Djeca čitaju molitve u džamiji. Kako naučiti djecu molitvi

Novi članak: molitveno imenovanje kod muslimana na stranici stranice - u svim detaljima i detaljima iz mnogih izvora do kojih smo uspjeli doći.

Vijeće Uleme Duhovne uprave muslimana Ruske Federacije odredilo je zekatul-fitr u 2016. godini u iznosu od:

- za osobe s prosječnim prihodom - 300 rubalja.

- za bogate ljude - od 500 rubalja.

Zekatul-fitr (sadaqatul-fitr, fitr sadakasy) - sadaka za klanjanje posta, koja se plaća od svakog člana obitelji prije početka blagdana klanjanja posta (Ramazanski bajram, Ramazanski bajram). To je posljednji uvjet da Stvoritelj prihvati post.

- minimalni iznos za propušteni dan je 250 rubalja.

Fidijina sadaka - ovo je milostinja-iskupljenje, koja se sastoji u tome da se za svaki propušteni dan obaveznog posta mora nahraniti jedan prosjak tako da se na njega potroši približno onoliko novca koliko košta prosječan obrok (ili bolje prosječna dnevna cijena hrane) .

Interaktivna karta islama u Rusiji

© Duhovni odbor muslimana Ruske Federacije 2017

“Oh Zakaria! Javljamo vam radosnu vijest o dječaku čije je ime Yahya."

"Wa inni u'izuha bika wa zurriyyataha minash-shaitanir-rajim."

"Povjeravam njega i njegovo potomstvo pod Tvoju zaštitu od Sotone (Šejtana) Prokletog."

Podjela milostinje (sadaqah) omogućuje vam da podržite one kojima je potrebna; ovo je manifestacija društvene solidarnosti među muslimanima;

Brijanje kose sedmog dana nakon rođenja znači čišćenje i slijeđenje primjera Poslanika Muhammeda, a.s.

"Na Sudnjem danu ćete se nazivati ​​svojim imenima i imenima svojih očeva, pa birajte lijepa imena."

“Imena koja su istinski omiljena kod Allaha su Abdullah (Allahov rob) i Abdurakhman (rob Milostivog (jedno od imena Uzvišenog Allaha))”.

“Ne klevetajte jedni druge i ne razmjenjujte (uvredljive) nadimke. Nakon što (čovjek) povjeruje, loše ga je nazivati ​​bezbožnim imenom.”

Zakletve su tri vrste:

Greškom izrečena zakletva (žaba). Na primjer: neko ima novca, a on, misleći da ih nema, da prisegu “Kunem se Allahom (Valahi)! Ja nemam novaca". Ova vrsta zakletve ne zahtijeva iskupljenje (kaffarat).

Lažna zakletva svjesno izgovorena (kamus). Na primjer, neko kaže: “Tako mi Allaha (Wallahi)! Vidio sam”, u vrijeme kada zapravo nisam vidio; ili: “Tako mi Allaha (Wallahi)! Ja sam dug vratio", a on ga nije vratio. Takve lažne zakletve veliki su grijeh. Onaj ko se lažno zakleo mora se pokajati i moliti Allaha za oprost. Ako su nečija prava povrijeđena krivom prisegom, treba nadoknaditi štetu i zatražiti oprost od žrtve. Za lažnu zakletvu nema okajanja.

Zakletva da ćete nešto učiniti ili ne učiniti u budućnosti. Na primjer: “Tako mi Allaha (Wallahi)! Sutra ću vratiti dug" ili: "Kunem se Allahom (Wallahi)! Neću razgovarati s tom osobom." Ako onaj koji se zakleo prekrši zakletvu, mora se iskupiti. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako se neko nečim zakleo, onda je vidio bolje od onoga na šta se zakleo, neka prekrši zakletvu i neka se iskupi.”

Et-Tirmizi, "Uvala", 6.

Et-Tirmizi; Ebu Davud.

Munavi, Faizu'ul-Qadir, III, 271.

Pogledaj poglavlje "Sunnet namaz".

Ebu Davud, "Adab", 107; Tirmizi, "Adahi", 16.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

El-Buhari; Muslimanski.

El-Buhari, "Libas", 72; Muslim, “Libas”, 72.

Ebu Davud, Adehi, 20.

El-Buhari, "Adab", 105-106; Muslim, "Adab", 2.

Ebu Davud, "Adab", 61.

El-Buhari, "Adab", 105, 106; Muslim, "Adab", 2.

Časni Kuran, 49:11.

Muslim, "Adab", 14, 15; Et-Tirmizi, "Adab", 66.

Buhari, "Tybb", 36, "Libas", 86; Muslim, Selam, 41.

Ibn Madže, 2/1159, hadis 3508.

Alusi, "Rukhul-Maani", 29/38.

Časni Kur'an, 5:89.

Re: Imenovanje u islamu

Prijevod: “O Allahu! Molim Te da zaštitiš njega i njegovo potomstvo od šejtana, prognanika i pretučenika” (Sura Al-Imran).

Prijevod: “U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Reci: “On je Allah Jedini, Allah Samodostatan. Nije rodio i nije rođen, i niko Mu ravan nema” (sura “Ihljas”).

Prijevod: “O Allahu! Poduči ga Kur'anu i mudrosti (sunnetu) i upoznaj ga s razumijevanjem vjere."

Prijevod: “O Allahu! Učini ga pravednim i bogobojaznim i neka na lijep način uspije u islamu.”

Sam Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je učinio tahnik mnogim ashabima - na primjer, Abdullahu bin Zubairu i Abdullahu bin Talhi.

Poželjno je i klanje životinje za dijete sedmi dan. Za potrebe akike treba zaklati dvije ovce ili koze za dječaka i jednu ovcu ili kozu za djevojčicu (u oba slučaja se misli na životinje oba spola).

Prilikom obavljanja akike treba izgovoriti sljedeću dovu:

“Allahumma haaza Akykatu (ime djeteta), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa dzhilduha bi dzhildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Allahhummaj ‘alha fida-a ibni minan naar.

Islam nas potiče da biramo dobra imena za svoju djecu s dobrim značenjima.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, savjetovao je odabir takvih imena jer ime osobe utječe na njen život. Ime odabrano za dijete također je važan izvor vjerske identifikacije. Stoga se muslimane potiče da biraju imena proroka, ashaba i pravednih ličnosti.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pravo djeteta je da mu otac da lijepo ime, a kada postane punoljetan, mora ga oženiti i mora ga učiti Kur'u. an.”

Učitelj medrese imama Ebu Hanife

Re: Imenovanje u islamu

Hanifa sunnet» 8. rujna 2014. u 13:47

Za žensko ime je karakterističniji opis kvaliteta djevojke, a melodičnost imena nije od male važnosti, kao što su: Ayla - ime koje znači "lunarna, lijepa poput mjeseca" ili Alsou - " Ružina vodica".

Gotovo sva muslimanska imena nastala su davno tijekom rađanja islama kao religije, ali danas postoje varijante koje imaju perzijske ili iranske korijene, koje se često nazivaju arapskom djecom.

pri odabiru imena treba uzeti u obzir sve mogućnosti izgovora tako da zvuči skladno u različitim godinama i skladno se kombinira s prefiksom "Abd";

glavnu ulogu u odabiru imena igra otac djeteta, budući da će novorođenče pripadati njegovoj obitelji;

djetetu se uvijek daje prezime po ocu, čak i ako je obitelj razvedena. Izuzetak je slučaj začeća djeteta tijekom nevjere, u takvoj situaciji strogo je zabranjeno uzeti očevo prezime, a beba će nositi majčino prezime;

nije prihvatljivo zvati bebe imenima koja asociraju na nepoželjne osobine, kao što su: Khimar ili Kalb, odnosno u značenju: magarac i pas;

zabranjeno je djecu nazivati ​​imenima koja znače griješnost i odstupanje od zakona, kao što su: Sarik – lopov.

Re: Imenovanje u islamu

Hanifa sunnet» 10. veljače 2015. u 15:40

Ibn al-Qayyim je dao imena kojima se samo Allah može zvati: Allah, ar-Rahman, al-Hakim, al-Ahad, as-Samad, al-Khaliq, ar-Razzaq, al-Jabbar, al-Mutakabbir, al- Evval, el-Ahir, el-Batin i Allamul-gujub ("Tuhfet el-Mavdud", str. 98).

Ono što ukazuje na zabranu nazivanja imenima koja se odnose samo na Uzvišenog Allaha, kao što je Malik el-Muluk - hadis koji citiraju El-Buhari i Muslim od Ebu Hurejra da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najbezobraznije ime na Sudnjem danu pred Allahom će biti kod čovjeka čije je ime Malik el-Muluk ” (Hadis br. 2606). U Muslimovom Sahihu ovaj hadis glasi na sljedeći način: "Najviše Allahov gnjev na Sudnjem danu je čovjek čije je ime Malik el-Muluk, nema malika (kralja) osim Allaha" (hadis br. 2143).

Što se tiče zajedničkih imena između Allaha i Njegovih stvorenja, onda ih možete zvati Alija, Latif i Badi.

Al-Khasafi je rekao: "Značenja ovih imena u odnosu na nas razlikuju se od onoga što Allah dž.š. znači."

2. Zabranjeno je nazivati ​​imenima koja su prikladna samo za poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao što su Sayyid Walad Adam (“gospodar Ademovih sinova”), Sayyidunnas (“gospodar ljudi”). ), Sayyidul-kull (“gospodar svega”), jer su ova imena, kako ih spominju hanbelije, prikladna samo za poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

3. Zabranjeno je zvati bilo koje ime na “abd”, kojem nije dodano Allahovo ime, kao Abduluzza (“rob al-Uzza”), Abdulkaba (“rob Kabe”), Abduddar (“rob ad-Dar"), Abduali ("Alijev sluga"), Abdulhussein ("al-Huseinov rob"), Abdulmasih ("Mesijin rob") itd. (“Hašija” Ibn Abidin, 5268, “Mugnil-muhtadž”, 4295, “Tuhfatul-muhtadž”, 10373, “Keššaf al-kina”, 327, “Tuhfatul-Mevdud”, str. 90).

Dalil o zabrani nazivanja ovakvim imenima je ono što je Ibn Ebi Šejba donio od Jezida bin el-Mikdama bin Šurejha, ​​od njegovog oca, od njegovog djeda Ganija bin Jezida, koji je rekao: “Delegacija je došla kod Poslanika (alejhi ve sellem). neka je na njega) od ljudi, i čuo je čovjeka koji se zove Abdulhadžer ("rob od kamena"), pa ga je upitao: "Kako se zoveš?" On reče: “Abdulhadžar”, a Allahov Poslanik mu reče: “Ti si, doista, Abdullah” (“el-Mawsua al-fiqhiya”, 11335).

5. Šejtane, poput Iblisa, zabranjeno je nazivati ​​Hanzeb, au sunnetu stoji da su ljudi koji su se tako nazivali mijenjali imena.

Tko je sada na konferenciji

Broj korisnika koji pregledavaju ovaj forum: nema registriranih korisnika i gostiju: 0

Muslimanska molitva za ime

O ljudi! Bojte se svoga Gospodara, koji vas je stvorio od jednog čovjeka,

U Satkinoj džamiji možete podnijeti zahtjev za davanje imena svom djetetu, prvo tako što ćete ga sami odabrati ili pronaći muslimanska imena na našoj web stranici.

Čitanje se može organizirati i unutar zidova džamije i kod kuće.

Imenovanje – izbor imena u islamu je vrlo važan. Tradicija, koja dolazi od Poslanika Muhammeda, a.s., obavezuje muslimane da svojoj djeci daju skladna i lijepa imena. U hadisu Poslanika Muhammeda, a.s., stoji: “Rođenje svakog djeteta je povod za kurban životinje, svako dijete je talac kurbana. Životinja se kolje sedmi dan nakon rođenja. Istoga dana djetetu se daje ime i brije mu se glava.. Iz hadisa je jasno da se ime može dati sedmog dana od rođenja bebe. Međutim, postoje i drugi vjerodostojni hadisi koji upućuju na to da se ime može dati i na rođendan djeteta. Anas je rekao: “Rekao je Allahov Poslanik: “U noći mi se rodio sin, dao sam mu ime po svome pretku – Ibrahim.” . Iz navedenih hadisa proizilazi da davanje imena nema strogo određen period: moguće je i na dan rođenja djeteta i na sedmi dan.

Odabir imena za dijete zahtijeva posebnu pažnju roditelja.

Ebu Davud prenosi od Ebu ed-Derde: “Rekao je Allahov Poslanik: “Doista ćete se na Sudnjem danu nazivati ​​svojim imenima i imenima svojih očeva. Pa zovite djecu lijepim imenima!”

Od Ibn Omera se prenose sljedeće riječi: “Poslanik je rekao: “Zaista, najdraža imena kod Gospodara su ‘Abdullah (sluga Gospodara) i ‘Abdurahman (sluga Milostivog)”.

Treba napomenuti da preferirana imena uključuju sva ona imena u kojima je riječ prisutna. "abd"(rob) u kombinaciji s jednim od imena Svevišnjeg: npr. ‘Abdur-Razzak(rob Davaoca opskrbe), ‘Abdul-Malik(rob Gospodnji).

Jedan od hadisa propisuje da se djeci daje prednost imenima poslanika i meleka. Posebno se štuje ime posljednjeg poslanika Muhammeda, a.s. Poslanik Muhammed (mir neka je na njega) je rekao: “Nazovite svoju djecu po prorocima” , – “Zovi me imenom, ali ne daj moj nadimak (i odnosi se na nadimak Ebul-Kasim (tj. “Kasimov otac”) dat Poslaniku nakon rođenja njegovog sina Kasima) “ . Imam Malik je rekao: “Čuo sam od ljudi iz Medine da je svaka kuća u kojoj se pojavljuje ime Muhammeda obdarena posebnim nasljedstvom” .

Poželjno je da musliman o rođenju djeteta obavijesti svu svoju rodbinu i prijatelje. Time se jačaju prijateljske i rodbinske veze među ljudima, promiče jedinstvo u radosti i naglašava svačija uključenost u radosni i sretni događaj.

Prema sunnetu Poslanika Muhammeda, a.s., odmah (ili nakon nekog vremena) nakon rođenja djeteta treba mu se proučiti ezan na desno uho, a ikamet se može pročitati na lijevo.

Ebu Rafi' je rekao: “Vidio sam kako mu je Poslanik, nakon što je Fatima rodila Huseina, učio ezan na uho.”

El-Bejheki prenosi hadis: “Džin Ummus-sibjan neće nauditi novorođenčetu ako otac djetetu prouči ezan u desno uho, a ikamet u lijevo.”.

Hadis od Ibn 'Abbasa: “Poslanik je na rođendan el-Hasana ibn ‘Alija (sina ‘Alija, unuka Poslanikovog) pročitao ezan na njegovo desno uho, a ikamet na lijevo.” .

Allahu ekberul-lahu ekber (4 puta)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah je iznad svega).

(2 puta) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Svjedočim da ništa i niko nije usporediv s jednim i jedinim Bogom – Allahom dž.š.).

(2 puta) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (Svjedočim da je Muhammed Allahov poslanik).

Haya 'ala salaya(2 puta) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Požurite na namaz).

Haya ‘alal-falyah(2 puta) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Požurite spasenju).

Allahu ekberul-laahu ekber(2 puta) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Allah je iznad svega)

Lay ilyayahe illa llaahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Nema boga osim Allaha).

Allahu ekberul-laahu ekber(4 puta).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah(2 puta).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah(2 puta).

Ovaj uvjet je vrlo važan, jer Božanske i svete riječi moraju biti prve koje dopiru do bebinih ušiju. Upravo oni simboliziraju veličinu Svemogućeg Stvoritelja, sadrže osnovnu formulu monoteizma, čije priznanje čini osobu muslimanom. Počevši od ovog trenutka, riječi ezana i ikameta trebale bi pratiti dijete kroz njegov naredni život, pomažući mu i osvjetljavajući mu put.

Važno je zapamtiti da osoba kojoj je povjerena odgovornost za dijete također mora voditi računa da ono ne dobije ime koje vrijeđa njegovo dostojanstvo i koje može biti povod za ismijavanje. Et-Tirmizi od 'Aiše (neka je Gospodar zadovoljan s njom) prenosi priču da je Poslanik mijenjao disonantna imena. Od Ibn Omera se prenosi da se Omerova kći zvala Asija (neposlušna, nepokorna), a Poslanik ju je nazvao Džemila (lijepa).

Zabranjeno je davati imena koja su jedinstvena za Svemogućeg Stvoritelja, npr. Ahad (Jedini), Khaliq (Stvoritelj) itd. Poslanik Muhammed je rekao: “Na Sudnjem danu, osoba koja nosi ime Malikul-Amlyak (gospodar svih imetaka) će najviše izazvati gnjev Svemogućeg. Nema drugog Gospodara osim Uzvišenog Gospodara".

Zabranjeno je imenovati imena koja naglašavaju pokornost bilo kome ili bilo čemu osim Uzvišenom, npr. 'Abdul-Kya'ba (rob Kabe), 'Abdun-Nabi (rob Poslanika), 'Abdur-Resul ( rob Poslanika).

Moguće je dati više od jednog imena, ali je bolje, kao što je činio prorok Muhamed, ograničiti se na jedno.

Kurban Akika – kurban povodom rođenja djeteta.

Akika u prijevodu s arapskog znači “Prva dlaka na glavi novorođenčeta”. Na dan kada su sijekli glavu novorođenčetu, rezali su mu kurban, nakon čega su počeli zvati kurban. “kurban-akika”.

Prenosi Aiša ra: “ Glasnik je sedmi dan po rođenju svojim unucima Hasanu i Huseinu donio kurban-akiku i nazvao im imena.”

Kao što je spomenuto u hadisu, bolje je klanjati kurban sedmi dan nakon rođenja djeteta. Ako to nije bilo moguće, onda - bilo koji drugi dan.

Većina učenjaka islamskog prava smatra da je klanjanje životinje prilikom rođenja djeteta poželjan sunnet (mustahab) za njegovog oca, ali ne i obaveza (vadžib).

Na akiku možete izrezati istu životinju kao na kurban. Akika je napravljena i za dječake i za djevojčice. Bit će dovoljno zaklati jednu životinju. Ali postoji i mišljenje da je za dječaka bolje zaklati dvije životinje.

Kada se životinja za kurban nosi na mjesto klanja, govori se dova:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

“O Allahu! Ova akika je za dijete (ime djeteta). Njegova krv je njegova za njegovu krv, meso (tj. životinja) za njegovo meso (tj. dijete), njegova kost za njegovu kost, koža za njegovu kožu, dlaka za njegovu kosu. O Allahu! Neka ovo bude otkupnina za (ime djeteta) od vatre." .

Da bi dijete bilo zdravo, kosti od kurbanske akike se ne lome, dijele se na zglobove i tako pripremaju. Ali postoji i drugo mišljenje: da bi dijete bilo skromno, da bi bilo zaštićeno od lošeg raspoloženja, poželjno je lomiti kosti. Stoga nema potrebe zadržavati se na tome.

Meso akike može jesti i domaćin i gost, a može se podijeliti i kao sadaka.

Kurban je jasna manifestacija zahvalnosti Allahu za dijete koje je podario. A također kada goste hrane aqiq mesom, potiču druge da imaju djecu i održavaju sličan praznik.

Recite mi, molim vas, kako je obred "krštenja" u džamiji za dječaka i koliko dana nakon rođenja djeteta

Za svu djecu, i dječake i djevojčice, nakon rođenja, bebin otac čita posebnu molitvu u oba uha, to se može učiniti i kod kuće i u rodilištu (ako ga puste), ali čitaju se odmah nakon rođenja. Pa ako tata ne zna dove, onda je naravno bolje da se obratiš muli, pozoveš ga u posjetu i on će ti pročitati... za jedno ga zamoli da te nauči dove, ako ne znaš dođi. pri ruci)))) . Ali te molitve su zaštitne (recimo tako) ... Dijete je rođeno kao musliman - znači sa vjerom u jednog Boga, bez ikakvih strujanja itd. zato nema krštenja, djecu šalje Svemogući, oni su čisti od grijeha ...

Ako mislite na obrezivanje, onda možete otići na bilo koji odjel kirurgije i oni će vam to učiniti, sada doktori čak i bebe rade kod kuće, ali to nije sigurno, možete naletjeti na šarlatana!

Propisi o novorođenčetu. Imenovanje.

Odmah po rođenju djeteta otac može djetetu proučiti ezan na desno, a ikamet na lijevo uho. Ovo je mustehab, jer prema Ebu Rafiji, radijallahu anhu: “Nakon rođenja Hasana, Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, proučio je ezan na njegovo uho” (Ebu Davud, Adab, 107; Tirmizi, Adahi, 16. ; Ahmad bin Hanbal, 6/9, 391, 392). Ibnus Suni prenosi sljedeće riječi hazreti Hassana, koji je sin halife Alija: “Ako neko ima dijete, neka mu prouči ezan na desno uho, a ikamet na lijevo uho. Nakon toga, šejtan po imenu "Ummu Sibyan", koji progoni djecu, neće mu (djetetu) nikako moći nauditi. Osim toga, Ibn Abbas je rekao da je na rođendan Hasanovog unuka, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pročitao ezan na njegovo desno uho, a ikamet (bejhaki) na lijevo.

Dakle, prvi zvuk koji dijete čuje nakon dolaska na ovaj svijet su zvuci ezana, od čijih zvukova šejtan bježi, jer to stoji u hadisima. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada se prouči ezan za namaz, šejtan se, da ga ne čuje, okrene i, ispuštajući plinove, pobjegne. Kada ezan završi, vraća se. Kada se pročita ikamet za namaz, on se opet okrene i pobjegne. Čim završi ikamet, ponovo se vraća i sjeda između osobe i njenog nefsa i govori mu: “Zapamti ovo, sjeti se drugoga...”. On čovjeku šapće ono što nije ni imao u svojim mislima prije namaza, kao rezultat toga, čovjek zaboravi koliko je rekata pročitao u namazu” (Buhari, Ezan, 9.32; Muslim, Salat, 129).

Šapnite sljedeće riječi u djetetovo desno uho:

“Tražim Tvoju zaštitu i molim te da ovo dijete i njegovo buduće potomstvo sačuvaš od šejtanovih poticaja!” (Sura El-Imran, 3/36).

Ako je novorođenče muško, ajet se čita u istom obliku. Ako je djevojka, onda promijenite završetke. Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, učio suru al-Ikhlyas (al-Zuhayli, 3/640, 641) u uho novorođenčeta.

Nakon rođenja, možete žvakati dragun i, stavljajući ga u usta, ako je moguće, morate pokušati tako da kaša dođe do bebinog želuca. Ako nema kakija, možete staviti nešto slatko.

Prenose se sljedeće Enesove (radijallahu anhu) riječi: “Kada se rodio Abdullah, sin Ebu Talhe, odnio sam ga Muhammedu (sallallahu alejhi ve sellem). Pitao me: "Imaš li kod sebe kaki?" Odgovorio sam potvrdno i pružio mu hurmašice. Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je sažvakao hurmu, a zatim je sažvakanu stavio u usta djetetu, koje je počelo da liže. Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je odmah primijetio: “Ensarije jedu hurmašice.” Zatim je djetetu dao ime Abdullah (Buhari, Manakibul ensar, 45; Akika, 1; Adab, 109; Muslim, Adab, 23-28; Tirmizi, Manakib, 44).

Ocu djeteta se čestita sljedećim riječima: “Barakallahu lakya fil mavhubi lakya wa shakartal-wahiba va balaga ashuddahu va ruzikta birrahu”

(Neka ti Allah, koji ti je milost ukazao, ovo dijete učini dobrim. A ti budi zahvalan rob Onome koji ti je milost ukazao. Ovo dijete će odrasti, pa ćeš od njega dobro vidjeti. Ako se to Allahu svidi, ).

Kao odgovor, otac treba reći: “Neka vam Allah umnoži sevabe” (eš-Širbini, Mugnil Muhtadž, 4/296).

Davanje imena vrlo je važan i značajan događaj u životu novorođenčeta. Ime je dio osobnosti osobe, stoga mu se u islamu posvećuje velika pažnja.

Sumrat (radiallahu anhu) prenosi da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “Svako dijete se povezuje sa akikom, sedmog dana nakon rođenja briju glavu, daju mu ime, režu mu akiku” ( Et-Tirmizi) Iz ovog hadisa proizlazi da je dozvoljeno dati ime djetetu sedmog dana. Ali postoje i hadisi koji kažu da djetetu možete dati ime već prvi dan nakon rođenja. Dakle, Enes (radijallahu anhu) prenosi da je Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: “U noći mi se rodio sin, i dao sam mu ime po mom ocu (tj. ocu poslanika) - Ibrahim” (El-Buhari). , "Adab", 105-106; Muslim "Adab", 2).

Iz prethodna dva hadisa proizilazi da je novorođenčetu moguće dati ime i prvog dana, i trećeg, i sedmog, pa i nakon toga – po nahođenju roditelja.

Svako dijete ima zakonsko pravo na dobro ime. Nakon rođenja djeteta, roditelji trebaju voditi računa o tome da mu odaberu dobro i lijepo ime, jer ono izravno utječe na budući život djeteta. Tako ćemo ispuniti propise Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

Po sunnetu djetetu treba dati lijepo ime, jer hadis kaže: “Na Sudnjem danu ćeš se zvati po imenu i po imenu svoga oca. Zato dajte djeci lijepa imena” (Ebu Davud, Adab, 61; Darimi, Istizan, 59; Ahmed bin Hanbel, 5/194).

Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Imena koja su istinski voljena kod Allaha su Abdullah (Allahov rob) i Abdurakhman (rob Er-Rahmana)” (Buhari, Adab, 105,106). ; Muslim, Adab, 2).

Također možete dati Allahova imena, dodajući im prefiks "abd" (rob), koja su izvedena od Asmai Husna (Allahova lijepa imena). Na primjer, to su imena kao što su: na primjer, Abdulkarim, Abdurrahim, Abdulgafur itd. Ali ne možete zvati dijete samo Allahovim imenima, na primjer, Allah, Quddus (Čist od nedostataka), Khaliq (Stvoritelj), Ar-Rahman (Posjeduje najširu milost i blagoslove). Ovi sifati su svojstveni samo Allahu dž.š.

Također možete zvati lijepa imena anđela ili proroka.

Sva imena našeg Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) su poželjna - Muhammed, Ahmed, Habib, Jasin, Mustafa, Taha itd., kao i imena svih poslanika i vjerovjesnika. Imena 25 poslanika se spominju u Časnom Kur'anu. Ali zapravo, njihov broj je mnogo veći: Adem, Idris, Nuh, Hud, Salih, Lut, Ibrahim, Ismail, Ishak, Jakub, Jusuf, Šuajb, Harun, Musa, Daud, Sulejman, Ejjub, Zulkifl, Junus, Iljas, Alyasa, Zakariya, Yahya, Isa, Muhammed (mir neka je s njima).

Djecu možete zvati imenima poslanika, ali ih ne možete zvati imenom "Ebul Kasym". Ali ulema (učenjaci islama) bilježe kako se može zvati ako se ime Muhammed koristi odvojeno (Buhari, Ilim, 38; Manakib, 20; Adab, 106, 109; Muslim, Adab, 1, 36-58; Tirmizi, Adab , 68; ibn Maja, Adab, 33).

Osim toga, pohvalno je navesti imena halifa, ashaba, imama, bogobojaznih ljudi, šejhova, vrlih predaka. Nema sumnje da njihov berakat (milost) utječe na sudbinu djeteta.

Djeci je dopušteno davati nadimke drugova. Kao, na primjer, Omer al-Faruk, Usman Zinnurein, Khalid Saifullah. "Al-Farouk" se prevodi kao odvajanje istine od zablude. “Zinnurein” je vlasnik dva zraka, odnosno osoba koja je bila dva puta zet Poslanika Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem). "Saifullah" se prevodi kao "Allahov mač". Ovo su nadimci koji se mogu nositi s velikim ponosom.

Zamjena disonantnih imena lijepim je sunnet, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o jednoj ženi, zamijenio njeno ime “Asija” (buntovnica) i rekao joj: “Ti si Džemila (ljepotica)” (Muslim, Adab). , 14, 15; Tirmizi, Adab, 66; ibn Maja, Adab, 32).

Naziv "Asia", koji je napisan slovom "Alif", prevodi se kao njegovatelj bolesnika. Nema ničeg sramotnog u korištenju imena faraonove žene Asije, koja je bila muslimanka.

Poznato je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, promijenio ime "Barra" u Zejneb. To je bila Zainab binti Jahsh, s kojom se kasnije oženio.

Aiša (radiallahu anha) također prenosi da je Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) mijenjao neugodna imena dobrima.

Djetetu je moguće dati brojna imena, ali najbolje je ograničiti se na jedno, jer je to činio Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.

Zabranjeno je davanje uvredljivih nadimaka i nadimaka. Kao, na primjer: hrom, slijep, mucavac, itd. Uzvišeni Allah u Kur'anu naređuje sljedeće:

“Ne klevetajte jedni druge i ne razmjenjujte (uvredljive) nadimke. Nakon što (čovjek) povjeruje, loše je nazivati ​​ga bezbožnim imenom.” (Sura El-Hudžurat, 49/11).

Osobu možete tako nazvati samo ako je poznata samo po nekim znakovima.

Održavanje ovih obreda, iako su samo poželjni, jednako je tako značajno i dobrotvorno djelo. S njima su povezani daljnji uspjesi u odgoju djeteta i njegovo ponašanje. Složeno počinje s jednostavnim, veliko počinje s malim, obvezno počinje s poželjnim. Stoga, ako nismo pažljivi na poželjne radnje, onda će to prirodno dovesti do nemara u obavljanju dužnosti.

Ispod su značenja nekih muslimanskih imena za dječake i muslimanskih imena za djevojčice.

Neka muška muslimanska imena

Abbas (arap.) - sumoran, strog, strog; strmim.

Abdullah (arapski) - Božji sluga. Abdul-Hamid (arap.) – rob hvaljenog Gospodara.

Abdurašit (Abdurašid) (arap.) - sluga Gospodnji, koji vodi na pravi put.

Adam – prvi Adamov prorok. Adil (arap.) - pošteno, pravedno.

Adip (arap.) - 1. književnik. 2. lijepo odgojen, pristojan, taktičan.

Azamat (arapski) - vitez, junak, junak.

Azat - slobodan, (perzijski)

Aydar (tursko-tatarski) - 1. lunarni, poput mjeseca u ljepoti. 2. koji zauzima visok položaj, uočljiv, hrabar. (Izvedeno od arapskog Khaidar - lev.)

Ainur (tatarsko-arapski) - mjesečina.

Airat (arapski ili mongolski) - 1. od arapskog imena Khairat - "nevjerojatan". 2. od mongolskog Khairata - "dragi, voljeni".

Akram (Arap) - najvelikodušniji, čašćen, poštovan, plemenit, dobro odgojen.

Ali (arap.) - visok, uzvišen.

Alaskar, Aliaskar (Galiaskjar).(Arapski) - Veliki ratnik. (Sastoji se od dva imena 1. Ali (Gali) - velik, snažan, moćan, hrabar. + 2. Askyar - ratnik, vojnik).

Alfinur (arapski) - "tisućustruko svjetlo".

Amin (arapski) - 1. pouzdan, istinoljubiv, pošten. 2. štiteći, štiteći. Jedno od imena Poslanika Muhammeda (sas).

Amir (Arap) - 1. vladar. 2. naručivanje.

Anas (arapski) - radostan, ugodan, dobroćudan.

Asluddin (Arap) – osnova vjere

Zejdullah (arapski) je dar od Allaha.

Zakir (arapski) -1. sjećanje, sjećanje. 2. hvaleći Svevišnjeg.

Zakuan (Arap) - tinejdžer, sposoban, nadaren.

Zamir (arapski) - 1. savjest, savjesna osoba. 2. obrazovan.

Zarif (Arap) -1. nježan, privlačan, sofisticiran, lijep. 2. lijepo rečeno. 3. domišljat, duhovit.

Zagid (Zakhid) ​​​​(arapski) - pobožan, skroman, sufi, asket.

Zinnur (arapski) - svjetlo, blistav, prosvjetljujući.

Zinnat (arapski) - ukras, veličanstven, elegantan, lijep, dobar.

Ziyad (arapski) - raste, raste, sazrijeva, sastavnica imena.

Zyya (arapski) - svjetlo, svjetlo znanja.

Zabir (arapski) - snažan, snažan, izdržljiv.

Zaki (arapski) - 1. pametan, mudar, sposoban. 2. čist, ravan.

Zamil (arapski) - prijatelj, drug.

Zafar (Zufar) (arapski) - pobjednik koji dođe do cilja. Sinonim: Mansour.

Zubair (arapski) - snažan, pametan.

Zulfir (arapski) - 1. nadređeni. 2. muškarac kovrčave kose.

Zulfat (Arap) - 1. kovrčava. 2. ljubavni.

Ibrahim (Ibrahim) (starohebrejsko-arapski) - ime proroka Ibrahima (alejhissalam).

Idris (Arap) - vrijedan, student, marljiv. Ime jednog od proroka Svemogućeg.

Ikram (arapski) - čast, poštovanje, poštovanje.

Ildar (tatarsko-perzijski) - imati domovinu, vođu, gospodara države.

Ilgiz (tursko-perzijski) - lutalica, putnik.

Neka ženska muslimanska imena

Adab - Pristojan, uljudan

Ayda - Naziv nekretnine.

Aisha - Živjeti, živjeti; ime supruge Poslanika Muhammeda, alejhis-selam

Aaliya - Visoko, uzvišeno

Amatullah – Božji sluga

Anisa - Prijateljska, privržena

Aribah - Pametna, oštroumna

Arub - Voljeti svog muža

Arva - planinska koza

Asiya - Pomaganje slabima i njihovo liječenje

Asah - Zeleno drvo

Asalah - Čistoća, pobožnost

Esma – Kći Ebu Bekra, čestita

Ayeh - znak, razlika

Aziza - Draga, dragocjena

Bahiya - Lijepa, blistava

Balkis - ime kraljice od Sabe

Banana - naziv nekretnine.

Batul - Djevica, djevica; djevice Marije

Bushra - dobar znak

Busaina - Lijepa u tijelu

Gasun - vlastito ime

Jala - Jasnoća; pojašnjenje

Jamila - Lijepo, prekrasno

Janan - Srce, duša

Zafira - Dobitna, sretna

Zahira - Svijetla, blistava, briljantna

Zahra - Bijela, svijetla

Zahrach - Cvijet, ljepota, zvijezda

Zejneb - Ime kćeri Poslanika Muhammeda, alejhis-selam

Zaina - Lijepo, prekrasno

Ikram - Čast; gostoljubivost; velikodušnost

Izdihar - Cvjetanje; cvjetati

Kausar - rijeka u raju

Kulsum - Ime kćeri Poslanika Muhammeda, a.s

Latyfa - Mekana, nježna

Madiha - Hvalevrijedno

Majiida - slavna, slavna

Makarim - Posjedovanje dobrog i plemenitog karaktera

Merjem - Ime majke Isusa, alejhis-selam

Mawiya - staro arapsko ime

Mai - staro arapsko ime

Maimuna - Povoljan, blagoslovljen

Maysun - Lijepo lice i tijelo

Munira - Blistava, zrači svjetlošću

Nada - velikodušnost; rosa

Nadira - Rijetka, dragocjena

Nailya - Postizanje, postizanje

Najah - Uspjeh, sreća

Najiba - Plemenito rođenje

Najia - Miran, siguran, staložen

Najya - Pobjednički, donosi pobjedu

Nashita - Energičan, pun života

Nasira - Donosilac pobjede, pomoć

Nazaha - Čistoća, poštenje, pravda

Naziha - Iskrena, iskrena

Naziyya - Optimističan, pun nade

Naima - Plemenitost, milosrđe

Nuf - Vrh planine

Nusayba - vlastito ime

Nuzha - Kreposna, poštena

Rabab - bijeli oblak

Radiya - Zadovoljan, zadovoljan

Radua - Ime planine u gradu Medini

Raida - Vodi naprijed, vođa

Raja - Nada, želja

Rafa - Sreća, blagostanje

Rand - Drvo ugodnog mirisa

Rasha - Mlada gazela

Rashida - Mudra, zrela

Ravija – Prenosilac staroarapske poezije

Raya - gasitelj žeđi

Rima - bijela antilopa

Rukan - Stabilan, samouvjeren

Ruqaiya - Ime kćeri Poslanika Muhammeda, a.s

Ruwayda - hodanje mekim korakom

Safa - Jasnoća, čistoća,

Safiya - Mirna, čista; najbolji prijatelj

Sahl - Glatko, meko, brzo, teče

Sakina - Mirno, tiho

Saliha - Dobro, dobro

Salima - Bezgrešna, zdrava

Saalima - Besprijekoran, zdrav

Salma - Tiho, mirno, smireno

Salva - Utjeha, spokoj

Samira - Podržavajući razgovor

Sana - sjaj, sjaj

Savda - vlastito ime

Suhaila - glatko, teče

Suhaima - Mala strijela

Suhair - Vlastito ime

Sumaya - vlastito ime

Tamazur - vlastito ime

Tahira - Čista, čedna

Tarub - Radostan, veseo

Widad - Ljubav, prijateljstvo

Huisaal - Unija ljubavi

Faiza - Pobjednik koji donosi pobjedu

Fadua - Žrtvovanje sebe

Farida - Jedina, rijetka,

Fariha - Sretna, radosna

Firial - vlastito ime

Fatima - Ime kćeri Poslanika Muhammeda, a.s

Fauzia - Sretna, pobjednička

Khaadia - Pokazivanje ispravnog puta

Muškarci muslimani odlaze u džamiju barem jednom tjedno kako bi obavili obrede ibadeta. Džamije su kuće Svevišnjeg, a ljudi koji ih posjećuju postaju gosti Stvoritelja.

Kada osoba dođe nekome u posjet, nastoji se pridržavati pravila pristojnosti koja su usvojena u ovom društvu. Slično je i s džamijama, pri čijem se posjetu vjernik mora pridržavati niza vjerskih i etičkih normi.

1. U džamiju ulaze s desne noge

Prilikom odlaska u džamiju treba imati na umu da se na njenim vratima prvi korak treba učiniti desnom nogom, jer je Uzvišeni Poslanik (s.g.v.) uputio da je “Sunnet je ući u džamiju desnom nogom” (Hakim). ).

2. Prije ulaska pročitati posebnu molitvu (dova)

3. Skinite cipele i pažljivo ih pospremite

Na ulazu u džamije, u pravilu, postoje mjesta za sjedenje kako bi posjetiteljima bilo zgodno izovati obuću, koju treba odložiti na posebno određeno mjesto (police, poseban ormar ili dio poda). U jednom od hadisa koje navodi Ahmad, kaže se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio vjernicima da očiste džamije od prljavštine. Osim toga, ako osoba ostavi svoje cipele na prolazu, to može otežati drugim ljudima ulazak u džamiju.

4. Pozdravite prisutne

Musliman, ulazeći u Allahovu kuću, treba pozdraviti svoju braću po vjeri, kao što je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Uistinu, Allahu su najbliži oni koji druge pozdravljaju” (Ebu Davud, Tirmizi). ). U isto vrijeme, preporučljivo je koristiti njegov puni oblik prilikom pozdravljanja, naime: "Assalamu alejkum ve rahmetullahi ve barakatuh." Koristeći takvo obraćanje, vjernik sebi zarađuje veću nagradu nego za uobičajeni pozdrav.

5. Obavljaj selam namaz

Prije nego što sjedne, poželjno je da vjernik klanja namaz pozdrava džamiji, kako to savjetuje Milost svjetova Muhammed (s.g.v.), prema hadisima Buharije. Ovaj namaz se sastoji od 2 rekata, čija se procedura obavljanja ne razlikuje od, s izuzetkom namjere (nijata).

6. Ne prolazi ispred klanjača

Ako na ulazu u džamiju nađeš da neko od vjernika klanja, onda nemoj prolaziti ispred njega ako ispred njega nema nikakve prepreke. Poslanik Milostivog i Milostivog (s.g.v.) je rekao: “Kada bi onaj koji prolazi ispred onoga koji klanja namaz znao za težinu ovog grijeha, onda bi umjesto prolaska radije stajao 40” (Buhari, Muslimanski). U ovom slučaju, ne zna se šta je Poslanik (S.G.V.) imao kada je govorio o 40 - danima, mjesecima, godinama, rekatima ili molitvama.

U slučaju da je vrlo hitno proći ispred klanjača, tada je dozvoljeno postaviti neku vrstu barijere, što može biti npr. jakna ili torba.

7. Nemojte drugima stvarati nelagodu

Ne zaboravite da u džamiji niste sami, što znači da treba voditi računa o pravima drugih muslimana. Na primjer, ako je u džamiji velika gužva, onda nema potrebe sjediti u olupini i time uskraćivati ​​prostor drugim vjernicima.

8. Ne povisujte glas

Dok su u džamiji, muslimani ne bi trebali glasno razgovarati, posebno o apstraktnim temama koje nisu vezane za ibadet, posebno ako u tom trenutku zvuči ezan ili propovijed, te se čita Kur'an. Za vrijeme boravka u džamiji vjernici se mogu baviti raznim aktivnostima. Neki mogu samo sjediti i čekati namaz, dok drugi čitaju Kuran, treći se mole, a treći surfaju društvenim mrežama putem gadgeta. A podizanjem glasa možete odvratiti suvjernika koji se moli ili čita Kuran.

Božiji Poslanik (S.G.V.) je upozorio na pojavu ovakvih ljudi: “Pred ofenzivu će se pojaviti ljudi koji će se okupljati u džamijama u grupama, a imam i oni će imati dunjale (svjetovne poslove)! Ne sjedajte s njima za sto, jer Svevišnji ih ne treba!” (Hakim, Taberani).

9. Nemojte trgovati

Osim toga, strogo je zabranjeno obavljanje trgovačkih aktivnosti u džamijama. Nažalost, ova pojava se događa u nekim molitvenim domovima. Poslanik (a.s.) je rekao: “Ne bavite se trgovinom u džamijama, ne raspravljajte se i ne podižite svoj glas tamo...” (Ibn Maja).

10. Pažljivo slušaj ezan, učenje Kur'ana ili hutbu

Ako za vrijeme boravka u džamiji čujete ezan ili čitanje Kur'ana, ili hutbu imama, onda morate tiho slušati, jer, prvo, nećete smetati drugima da slušaju, a drugo, nećete uzdići svjetovne razgovore iznad čitanja Kur'ana i, treće, ako osoba pažljivo sluša, onda ima pravo tražiti nagradu od Gospodara svjetova.

11. Molite ispravno

Očigledno je da vjernik, dok je u džamiji, treba klanjati na propisani način kako bi njegova dova bila primljena od strane Uzvišenog, te da bi dobio nagradu i zaslužio oprost grijeha. Prema hadisu, Poslanik, a.s., je uputio: “Ako Allahov rob ispravno obavi namaz, meleki mu očitaju dovu sve dok je on na mjestu gdje je klanjao” (Muslim).

12. Činite dovu

Vjernici, koji su gosti svoga Stvoritelja, dok su u džamiji, trebaju pročitati dovu moleći Gospodara da im oprosti grijehe i podari bereket na oba svijeta.

13. Nepoželjno je stalno spavati u džamiji bez razloga.

Osim toga, treba imati na umu da je nepoželjno da vjernici spavaju u "Allahovoj kući" bez dobrih razloga za to. Izuzetak od ovog pravila mogu biti situacije kada je musliman izgubio dom ili kada je na putu i odlučio se odmoriti u džamiji.

Prednosti posjeta džamijama

- Dobijte više nagrada- za svaki namaz u muslimanskom molitvenom domu vjernici dobivaju višestruko veću nagradu od nagrade za namaz u kući. U jednom od hadisa se kaže da je Uzvišeni obećao nagradu za zajednički namaz, koja je 27 puta veća od beraka za pojedinačni namaz (Muslim).

- Jedinstvo ummeta- Posjećujući džamije, približavamo se našoj braći po vjeri, što zauzvrat doprinosi jedinstvu muslimanskog ummeta.

- Posjetitelji džamija su Allahovi gosti. Kao što je već rečeno, džamije jesu, što znači da su oni koji ih posjećuju, oni koji se odazivaju pozivu Gospodara, Njegovi gosti.

- Stjecanje znanja- vjernik na hutbi ili na kursu islama može steći nova znanja o vjeri.

Rođenje djeteta- jedan od najznačajnijih događaja u životu obitelji. Uz radost rođenja novog čovjeka, roditelji snose i odgovornost pred Svevišnjim, vezanu za brigu o djetetu i njegov odgoj. Islam jasno propisuje odredbe kojima se reguliraju postupci roditelja i njihovih srodnika u vezi s rađanjem djeteta u obitelji. Ovih se odredbi treba pridržavati kako bi od rođenja dijete i njegovi roditelji bili pod blagotvornim utjecajem islamske tradicije.

prenatalno razdoblje

Prije bračnog odnosa korisno je znati i izgovoriti sljedeće riječi: “Bismil-lyayahi, allaahumma jannibnash-shaitoone, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa”(U ime Gospodnje. O Uzvišeni, udalji nas od šejtana i udalji šejtana od onoga što ćeš nam dati).

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako neko od vas, prije snošaja sa svojom ženom, kaže: “Bismil-lyayahi, allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaitoona maa razaktanaa” (Sa imenom Gospodaru. O Uzvišeni, udalji nas od šejtana i udalji šejtana od onoga što ćeš nam dati), pa ako je Allah (Bog, Gospodar) propisao rođenje djeteta [kao rezultat toga], on (dijete) ) bit će zaštićeni od šejtana.

Je li moguće da supružnici ultrazvukom saznaju spol nerođenog djeteta?

Ultrazvukom je moguće prepoznati spol nerođenog djeteta, ali nema nade za apsolutnu točnost. Čak i ako čovječanstvo izmisli aparat koji proizvodi ultraprecizne informacije, neće biti nikakvih zabrana njegove uporabe i korištenja, međutim svi zamislivi i nezamislivi aspekti svijesti o razvoju embrija i rađanju novog čovjeka dostupni su i vođeni. s apsolutnom točnošću. samo Bog (vidi Časni Kur'an, ; ). Čovječanstvo nikada neće moći dosegnuti ovu razinu svijesti. Ali nije zabranjeno koristiti se Stvoriteljevim zakonima u shvaćanju onoga što je On stvorio, već se, naprotiv, potiče.

U trudnoći je korisno čitati sljedeći kur'anski ajet: Rabini, habli li mi-lyadunkya zurriyaten toyibe, innakya sami'ud-du'a(Gospodaru, podari mi dobro [pobožno] potomstvo [podari plemenito i zdravo dijete]. Uistinu, Ti slušaš [svaku] dovu) ().

Muž, žena ili njihovi roditelji mogu tražiti olakšicu i uspješan završetak poroda, na primjer, ovim riječima: "Allahumma yassir ve laya tu'assir"(Gospode, volio bih da je lako, a ne teško.)

Sljedeća dova je također korisna: "Allahumma-rzukna valyadan soolihe"(Gospodine, podari nam pobožno, lijepo odgojeno dijete.)

Je li moguće krvariti trudnicu?

Osnovni uvjeti koji se moraju poštovati nakon rođenja djeteta

1. Čestitamo i širimo dobre vijesti.

Poželjno je da musliman o rođenju djeteta obavijesti svu svoju rodbinu i prijatelje. Time se jačaju prijateljske i rodbinske veze među ljudima, promiče jedinstvo u radosti, naglašava uključenost svih u veseli događaj.

Časni Kur'an više puta govori o potrebi i važnosti širenja radosne vijesti o rođenju djeteta. Dakle, Uzvišeni govori o navještaju proroka Zekerije (Zaharije): “I meleki su ga pozvali kada se molio, stojeći u oltaru (kapeli):

“Allah (Bog, Gospodar) vam javlja radosnu vijest o rođenju Jahje (Ivana Krstitelja). [On će] potvrđivati ​​istinu Riječi Božje [bit će prvi koji će potvrditi istinu proročke misije Isusa], gospodar [svog naroda], zaštićen [zaštićen i udaljen od grijeha] i prorok od naraštaj pobožnih [proroka]” ();

“O Zekerija (Zaharija)! Mi [kaže Gospodar svjetova] vam donosimo dobre vijesti [nakon nekog vremena imat ćete] dijete čije je ime Yahya (Ivan Krstitelj). Prije nikoga nismo tako zvali ”().

Ocu novorođenčeta može se čestitati na sljedeći način: “Baarakyal-laahu laka fil-mavkhuubi lak, va shakyartal-vaakhiba va balyaga ashuddahu va ruziqta birrah”(Neka Svevišnji ukaže Svoju milost onome koji ti je dat. Zahvaljuj Onome Koji ti ih je dao. Neka on [tvoje dijete] dostigne punu zrelost, i bude obdaren svojom poniznošću i ljubavlju).

Poželjno je da otac djeteta odgovori na ove riječi: “Baarakyal-laahu laka wa baarakyal-laahu ‘alaiq”(ili “ajzalal-laahu savaabak”) (Neka ti Allah ukaže svoj blagoslov; (ili - neka ti Uzvišeni poveća nagradu).

2. Učenje ezana i ikameta.

Prema sunnetu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, odmah (ili nakon izvjesnog vremena) nakon rođenja djeteta treba proučiti ezan na njegovo desno uho, a ikamet se može proučiti na lijevo.

Ebu Rafi‘ je rekao: “Vidio sam Božijeg Poslanika, nakon što je [njegova kćer] Fatima rodila Hasana, čitao ezan u njegovom [djetetu] uhu.”

Postoji i takav hadis: “Džin Ummus-sibjan neće nauditi novorođenčetu ako onaj kome je rođeno djetetu ezan čita u desno uho, a ikamet u lijevo.”

Ashab Poslanika Muhammeda Ibn 'Abbasa je izvijestio: "Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je na rođendan al-Hasana ibn 'Alija (sin 'Alija, Poslanikov unuk) pročitao ezan u svom (desno) uho, a ikamet u lijevo."

Ovaj uvjet je vrlo važan, jer Božanske i svete riječi moraju biti prve koje dopiru do bebinih ušiju. Oni simboliziraju veličinu Gospodara svjetova, sadrže osnovnu formulu monoteizma, čije priznanje osobu čini muslimanom. Počevši od ovog trenutka, riječi ezana i ikameta trebale bi pratiti dijete kroz njegov naredni život, pomažući mu i osvjetljavajući mu put.

Ove svete formule su ujedno i formule islamskog egzorcizma: prema muslimanskoj tradiciji, zvukovima ezana tjera se Sotona, koji se raduje rođenju svake nove osobe kako bi na nju negativno utjecao.

Poziv Gospodaru, Njegovoj najčišćoj vjeri – islamu – mora prethoditi pozivu prokletog i prognanog Sotone, koji svake sekunde ulaže ogromne napore da popuni legiju ljudi koji su mu se pokorili.

Također se preporučuje izgovoriti u desno uho djeteta riječi molitve koju je izgovorila majka Merjema (buduća majka proroka Isusa) prilikom njegovog rođenja: “Inni u'iizukhe bikya va zurriyatakhee minash-shaitoonir-rajiim ” (). (Uistinu, s Tvojom pomoću [Gospodine] nju i njezino potomstvo uklanjam od prokletog Sotone).

Također je poznato da je Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, govorio na desno uho novorođenčetu suru.

3. Priprema bebe za usvajanje majčine dojke.

To se radi na sljedeći način: hurma se temeljito sažvače (npr. majka bebe), nakon čega se mali dio uzme prstom i stavi u usta novorođenčeta. Zatim se laganim pokretima prsta udesno i ulijevo masira usna šupljina tako da sažvakana masa dotakne cijelu usnu šupljinu. U nedostatku datuma, možete koristiti bilo koji drugi slatki proizvod.

Ebu Musa je rekao: “Imam sina. Otišao sam do Poslanika. Dao mu je ime Ibrahim. Zatim je, stavivši [malo] sažvakane datulje na svoj prst, stavio to u usta mog sina. I zamolivši Uzvišenog za blagoslov (barakat; Božiju milost), on mi dade dijete.

Od Enesa ibn Malika poznata je sljedeća priča: “Zajedno sa novorođenim djetetom Ebu Talhe otišao sam kod poslanika Uzvišenog. Pitao je: "Imate li datume?" Odgovorio sam potvrdno i dao mu ih. Poslanik ga je uzeo, sažvakao, a zatim, izvadivši sažvakano, stavio [malo] u djetetova usta i napravio laganu masažu usne šupljine. Poslanik ga je nazvao 'Abdullah.

4. Brijanje bebine glave.

Nakon sedam dana od rođenja djeteta, prema sunnetu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, poželjno je (mustahab) obrijati glavu djeteta i podijeliti kao sadaku srebro ili zlato, čija je težina jednaka težini obrijane dlake.

Govoreći o poželjnosti brijanja glave dojenčeta i davanja sadake u srebru (ili njegovom ekvivalentu u bilo kojoj novčanoj jedinici), učenjaci islamskog prava navode nekoliko sljedećih hadisa u prilog tome.

Imam Malik u svojoj knjizi El-muwatto izvještava od Džafera ibn Muhammeda, od njegovog oca: "Fatima je izvagala kosu Hasana, Huseina, Zejnebe i Ummu Kultum i platila srebrom jednaku težini ove kose kao milostinju" .

Od imama ‘Alija se zna da je “Božiji poslanik žrtvovao ovna nakon rođenja Hasana i rekao: “O Fatima, odsjeci mu glavu i daj kao sadaku srebro, čija je težina jednaka težini njegove kose.” Kada je izvagala svoju kosu, njihova težina je bila jednaka jednom dirhemu ili nekom dijelu dirhema.

Od Enesa ibn Malika se zna da je Poslanik naredio da se njegovi unuci Hasan i Husein tonzuraju sedmi dan nakon njihovog rođenja. Nakon što su bili postriženi, dijelilo se srebro kao milostinja, čija je težina bila jednaka težini njihove kose.

5. Imenovanje.

U islamu se velika pažnja posvećuje izboru imena za bebu.

Od Samura se prenose riječi poslanika Muhammeda a.s.: “[Rođenje] svakog djeteta je prilika za žrtvovanje životinje (svako dijete je talac kurbanskog janjeta). Životinja se kolje sedmi dan. Istoga dana djetetu se daje ime i brije mu se glava.

Meso životinje dijeli se na tri dijela: trećina za siromahe, trećina za rodbinu, a trećina ostaje kod kuće.

Iz hadisa je jasno da se ime može dati sedmog dana od rođenja bebe. Međutim, postoje i drugi vjerodostojni hadisi koji upućuju na to da se ime može dati i na rođendan djeteta. Enes je rekao: “Božiji poslanik je rekao: “U noći mi se rodio sin, dao sam mu ime po imenu mog pretka – Ibrahim”.

Iz navedenih hadisa proizilazi da davanje imena nema strogo određen period: ono je moguće i na rođendan djeteta i na sedmi dan, kao i na bilo koji drugi dan.

Jedno od pitanja koje zahtijeva posebnu pažnju od strane roditelja je pravilan odabir imena za novorođenče.

Ebu Davud prenosi od Ebu ed-Derde: “Gospodov Poslanik je rekao: “Zaista, na Dan [općeg] proživljenja [od mrtvih] bit ćete prozvani svojim imenima i imenima vaših očeva. Pa zovite djecu lijepim imenima!

Od Ibn Omera se prenose sljedeće riječi: “Poslanik je rekao: “Uistinu, najdraža imena kod Allaha (Boga, Gospodara) su ‘Abdullah (sluga Gospodara) i ‘Abdurakhman (sluga Najmilostivijeg).”

Treba napomenuti da preferirana imena uključuju sva ona imena u kojima je riječ "'abd" (rob) prisutna u kombinaciji s jednim od imena Svevišnjeg: na primjer, 'Abdur-Razzak (rob Davaoca hrane ), 'Abdul-Melik (rob Gospodar) .

Jedan od hadisa propisuje da se djeci daje prednost imenima poslanika i meleka. Posebno se štuje ime poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Prorok je rekao:

- "Imenujte svoju djecu imenima vjerovjesnika";

Važno je zapamtiti da osoba kojoj je povjerena odgovornost za dijete mora voditi računa i o tome da dijete ne dobije ime koje vrijeđa njegovo dostojanstvo i koje može biti povod za ismijavanje. Et-Tirmizi od 'Aiše prenosi priču da je Poslanik mijenjao disonantna imena. Od Ibn Omera se prenosi da se Omerova kći zvala Asija (buntovnica, neposlušna), a Poslanik ju je nazvao Džemila (lijepa).

Zabranjeno je davati imena koja su jedinstvena za Svemogućeg Stvoritelja, na primjer, Ahad (Jedini), Khaliq (Stvoritelj), itd. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Na Sudnjeg dana, osoba koja je imenovana po imenu Malikul-Amlyak (gospodar svih posjeda). Nema Gospodara osim Allaha (Boga, Gospodara)."

Zabranjeno je imenovati imena koja naglašavaju pokornost bilo kome ili bilo čemu osim Bogu, npr. 'Abdul-Kya'ba (rob Kabe), 'Abdun-Nabi (rob Poslanika), 'Abdur-Resul (rob) od Vjerovjesnika).

Moguće je dati više od jednog imena, ali je bolje, kao što je činio prorok Muhamed, ograničiti se na jedno.

Inače, pojam "muslimansko ime" treba razlikovati od pojma "arapska imena". Muslimansko ime je svako ime na bilo kojem jeziku koje ima pozitivno značenje. U islamu ne postoji uvjet da musliman ili muslimanka moraju imati arapsko ime.

6. Kurban prigodom rođenja djeteta.

U znak zahvalnosti Gospodu za novorođenče, poželjno je, ako postoji materijalna prilika, žrtvovati ovna. Kao što je spomenuto u hadisu, bolje je klanjati kurban sedmi dan nakon rođenja djeteta. Ako to nije moguće, onda - bilo koji drugi dan.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Od djeteta - al-‘aqiqa. Pa mu zakolji kurban, [time] otkloni bol (štetu, patnju, nevolju) od njega.

Gore je već citiran hadis od Semura: “[Rođenje] svakog djeteta je prilika za žrtvovanje životinje (svako dijete je talac kurbanskog janjeta). Životinja se kolje sedmi dan. Istoga dana djetetu se daje ime i brije mu se glava. ‘Aiša je rekla da je Poslanik rekao: “Za dječaka (moraju se klanjati) dva ista ovna, a za djevojčicu – jedan ovan.”

Iz ova tri hadisa proizilazi da se pri rođenju djevojčice treba zaklati jedan ovan, a pri rođenju dječaka, ovisno o imovinskom stanju oca, klanjaju se jedan ili dva ovna.

B O Većina učenjaka islamskog prava smatra da je klanje životinje prilikom rođenja djeteta poželjan sunnet (mustahab) za njegovog oca, ali da nije obaveza (vadžib).

Opće odredbe o kurbanu.

Dozvoljeno je klanjati životinju koja po svojim osobinama odgovara onome što se klanja za Kurban-bajram: ovan mora biti star godinu dana ili više (dozvoljeno je klanje ovna sa šest mjeseci starosti). ili više, ali je dostigao veličinu jednogodišnjeg); kurban mora biti bez očitih mana (npr. ne može se klanjati jednooka ili slijepa životinja, očito hroma ili jako mršava).

Nepoželjno je lomiti kosti žrtvovanoj životinji, ali je poželjno odsjeći svaku kost na mjestu zgloba zglobova. Ovu tvrdnju potkrepljuju riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje je rekao kćeri Fatimi kada je klanjala kurban povodom rođenja Hasana i Huseina: “Pošalji but kurbana u žena koja se porodila. Jedite [ovo meso] i hranite [njime] druge, i nemojte lomiti kosti ovoj životinji.” Ovo također stoji u jednom od hadisa od Aiše.

Meso al-‘aqiqa se dijeli na ovaj način: dio koriste oni koji su žrtvovali životinju (odnosno roditelji djeteta), dio se dijeli kao sadaka, a ostatak se daje rodbini. Preporučljivo je dati malo ženi koja je rodila. Zabranjena je prodaja bilo kojeg dijela al-‘aqiq mesa.

Prema hadisu, poželjno je (mustahab) klanjati životinju al-‘aqiq u ime novorođenčeta. U isto vrijeme, životinja koja kolje kaže: “bismil-lyah, allahumma lakya wa ilaykya 'akykatu (...)” (Sa imenom Allaha. O Gospodaru, Tebi [pripada] i Tebi se [vraća] 'akyka. [ime djeteta]).

7. Obrezivanje.

Prema većini islamskih učenjaka, obrezivanje dječaka mora se obaviti prije nego što on postane punoljetan. Međutim, poželjno je da se ovaj sunnet poštuje u prvim danima nakon njegovog rođenja. Dakle, hadis od Džabira kaže: “Božiji poslanik je žrtvovao životinju u ime Hasana i Husejna i izvršio obred obrezivanja sedmog dana.”

Mnogo je hadisa koji govore o obrezivanju. Ovdje je jedan od njih.

Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) je rekao: fitre uključuju: podrezivanje brkova, puštanje brade, pranje zuba štapićem za misvak, ispiranje nosa, podrezivanje noktiju, ispiranje između prstiju, čupanje dlaka ispod pazuha, podrezivanje stidnih dlaka, pranje vodom i obrezivanje.”

Postoje određene razlike u mišljenjima među učenjacima islamskog prava u vezi s ovim pitanjem. Učenjaci poput al-Hasana al-Basrija, imama Ebu Hanife i nekih fakiha hanbelijske škole smatraju obrezivanje preporukom sunneta. Istovremeno, imami eš-Šafi'i, Malik i Ahmed, kao i El-Evza'i i drugi, smatraju da obrezivanje spada u kategoriju “vadžiba”, odnosno da je po svom značaju blisko farzu. .

Korisno je znati i sljedeću izjavu imama Malika: "Ko ne obavi obred sunećenja, zabranjeno mu je klanjati namaz kao imam." Prema malikijskom, šafijskom i hanbelijskom mezhebu, nepoželjno je (mekruh) da osoba koja nije obrezana bude imam (primat) u namazu.

Odgovori na pitanja o temi

Imam dvoje djece, s razmakom od godinu dana. Postoji li jasan uvjet u Kur'anu da između djece bude razmak od dvije godine. Želim puno djece i mojoj ženi to ne smeta. Postoji li jasna indikacija u sunnetu ili u Kur'anu o tome? Ili je to poželjno? Hakim, 28 godina.

U Kur'anu se spominje da majka hrani dijete majčinim mlijekom dvije godine, te je stoga poželjno da se napravi ovakva pauza, tim prije što se ženski organizam treba oporaviti nakon poroda i hranjenja. Mi muškarci to ne razumijemo.

Nemojte žuriti s brzim povećanjem broja djece - nije važna samo kvantiteta, već i kvaliteta. Obratite dužnu pozornost na ono što već imate (uključujući proučavanje knjiga o dječjoj psihologiji), jer djeca su daleko od odraslih, a razbiti ili pokvariti nešto nije teško. Brzo rastu, nećete imati vremena osvrnuti se. Što su stariji, to više treba ulagati u njih: voljeti, slušati, poštivati ​​mišljenje; pohađati predavanja (sport, inteligencija, duhovnost), objašnjavati životne situacije itd. Stoga nemojte žuriti stvari, pravite pauze, razvijajući međusobno razumijevanje u obitelji, usklađujući odnose sa sobom i voljenima.

Može li moj muž biti prisutan na porodu? Biti tik uz svoju ženu kad rodi.

Da, ako žena nema ništa protiv.

Smije li trudnica slušati glazbu?

Odgovorit ću riječima psihologa i medicinskih istraživača: „Novorođeno dijete pamti pjesme i glazbu koju je majka pjevala ili slušala tijekom trudnoće - slušajući ih ono se umiruje ili bolje zaspi. Čini se da neke bebe čak mogu opisati ili nacrtati kako je izgledao njihov intrauterini život.

Ako dijete (djevojčica) ima oca muslimana i majku kršćanku, a majka ju je već krstila, da li se ona smatra muslimankom ili kršćankom? Umar.

Vjera se ne nasljeđuje od oca. Cijepljena je od roditelja. U ovoj fazi djevojčica je kršćanka, jer je krštena u crkvi. Ako ste se razveli od supruge, onda je vaša kći više kršćanska tradicija, i to dok ne odraste i sama odluči tko će biti.

Može li musliman biti kum kršćanskom djetetu?

Možda zato što su kršćani, ljudi Svetoga pisma, zaslužuju našu posebnu pozornost. Ali samo kao iznimka, a ne pravilo.

Hoće li dijete rođeno van braka biti musliman? Abdul, 31 godina.

Ovisi koje će vjere i uz koje će vrijednosti biti odgajan.

Uskoro ću dobiti dijete inša Allah, želim da mu se ezan čita na uho. Problem je što muž ne može doći u rodilište. Mogu li snimiti ezan na telefon i slušati ga?

Moja prijateljica ima dva sina i oni nakon rođenja nisu čitali ezan. Nedavno su zbog toga otišli u džamiju, ali im nisu počeli čitati, budući da se najstariji sin zove Marat, a to po njihovom mišljenju nije muslimansko ime. I tako su otišli bez ičega. Što uraditi? Guzal, 28 godina.

Možda je razlog odbijanja bio nešto drugo? Svako ime na bilo kojem jeziku koje ima pozitivno značenje smatra se muslimanskim. Od vas se traži da pročitate ezan u bilo kojoj od džamija u vašem gradu, iako to možete učiniti i sami.

Recite mi, ako dijete nije obrezano i ne pročita ezan i ikamet na uho pri rođenju, nego je odgajano u islamu, hoće li biti musliman? Aishat.

Da, naravno, bez sumnje. Te tri stvari koje si nabrojao su poželjne nakon rođenja djeteta i nemaju veze s temeljima vjere ili vjerske prakse.

Ako je dječak rođen u ponedjeljak, kada bi bilo ispravnije obaviti obrezivanje - krajem tjedna, u nedjelju, ili tjedan dana kasnije, u ponedjeljak? Adyl.

Možete u nedjelju ili ponedjeljak. Svaki od ovih dana je, u određenoj mjeri, sedmi. Štoviše, obrezivanje sedmog dana nakon rođenja je poželjno, ali ne i nužno. Izračunajte na način koji odgovara i vama i liječniku.

Ako je osoba rođena obrezana, što to znači? Alisher.

Nedavno sam dobio sina i izgleda da je prirodno obrezan, odnosno ispada da je rođen već obrezan. Također nam je rečeno da ga neće trebati obrezati kao ostale dječake, već da će samo morati napraviti mali rez da bi krvario. Rekli su da je obrezivanje posebna milost Uzvišenog prema djetetu. Bio bih vam zahvalan ako mi odgovorite koliko je ovo pouzdano. Mohammed, 38 godina.

Ako s medicinskog stajališta nema potrebe za obrezivanjem, onda nema potrebe ni za "krvarenjem" - kakve su to gluposti?! Štoviše, riječ je o vrlo osjetljivom organu ljudskog tijela, a slučajna infekcija ili nedovoljna kvalifikacija danas su česta pojava.

Nije neobično da dijete nije obrezano. Ovaj postupak je higijenskiji i ne određuje razinu odabranosti osobe pred Svemogućim. Odlučujući čimbenik bit će obrazovanje, okruženje, stečene vještine, ostvarene prilike i ostvareni ciljevi. A sve je to mukotrpan rad desetljećima.

Moj sin se rodio prije godinu dana i dok je bio vrlo malen često se smijao u snu. Ponekad bi, dok je bio budan, pogledao u neki kut, promrmljao nešto na svoj način i nasmiješio se. Sada to više ne radi. Na ovo mi je netko rekao da će u snu anđeli nasmijavati bebe, au stvarnosti ih također vide, mogu donekle komunicirati s njima. To je istina?

Može biti. Ali evo što o tome kažu svjetovni znanstvenici: "U snu se novorođenče spokojno smiješi - to je refleksni znak njegovog fizičkog blagostanja, koji nema svrhu i namijenjen je samom sebi."

Moja kćer ima dva tjedna. Idem posjetiti džamiju da imam pročita ezan za nju. Razlog moje zabrinutosti je što se noću često budi od straha i jako plače, moguće je da ima noćne more. Što mislite o tome? Što savjetujete učiniti? Yeldos, 27 godina.

To je česta pojava kod djece. Mislim da će postupno nestati. Umirite dijete, odvratite ga od plača. Ako to ne uspije, obratite se iskusnom pedijatru za savjet.

Sunnet također spominje molitvu-du'u, koja se čita prije spavanja, kada dijete ili odrasla osoba ima strašne snove, užase: "bismil-la, a'uuzu bi kalimyatil-lyahit-taamma min gadabihi wa 'ikaabih, wa min sharri' ibyayadih, va min hamazaatish-shayatyyn va ai-yakhduruun".

Imam dvije kćeri, ali smo jako željeli dječaka (ja sam od Allaha tražila dječaka nakon svakog namaza, nakon svakog džuma namaza u džamiji i rodile su se kćeri). Želio bih znati: postoji li molitva za rođenje dječaka? A da li je ispravno moliti Allaha za ovo? Ruslan.

1. Postoji ajet u Kur'anu:

“Kada se jednom od njih javi radosna vijest o rođenju kćeri, njegovo lice postaje crno [ljubičasto], a on [koji je očekivao dječaka] je tužan (pun suzdržanog bijesa)” ().

Od pamtivijeka se u obitelji češće raduje rođenje dječaka nego djevojčice, iako bi to za vjernika trebalo biti jednako veselo. I da budemo precizniji, rođenje kćeri trebalo bi postati svjetliji praznik. Uostalom, sa stanovišta muslimanske kulture, odgoj kćeri je odgovorniji, ali i nagrađeniji pred Bogom. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ko odgoji dvije kćerke, radeći to plemenito i strpljivo, one će mu biti zaštita od džehennemske kazne.”

Velika mudrost je sadržana u riječima Časnog Kur'ana:

“Allahu (Bogu, Gospodaru) pripada sva vlast na nebu i na Zemlji! On stvara (stvara) ono što On hoće. On kome hoće dariva [samo] kćeri, a kome hoće - [samo] sinove. Ili se u obitelji rađaju i sinovi i kćeri. I tko hoće, to i učini ‘akim(bez djece, neplodna). Uistinu, On je Sveznajući [Svjestan svega do najsitnijeg detalja] i Svemogući [On može učiniti ili stvoriti što god hoće; Njegova moć ničim nije ograničena] "().

2. Kao molitvu Uzvišenom, pročitajte ajete 89, 90 21. sure Časnog Kur'ana:

“[Spomeni] Zekerija (Zaharija), kada se obratio Svevišnjem riječima: “Gospodaru, ne ostavi me samog [bez potomstva i potomstva], Ti bolje upravljaj onim što ostaje na ovoj zemlji [Ne marim za onaj koji će dobiti materijalno nakon moje smrti, ali brinem se za duhovnu komponentu: da je prenesem i bude uzrok nastavka, razvoja, umnažanja]”.

Mi [kaže Gospodar svjetova] mu se uslišismo i dadosmo Jahju (Ivana Krstitelja), izliječivši njegovu ženu [uostalom, ona više nije bila u dobi za rađanje, ali je nakon nekog vremena zatrudnjela i rodila sina, koji se zvao Yahya]. [Jedan od razloga za brzu materijalizaciju molitve, protivno prirodnim zakonima i dovršetku potrebnih fizioloških procesa, bile su sljedeće karakteristične značajke ove obitelji koja se dobro ponašala:] oni (Zakariaina obitelj) (1) bili su brzopleti u tome dobra djela [dobro nije ostavio za kasnije], (2 ) molio se Svevišnjem sa željom [da dobiješ ono što si tražio, vjerujući u ispunjenje] i (3) sa zebnjom [ne tražeći “daj mi!”, nego osjećaj slabosti, slabosti pred Bogom; sumnja u opravdanost onoga što se traži; bez ponosa na dobra djela, ali s jasnim osjećajem nedostataka i nedostataka]. (4) I bili su duboko pobožni" ().

Transkripcija moguće dove-dove iz gornjeg ajeta: “Rabbi, la tazarnia fardan va ante khairul-vaarisin”.

Imam Shamil, imam ovo pitanje: moj usvojeni sin (ima 4 godine) često se budi noću, ne spava mirno, ponekad bez razloga počne vrištati i plakati, postaje nervozan. Moja žena i ja smo zabrinuti za njega. Predložio sam mu da stavi ajet “el-Kursi” u jastuk i odjeću, možda će se, inša Allah, osjećati bolje i mirnije spavati. Mislite li da ovo može pomoći ili su neke druge sure iz Kur'ana učinkovitije?

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. el-Buhari, Muslim, Ebu Davud, En-Nesai, et-Tirmizi, ed-Daremi, Ibn Madže, el-Bejheki i dr. Vidjeti: et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi . Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 193, hadis broj 1092, "sahih"; al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, tom 1, str.73, hadis br.141; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. T. 6. S. 205, hadis broj 2774; Ibn Kudama M. Al-mughni. T. 10. S. 231.

Usporedi: “Zaharija, i njegova žena iz obitelji Aron (Harun, brat proroka Mojsija) ... Oni nisu imali djece ... i oboje su već bili u poodmaklim godinama. Anđeo mu reče: Ne boj se, Zaharija, jer tvoja je molitva uslišana i tvoja žena ... rodit će ti sina i nadjenut ćeš mu ime Ivan” (Lk 1,5.7.13).

sv. x. Ebu Davud, et-Tirmizi itd. Pogledaj npr.: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Ebu Davudov zakonik hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 550, hadis br. 5105, "hasen"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 tomova T. 5. S. 144, 145, hadis br.2239.

Odnosi se na ženskog duha. Doslovno "majka djece".

Hadis od El-Hasana ibn ‘Alija. Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2750; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 svezaka T. 5. S. 145.

O posljednja dva hadisa imam el-Bejheki je rekao: “Postoji neka nepouzdanost u lancu onih koji su prenijeli ove hadise.” Prvi hadis, koji propisuje samo učenje ezana, jasno je vjerodostojan. Vidi npr.: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 tom T. 4. S. 2750. Istovremeno, moguća je praktična upotreba hadisa o ikametu, što potvrđuju postupci 'Omera ibn 'Abdul-'Aziza, koji se smatra petim pravednim halifom. . Vidjeti: ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 svezaka T. 5. S. 146.

Egzorcizam je istjerivanje zlih duhova.

sv. x. Ibn Razin. Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2750.

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2750, 2751.

sv. x. al-Buhari i Muslim. Vidjeti, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova.Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Tom 4. S. 1949., hadis br.6198.

sv. x. al-Buhari i Muslim. Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 886, hadis br. 23–(2144); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2751.

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2751.

Djeca ‘Alija ibn Ebu Taliba i Fatime, unuci proroka Muhammeda.

Vidi: Imam Malik. Al-muwatto [Javno]. Beirut: Ihya al-‘Uloom, 1990, str.376, hadis br.1083 i 1084.

Dirham je srebrni novčić težine približno 3 grama. Vidjeti: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 208.

Vidi npr.: et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Hadis kod imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. str.468, hadis br.1523, "hasen"; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2751; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. U 8 svezaka T. 5. S. 145; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 280, hadis broj 4567, Sahih.

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2752, 2753.

Poslanik Muhammed (mir i blagoslov na njega) je imao četiri sina, ali su svi umrli u djetinjstvu.

Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 947, hadis br. 62–(2315).

Vidjeti: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis br. 4948, “da‘if”. Stupanj sigurnosti je nizak.

Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 882, hadis br. 2–(2132); Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliya, 1999. S. 536, hadis br. 4949, "sahih".

Prema časopisu Happy Parents, 2000. godine ime Muhammad postalo je najčešće ime na svijetu: „U raznim oblicima često se nalazi u muslimanskim zemljama koje zajedno imaju milijardu i 200 milijuna stanovnika.“ Vidi: Sretni roditelji, veljača 2001.

Vidjeti: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis br. 4950, "sahih".

Na arapskom je ime Muhamed povezano s imenima Ahmad, Mahmud, Hamid, jer imaju jedan korijen od tri slova "hamide". Ime Mustafa (odabrani) također je jedno od časnih Poslanikovih imena.

Ovo se odnosi na nadimak Ebul-Kasim (to jest, "Kasimov otac"), dat Poslaniku nakon rođenja njegovog sina Kasima.

Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 882, hadis br. 3–(2133).

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2752.

Vidjeti: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 536, hadis br. 4952, "sahih".

Vidi: en-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 885, hadis br. 21–(2143).

Kao i u slučaju kurbana na Kurban-bajram (u znak sjećanja na to kako je Abraham bio spreman žrtvovati vlastitog sina Bogu), smisao žrtve je da je ona potrebna samim ljudima, a ne Gospodu. Vjerovati da je Bogu potrebna životinjska žrtva znači ne razumjeti značenje toga čina. Svemogući, po definiciji Njegove suštine, ne treba nikakvu vrstu žrtve. Ovo je navedeno u Časnom Kur'anu: “Ni meso kurbana, ni njegova krv nikada neće doći do Allaha (Boga), ali bogobojaznost koja dolazi od vas dolazi do Njega [i stoga stanje duše, stav i ne ono meso, koje ćeš sam jesti]” (Kur’an Časni, 22:37).

Ideja žrtve spominje se mnogo puta u Bibliji. Usporedi npr.: “Neću primiti tele iz kuće tvoje, ni koze iz dvora tvojih; Jer moje su sve zvijeri šumske i stoka na tisućama planina. Poznajem sve ptice na planinama i životinje u poljima prije Mene. Da sam bio gladan, ne bih vam rekao; za Moj svemir i sve što ga ispunjava. Jedem li meso volova ili pijem krv jaraca? Prinesi hvalu Bogu kao žrtvu i ispuni svoje zavjete Svevišnjemu; ... Tko god žrtvuje hvalu, slavi me, i tko pazi na svoj put, njemu ću pokazati spasenje Božje ”(Ps 49:9-14, 23).

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Zakonik hadisa imama al-Bukhari]. U 5 tomova Bejrut: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 4. S. 1758, hadis broj 5472; Ibn Maja M. Sunen [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, str.345, hadis br.3164, "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 5. S. 140, hadis broj 2130.

Hadis je dat u pet od šest setova vjerodostojnih hadisa, kao i u St. X. al-Hakim i al-Bayhaqi. Et-Tirmizi je vjerovao da je hadis vjerodostojan, "sahih". Vidi npr.: al-Nasa'i A. Sunen [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar al-dawliya, 1999., str.443, hadis br.4220, "sahih".

Odnosno, približno isti u dobi, težini itd.

Vidi npr.: Ibn Maja M. Sunen [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999. str.345, hadisi br.3162 i 3163, oba "sahih"; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 5. S. 140, hadisi br. 2132, 2133.

Pri rođenju dječaka može se klanjati samo jedan ovan, što potvrđuje i Poslanikov sunnet: prilikom rođenja unuka Hasana i Husejna zaklao je po jednog ovna. Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2747.

Prema Starom zavjetu, na zapovijed Gospodnju, pri rođenju sina ili kćeri, O bilo je potrebno žrtvovati "janje od godinu dana ... i mladu golubicu ili grlicu" (Lev 12,6).

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2709.

Usporedi: “Nemoj žrtvovati Jahvi, Bogu svome, ni vola ni ovce na kojoj bi bila mana, niti bilo što zlo, jer je to mrsko Jahvi, Bogu tvojemu” (Pnz 17,1);

„Životinja koja je slijepa, ili ozlijeđena, ili deformirana, ili bolesna, ili krasta, ili šugava, ne donosi takvu životinju Gospodinu; i ne daj ih kao žrtvu na žrtvenik Gospodnji” (Lev 22,22).

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2749.

Kao što znate, ritual obrezivanja potječe još iz vremena Abrahama, koji je, prema Bibliji, imao zapovijed od Boga: “Ovo je moj Savez koji ćete držati između mene i između sebe i između potomaka svojih poslije tebe: neka se među vama obreže sav muški spol . Obreži svoju kožicu: i to će biti znak saveza između mene i tebe. Osam dana od rođenja, neka se obreže svako muško dijete među vama u vašim naraštajima ... i Moj savez na vašem tijelu bit će vječni savez. Neobrezani muškarac koji ne obreže svoju kožicu, ta će duša biti istrijebljena iz svog naroda; jer on je prekršio moj savez” (Post 17,10–14).

Obred obrezivanja poštovan je iu doba Novog zavjeta: postoje dokazi o obrezivanju malog Isusa osmog dana nakon rođenja (Luka 2,21), Ivana Krstitelja (Luka 1,59), apostola Pavla ( Filipljanima 3,5) itd. Kasnije, nakon Isusova uzašašća, u kršćanskoj su se zajednici pojavili sporovi o potrebi obrezivanja. Istodobno su apostoli i svećenici na sastanku u Jeruzalemu ukinuli obrezanje, želeći "da ne smetaju onima koji se od pogana obraćaju Bogu" (Dj 15,19), iako uputa proroka Mojsija glasi: "Učinite ne dodavaj onome što ti zapovijedam i ne oduzimaj od toga; drži zapovijedi Jahve, Boga svojega« (Pnz 4,2). Unatoč tome što se, kao rezultat sporova među kršćanima, ustalilo mišljenje da je pravo obrezanje krštenje (Kol 2,11-12), suvremena Crkva među svojim velikim blagdanima slavi i blagdan “obrezanja Gospodnjeg”. Gospodaru” (oprosti mi, Gospodaru; astagfirullah ).

Muslimani, s druge strane, strogo poštuju obred obrezivanja kao znak vječnog Saveza s Bogom, kao zapovijed Gospodnju, koja se ljudskom odlukom ne može poništiti.

Prema nekim znanstvenicima - sedmog dana nakon rođenja. Drugi kažu - sedmog dana, ne računajući rođendan. Vidi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. U 45 tomova Kuvajt: Ministarstvo vakufa i islamskih poslova, 2012. Tom 19. Str. 29.

sv. x. al-Bayhaqi. Vidi: Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Muslimanska pravna enciklopedija Kuvajta]. U 45 svezaka.Kuvajt: Ministarstvo vakufa i islamskih poslova, 2012. Vol.19.Str.29; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 4. S. 2751.

Fitra (arapski) - priroda, iskonska, prava priroda čovjeka, osobine koje mu je Bog dao prilikom stvaranja. Duhovna fitra se sastoji od istinske, netaknute vjere u Jednog Boga, Stvoritelja. “Fizička” fitra se odnosi na ono što je spomenuto u hadisu. Riječ “fitra” neki su teolozi također tumačili kao “sunnet” (put). Rekli su: “Fitra su one radnje koje su činili poslanici Uzvišenog Stvoritelja.” Vidi: al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama al-Nawawija]. U 10 tom, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 2. Dio 3. S. 148.

Postoji nekoliko vjerodostojnih hadisa o tome što se točno odnosi na fitru, koji se razlikuju u popisu točaka, ali su, kako kažu teolozi, komplementarni. Vidjeti: en-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Dio 3. S. 147.

Dugi brkovi nisu dobrodošli. Poželjno je da brkovi ne pokrivaju gornju usnicu.

Drugi oblik uklanjanja dlaka je prihvatljiv, poput brijanja.

U skladu s opomenom Poslanika Muhammeda, šišanje brkova, podrezivanje noktiju, čupanje (brijanje) dlaka ispod pazuha i šišanje dlaka na pubisu trebalo bi se obavljati najmanje jednom u četrdeset dana. To jest, ove higijenske postupke treba provoditi barem tijekom navedenog razdoblja, ali mogu biti i češće. Vidjeti: et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi [Zakonik hadisa imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002. S. 776, hadis br. 2763, 2764. Mnogi su smatrali da je poželjno da se sve ovo uradi do petka, do džuma namaza. Vidi: Mar'i 'A. El-bidaja fi fiqh as-sunnah [Početak razumijevanja sunneta]. Kairo: at-Tiba‘a al-muhammadiya, 1995., str. 121.

Poslanikov ashab koji je prenio ovaj hadis sumnjao je u desetu tačku i navodno je nazvao "ispiranjem usta". Međutim, kao što je spomenuo imam al-Nawawi, najvjerovatnije je da je zaboravljena stavka u ovom hadisu "obrezivanje". Vidjeti: en-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi. T. 2. Dio 3. S. 150.

Hadis od ‘Aiše; Sv. X. Muslim, et-Tirmizi i dr. Vidi, na primjer: en-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa imama Muslima]. Rijad: al-Afkyar ad-dawliyya, 1998. S. 129, hadis br. 56–(261); et-Tirmizi M. Sunen et-tirmizi. 2002. S. 776, hadis broj 2762, "Hasan".

Vidjeti: ez-Zuhayli W. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 svezaka T. 2. S. 192, 195, 196.

“Majke hrane svoju [novorođenu] bebu pune dvije godine. [To] je za one koji odluče u potpunosti dojiti svoju bebu.<…>Ako su oni [majka i otac djeteta], posavjetovavši se, zajednički odlučili da ga odviknu od dojke [prije isteka dvije godine], onda na njima nema grijeha [pod uvjetom da nema očite štete po zdravlje. bebe u njihovoj odluci]” (vidi Sv. Koran 2:233).

Hadis sličnog značenja nalazi se u nizu hadisa Ibn Madže od Ibn ‘Abbasa. Vidjeti: Ibn Madže M. Sunen. 1999. S. 394, hadis broj 3670, "Hasan".

Hushu‘ (podložnost Bogu, poniznost, poštovanje; poštovanje) je kada se osoba ne razlikuje toliko izvana od drugih koliko ima duboku pobožnost srca, ponizna pred Bogom. Budući da se bavi čak i apsolutno svjetovnim stvarima, vlasnik ove kvalitete ima srce sa Svemogućim: moli (na razini misli, duše, srca) za oprost (iako ne čini očite grijehe, pobožnost mu jednostavno ne dopušta počiniti ih), za milost, za pomoć ili jednostavno hvali Gospoda svjetova.

"Bitno je zašto čovjek dolazi u džamiju", kaže zamjenik muftije Tatarstana Rustam Khairullin. "Čovjekove namjere moraju biti dobre."

Prije svega, osoba koja ide u posjet hramu mora dovesti u red svoj izgled: to se također odnosi na odjeću i čistoću tijela.

U džamiju ulazite samo s dobrim namjerama. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

“Žene se oblače tako da im se vide samo ruke, noge i lice”, kaže Rustam Khairullin. - U isto vrijeme, odjeća bi trebala biti labava i ne jako svijetla. Muškarci također pokušavaju što više pokriti svoje tijelo, stavljaju kapu na glavu.”

U svojim izrekama o poroku, Muhammed je rekao da muslimani moraju biti ritualno čisti, odnosno da se moraju potpuno okupati.

Taharat je mali abdest. Mnogi obredi ibadeta Allahu se ne mogu obaviti bez obrednog abdesta. Na primjer, nije dozvoljeno obavljati namaz, tavaf - obilaženje oko Kabe (za vrijeme hadža i umre), dodirivati ​​rukama Časni Kur'an. Sve džamije imaju prostorije za abdest.

Potpuni abdest, koji se naziva gusul, je pranje cijelog tijela uz čišćenje usta i nosa. Potpuni abdest se obavlja pod tušem ili kadom.

Što nije jasno, možete pitati imama. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

U džamiju se može ući samo s desne noge uz riječi "Bože, otvori vrata milosti svoje". Kada uđe u prostoriju, musliman treba sve pozdraviti Es-selamu alejkum (u prijevodu s arapskog - "Mir vama"). Musliman mora pozdraviti i ako ne zatekne nikoga u džamiji, jer se vjeruje da su meleki uvijek prisutni u hramu.

U džamiji se izuju cipele. Postoje posebni ormarići u koje možete staviti cipele kako vam ne bi smetale. Poželjno je da musliman ima čarape i navlake za cipele.

Kako klanjati u džamiji?

Pet puta dnevno, u strogo određeno vrijeme, sa munare se čuje ezan – poziv na molitvu. Proglašava ga mujezin. Sve džamije su građene tako da su usmjerene prema Mekki.

Unutar zgrade nalazi se usjek - mihrab (u prijevodu s arapskog "prva linija fronta"). U katedralnoj džamiji postoji minber – minber ili tribina, sa koje imam čita hutbu petkom. Minbar ima nekoliko koraka. Prorok Muhammed je održao propovijed s vrha njih. U znak njegovog poštovanja svi imami stoje 2-3 stepenice ispod vrha.

Minbar u središtu dvorane. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Svi ostali muslimani stoje iza njega okrenuti prema Meki. Petkom se u džamijama održavaju zajedničke molitve čija je vrijednost 27 puta veća od onih koje se obavljaju kod kuće.

Svaki musliman nastoji da stoji iza imama u prvim redovima, jer će za to dobiti veću nagradu od Allaha.

Ne možete proći ispred osobe koja čita molitvu. U ovom slučaju, njegov namaz je povrijeđen i nije primljen kod Allaha. Stoga zaobiđite muslimana s leđa.

Žene i muškarci čitaju molitvu u različitim sobama, ponekad se ženska soba nalazi na balkonu. Ako ih nema, onda žene stanu u red iza muškaraca.

Muškarci i žene sjede odvojeno u džamiji. Fotografija: www.globallookpress.com

“Ako ne znate klanjati, ne ustručavajte se zamoliti nekog od uposlenika džamije da vam objasni. U hramu uvijek postoje "jaslice" - knjige koje ukratko opisuju kako se čita namaz. Možete izvesti ritual zavirivanjem u knjigu. S vremenom ćete to moći učiniti bez upita,” kaže Rustam Khairullin.

Kako dati milostinju?

Musliman koji želi udijeliti sadaku - sadaku - mora je dati desnom rukom i sam sebi izgovoriti svoju namjeru. Onaj ko od njega prima dar prihvata i desnom rukom govoreći u sebi “Bismilla-irahman-irahim”.

Sadaka se daje samo onima koji nemaju stana i hrane. Fotografija: www.russianlook.com

“U islamu se osobom u nevolji smatra osoba koja je danas lišena hrane ili skloništa. Upravo takvima se daje sadaka. Ako osoba ne pripada njima, ali mu se daje milostinja, onda je on, zauzvrat, mora dati nekome tko odgovara tim kriterijima”, kaže Rustam Khairullin.

Kome nije dozvoljen ulazak u džamiju?

Posjet džamiji u turističke svrhe je dopušten, ali u tom slučaju osoba mora ispunjavati sve uvjete kojih se pridržavaju vjernici. “Svaki putnik treba shvatiti da ulazi u vjerski objekat. On mora učiniti gusul, obući se, kako nalažu šerijatske norme. Srećom, danas u hramovima postoje šalovi i suknje kako bi žene mogle pokriti one dijelove tijela koji se ne mogu pokazati”, dodaje hazreti.

Zabranjen je odlazak u džamiju pod utjecajem alkohola ili droga. Foto: RIA Novosti

U džamiji nije dozvoljena buka. Također, ljudi koji ispuštaju oštar miris, koji loše mirišu, nisu dopušteni. Poslanik Muhammed je rekao da ako osoba jede luk ili češnjak, onda se ne bi trebao pojaviti u džamiji dok miris ne nestane. Nemojte koristiti parfeme s oštrim mirisom.

Možete se slikati u džamiji. Ali ne možete objesiti fotografije i slike koje prikazuju animirane objekte na zid, staviti ih u okvire.

Ako odvedeš dijete u džamiju, odgovornost (pred Allahom) za njegovo ponašanje snose roditelji.

Džamiju ne smiju posjećivati ​​psihički bolesnici. Ženama je zabranjeno posjećivati ​​hram u "kritičnim danima". Osobe koje su pod utjecajem alkohola ili droga neće biti puštene u zgradu.

“Iz džamije izlaze lijevom nogom. Pritom se mora reći “Allahu, oprosti mi grijehe”. Uvijek se pridržavajte pravila bontona u džamijama, bez obzira koje ste vjere”, sažima Rustam Khairullin.

Vjersko štivo: muslimanska molitva za dijete za pomoć našim čitateljima.

Assalyamu alejkum! Nedavno mi se rodila kći. Kad pogledate ovu bebu, želite je zaštititi od svega što je štetno. Recite mi neku dovu za zaštitu djece, ako ih ima. Hvala unaprijed.

Postoji takva dova. Sam Poslanik, alejhis-selam, je jako volio djecu, a jako je volio i svoje unuke: Hasana i Husejna.

Poslanik, a.s., je često molio za djecu, za svoju djecu, unuke i za djecu svojih ashaba. Mnogo ih je volio i često je, gledajući njihove igre, od Allaha tražio dug i uspješan život za njih, znanje, mudrost i iman.

Tražeći zaštitu od Allaha za svoje unuke, Allahov Poslanik, neka su mir i spas na njega, proučio je sljedeću dovu nad njima:

U’izu-kuma bi-kyalmati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, wa hammatin, wa min kulli ‘aynin lammatin! / Pribjegavam savršenim Allahovim riječima, od svakog šejtana, i (štetnog) insekta, i svakog urokljivog oka /

Najzanimljivije na "Info-Islamu" za novembar 2017. godine

Najzanimljivije na "Info-Islamu" za oktobar 2017

Najzanimljivije na "Info-Islamu" za septembar 2017

Najzanimljivije na "Info-Islamu" za august 2017

Od Svevišnjeg moramo tražiti dobro u svemu. Posebno u molitvama za dijete. Neka Allahu učinit će djecu blagodatima za naš ovozemaljski i budući život.

Imati potomstvo prirodna je želja svakog bračnog para. Ali ponekad je i odsutnost djece dobro.

Parovi bez djece dužni su proučiti razloge i pronaći načine za provedbu namjere postati roditelji. Ali ako se nakon svih uloženih napora dijete nije rodilo, ne biste trebali svoj život pretvoriti u tragediju. Možda je upravo to dobro, očitovanje milosti Svevišnjega, koje čovjeku nije lako odmah prepoznati. Možda u bezdjetnosti leži zaštita obitelji od mnogih nevolja koje bi mogle pasti s dolaskom djeteta.

prodorna molitva, dova za potomstvo predstavljen u suri "Porodica Imranova" ("Ali Imran"). U ajetima Uzvišeni govori o Zekerijji alejhisselam. Bio je starac, žena mu je bila bez djece, ali nisu ostavljali nadu u Allahovu milost. Jednom se Zekerija, alejhisselam, obratio Stvoritelju:

Transkripcija: "Rabbi hab li minlyadunka zurriyatan tayibatan innaka sami uduaa."

Prijevod značenja dove: "Bog! Podari mi od Tebe lijepo potomstvo, jer Ti si taj koji sluša molitve.

Ajet je u potpunosti zabilježen u Kur'anu na sljedeći način: “Na istom mjestu Zekerija je pozvao svog Gospodara i uzviknuo: “Gospodaru! Podari mi od Tebe lijepo potomstvo, jer Ti si taj koji sluša molitve.

Nakon ove dove Uzvišeni im je podario pobožnog sina Jahju.

“Meleki su mu odgovorili dok je još klanjao u mihrabu: “Allah te, doista, obavještava radosnu vijest o (sinu) Jahji, gospodaru, mužu skromnom i poslaniku od dobrih, koji će potvrditi istinu o riječ od Allaha.”

Zakarija reče: “Gospodaru! Kako da dobijem sina, jer me je starost već stigla, a žena mi je nerotkinja? [Jibril] je rekao: "Točno! Allah radi šta hoće"(Sura Ali Imran, 3/38-40).

Muslimanske molitve za sve prilike

Islam je druga najpopularnija religija na svijetu i prakticira ga oko petina stanovnika Zemlje. Muslimanske molitve su način izražavanja privrženosti Bogu. Gotovo u svakom tekstu postoji naznaka da je Allah najmoćniji i jedini.

Muslimanske molitve za sve prilike

Tokom života musliman mora klanjati pet puta:

• ujutro između zore i prije izlaska sunca;
• u podne, kada je sunce u zenitu i prije nego što duljina sjena dosegne svoju visinu;
• navečer u razdoblju nakon završetka prethodne etape i prije zalaska sunca;
• na zalasku sunca prije nego što se večernja zora ugasi;
• u sumrak od večeri do zore.

Postoji veliki broj zahtjeva koji se postavljaju za izgovor muslimanskih molitvi ili zavjera.

1. Ako nije naznačeno koliko puta trebate ponoviti zavjeru, tada to trebate učiniti 3-5 puta.
2. Musliman mora održavati čistoću, pa je ritualno abdest obavezan. Može biti cijela ili djelomična, a sve ovisi o stupnju onečišćenja.
3. Najsnažnije muslimanske molitve izgovaraju se u trezvenom umu, stoga nije dopušteno da se osoba moli pijana ili pod utjecajem bilo koje droge.
4. Važno je izgovarati molitve samo na čistom mjestu koje nije uprljano.
5. Sve dok čovjek obavlja namaz i čita molitve, svakako mora stajati u pravcu svetišta – Kabe.
6. Molitveni tekstovi se izgovaraju na koljenima na posebnom tepihu. U islamu se velika pažnja posvećuje vizualnom oblikovanju molitve. Treba paziti na svaki detalj: stopala treba postaviti tako da čarape nisu usmjerene u različitim smjerovima, važno je prekrižiti ruke na prsima. Naklon do zemlje izvodi se ovako: kleknite, sagnite se, poljubite pod i ostanite nekoliko sekundi u tom položaju.
7. Muslimanske molitve za noć ili jutro treba se izgovarati samo s čistim i iskrenim namjerama.

Muslimanska molitva od zla oka i kvarenja

Molitva je moćan način suočavanja s mogućim negativnim vanjskim utjecajima. Najsnažnije su sure - tekstovi predstavljeni u Kuranu. Mnogi muslimanski običaji potvrđuju blagotvorno djelovanje ove svete knjige.

1. Najbolje je čitati molitve od kvarenja, počevši od kasne noći do izlaska sunca. Možete se vratiti na ponavljanje svetih tekstova kada sunce zauzme najvišu točku na nebu. To se objašnjava činjenicom da zle sile kontroliraju vrijeme od zore do večere.
2. Muslimanske molitve od zla oka i kvarenja najučinkovitije su kada se izgovaraju u petak. Vjeruje se da su na ovaj dan u tjednu Više sile posebno naklonjene ljudima.
3. Snaga molitve će se povećati ako je izgovarate u stanju meditacije ili transa. Neophodno je obratiti se proroku, što će ubrzati ispunjenje želje.

Muslimanske molitve za sreću i sreću

Sve religije imaju rituale i molitve usmjerene na privlačenje uspjeha, a islam nije iznimka. Muslimanske molitve za sreću pomažu vam da se zaštitite od negativnog utjecaja zlih duhova, poput šejtana i džina, koji stvaraju prepreke poboljšanju vašeg života. Vrijedno je napomenuti da čak iu samom Kur'anu postoji savjet da ako osoba želi zijevati, onda svakako mora zatvoriti usta rukom, jer se u nju može useliti duh koji može odnijeti svu sreću sa sobom.

Muslimanska molitva za ispunjenje želja

Ljudi koji žive u istočnim zemljama nisu previše zahtjevni za blagodatima života i mogu biti zadovoljni s malo, ali u isto vrijeme imaju i snove, da bi ih ispunili, obraćaju se višim silama. Mnogi su zainteresirani za to kakve muslimanske molitve pomažu u ispunjavanju želja, pa će tekst u nastavku pomoći u takvoj situaciji. Možete tražiti samo dobre stvari koje su stvarno potrebne. Muslimanska dova za ispunjenje želje upućena je Allahu i sadrži duboko značenje potpune pokornosti Bogu.

Muslimanske molitve za bolesti

Mnogi ljudi u vrijeme zdravstvenih problema obraćaju se ne samo liječniku, već i višim silama za pomoć i iscjeljenje. Muslimanska molitva za zdravlje pomaže u čišćenju tijela i duše od negativne energije, što često uzrokuje razvoj zdravstvenih problema. Možete ga izgovoriti u bilo koje vrijeme, tražeći, i za sebe i za voljenu osobu.

Muslimanska molitva za ljubav

Usamljeni ljudi mogu privući ljubav prema sebi pomoću posebnih molitvenih tekstova. Važno ih je izgovarati iz čista srca i s iskrenom vjerom. Postoje različite muslimanske molitve za ljubav, a predstavljena opcija uključuje izvođenje određenog obreda koji će izazvati osjećaje u srcu određene osobe.

1. U zoru se trebate potpuno razodjenuti i stajati u praznom bazenu.
2. Uzmite čašu vode i polako izlijte tekućinu na vrh glave. Bez pomicanja pričekajte dok sva voda ne iscuri.
3. Tečnost koja je završila u lavoru ponovo se sipa u čašu i nad njom se izgovara muslimanska jutarnja molitva.
4. Čarobna voda mora se dodati u piće voljene osobe. Snaga molitvenog teksta je ogromna, pa će nekoliko kapi biti dovoljno. Istodobno se preporučuje čitanje prve sure, koja će biti određena zaštita od negativnog utjecaja. Ovo je neka vrsta pristanka osobe na činjenicu da će prihvatiti bilo koju odluku viših sila, a ako je voljeni sudbina predodređena, tada će se par održati.

Muslimanska molitva za povratak voljene osobe

Ljudi imaju problema u osobnom životu, bez obzira koju vjeru ispovijedaju. Sve se to objašnjava prisutnošću velikog broja molitava, rituala i zavjera koji pomažu u suočavanju s nastalim sukobima, poboljšavaju odnose i vraćaju voljenu osobu. Postoji posebna muslimanska molitva koja se mora pročitati nakon obavljanja ritualnog abdesta i dva puta čitanja rekata namaza.

Muslimanske molitve za djecu

U islamu postoji pravilo da roditelji trebaju navikavati dijete na namaz od sedme godine. Odrasli se mogu obratiti Allahu sa svojim molbama za zdravlje, dug i uspješan život svoje djece. Snažne muslimanske molitve pomažu vam da se zaštitite od zlih utjecaja, pronađete svoj put u životu i ne odstupite od vjere. Prikazani tekst mora se izgovoriti izravno iznad djeteta.

Muslimanska molitva za novac

U Kur'anu je nemoguće pronaći zabrane i ograničenja u vezi s molitvama, ali postoji jedno pravilo - prije nego što nešto zatražite od viših sila, potrebno je pročitati muslimanske molitve koje veličaju Allaha, odnosno prvo se mora obaviti molitva, a zatim, već možete čitati druge zavjere zvane ruqya. Važno je tražiti pomoć čista srca i za dobra djela. Predstavljena molitva sadrži određenu formulu koja objašnjava najviše djelovanje, koje se ne smatra grešnim.

1. Muslimanska molitva za privlačenje novca čita se samo jednom, a nakon toga, tijekom molitve, obavezno je dati nekoliko novčića siromašnima. Ovo je važno kako bi Allahovom voljom uzvratio tvoju dobrotu i velikodušnost.
2. Predstavljeni tekst još uvijek možete napisati iznad ulaznih vrata vaše kuće. Rezultat je snažan magnet koji će privući financijsko blagostanje.

Muslimanska molitva za pijanstvo

Ovisnost o alkoholu uobičajena je ne samo među Slavenima, već iu istočnim zemljama. Molitva među muslimanima od alkoholizma može spasiti osobu od tjeskobe i vratiti mu sreću, što samo po sebi izaziva želju da se riješi loše navike. Vrijedno je napomenuti da će predstavljeni tekst pomoći samo ako se alkoholičar želi sam nositi s problemom. Molitva se mora ponoviti tri puta.

Muslimanske molitve od neprijatelja

Mnogi ljudi imaju neprijatelje koji se javljaju iz različitih razloga, kao što su zavist, sukobi i drugi problemi. Muslimani s nečistom dušom pribjegavaju crnoj magiji kako bi naudili drugim ljudima. Postoje muslimanske molitve usmjerene na zaštitu, a uz njihovu pomoć čini se da osoba stvara poseban nevidljivi štit oko sebe koji će ga zaštititi od negativnosti. Postoji mnogo svetih tekstova, a opcija ispod pomoći će uništiti planove i zlobu neprijatelja. Muslimanska molitva za zaštitu mora se ponoviti 500 puta svaki dan tri dana.

Muslimanska molitva za umrle

Kada osoba koja ispovijeda islam umre, obavezne su četiri radnje: obredno pranje, pokrivanje tijela pokrovom, učenje dova za umrle i ukop. Posmrtne muslimanske molitve mogu se klanjati iu kući umrle osobe iu džamiji. Nazivaju se dženaza-namaz i obavezne radnje pri njihovom čitanju su: nijansa, stajanje, četiri tekbira, učenje sure Fatiha, blagoslov Allahovom Poslaniku, dova za umrlu osobu i teslim.

1. Ako se spomen muslimanska molitva čita za ženu, tada arapske zamjenice hu treba zamijeniti sa ha.
2. Poželjno je klanjati dženazu zajednički u tri rekata, a može i više. Ako to nije moguće provesti, onda se može raditi grupno i samostalno.

Kopiranje informacija dopušteno je samo uz izravnu i indeksiranu vezu na izvor

Najbolji materijali WomanAdvice

Pretplatite se kako biste dobivali najbolje članke na Facebooku

Muslimanska dječja molitva

6 dova za zaštitu vaše djece

Kako biste zaštitili i zaštitili svoju djecu, trebali biste pročitati sljedeće dove:

“Allahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta - huzuhu sinatuv-valaya navm, lyahumaafis-samaavaati wamaafil-ard, men hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi od njih, I'lamu maa beine aydiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illa bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'aziim' (2:225).

Kul huva llahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

Kul a'uzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gasikyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad.

Kul a'uzu bi rabbi n-naas. Maalikin-naas. Ilyahi n-naas. Min Sharil-vaswaasil-hannaas. Allazi yuvasvisu fi suduurin-naas. Minal-jinnati van-nas.

1. Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, često tražio zaštitu za Hasana i Huseina, i rekao: “Tvoj otac (Ibrahim) je čitao za zaštitu Ismaila i Ishaka:

أُعِيذُكَ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةْ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وهَامَّةْ وكُلِّ عَيْنٍ لامَّةْ

“A’uzu bi-kalimati-Llahi-t-tamma, min kulli shaitanin wa hamma, wa min kulli ‘aynin lyamma.”

“Utječem se savršenim Allahovim riječima od svakog šejtana i štetočine i od svakog urokljivog oka.”

1. حَصَّنْتُكَ بالحَيِّ القَيُّومِ الّذي لايَموتُ أبَدَاً ودَفَعْتُ عَنْكَ السُّوءَ بِأَلْفِ أَلْفِ اَلْفِ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ

Hassantuka bilhayil qayyum, allazi la yamutu abadan wa dafatu ankassua bi alfi alfi alfi la haulya wa la kuvvata illa billahi aliyil azim.

Povjeravam te Vječno Živom Samodostatnom koji nikada ne umire, i štitim te od zla riječima “Niko nema snage i moći osim Allaha dž.š.”

Napomena: zamjenica se koristi u jednini. muški broj. Za djevojčicu, završetak "ka" treba zamijeniti s "ki", ako čitate dovu za nekoliko djece, dodajte "kum".