Ruke iza leđa i zglobovi. Shibari (Shibari)
Prvo, glavno i, uopće, jedino oruđe bondage umjetnika je uže. Pa, zapravo, ovaj alat nije jedini. Još uvijek postoje ruke, glava i fantazija. Ali mi ne biramo svoju fantaziju - ona ili postoji ili ne postoji - ali sasvim smo u mogućnosti odabrati uže koje nam osobno odgovara.
Usput, mala napomena. Ubuduće ću ropstvo nazivati ne ropstvom općenito, već posebno onima koji pletu japansko ropstvo. Zato što je praktičnije.
Dakle, o konopcima, o tome što oni jesu, što moraju biti, a što ne bi trebali biti, pokušat ću vam ovdje reći.
Prvo, malo povijesti. Navodno su ljudi znali koristiti užad još u neolitiku. U svakom slučaju, u Finskoj su otkriveni najstariji čvorovi koji pripadaju ovom razdoblju. Ne znam gdje i tko ih je držao i zašto ih nitko tako dugo nije razotkrio, ali činjenica ostaje.
Istina, u tim dalekim vremenima nije bilo ni najlonskih, ni kapronskih, pa čak ni bolonjskih kabanica. Stoga su naši preci koristili užad od prirodnih materijala. Od konoplje, lana, vune. Općenito, od svega što se moglo rastaviti na dugačka savitljiva vlakna, a zatim upredati ili tkati. Neki su čak uspjeli napraviti užad od vlastite kose, o čemu su nam autoritativno govorila braća Grimm. Naravno, ako su preci znali kako napraviti monomolekularne niti, onda ne bi trebali tkati ili uvijati užad.
Ali nisu mogli.
Iz svega ovoga mogu se izvući četiri zaključka.
Prvi zaključak: užad se izrađuje od sintetičkih i prirodnih materijala.
Drugi zaključak: užad je pletena i upletena.
Treći zaključak: konop prepušten sam sebi, budući da je upreden ili pleten, može se lako odmotati ili odmotati.
Četvrti zaključak: čovječanstvo nije nastalo od izvanzemaljaca, jer bismo inače već dugo koristili monomolekularne niti. Još u neolitiku.
Prirodni materijali su sve što se može sakupiti, ošišati, oljuštiti ili jednostavno uzgojiti u prirodi. Kao što su: konoplja, lan, vuna, ličje nekih vrsta drveća, slama, pamuk, čak i azbest. Ljudska mašta u pogledu upotrebe raznih improviziranih materijala je neiscrpna.
Od sintetičkih materijala napravljena je današnja odjeća i, osobno sumnjam, nešto hrane. U svakom slučaju, usporedite li okus najlonske špage i lepinje iz standardnog željezničkog ručka... Ipak, skrenuo sam s teme.
Dakle, sintetička užad izrađena je uglavnom od najlona i polipropilena. Nije sasvim jasno zašto se, uz svu silu moderne znanosti i tehnologije, za izradu sintetičkih užadi koriste samo ta dva sintetička materijala. Ne mislim da sve druge vrste idu u željezničke menze. Iako od ovih željezničara možete očekivati svašta.
Nekoliko važnih kvaliteta za nas (bondage umjetnike) ovisi o materijalu od kojeg je uže napravljeno. Otvorite bilješke i pišite.
Tri najvažnije kvalitete, po mom mišljenju, su čvrstoća, rastezljivost i skliskost. Odnosno koliko opterećenje konop može podnijeti, koliko se rastegnuti i koliko dobro drži čvorove.
S opterećenjem je sve jasno. Mislim da će malo ljudi biti sretni ako u najnepovoljnijem trenutku vaš donji dio, pažljivo vezan za zid, iznenada izbije, ne mogavši zamijeniti fiksne ruke ili noge. Stoga je potrebno pažljivo pratiti dopušteno opterećenje užeta. Kod prodaje užeta uvijek je naznačena njegova granica kidanja i istezanja. To su različite vrste snage. To jest, isto uže može podnijeti teret pod statičkim opterećenjem, ali ako se isti teret ispusti uz trzaj, puknut će. Za nas je vlačna čvrstoća važnija, jer su opterećenja tijekom vezivanja statična. Ali ipak, bolje je pretjerati nego ne učiniti i nabaviti užad s visokom zateznom i zateznom čvrstoćom. Nemojte biti previše lijeni da pitate prodavatelja kakvo opterećenje može izdržati.
Osim toga, uvijek treba imati na umu da konop od prirodnog materijala može s vremenom promijeniti svoja svojstva. Uz nepravilnu njegu, može jednostavno istrunuti i potrgati se od laganog trzaja.
Sintetička užad je izdržljivija i manje osjetljiva na uvjete skladištenja. Ali. Imaju nekoliko ne baš lijepih karakteristika. Prvo, rastežu se. A to znači da će vam pri radu sa sintetičkim užetom biti teško kontrolirati stupanj njegove napetosti. Drugo, sintetika slabo drži čvorove. Pod opterećenjem, čvorovi na sintetici imaju tendenciju da skliznu i odvežu se.
Prirodna užad, naprotiv, lišena je ovih nedostataka. Ne rastežu se, a čvorovi se dobro drže, ali za to im je potrebna osobna njega. Posebno se boje truljenja, pa ih je potrebno nakon izlaganja vodi temeljito osušiti i čuvati na suhim mjestima. Usput, čak i ako niste skloni higijeni, svejedno bi se prirodna užad trebala barem temeljito osušiti nakon sesije. Budući da je znoj vašeg modela tekućina ništa lošija od drugih, pa čak i organska. Što trule organske tvari mogu učiniti, zna svatko tko je ikad vidio neopranog propalicu. Stoga je bolje s vremena na vrijeme poslati užad u praonicu.
A prirodna se užad mogu dalje obrađivati, o čemu ću detaljnije govoriti malo kasnije.
Prema načinu izrade uže se, kao što rekoh, dijeli na pleteno i tordirano. Razlika između njih vidljiva je golim okom. Upredena užad izrađuje se upredanjem više niti, a pletena užad izrađuje se tkanjem. Tradicionalno se u shibariju koriste upredena užad izrađena od prirodnih materijala, ali to nije dogma.
Ne može se jednoznačno reći da neke važne kvalitete užeta ovise o načinu izrade. Ali, prema mom opažanju, pletena užad često je manje fleksibilna od one upredene. Da budem iskren, nikad nisam dao konope izrađene na različite načine od istog materijala. Dogodilo se da su pleteni konopci koji su mi pali u ruke bili sintetički, a upleteni prirodni. Možda je u tome stvar.
Bez obzira kako je uže napravljeno, ono se uvijek na isti način nastoji rastaviti na dijelove. Raspliće se na krajevima. Da se to ne dogodi, krajevi se moraju obraditi. Čak i ako volite pahuljaste rese. Uostalom, učimo plesti, a ne koristiti krznene rese.
Možete obraditi krajeve kako biste spriječili samootapanje na različite načine. Najlakši način u tom pogledu je sintetika. Dovoljno je krajeve sintetičkog užeta malo rastopiti na vatri i oni se više neće odmotati. Ali moram reći da ova metoda, iako jednostavna, ipak ima značajnu manu: otopljena sintetika postaje tvrda i možete ogrebati svoj model tako tvrdim vrhom. I ne sviđa se svima.
Kako biste izbjegli takvu sabotažu, otopljene vrhove možete obraditi turpijom, a možete i nešto sasvim drugačije. Ako ste već odlučili kontaktirati sintetiku, tada možete biti dosljedni do kraja i popraviti krajeve ne osiguračem, već, na primjer, ljepljivom trakom. Ovo je također prilično jednostavna metoda: samo omotajte traku oko užeta na mjestu gdje ćete ga rezati i odrežite točno u središtu namota. Kao rezultat toga, dobit ćete dva kraja fiksirana trakom. (slika) Ova metoda je također zgodna jer pomoću trake raznih boja možete označiti komade užeta različitih duljina. U budućnosti ćete vidjeti da je to vrlo zgodno.
Ako odlučite dati prednost prirodnim materijalima, traka više nije prikladna. I to ne zbog kvalitete. Činjenica je da, budući da ćemo plesti shibari, a shibari je estetski po definiciji, onda se unaprijed treba pobrinuti za jedinstvo stila. Tako ćemo prirodne užadi obraditi na iste prirodne načine. Do sada znam samo za jedan dobar način za završetak krajeva prirodnog užeta. Oblaganje. (crtanje)
Ako ste ikada držali iglu u rukama, onda vam stavljanje u korice neće zadavati nikakve probleme. Prošijte uže nekoliko puta jedan i pol do dva centimetra od ruba. Ovo će biti dovoljno za učvršćivanje niti. Zatim okret za okretom čvrsto namotajte konac prema kraju užeta. Centimetarsko namotavanje je dovoljno. Ponovno prošijte uže na kraju namotaja, a zatim napravite dva ili tri velika uboda po cijelom namotaju. To će ga spriječiti da se raspadne. Svi.
Ova metoda je također prikladna jer pomoću raznobojnih niti možete označiti svoje užad.
Nekoliko sam puta čuo da postoje načini za pletenje krajeva užadi bez pribjegavanja dodatnim sredstvima. Ali te metode su mi nepoznate. Ako ih netko zna i može me naučiti, bit će mi samo drago.
Već sam dva puta spomenuo označavanje bojama. Čemu služi?
Činjenica je da shibari koristi užad različitih duljina. Na primjer, segmenti od dva do tri metra prikladni su za vezanje ruku i nogu. A također, ako vam negdje duljina užeta nije dovoljna, možete ga produžiti s takvim komadom od tri metra. Pet ili šest segmenata od tri metra na farmi bit će sasvim dovoljno. Ili neka ih bude sedam ili osam, pa je to očito više nego dovoljno za sve što smislite.
Komadi duljine osam do dvanaest metara koriste se u pojasevima za prsa i bokove. Ili za kombinirane pojaseve. Trebat će vam tri ili četiri takva segmenta. A segmenti od dvanaest do petnaest metara namijenjeni su pojasevima koji pokrivaju cijelo tijelo. Treba im samo par.
Dakle, kako biste odabrali komad koji vam treba iz zamršene hrpe, dobro je konopce označiti bojom ovisno o duljini.
Postoji još jedan izlaz. Ne možete ništa označavati, već jednostavno spremite užad tako da vam se ništa ne pomiješa. Prikladno je presavijati kratke komade dva do četiri puta i vezati čvor u sredini (slika).
Bolje je dulje komade uviti u prsten i zavezati taj prsten jednim od krajeva, stvarajući omču za koju je zgodno objesiti takav zavrtanj na kuku, ili klin, ili nešto drugo na što ćete spremati užad . (crtanje)
Naravno, ako ste vrlo uredna osoba, nitko vam neće zabraniti da označite užad i držite ih u savršenom redu. To će biti najbolje, jer shibari zahtijeva preciznost. Ali, s druge strane, zen uči da se ne fokusira previše na formu, dajući prednost sadržaju. Drugim riječima, radite što god želite, sve dok vam to pomaže da dobro pletete.
Budući da govorimo o dimenzijama, vrijeme je da razgovaramo o najčešćim debljinama koje se koriste u shibariju.
Najpopularnija debljina užeta je šest do osam milimetara. Tanji konop, prvo, izgleda prilično jadno, a drugo, jednostavno se jače urezuje u tijelo modela. Naravno, ako vam je cilj ukrasiti svoj model mrežom a la mesni orašasti plodovi, onda je vaš izbor konop od četiri milimetra. Ali bolje ga je koristiti za vezanje kose i slične fine radove.
Deblje uže od deset milimetara koristi se tamo gdje je potrebno što bolje rasporediti jako opterećenje. Na primjer, kod vješanja.
Ukupno će vam u početnoj fazi trebati pet ili šest komada od tri metra, tri ili četiri od dvanaest metara i jedan od petnaest metara. Debljine šest do osam milimetara. Najbolje je da su to segmenti istog užeta. Kao što možete zamisliti, pojas od polusintetike, polukonoplje izgledat će pomalo eklektično.
Osobno koristim jute-eight i prilično sam zadovoljan s njim. Za odabir materijala bilo je nekoliko razloga. Prvo, juta izgleda prilično autentično kada se plete u shibari. Još bolje bi bilo koristiti prirodnu konoplju, ali usput rečeno, konoplja nije ništa drugo nego konoplja. Zato ju je (konoplju) tako teško pronaći. Navodno, ovisnici o drogama puše užad do zemlje na putu od proizvođača do trgovine.
Drugo, juta je grub materijal. Stoga su užad od njega više ugrizna nego od drugih materijala. Moji modeli to obožavaju.
Pa, i treće, slučajno stekavši šezdeset metara jute, odlučio sam da ne traže dobro od dobra i naselio sam se na to. I, iako su mi od tada u ruke padali konopi od raznih, često sasvim egzotičnih materijala, sada je to već stvar navike. Navikao sam na svoje užad. Već smo dosta toga napravili zajedno.
Inače, užad izrađena od prirodnih materijala može se dodatno obraditi kako bi dobila specifičnija svojstva. Konkretno, prirodna konoplja, odnosno juta, često se preporučuje za depilaciju. Šalu na stranu. Uklonite višak tvrde hrpe s njih. To je najbolje učiniti vatrom. Uzmi svoje vuneno uže i zapeci ga nad vatrom kao kokoš. Od čupavog konopa dobit ćeš ćelav.
Ili se čak i prirodni konopi mogu prokuhati kako bi im se dala dodatna mekoća. Recept za takav napitak razlikuje se od izvora do izvora, no svi se slažu da se konop na samom kraju mora isprati nekoliko sati u omekšivaču. Osobno sam jednom pokušao koristiti samo sredstvo za ispiranje. Rezultat je bio potpuno isti kao nakon tri sata kuhanja nakon čega je uslijedilo ispiranje.
Ukratko, kako se rugati svojim konopcima ovisi o vama. Sve što sam radio sa svojom radnom jutom bilo je vađenje raznih vrsta smeća i iverja. Što vam toplo preporučujem.
←
Shibari- Japanska umjetnost vezanja užetom. Drugo ime - Kinbaku. Riječ "Shibari" (često pišemo shibari) dolazi od glagola "shibaru" - plesti nešto. Dva dijela riječi su napisana kao "shiba" i "ri". Prvi hijeroglif "siba" (također se čita kao "baku") - znači "snop", "fiksacija", "veza", "ograničenje". Drugi hijeroglif "ri" je čestica. A shibari se može protumačiti kao tkanje, čin vezivanja nekoga. Za većinu Japanaca riječ jednostavno znači nešto poput "ispreplesti", što je u biti vanjski oblik izraza. Ovo je ekstremna manifestacija želje za dominacijom nad ženom, kada čak i sposobnost kretanja ili disanja ovisi o muškarcu. U današnjem svijetu shibari je snažno povezan s japanskom kulturom. U samom Japanu ima dosta poznavatelja umjetnosti japanskog uveza. Uvod u umjetnost Shibari
Okinawa. Mali otok na jugu japanskog arhipelaga, gdje su se od davnina spajali trgovački putovi, a otuda i poznavanje okolnih obala. Davno prije naše ere, prve sjemenke lana donesene su na Okinawu, čime je započela povijest japanskog užeta. Povijest uzica, konopa, pa čak i kablova, koji su tisućama godina zamjenjivali japanske željezne čavle, kožne remene, gumbe od kosti i druge kućanske predmete. A na sposobnosti Japanaca da koriste uže za užitak može se samo zavidjeti.
Za vježbanje umijeća "japanskog užeta" potrebno je prije svega Mjesto kao prostor za predstavu i dva (barem) njezina izvođača. Mjesto mora biti više od dva tatamija i mora se pažljivo pripremiti. Najprije treba ukloniti sve nepotrebno, ometajuće vid, miris, sluh i dodir, sve što može narušiti sklad onoga što će se dogoditi. Ali samo harmonija se neće pojaviti sama od sebe, neće nastati sama od sebe iz zraka i vaših želja, nju treba stvoriti. A sada se na pozornici i pozornici pojavljuju kulise i rekviziti, koje ste naučili dobro koristiti unaprijed. Ikebana i bonsai, origami, neki elementi kimona i frizura, mirisi, set za čaj - sve je dobro za stvaranje atmosfere Zemlje izlazećeg sunca. I, naravno, užad.
Koliko će konopi biti dugi i debeli, od kojeg su materijala napravljeni, hoće li biti dovoljni da u više navrata omotate svog partnera od glave do pete ili će to biti par kratkih konopaca - ovisi o vašem ukusu, preferencijama i majstorstvu. tehnika vezanja.
Dakle, što učiniti nakon što se iz sobe u Velikom gradu iznese sav namještaj i stvari, nakon što se uklone police za knjige, slike i fotografije, ukloni luster? Odakle krenuti kada samo usamljeni stolić za čaj na podu i grana vrbe u staroj vazi omogućuju da se zamislite nekoliko kilometara od Kyota, čekajući drugog glumca? Tko će napisati scenarij ugodan glumcima, a ujedno i znalcima, kritičarima i oduševljenim gledateljima? Kako predvidjeti opasnosti i iznenađenja koja vam mogu poremetiti planove? Hoće li se vašem partneru svidjeti ono što ste već napravili i što ćete učiniti sljedeće?
Pravi Japanci do naježenja obožavaju svakakva pravila i rituale koje sami s užitkom smišljaju i, s ništa manjim užitkom, sami ih potom izvode. Kata (pravila), giri (dužnost) i michi (put) tri su stupa na kojima se temelji svijet svakog Japanca.
Koja su pravila jedne igre koja uključuje dvoje ljudi i uže? Drugu točku, nakon pripreme mjesta (ba), autor ovog članka nazvao bi izjavom volje oba partnera. Upravo ona služi kao osnova za razumijevanje postupaka onoga tko će igrati glavnu ulogu, nazovimo ga "Tori" i onoga tko će pomoći, nazovimo ga "Uke".
Tori je kao jedan od šest elemenata (zemlja, zrak, vatra, voda, drvo ili metal), od kojih svaki ima određene dobro poznate karakteristike:
Zemlja – mir (kyu), razumijevanje, rađanje, stvaranje – a samim time i sve vezano uz upravljanje, rađanje novih oblika, prihvaćanje ukeovih želja;
Zrak - pokret, estetika, frivolnost, humor - uzvišenost, frivolnost, lakoća onoga što se događa je od velike pomoći kao pražnjenje nakon nekih ozbiljnih događaja koji se odvijaju u našim životima;
Vatra - uništenje, nasilje, svjetlo, vrućina - opasnost, nepredvidivost, pritisak, koje je vrlo teško, ponekad nemoguće zaustaviti;
Voda - prodor, hladnoća, opasnost - uostalom, i kap vode može uništiti kamen ako padne milijun puta. Voda prodire u sve pukotine i pukotine i možda je najopasniji element, jer je njezin volumen doista monstruozan;
Drvo - izgradnja, stvaranje - sve vezano uz kreativnost, usavršavanje, razmišljanje, meditaciju;
Metal - bol, obilje, hladna računica - metal može biti hladan ili vruć, ali je uvijek specifičan, svrhovit, kod Japanaca je povezan prvenstveno sa oštricom, a samim tim i sa boli ili smrću koju donosi.
Skup elementarnih svojstava jedno je od osnovnih pravila po kojima torijevac radi. Tijekom jedne akcije miješanje elemenata je potpuno nedopustivo, jer može uništiti harmoniju (wa), jer nema kreativnosti u šali ili neozbiljnom rukovanju oštricom. Ne samo uništiti, već i dovesti do ozbiljnih negativnih posljedica za mentalno i fizičko stanje Ukea - drugog ravnopravnog partnera.
Uke zauzima jednu od dvije pozicije (stanja) - aktivnu (Yang) ili pasivnu (Yin)
Yang ima dva stanja:
Napad - od otvorene agresije prema Tori, do aktivnog, na rubu invazije, protivljenja radnjama i namjerama partnera - u ovom stanju Uke će biti agresivan od početka do kraja. Čak i nakon što je izgubio priliku za otpor, Uke se nikada neće pokoriti, nastavljajući inzistirati na svom suverenitetu;
Obrana - od protunapada do stampeda (povlačenja) - stanje kada Uke preuzima mogućnost zarobljavanja, ali budući da je u aktivnoj poziciji, Tori će se za to morati jako potruditi.
Yin, kao i Yang, također ima dva stanja:
Kretanje - kada je Uke spreman pomoći Tori u svemu, pozicionirajući se, ipak, kao vođeni partner;
Mir je stanje kada je Uke stalak (dai), forma ili prazan list papira (platno), na kojem Tori stvara svoje djelo, ili je on sam u stanju meditacije, uživajući u oblicima i senzacijama koje oni donose.
Kao što se Tori ne smije kretati iz jednog elementa u drugi, tako je krajnje nepoželjno da Uke mijenja stanje, ako to prethodno nije dogovoreno s partnerom.
Izmjenjujući elemente predstavljene Torijem i pozicije koje zauzima Uke u različitim kombinacijama, moguće je ne ponavljati desetke puta koristeći samo jednu tehniku pletenja. Tehnika pletenja, srećom, nije jedna: stotinu, a načini vezanja, čvorovi, položaji i oblici iznimno su raznoliki.
Kako jedan partner objavljuje namjere drugome? Svakako ne riječima, jer izjava "Ja sam Zemlja!" ništa osim entuzijastičnog gunđanja Uke ne može izazvati.
Najlakša stvar za Tori je identificirati element po njegovoj fizičkoj prisutnosti na Mjestu (ba) - svijeća, šalica vode, drveni štap itd. Složeniji oblici izražavanja sadržani su u origamiju, ekibani, kaligrafiji, stilu odijevanja, pa i ponašanju. Isto vrijedi i za Ukyoa - frizure, odjeća, aranžiranje buketa i kompozicija, kratke pjesme (haiku ili tanka) - mogu pokazati njegov stav ili želju za Torijevim bogatstvom. Međusobno govorenje o namjerama može se pretvoriti u zanimljivu igru zajedničkog sastavljanja cvijeća ili papirnatih figura, kada Uke može sudjelovati u kreiranju scenarija radnje koja će se odvijati. Majstori umjetnosti "japanskog užeta" satima igraju najsloženije scenarije, ne izgovarajući niti jednu riječ ako riječi nisu dio predstave. Svaki će umjetnik reći da svaki potez na platnu može biti suvišan i sve pokvariti. Ovo dopušta neku tihu raspravu, kada Tori želi vidjeti jednu kombinaciju, a Uke drugu, ali to ne treba odgađati. Konačnu riječ odluke ipak će imati Tori, budući da je upravo Tori zaslužna za sklad – rezultat kojem oba partnera teže.
Percepcija užeta.osjet tijela .
Glavni čimbenici utjecaja shibarija su osjećaj tijela, ograničena pokretljivost i estetika. Osjećaj užeta znači neobičnu, neobično koncentriranu percepciju vlastitog tijela i držanja. Tijelo ocrtano užetom lakše je promatrati i osjećati, tako reći, pomalo odvojeno, smisleno, koncentrirajući se na osjećaje koji se javljaju i potpuno ih proživljavajući, uživajući u njima. Možete biti svjesni pojedinih dijelova tijela odvojeno i "osluškivati" ih. Uže, grleći torzo, naglašava disanje i otkucaje srca. Tako tijelo od jednostavne ljuske, svojevrsnog aparata materijalne aktivnosti, izvora osjeta, postaje njihov adresat, u određenom smislu stječe samostalnu, “inteligentnu” egzistenciju. Nevjerojatno je koliko je ovo slično principima joge. Klasične poze donjeg u shibariju rijetko se podudaraju s glavnim asanama joge (iako na slikama koje prikazuju neke od njih, za moj ukus, nedostaje uže :)) i to najvjerojatnije slučajno, ali smisao joge nije u asanama . Točnije, bilo koji položaj tijela u prostoru može biti asana, a to nije određeno time gdje je ruka ispružena ili kako je noga savijena, već percepcijom tijela, osjećajima iz držanja, koji postavljaju logiku položaja tijela i sugeriraju cjelokupnu njegovu arhitekturu. Zauzeti asanu ne znači stajati na određeni način, već istovremeno osjećati cijelo tijelo kakvo je u odnosu na ovaj položaj. A kada je asana pravilno izvedena, o tome ne govori učitelj u razredu, a ne ogledalo. O tome svjedoči iznenadni i vrlo akutni unutarnji osjećaj lakoće, uzdizanja, svježine i neke vrste čistoće, unatoč činjenici da tijelo u ovom trenutku naporno radi i neki su mišići istegnuti do krajnjih granica. Taj isti osjećaj bestežinskog stanja za mene je jedna od bitnih komponenti potprostora ropstva. Možda ga nemam. Stoga, dopustite mi da preporučim shibari vježbačima da koriste jedno od pravila joge, koje kaže da u svakom položaju vrat i lice trebaju ostati potpuno opušteni tako da um ne sudjeluje u radu tijela, već ih promatra sa strane. .
Pasivnost tijela ograničene pokretljivosti također ima veliki potencijal senzornog utjecaja. Uskraćivanje mogućnosti da djeluje "za prijenos" prebacuje osobu "na primanje". Za primanje signala iz osjetila, prvenstveno taktilnih (još više ovaj učinak je pojačan lišavanjem, na primjer, povezom za oči i/ili uho, zabranom govora ili korištenjem čepa). To pomaže da iz njih izvučete maksimum, da ih u potpunosti doživite i osjetite, da spoznate posebnost, jedinstvenost i originalnost svakog dodira. Vjerojatno se zato u tradicionalnom shibariju daje prednost grubim, čak i bodljikavim konopcima od konoplje ili jute: oni se osjećaju ne samo na mjestima najveće napetosti, već duž cijele duljine. Prebacivanje komunikacije među partnerima s uobičajene (govor, međusobni dodir, mimika, geste) na oskudnu, zbog nedostatka mehanizama povratne informacije s dna, pogoršava empatiju. Ovo nevjerojatno iskustvo bliskosti, pa i spajanja, jedinstva dvoje ljudi, ne samo da nosi ogromno trenutno emocionalno opterećenje, već, nedvojbeno, doprinosi produbljivanju međusobnog razumijevanja među partnerima i, općenito, jačanju odnosa među njima.
Opisana pozitivna iskustva ne dolaze odmah, treba učiti, tražiti pravi osjećaj, uhvatiti ga i zapamtiti.
Glavna prepreka koja vas sprječava da se mirno i opušteno ponovno upoznate s tijelom i čujete neobičnu raznolikost i dubinu osjeta je odbojnost prema vlastitom tijelu. Svi smo mi nesavršeni. Svi mi, osim samih fotomodela, ne izgledamo kao fotomodeli. Shibari može pomoći naučiti oprostiti tijelu što se ne uklapa u standard 90-60-90 (jer to Majstor oprašta, inače ne bi petljao po užetu i ne bi dugo gledao svoj posao vrijeme i sa zadovoljstvom, ali naprotiv, ugasio bih svjetlo prekrio nečim ružnim da se ne vidi), ali samo kad stvarno želite naučiti opraštati. Ako je nezadovoljstvo vlastitim izgledom otišlo toliko daleko da ga je nemoguće odvratiti na bilo koji način, a lutka Barbie se doživljava kao standard sreće, onda je bolje potpuno odbiti shibari seansu, jer se tada može pojaviti kao nepodnošljiv ponižavajući učinak, pogoršan bespomoćnošću, i rezultirati u najboljem slučaju histerijom.
Drugi faktor koji sprječava koncentraciju prema unutra je "pretjerana" ekstraverzija dna. Za osobu koja po svom temperamentu nije sklona kontemplaciji, miru, pasivnosti, možda čak i povučenosti, već naprotiv, energičnoj, aktivnoj, nemirnoj, puno je teže naučiti biti niži u shibariju. Usput, upravo te donje strane obično pokušavaju shibari seansu pretvoriti u sportsko natjecanje s vrhuninom, odmah se počinju izvlačiti iz ropstva. Jednostavno zato što im je dosadno mirno ležati (sjediti, stajati, visjeti). Naravno, ovo ima svoju čar. Naravno, svatko dobiva zadovoljstvo koje može. Isplati li se takvo aktivno dno "preodgajati" i ako se isplati zašto - o tome odlučuje vrh. Uz obostranu želju za „preodgojem“, naravno, moguće je, iako nije lako i nije brzo, a može se pokazati i korisnim za svakodnevni život nižeg, npr. pomoći mu da razvije ustrajnost, sposobnost koncentracije itd.
Ograničenje mobilnosti
Ropstvo općenito, a posebno shibari svrstavaju se u BDSM upravo zbog fizičke bespomoćnosti vezane zadnjice. Osim izravnog, doslovnog prijenosa moći nad imobiliziranim tijelom, vezivanje nosi duboko i višeslojno simboličko opterećenje. Što se događa s nižim zbog činjenice da je nesposoban i bespomoćan?
Prije svega, bespomoćna osoba treba brigu i brigu. Kao dijete koje se hrani na žličicu, okreće s boka na bok, umotava ako je hladno i otkriva ako je vruće, njiše se da se smiri. Razigrano rekreiranje statusa djeteta može izazvati psihološku regresiju u djetinjstvo, oslobađanje od odgovornosti, potrebe za razmišljanjem i donošenjem odluka, vraća u stanje spokojne nevinosti, stvara idilično raspoloženje. Gornji, zauzvrat, ulazi u ulogu roditelja, dodiruje svog štićenika, raduje se prilici da se brine o njemu.
Tada su htjeli-ne htjeli uklonili ograničenja seksualnosti. Što god radili s vezanom osobom, njemu, kao u klasičnom vicu, preostaje jedno: opustiti se i uživati. Metaforički rečeno, okovi na tijelu odriješuju okove u glavi, jer ne preostaje ništa drugo nego prihvatiti ono što se događa, pomiriti se s tim. Nije slučajnost da su shibari izmislili Japanci, čija je kultura strogo čedna. Gore opisani učinak suptilnog i dubokog opipa vlastitog tijela, pojava pohlepe za dodirom, uz skidanje odgovornosti za „nepristojan“ izgled i ponašanje, omogućuju da se na neko vrijeme zaboravi na društvene konvencije, komplekse i predrasude. položen puritanskim odgojem. Naglasak na seksualnosti pojačan je činjenicom da tradicionalni remenji ističu prije svega grudi i genitalije.
Junaci genijalnih "Lutki" Takeshija Kitana lutali su po gradovima i selima, vezani užetom. "Ti i ja smo vezani istim konopom", pjevao je bard. Govorimo o vezama ljubavi, o povezanosti srca, o privrženostima, o zarobljeništvu. U slici užeta postoji duboka ljubavna simbolika. Budući da je ljubav neshvatljiva i pomalo efemerna stvar, teško da je vrijedno detaljnije razvijati ovu ideju. Ali za one za koje voljeti znači bezuvjetno vjerovati i davati sebe, s jedne strane, i brinuti se i njegovati, s druge strane, shibari će pomoći u izražavanju lirskih osjećaja.
Konačno, imobilizacija je suština moći, potpuna fizička sloboda da se s osobom radi bilo što, potpuna kontrola nad cijelim njezinim bićem, a iz pozicije nižeg partnera – apsolutna poniznost i poniznost. Vezana osoba ne može se boriti ni bježati. Može se prepustiti samo na milost i nemilost onome kome stoji na raspolaganju. Za to je potrebno ogromno povjerenje, samo ono može pobijediti strah. Ni u jednoj praksi BDSM-a zadnjica se ne odaje tako potpuno i izravno opipljivo kao u ropstvu. Ovdje se može vidjeti i opipati prijenos moći. Tako se stvara psihološko "sidro", partneri će se sjećati tog osjećaja i nakon što se uže skine. Ponekad mi se čini da ljudi koji tvrde da su njihovi odnosi, s izuzetkom bondage seansi, potpuno vanilijski, ne shvaćaju u potpunosti da psihološko i tjelesno sjećanje na stanje moći/podređenosti ne ide nikamo, ono ostaje kao faktor koji utječe, iako, možda, vrlo malo, na format svakodnevnih odnosa. Ovaj faktor ne treba zanemariti.
Psihološki utjecaj neslobode određuje poteškoće s kojima se partneri mogu suočiti. Prvo, donji može biti klaustrofobičan. U ovom su slučaju njegovi izgledi kao umjetnika ropstva vrlo upitni. Naravno, možete nastaviti polako i pažljivo, počevši od pojaseva koji ne ograničavaju kretanje, zatim postupno prijeći na fiksaciju koje se lako osloboditi, i tako dalje. Možete pokušati pribjeći pomoći psihologa, ponekad je učinkovit u borbi protiv ove vrste neuroza. Jedini problem je što sve to ne jamči iznenadni i vrlo oštar kvar. I, naravno, postavlja se pitanje etike - koliko je dopustivo "silovati" ljudsku prirodu? - a odlučuje se, očito, ovisno o odgovornosti koju je Gornji preuzeo - ili nije preuzeo - u odnosu ne samo na "mehanička" sigurnost sjednica, ali u odnosu na osobnost njegove niže i njegove sudbine.
Drugo, postoje ljudi koji ne znaju poslušati, dati kontrolu. Za njih je užasna sama pomisao da netko može učiniti nešto za njih. Ne znaju primati darove. Oni, u pravilu, ne mogu vidjeti druge onakvima kakvi jesu, već ih nastoje prepraviti za sebe, promatrati ih kroz prizmu sebe. Na isti se način odnose prema sebi: ne obraćaju pažnju na ono što jest, nego na ono što je dužno, naravno, u skladu s vlastitim predodžbama o tome. Oni su superzaštitnički nastrojeni i često hiperodgovorni, sigurni su da će bez njih ovaj svijet odmah pasti u pakao. Oni nisu "bolji" ili "gori" od onih koji su drugačije uređeni. Samo što nisu dno. Jer ne znaju vjerovati.
Treće, ponekad strah ometa mirno prihvaćanje vlastite bespomoćnosti u seansi vezanja, ovaj čimbenik ima posebno važnu ulogu kada partneri nisu preblizu jedno drugome. To može biti "naučeni" strah uzrokovan prijašnjim negativnim iskustvima ili strah od ovog partnera.
Ako su partneri dragi jedno drugome i žele nastaviti i učvrstiti svoju vezu, svaki prekid seanse trebao bi biti tema temeljitog i dugog razgovora. Neophodno je doći do dna pravih razloga oštre reakcije nižeg, a onda zajedno odlučiti je li moguće pokušati otkloniti uzrok ili se radi o nepremostivoj prepreci (točnije ovako: ne postoje nepremostive prepreke, postoji samo ljudska lijenost, dakle - nesrazmjerno teška prepreka za prevladavanje), a od sesija ropstva bolje je u potpunosti odbiti.
Estetizam
Niži, koji djeluje kao uzor Učitelju, dobiva vidljiv i opipljiv dokaz svoje važnosti. Uostalom, lik shibarija je umjetničko djelo. Stvara se polako, pažljivo, pažljivo, brižno. Budući da Gornji na sebe preuzima takav posao, a onda i poslove oko uvezanog, znači da je Donji vrijedan, skup, potreban. Mnogima je to vrlo važno – biti potreban.
Tome je pridodan i specifičan osjećaj potražnje za donjim kao umjetničkim materijalom. Ne uspijevamo svaki dan u svakodnevnom životu biti Pigmalion i Galatea. Uloga modela zahtijeva poniznost, pasivnost, plastičnost, ali ne samo. Živ čovjek se ipak razlikuje od bloka mramora ili grude plastelina. Odlikuje se sposobnošću suradnje, "pametne" reakcije, koja svaki put pomaže da se ne stvori nikakav pojas, već sklop date osobe u datom kontekstu vremena, mjesta, raspoloženja i tako dalje. Kreativnost općenito ljudima donosi veliku radost i zadovoljstvo (ne znam točno što pokreće Shibari majstore, tjerajući ih da svladaju ovu tešku umjetnost, ali, pretpostavljam, ne samo mogućnost stvaranja ljepote), zajednička kreativnost spaja, stvara zajednički konceptualni, simbolički i estetski niz, a čak i kada najintimnije sfere života, slike i doživljaji postanu njegov predmet, oduševljenju nema granica.
Shibari je japanska vještina. Žena vezana za japanski sigurno će se osjećati malo Japankom. Suzdržan, dobro odgojen, pun poštovanja, skroman, graciozan, tajanstven i pomalo pokvaren.
Shibari i potprostor
Naglašena pasivnost, poniznost, podređenost (Yin) izaziva istančan osjećaj vlastite ženstvenosti. Ta je ženstvenost privlačna jer se tijelo, čak i nesavršeno, u potpunosti prihvaća, postaje lijepo. Privlačnost je senzualna jer tijelo prepoznaje samo sebe i uživa u sebi. Senzualnost je seksi, jer su sve zabrane ukinute. Sve to - ženstvenost, privlačnost, senzualnost, seksualnost - pripada Majstoru koji ih je stvorio, pa makar to bilo samo ovdje i sada. On je slobodan raspolagati njima kako želi. On štiti svoju kreaciju, pa stoga uže grije: to je toplina brige. Tijelo, osjećaji i um nalaze rijedak sklad. Odjednom se ispostavlja da je rastapanje u Učitelju i povlačenje u sebe jedno te isto. Ovo je mirno, tiho, sretno, zahvalno, svijetlo, radosno, potpuno i bezuvjetno prihvaćanje svega što se događa i vlastitog mjesta u tome. Ovo je apsolutna sloboda, jer što je sloboda, kako ne biti svoj i na svom mjestu?
Ako mislite da će sada boljeti, žurim vas iznenaditi. Shibari nije bolan, nije neugodan i nije fatalan. Ako tip nudi užad, to ne znači da je manijak, napušen ili štreber. On samo želi da odlučna dominantna žena koja mu govori s kim da bude prijatelj i gdje da kupi čarape ustupi mjesto bespomoćnoj pokornoj djevojci.
Prepustite se i naučite puno o svom tijelu, odgovornosti i povjerenju. Svi odnosi temelje se na povjerenju. Shibari nije iznimka. Shibari je erotska umjetnost vezivanja. Riječ "shibari" (shibari) znači nešto poput "tkanja".
U Japanu je uže simbol povezanosti osobe s Bogom. Bog u shibari tehnici je onaj vrhunski – onaj koji plete. Sudbina "nižeg" potpuno je u njegovim rukama: sposobnost kretanja, govora pa čak i disanja. Značenje shibarija je međusobno ispreplitanje, pronalaženje harmonije i postizanje stanja apsolutnog povjerenja. Ali nitko nije otkazao tjelesne senzacije. Na fizičkoj razini, "dno" doživljava stanje slatke obamrlosti. Konopci paraliziraju tijelo, a mišići zaleđeni u jednom položaju počinju emitirati impulse i vibracije kakvi dosad nisu bili poznati.
Prije svega, prekrasan je
Ljepota linija je iznad svega. Ako partner nije esteta, ne bi se trebao ni hvatati užeta. Čvorovi i šare na tijelu trebaju biti simetrični, savršeni i izazivati vizualni orgazam.
Umjetnost shibarija nastala je u Japanu kao kazališna predstava u kojoj glavnu ulogu igraju ljepota i ženstvenost.
Proces vezivanja je ritual. Sve bi trebalo biti kako treba: sumrak, glazba, pratnja. Najbolje od svega, kompozicija je tkana na golom tijelu. Možete naglasiti oblik prsa, mršavost ruku, krhkost ramena, istezanje nogu, otklon, krhkost, poniznost. Prekrasne večernje haljine i svileni ogrtači također daju određeni sjaj. Samo ne pokušavajte nositi gaćice (čak ni one najerotičnije). Bit ćete pleteni tako da vam gaćice (čak i one najmokrenije) ne mogu kliziti uz koljena. A to može postati značajna prepreka užitku.
Yogiji će razumjeti
Jeste li se ikada bavili jogom? Sve ove asane također su shibari. Tijelo se brzo navikne na bol, opusti se, vene se pune krvlju i drhtanje probija svaki mišić. Da li razumiješ? Sada zamislite da umjesto strogih pogleda instruktora, vaš voljeni tip nježno i hrabro miluje vaše tijelo. Osjećaj na granici između boli i užitka - to je ono što romantičari nazivaju pohotnom riječju "pohotnost". Usput, iskustvo pokazuje da shibari ne završava uvijek penetracijom i seksom. Tijelo je toliko uzbuđeno da se orgazam može dogoditi bilo kojim dodirom, udahom, stiskom.
Kao što postoji aerial yoga, tako u shibariju postoji stanje zuri (ovjes). Djevojka koja visi na užadi je ptica koja lebdi iznad zemlje. I nije čak ni metafora. Osjećaj leta, bestežinskog stanja, gravitacije. Pa samo prostor!
Freudov lapsus
“Veži me i radi sa mnom što hoćeš” je prva seksualna fantazija koja nam se javlja u ranom djetinjstvu. Tako se oslobađamo odgovornosti: "Nisam ja kriv, on je sam došao." Došao je i vezao se. Ostalo je samo opustiti se i uživati.
Kad sam bila mala i kad su mi se erotske fantazije tek počele uvlačiti u glavu, zamišljala sam kako me zli dečki zarobljavaju i vežu mi ruke i noge (da, ovo je značajan izgovor za odgojiteljice zašto jadna djevojčica nije pobjegla daleko, nije uzvratio, nije se opirao). Zapravo, jadna beba je posebno zamislila takav scenarij u kojem je ona predmet seksualnih igrica i nije u svojoj moći raspolagati svojim tijelom. Sjajan plan: bez odgovornosti, samo uživanje.
Ako je vjerovati djedu Freudu da nas seksualne želje progone još od pješčanika, onda je shibari omiljena dječja tema. Uostalom, ono što dijete koje se našalilo treba: pouzdan izgovor. “Mislim, nisam se mogao ni pomaknuti. Ovo je sve Vovočka.
Mi smo odgovorni za one koji su vezani
Antoine de Saint-Exupery očito je nešto znao.
Vi ste cijeli planet. A tvoja dominanta je samo Mali (!) Princ. Ali on nosi veliku odgovornost za svaku česticu tijela i svaki ožiljak na koži. Ako princ bude nemaran, planet će eksplodirati, razbivši se u milijarde komadića.
Odaberite princa kojem vjerujete.
Cure razmjenjuju iskustva
Djevojke s iskustvom pitali smo o prvom putu, boli, orgazmu, uzrocima i reakcijama društva. Sva imena su promijenjena, ali podudarnosti nisu slučajne.
Djevojčica Z
Prvi put.“Motuzki upleten u erotske fantazije prvog djeteta. Smradovi su raznosili zrelost i klip dostojanstvenog života. Ale daleko, gledajući slike simpatije nije otišao u shibari. Jednom nam je u posjet došao prijatelj s parom šešira i diplomom i održao majstorski tečaj.
Od boli i zadovoljstva.“Ne mogu vlastiti pogled nazvati bolnim... Prije, smrdim na gutanje straha, igranje gubitka kontrole i slobode. Na osjetilnoj razini vidio sam drugačiji stupanj snage i prihvaćanja – neposlušnost, stiskanje, zadirkivanje.
Što si mislio tko si?“Bio sam svoj. Već sam bio kod vlastitog tijela. Prijatelju moj, odustani, tezh.
Djevojka X
Prvi put.“Prvi put se to dogodilo prije 10 godina. Bila sam model prijateljici na zabavi vezanoj za ropstvo. Svi su bili obučeni i pokazali su jedni drugima tko zna plesti. Tada nisam našao ništa erotično u tome. Nije ni boljelo, nimalo. Uživao sam crtajući s ostalim članovima."
Od boli i zadovoljstva.“U shibariju je uopće malo boli. A ako ima, onda slatko. O tome hoće li biti seksa razgovara se prije seanse. Događa se ponekad. Ali češće su to samo igre, a igre su toliko intenzivne i svijetle da seks više nije potreban.
Što učiniti ako je bol nepodnošljiva?“Nemam stop-riječ. Ako trebate stati ili malo oslabiti, samo to recite. Ali, u pravilu, iskusni vrh osjeća sve bez riječi.
Y djevojka
Zašto shibari?“Nakon 10 godina teškog braka i izolacije od vanjskog svijeta, konačno sam se razvela i počela istraživati ovaj prekrasan svijet. Ne samo da sam se ponovno otkrila, nego sam se i udala. Zajedno sa suprugom otkrivamo razne zanimljive teme: od BDSM prakse do vanilije nježnosti i najobičnijih stvari.
Prvi put.“Jednog dana moj prijatelj fotograf ponudio se da me veže. Odmah sam pristala, jer novo je uvijek super. Bio sam zadivljen osjećajem, a još više ljepotom shibarija.”
Kako društvo reagira?“Ljudi okolo često nisu razumjeli naš hobi. Smatrali su nas nakazama, nakazama, ludima. Dugo smo tražili svoje mjesto u ovom svijetu i, konačno, sreli ljude koji su nam pružili podršku, razumijevanje i ljubav. Prihvaćeni u svoju zajednicu.
MIŠLJENJE MOMKA
Prvo iskustvo.“U nekom trenutku svog života skupljao sam slike japanskih učenica i ubrzo sam, naravno, imao mapu slika sa srodnim djevojkama. Vrlo brzo sam ušao u teoriju i estetiku vezanja, a čim sam sreo djevojku sa sjajem u očima i adekvatnim odgovorom na prijedlog vezanja kod kuće, odmah smo s riječi prešli na praksu, zbog čega nikada nisam požalio .
Što uzbuđuje?“Shibari uzbuđuje um i prije nego što vezanje počne. Uzbuđuje dubinu povjerenja i sposobnost vašeg partnera da se potpuno posveti. Želja da što dublje skenira svoj mozak i osjete kako bi što bolje osjetila nijanse i situaciju. A okrepljujuća je i ambivalentnost vašeg položaja: s jedne strane, možete s njom raditi što god hoćete, a ona u sljedećih sat vremena neće ni proviriti, a ako proviri, neće vas spriječiti; s druge strane, strogo se pridržavajte usmenog ugovora, inače će to biti vaše posljednje takvo iskustvo s tom osobom.
Koga ste osjećali/zamišljali tijekom ropstva?“Bilo je drugačije. Ponekad sam se osjećao kao izopačeni pauk silovatelj. Ponekad majstor samurajski princ. Ali najčešće - sam sam sa svojom voljenom djevojkom, iz koje sam božanskim instrumentima izvlačio nebeske vibracije.
Jeste li imali kodnu riječ za zaustavljanje procesa? Koji? Iskoristili smo prvo što mi je palo na pamet - moju lozinku za računalo, da ne zaboravim točno - Mutabor-88.
RIJEČ MAJSTORU
Leah Kiss, majstor shibarija
Zašto ljudi vole biti povezani? “Ovo je prilika da otpustite kontrolu, potpuno vjerujete svom partneru i, u doslovnom smislu, prepustite mu se u ruke, izbjegnete odgovornost, doživite i osjetite različita stanja i emocije, stopite se s partnerom u jedan tok i, u kraj, samo se opusti i uživaj. Za neke, orgazam dolazi čak i od same pomisli na ropstvo.
Što je za vas shibari?“Shibari je hobi koji mi oduzima najviše vremena. Entuzijazam dolazi iznutra i ne dopušta vam da stojite na mjestu. Samo me jako zanima. Vežem i djevojke i muškarce.”
Najsvjetlije iskustvo.“Vjerojatno su prva vremena najupečatljivija. Biti vezan već je stresno stanje za tijelo. A kada još i u suspenziji izgubite tlo pod nogama, osjetite neopisiv blistavi osjećaj leta. Ovo je egzistencijalno iskustvo.
A kad sam vežeš osobu, kao da te uže vodi. Stapate se s partnerom u jednu cjelinu, počinjete osjećati sve što on radi. U ovom trenutku oboje ste kao otvorene knjige jedno pred drugim. Nevjerojatno iskustvo."
Svi pravi odnosi temelje se na povjerenju. Shibari također. Ako nemate povjerenja u partnera, nikako nemojte pristati na eksperiment. A ako vjeruješ, onda šuti i zabavljaj se.
Odlučite unaprijed hoće li biti seksa ili ne.
Morate imati stop-riječ. Nemojte ponavljati moje pogreške: nemojte koristiti riječ lozinke na računalu, tamo se često pojavljuju brojevi. Nije baš zgodno, škrgućući zubima od bola, izgovarati "Mutabor-88".
Budite strpljivi prvih nekoliko minuta. Ako ne staneš, otvorit će ti se novi svjetovi.
Istok je, općenito, delikatna stvar. Ali gdje je tanko, pukne. Stoga užad treba koristiti jaka i teksturirana tako da lijepi tragovi ostanu na tijelu.
Ruke se uvijek prvo vežu, a posljednje odvezuju.
Žena je vezana na takav način da figuri daje posebnu kompaktnost i bespomoćnost.
Ruke ne smiju utrnuti. Ne možete stezati vene, krv mora kolati i širiti ugodnu toplinu cijelim tijelom.
Mrežasti pojas za torzo nazvan karada, ili pojas za gola prsa - shinju, nalik otvorenom grudnjaku, praktički ne ograničava pokretljivost, može se nositi satima, pa čak i ispod odjeće.
Najpopularnije je tkanje užadi oko ruku vezanih na leđima.
Unatoč činjenici da se moda za shibari (ili, kako se također naziva drugačije - shibari) pojavila relativno nedavno, ova umjetnost (a to nije ništa više od umjetnosti) potječe iz drevnog Japana. Shibari je jedna od varijanti ropstva - tehnika erotskog ropstva. Uglavnom, sve što majstoru ove tehnike treba je uže i mašta. Tijekom takvih seksualnih igrica muškarac veže partnericu koja mu se u svemu mora pokoravati. Istodobno, mišljenja o takvom ropstvu vrlo su različita: neki ga smatraju neobičnom, ali vrlo zanimljivom i privlačnom zabavom, dok drugi definiraju shibari kao izopačenost i devijaciju.
Ratnička umjetnost
Općenito, u početku umjetnost shibarija potječe od vezivanja poraženih i zarobljenih neprijatelja - na tako jednostavan način istočnjački ratnici djelovali su na aktivne točke na tijelu svog protivnika. Izvori ove umjetnosti često se nalaze u nacionalnoj kulturi i mentalitetu stanovnika Japana, koji su oduvijek imali sklonost kontemplativnoj estetici. Osim toga, nacionalna odjeća stanovnika ove zemlje praktički nema gumbe - zamjenjuju ih pojasevi. Na primjer, za vezanje pojasa ženskog kimona postoji ogroman broj načina, čiji odabir ovisi o društvenom statusu dame i svakako predstavlja poseban ritual.
Ljepota i estetika
Istina, shibari je dobio izraženu erotsku pristranost, nakon što je već postao poznat u državama Zapada. U isto vrijeme, čak i ako su u nekim slučajevima dopušteni prilično čvrsti čvorovi, zbog kojih se uže ne urezuje slabo u kožu djevojke, ova umjetnost uopće ne slijedi cilj pružanja bolnih senzacija ili mučenja partneru - sve treba dogoditi zajedničkim dogovorom. Mnogo se pažnje posvećuje tome kako lijepo izgleda rezultirajuće tkanje čvorova, često gotovo ni na koji način inferiorno od makramea. Posebna tema su ljubitelji erotskog ropstva koji rado fotografiraju svoje kreacije.
Statičan i podložan
Shibari je statična umjetnost. U njemu je bitno apsolutno sve: od položaja ruku, nogu i glave žene, pa sve do šare koju stvaraju čvorovi užeta. Vjeruje se da se tijekom takvih seksualnih igara još uvijek provodi utjecaj na biološki aktivne točke, uključujući erogene zone. Međutim, protivnici ove simbolike teorije užeta izjavljuju da je neutemeljena: na kraju krajeva, na primjer, točke koje se nalaze na glavi ili na stopalima nisu zahvaćene. Proces vezanja provodi se namjerno sporo, ponekad može trajati i do nekoliko sati, zbog čega se ova umjetnost često uspoređuje s meditacijom ili tantričkim seksom.
Simbolika užeta
Percepcija samog užeta također je vrlo simbolična. S jedne strane, ovaj atribut asocira na ograničenje kretanja i slobode, a djevojka koja je pristala da je ljubavnik veže, time u određenoj mjeri pokazuje svoju poniznost i spremnost da mu se pokori. S druge strane, uže može djelovati kao predmet pomoću kojeg se uspostavlja veza između dvoje ljudi, ne samo fizička, već i emocionalna. Usput, spolni odnos ne slijedi uvijek shibari ritual.
Važnost pripreme
No, kako ističu stručnjaci za ovu umjetnost, za takve je prakse potrebna odgovarajuća priprema. Prije svega, morate imati barem elementarno znanje iz područja anatomije. To je zbog činjenice da zbog loše zamišljenih radnji postoji visok rizik od oštećenja kože, zglobova, pa čak i stezanja arterija. Kao rezultat toga, žena može izgubiti svijest ili se ugušiti. Iz tog razloga, prije nego što pokušate diverzificirati svoj seksualni život vezanjem, preporuča se proučiti osnovne elemente tehnike shibari ili se upisati na odgovarajuće tečajeve.
Shibari je japanska vještina vezanja užeta. Drugo ime je Kinbaku. Riječ "Shibari" (često pišemo shibari) dolazi od glagola "shibaru" - plesti nešto. Dva dijela riječi su napisana kao "shiba" i "ri". Prvi hijeroglif "siba" (također se čita kao "baku") - znači "snop", "fiksacija", "veza", "ograničenje". Drugi hijeroglif "ri" je čestica. A shibari se može protumačiti kao tkanje, čin vezivanja nekoga. Za većinu Japanaca riječ jednostavno znači nešto poput "ispreplesti", što je u biti vanjski oblik izraza. Ovo je ekstremna manifestacija želje za dominacijom nad ženom, kada čak i sposobnost kretanja ili disanja ovisi o muškarcu. U današnjem svijetu shibari je snažno povezan s japanskom kulturom. U samom Japanu ima dosta poznavatelja umjetnosti japanskog uveza.
Povijest ovog fenomena seže u tradiciju srednjovjekovnog Japana, gdje se vezivanje koristilo za kažnjavanje slugu ili podređenih članova obitelji. Tehnike izvedbe pojavile su se dosta davno, ali su se kao zasebna umjetnička forma oblikovale sredinom 20. stoljeća.
Sorte shibarija
karada - vezivanje torza u obliku rešetke
shinju - pojas za prsa nalik grudnjaku od užeta
U shibariju se koriste samo konopi.
Shibari kao tehnika vezivanja seže do hojo-jutsu borilačkih tehnika vezanja koje su nastale u Japanu u 15.-16. stoljeću.
Istovremeno, činjenica da je glavna zadaća hojo-jutsua bila učinkovito vezanje neprijatelja bez nanošenja fizičke ozljede zaslužuje pozornost. Ovo objašnjava upotrebu hojo-jutsua, uključujući i hvatanje vrlo visoko rangiranih osoba. Postojala je, međutim, bolna vrsta hojo-jutsua, korištena kao mučenje.
U 17. i 18. stoljeću, s početkom razdoblja mira za Japan, praktična komponenta hojo-jutsu tehnika bila je izravnana, međutim, kao komponenta borilačke vještine, one su se nastavile brusiti i, u različitim stupnjevima, postale dio gotovo stotinu i pol škola (ryu), uključujući judo. Zahvaljujući tome, tehnike borilačkog vezivanja su preživjele do danas.
No, kao estetska i erotska praksa shibari se formirao tek sredinom 20. stoljeća. U tom su se razdoblju u poslijeratnom Japanu također pojavile predstave u stilu kazališta Kabuki koje su bile specijalizirane za estetsko ropstvo. Izvedbe "shibari teatra" karakterizirala je najveća složenost vezivanja, u kombinaciji s teatralnošću radnje naslijeđenom iz Kabukija. U izvedbama su korištene i drevne opreme, sačuvane kao dio hojo-jutsua u brojnim školama borilačkih vještina, a relativno nedavno razvijene i usmjerene na show izvedbe.Danas se shibari koristi u erotsko-estetskoj umjetnosti i kao sastavni dio shibari showa, a također je praotac ropstva, koje je pak jedna od glavnih komponenti BDSM-a.
U skladu s ruskim sustavom transkripcije za japanski (Polivanov sustav), riječ treba pisati kao "Shibari". Međutim, trenutno je najčešća varijanta na ruskom anglicizam "Sibari".Uvod u umjetnost Shibarija
Okinawa. Mali otok na jugu japanskog arhipelaga, gdje su se od davnina spajali trgovački putovi, a otuda i poznavanje okolnih obala. Davno prije naše ere, prve sjemenke lana donesene su na Okinawu, čime je započela povijest japanskog užeta. Povijest uzica, konopa, pa čak i kablova, koji su tisućama godina zamjenjivali japanske željezne čavle, kožne remene, gumbe od kosti i druge kućanske predmete. A na sposobnosti Japanaca da koriste uže za užitak može se samo zavidjeti.
Za vježbanje umijeća "japanskog užeta" potrebno je prije svega Mjesto kao prostor za predstavu i dva (barem) njezina izvođača. Mjesto mora biti više od dva tatamija i mora se pažljivo pripremiti. Najprije treba ukloniti sve nepotrebno, ometajuće vid, miris, sluh i dodir, sve što može narušiti sklad onoga što će se dogoditi. Ali samo harmonija se neće pojaviti sama od sebe, neće nastati sama od sebe iz zraka i vaših želja, nju treba stvoriti. A sada se na pozornici i pozornici pojavljuju kulise i rekviziti, koje ste naučili dobro koristiti unaprijed. Ikebana i bonsai, origami, neki elementi kimona i frizura, mirisi, set za čaj - sve je dobro za stvaranje atmosfere Zemlje izlazećeg sunca. I, naravno, užad.
Koliko će konopi biti dugi i debeli, od kojeg su materijala napravljeni, hoće li biti dovoljni da u više navrata omotate svog partnera od glave do pete ili će to biti par kratkih konopaca - ovisi o vašem ukusu, preferencijama i majstorstvu. tehnika vezanja.
Dakle, što učiniti nakon što se iz sobe u Velikom gradu iznese sav namještaj i stvari, nakon što se uklone police za knjige, slike i fotografije, ukloni luster? Odakle krenuti kada samo usamljeni stolić za čaj na podu i grana vrbe u staroj vazi omogućuju da se zamislite nekoliko kilometara od Kyota, čekajući drugog glumca? Tko će napisati scenarij ugodan glumcima, a ujedno i znalcima, kritičarima i oduševljenim gledateljima? Kako predvidjeti opasnosti i iznenađenja koja vam mogu poremetiti planove? Hoće li se vašem partneru svidjeti ono što ste već napravili i što ćete učiniti sljedeće?
Pravi Japanci do naježenja obožavaju svakakva pravila i rituale koje sami s užitkom smišljaju i, s ništa manjim užitkom, sami ih potom izvode. Kata (pravila), giri (dužnost) i michi (put) tri su stupa na kojima se temelji svijet svakog Japanca.
Koja su pravila jedne igre koja uključuje dvoje ljudi i uže? Drugu točku, nakon pripreme mjesta (ba), autor ovog članka nazvao bi izjavom volje oba partnera. Upravo ona služi kao osnova za razumijevanje postupaka onoga tko će igrati glavnu ulogu, nazovimo ga "Tori" i onoga tko će pomoći, nazovimo ga "Uke".
Tori je kao jedan od šest elemenata (zemlja, zrak, vatra, voda, drvo ili metal), od kojih svaki ima određene dobro poznate karakteristike:
Zemlja – mir (kyu), razumijevanje, rađanje, stvaranje – a samim time i sve vezano uz upravljanje, rađanje novih oblika, prihvaćanje ukeovih želja;
Zrak - pokret, estetika, frivolnost, humor - uzvišenost, frivolnost, lakoća onoga što se događa je od velike pomoći kao pražnjenje nakon nekih ozbiljnih događaja koji se odvijaju u našim životima;
Vatra - uništenje, nasilje, svjetlo, vrućina - opasnost, nepredvidivost, pritisak, koje je vrlo teško, ponekad nemoguće zaustaviti;
Voda - prodor, hladnoća, opasnost - uostalom, i kap vode može uništiti kamen ako padne milijun puta. Voda prodire u sve pukotine i pukotine i možda je najopasniji element, jer je njezin volumen doista monstruozan;
Drvo - izgradnja, stvaranje - sve vezano uz kreativnost, usavršavanje, razmišljanje, meditaciju;
Metal - bol, obilje, hladna računica - metal može biti hladan ili vruć, ali je uvijek specifičan, svrhovit, kod Japanaca je povezan prvenstveno sa oštricom, a samim tim i sa boli ili smrću koju donosi.Skup elementarnih svojstava jedno je od osnovnih pravila po kojima torijevac radi. Tijekom jedne akcije miješanje elemenata je potpuno nedopustivo, jer može uništiti harmoniju (wa), jer nema kreativnosti u šali ili neozbiljnom rukovanju oštricom. Ne samo uništiti, već i dovesti do ozbiljnih negativnih posljedica za mentalno i fizičko stanje Ukea - drugog ravnopravnog partnera.
Uke zauzima jednu od dvije pozicije (stanja) - aktivnu (Yang) ili pasivnu (Yin)
Yang ima dva stanja:
Napad - od otvorene agresije prema Tori, do aktivnog, na rubu invazije, protivljenja radnjama i namjerama partnera - u ovom stanju Uke će biti agresivan od početka do kraja. Čak i nakon što je izgubio priliku za otpor, Uke se nikada neće pokoriti, nastavljajući inzistirati na svom suverenitetu;
Obrana - od protunapada do stampeda (povlačenja) - stanje kada Uke preuzima mogućnost zarobljavanja, ali budući da je u aktivnoj poziciji, Tori će se za to morati jako potruditi.
Yin, kao i Yang, također ima dva stanja:
Kretanje - kada je Uke spreman pomoći Tori u svemu, pozicionirajući se, ipak, kao vođeni partner;
Mir je stanje kada je Uke stalak (dai), forma ili prazan list papira (platno), na kojem Tori stvara svoje djelo, ili je on sam u stanju meditacije, uživajući u oblicima i senzacijama koje oni donose.Kao što se Tori ne smije kretati iz jednog elementa u drugi, tako je krajnje nepoželjno da Uke mijenja stanje, ako to prethodno nije dogovoreno s partnerom. Izmjenjujući elemente predstavljene Torijem i pozicije koje zauzima Uke u različitim kombinacijama, moguće je ne ponavljati desetke puta koristeći samo jednu tehniku pletenja. Tehnika pletenja, srećom, nije jedna: stotinu, a načini vezanja, čvorovi, položaji i oblici iznimno su raznoliki. Kako jedan partner objavljuje namjere drugome? Svakako ne riječima, jer izjava "Ja sam Zemlja!" ništa osim entuzijastičnog gunđanja Uke ne može izazvati.
Najlakša stvar za Tori je identificirati element po njegovoj fizičkoj prisutnosti na Mjestu (ba) - svijeća, šalica vode, drveni štap itd. Složeniji oblici izražavanja sadržani su u origamiju, ekibani, kaligrafiji, stilu odijevanja, pa i ponašanju. Isto vrijedi i za Ukyoa - frizure, odjeća, aranžiranje buketa i kompozicija, kratke pjesme (haiku ili tanka) - mogu pokazati njegov stav ili želju za Torijevim bogatstvom. Međusobno govorenje o namjerama može se pretvoriti u zanimljivu igru zajedničkog sastavljanja cvijeća ili papirnatih figura, kada Uke može sudjelovati u kreiranju scenarija radnje koja će se odvijati. Majstori umjetnosti "japanskog užeta" satima igraju najsloženije scenarije, ne izgovarajući niti jednu riječ ako riječi nisu dio predstave. Svaki će umjetnik reći da svaki potez na platnu može biti suvišan i sve pokvariti. Ovo dopušta neku tihu raspravu, kada Tori želi vidjeti jednu kombinaciju, a Uke drugu, ali to ne treba odgađati. Konačnu riječ odluke ipak će imati Tori, budući da je upravo Tori zaslužna za sklad – rezultat kojem oba partnera teže.
Percepcija užeta. Osjećaj tijela.
Glavni čimbenici utjecaja shibarija su osjećaj tijela, ograničena pokretljivost i estetika. Osjećaj užeta znači neobičnu, neobično koncentriranu percepciju vlastitog tijela i držanja. Tijelo ocrtano užetom lakše je promatrati i osjećati, tako reći, pomalo odvojeno, smisleno, koncentrirajući se na osjećaje koji se javljaju i potpuno ih proživljavajući, uživajući u njima. Možete biti svjesni pojedinih dijelova tijela odvojeno i "osluškivati" ih. Uže, grleći torzo, naglašava disanje i otkucaje srca. Tako tijelo od jednostavne ljuske, svojevrsnog aparata materijalne aktivnosti, izvora osjeta, postaje njihov adresat, u određenom smislu stječe samostalnu, “inteligentnu” egzistenciju. Nevjerojatno je koliko je ovo slično principima joge. Klasične poze donjeg u shibariju rijetko se podudaraju s glavnim asanama joge (iako na slikama koje prikazuju neke od njih, za moj ukus, nedostaje uže :)) i najvjerojatnije slučajno, ali smisao joge nije u asanama. Točnije, bilo koji položaj tijela u prostoru može biti asana, a to nije određeno time gdje je ruka ispružena ili kako je noga savijena, već percepcijom tijela, osjećajima iz držanja, koji postavljaju logiku položaja tijela i sugeriraju cjelokupnu njegovu arhitekturu. Zauzeti asanu ne znači stajati na određeni način, već istovremeno osjećati cijelo tijelo kakvo je u odnosu na ovaj položaj. A kada je asana pravilno izvedena, o tome ne govori učitelj u razredu, a ne ogledalo. O tome svjedoči iznenadni i vrlo akutni unutarnji osjećaj lakoće, uzdizanja, svježine i neke vrste čistoće, unatoč činjenici da tijelo u ovom trenutku naporno radi i neki su mišići istegnuti do krajnjih granica. Taj isti osjećaj bestežinskog stanja za mene je jedna od bitnih komponenti potprostora ropstva. Možda ga nemam. Stoga, dopustite mi da preporučim shibari vježbačima da koriste jedno od pravila joge, koje kaže da u svakom položaju vrat i lice trebaju ostati potpuno opušteni tako da um ne sudjeluje u radu tijela, već ih promatra sa strane. .
Pasivnost tijela ograničene pokretljivosti također ima veliki potencijal senzornog utjecaja. Uskraćivanje mogućnosti da djeluje "za prijenos" prebacuje osobu "na primanje". Za primanje signala iz osjetila, prvenstveno taktilnih (još više ovaj učinak je pojačan lišavanjem, na primjer, povezom za oči i/ili uho, zabranom govora ili korištenjem čepa). To pomaže da iz njih izvučete maksimum, da ih u potpunosti doživite i osjetite, da spoznate posebnost, jedinstvenost i originalnost svakog dodira. To je vjerojatno razlog zašto se u tradicionalnom shibariju daje prednost grubim, čak i bodljikavim užadima od konoplje ili jute: oni se osjećaju ne samo na mjestima najveće napetosti, već duž cijele duljine. Prebacivanje komunikacije među partnerima s uobičajene (govor, međusobni dodir, mimika, geste) na oskudnu, zbog nedostatka mehanizama povratne informacije s dna, pogoršava empatiju. Ovo nevjerojatno iskustvo bliskosti, pa i spajanja, jedinstva dvoje ljudi, ne samo da nosi ogromno trenutno emocionalno opterećenje, već, nedvojbeno, doprinosi produbljivanju međusobnog razumijevanja među partnerima i, općenito, jačanju odnosa među njima.
Opisana pozitivna iskustva ne dolaze odmah, treba učiti, tražiti pravi osjećaj, uhvatiti ga i zapamtiti.
Glavna prepreka koja vas sprječava da se mirno i opušteno ponovno upoznate s tijelom i čujete neobičnu raznolikost i dubinu osjeta je odbojnost prema vlastitom tijelu. Svi smo mi nesavršeni. Svi mi, osim samih fotomodela, ne izgledamo kao fotomodeli. Shibari vam može pomoći da naučite oprostiti tijelu što se ne uklapa u standard 90-60-90 (jer Majstor to oprašta, inače se ne bi petljao s užetom i ne bi dugo gledao svoj posao i sa zadovoljstvom, ali naprotiv, ugasio bih svjetlo prekrio nečim ružnim da se ne vidi), ali samo kad stvarno želite naučiti opraštati. Ako je nezadovoljstvo vlastitim izgledom otišlo toliko daleko da ga je nemoguće odvratiti na bilo koji način, a lutka Barbie se doživljava kao standard sreće, onda je bolje potpuno odbiti shibari seansu, jer se tada može pojaviti kao nepodnošljiv ponižavajući učinak, pogoršan bespomoćnošću, i rezultirati u najboljem slučaju histerijom.
Drugi faktor koji sprječava koncentraciju prema unutra je "pretjerana" ekstraverzija dna. Za osobu koja po svom temperamentu nije sklona kontemplaciji, miru, pasivnosti, možda čak i povučenosti, već naprotiv, energičnoj, aktivnoj, nemirnoj, mnogo je teže naučiti biti inferioran u sibariju. Usput, upravo te donje strane obično pokušavaju shibari seansu pretvoriti u sportsko natjecanje s vrhuninom, odmah se počinju izvlačiti iz ropstva. Jednostavno zato što im je dosadno mirno ležati (sjediti, stajati, visjeti). Naravno, ovo ima svoju čar. Naravno, svatko dobiva zadovoljstvo koje može. Isplati li se takvo aktivno dno "preodgajati" i ako se isplati zašto - o tome odlučuje vrh. Uz obostranu želju za „preodgojem“, naravno, moguće je, iako nije lako i nije brzo, a može se pokazati i korisnim za svakodnevni život nižeg, npr. pomoći mu da razvije ustrajnost, sposobnost koncentracije itd.
Ograničenje mobilnosti
Ropstvo općenito, a posebno shibari nazivaju se BDSM upravo zbog fizičke bespomoćnosti vezane zadnjice. Osim izravnog, doslovnog prijenosa moći nad imobiliziranim tijelom, vezivanje nosi duboko i višeslojno simboličko opterećenje. Što se događa s nižim zbog činjenice da je nesposoban i bespomoćan?
Prije svega, bespomoćna osoba treba brigu i brigu. Kao dijete koje se hrani na žličicu, okreće s boka na bok, umotava ako je hladno i otkriva ako je vruće, njiše se da se smiri. Razigrano rekreiranje statusa djeteta može izazvati psihološku regresiju u djetinjstvo, oslobađanje od odgovornosti, potrebe za razmišljanjem i donošenjem odluka, vraća u stanje spokojne nevinosti, stvara idilično raspoloženje. Gornji, zauzvrat, ulazi u ulogu roditelja, dodiruje svog štićenika, raduje se prilici da se brine o njemu.
Tada su htjeli-ne htjeli uklonili ograničenja seksualnosti. Što god radili s vezanom osobom, njemu, kao u klasičnom vicu, preostaje jedno: opustiti se i uživati. Metaforički rečeno, okovi na tijelu odriješuju okove u glavi, jer ne preostaje ništa drugo nego prihvatiti ono što se događa, pomiriti se s tim. Nije slučajnost da su shibari izmislili Japanci, čija je kultura strogo čedna. Gore opisani učinak suptilnog i dubokog opipa vlastitog tijela, pojava pohlepe za dodirom, uz skidanje odgovornosti za „nepristojan“ izgled i ponašanje, omogućuju da se na neko vrijeme zaboravi na društvene konvencije, komplekse i predrasude. položen puritanskim odgojem. Naglasak na seksualnosti pojačan je činjenicom da tradicionalni remenji ističu prije svega grudi i genitalije.
Junaci genijalnih "Lutki" Takeshija Kitana lutali su po gradovima i selima, vezani užetom. "Ti i ja smo vezani istim konopom", pjevao je bard. Govorimo o vezama ljubavi, o povezanosti srca, o privrženostima, o zarobljeništvu. U slici užeta postoji duboka ljubavna simbolika. Budući da je ljubav neshvatljiva i pomalo efemerna stvar, teško da je vrijedno detaljnije razvijati ovu ideju. Ali za one za koje voljeti znači bezuvjetno vjerovati i davati sebe, s jedne strane, i brinuti se i njegovati, s druge strane, shibari će pomoći u izražavanju lirskih osjećaja.
Konačno, imobilizacija je suština moći, potpuna fizička sloboda da se s osobom radi bilo što, potpuna kontrola nad cijelim njezinim bićem, a iz pozicije nižeg partnera – apsolutna poniznost i poniznost. Vezana osoba ne može se boriti ni bježati. Može se prepustiti samo na milost i nemilost onome kome stoji na raspolaganju. Za to je potrebno ogromno povjerenje, samo ono može pobijediti strah. Ni u jednoj praksi BDSM-a zadnjica se ne odaje tako potpuno i izravno opipljivo kao u ropstvu. Ovdje se može vidjeti i opipati prijenos moći. Tako se stvara psihološko "sidro", partneri će se sjećati tog osjećaja i nakon što se uže skine. Ponekad mi se čini da ljudi koji tvrde da su njihovi odnosi, s izuzetkom bondage seansi, potpuno vanilijski, ne shvaćaju u potpunosti da psihološko i tjelesno sjećanje na stanje moći/podređenosti ne ide nikamo, ono ostaje kao faktor koji utječe, iako, možda, vrlo malo, na format svakodnevnih odnosa. Ovaj faktor ne treba zanemariti.
Psihološki utjecaj neslobode određuje poteškoće s kojima se partneri mogu suočiti. Prvo, donji može biti klaustrofobičan. U ovom su slučaju njegovi izgledi kao umjetnika ropstva vrlo upitni. Naravno, možete nastaviti polako i pažljivo, počevši od pojaseva koji ne ograničavaju kretanje, zatim postupno prijeći na fiksaciju koje se lako osloboditi, i tako dalje. Možete pokušati pribjeći pomoći psihologa, ponekad je učinkovit u borbi protiv ove vrste neuroza. Jedini problem je što sve to ne jamči iznenadni i vrlo oštar kvar. I, naravno, postavlja se pitanje etike - koliko je dopustivo "silovati" ljudsku prirodu? - a odlučuje se, očito, ovisno o odgovornosti koju je Gornji preuzeo - ili nije preuzeo - u odnosu ne samo na "mehanička" sigurnost sjednica, ali u odnosu na osobnost njegove niže i njegove sudbine.
Drugo, postoje ljudi koji ne znaju poslušati, dati kontrolu. Za njih je užasna sama pomisao da netko može učiniti nešto za njih. Ne znaju primati darove. Oni, u pravilu, ne mogu vidjeti druge onakvima kakvi jesu, već ih nastoje prepraviti za sebe, promatrati ih kroz prizmu sebe. Na isti se način odnose prema sebi: ne obraćaju pažnju na ono što jest, nego na ono što je dužno, naravno, u skladu s vlastitim predodžbama o tome. Oni su superzaštitnički nastrojeni i često hiperodgovorni, sigurni su da će bez njih ovaj svijet odmah pasti u pakao. Oni nisu "bolji" ili "gori" od onih koji su drugačije uređeni. Samo što nisu dno. Jer ne znaju vjerovati.
Treće, ponekad strah ometa mirno prihvaćanje vlastite bespomoćnosti u seansi vezanja, ovaj čimbenik ima posebno važnu ulogu kada partneri nisu preblizu jedno drugome. To može biti "naučeni" strah uzrokovan prijašnjim negativnim iskustvima ili strah od ovog partnera.
Ako su partneri dragi jedno drugome i žele nastaviti i učvrstiti svoju vezu, svaki prekid seanse trebao bi biti tema temeljitog i dugog razgovora. Neophodno je doći do dna pravih razloga oštre reakcije nižeg, a onda zajedno odlučiti je li moguće pokušati otkloniti uzrok ili se radi o nepremostivoj prepreci (točnije ovako: ne postoje nepremostive prepreke, postoji samo ljudska lijenost, dakle - nesrazmjerno teška prepreka za prevladavanje), a od sesija ropstva bolje je u potpunosti odbiti.
Estetizam
Niži, koji djeluje kao uzor Učitelju, dobiva vidljiv i opipljiv dokaz svoje važnosti. Uostalom, figura shibarija je umjetničko djelo. Stvara se polako, pažljivo, pažljivo, brižno. Budući da Gornji na sebe preuzima takav posao, a onda i poslove oko uvezanog, znači da je Donji vrijedan, skup, potreban. Mnogima je to vrlo važno – biti potreban.
Tome je pridodan i specifičan osjećaj potražnje za donjim kao umjetničkim materijalom. Ne uspijevamo svaki dan u svakodnevnom životu biti Pigmalion i Galatea. Uloga modela zahtijeva poniznost, pasivnost, plastičnost, ali ne samo. Živ čovjek se ipak razlikuje od bloka mramora ili grude plastelina. Odlikuje se sposobnošću suradnje, "pametne" reakcije, koja svaki put pomaže da se ne stvori nikakav pojas, već sklop date osobe u datom kontekstu vremena, mjesta, raspoloženja i tako dalje. Kreativnost općenito ljudima donosi veliku radost i zadovoljstvo (ne znam točno što pokreće Shibari majstore, tjerajući ih da svladaju ovu tešku umjetnost, ali, pretpostavljam, ne samo mogućnost stvaranja ljepote), zajednička kreativnost spaja, stvara zajednički konceptualni, simbolički i estetski niz, a čak i kada najintimnije sfere života, slike i doživljaji postanu njegov predmet, oduševljenju nema granica.
Shibari je japanska vještina. Žena vezana za japanski sigurno će se osjećati malo Japankom. Suzdržan, dobro odgojen, pun poštovanja, skroman, graciozan, tajanstven i pomalo pokvaren.
Sibari i potprostor
Naglašena pasivnost, poniznost, podređenost (Yin) izaziva istančan osjećaj vlastite ženstvenosti. Ta je ženstvenost privlačna jer se tijelo, čak i nesavršeno, u potpunosti prihvaća, postaje lijepo. Privlačnost je senzualna jer tijelo prepoznaje samo sebe i uživa u sebi. Senzualnost je seksi, jer su sve zabrane ukinute. Sve to - ženstvenost, privlačnost, senzualnost, seksualnost - pripada Majstoru koji ih je stvorio, pa makar to bilo samo ovdje i sada. On je slobodan raspolagati njima kako želi. On štiti svoju kreaciju, pa stoga uže grije: to je toplina brige. Tijelo, osjećaji i um nalaze rijedak sklad. Odjednom se ispostavlja da je rastapanje u Učitelju i povlačenje u sebe jedno te isto. Ovo je mirno, tiho, sretno, zahvalno, svijetlo, radosno, potpuno i bezuvjetno prihvaćanje svega što se događa i vlastitog mjesta u tome. Ovo je apsolutna sloboda, jer što je sloboda, kako ne biti svoj i na svom mjestu?
