Oni će vam reći kako se obratiti vladajućem biskupu biskupije za blagoslov ponovnog braka.

Imajte na umu da je ova odluka toliko važna za Crkvu da je može donijeti samo biskup. A pravo na ponovni brak imaju samo oni koji nisu krivi za propast prve obitelji. Nije li to značajna razlika? Ne "raskrinkavanje", nego ponovni brak. Ne sloboda, nego opet obitelj, crkva u malom.

To je važno. To je ključno. Ali ja, kao i mnogi kolege svećenici, smatram neprikladnim zasjeniti trijumf braka riječima o razvodu. Stoga je o tome moguće razgovarati samo tijekom priprema za vjenčanje. Možda u ispovijedi. Ali za neke ostaje nepoznato kako Crkva shvaća sakrament ženidbe. A sam sakrament je lijep obred.

Stoga doista želim da moja bezradna promišljanja čitaju, prije svega, ne oni koji pitaju o “razotkrivanju”. I oni koji se radosno pripremaju za sakrament ženidbe. Ne zato što volim pomračiti nečiju radost. Ali da mladenci shvate važnost i odgovornost nadolazećeg događaja. I neka ovdje predstavljene male korisne informacije nikada nikome ne budu korisne!

Jeste li pročitali članak Razotkrivanje. Kako se vjenčati u crkvi?“. Pročitajte također.

Tako se obiteljski brod zaletio u svakodnevicu. Ili o nečem drugom, uzrok nije toliko bitan koliko sama posljedica - dvoje ljudi koji su se nekada voljeli razilazi se zauvijek. No prije nekog vremena pripremali su vjenčanje, bili najsretniji par na dan vjenčanja, a u crkvi su se zakleli na vjernost. I što? Kad se moglo vjenčati, znači li to da je dopušteno razotkrivanje crkvenog braka?

Ovo pitanje postalo je posebno aktualno posljednjih godina. I to ne zato što je porastao broj razvoda. Samo što neki mladenci, slijedeći modu, nakon prijave u matičnom uredu odmah trče vjenčati se u crkvi.

Crkveni brak je vrlo ozbiljan sakrament. Mladi bi trebali nekoliko puta razmisliti prije nego što se odluče na ovaj odgovoran korak. Uostalom, zajednica koju je blagoslovilo nebo je vječna. Barem na vjenčanju polažu takvu zakletvu.

crkveni razvod

Recimo otvoreno: ako mislite da postoji građanski razvod, to ne znači da je moguće svrgnuti crkveni brak. Takav postupak jednostavno ne postoji. Crkvenog razvoda nema.

Međutim, ako je vaša obitelj još uvijek uništena, a vi se odlučite ponovno vjenčati u crkvenom braku s novim supružnikom, ne biste trebali kontaktirati najbližu crkvu. Obični svećenik nema pravo dati dopuštenje za drugo vjenčanje. Trebate se obratiti najbližem Biskupskom uredu, čiju adresu ćete dobiti u bilo kojoj crkvi. Imajte na umu da prije novog vjenčanja morate biti u registriranom građanskom braku s drugim supružnikom. Prilikom podnošenja zahtjeva u Biskupijskoj upravi potrebno je imati sa sobom Vjenčani list u prvom braku, Ispravu o razvodu prvog braka iz matičnog ureda i Uvjerenje o upisu u novi brak. Jedan od supružnika može podnijeti dokumente za razotkrivanje.

Blagoslov za razotkrivanje crkvenog braka

Ne može svatko dobiti blagoslov za detronizaciju i ponovno crkveno vjenčanje. Postoji nekoliko razloga za to, koji su opisani u crkvenom zakonodavstvu:

• neizlječive duševne bolesti, spolne bolesti i AIDS, alkoholizam i ovisnost o drogama: potrebne su liječničke potvrde kojima se dokazuju gore navedeni razlozi
• izdaja supružnika, napuštanje jednog supružnika od strane drugog
• zadiranje u život bračnog druga ili djece, samoozljeđivanje jednog od supružnika
• pronalazak jednog od supružnika koji se traži ili je nestao duže vrijeme
• promjena vjere jednog od supružnika
• pobačaj, osim onog koji se izvodi iz medicinskih razloga

Takvi razlozi za razvod crkvenog braka kao što su loši odnosi s rodbinom supružnika, nemogućnost materijalnog zbrinjavanja obitelji, različiti karakteri nisu razlog za razotkrivanje crkvenog braka. Dopuštenje za drugi crkveni brak dobiva nedužni supružnik.